3 تت
- ب
سكتاتب الابر راقذى تلقاء 5
اعرد فانت لحافط سسمدى أحقد نز
الممار لعن قط الو اصلن
سيدى عبد العزين .
الدياغ
جونتهدرمنقال»
تعموااعيون انغ ةالاوار » واللف يطفظ حث:الأوار
والىتهورالءسلة:-ة حادق © وتلفك الصمان الا هار
دع ماير نيل ار طغرف يهل ٠ صاف وه_ذا هنبل الابرار
تمماه_ويه ذا الابريزيا » لله ماه_وى من الأسرار
حم المحاسرفهوت:اتأنت 001 ص كل صئف بانع الازهار
تسن صتسم أحمدسالم » هدزىءه بحرالتدىالمدرار
ماقاحمس. بك امه الابه © فل جميل الذ كرق الأعصار
برداد نوف ةا الى نوفية-ه » أيدا اه السسمد الختار
و مها مده كتابان لات أ وط_ما كتابدر 8 ١ لغواصضص على ة اوى سيدى على اللمواص ويانن ها
كما ب المواهر والار رما اسةفاد.س بدى مها لوهاب الشهرانى هن شضهس.دى هلى الاوّاص وكل18ا
لاقطبالعار فءاتهتعالىسمدىع.دالوها ب الشعرانىر ضيانتهءثهما آمن
4
4
ويسم لله رحن ارح م
#هملاسهل الاماحعلته سهلا
وأنت تسل الزن ذاش ثتسهلا
الجدسه ربا لعاان على كز حال
والصلاة والتدليم على سيد نامر
وعل 4 وأصعايه شير روا ل
ورفى الله هن التابعئ هم
ياحسان زو بعد) فهدهنماةصالحة
من فتارى شنا وقدودنا ول الله
تعالى الكاء_ل الرامم الامى
الهدى سيدى على الما ص أعاد
امه ينا وملى اللم-!_ين منبركانه
وبركات علوهه ف الد نما والآخرة
القسألتههنا مده ص له
متردما عنمعنى يعضهال-كونه
رفى التمه:_هكان أ الا دقرا ولا
يكنب فلسانه بشمه اسان السر بان
ثارة واله_مرئثارة واذاءاتان
الجسواب لايدرك الاذوقاذ كرت
حوايه بلفظه منغ_مرشرحاءناه
تظسبرالحروف أولسورالقرآن
العظم ملاذى انالشهؤرهى
الله عه كانم ؟-ل الاولياء
واللك ل لادترونظ-م قولا لان
دتيتهم تقتضى الاطلاق والسراح
وعدم الْكيرق مهن دو بآ خوك
هليه المقلدون فلذلك كان !اول
لبر ونف الوحو دشمما ياط:] حدث
ظهر الحق تعالى لهذا اللأهر
النقبيدى الذى هوأتمالتطاهر ولا
يل ونقده شيأ له باطن وظ اه را يدا
فأنهذا المشهدانما هرصسغة
أر با بالادوال والمةامات الذىس
ير ون الظاهروالساطن للعساب
اللابنهمما كثون فيه بين حقيةى
الامم الظاه_ر والبساطن وهو
البرزخالفامه_ل د هام الغنس
والشهادة وأما الكل انهم نعاون
أنالسي بالساطن هدو اأعفى
بالظلفزي]لكونه باطناو بعلم.ون
5-
0 ظ
2 1
+1115 ظ
2 0 00 ءا
3 0 1 1 21 35 ب
27 3 2272-2-2 212/323 381 ار
8 1 1 1 :41414
2
١
م
)(وع) لمق (واجع) (دذله) لماه (مبنع) زو بر) ارورم
اللهديته الذى ذه لاولمانهطر دق الوسائل وأحرىدلى! يما أدكر عِ- دأو اعالمضائل دنا تندى
جمدم نتمم واهتذى وءنحادعن طر بقهم انكس رتردى ودر ةس ل ادياهم أفل وأدرلٌ وكن
قأملهم بالاععراض انقطم وهلا أحتده حجدمنعل أن لام أمنه الا اليه وأشاكره كر فق
أن خس ى الد نماو الأخرةن.ديه و اسدفةهاستعائةهى لانعولف الأهو ر الاعليه وأهلى هلىس_مدنا
تمد وءل آله وأس] هلءه وهلى آله عددش لق الها لكر بكرا ضاله » ( أمابعد) و قانه !امن الله على" وله
ل+-دوالث_كرعهرفةالولى” اللكاءل العرثالحافل الصوف الياهر تم العرفانالزاهر صاحب
الاشارات العاية والعدارا تالسئية وماد قالقدسيءة والأواراتهدية والاسرار الريان.ة وافهم
العرشية منشئ معالمااطربةة بعدخفاء آثارها ومبدى علوم الحقائقدمدخيوانوارها الشريف
الحسيب الوحيه السب ذى النسية الطاهرتن اسه ةوالر وحمة واللالت الطميتئ الشاهدية
والغيدية والولادئينالصسكرءتين الممكية والممدكوتية الجمدىالعلوى الحسي قطبالسالمكين
و حأم ل لو اهالوار ذن شياو بشم نأو و لاناعمداامز برا سا ناومو لا تأمسعى داءن سمه اومولانا
أحمد ا سيدنا ومولا ناهد ابن سيد ناومولا ناهد امن سيد نا ومولاناأحد ابن سيد ناوهولا ناعيد الرحمن
اسم نارمولا أفاهم ابس مد تاومولا ناته داينس_مد ثاومولا نا أحدد ا سيد ناومولاناقا انس.دنا
ومولا تأنه رانس_مد ناوهو لاثاابر اهىم ابن همد ناومولاناع را سيد ناومولاناء دالر عم ا سملانأ
ومولانا عدااءزيرابنس_مرثا ومولانا هرون ابن س_مد ناومولاناقنونانس_مدناوه ولاناعلوش ان
مدنا ومولانامند يل ابنس_مرثاوموا لاناعلى اس مد ناأوموا لاناء مادالر- حناريسسفلازف لانأعميسى
ان سمدثا ومولانا | حد ابئسيدناومولا ناد ابن سم دناوموا لاتأعدسى انس_مدثاومولاناادر دس!| نَ
سمل تأرعولانادر وس ابن سم د ناوه ولا ناعمد النّه! لكاءلانس-_مدنا رمولانا الحسن المثنى انس مدنا
ومولانا الفسن السمط ابنس_يد نارمولا نأعلى رضى الله عنهم أحموين رنفعن ا ببركاتع.آمينفشاهدتمن
هلومه
ّ
علمومهومءارقه وشعاثله ولطائدعه ماثمرا فُوتهرق وقاد فى كاءتى وأسمر فل و#موت مهف حازتب
مسمة ألو حودوه الشجود سه مد نأ ومولا نأتجمده لى ابه هلمهوس_لٍ من المعرفة بد ره العظيم وحاهه
السكريم «الم طرق مو منذنشأتى. انان ولار أنه مط وراف ديوانوس_تري بعضهانساءالله
اتعسالىأثناء لكاب وأهرف الثاس به أولاهمنه يوم الحساب وكذاههعتمثه هن المعرفة ,الله تعالى
وعلى صفانه وءظيم أعواثه مالادك ف ولابطاق ولا در 4 الاروطة الك لذن وكذاءهدتم:همن
المعرفة بأنساء الله تعالىو ) سلهالكر ام هليم نفل الصلاةو أن كالسلام مال سيهيه كآنه كان مع كل
كف زمانه وه أهلعصرءوأوانه وكذا*هعتهئهمن المعرفةبالملاتكةااكرام واشتلاقاحناسهم
| أوتغارتصراتبم-م العظام ما كات احسب|نالبديرلا.لعونالىء-إ ذلك ولا مخطون الى ماهمالاك
ظ وكذاهقويمئه من المعرفة بالسكتى السعاو بد وااشسرائم الخمودة السااهةالاءصار المتقادمةالامل
|أوالتبار مانقطم ررم اذ'معمتهبانهسيدالعارفئ وامام أول.ا"أهلزماه أحمين وكزاسهمتمنه
من امور 4 يالوم الآخر و بسع مأق .هون حشر ونشر وهر اط وميرانو نعم أهر ماهر فادأمموةه
|| ا هشكلمعرة بودرعمان و2 -برعر ةفيق وغروان قأةاتسينثذولاءتهالعظمى والاست
تابه الإأحنى وول تالجديله الذىهد ا :هروما كالم :دى لولاأر هذا نايل وان تلهؤهن اتماتكو نْ
||طلبت#»ه سعرفة الامورالسسابءة ريذلك:-كونهفقتهراة ونافقة وقدسألس. دناسي بل:لمهالصلا:
وا لسلامس.دنا وهولانا#را«لى ايله هله وسلم من حقمةة الاعان فةال ان ذرمن أله و داز كتهو كمه
| أورسل والموموالآخروالةدرثمرهرشرهم الله ذن كان أعرف'لناس بهذهالاءو ركان أحستهم اعسانا
وأ كلهم عرفانافهذهوفة لانّههى المسة البيضاهوا لطريقّة اأنىمشرهاأضاهوكان|<ة'عى ء وله اهدق
ر حوسةة ةس ور بنوماثهوا ال فمقدتٌ فى 6 مر نهو قدت لوا *ثكيةه أههم من معارفه الى لاه درلا
هى ول عراهه ذه الى على بدى نعم د 2 كن تمه بل كنت أ#وعمواعة-له وآذ كرهلمعض آ-.افى
وخا أصصالى فسكل من موعه قدب مذه و دول مامه عنام ل هذه المعارف وير يدهم تدا كونصا بها
رفى الله هنه الم نتعاط العلرومن الذي نأعرذواعنهفى الظاهرغادةالأ هراض وكل ص مهم مش
سق متالذاءه الموموا أمومئر الجءةو المهتمن وادا لق.تم-م أولةوف سألونهل»هدت ش.مأءن َلك
المعارف والذوائ اللطائف قاذ كر مما سر من يدهم ذلك حما ونقدما ولولاخشية الملل أسورتهؤلاه
الذن كانوانسفءونهتىكا(ه»و تلددونيه فان من هرخهم باسهاتهم هل مكانة شسؤنارضى انه ه:-ه
لشمرتهم فى النماس بالولاية والتعظم والتوقبرالىالنبادةمع كثر :ما لطتم-م لأصاحمن والاوليا»العارفين
رطول معاشرتهمله-مالمعاشر ةا لتامة نالة لب والحب وا لاب حتى عل وايذلك أسرارالولادة وأوساف امن
وهات العارفين ومناقت الصادقن وأسوالاغادينالموتدين هذامع كونهم من أ كابر العلاء وقول
الفةها٠وسينمهعوادنى بعض كلام نار ذى الله عنه أمر وفى بالدوام على شكسمّه وقالواه ذاوالله الولى
السكامل والعار ف الواصلو بالل امهم أ-د كلامهالاوسمادرا ليهيالغبول الثام وسّقفهلى ذلك
ثرا أ اها لجاب انشاءابته تعالى ذهو كرمه (راا كان رحب )سئة اسع رعشير ين وماثةوال ف أفءى
تارك وتعالى وله الجدوا لشسكر تقميد بعطر فواثدهاتمنه الفا رخ نه العائدة مقمهت يدض مأمهعته
فشو ررب وشعمانو رمضان سوال وذى !ةده واذاهو دقرب من هس ةعشر كراسائعلت الى
لويد تمأسوعته منه فى السنين الار بمع المماهية لسكا نأز يدمن مانت كراس وآىة الع عدم التقيبه
واء-ل وفة الله انيع ماقيدت انماهوةطرات من عرذخارلاقعرله ولاس!-_ل تلاطمت!مواحه
| فتطايرت علءنامئهاقطرات نمعنا ايه بم انلك لقطراتهى التّىلوق.د#الرادتهلى ماثى كراس وأما
اعلوم التى سد را شير فى الندعنهفلاعصماالار ه تومال الزى حده مها وابله تعالى يوفع:ا لساتحيه
ربراه وسعدناصس فضاء فأقولوناشهتعال أستمئن واياء أسأل ومده اسقط والءهأرغب وه
انالمهى بلتلاه ره والمرة
بألماطن حال كونه ظاهرا وكذاك
القولرىي اقّمةالامهاء لانهم عل
مشهر من عل الامداء والصغات
لايم ا:.ا شرسصه 'الالا_لىي
و اكاب بقع فى يد هل وغير هله
زو 20 باأىادلاع سكي
اضفار جقسع مأههعتهم:_همن
العلوم والمعارف للكثرة ذماق
وذ عف حاف قن مهم من اشواننا
شمن أحو 1 كدق
هذه الرسالة لمكن لفظ الشمه
خأس رلا تتصرف ف عداره فا»
لأمرق الى فهم كلامه الام السل
الذىه عدمئه الشع وان لامثالنا
ذلك واسألالله أن صفظ اسان
وقلى من الزدمغ عنم ادء رضى
اللهعئه أنه #ع مم مكيب وحسيئا
اهونم الو كل ولاحولولاقوة
الا لله العلى العظيم سمي ابدرر
العوا ص على فتارىس_مدىءلى
الحواصيّ نفعالله بم امؤلفها
وساءههاركاتي ا انهقر يبحب
اذاع|ت ذل خأقول وبالمه النوفئق
سألتسيدى علا المْوٌاصرذى
اللهعنه عن المواطرا لعَمعَة هل
نق مراص كاهى واقع: للعوام
أملافقال رضى اله هذه لابقع
الكل الاالحواطرالق تناس
مقامع_م فلايشاركون العامة فق
الحواطرا ل تطرقهم لاف اللحاسن
ولاف الغمائم لارتفاع الكل عن
بز العامة والحواطرتأبعسة
الشاه-د مع ان العارف لكام
“ضنق ايضامسم الاخلاق
الاغية فانفى -قمقتباذاتهالعدم
المغزيه كلن اللهولاثى 'معموادست
كان من إلافعالالماضية واغا
اماد جا كان الوجودية رهط ازقبة
سبي هود ذ القطبوه مصحصة لاست -_- '
ب من مةسام العبودية أأستسكق فهوحى ولاأز بد انها الهو عالمم ار الةصودمئههو حم يمضءاعطاهمن ل ها ْ
لانهميزوم أن دعم رف وى ا رضى لمعنه ولاب أن نقدمعل ذلكمةدمة تعلق ناث لهذا لشي السكر هركف كانت بداب أمره
دون خر مهال أومقام هال أ وكبف كانفضه وه 9 اظاهروف الماطن وغيرذ لك .ايف ر لبه
تعالىيا أهل دثرب لاءقام لخ الآية ا سكلا 8م اخصر ذل فى ثلائه فصول
اهل أنالعارف1ا كانستئدا والغمل الأول ف أولية أمرمق ل ولادنه » #قعيور ضواننهه:ه قو لكان س.دى الهر ف ىالفشتالى
الى الذاتكقيقة الاطلاةيةولى |[ ولياس أولماهالثهتعالى أخزن الشؤسيد ىمد بنناصره اح وادذرعة نفمنااللهب وأخزثانياهن
الصفاتصةيقسة! أَمَقمم- 4 به مكان أس_مدى ميارك بن على و كانس مدى ممارا لالد كو ر 2د م!! تُطاطس فلة.وسيدى الهر ىجام
طر وا خواطر والوهم م حقمةة القرودئ كر وستفاان فتوسى سمدى العرلىة.»الذير والصلاح وقال4ه بأسمدى عإفى كيف
الصغات لائهاطا لب للكثرةمةتقرة : ا[ صصلالمرلارياه فةاللهس.دى مارك أدطس فةالس_.دى العرنى ماهاهلى هطامر فى هذا الوق
افىا لين وهو ١ يكون الاالنو 7 ] نقالوهسدى صار ل وكذلك أنامااءنى كمف أ علد لشفاليز موسيدى ا أهر فى ودام على تحمته الىأن
لمن قائق ألاثُ_ماه ومراتبيا || المنهمائال قالرغىالتهمنه وكانت أسمدى العر فى أختو ون تله لاخت أتوأبوالينتّهلال
لانه آخومراتب الأهو ز وأنتهم المارغ شى من ذوىاأسعة والغنىة-اتعلال! لق ارش وترحهارحلمن أ«لمكفاسة الو تون عر
الام تسكمته النببار عونا آنه | علال التسارشى فمقيت اأمثتّهئدس_مدى العر فى ع لير ببواره ضمر ارك بواتكمةت_د يدو شفق
الأبلوايضام ذلك ا بالودوداا | عايهامتاعه وكأنس_مد ى العرا لىه 6كونه و “الشيياءن الةف_قهاء ومةر كر ثأه ر عل المقره ان فسكأن يارص
كاند أتمالليو مار ضاقنا دقرت ب الع لاهل و عم الطلءةعل» ألو 00 حمودوتم اعل فسكان أب مسهو دمن سنلة هن نأ زعتها لعل
أمان الموحود اتا الذات اذهم | تلاكانز ا تومو ةدا الهس تأدامس_مدى الهر فوكادله اىار ه دأن أزوح لا بئة أخى وكان|
صغًا هاو جهاتععن ود فهارالالوهمة أخترادمة واهم 0-0 رةفة ال4 أنىمسعودان أمطيانى فاف أةء لل ذال أنااءعطية لقال فى
وتعمنها بالرووبمة وقداسمم! 358 ه_هود وأ أناقءلت قمال 4 سيدى العرىوا له_داقوالجواز كاه على لانو بكَأ نت مف شى ففرح أفى
اء- حقمقة العارف تلك الاع ان الدالة إقادةالمرح وكانسمدى العرنى ب ورد اليه قمل ذ شاد الود ادو القيه أعطاهمائيسر وفرح فلات
على ذاتها فلدلك كان غير لمارف العقد يممأ جه صيدى العر ف فىابنةأخده ودءث مها لىأبىملة. عدذلك وقال4-ثنى ال حانوقي
يقير عن العارف الخواطرا الى 1 كان دشبد فى #فساط العدولة-كا نأ فى ديد كل يوم بعد لا:العصر فمعطيهسيدى الور فىموزونتئ
تناقضمقامه ع لعارف ! تقوم 75 وسمعت الشي سدذى دس هك | 1 م نالقامى يقول كت اسك أو بيعل ب. دى أأهرة فى"
عن أن يورفمه حال أومقام لاف الف :الى فيمى٠أدو| و [ء مولا مسعودالاباغ ذ. فمعطيهس مدىاأهرا فى لأساقمض ف الحانوتوكانتلا, مه
ف برالعارفاس أر باب الاحوال أشنه ار أرض افر انه كثيرة ”7 رواغةالموشمااهر وفتررتناء نأسواعلالااقهارثى: ةالسدي العرف
أوف يرهم فأن خواط رعسم سب الال صعودان الما تالت هندك رشمدة فد وك ل على بسع الملاد التي هابر راغة فاذهب ربعهاولا مرك
ألحوا خم ردوا اطنهم وأن ورد الخاطر 1 تباش مزهي الدز وسدمه فر فو كله وكانتطاأته نأسبافدهباليها أفىلتو كأهدلى د له مع اله.-مفأيت
عل ا-_دهم والحققيو م نقلء»ه أفباع نصس أىر قبت أختهائتهتغل بلادهانحو الثلاثةالاعرا مجاءتالودية الطائقةااعر رفة بلطل | |
اقل الحاطسره م حةءةسةالى أفغص. وا بلادا لاس التىير واغة فغصصت رض أشتهافى حلة ماغصى فن ذلا ل.وم ما انتفعتمنهابشي؟ )
سةيقةتفلي ا ذلك الآنمتعرج سرج [تعلوا أندلك كشغامنسسيدىالعريقالوليزلسيدى العرى بتوددافأى وبأل بالطعام الصبب |
مور لقة غبرمدركة لأحدمن حت لذ دمعت أبحرحهااذه تع نقول منذمان سيدى العر ىما كلناالتجمة كأن رحه انه بصنوواأ
اران ورد الماطرعى قلب النائقيوم فاذاسلى بالناس ا لعشاهفي مسصدءد قعلءة الاب فتشرج لبه نوكته الى هذا شغ ل معناكل يوم أ
العمروهوقارغ ركان داع كغلمة سح تو رحدهالله ثعالى » وكا نيقول اغاانه بعزايده :دم ولذاءهه عد لعز يزْله أن مظاء فى الولاية |
حال أو سكرفووصت قوةالد اهى ومهءت أ تقول أ نسيدى! لعر1 فى الهش الى وال رأ نتالنى سلى هلبه رسا فق الى لهسي يدول أ ظ
وتمسكنه وصفاه تله فان فةر كمير عمد ا بذة أختمقلت يا رسرلاللهلى الظه مل ل ومن أنو. واقال دل تغاية ربز ووم عود| ظ
١ لؤيسسكن ظه رالحاطار سو ره الدياؤفهذا كان | عظم سدب فيرغءةسمدىالعر فى فى مصاهر #أفىسعودوكانى_مدى العر فقأ
وحالية / يعس رج الأسم الداعى | يون بدرله ولادة مولاى عد د العزيز قلا كان الوبا»الذى جاععامت. عن وألفمان سيدى العربى |
زأترء سور تف ىا لق يت با#قلاءة به الوقاة ١ دخاهونقالأ لوا ١ 0 |
الآستغداذفى ذا الحال الىحيث أ : هذه 5 ل : أرسل ا 8 كه
سيم سد سي و و ينا يميه .ل اسيم لمتمسمم عي ا ا 00
لساخيسنييا
مها قال فماسيدى العر فىهذهأمافة ان عندكاحق بز يدعند كاعد العز بزقاعطوءه_ذه الامائةقال |
وكانت الامانةسَاتُمةٌ وسه_ماطا كأبما أودلانههوالمل.وس ف ذلك الوقت قال ةأخذ تأ الامانة
وسائم افزادعة. دها فى ذلك اللحل بنت ع نقيت ماشاءالتهم حماتى فزدت عنسيهمو بيت حى بلغت |
وصدت رمضان فأ غم اللهؤه. الى أ الى الامانة فذهدت -هاهتىبها وقالتباولدى اتسيدىالعربى
افد الى أرصى الل هذه الامانة قال فاش فتهاوحعاتالشاش.ة على رأسى ولمست السماط فر حلى
مقصات فى «انة مظممة حدى دمعتء .ماف وهرفت ماوال فى س_مدى العرفى رفهدت اشارتموا جد
هرب العااين وكان ذأ ْسنة تع وماثة وأ اف قلتهذامامهعته:هفيشأنس_مدىالعرفىومأدرك
أناس_مدى الهرة فى دل كنت فى ذلك الوقت الذى ماتف.هفى | اودابنس_ة أشه رأومايةربمتهافيرافى |
موعت الناصس دون علمه بالخير و 7 أ ونه ألو رع والرهدوق ام الل و»عءتهن الثقاتأنس_مدى ظ
أحبدين عمد الله الولىا لمكي يرا لعارف الشهمرص احي الخقية رذى الله من كان بثنى كثيراهلى سمدى |
العربى الفشتالىويةول ا نسمدىالهر ىكانمنأ كار الاراماءالعارفين وقدعات -لالةسدى] ووأ
انه.دالله الله كور وامانته واتغاق الناس على ولابتهواجماعهم على سرموكشة» وسطوع نور يصيرته أ
اس تشرار#ل الاسمالوانورد اليا
على القلب وهوستم 33 فى حفيةة
الثفس وأر 2 الأو ركسب
المداعىظ_ رنصورة#صوصة
اماملسكية أوحوائمةوتفر ج الى
حت استقرار حل اعمال الخو
وأنوردا اط روالعوالمالانسائمة
فتغهرالشهرة راك بطانظهر
صوركار يقش ديطانية ال
اس تقرارهارهوة تمقر:8 2 القر
المانيهدفا اهبعل صاطرق
-و ره مك فتسعرو سانداك
احالارتفصلا أن المواطر ساون
يتلون العاه_ل كةلون الى * يلون
الاياه قأن كان الاناءث_فافاظهر
الت#لون صورممكسوسةوانلميكن
كر فلابرى ااه ولوكان اونا
فذق لسن هناد مَمعَهوهو الاثله
س_واه كأن لطمفااوكة.ما لبس
الا المأ» قال تعالى وحعلماص اماه
كزتى” ولا كانالماء فنعقؤة
التشكل والظهور تكلصسورة
كان اى_دى الات واحدى
الصفات وانمعاتالاُ_.أهمئه
وهو عنما كفلل تسق عاء واد
فوصفه بالواحدية واقتضت حميقته
أن مكون مادة ه#وع العام
ورهدم» دكون هدءهافتأمل يكيف
بالواحسدية #بالحاة ققاسب
وقدعهدت اله د ل الارفى القة.هس_مدى همد| ادر أ-ماموش وهوص القتاطئمنعد بنةهفروكان من
أجعاب سيدى أ حندي ن عبد الله المذ كوروص المكثربنز يارته بقول1-امات سمدى العرن! لفشالى قال أ
أنا.دى أدبن همدالله تفعناابلهنه انس_مدىاأهر فى لعشمالى كانم نأ كار الاولءاءولومعت ظ
| أماذ كرتل < شيا مور «قال وكنته طلبةسيدى العرف وى يحضردرسهوبلازمه وما كاقط نظئه أ
وأمالانه كان فى أمى قال همي مس .وى أحمدينه الله بقول ب انام سيدى| لعرنى الفشالى |
بسادس الموضع المعر وفا د قال فىانه حد ث أمر فقا ت وماهوقال مات سيدى دين ناصر ره انه الآن
قات وماءدر دلّْفقالماتمنغمر. في قأله_.دى أحيدن صدالله فته منه وال ليانظرالىهدا
الذي أمامنا فاذاه وبال بعيد حدافقالانه نأنيناذير مدى مدن ناصر وال-فها:انسر-ى احممن)
مم د لك الر حل فةل: اله ما الحبرفة ال مات سمدى مد ىنا صرقال وسء سسمدى أحند ينعد اينه بقول]
فوت الحصار بعدموت يدان تغر ينا ا لشمارات الى بالقصمة الجد يد :وكانوا بنصمون ليما الإنفاض
<تى كانت كو رتهاتملغ بشربد بأرسميدى أحددن ميد الله قالسيدى در ةذه لانظرهواضم اسار
قرت ومابه_لمافى قلى أحدفاقيى س.دى العربى !لقث الى فقال فى الى بنتر يدفقات لا نطرلق
الشسمارات فقال لاتفعل قات لابدّانأفعل فالا ن كنت ولا ,ذا عمافانا أذهمء لقال ةذه
مى ذعلت ارد ت أن أنظرشمارابرغ من سمدى لمر لىوأساءفه حت تغفلته مر :فنظرت الىشمار
| ديرج نسقط ذلك البرج .اهل قال و#هعتسمدى أسندنع,_دالله بقول كات ذاتووم بالهَرو دن
ظ فلقبني سيدىالعر فى ولانمة ىف زواج فاسارآ فى قال ف المرأةمماركة فقات أية ام :فال فى المرأ:التى
ترز حهافقاتماى خأطرى شيف ةال اذل نيز وحها قال سيدى دين هد انه فا بقيت الاسيءة أيا ظ الحراة سقيقسة الا العم وهومثال
راذاجخاطرى درك للزواج فتز حت قات ومهدت أناقريبا نه ذ»الحسكابة منسيدى أحدين | نميه الحق تعا يبان الستر
ا عبد أفهبوا مم فبهاءن أخبرهقال وسوءت سمدى أحمد بن عمد الله دقول اكدتمعسمدىالعر فى الفشتاا
١ أو-ودموظهورشلة» وق أنة
ملعل نتسكام مى فى شأن الاواما*-أمات أذ كرلدع_ددامنيم فعال فى انى؛ تكلم مع لف الا كير وأماأ
أفلاتنصرون وف السو هر زة
لإصاغر فالى أعرفمن هنا الي باز عة وى على مسح لة من قاس دوا من أر ب#ساثة وى قات وسهعت أرا ل أى الممسهى ,الواح وهواناسماءذات
هاه |الحسكادة من سيدى أحمدين هد ابتهوا جم أ بضاساحب المسكادة قال ممعت سيدى أحمر بن عمد ايله | را-دسفات سترعمآناتناق
نقول كان سمدى العربى الفئتالى فى أحواله و بكم أسرارهولقد تكلم ذاتبوم مم يعض طلتدفةال | 'لآفاق وق أنفب_هم حسى ينبين
أتظنون ان السكشيف شى'اغاجوشطارة وسرعةفهم وان ش-كيكتم فى هذ لفافظرواا ىوان تمر فون[ +-مر بجسورب العافينأه الحق
الواسدالمسعى فىالء_دوبالرات
ظ وتعرون أ<والى حسكلهاوتعرفوناى[ستووا لىفةالوا4 ذمرؤ ل ونءرف!ة لاست بوفىفةالس_يدى
533 3ض تت ضف ا الي سم
قعل أن الاناعما وسعه شر مبل .م
ابوه متحييضا لافسبربةخ-لاف
لطبي هالمتصوفة صأه لهذا
اليمانالقايلون بميثوثة الحى من
اهدو مطلة احى صعاوهقا .ا
بنفسدفمكون الءالوىسهةوالحق
ألحهة تعالىالله عن ا لتكيزومن
هنانمذواهن شواطر هم لام
أنهاغارسةعن الحم قشاغ_لةهم
هن الحق تعالى ووهاسألوار 1
أنيرفعهاء:م خلاف! اعارفي
لان العار ف يتلق كل خاطر بيج
من الحق تعالى و سادرالى تلقيه
لسكونه ددر ولذونه هلم
أن اانقص ف الهاطرائ اعاءمن
حيبص الة-وابل عن كل
الا :عدادو م أدضاانانشاطر
ع مْزْلة الرسولامعل والادى الى
طر دق اله تع الى كاأشارالىدلك
سمذى عمربن المارض رذوالله
هنه يقوله
همى عطْذة ماخ عل بنظرة
فقدتعرت هى و يش الرسل
فتأمل ذلك فانهنفس وله
تعالى عل » وسأاشمهرضىالله
عذسه عنقوله أجعونا آنةالا_ل
مأ اراد ,انحو فقال تمكو نأ رستر
لاأدرى أىالأفظطائ قالرة_دتم
ف ىالجواب يذلكلانه را<معاى
المسوا دس أدمدقشاحد
قالتهالىوآبتهم اللبل تسل
هالتوار فاذاهم مظامون
وسألةءرضى انمصئسه عسادقوله
العإناه من لامع والمنسوخ فى
الحديثالتار هل ذلك :ابرضاء
رسول الله صلى انّمعليهوسم فال
وفى الله عنه كلامهم ف ذلكغير
لاثق برنمةرسول الله صل الله
عليموس| لاه كان يرقف الزمن
الغردالىمة امات لاد لغها الا خصاء
9 9
الغر فى الف شما لواحدمنيم بعيئهمكاشةا الس تانلثر مهل كذاف وقت كذادةالالطاليتم دقال ظ
سندى العرقهو ماقات ان الكدفشطارةفصدؤوه وظنوا أن المكثف شطار: قال وتلاهى سدى ظ
العر لىعنوم قأل رمدت س_مدى أحمدين عد دايله بقولد سات نات يوم مرا لمرو دئفو_دت ظ
فيهس_مدى العر لى! لف :افىوهومتفر الو -ه أصفرا ١ لآون قال لىماقه_ذه ااساهةمابةكام» معلٌ
ولامع غير ففلتله ولف ال افىقرأتهذا المدثهن تاثية ابنالغارض رهوقوله
فلوشطر تلق سو ال ار أده هم هل ىخاطر ىسهوافف.تبردق
فوحدتارادة خطرت ىف سواه_م تقض ت برد في ث_يرولاما دااط ولايعر فدتغي ركثير امل
مسرى أحجدينء.رالله قات لها ماهد ءحالةنزات بان اافار صوم ندم همه فةالسمدىالهر لحرا
الله خم اعد هر: ى عنىه نكا :م لهذا قال وكانمولاىالعر فىالقادرى قن أدرك امن طريق
القوم ولادتعا.هشو اهدأوارها و كان مر فسيدىا أدر ىوالمشتال وكا لادظنو.هولادة لل
لعدقزه من سل العإاه لاغر قال وكانس.د ىالعر ىاذالة.هيفرح.هو برحسبهقأة المرحيب قال
فيا كان داتنوم ودد مولاىالعرقس.دى! قر فى العسمًا لمع سمدى دين عمد الله فوحدهما
«شكامات فىمعارفوءلومعالمة قال:ألميلاىالعرى! أةأدرىس_لى #6ددر التطاوفى وهو
بضم الدال وتشد بد ازاديورها أ*ر<م فى آّ رود ة الله وهل يكام س_يدى| أعرف موسيدى| حورين
عمد الله ق هده ا اعارف ل عيرمدًا اليوم أوماتكاممعهفيباءلا نهمرا ا أموم وقالله سددى © ددريج
العربىالفثةالىوءلس_مدىالعرفىانءولاىاله رف هل جهافال ةر دلك الوم مالقب»الاوتسيرهن»
وانقطعماأ كان من العرح والتر<يب اذ القيه الكثرةها كان >فى أهوره و#هءتصا<م ةا المذ كور يقول
كنت قاط ما بغاس فى حصار ز يدان فط ال الامرعلى أهل واس ولمةع-م من ذلك فر رءظم فال فسكان
سيدى الع رب الغشة الى بقولمااك بد مولاى ا«ه.اعيل طواح أرقصرتمفكان يذ كرهذا اكلام
داعساحى ر فهفصار اأناس الذسلا>.ون! أساطان يتولون ان سمدى! لور فىالفث:الىا»م.اعيل
قال ةاذهبالاء_لوالتبار<ى طهرهصهانماقالس_مدى العر فوالةوا الس-لم وطلمواالامانهن
ال لطا ن تصرهاللهو رقع الدل واهر نهرب العااث وموءة-ه نشول موءنا من درانس_ءلى العر ل
الغشمالى دةولون كانس_مدى العر فى الغث الى دي طامة الام بالقيام وتلاوةالعرآن فسكافاى أل أ
اللسل سههونقراءنه ملايزال كد لتحت تعزليه أسوالوراردات اهم فلاسمعونف آخرالا.ل الا
حركةذانه بالاضطراب والاهتزاز والدر عل الارضرفى اللهءفهونفسن اله آمين و#معتالدْعَة ظ
الارضى الغقءه َيدى الهدى نكى دةول ا تسمدى دن عمد الله نفعناالله به كان كثمراما يثنى |
على ه_مدى الع رن الفث_ اليو نصفه بالولادة | لتامة ولكش ف لمكم يرو سك هذه ق ذلك حكايات |
كثيرةقال ف ذلك الى موعت س_يوى أحدين عرد الله بقول كدثممسيدى العر فى لغثشةالى اسوق ْ
الهس قالوا أماطاتمولاكئار شار حودابله ف ماسكه وا للك قاس دمازءاميه و لمق مار عولا ْ
معارضص وطابله ا لوطه اهنا فيه انام سيدى العربىالهث.:الى فى سوق الس فةال ىال ظ
لآن أ»هم النديب على مولاىرث_.ديشيرا فمونه ركانهونه عرا كش فقلت كدف بكو نهذاوالان |
استقدل مللكه فال فبك الاقاء_ل حدق جا»الخبر عوت مولاى تسمه ركه أيه ر«قوت سير ىااجدى ٍْ
المذ كور يقول #معت سسيدى أحدين عد الله .قول كانف_.دىالعر فى العش:الىمن أهل الذير ؤ
و لصلاحرا لولايه الظاهرهوكار فى صافظ على ظاهرا لهم ع الحافظة التامةفكات معهذا و -- ش
القر ودين وفن يعدت فمدؤ اضن ند تادممعنااامؤذن بودن قال قر جسيدىالهر فيس الممومة ش
وفث
امن مالجسجازي. ٠1 ات" ةلجد 10 ... بالل يا بحا .
رقتصلاة حدادة ست تقول انل خردت! تالوسافاىشي وخر حت تصنع فسكتعنى فاطو نعلي فقال! نل
لسولخرحت لاشطوشطواتءنهاءافىهصدره لبه_لى قمهذان الحطواتالتى كانت ةيل حارمى
ماما كانت لال! لوس مهل فاعكنى ذلاثمن آمرها. بوعل انهه ن اننع لى آداب
الشر دعة ة وسمعتهبةول+هءتسمدى أسمد نْهمدالله بقول كان سمدىالعر ف الغشتاليحمن انلق
ظ ل التعمل والصمر هلى اذاءةالشلق وكات هن -بزة العدول فشمود د ا تووم على ر حل بشمادةحق
افغضباار حلةو أسوس_.دى أأهر فى بِالدم و لست فإافر اغهنشتمهابر ردسمدىا لعرد على ان قال
لها نالشهاد :الى شردت ماعل لْووواف الشرع كذاوحكمها كذاووحهصوابجا كذا فير
اند ذ كرا له وحهمافءل و أهعر ص #ن سه وه وسمه قال فته ب شاتههه ن حسن خلقه و: ندم على مأصدرمة
و ا ار كور مقولمأزل:انههمهن ع در انسيدى!ا لمر ف الفستالىالقنا*علءه
و بذ كرونه يرحت انهمذ 6 رواء:هانه كانادا اث ترى اللى أدارهاستراءلخيرانهو نوللا أطممز
الهم ودى وأئرك عرق بادك ديقت فير واحزم نالثقاتبةولانس .دى العر ققدم لزاوية
الخفمةق._ل ان يكون يامما| اكير دعئى يأب سوسا ا لمكميرةفظرا الى هوشم الباب ا لكمير ايوم وها
لايد أن يفم فى ه_ا المودسع أب يدل اله ناص هذه الى ا امهم وسمع مئههذا النكالام غر واحدهْم-م
س_ مدى امهدى الفأمى شار حدلاثل اله_يرات ذل يذهى الال والار كج ىذتهوا النابفىااو ١
ا مذ كو روهوالماب المع روف !اذى د مزه الىدارالوضوه وسمءت | لعد ل الارفى سيدى اماج جمد
انسودةءةولسء هت فلاناءةولدخلتعلىس_مدى! لعر فى الفشتاى فدارمةوحدبهير وحويشط يشط
فلب له ماه ذافةالؤضل الله نوةءههن لشا*وسوءتاأعد لسدى! لعالمالشاتى قزل كنت | تكلم مم
سمدى الع رف الفث_ةافى وامد عله لوقت وحكاءه واذم الم-كام !١ سأدة نمثل ا بصا حو أمثالهفذ تر :
رذىاللهة41ماس_مةم مر سكام الزمان فعلتاندلكه وكش وفاةرقى انهه نه وسمعتهزقول فووشره ْ
انس .دىالهر فى نف اله دول ش مود وكان بتورع كثير افلا دشم الافه.اهومثل! اهار واذا أعطى
دولل اذهب الىحارى فانأةد استفيّة:اوكرامانهرصى الله عن ه كشي وهذاقمه ف الخاس شهبر:وكماء
مفراو- _لالةد كراار بط الذى وقع ,مهو دعن شكناغوت لمان وس_مد اأعصر والآاوات وابنه تعالى
| معلتاءن وده وكر 44 ن الهسو بعنعايوم آممن آمين 1 أمين عداء سد الا سما “ءواار س لحن صلوات اننه
ظ | هليه وعاييم تمن
الغ سبل ! لثافى فى كبغية تدر هيه الى أنوةمله المت ضى الله عنهوذ كر العارفين الذبن ورئهمى
الشوادةو ١ لغمب مهمه رذ فى الله عنه بقوله:2 لست الاما نةالى أو كدى فى جاسمدىااهر و الفثتالر
وقهم تماقا فيه اق اله قلبى الْنسو فالىا لعموددةاللخالفة ذمات أعحث عنباغارة | لححثة
سوهت أحد بذيذه الخاس و اشير وت المهبالولادة الاذهءت اله وشوذته واذاتٌ ذته ودمتهلى أو راده.
مذارفب قم درىولا ارىر ياد:فأتر كه اذهب الى بره ة أشي بتع لمعه مث ل ماوقع من الاول
ان اذهت اف قيرع انيم لفىه ل دلك ف.قء ته تهيراف أم ى من س :4 لسع الىس_مة ا_وى
وهشرين وكات أبدت كل ل.ل ججعة فى ضمر ييح الولى | لص امل سيدى هلى بحر زهم وكنت ت أقرا أ البرد:مم
كن عاساة سح ته ها كل ل لوحدمة ف كان ذات أملمةط اعت ل ل الحمعةهلى العادةفقرأنالبرده
وخوياها عو ريم نار وذسةفوسدترسلاحا اساتدت السدرةاغر رةالى يقر ب باب آلر وصه لعل
كاءى و بكاشفنى ياهو رف باطنى قعلت انهه ن الاولما العارفين باشهه زوحل فقا تله بأسيدى اعطنى
الو زدوآأةم فى الذ كرشه_لى ةفافل هاى وبتكا مد فى أموراع مات م عليهفى الطاب رهوعتئم
وفتصودها تس تذرجء*ى العزم المي حي لاائرل مأاس_مع منه قل أزل مه ةكذْلك الى ا نطلم الهم
مكل اددث فاه فيزم تا
قأله بلسانذ ا ةالمقام الذىهوفبه
ومقامانه دلى انه هلء.هوسل غم
تخصورةولامدركة لناوذ!كّلسعة
اطلاقه علمه الصلاةوا لسلاموافاضة
الحق علء_>مانتمر عن 7 له جسم
الااساهوالمرسان » وانظرالى
احو 4:-»ه-لى الله علمسبهوسلم
للسائلن بالا<وءة المتغايره مع
اتاد الاسثلةفعل انذلك اغاكان
لعا_مه باس تعداد كلمائل ومأ
دقل فسا وتث له بدا كلذل
اصاحة اسمه تعالى| العدرل
له جسم حألانه سل النهعليبه
ظ وس( واطال قذأك مقالادل
:2 داء_لى على معرفةذات المنكام
| وسقات وائظ رالى قولد صل اجا
ش درم أو م ١ لكام
هر ف اعاطة كلامه لله
| الكلام وكا أو حوامع االكأم
أحرة كثيرةردهارلا دخ الام قل واذاجا* دن أنه مهال ته اورف قدص دخهمابه .ض 2 حا" آخر لم عمدة ش
و سك ز لك او( فصع الصقاتث
والاحادق سب أنه توفرتقنه
مادة كل ني ررس_ول واثُلمد «ظهر
ذلك لناقهذهالاار لان الخصص
٠ دظهو : رتمته ص لى الله علمهوس_لم
اتماهوااموم الموهودنوما لفصل
والقضاءلمكون الحم لهعادوسه
فدلك! لموم من فبرمشاركة أحد
هن لحل ق 4ف ذلك فعل ا لوتصور
سو والم الماقله سوالاواسمدا
لاجاب كل واحدمئهم حوابا هل
حس حاله ومةامهويو يدذلك
تعلميه تعض الصعابةالادفهة
الختلفة الال والاحكام المتتلفة
بصب دواتهم فلرنكنذ لت عنه الا
لقصد كم وريدن ذلك اتفاقه
..واطالف ذلك فالواع_مانمن
العارفئنمنيعى صسلّمة المديث
الواحدمن سار الوحوء نان لعديث
8
وظهرالغ .ار المومعة ١ اللا اصطم ل الو ردح تعطينى عهداقه أ نلاتتر كد هاعط.نه عهدافه |
وماق أفىلااثر كه قالوكنت أغانانه بعطبنى مش ل أورادمن سنت قب فاذا به بقول ى اذ كركل يوم |
سعةآ لاف اللهسم يارب جاءس.و نامدن عمد ابتهسلى امعليه وه لم اججمع بثى و بيئسيد ناهد بن
هن حنية الحم تعانى << ومن ههة
الما قحم ون ده ار سوأ لحم
بل يمل المرادمته مند جيم الاعة
وستلد يهم يراءبةبل ذلك 00 هادالته فى الاناقمل الآخرةقال غقنائفاط ملاس سدى عر نهد الخوارىقم الر وضة فال له دَنَاء
شرج هه رمعت من المهاقى . -0. ع - 2
ال حل أنشاهفى هذ ١ ارس يه خعرافقالسيدى عر هو سمدى باسيدى قالقة أىسمدى #رعند ظ
خردجر و-<-هوائتة ال الى الآخرة أتدرىمن الل الذى اة: ل الأحسكره:_دال_در :الحررة |
فعَاتلا باسيدى فق.الهوسيدا الحغر علءءالسلام قال شمتتارضى اشمعته فافع امه على عات |
مافال فس دى عمرقالفمةست على ذلك الذ كرفئق ل على" ف البوم الاؤلة .ا كلتهح ىجا« الل م |
دعل مف على" شم افش او: ذال طم معهحق كن تأ كله »ةد الووال ممحمليذف على سق أ
]1 كل عندا لض زادف الحفة د صره تأ كلوعة د طاوع ١ سو قيمع سيدى #رأحيه
ورصى فابثهالىان كانت سنة سوس وعشر بنحذاءنه الوفاةوكنتها لا معهفة.ال أندرى ص شضى |
فل تلاراه_مدى ف ال.هوس_.دى العرف الفشةالى ولإيذ كرفى أن شه سيدى العر ب الفشتالى الى |
وقت نوو حههن الان اقالشضتارغى الله هه واحتويتواحديته على بسع ماعندس_بدى العرى |
الفشالى من الاسرار واله_مرات بواسطةس_مدى عمرهاءات ذ ل يمد الفخم ونكرس_مدى تم رحاءلا |
لامرارسمدى ١ لعرف أممرها اع كان عندة مهما و تفضل الله تسارا لَّ وتهالىعلى' مهار رادف
ولءامالا أقذرلى سسكر, 00 كلنسمدىا عر ىقس العار فين بأبنه مز ول رين عدشير: دو انالصالحمى ْ
نعاتكلت ررعدع انه قال لا وسهعته بذ كرمئ لهذا سيدىمنصور وكانمن الاقطاب قة ال |
اله كان منأهل الابوان ف حال حماته وأارعدمونه فاه لاعضرءوذ كرلذلكسبباس_ ,أفىانشا"القه |
تعاى ف أثناه الككان قال شنار ضى ا هت وبعدوةا:سيدى عر بثلاثهأياموةعفى وا هده الفج ظ
وهر فنا الله صدمقة نعو سنافله الدوه الشسكر وذلكُهوم الس الشاء من رح مام ةس ةوعشر بن
وماث وأل ف تقر حدتمندارناهر زقنى امه تعالى على يد بعض المتص ةن من هياده أريم مو زوئات
الى هالوهار ع أنضار تمةالر اوى
ذَ!ك الا يثدهءئهو رتيتهفير واية
أنوى وهكذافى كلمابر وبهة-له
فى كل ححا دسْرتمة ومقام وحال
قلامرهئك أهلهذا المقام حد بت
باق شآ خرصا واحدة اغاقال
بالتناقض منةصر ظره عن
الاحاطةيرة.ة كلامدسل اللهعلبه
وسيل » وسألته فى يندع ه
عن قول احبدينح:بل رضى الله
مشهر أ د تر بىعز وسل داتله
هرب بمب ةقرب ال كالمتغروون
اليا د بكلاى فقا تيارب
بفهم امبغيرةهم فقا تعافريفهم
وبشيرفو-مانتهسى 4 المرادبةوله
تعالى يشوم بغر فهم قال ذَى الله
ا
تعالى عنهقوله تعالى بفع _مغا 1 : 0 0 '
بعلا*الشريعةالطهرةه بغرنوى فاه تردت الحوت وقدصته الىدارناقالتفى امرأة اذهب الى سيدى على بنعرزهم واقدمانا باز بت ||
لنةلى به هذا الموتذذهءتة4اباغت اب الةتوحدخاتى فشعر برةعرعدة كثيرةغ على نأفل
كثما لمات أ مشى و أن هلى دلوا مدال مرا د الى انيلفت الفقبر.دى عى.نهلال نفءما الله يه و هو
فطرشق صسراى هلى بن حر زهم واس 2د1ل-ال وحعل سدرى يضطرت اشطرا امظيماحئيي كانت
خاص بعط.اءالحق.ةة وهمكل
العارفئ اذالعارفون لس مآ له
الىفومكلامر جسم أ وغ بر وال
بالعسكنى والذ وقلاالفع-م ترفو قتضرب يت هات هذاهوا لون من فبريش ك خوج ف ىعم ذا كاله بذار |الكسكا سم عات
والفشكروممادئام_ذا الكثف ذا تتطاول حت صارث أطولمن كلطودل ثمحمات الاش _ياءتسكش ف فىوتظو رك نما بن يدى |
هوكشف العلوم والمعارف امال قرأدت دبع القرى والمدنى اد اشرورأدتكل ماف هذاالهرو ردت النمرانيةثرضم ولدهفرهوف حجرها أ
بالنفثوالر ولا الكثف المعهود ورأدت ديع اصصورور نوت الارضعن! ل ممع وكل ماديونءر دواب وخ لوقات و رأيت السماه وكا فوةها |
وأنا أذظرماةيهاواذاثو رهظم كاير المحاطف الذى ٠س كل دهة حداءد لاك النور, ص فوقوصكى ّْ
وعنيتى و نشه ال وعن أمائى وخانى رأسافه: هرد ءظم <تى ظدات أفىمتأمادر تورقدتهلى
71 حمى لثلاأنظرا لوداكالنو رفإارقدترأ تدان كاهاه.وناا لون تهروا رأس تمصروالر<ل تمصسر)
ديمع أعضاق تدصر واظرت الا اشباب التى على فو<-دتالاضيمب ذلك النظرالاىسرى فالذات |
فعات انار اد على و جهسى والقمام ولى حد سوا * امس رالامر لى ساعةوانقطع وصرت هشابة |
الالةالاوك النى ارعل ا ترم ال الدا ولرأقدر على الوسول السمدى على نْ حر زهم
رشفت #لىنفسى واشتغلن بالبكاء معارد فى نلك ال+الساعة غانقطم وهل يأتيىساعة و بنقطع |
أخرى اىأن اصطيب معذاىقصار بغس ساءةف النهار وساعةق الل صما لابغمب وبرحينى الله
فى الحس بت أر بابالاحوال
فانالعلوم لس تكسرسة-ى
يكشف هنبا 5 أشفهن الاما كن
الفدمق الكش فالصورىوقد
حمل اق تعالى لعلماء اشير بعة
تبره ذا الكثف «واسطاة
الاستهاد والادة المعلومة ينوسم
واطالفى دك فالراع لانالله
#عافيش د أخيرني كتا+ م نأقوام
ا
3م
9
الى بان «هى مع نض العار: عدن أو لاله وذلكافى1) سهدت من الدلمة الى يعدومااه دهءت
5 دبارةمولاىادر يشسنفه:ااشيه فلة.ت فى «فاط العدوا بالفقيهس_مدى الحاج | <_دالمرندى رهو
اماممولا كادر ٠س فذ كرتله مأراد 2 تَ ومارقم لىنقال! ذطاقهه الىدارنافزهييمء»ا فى الاارااى
رقرب السقاة لأى#وار الغسالث ن الذىهم ف !لصغار نقد خ ل ودخاتمءه و حاس على الا كاناانى
بد شاها وحاست معهفقال عد هلىمار أت فاعدتها. .#فنظرت المهوهو سك فة اللااله الااههزه
أر أر ده_ماثة مام مأمفعء :ان يذ اك مثلهذا والواءطادار هم كر :ومرةقا' لاعطالى<:ةمءاة ل
رقالىت_ذدهاد افص احا - :ةلو اذافدت لاتةل لاحدد ب«طملاث..أ وار
مل وأوكدعاء لان ذه الىسدىعما الله التاودىوا نلترى ماق لرحته: -» وماراً : 5
من ذلك امومسأءه ميض موه ذاترح»الله رمات وصيتهفزه.ت موسدىء._دالله الناوىة!نا
يلغتنأب المدسة فاذابرح ل أسودغارج الىاب .هل زصوب ذظر: 1 ىفاولف تفههوى مأبر بد«ذاوكان
انه_مالاً كالانعام بلهم أغل
سديلا وا خيرصل ابه عليه ومن
هر أقوام مناءته يقر وْنالعرآن
٠ لامحاو زسداحر هم فك. ف يون
0 كلما |
واتتاء ةد الهم ره لسكميرة ال ى تعاس دقرحها ورى 13 اباغتالء يه خط بيد ى وسل على وسات عله 1
ذال لىانىار يدمدكٌ انترجعءى اك ا امع ! له وجا مع باب المه, دس فخي[ س دعل مم اءة ز: جسسس»
ردت ت فا تله <ماوكرا ممه فرعت مه وحلستاق المامم مهل بكامنى و قول افى راض يكذاركذ
و رأ تكذاوكذاووقع لى كذاوكذ و يذكر جو مع مارقع ف فطرح من واله الل كام اشوعان
هله الاقوام منةر دىالمهوكيف
قر يون بعدمااعم الذىهوالمهل
هذا عت و افهتعالىأه_ل
وسمأل:-ه: رذىأنهع: عن مةأم
اذ سق الدةةأحابرفى
العا 0
ع
| صوص كئونق مهولا «نءمون
اع أعأ كلوه شرب ولاملس ولامنكم
ولاغ_مرذلاكء انتام ه المكلذون
انهمن أولء ءانه تعالى العارفمن وقالانا«قدعه_دالله البرتارىرأه هى برها وانهاغاحا*لداص ||
بقصلاى هن حون وهرقتركة كلام الغةء ةس وى الحاب اد المرتدى رحيهالله تعالى قاد كأنه, رأغل 1
الدبروالهلاح فال فقي سيدى عبد الله البرباوى يرش دفىم دفوو بئوء لعو أالحوفمن قاجى
في اأشاهلة؛ة.1ة )رز بوش #ء ا نورمضانوشةال ودذدىا ل وعشرزىاطدنل) كآنااموم
ل
ا لثمن يومال#مدرا أدثسمد الو -دودسلى النّهه! روسل فقسال سيد ى عرد اله البرنارى , بأس.د ىع ل :
الو زرفلا .ومكنت أخا ف عل ا والموم مث وهل للههم رحنته تعسالى سد الوحودص_لى التهعاه ش
رس لأء نفأى واطهأنٌّغاطر 507 :ودع كاعر زو<لفذه بال بلادهوتر كنى وكانتاقاءة»»ى 1ش
بقصدأنت.فظنى مندث ول الظلام علىى لفت الذىوقع فىالى؛ هم لى العخ فى مشاهد :الى لى الله ا
عله وس لانه لأعذافهلى الم “وج <.نةذواء اعذافعلءه قبل ذلك هقان روقءتى مهسا بات دن
أغر كاابهة تدور لىذاتهوم على سورة ام أةوحه لحتراو فى عن نفسم اواللات على غأيةا لالحاج وَذَلك
أنى سح :ت ف حزابر ابن عاص فلْدَمَدَءٍ فى ام نمطم ملةةمطيمة برضاه: نقمدة ه نأحسن الث اه عالت
افى جلت ءنها فى !اناس قمام 15 أنافى الرسءف قادام فى واقة- همق راو فىففر رب ت هثي أ ميم ما حي
لغت | اشسراطونوقلت مابق اط مع فشان مشيتى واذابهاواقةة»ىىتراودنى فغر رتم ماح بلغت || هذاقال.والذى اطلء-نى اله تعالى
الثهامن هاداءها واقة ةمق ففررتممماجى لغ 8 ققمسمصدالة رو دحث0قات هوتم تم اوادابمنا
وائفهمى افررت ناسى بلغت الصفار نفقاتوتهتمها واذاءجاراقةةهى نةررت مهادي بلغت
الثواوث ن مر أخرى ففات ذوت فاذا جارائةف4مي تفررتمئراءى لوت مهد !أهّرو : بحت قد خات
المعفقات الآن توت فل اوسات الثريا الكيرى فاذابم أواقفةءى قغاءى : الحال وكدن أصيع حت > هم
١ 0 على وعلوافاذاحاائقاءت ورحءتب_مدئىف_لالله ابر ناوى وقال فعات هذا 28 وأردتان
تعرل ١ أعل م نكثر” مءل|اشروأهالى! اوددر َل كي أن والهد يله وف رح يلك ايها لذ نات
10 غا“ا لكاتب ب لعض أو اله نمعار ف س.دىعءدالله المنارىنذه اللهنه قال وكانتووانه
٠ 5 5 حل لصي ميم وج له ع ال بصا
سدةست وعشير بن (وسمعته) يول ف الدة التى ذهسفيي|سيدى همدالته البرناوى اف بلادمكنت مم ٍ
ل وكنت قاد أخرجممعرضى ان
(ع -امه)
اغاطمنهم المشاهدةفقط فيزاهو
هم صوص ودف ف الثاهدة
ل-مزرن»ه واطال ف ذلاء قال
دلأقولاتالوقةوار باآالحرف
وااصدا ثم أعظم تفعاص الهاذب
لقامه_مفالاس_ءاب! اناقمة
لغره-م وأكعرتخوقع_مهن أفه
ته الى اذاوقءوا ف ذنت ولاير ون
لمعا يكفر ذلكالذنى ابدام_دا
رادم نفوس_وم وعدم
باسه_-مدى افىأر يدانأ خلو يك وأقهدث مع فهر بتمصاريئما وأمرعت ف الفرارعئاحق وات أل د ونم مش اءلى أ حدم فاق
الادلةوه. زء الصا تعزيزةفى
أحدهن اهله_ذاالحمدال انظطر
هل.» ان اأسوقة وار باب الصذائع
همف كل سن من ال+ذان الارب-م
اهما راممة وني ساساة
الفردوس وحده أوى وستتهدن
وهى ال صود-ة نأا شاهدةاافمة
فم عن شود نغوسهم مأعداعلهم
#.أرعط.» ايه الى هم + من العلوم
و ااعارف والادب على قدرمةاههم
وأ-واط-مفهم ولوفنوادر شهود
نغوسهم . لابذئون عىثبهودما
أمظاد ات تعاى فم )ذكرناء
وذلكامتأدوا به اذارحه-وااق
احساء مم لاي لونكذ طون
مأغله بيهر الى هم فى تلا المية
حت بفةوامئها وأطال ف ذلك مم
قالفه: ان الهاذيب كالاطفال
سوا ادالاانالاطذال ديز ونعن
المهاذيب يمسر يانهم عن الاُ-يا
جهاوا داعم .كلةّئ رإذلك ورد
في الحديثأنهم دعامءص المنة
أىفواونفهالاء:عون كلاق
انماراد على هذه الار بسع حتات
المجاهى أوسافعاسة أكل-:ة
مه الدس للمذة الاخرى وافهم حى
د خلا وتنظرذ ره لذ قات له
فهل النشأ: التى »كونعايه! أهل
الحنة تدكوتكيذهلنشأة الى فى
هايهاالآنأملا ةةالنشأً: أهل
المنتغغالفة ذذءالنثأ: صورة
ومعنى 5 أشارا امه قوله هل الله
عليهوسل ف المنة مالاءثرات
ولاأذن 2ت ولاخطره ولى كلب
دشر وق المددث اسُعار بأن#اب
اليشرية مادام بالثهاص منافهو
موب عنهث اهدة أحوالأهل
المنة لاننث أ : أهل المئةالغالف
هليه الشهود والاطلاقلااطظاب
والتقبيد 4ن حسكف ابه من
العارفئه :اهل أحوا لأهل ال
عطالاش لقره :در وحهعن #اب
يشر بتهوقد باحق تعالىلناذلك
بقوله تعالى وما كان لبر أنكامه
التّهالا وحماآومن ورا» اب أى
الهاما أوتقليدا منوراءحان
البشر بة والو ىالا ها ى لوليا
والتقليدى لأؤمئنوبا»هى اليثم
يشرا الالمماشرتهالاءورا لنى تعوقه
هن اللدوق بدر-ةالر وحفلوس_لم
منها لسكا تعالى كا كام الار واج
لتحي 535 يه أ «ساسطفة ب اس 4412 35 سات ب سي .سا سوم يمسي عيب ماصسصان ل نا
عذه واذهت واسق ' يدث لانتة ارق الافى اقل الاوقات :كنت اذاموءت هزامنه أقول كه الس انسردى.
ع._ذافه ذه بآلا ده فةال لرضىاشهء:همادث اله الحنبءدوان ت.اعدت ارطانهم «ىانهالمحاق
ا مغرب ير يدان ننك د ث ممآ موفى السودا ن أوبالمسرة أو وذ لك تراه يكلم ه وهو عخزلة من دكأم رحلا؛لى
مهو اذا أر ادثااثان نادَدّتمعوءات دث رهكذاار امم دى ترى جاع من [اصا هن متفر عن كل
واد همم-م منقطررهم هرون متزلة القوم ممه ن فى مود ع واد ل قال و امات سمدى عمدالله
الي تأوىورة ماكانعندهمن! لاسرار و الجدشوقالرضى! يله هه وه من *لةمن لئاه وكاتهن الا كابر
و بلغ در حة القط.أ نمة كانم ندتلة الاقطأبسمدىهنصو زر ن أسود وكاناحةاعىممهة. ل كسوف
١ لوس عور وسيب !< تاق معهانه كانرضى اندع ه عدم الغزلتساحامن لها لنساحئ فدهمةا
الى علال لاذظومن اعلا سنمة النسم فدات الىطراز لفعات أنظرمعءن دم فوحدت رحلافاتمقت
معه!-افرغنا وأردتانأخر جصاحى رح للا أهرةهمنهو أةاللىالىأريدانأة_دّ تمع لّفة:ه
فةالمنأنت فلت شرءفةة ل أخار وأطهار وأبرار مقالما اسم لّفقلتع.دالعزيرقة الحا
وكرامة تقال الك ابو أمذة1تماتافةالافى أر يدأن آهل لمن زو-_>وأوا لادفةات نم فقا لوهل
لكهدن د نما فةاتلافةالخ_ده_ذهالو زو نأنو اذا انرو نمو زو نهقالر ذىاللهعة.هقع_ذاسس
أمعرفق نه ووقءت ىمع هحكاءات وأمو رككي.سةس_مأقى بعض ها ثناء السكماب ان شاه الله تعالى قأل |
فق تمعه فى كءة الله و رسوله الى أن قوف سنة تسع وعشر بس [قلت )وكسوف الشم سكانف التاس-م ئ
والعشر ينص ارم فاح .ةة مان هشةرماد»وا اف فاو ماف العشم ةنهومن اق عشرواما وقات ْ
'دخنارضى الشّهعذه أممااً كمرسمدى هماه البرئارى أوس.دىه:هورفة الرضىاللهء:» سيدى
عمد الله المرنار كوان كأن كلمثهماقطمساقالر ذى اللهءنهوط1امانس_.دىم:صور ورد تماء:ده
والخرلنه سه قالرذىاللهء:-ه ومن>لةهن لمتكم دى د الأوواجع و بلاده شرب تطارن كاان
سعدى مادو را دن حمل حصب © من ١ لقص قالو كانسيب أتماعى معه انه امات أنوناذهبيعنا
وناو بأحى !| لور فى الى طراز عدمون فيه الشاشمة وكان:ءض مي كدمهنال در دمأهونس_ءدى هر
اللهواج فكانس .د ىتمد اداحأه الىا اطرا ارأفر ددة دقص_دلى و عدلسهىو فلات <ى وقءت دق
و مهأ ادر وهالتامة و وقءت معه لى <كارا ن عمدة وك امادغر دءة سم أفى بعضها ً ثناء السكّابان
شّاه ابه تعاليوئن احةاعى معهة ل سمدى م:صو را<ةّءت مه-4 ف مام اث عشير وماثةوألف وكانت
_!: وقانه زءلس_.ذى منصرو زر وأمام قلا و1اماتورةةهوالديله فهولا*ه, الذناجقم ممعم الاج شياع
المعروف أَوهُم شع الث_موخ رقطب العارفين وامامالاوآياءوالصالحين سيدناالمشرعليهالى لام
وبانيهم سمدى عر بنت# دا طوارى خديمروهه>س_مدىهلى بنحر زهم نهنا اللهيه وكانذ لابو صءة
سينا الحضر كاسيق ونانثم سس مدى ههه الله اليرتارى وكان ا جقاعىمه_ء ثافىيوم الفتم ور ابعهم
سرد ى مخصو رن أحمد وخامسهمسبدى#هدا لوو اج (قلت)رفداجقع ا-قاما آخر مم سجاعةهن
الاراماءزرر بهم وس ما ىذ كرهم أ نذا*اككاب انشاءاللهتعالىوهن لهم غوثزمانه ومارفوقته
وأوانه سمادى أ حودين م دابلّه المصرى سوهت مضه رذى اللّهءنه دول وف المومالذى دخاتفيهالى
الايوانلم بتكام سمدى أ حند.ن عمد الله ف ذلك الوم وكد اغمرهه نهل الايوان الا بالوصمة فىوالةوكمد
على فى كتمان السروأم سيدى أ حمدين عمد اله كل من عند حكاءة ف ذلك ان سكي اقالرضى الله عذه |
مشتواضوامنماثنى سكابةمهدت من شضذار ضى ابته هذه سا نمة» نهاط الماكابة الا ولي حكاءة سمدى |
أحمدينممدالله الغوثر ذى أهعذه قالرذى اللهعذه كان لوص يدوكات أسمه دما شد يدا فكد تذات |
بوم ادم له أمره_ يد الو وده_لى الله ه ليه وس ةا تله ياولدى أولاثو 7 سيد ناهد هل الله علمه وسلم ْ
ماط و رسرمن امير ارالارصٌ فلولاهوما فرت عمن هن العءون و حرى تهره ن الانهار واننورهصل الله |
جد لجيه اسمس سوس سوسوي سوس سوسم
0ك ط عن !لملا ئسكة واغما كار اللهتعالى
عليهوس_ل ياولذى يفو ح فى د هره مارث ثلاث ميات على سساترا لدوب فيقع ها الاثسار دمركته لىالله أل تمداه_لى الله هلمموس م الوسائط
عل هوس ولولائور هسلى امه عل ول ماأخرت اول ىان أ قل الناساعانا من برىاعنانه على ذانه مع أومقامه عن جنع الملنى ز بادة
مثل ابل واعظم منه واحرىغيره وانالذات تك ل أحماناءن سمل الاجمان فتريد انثرميهفيفوح نر تثبدث ويقين وأ كثرمن ذلثلا
اذى سلى الله علءه وس! علمم سا ف.كوت مع اط اعلى سل الاعان فق هامهوتستطهءةفميئ. | اناد كرله | دقال على انهتعالىقر كأءصلىالله
#ظمهصلى ابه هليه رسال واهددله اللديرات الممكةسمة مه حتى غيتفيههلى الله عل.هو- لذ أسارأ فى عل.هوب_لم بارتفاع الوسائط فى
صل دماص لقال باسدى دم عل لّعاءهذ|النى الكر بمالاماأهطيةنى السرفاردتأنأمتنم أ دعض الووائع اعطاه للمزهالأى
فرأدت الحساه العظم فساعفته وعطبته السرفل ديق الامدةة . لةوشهدواعل_هرةتلوهوذ لك انه كان من يطلب »ماع كلام اثدئهالفيفسير
عرب وز وكان قأطنابتاح.ةالةءن أعمالمصرة فإماسهم من | أسردذ هبو جسم عله اءة وجعل واسطةحةهقافهم ماعل ان الحق
يذ كر م | اسرف قطقَهعموطمقعم لواهليهالييئةع اسمعو امنه وةةلو و لسكا الثانية بج قال يعضوم تعالى قده ل لناالسعم والبهم
كان لىع يدخدمنى اث عثمرعاماركات أحءه<مساشد يداحق فى أردت أن أز وح »ا شى ةا لوكنت والشم والذرق واللس وائاذ: فق
اشساق كل حدمة ثلا نه بام أحاس رسال الخ رفصاد ف غريئ فى تلاك اذى العم وكان فى أولاد النسحدذاح والادرال دقائق
سمعةو سات ثلاث وها دم مشت الى الدارفوحدنه كسساجيعهم واشترى مكل ماعخصهم ةرمت يزلك || تغاير: كا ولام اصجادهاى
غانةالفرح طلااقة-هرفيى وطاتهنى أنأعط.ه السرم وأعلعلى” فى ذلكفاعطءةهالسر وأنا كار فلم الءساطن اذالادر اك لا.غمروهى
دق الاأر دع ئبوما رع لواعا.ه المينةعاههعوامة_»من الأسرارا لت لاقطيقهاالعقولوس_لبوء ١| حةيقفواحرة ناف[ خخصودة ونا
المسكابة الك امة وي قال ده ذم م كانلى مى يد خدهق أسع سين وكنت أحمه شد يد امد ممّه وحسن بثوةت الآثارف هه الحقائق
معائٌرنه ولانه كأنمن أهل «دومتة ارون <مر اننا وكانت قاس أ يعتريالارض كثيرا وكار لأريد لتنوعا قارفا ره عت
اع أ حتلةذأتى هالدارناهةاث رالححدءة الى لاتطمةهاامراقىفكانهو وام أنه ضدمان ركنت امه أل هذا اباط نظاهرا ونتشداحكام
لذلك<ء اشر يدا فمده. ناذا ت يوم واقف ف موس من الممواضع اذا ب أى صو ةله صغيرة فى يدها مهف اا 0
فلم شه رالا بالصدية سقطتبين رحلى وف يديه ا| عفري قات يعد أن :أ جر توتةهقرتمائر بد يافلان ارده كام عانه يوق
فهذا دخيل عظم وعور بط كعرفةالياس_مدى أر يدن تعطينى السرفةلت له يافلان انل لاتمل.ةء أ أنه بشم ابه يلمس وبالعقوس
وانالمرأ م عظم وطن دب. لادطمقه الاهنقوا «ابنهعلءهوانتائى ١ اشم دقولان +ا.4 بج خرف و يتمهم إسابرحمايزة و يسمع وسائر
بوحدهلا كدوستههفقالياسيدى اعطن السرقا فى أطمقه قال فظرت الى خدمةه وخدمة ام مواق أ سسا» وبأ كل كذلك ور ١
امعرفة اتى كادت ينناراى الاخمل الذى أى ب فقت لدنم أن عط لح السرفأسطبتهاالسروال شت ل 5دأو ينم تداكو ينطق كدلك
ظ رذى الله مضه فأشرالهر بلاذات وكل من اخ زه يلاذات قأنه !كه ملت ما المر اديالذاتفةالذات 0 ار
اشم واسرارهاوهى لاتنتغل الىالمر يدالا بعدوفاة الشيج قألوالولى ةد ر على اعطاه أمر ولابقدرءلى 1 4 1 مأبااءقل 00
له ا لوي ند ء الو ع:_ده ولولااتابل تعالى كشف
اعطاء الذات الاالته تع الى قأخذ لسر واذطلق وتعيب عن اشع ثلانة أ يام قلمد< واحتى عل يسكامه' إ) ى ارقن | لزاني
شرذده امن أخبالشيئو قالانقلاناص دل دتكاء فل قال فتعاى عنه اشر الملا تزل على فل 21000 ١ 5 7
.8 9 إيا 0 6 / - ' 5 2< م . مه د 1
يرل أمره فى العمابةوا نظلام حتى حاءت قأدلة:قرج معهاو ركب اأكرفأ سرع تنصر والعماذياات حصل 7 0 0 0 1
له هذا الت اه من استقواله السرقمل أراهذعوهب صر مان الاسلام نأل الله السلامة والح كاي ,ممع من الى ينه فقا
. 7 . . 82 يأ | أ ل[ , ّ ,
الراد : قال عضهم كان تأ ناور حل حر اخوينف الله زول فأتفقناهلى أن ذ-ه ل الارص “الام دون بض على فير
ونط لب ولمامن أولما*اينه ته الى دا خسديا يد بغار عدم عناعلى الله “انه قزل أسع حو 00 ل ا 0"
مسيف اا من 2 3 9 َ م . 5 لحن 0 م “ى. لندلوا م ل ىم 8 ٠.
4 دلكس.دى عر نالفارصرضئ
أءن أوامسائهفو حدناء:ةعاطى ه_دعة ا لثر يداس واحدمةابوقدالناروالاخر يرن العر يد للداس والشيم اللهع:-» فىتاشته وغسمرهاوايته
اصب:هه ف قم اهلى ذلك مذةطو يلثم انا لش قرب !لو ةصات همي فمية عن حسه-4ا*ه ىف الله تعالأه , 00 4 0
فقسال له ياس._دى الشيه ىأر يدم ن أن تعطينى السر فق لالش رضى التههنه اذل لىالآنمتطى || ى .و 0 هيوس[ الجئة
الله لايد ا نتعطيه ياس ءء ىقال ف .فت الى |أشع وال سم اقلت بإسيدكات كاد جفاطرك ).وس عا
0 10 0 , 3 00 . 0 تسا فاللارد ع_لىر 1
ولى| حم فقسال اسحم وانتهته الى يماوض لمن عند ءوال ةسعمت واخداخى: الله لسروبق! م وسلمانر بلالما 7
بومين روف وانصسر ف أحف الى بلادهوبقيت فى حانوت الشيأخ_دمفي-اوكل مارددنه أصرفءه_لى اد ||| وز الاريعسةفقالر فى اشدعنه
«+
هؤلاءالار بىةأركانةعم المنة
فه_لى من العلووهارهن المماره
وسامان من السلامة من الآهات
وبلا لمن البلة الى هى برد العا
من خط ور زوال ذلك لنعبيم واطبال
ففذلك كقال ان الحنات:ة:
بأهلها كايتنم أهلهابهاوكال
الذعم لا يكون الامع و ودالروح
والحب_دفمكان من الحمكمةقمام
هولا*الار دعة امد كور نلق
الحددث انان ليمع لاهلها انهم
كالخق ثقالافنا له لان معى
هولاء الازتمةالذ كوريز
روج الجنان الار بعةراحسادها
فلانوم وظهرا لأع ل اللىه_ةالا
بو حودهزه الاردمةرذفى الله عنم
فم حقمقة اله وه-مااو كاون
أضاراا نهار الارتعةالما كورة
في الفرآن فيفرقون على كزا-د
مهاسي سرطت» ومدمربه من
التو وقوْء استّءداد. لانهزه
الانهارالار دعةهى مظاهرالءلوم
والاعمال||اسكو بدزالموه- ونه
واطال فَِذَلِكَ قال وبو فح لاك
مأقلناه قوله تعالى وان الدارال جره
فى الح وا نلو كان #2 أونوالله
أعل ووسألته ون حقمةة الشصرة
التىأ كلهنها آدم عليه لس_لام
ماهى فقال هى الافعال العا لة1ا
هل.ه الا سا رك ل و رئتم-م كن
كما [الادءالوالاخ_لاق
والسرف ذلك اظهارمنةان على '
العسدو< اه هل.» لا غير وا سكل
منه والبه كن لا>فىتفارت
اأنا سف الذنوب فرعا حسكان
م بتقربيه هد دتوب منه عبد آخر
و ا تعالى أهلم بهوسااة»رةى الله
هذه هن مش ايج س1 ةط ريق القوم
كالنم وسف| أقمى وس_ندى
١
الشيم وكانتلهاعمرأة وثلاث::اتود 2 فمةّءت ف الحاو نت أخدمهمائنى عشر صاماوا أناهلى الله._ةما
أقص منهامهى فلا كات لمش زوحت بنات الشع وذهرت كل واحدة الىدارهارس .افر ولدا امم الى
نحم +المغر ب ون و جأشرهزوسته فل أحد على من رد الالفةفضقت وعزمت على الس_فرالى بلادى
بسر تالرادو بعت جت ممع مامئدرى ئُ سق الازبار قر الشعور فى اللهعنه ف ازهءت حوقيرواز ار ا
و ركان ف موضع دوف دعمد من العمار لاز , نهواًردت أنانهمر فقالفقلىو صلا ذهو لازى
فيرش يخ ل أبدافادر سسكاى -نانةف الذخ روحثة مظيمة فرحءت ويةءت عندوساعة واردت أن
أتصرف فادركتن الوحشةثانءا كأ أدركتنى أولافرحعتو بةتعنده لى الزوال فأردت أن أنصرف
فواى فى الأ مرف.ةتعندهالىالايل و أناا يك من حب الذهؤو و حث-تهمم ارادلىقر اوج د على قيره
و لهال دمر دا لى أن طلع القر ماه ىس مدنا الهم عليها لسلام ولة:نى الذ ثر وذتم الله على فذهءت الى
بلادى كمف أحب در ردعل لاد أت وكانت ىا اطر دق5 !ساد شل اوحدتممعدمهونالحطبتر حل
بر يدون حرقه فزهمسلاثطرا حتلم نهو فاداهو ا ىف الله عزو حل فقات لله_ماعة الذس .هون
الحطىماذنبهذًا الر-لفقالوا انه دقول كذاركذ السرهنأهم ارايله تعالىافشاهرههعوه مذه وم تطقه
ع هم وأستقةو ١ أمه ١ لعل ءوفةو الحرقه مل مت الى اق فعرة فمهوم هر فنى«وأسْدةًا لملا« الذىررل»>
فةاتله وم أر ادهؤلا»ة :لوسر قلف ةسال انهم معو أدول كذاوكداوماقاتة_مفيهالا الحقهقات
له رهل قات غير هزافةالماقاتش. أغير وقالقالتقتالىالجماعة روات هم لاد توادمه شمأحدى أجى»
منءخدال-ساطان قاف ذاه المهو ١ كاءواذول4 ا نهرااار حلا ,لرمه قل فعليجم بالص_ مرح احق»
من عدا لسلطان ومن! <د تُفيه شءآ فاته فت ف على نفس وانى آر- وادا كلت الساطان ق امي ءأت]
برحممفة الت الجماعة اناتصير<ىتر مم وانطلقت افىالب_لطان فدات عليهفوحدت العا اهعند. |
وهم 11 نور نف شأ نهو كرهونهءلىة :لو نعلت أعها؛ لسلطان نهمل الله نصراءز يراوس دك و وفةكٌ
اام هوبرضاه انداتق آدمعليناثلف5ةرستةوسةونمإسكارهذا العددعنى كلذاتداسش
قل ذاتابغمر دق فانهذا العددمن! ملاث-كة الف الذات المقةرلةاذ اخر-وامم ارد القد للا دون
فمشول| الدعاء بالاءة على من دل الذات وأحر حوم مم أبعم حق ود طا* الملاثسكة مسهدان فيا ف أيما
ا لمكم نهدا الاماه وأدضافان لذات عاياسمءة من لسكرام الحوظة ا!-كاتمى فاداقاتالذات يفير
حق فانهم لاش مهل لم الانقل كلما صصدرةةالمقتول من س_مآت ف قلونه هن فته و عدهلونه ف
تصدفة: (ةساتل وكل مأفعل الفاتل من حب_ذة فأئهم نش ةلمونه منهاو دعلونه فى صصفة المةدرل وهذ اشعلهم
الى أنعوتااة آل مصبرهزاذ كراهمة.ف ترونمافءلالقاتلهنالسيآت وذ كراللائكة كالطر
فدكل ذ كر خزل معهوانذ كر واأحدابسوء شرل عليه الوه وانذ كروءجة_برترّل عله انلديرهلايرا لون
يذ كرون !تقول مرو اندر «نزل عله ولايرالونيذ كر ونالغاتل شير والششر برل هلء أماقذافهن.
هذا اا للش فقال ا للك ان العلاههم الأ نأفتوا بقتلهفقات فائهم ع لواحيث أفتوا بقئله وكان من
حةهم أن نظر وا فى لمظهوقصد هذا افتفى لفظءة: لوقب لعن ةصدءكان كانقص_د سافلا
قثل صلءه فابءةوالآر سل «تى ةذ ر واسآلوهوءنقصدءقالفقالالعزاءر ذى اهدعي هذاق وسواب
كدب غلم أ نثءء لبه مهمو ١ الىار <_ل فسألوهء نقصدهفوحدو ٠ دما لاسرمعاء_ه هقد ل تقفاو ١
سيم له قلت لش هخنارصىاللههنه افعل بعد تذلءة سيم له والس_اءه أخوء'لذى فسكه وس_عرهمن >لة
العوامر أخد ل جيم السرالذى كات الدع أعطاءله فقات 3 هال صاب اله_كارة الأوىوا لان ةرم
قنلهمافة-الرضى اللهعنه مانا على الولابة وأماصا<باله-كاءة الثالئة أنه مات على كعرثسألالله
الساومة 6 الحسكا .> لماه )قال د«ضهم كان ىم يد عذد»ى الذى عشم وسنةو إكانمم المر دعضاء
وكرم فأفسد على وعلى المقراء اخوانهمايتدى على قنطار وكان لى أخ متصل خدمة! لسلطان ةالفغضب
١
ومس سس سس تت سيل الزاهد واتباههما هل كنوا
الس_لطان دانلوم على سقو رمعاء_همالا كثم الانطرقه وكات مدظاماء :د | لاس وق قلون
لع فلرستطع الزن أنعس-نى عكرره قالؤاغتئههاا-ريد وقأل بأس. 0 ن
عطء فى السرأوتعط.نى جيم ماأفت_دت لمك رعلى اله_قراء من الال السكة_ب رأ ويدعوا 3 للحء.,
اخ نفل وأحددومن ه.دنء الملا ل١اءلاث قالفةات ,ا رلدى ائق التدوس معط لسو انه | ار 2
كءف تت وفوقماذظن و انشك.كنف كلاىتم.ذا ذلى أعطملعي_داللهر مثاقهعلء_هفل رده
كلاى الانغور اوكر ضاء_لى اذام ذةال واه لا أفارَل الااذا أعطءتئى<2. دسم ماأف-_دتعلءلٌ
منااا لأوندعوك للم يدن الولو ود الزن لىسبملامافلتى وا كثرءلى من ن 5ألمهاأسادق وحءل
قعل تارك اقل زادى دعوت 41 لد فاق 1ء الله السرفلم نمق الا أياماقللة د رأى ش أب
اللدعة ىا عماددعت لاتهالاتطية_ »هليذ كر 5 ناس 15 اهمع واذلكه:هحعلواءلءه أمدنةووَمَلوه
. نساعت»ولوأه صير ةق بأخطسالذان الذى يدوم بهسم الولاية وفة-هابنهقعالىولريذ كر لمأن
. نأسر ارالولاءه [ 5 1سا ا“ *قدل عافمه ننه ته الىفقات اذ نارذى انه عنه فه_لى أىئى”" نهدا
قال ماعل الولاة للد بالل تعالىله رالامرار الذى مات عل ها هولا*سمع ناهامن شه جخنارةى الله
عو نك يهاا-كونها من الاهرارالتى لاد كرو الله آعالىيو فقا ماعد.ءهور ضاء برك ةشيدناو امه
الطاعرآءن رلءة ترط هذا القدرهدن ع لمكا أت لاد عالمالوالل الموفق |
عل المصل ا[ كات فد كر يدض ال-كرامات| 0 ردعلى بد الشعخرذى الله عنه )«
اء انشجئنارذى الله عنه غر بب وشأنه كاء عدت وم له لاع داج الى كر اعةلانه كاك رامةقانه وض
فى العلوم الى نهر عتها! مول ودأق فيواعسانوا فق المعةولوا مول معكونه أمبالاعفظ القرآن لعزي
فضَلا عن ان دام ؛ عاط لى#ئ؟*ن علوم مم أنه قط رف ثكاس دزس من ص-غره الوصتكيره ولذ.دا
بالدكر ام التى لا ؟ رامةفوةها وهى سلامة ا ءة.رهق
التوصيد قمر دعلى همد أهل | | :ةوالجاعه وأ يغادرمتهاشاً رقاللى ع انه لاليف على العمد الااذا
كن على صةمده أهلالب-:ةوالمماعةو أدسلله وى هلى عمد ةغ_مرهم وأو كان عايهاق ل اله لوحب
عليه ان دتو ب بعد لفت وير جمع الى هقيدة أهل الس قلت وكذاد كربدرالاين ال ركثبى فشر حم
الجوامع للسبكى ول أزل امععهرضى التهعنه دح أهل السنة ويقى عليهم كثبراويقولافى أحبوم حب 4
عظممة و يطلب هن الته تعالىان دتوفاءءلىعةمدتهم محعلت|اى علسهش_مأمن ش_ءه أهل الاهواه
فيغهمااشية قاد و شر ر ها سن تقر , برو دمب هم ابط ا 0
اأر شو دده رهرا لالوهمة وهو عب عالاع_ثر أت ولا أذن«ههت ولا خطرة قط على عدوا امع مر 0
معأنا تنا للءسةولوالممقول تق ان من وفقه الله نه الى وغااطهقه_ذا الناب وجالمعه ق أو : مه
اه ل الاهواء فأنه تسب مئهقو توصل له مامكة بقدر مها على حل شهاة عن وسمععنفرقة وال لى 2
رذ ىالهعنه مشيرا الىالكذف والعمان الدى فك ابه علههيه ما آمما الاعار شا أدؤْمن دعا
لابرى فان الوسواس لاسنقط عالابائر و ةمسالتمعن ن أحأد دث الصقات هل الواح فيه التفورض
الذىهوطر يق الساف راك ل الذىهوطردق اماف فةالرضىالنهه:»الوا<بفيهاالتفواض
وشأناربو , دمة 6 ولأدةدرالء.ادقدرهاولايط.ةوز الوسولالر#ئهن ن كانم اقال ولوأ نأهل الانما
أرادوا الوقوف على حقيقة ما«ههوا ف ذ». أهل ال :ةما أمكنوم ذلك فانا اعت أدس كااعنب والْدَر
ادس كااقر والذه باس كالذهب ولوفح الله هلى ه._دونظرا فدهب أه_ل الحنة وذهت الدثءاومات
امه وعنب الدنالوحد المعالىمة.ا ةا العاية وم عد مهمأ شعرا كاالاق شكرد الاسائى وكذا أهل
الا صاامًا نية بالذسمة الىفعيم أهل الا رض الاولى قانه لو«عى ْم الع ل والسون والأن وا لين رضوه
ياموياه لض مادأ دا كارن فأنهم لا ملفون!فىمعرؤة| لعس_ل وماد كرمعه وذلكٌ انهدهالاشما"معقودة
222222222222222 222222222222222 2222ل
اقتطاياام لانقالرضىاشَعتهم
كرافطابواهاهم اباب على
سفرةاالك لايدخ_لأ<_دملق
ا الك الاياد: ياد نمم أهم بعاون الداخان
الأداب الشره.» على اخةلاف
م تبهاوا أمامان أ هرء اسم من
اأسكراماث والموارقوغادلك
لصفاه بفوسوم وكثْر: اخلامهم
وم اذرتهم وتجاهاداتهم وأما
القطة خاتأن بلحم مقامها
الادوط غ_ير من اتص_ف بهارقد
ذ ص رالذه عمد القادر الجتل
رفى الله عنها نلأقطمةس_دة
ف رعالا أحاطما الدنم سار الآخرة
ومن فيهماهالمراحدمن هذه العوال
فانم-م: فقات4فااتصر دف الذى
ا ا أدى هؤلا «ااسلكنهل
وهم يالاسالة كشأن القطبآم
هو 0 مرهم قة الرة فى ابثه عنه أعهم
اذاأر ادامه تعالى بارال لا "أو
أحى شد يله تانى ذلك القطرسرهى
ابله ونه القمول وا هوف مم بششظر
مأدظع_رهالله تعانى فى الواح الهو
والائنات|اثلاثماةةوسمناوحاأ
المصده_ءة بالاط_لاقوا لسواج
ذانظهرا له الخو والتد يل نفذه
بقضاه الله تعالىوامضائء ف العام
بواسط: أعل! اتلك الهم
سدلة ذاتمر غىاللهعنهم قفاوت
ذلك ويهملا بعلسءوت انالاص
مغ اضاع لهم عن غيرهم وان ظهرله
ان ذلك الاعمريادت لاءوف._هولا
ديل دفعه الى أقر ب هلد ودسمة
منهر#ا الامامان ف«ضملان ذلك
عيدفعان ا نأيرتهع الى أقسرب
نسةهنرما ره االاوتاد وهة5_ذا
حدئّ دثغار ل الأمرالى أعصاب
دائرنه .ها فان فيرتة-مفرقته
الآفر ادوغمر
أسادا أؤمئسين <تى برفعه اللدعز
وحل وريساأحس دعس الناس
بملا*ولا ده رفاءن 1 تأدوهو
من ذلك الس لاه الذى اض على
أكاب ار اس فلوام حمل! لقطب
وحاعده الملاهم نالعال لتلاثى
العالرقفة قال انهو أولا دفع الله
|| ذأس بوهم -م ض أفس_دت
الارص وط!-كن ابنهدوفظة_لكلى
العاي نأ ىسعل لنامنهمله:ا
مالاطاقة اناه وال ىق القطب
يأ ان الاشارةخلق السووا اتدبغير
عمدثر ونه وف.-ه أيضااسار:الى
القطبالامنشاهالله فانهتعالى
ا ناث العمود و أفىررتافاو كات
هؤلاء الل كور الذن أشرنا لهم
آئف اأقطاءا ماء رفه-مالاقاء_ل ١
وهؤلا» هو رالناس يعرفونهموالته
تعالىا ووسألتهرغى انه تعالى
هنهماذا أ ألو, ئى بالستركعات ااتى
أصليها دعل صلاة المفر بذ ةالرفى
الله تعالى هذه انو بائن مثها النسكر
لهه-لى نم لاتستطسم هاشكرا
و باتنعنهتها التهسور له الذى
حه لال ]ا وياث:ن منهاا لشسكر
بنّهالذى لاك م نأمتتهره_لى
التمعليه وس لم قال لومكذا
قافعل فى ساثرا لنوافل| أتىدهد
الغرائض انو بها السك رلله دلى
تأدية تلك الغريض_ة قال مكذا
أوصانى صممدى اير براهم المكموق
رذى الله هته وكذلك أ وصاق, بأن
أسلصلاةالغيبة بعد مغرب على
كلهنمات وغسس لمن أمو ان
المسلمين ذلائاليوم مقال ولا
قواظب على ذلك ل-كونرسولالنه
صلى عله ول ل عله واللّه
تعالىأءل ووسألتهرضىانّهعنه
ْ اللهعنه كانياً كل اله رتفل لمر دصار وفصاربةه
3 تيمر ويم
مرهظممن! لوا ذنالىآ
ل
|| ف4ةالار ص اله تهة اذا كانه داف الحادثمم الحادثئةك. ف الةدمت انه مع الحادث والواحب
على العماد اذامههوا اسمن ن أحأ ردث الهقات انخزعوءتعا ىعن اأطام ليلو تفوش وامعناءاق
الله هر ركز ةراتف 0 هرقولمالاكوسة.انسنه. ::وسفءاناادُو رف وحادئز بد رحوادن
ساموت عمة وشر لوأف عوانةو ر دنعةرالاوزاعى وأ سئ.هةوالشافى وأسجدين-د ل والوليه
انسإ والخارى والترمذى واءنالمءاركٌ وا ىهام و ونس ن همد الاهلى رهوقول أهل! اهرون
المُلاتة الذنه_م شير القرون «تى وال #»_دناللى سن الثاني صاح ست ألى حثيفة اتفق الفةهاه كلهم
من المشسرق الى المغربهلى الاع-ان با" قرآن والاحاددث الج تىهاءت بجا لدةسات هن رسولالتهه_لى
ابنّهعا. وتم صةةالرب من غبرةشه.ه ولا تفسير وقال امام المره ميف الرسالة النظامء_ةا تلفت
مسالكالء!_ماء قه-_زءالظواه_رة فرأى لعفمسم تأر تاهاو اليم دلا فى آىالككاب ومائهه هن
ااسكن وذهى أ السا فالالا تسكهافءن ١ تأودل وتو دض معائيما الىابتهءزر-ل والذىتراضمه
رو باوتدناللههعةسدةاته ماع سلف الا ع-ةلادل. ل القاطم على اناج اع الامة ةمل كانتأو ال
ه_ذوالظوا اه رحته الاوك ان دكون اهة-مامهمنه فوق اهتسماءهم بغروع التمردءةواذا الهمرم
عهمر العماءة والدّادبهن ت-لى الاذم أبعن التأو بل كا ند لكّ«والو ح-هالمتمسع اه 58
||انر وقدثة_دمالئة_ل هن أه لالعهر الك ات وه-م نهها*الامداركااثو رى والاو زاعى ومالك
والليث ومن عاصر هدم وكذامن أشذ هنهم من الأعةفسكي ف لايوثقع نانف عليه أهل الغ رون الثلاثه
رهم خ_مرالقرون ش هاده صا حالش دءة اه ونشير بقولهرقدتقدم النقل الىماتص ةاون كألام.
فى (مهمةم نسءق ذ كار 5 قعقل :سذدار ذىاللهء:_»فى عمد أهل القرونالدَك؛ هوه له فى
السكرامةال ىلا كرامةفوقها قال الحادظ ان رقا نأصرالديثن(١: -عرالاس_ةامة دس مّهملان
لاتسكون كرامة ذلاف غيرهامن الحوارق فد دكونر حمةوقددكونفةئة ربعدسماء لهذا السكلام
١ هنما هدناءم نكرامات الشرضى لنعضهزكشوفاه شو وكثرلاءكننااس_تقصازءفلئذ كر
نقصه »6 دن 3 لءانهمات فى ولداو لمعرة ىه مشزنت #امه أمهو كأنماتوا لد آ للد ذلك فعلت أسايا
وقات طاسمعتس.دىا أحجدينه._دابتدس اح الخفية دو قولافىاد ادظرد با لىا لصد.ان و تار تالى
الامو رالمستةءلة اسار ]ةر موه نماتمتوم سل هن : ذلك وودمان ولدلٌ وضوهدا الكاام اسليها
و لصبرهافاقءت شوتنارةى لمعن معد المبع فال انم قلم المار 4 وحتسحم كزاوكذا ود 8
اكالم الذى نقلةه ون سمدى | دين عمد ا نه فعلات انه كانم عسارقع فى الدر رهومن ذلك انهرفى
مخهرا ده طءمة رم ىدا م لغرنءل فسكنت أنهو
منده كيرا اذا أخثمعهرالمار قاذا :ف سخر تر التحة القرنفلهم: نوسه| اشر دف صر تأثم نلك
الراضة بنفسما اذ اكتف دارى لملاوقدسدت الابواب وهويدارهفىر أ سال .انوأ نا سكن ىه نر
نقافمه_قودة ما تالراسة تفوح قلمشناف المنت أار: عدا روا دوت لذلكوا علدت المرأ هذل
ركانت مه حماشد | يد اركذ لاكهورد فى لمعنه صبها حم اشد يدا طال أمرالر اقدةهامنامد :كدير ةواياما
عدد ةنما تله رذى اللهعنهانرا صمل -كون عند نالالاونشمها كثيرافولت-كون مندنافقال فى
الله 4.6 نمفغاتك على سررل انه لّفافى ياسيدى اتيم ال ةدخ أفَمض ل بسدى فةالرذى الله
42 #ازحا واناأتولالوزاو ده أخرىهن ليث ةكرب ههررة أخرى أمر الله 4 فَالهذ الهم
ف نالشوق وقاك ورةىاللهه:همى:أخر. ىافىلااقار: قكلء_لاو لاتهاراو قال فى مر ةاخر: فحاسينى
دان يل كا ألنه عزو لل ان5: تلا أ نمه لك فى الساعة الواسدو: سم الم ةوقا تله مرة باس_.دى رادت
ف المنامذاتى وذاةكى ثوب واحدفةا| لهذهر باحق راشار انهلا تفار ةيدولا هارا وقاللى مانا
تبك هذه الل لفرد, الكشفلا كان| لسد س الاشير, 1 ن للم انا المقلةولمنام؟ تافرغى الله
مج مسد مح 0 دوواتيجب وسوس مول وشو ا ليوا استعوده محل بم ١ لاوواعتة 09 يويد ب
هله
م
1١6
بساسسسس سس سس سس سسسس#سسسسط 1
دذه فاهادناءئىا شرت تمادة الشر بفةنقءضتوافتءتهوأناأر بدا نأقيلها فلداقاهاوقياتر أس_ه
الى رعغابعى » وم ن ذلكانااسلطان تصرءالله كنب اه وأرسل معهام: :عنم ن أصصابه الر
انأدهبالى كاحمة لاه لى يالمماجى فى حادم الر باص فخز فى ما اننديه عام ذ! «اسمع يقال فلاقاف
نل أت ات الى مكواسةر-لمنامع لٌوط-كن لا يأس هل .رما ط ءوده لا نكونة زهيت معيء الى
مكاسة و الله الا مهل دير ولا كانالاما قالالثهؤرفى الله عنهة رجهت الودارى فا سوا
ذلك والدان و حةالفةيهس.دذى##ل بن مر 8 بالىتقول انلّقدمتّه نكاس ةو تلق مع الساطان
لصيره الله ولافاصات نلا تدرى مانن بمدتدرم ل وار أىانترحم الى مكاسةو ىمع السلطان
زمره ءالله وتظهرة الرضا دشموأنل ل الامامةفى| اسهد دا ال كور وغ_يرهةالاتفهلها: بت عكتوه الىالشيخ
رضى ابلّهعنه ذال لىاقعدفداركٌ ولا تكد ش مكر وها كان الام كافال الشي رضى الله عنه وهذه
كرامة غر دءة ولو ردت أم المدكاءة اظهرت الغرابةالتى أشرنا| لواح صسكان دءض سما :امن
المة ردىعكاسة يقول مارأيذا فب م.افءات ددثاله ل الساطانتسمءالله كاه وأ كدهاءلف. 4
و أرسل انث من ع أصصاءه ه وقذما با لدانلا متنعت من ع اللقأ٠معه ورحهت الى قاس ول ت.الانهذا
3 :عدت وكل ذلكه نركة ا اش رهى التدعذه ب ومن ذلك انالمرأة حصل فاس ل ثةالهود رونا
كان تاسعهاومادثم ا انتضعف أوله جاءهاو<سع فاشكككاانه ودع الولادةفةالرضى ابته هه ان
الو حدم الذىثر ون هن نمثل وأماالولادة وتم ابعمدةؤ كان كقالرضى الهعنه » ومن ذلكافى
اتيت معالفة. .ه سيد ى شد ممار:واعطى للدم رضى انتهعته أر دمع مو ز ز وناتففاللى الشيئ, رمد ذلك
رسي.دى #ورصصاردءة و ؟ كبمراد ل يدوق حم لفرت لهمو روات برذ مافردها أخرجمايرفى
ودفعهلةا فلقمت سسميدى #لميار ةفل كر تلهماقالالث . فال قال الخ قخر<تموز زو تأ تردهة
فردد ها واعطيتث! لمر وكنتأتكارمما لفقمها اذ كورةرىذ كررحلوهتقدة._»هالخيرا لفق ه
لمكو رفاشرت أناا فىمااع_ل ف.#»فش ل اشهؤانك1اذ كرتماذ كرح فى الر-لارتعاتمصارينهق
حوفه هن قو نه ادير فالر حل فاةءت الفق.ه اد كووذ كر تله ماقال|أشهؤزر ذىاشعئه:ةالصدق
رالته ةد كان الاعسكاقال هومن ذلك ان ولدهس.دى ادر دس أ طهاللهو أنه اناس ناض ص مرا
2 وفا حزن ذلك أمهكة ير افدث ات ذات بومبهد ا مغرب على الولدواذاءه لادتكام من وَوْءَ المرص وغلمته
وأحز. إلى أمىه شاخر حناقال للدم انه لاعوتمنهدااار ص وانه سيعافىة-كان كا قال رضى الله عذه
وكذاوة لادثه الس_.لةؤاط_مةأ»فهاات و تل مه اهم ص وط[ ل أمره فا للى ان الاموتم:-هوا الها
سدّهافى كان 6 فالرذىالشههذهركذ ارشاتمهه دلى ولدالفقيهس_عذىتهدم مار وأمعودورددر ْله
م ص عظ يم قال الشههر ذى انتههئه انهلا عرب هن ع هزااأر ص واه س.عاقة_كان| “مركا قالرضى
داه كر صر شن لاما :ستيج الماح عدن دن عبد لعزر زين على المرارطى الكامامى
مقلع مله دوهالا ء بأس فعا أ خبرفىيه فف كرت أمسءلاشرضى الله عنه وقد خر-نام ن صلا الطبعة جدامع
الا تداس وتو دج ناو ابا ب الفتوح ؤةالرة ذَى ابنّهء:ه ماعده بأسو انآ امت اتعوتوا لومات لول
امهمالاتطيةهفهولاعورت فسكان الاعركاتا ل رضى اشدعنه وهؤلاهكلهم فى ةبد ا لخر اذالىانوقمناهذا
وهوالءًافى وا لعشر ونه نر بسع الاتزل مام ثلائين وماثة وألف هومن ذلك اناده الزيارة!لقطب مولاى
ع1 | أسلام بن مشس نهعم االنهيه آمن وبلغاالمهه :دصلا اظهر وكانظ نات يتم بناعندموادابه
رضى الله همه يقول لاصطواءن الذواب«تى ترم هنر زيارة لشي فصعدتمعه | الى قبرا أ عد
السلام وزرناه وقالى ك.ف كادتزنارتلودهواتر قات دهواق فىهدهال بار :قمر تاعلمل 4 0
حاست ا زيارة وأناأدع ول بضير ول أدع ! :فى ضما عن ن غيرى قال رقى معني وكدلءانا كانت
يأرقي كله الك وم أدع اخبراء فعردت يذلاك قا يدا الفح رلته ادغ ترا ٠أمن 1 دل وأمر نا ,الذهاب الى 5
للجلباايتتا7بتا070707 ير يريبير يي
ع8 نقبسول هرا االثاى الأ
يعتقدونفى" ه. رار أردهاام أ قملها
و أعط. سني انقال! لسلامةق
ه_را الإمان رد ذاكاغا.ة11 رام
وااشبهات ف المكاسب ودن تعب
فص لشى 4 وأحق نتغر: كمه
مقالءا ممه تس يدى ابر ١
المتمولى رضى أنه هةه يول 3
اقمة رات فى حوف الغةير من غير
أكسمه! أشرعى أخذت من ه.ودبته
جأثبار استرقت هذه كير الذاك
لجسن قهراعل-ه وان كان ولاي.
من الاكله من طعامالناسة_كاء, ٠ ع
كلهن أكاةهتسده وحىترىاأنه
استوقدة»فقا لعادة ولو الدعاءله
فعأوقاتاك حأ هوغير: هاوابت يعاد
أمر ورا اتسهرضى الله نهم
أخرىء نقول بعضهم ان الءةيراذا
ترف انه لايؤترفدهالا كلهن
طعام الناس نقصافقال رمهى الله
عه أعلم ان المددالذى ليرلة.اضا
ع-لىفات كل ا نسان:: لون سب
القَأن والقان لون سب
اسلاح الطعمةرفسادهاؤ وال ان
اينه عاق طق على اسان ءع_ده
دسب مضفته ون كأن قلءه مطهرا
منس.ائرا رذائلنطق .ا لكلام
النقس الذىيث_مهالوى وان
سكن ملطْة_ابشي» 4 نالقادو / انو
طق عايث .»2 كلام الث_ماطن
انب وات رضى انه مه
هن قول الشيع حب النين العرها
رذى الله عنه احتمءت فى مشهد
أقدص جميع الا" باه والمرسلين
وأ كاءنى ميم ول بغر حب الاهود
قليه! لام ماسى ص ص هود
عاءها ملام بكلامة4وور. ممه ب
دونغمرءفة ال رضى أنه هه
البشار:ولريردفقات4مامعنى هذا
اكد فقالاأص لاعتدوىه, ره
لاحة.اج ذلك الذسمة سانهود
وردتههن هائى الهق تعالى
وات احهيالا-ليةالمفنيةه هن
هود شكرءالآات والوسسائط
وأناقرحهعليس» السلام ذا
العارف فال انا امرْحوانكات
للجم يسع الاديأه والمر سين ف.-ه
السراح والاطلاق حيتشاوا
لسكنهم كالمةمدين نه بالتسمةاى
اط_لاق الاخرةرمافيها من النهيم
فامم-م وانممدواذلك ف البر زح
قائاشهدوهمن خاماطْهاب»هن
فير واسطة حسههم وان ساءهم
مدت الارض والكالة
انعسي اغسامكون وواسطة الخدم
والردح اذ فرم هودعال._ه
الس_لام هذا القار فاسكونههن
الاءةالهدية لانفر وبتهرشار ٠
بانقضاءءة:ابرزخ امكونهم ذه
الامة آخومن يدخ ل لسكال نش نهم
وتسكلمفهم بالعسهل نكلشردءة
وأدب الى فم ذلك #أضصوابه دن
الارث تهدى رأيضافانهوداعاءه
١ أس-لام هلم انهزءالامة ديد
ختانحامها ادكلر و مقام وارث
وولاية بأحاد نه > ههاوتنوع وحدتما
صق لخر ق كلذءتو ودف
وامداد واس-عراد ا<ديا كان
أو ود_إداث.أدسر ره واحاطة-_ه
يعوالهالمطاة-4 والمة.د:رمأهو
خصيصه أه لاوفرها حكارعيما
سعكوضية اة.د اواطلاقها دتىان
كل ولى كان أو مكون ام اناخذ
هنه_يناللنة_من الذى يكون
أحدفا عاتم ولاه الخصوص
والآخر دم الولادة العامة فلاوى
بعده الى قام االساعةرقد أخبرهذا
العارف»ن نفى_هانه أسر الاين
ولإنه لا مقصدمن الولىا اكش فوالدكراهة الاه كانت قدمةه على حرف قاذ ساعفه الولفىف ةد رمعل
/ لحل
“ليده تطارنفة1!:اراس_ءاىانااد ةلسل ولا تقدرهلير صوشاقهذاالمومو أمر 2 مطاعؤءرم
هئ افع :انه لادأم الارصوات فرسسك. :اهل الدواب ولإتزل تسيرالىأن طلم القعرفد1نامدتة
تطأون و بنفندثولةاأرساتالعهاءغراد.لهاوهأءت الامطارالى لاتطاقودامتوومين ؤأسعدلى
رضىالتهء:-»اليسطم الدارالى تركذام 1 والامطارتعزلفةال أتظرالىهذهالامطارالعزبرة فقات نم
اى_ماى فقاللا- لهامرت ل_لافانى1 بافتالىمولاى ه.سدالسلام ر أدتهاذائظن ان دونو
سادفتناهزالامطار 7ك لسلالم ولاه دنامانا كز ولاما:أ كل دوايئاخ دومع .ناقات ما سقشى
م المشقة الاثالناان ف ونام اموت مقئات يدهالكرعةوة ات زا الله اخيرا و1الوسناس
تطار تعدا أمومرث ٍ ناوا لامطار ف أشّدما يكون فعا:اياسيدىهر دام الامطار و أَر دنا اد ثر. حم
الهامسكاته:ا مخ ذا ورد نان تشترى شهمرا لعاف الذواب قافى عالء: امقر حنارالاءطار دما
دون ةل تسرالا ميلا أو مان واغاءت الاب رسكنت الر ' ح وظورء تا لهس وطاب الزمانوا و:دل
الال فهديئاس ذلك كنا كانتصف العم ةل:اياس_.دى أبنماتا كاه الاواب أل الا سهلى
العمارةوَالوا بهد ةلا تاغو مهادي شتصف! لال ؤسكت و «علعةى شار كن سامعونمط.هو نذأ
قرب المغرب قألم.لواذات الو ن نهر سناع الطريق وه لها لرذات|أمين فلغ سٌ الاقلء_لاووحدنا
ندرا لم درس وعمنماءقر ةم افّال! تزلواهنافقد أتى ابه للدواتعاةأ كا.قامرنا بالاخز هما لا ندر
فاخدناوا أعط.نا لدوابتا تلو تنادأ دس .عمدت ك1 بلغت الهشا» أوقر دمامذة جاه ب الاندرقفر حا
فاية الفرح وأعطاء الشمؤرذى الله ذه أ كثرس 3+ ةما أ كات الدوات ففرح ومر بذائو ياتمه-اوا كل
من طعا من اوس اركانه وأسدم: اوكذاوقع لخامي: اخرىة لانن .لز الىالشوء, دالسلامفنالاقطعنا
هة.ة دزكار وقات وت أعهس رو لهن كأنقطههاهي الناسق م لءافا له بأس_مدى وَل رْل ااخأم
الذي حاواق1:افةال سير وافلناياس_ ياى كيف سير ولاثعر ف طردءا ولدسفءثاهر يعرفهافة ال
سير وافسر نادير اا لاس ولادلءلمهةا قل تزلءشى واه مسذانه داهم الطريقدى بلغا اىعين
ماهو نقرم! أنطرقددرست فل نار عافد انم اعلى العزول ةير همان او د.ا أسس_-نممدتو يان الاواب
َ كل انو يانثالذوات ال نثرلواقء 1 اعلىغ مرثين ومهءةامنهق وذوا زر ورة لكرعةعلومامن
المقائق والدقائق وقد كتدنا! !كش متم افىه_ذا لكات واذا كان د:-كام ملق الاما كنوااواهم
نظن انل تسكن تعرف» اهس افرالىالموضع الذى مره:» وانه#ر مادئه ورآءوباهوالا|اكشف| مم
وطح ةيسافرالىالمواضع اليعمد: ولاداملمْ د للف سفرءذلكطرة ناذ :لابعرفهاأ كثرالئساس وقد
قالذاتهوم لأءعة.هسيدى #لى ءن هارا يلها أصء ذى را سه الله وكآن وسكءه بالصمافات على أريم ماحل
من مد قأص فى حت مم جساءةر ١ كمينعلىا اخدول-تى بلغنا الى وهم و صؤويه ودع اوقر كت لهو م
هناك ودخات أرسل م حول دص مله ر صف له دارهوكا ئها نصبه.:.ه وذ ترله ركوب الله _لى سعرا
لامكشف قا ل.اسسدى على ره الله والله لقدوس ف وصف ١! اهادزة الذى لاير يدولا:قص مقا لهان
الموضع اللذى ثر دطونةمه الل لل ةمه قير ولىهن الا كار ولاتعود والربط الاملؤءه أكذوافوحةوا الا
كأقال رضى اللهعنهف ةذ واذ لك الموصم صر اراع ومعدت الشيؤرضى التهعنه بة ولف ذلك الوفى انه من
1 اتنايعنى انه كانعوثارصر سف يذلاك وكئتحاأسامه_4ذاتبوه ماهر حل هن أهل رار اى مقدءة
بعد مأ أل ف ناجم ةمقن وؤةفقالدن أن مم ذةاللههءن أهل اهل ر فى الله عه صف ل الماد وذ كر
له هوام وعلامات والر<_ل بصدةءو يظن انه قدم الى المومع ماقام الرحلالتفتالىوقالان
الماسه.ون!للكشف وفءه غم رءظم على الوفوهلى من ير يدذ لك م:ه أماضمر رهعلى الولىفلانة.-»
بز ولاعنم شاهدة الحو الى مثاهد: اطهاقرد اطاط هن الذروه! أعلءاو أماعلى الذى ةدم دءس الول
حالده
0
«التمرابقاه دلى ايه وبمه أنَى ان شاه اينهشر م هذين الامرث فى ونا الكاب ٠» ومزداةان ْ
«همثر الأشراف كان يقر على شي أمن العلوم الدةرةة فكنت أفسرهاله عحس ب ماعندى كان !قد.ه
ذلكو قو[ما ود_دناف النقهاهمن شرحاناه_ذا الشرح الذى تشرحه أنتفمية.اأنا شرحلهذلك
لتاب فاذادضاحب السككاب أشار مم5 لة كبيرفيباس رمن أسيرارالتهتعمالىفة الل | اشر يفما
معن هذا الكلام نفلت لاأدرى وشفتمن افشا»!اسر_فإيزل الشر برعت فقات له واشهلا
أفسرهالك الااذا أعطيةى العهود والمواثيق أن للاتتكام ع اتسهم مم قر دب ولامع بعرد هاصطان ذلك
وفسر تله المع المرادوا حم هعن جميسع الاش_كالات الواردةالعسارضة ست ىظهرته١1_علةظهور
الهس فرح الثسر دف يذلاك اي الفرح فاته ان لقت شمعذ:ا! لامامرذى الثهعذ-ه وومامن الايام
فى دهرك واغرا كلام الىهذهالْلةوأراد أن شر <و الك تأظهرالحولرهور نفس لدصورةهنم
تدودها ولاطر' تمده فأوطانى! لعهد على ذلك أدضامٌ الىا ممت مع سممر نا لشم : ف ذلك| امو مفكان
أو لمابد أ ى.ه أنقالفى: -كامت مع الس دف فلان كذ اركذاوذ كرا لوقا تله بأسه_-مدى ذم وم
أردالا اهبرح عات أفتش صن خاأطرءقاذا هوا لهدتهه :ل الحليب ركدوفانهرضىى الله عذهلا تمر .
وس أر ا دحم قترامانه ا-دتساجلىة] ليف ناص مم انكل مافى هذا الحتاب من الدكر امان » ومن
كرامانهرضى الله هذه تأثير كلاءه ف القلموبفة دحاءءفة.همن العقهاءذاتيومفة الله راس.دى ادع
الله لى بقطم الوسايس من قابى فُعَال رخىاللهعة_»ه الو سوا س لا دذون لامع الحولنا اطر نقشقصد
مل دئة راو حاه ل دطر ةو فا نالدواطر؟ ةف علءهفمةوللهخاطرهالطر بىهكذافمتمعه منةولله
خربل لطر دق من ههنافممق حيرا نولا يدوى أبن يذهي والعارف بالط ردق سير وقلءهسالممن ذلك
رطر دق الانماوالآ خرنه الله تعالى ةن عرفهذاربح خمرالدنماوالآخرة وأحماءاللهحاةط.ةودن
حي لهذا كان هل الضد فأاسمءتهزا المكازمرحن الله هه ز ول قصارانخاطراذاتوحه(ةها" | - , , 00
ها ةن غيره ره فى حذيه حاذب من غيره وردهالى اللمعز وح ل وتطلسمناللهقسام دلك بيووممعةه يقول || غبراشعارك ركلقئ الفته نفل
١ : | تلفت»ه من الله-وقوالغا2ق
المؤمئوناذاناموانامواءلىالتهر اذ استةظوااستمةظواءلى ا شه فا اءمءتمزءهذًا اأحكلام سكن
وها نقطع عناشه زرو-ل دن الناس من بردم الىاللهعزوحلعن ساهة وهنم من يسع كان
ساهدن ومنهمم نيس حع#ن أقل ومنهم هن برع هنأ كثرفامةظرالعيد كين ةلبهمع اللهءز وجل
فصارهرا اكلام وبل الها عخزلة اللدام لةلبى ف-كأءا أراد أن سر حف صارالغغلة حذههذا اكلام
7 ر«هدته مر :ة ول أن العمدلا دنال معرفة اله آعالىحى دعر ف سمدالو<وده_لىاننّهء1.هوس ولا
بعرف سما الوسوده_لى الله علءهوس م حدى يعرف شه ولا يعرف شطذه حى يوت الناس فى ظرءفلا
برافبهم ولاير اعبهم فصل عليهم صلاة الحنازةوائرْع من فلمل التشوفاليهم فرحمنى ابتمبم ذا كلام دين
#ؤوره وكأنهوسدب دخو ل امد علىوغدا الكلام تفسير عر دض ورشر حطو دل ولوتتممناهرا الاب
لطال وكهاذ كرناء كفادة (وقدطليت) عنالفقها*أصاهرضى اله عنيمان:قبدوابءض ماطابنوا
من كرامانهفسكتبالى لفقي الثفةالارضى أبوعمدا.سيدى#دين ا حدبن-نن الزبرارى فهرضت
ماكتءههلى! لمع رضى الله عنه فأقر هوس د قه ونص ما كمه ال جدلله وحله وتان اللهيه على افى1)
| لتقءت مم شضها لامام الغرث امام مولاى عمد الع ز يزانءولاى مسهودكآنةابى مهلها دا بأمور
الدن.ا من حورت وت ساره وضودلكحى كنتمن ذ لكف غامة|اسكدوا لتعب وكانثالائءاهى امقصودة ١
والآخر ٠ أضغاث حلام و كنتقنر زه اللهشيامن! لعل و مرت ولى أن أدخلفز 7 زعلوال أرأسق
فى نول لءةخطةالةضاءوا لعماذ بألهفر” مي النهعزو حل دين مدهو ظهرالل ذامى ذلك دمر كمه وحسان
سمأ سدّه فانى1)! لتقسمعهو ا شذت عنه ورأىماني*دن ١ هلدا اءضلة امل بم مأعندى هن 2 ان
مسج« انان اتاجناناتتاناار.
3
وأفام البرهانه_ى ذ شه
| سوالاااتىذ «االحمكم العرمذو
رذى اه منه انه لانعر ف الحواب
عنهاالاا الحم الذى مواطوءاموء اسمعى
أى »دين هلى كااترمزى مدن
على ادجم حعى امد ن عمدت
فى ركه ودينه قو للمائةسنة
فكان فرح «ودهلءهالسلامبروية
الشيس تحى الان لعلو أنه د
اللحن وع بإ يذْلكقربانثةاق
الفمرالاخر وى والانتقال هن
البررّخ الىاطلاق الأحرتوسرا م
هزاماظور لىمن الموابقه_ذا
الوقت والله أعلم » وسألتهرضى
الله منه هل أص ان عد-نىةفاؤلا
| بأنذلكء:وانهلى هد حامق
| تعالىفة.اللائر كن قط الى من
عد كفان|انفس د اف ذ لمن
بأذاب العموديةا لت شأ نهافقرا
داءٌارغنار بلّداءٌاوا دضاحذاك
انكل 5الادماءالانسان اغاهو
حدق قدله دعا ىوهو ل دلكم نازع
لأوصاف الرنوبه-ة من حدرثٌ لا
دشر فاله ال فرهونوالفر ود
سواه حي ثادمامالس ههاءن
ددفاتربم-ءا وكان ذائسيبت
هلا كهه ود وفع التو بض الالمى
ان يدعى مالسل بقوله تعالى
وماخلةت الدمن والانس الا
لمع سدرت وقال بامعثمر المن
والاذس ا ناسمّط مَ أن تنفذوامن
أقطارا لمووات والارض قفانفذوا
كل ذلك اهلاما لادس._د أنفتبهوا
لانفسهم وده ترفوا بالهزوالل
و أ كنة وازلاءتء_دوا دهفات
العبوديةاتى شلغوا او ته أع
وسألئ رذ ىاشهه:-ه لان
الافتقار عن الاحديةالسار دف
الوحو دوسد:طهو رهامع هاما
فأعابرفىاللههنه ةله اهام
سكت ع قال قال التدكائر
قاعم تماتك:هره_زام نحو |
الكا م فال ذلك وسألتهرشى اله
را كنب .يرد على قلى
ص اله - لوم والمعارف فقالرفى
لله هنه انعك. لذ لك مذدا نقصام
تخزله فال اناشتعا فار اد أءونه
و كنهوانحى انه ثهالى9له من
فلمل هئزل انفصامه فأء-1 انالله
تعال يردا ثمانه فلائلتفت الله 4
0 ى-ءنفال ف ذلك أقدراعيرءن
ذلكبه. ارصم الىأدركمعال ذلك
ففنفهءى وأشهده عل صاذن
الور هوس ألءهرضىالله هذه هون
في أردى هعندااوت دقفل
عدى فة اللا تفعل .أ من ذلك
أن و نتلدس ا معالله اختيار
ففدارالائها فسكيف غَْمَارس_.أ
يعدالوت اتن ووها لنهرقى
أيه هنه هلاقراً اوأدوه مرادمل
توا ذلك لأدم عاءهالصلاةوالسلا
لمكونذ اوهل بيني وباسهق
ال معرة ف الآ : ره #أستن أهلمثميه
فةال لاهه-ل لو دمن 'لله
واسطة أيدا منى أوغبرهةتلتله
كيف فقاللانالرس_ول انماهو
وَاسلكٌ دين المل ووناارنق
الدهوى الىامْهلاالى نفس فاذاوقع
الاعانالذى ه_وصاداله تعالى
من اده ارتفءت واسطة الرسول
هى!| اقاناذ دا وسارالحق
تعاىأقرر بال المملمن نفسهوهون 4
رس-وله ولم. دق 0 رسرلالاسع
الاقاصة وى العءة 4ه نحانت
التشر سع والاتيساع يإ ى حال
16
الحرث وأنافعل بم كذاوكذاوذ ترلىاس|ا لابنافى الاسراب الدنيوية وهوف الماطنيريدانعرها
دن قم ى فَنّه درهذا الامام مأ أححسنسياس_ئهاذمامن حايةخ. ةر يد أن د؟ دذقائى متها الاودئة ةا وأنا
شه ىا أحدزفمى أماهو أطيبثهاراً أعد سر و بظهور لى شمث البالة الاو ى ولام اعمانارهذادأي
ه_ذا الاماما امظبى ومع سائراخوافىك. ثاذا ودلٌ على حالة قمصة لا بول لكاترك هذا الام
صراحدةو يشام هليل ف ذلكو:: رامدلا ذالوتترك اذر عاتأبى النفسذ لدو يدع وهاذلك الى الغالةة
لبر فق لْوصس لما أتعلءهبعض ١ سين ن سارل سأك حت مد نفس على الال تسكن
لاون تقعما كن تّعليهمع اذتيرا حسد روطت نفس ولأ مر ذىانهعنه, عدم الثمرا نفمةءت
أنامارة لاله منقابى <ب الغازسة بل صرت كارهاذًا مأمرلى وسعماهئدىمنآلكتي كاهاوان
أفمل مهأ شنأص.ه مه قلى ودة ذف ر نه نفسى رعذ لك صل وطمع ىا اناس وه رت ]نكو نالف أيهم
شر فرقافر شئامم 44 حدوى صره دلااماود لاناس نفعاولاهمر افضازء ن الطمعفييم © ودن كدُوفانه
رذى الله هذه ان قال ذاتهومق أو لمااقمتههلعندل ه شي #من الون فقات4 ني سبذى سند ى كذ
وكذافقالاثاتى ددعف قات نع فة ابعص الا وان (ه-للماءقىءن . الموق. نلافوه_لىالىوقترء ٠
السون فقاتذم فةالرضىالمهعد_ههل؛ قىمابوه لك الى لوقت لغلافىة لت نعرفة الا فى عازادعلى
ذلك > لاوس ل دلك الوقت أتالى رحل يشمن الى لوحه ادنه من <ءث لا أ تسب فسكة افىالىوقت
رهائه » وهث,! الى حسكات أ تشير «رقى الله عد_ه ونفعى نه بسمقئ 4 نال ر عكانه:دى فال
فى الموم الحامس ىن شهرا لغلا دمع مائر يده ]ول ذ لكٌالشموركانقابة بسع الزرع ف الموم االهاهس
والسادسمئهة1ا كان اليوم السادءم أعطى النهالمطرالغز برفرخص الزرعفاءةوالحدقه هومتهاائى
ذهءتإزبارنه وكانتاحدىزو 0 كرا اموه د
دالاقرهمتذ تر لاهلى ذلكةكان كإقالرة فى أبنه هنه م در ود والاعر ىدش لهاغر :حءث رلدت
الاولد ثر اركانت ترم بل 4 فغطهم اقل الام انلعلهاتة مل فلتهاءلى ذلكفةاان افحاهل وخدت
دلى المت ت وأقسوت هلى دلك14-اذهيتز يار اأشهر ذى الله .هد كرتل هالقصةفةةال كزيتأدس
١ فرحعت قوحدتها كأقال رضى اللهعذء ذ-كث ت ثلاث أ ورومضيت ازيارته فال فىاحلت
زّ وت فقا تلا أدرى ياء_يدىفةالانهاهاء ل مت لس ةعشم بوماوهود خآ ان شا*اينهف>هه با“فى
وهو اشموى انشاءايهفإسارحهت أعاتالروحةع.اقالوفر ست ولاند را كافالرغىااتدعئ»
و«واشها! م أض نه بثرة ووءئهاان الزوحةالاولى سان تأنمافسألته عن« لواف ةال ىه 50 ت وعهها باهم
أىنكان الامى كاقالفزادت عةدنا. فت ودج ابام أمهرفى أبلهع:ه 5 ودنها سكنت عالساء؟
ذاتهوموهو عازسنى فةاللىهلفعات كذاوكذارذ ترلى أمى! ه.. ن كدلو المعاهى ذهات له لاطناءى
انيم فعلهفة ال فى انظر وهريعك فاته تله بأنى ل أفع له ثانهاوثالةا ممافىف المرةالر ادهةتفسكرت واذا
فىقدفعات ذلك مد حوسة عر هأمافى دلد:بعدة نتهاو فى قأس وه ن سمهم مأ < ل فاسته مدثفهإبى
وال “لف الآنةا تل باسمدى وقمات يدهالكر عة فقتل ره ن أءن 0 بهذا راسيدىذةال ره لاس
عام تعار شي *وكذاه ن أطاعهاللهءلى] امعرار نمأ بأهو رفعاتها مل ذ لكو بعد د لْكٌوتدت الى الله على
يذوثوبهة :ورا مدي © ومني االى كذتسااساذاتوم أمامه رهومتك على عيثهر ذى اله عنه وهو
يبنا أنوم واليقظة مقطر , 2 ى نا طره سو #رالعياذ يات فهخ هينه وقألماالذىقلتفةات باسمدىلم
اقل شما أ فال ما الذى قلت و قلء ل ؤاسته.دتمنه و تبث إوالله * ومنها فى خلوبذاث اله احدى
زو زوحاف و كانت مستائعمةة كنت تأماز. عورا حفر ١ لظ را مهو ر تماقصداوعدائ!اقدمت عليه
ل زبارة وكآن ه شى واءدة نهم حلتان جعل؟- زحنىحتى قال مانةولون أن أب االعلساءفى ال دظط رالىهورة
المرأةقتلتله ماقالتالعلماهفقالى وهل تفع له عات لالس .انأل .اوقعه نىفة ال دى فا للم لةالقلائءة
م_دهاقى
84
دلىفراش و-_دهار بت أنا على فرا ش و7_لدى و دقىأراشر ابم فى الدثلمم ةهل_ أسدؤدءتنى
تفمى الى واه ا-_دى الروة فوط تباط ناءنى أن الاخر كانائة عسات سما فل لاةتو روطت
الاخوى ظذا منى أن الأ وفىناء: أ بضاغ1اقد مت( بارنه وكات أدسسكترمئم اوان به دت|افة حمل
ذاتوومء ازحنى حدى قالماتةرلونف ممع الم رأتين فى مسكن وا-_ددم وطممء انعلدت أنه أشارالى
ماوقم هنى فلتت ,الى وكيفى لات ذلا فقا لوه ن نام على الغراش! لرا بسع فقا تس مدى ات انه.|
انان فة ال مانامت الاولى ولا اثاذيةهلى انهلا ء!. فى ذلك ولونائتنفقاتس_.دى ذلك هوا ذه وأنا
ناث الى الله هوهئ ا فى كنت ذاتفوء حأاساء:دههم ماءة من الاخوان وس مد تناز وحمهلم تسكن بالدار
وار أدءض أعهاناالماهفر أن ,خزا لدار الودوالقةى ها-:_هوكانتدار الوم و*مةالة امات الدار
دنى ان الداخل قديرى من ما راذاءه رفى انه فةه ةل صعل سم مأوقفل هلء: 1 ب الم كن وزْل مه ره
ذل تدرا فعل ذ لتو بة. ات مر سن واذابالس_مد :قد دلت فعإ: !ان ذا كان داك 0-5 ومئواالىقدءت
.الى واس لقت واذابيددخاتءى ودفدةغةنى فى موا ىذه دكت قوراوشع لهو رذى الله عنه رهو
لإاففنا من قيله و بدن هعنس لاح رلاماترد» الأصوص اخطأنا لسارو بث.اعوضم قغركةوفمأوى
١ لأمو ص فءة ماو نام لاسهانو دقءت أ ناور حلفا سنا الاس_دقر ساءافة ات له لانوقظ أعس! املد
تصبيم مدعة وكات ةيرم هن لم رب الامو روهحى الله أن يدفء» ما فأاقرب الصاح أخذثنافى الم
فوسدتاشرب:اأرنيا كانم اخرت روسو الساعة اساقدهتمى: أخرى ل بارنه مع بعش الاخوا نمأم
وسدعات أحومر الاواب فإاقدماعل.ءةات باسملى أردت أن أنام لافى المارحة ل أتمفقال ول فقا تلآفى
كنت أحوس الاواب أقال لورةىاللهعنهومات:فمحر اسل وكيف ب لوجاك القطاع لله كذاوأشار
الى ا لةالاس_دقات ياسسيدى وكءف ذلك فقال ابس الم الى الوادىالفلافى لحق”حم ثلاثةهس
اناس فقلتثم فقالانم-م1-اصعدوا الى الل وحهوا أر بعتر عال بنظرون»ن بقطعونعاءهفلا
ودلوهم أعط وهم بر كوت.ءوك لسيعة بنظر ون أبن تسستون ادم حلسوادنتظر ون ووه فلاظنوا
نوه قد وارطليونمك فوحدوا أس_داقر امم أة لوا كيف نهءل ان قاتلا الاسدفط ن الغوم وان
ذه.: | الهم مهما الاسد مقلواسب .لسو ذهموا ١ المقافلةأخر ى ذالم صصاواءلى #شىامهار سدوو ]| امن
-هة أخرى ف عرض طم الاسدد أنضا. :8 الحويةرط:وء أسدا آغر فقال بعضهمما بال هؤلاءالفوم
د أهم من حهة كذ ا لماه الاس_د م-مناهمءن-وة أخر ى ماهم الاسد قار ادوا أن بشهءو ١ ع
طمسع الله لى قلموبهم فسألتء. الارنب قفالا نالاسدفيه هرّْنفس كان آدم وكاان ابن آدم اذائزل
بود ذياب وانه «طرده »كذ لك ذلك الاسد بمةاهوحا اس واذابالارات بين يديه ولتر مفقلهاهوه:هاانىي
ا أردت | نتن وج لير ار بة وكنت غيرهارف بصهتها فوس فها لىع اوسدتهاهلهوذ كرلى فيها أمورا
لاد لهاالا ايه اام زمتءلى الدخول قال انال لةالدخولأ كونعة_د كنةاتله ومأه_إذلك
ياس مدى فة ال فى الى أفعل اشهلامة ىا احفدت بالروسةوقانم ابعض السكالام راذا بالام سمل من
خماشيمها قات طساوماء اك فةالتفى أنثضم نتنىهلى اافىةسكتعنسا وكات اندفول سيد نا الامام
عا اذهي تل بارتدد كرت4 القهة فقال نهم وأولريجءط دلك الام من شيا ممهالمرضت ردلك! ئها
جاءت من هوضع بعيد وكان نوما يارد اؤامقض قييا الام به ومثباافى كن معهرشيراللهع:>ذاتهوم
بداررهو رذى الله عنه.السفل نصنعشمأ وأنايالعوق واقف | ذظرالى» طم أماىواذابامى أ ةس مدت
فاس مدت وذ تر تمافعلتفة-امعنى وقأل لاقع وحه لظ رك الى|اسكعمةانشاءالله « ومثهاانى
المشساحا:ف السهورسواء ذنفس
الرسول يغارمن أمدّه انقغوامهم,
دوت ايه تعالى فأنه لم انمقصود
التشرسع حل .لمكم
-دى_لإه الاحوعلى ذلك 5إأشار
الدهقولههلى الله علبهوسلم منسن
سه حم ده فلو أحر هارأحرءن
إعملب'الحديث واتظر باح الى
م :الحم تعالى على ع اده لذوله
هدهل الله علمءوس_إ واذ اسألك
عبادى هئ قاقة ردب أحيب
دعو الداع اذادهان فأءا:اتعالى
دأنه أقرب الينا من أنف. ا ومن
رسوا:.االذى حه الله ذء.الى
واسطة لذافى كل خبردم انهذهالى
الغ فى مدحه صلى مهلي وس
مد كادأن تصرح أنه «وامكترة
ماوصغه را !كال ف حوة وله ته الى
من يطع الرس-ول فةدأطاعالله
وبةوله انالذ .ابه ول اغا
دمأنهون الله ومع ذلك قال له دس
لثمن الامرئئ أو توب ءلع-م
أويهذهم فأنم-م ا مون ناوه
هن حال الفلق ونغامعنهم واثبته
مهف الراءة عن المئاء ة ومن
مشاركة أحدمتوله فى كاله أورتيته
صلى الله عله وه لم قافوم رالته أعل
هوس لمر فى اهم ةدع نالقر ف
دي هوت الجن والاذس قانه يرد
عاءئا أسوات ف الال لاندرى
أهى هوت <ى أماتمى فرقم لا
الالتاى فال خطاب ال+-نى أو
الل اعرف دوه لاد درعلى
مخارج الحروف لانها تطاب
اذطافا كشفة وهومن الاسام
الأطاف فقات4 فل.فصص_ل
اال لعاقولوه فقالعص_ل
بنطقهم عثال الحرف لابحفيقته
فانالاحرفى الى بشطة_ون بجا
بعشم امل شال آحرة ءا وبعضها
لامكنم مالنطق نه الابواسط-ة
”هيوان يد لون فيه فم قك:ون اذ
ذاه ناظهار الحسر وف والله
أعالىاءل ه وسألتهرفى اله هاه
عن والمالمدال هله واابوزح
ةللا لان الشاهدم:_وا لتق
بالنزول ف اليرزخ لاكد_هآن
بعود الى همكله الال وال ارال
متص_ل بهمافةا تله انهير رق
نفسه فةالنم أقلتوذتلفة.ه
الا-دوال فى الآ ن الواحد تنوما
وتغييرا لم مطلق البرر حنقال
ذم فقسالل أن أفض_لالايناى
أح_دا لجمم دن الفدن فعمام
الحخبال ىلحال فال رخ فقال |
ال ازح تقل زلا كفقات له افى
لاجد بين والمالمي.ال والهس
ع انب كالبرازمندحالة رجوع
اانفس و بقع فىالادراك والعم
ذلك الااى شل شمى وهل
كالىف اله_دم فق الالدبرازس
لاحةمقةهائابتة كالحمالى المال
فبيسادةَاتَ لهفادا الو<_ود بأره
مطلقرمة.د بواز حو اأعدم تخيط
بالمكلفةال ذم وفى كل موطن تق
لادظون فى الوحودبىسقية+الا
الحق تعالى فةلتلههل هذا العام
مقابل فقاللالانهلوكانلهمة ايل
لكانعدم-» تسيمأ فةَايّله 35
الضقمق فةالوحودمطاق نعرفه
كل ةب مطاف بة_مرهعرفة ا نتوسى
وكانذاك فى كاس حازويهده_د
العمر رذى التهعئه « وسألةه
رذ ىأشمنه ف الصفات هل
يممتعلة وا بالذات فةاللالان
الصذات معد ومدعند هالاسمّة :اها
بشهودحاها فقات4فهل دمع
العم بالذات فال اله لاصرط
ع
سمس - | . . ' . حجيد ج22
عليهفراً دتو هحار مامه لطر دم ام حدرة عكار فءأى نظر :منى الوادظرا الموقالاثق الله هدامم ظ
حفورى وحعللة د لارذى النهعنه ب ومنها الى ذهت لز دارنه م :وكات را ١ كأ ءلى دعلة ف أسارصات |
عو عاصعم ترات هن الدابةوتر كتواتقشى فلاسارزت اله ل وأردتانأركب قفرت عات أه-م|
ياس_. دى مولاى هه_ه الع زيراتاح الته ىأ تاسافة.ضوها #لارسل:_ههلليغص كو يقولمايفه_ل|
عم العز برْأنت عوضع كذ اوهو عوضع كذ انم لو كنت مع ْلاعنتل فةاتياسمدى كل ذا عليكسوا٠|
ومنواانى كدت حأ أساذ اتهوم برؤآية سه ىه |أقادر الفامى هدمو | الىحائط القملة وأماسارية ظ
لموسة:دعايها-<_دولا 000 بنرا أ حدرانا أذ كرالله م بعدمد :قت لانصرف الى دارمرشى الله هه ْ
سدم خطوات قله له :سنت ش .افر دعت المدفم أسعرالا و2 س_ ١ه نا الامام واقف»* السار يبلس ْ
|أسلهامهوا نا حزم يانه لمكن هناك أحدفةاتس_يدى ومولاى كلك بهذا الموضع ومى حةةهفقال دي |
شرع تتذ كرالذ كرالعلافى وكن تآأذ كرهسير احدث لا شسوعه الذى د فعات انه كان هلى حال اديعب ظ
وأفن العمون ل وهم اانه كان وقم ىهم ام أ :أحنديةشئعمكرههالشرعا شر دف الاانهشفيف كنت ْ
ذاتهوم هال امعه وأنا أ تكام معهعلى شأ النساء-ى ذكرئاهاولا أدرىلاى سيبذ كرناه افق الى
1 2 أر ى يشلاو دعن تلك اار أتخمطاأزر فلم دللندد كر 92 ماكان واس تعمدت وكانمذى لكا أْوَصة
ومن هس سدمن « وهم, اف اد شيرته ةف شراءشى وس أمو رالزادفةال لاماهند كمكفيكبل
اشترالحهن ابه لدس عند كك مايوه لك الى أوانهفقلتنع سيدىغيرانفلائةامندىمه نأمانقوكان
: بوماد كرت قله امون وهى عندى قمَالتّها اس صندى كثيرةاعذصلٌمنه قز ول درم ادهاهل
عطءةلوحه الله أوساف أظئباه ادقةفسكت عنى سمفللاوقال فى امُترالس. وأهادهاثائ .اونا لثافعات
'نااراءلا أى.شى*قاقاات ذكان الام كد لود كانه اا كانتوةتمههقدءتو بأه ده وهى يذارى
رهى ته الى واه لسع دى شئع مسالل على أ كثرها كنت رحوهه ئها بركة الشسيوردى الله
عه وووهم !| نبعض الناس كان أسافنى دراهم وترك در اهم أحرا أمادةعندى كقدم لمأشفساة» وأمائةه
ولوس عندىشئ #اأسلفى ولاتتسر ىما أسيعه ى قضائهوك: ت أط:_هبطى هالاحدة.اجله فاخر حت
له الاامانة وجعات اذ كرا أشسيبةلى ا-كى لا يذ كرف الساف فسكات ول يذ كرلى ذلك افىالآنوذلك
كوالتة سورهم أنه قم لمأخذا “مين لاغدالة واهدلته على ذلك اه ما كته (وكتب)ىالفقيه
| ممه الصدوقس مدى هلى بن عمد انه الصذاص رجه ابنهمار أىهى كرامات الشهور ذى الله عه فعرضمه
على ! لشمزحرواحرفادأقر به وه_دةهى ذل لانغرذى أنلا١ كتب فىهذا اللهوعالامارأبتهبعيق
أوسدء نه من | أشع رضى الله هه يأذفى ونص ما كت الحد يله ود ههزاتةسدمارأدت من شنا !امام
الاستاد الأ كير الغوثا لا شهر سيدى ومولاي عمدا لعز يرّانْمولاى مسعودةن الشر فأهالماس.ن
الشسهير ذسبهم بالا باغين رضى أنه هزه من لسكرامات وام -كاشغات هفنا ماوقع فى ألما رأ به وصصيةه
و أخدنهنه رذى اللهعنه مينر حت الىأه-لىو بقءت دو القضر الأيام وقعته:_ددعضقرا فى
مسلة كميرة وع_ل جما بض | لنامر و بعضهم ضرهانحوا اعشر س تهسامادينه_غبروكدبرذ كر وأنق
وكانث :لاك الس ثلة المساثل | اتى ان»هع مااغزن لك الله كاوالشر-تالىاندلا» وهمطت عاءه
رذى الله 4:2 ذلاب مي اتبرقم صون وقَات ناس_.دى سير هذه ا لق مله من نارهذه ال له فصارت تلك
مله كانه سقط علا حم لأو 7 بىمافىاأهر وساات<. من هسم مأرصار دكن م عل ماران
معموا بعضوم من أحدشفية يكذب بها وسفظ الله لقم لةومن فعلوابيركةهرفى لله عه مادم امارقع
ليحو رصعت لمسهاارة الثاثيةف رمن مكافاهرقى اشههذه وحن سواه لأشارر نلهققات
أسيدى از وسعدى ور بهل تأارقعت كه م ةدك در بمأمذور دشاوركٌ فيواوك. ف أصنع
أنأياس_مدى فى مسائلى وانامة على مسيرةأر بع ةأيام كن شاورفي اف ةال فى رضى اللهعنه تا هرضت
اال
ع 1ل
مس ل
نك مش ةو تدر ماته هل في اناغو ج الى الفلاءوه ل ركعتين يقل هواقه أ-د احدى هشر :مرف الر كعة
و بعد أن لم عط هلى' تلاك مرات وامتقد واه مرا فىحاميره مه وسار 7 فىفىمس_ ملك وان د
المواب عرشت فى مس لة وكثرءلى" اللهمةيهامشرست الى الملاه وفعات ]مر فىرذى الله مه فوجدت
ارج قر بماببركتهرضى اللههنه وكان الات وات'ذذاك بن يدى الث هزرضى الله هذهو نأمنهحينثر
على 1 ده أيام قفا التة.تبه_دد لمع الاخوانقالوا اوهل كان مضل كلو كذاهومكذاوكذا
فلت ذم فقا لوافص دن بدى! لدهزرضى اللّهه:هقاذاه ل وقال مسكوس_.دىهلى نعمداثش هذه
الخمةفه 7 بال ىالملاءو ادف باهو لا ى عمد لعرٍ أنهو لاىكمدااعزبرم.ةو حين! أَحَةمت نهر ةي
انه قال لام ع مله أيدا ولو باغت دل الماح ةما بلغت كن سين قال فى هذا !اكلام أذه الله
عنى الهم كله فا راد اهم أن .ربمن ف مس مله الاو إسرها الله على قء ل ان أهتّ ما بركتهرضى الله
عنه فلت أشهزر فى ابلهه: هه لهاأر اكعت خاصةب. مذى على ينه _دالله أواكلهن أرارهاهمال
رضي اللهه:» هى ل كلم رارادها كما تا ننه هلىذ اك زا ( ك1 كهلى وهنهاماوقم فى مغ رذى الله
عه ددن ودعةه وودهي فاارة الاو وكان ذاكفى آخر رمضانفةاللىرةىاللهعده تألى يكدش ثعيد
علهيهى ا أعيد املعم فقات لهنم بأسهى ءا ئى مقر ب أأه.. د اشعردتٌ كشن وكان< متمد بعض
الاث_ لزه من الاشوانه:سدهوكان ,وى و بحن ذلاء الأخمى. مرديوء عن فى أصاف المساقة ىو بن الشم
رذى اتقله الله ارفلانا قد مهل ل بكدثن :12 أ - دجماروء.1 بهواقدموابالاخر وحدمن قرت على
ذلاء الاح قال فماقالالذهؤر فى اشهعنهةلتأخذىرهة ف ذلكثار أستم مكانته مدا لشهر فى
ابتهدع:-ه ؤقَات لد ماشات ممه ا وة لنأت_ذا لادلن وهي لاش بالا حودفمر كارا-_داوذه.ةا
الذىظهرأنه الا<ود فإسارآءا اشم رضى اللههنه قال نيعا ب لفلا أخزالا حودوأتدت فى بالادى
فة: اله بأس_مدىهذا الذى ظهرا :أنه أحودوأ»وى تقالذ لدشودم»هق كر هوهو لم برمقط الشرحا بوم
ذجحوه! كأدكرهرضى شعن هوسزتر كا كشارذهمناله بالآخرفة :| كيف ذص:م هذا المكيش وكيف
بوافقةا وتحر ركهات فسمرالله علي ارفةة من العم ذاه.ةالى واس وم دكن معنامنهورا-لالاأخفىمن
ألىثر ٠م دلاك! اسكيش لبأقىبه مع تارفط فلم بضى .ءا الا بعديوم من لحوة: ا لأشهور ذىابنهدع:ه
فأارآء الشؤرضى اللهعنه الله أنتاتيتنا بكرش رفن أعطيئاك ولدافة تله ياسمدى :لها دنه
وكان أ»ق شد بدالاشة.اق! لالارلادوهز وحةص_غم :اذ واس عثشرةسئةء:ل هماولات قط <.
دنست من الولادةوسى كانت تم زوحهاانههو ١ لعفم فإار رط:) !لكيس ف مكان ودهب بذنا ا لسّمم
رذىالله مم4 أسكنه وكأند كاملا ف إسار أى أ هلى ضو 8 المسماحج قاللهادتمى فدناء: »وكش ف عن
حبية»وقال هذاماهوغ:دوره:_د ل بافلانثلاث مساب مُقال4 رغىاننّدع:_هكيف ت“هيهفةالله
باسمدى* شهنت كدف شعت فسكتساعةر قال»ههرحالاوم كن هذا الاسم هد ناف الم لولم ده
نه أسدلم ن سد ادنا فال لهدءض الاسوان الحاضر بن مي أن ل ٌباسيدى هذا الك الغرهبالأى
دكن هناد هم قط ذهم لز ضىاللههنهفة الها الذى رادت فلارده:! الى أهلناو- اام :أن طهرما
حول وام مكنم بها ع قمل فزاد هند.ولدومهوهرحالا كاذ كرا لشي رضى اللهعنهوتهب الناسمن
ذلكقات واغاسمامرها . اسار الى انهسعر-_ل ولايدوم ف كان الاأعسكذ لءّوانه عاش وا اثلاث
الاعوا ام وماتة_كانقةهزا الا 38 امةأخرى وقد»دءت الشهرضى الله :-» بقول والاهبعدهونه
لمر الاولىف أعط يماك فيهارسالارقه_ذهاارة تعطي من بةي عند كولاير- ل عنم »قال سيدى
على ومنه! أيضاافى ذْهمتبء ص الايام لىالص_مد همساب فى وكغترصلاصمادا بالك ل فتغديئاى
موةذاوقت الغطو زوخر<ناوم غم لمع اخمزالا ناظ::! ان لا داوع وات_ذَئاسَاةغزال راسف ل حمل فى
بلادنا “هي -ليذًا بارض صصمراه كثيرةالغزال قابطأ الحال وأشذ ناالجوع عشم وظء:اعلى »دم
ب8”
الاالسفات لانسمن م لتباففلت 4
كارا بودرس وبي
١ لعل الغ الانه ا العالة وقىقوا
وحعلنامناخاه كلش ىق دليل
على مأقاناء لامذفىء-لى الهة-ق
فقات4 والار ضكذاك فقالنم
كن سواه لسثكا دم فقات4»ه
ذقوله تعالى اأعها الناصساتقوا
رَ بخ الذى لفح من نفس واحيدة
نفس هما فادنهآبة ااه قةال3
لسن الو<_ود عنه_ذا النفس
معلوم مدمود وى قسيرمشوود'
عخلوفلاء وماظهرمنه فاتم_ما
مشهود أنمعر ر فأنفقات4 قوله
وشلقمنبازوحها أفاد اله الصف
والموصوف فقال ذم ولا تمكاء بذلة
الادى حو فاأن نطلبه:_كاحد
نَمَو وه_دالاعكن لا ا-ةائق
در دوعن الافهامر الامثال فقات
له هل أعقد من الآنه_لى النةواً.
فقاللابلاعة_د ف نفس على
مايظهرهالله فيل من | لعسلوم فان
ن# د أقرب| !الى تنةل هه
معرةتها | لعكةرداملها رقدردَلٌ
دلى! مهمو منا فلزدعةه_د على
النقل الالذن نطاب الول والسلام
و, سألته ركى أقد عه لان تمعد سه
تنوع طرق الاوليا وكثرنهامعان
المطألوب عند المع واحود لاد
فبهالقسمة ولاقيلها فقالانما
تعددن الطرق لزه 5دالةوايل
الائئان بصفةوا د :أيرا
يكال انو والحقتء الى
عندرا-_در كو ن مة_ هود أعند
آخرما أشارالىذلكقوله ته المكل
يومهوف سان راليوم هوالءن
الفردالذىلا يدرك وكذك شار
اليسه قوله تعالى وس عكلشىء
ا
ا
ل وسلماوان الرحيةف مر الذات
والعرصفتم! ووافهم وسألتهرهى
اهمه #اصه.الذا تر ونكن
امشو عحال الا كروه:_دفراغهم
يذه إن لمك فةالاغاتنسير
الحاله_لىهؤلاء لا نخشوهو-م
كاترطب المعمول الذى يتغبر بسرعة
هن هومن الرطب ال+_فى الذىلا
ودادعكئه الاحسئاوسلاوةا_كاله
و بأوغ_» وححكذ اشح هسولاه
قق كشفهمر كراما مغ ]ايكون ذلك
فم ماد اموالاه.لهمفيرأ وأطالق
داكم قال فا<_ذر بأأحقه-ده
الطر ب وأحاص ننه العملولا
تطاىم:_هكراه_ةفير تأه. 1ك
امت هركن ععلر يللاء.د
تفسل وه_واك لان مرشأن
النفس ال هزه الصؤات[:ة كير
هاءلى -نسهاوا لق لايدرك ثية
النفس وتدكيرها وتاصص هاعلى
هرات ب الاواماءراغادرك تعالىه
هو امب اإاومئةهوا احتما وما
دعل عل ف الاين من حرج٠لة
سك ابراهم ذقَات له رماهلة أبينا
ام اهبر ذة ال التسايم والتغو بض
هرب العاائْفقلت الىلاأحس
تشوع قفد ثرى ولاشر ه هزه
الايام فقال هزاءى اشرحة بل
حمث سترضلحالك لتكون هيدا
داءفقات4 واناصمدافهء._د
داعا فةالهوك ذلك لمكن الامتمار
آفانه كثيرةوا .وب عنداقه هن
من!د حرأ 4ح يمع ماود_دهءيه الى
الآخرة لمط.هلهف داراليقاءلات
كل مناعطى شيا من تكيونات
النفوس فى هذه الاارنقص رأص
ماله وشوج من الانياؤسار الهم
الا أنيعطيهالحنى تعالشسما
ايتداء من غيرم_ل انف سآ لك
يل
حول الذيز مهاف إازر هرقى لعن بعدذلكها لوامذء.ت الىالع_مدهومالار بعا رأ د لمعك 1
مارؤكل واي لز حل ونتث ةل صدمندك مأوؤكل ثم لتم ساةغ زال باسفل اله ل فأء طائيزءت! لملد
كلهارذءت الحمل وقاللى انرس ذلاك الح. لعو بنةماءه غيرةقدرالةصعةلاتيدس ولاتب_ملغارها
عن 4 أوالار دولا تنقص و أناثأور ياوا لايطلم المراس الحدل الأقاملءن [ ام .ادس وقل ل ماهم
فأسار حدت سا لت تلكا لعو شة فز كره الىمن يعرفها كازءت الشيؤرضىاللهء:_هقات والر--ل
الذى له ووتشههوا لديم رذىا تّدهثهسألهر ذضىانلهه: ع ناثر حل سيره لىر»ه ممّه قوللا الهالا
ايه كسلا عند !العو دذة الجر أ الم.ل أنأوس.دىه:صو ر وكان اقدم نا ذلك الموشم لعلوءم قال
سس مدى هلى ومئها أنه نع تل ولادى كاهامر: أخرى وذءت سكا كاهو وئءثغيره وهوهخ» هلى مسيره
أربعةأيام رأوبرهقط وكا نكا ره فر ذى النه هه ليرد رم شق ص #وفتم! الى 1-ازرنه مر أخرى وذهت
مسكننا كإهوقالاتر بط شملكف ذلك ااوة_م وعناكٌ ر ل صال مدفون هد أر حل خيلك ومارا يما
الرقبرقط ولا يازا شنامةيرة و متخاو دين المةمره ل وتصف ه. لقال لىرذى اللهء:هعرا- لُس.عةقور
ولاعلمكفما الاذاكااةبرالذىه:دأرسل الملل -ذولت. لاه ذان اوضع ووقره وا-ترامهوا دول
عله ثلاكول ذهو دين ماروذيه ذال له بعض الاخوانالهاهم بنباس_.دى #نهو فا لمن هر ب |1
دى وده وثأسان كان معاثمرالاصباغات ركازوا بعدونهءنتتلة الطلءة وأدس معروقاء:دهه بالصلاح
رمات ود فر هال فأخزناسهى له الاعرابالتى دمن ود ةو ةأسات وهو بةول لاد ىذ اله أولاد
ر باح ة ال مهم وهو رذى اللهءتء ل دءرف بلادثاولامكة:اولاوح_دة ولافأسان ولا الاهراب الى
يثم-ء ارم دطأ هاولا رآنعاقط قار لىا نأردت أن :ةف دل »1_4 الغاس وا'بسه _دءفةاتله
باس مدى أن هوف اراحفة ل لىهاهوغر بى ,وت بلغا رحههةايلا لأطمورة النى هنر اب اراح
و مد ناف اراح ثلاثةه طامير وار حءت الى «لى ذ كرد ت هم ذ لاوأ خد نا لفاس وأبوشنابه فى الوم
الذى وف فو-دنا الام كله كاذ كر رضى اله هثه وتب الناس من ذلك قات لشي رض انتّهء:ه
وم كانتالقمورالتى فى صر اسلا بأس عليهفيهاالاقبره_ذا الولى أة لرذى اللهع:_ءلانر و سهذا
الو فى كانت مسر-ة ورو ح غير سكنت كيو عد الم 2 وة_نذطالالأه_د ه-لى القمو ر
و م داوم كوا اثلئماةة م ةفزالعنى الاتُ_كالو الجدت على ذلك » مقالس_.دىعللىو مثهاانه زهي
مق لز يارنه رغى الله هذه ابنعى وكان تسيجى ةنا لأنثسي وت ركنا امرأةابنمى حاأملاونيةاإنعمى فى
زيارته أن بش كو اشم بلة الشى؟ وغلءة المقروذلك أل زيارته لأشهرضى انتهمنهلارآءرغىالله
عذه قالله ألاكز وحة قال نم باسيدى ةا لله أهى حامل قالنم باء_مدىفةالك أت ب أن:ادلك ها
مرزوقة فةالتم الف حةعلى يايد ذ لات أذى فب مع له رذى الله عنه دمن شيرا لءنتو دين تسير
[ عمالر زىالذىهو بغ.ده فإمار مع الى أه له ود_د ام أنه ولد تبن وهم 1 : سادءهاقو ددهم
بنظرون كم ف سوونها وكان| اشغ رذى الله عنهقالله كيى تسيرافقال كيف شت أنت بأس_مدى
ده اهاخدعة ولد ند لكالا عن ناقط فتصى! اناسم.ر دلاءقات لم #رفى الثههئهل«ميتموها
خدصة تقال ره ابلّهعنه كل من فته الله عليه وم تأوادرا ف لحم [-كميرفانه ا نأراد ان زر جامأة
طأ بان يون امم اشرعة وانر اديه:_دى بثتاس أن كونا»#ههاخدمة لآنالنى -لىالله
عامهوس م سعدعولاثناك_دعة وأدرلٌ معو ا خرالد ن.اوالآخر : ووم قالس.دى على و مباانهرفى الله
:»وص ف وز و<تى من را أمهاا فىقدمهاءضواعضواماظهرهتهار ماخى وكانتكارهفهارةىالله
هذه يرد ولدنقص حت لوكامت أنالوصنواماوصةمم! كارك ف رذى الله عه فلو ضرت والله دن يديه
مازادف.ه|معرفة وكانتم:ه على مسب رةأر دع ةرام وأمبرهافط © وهثها افى كدر دام كيرا نوم فقارة
افيق عند طلوع القور واط أ زوج فى ذلك الوقت وار دف الفهرناءا فلا ضرت بعن يديه رض ايه
ليه
وا
وا ا 0
عع قال[ وان اهاضر بنانفلانا كأناأتدمتعلءءه:_دطلوع القمراحمده اماناء اواماان رطأ
زو حته فى ذلك الوقت فقالله بعض الاخوان| لحاؤمر بن بأ .دى مأ أذ لهل وطالروسة أوالنومى
دك الوقت فةالرضى الله هنهرط* الوو حة أفض_ل ىن الذومف ذلك لوقت واجسسوكن وط*الروحةقى
أوقات الصلاة ان تسكؤنمنسه ولدهانه لادكون باذ ن الله الاواةالوالايه نال امن نات عد
دلك ولا الى الوم فى ذلك الوقت من مدهت منه ذل كرض ىامّهء:هفات وف قوله ان الولدا لكا عن دك
الوط يكون ماقا كرامة أخرى وأنسءدكىعلى ن عمد اشر هالله دشكوا لعقوقهن أولاده كثيرا
ورأننامم-م من بفع لله أقاه.- ل كءمرة *» ومثرسا فى كنت رحلا كثيراالاعة إزوحى وأذوع لا
ف الملاع.-ة أنؤامائذ كرت بعطر ذاء!ءهض الاخ-لاهمنالاخوانفذ كر ذلك الشمؤرفىاشده:ده
كالذى يدب على ذة هل الشمز فى انهعذهوقال اغساذ كرلكبء ضما بفعلو نقيت ادفعلانه بشءل
كر وكات حيىد ثر له كلما كنت أفعل وأناأمهم ولا عدر أحدان سو 8 اعد ولابطام عليه أحد
لااهتءالى قال رغىاللهعت» واسكن ذ لك هوالك_غةوكل مادف هل من ذلك فلويه ست :ات فسر رت
اث والجديتهر بالعالانه_ذاماحشرنارقت ال:ة.مد وكرامانهرذى اله هده لاقمى نفعناامهه
1 أماتناولى سه وحدثير م فىحز به اءه_مدناتهر لدمه و حمدءةصلى انه قليفو سم و ولى آله و ته اه
افات) وقد |اسقداب انه دماءه قأنهر حنهانش و رذى 14:2 -أد نت رد نه 2 3ه قله هر ب أحله فودع أهل
الصماغات وقأن و وةهانى أذه ف آلى ااذه رذى ابه ع:» بغاس لأ موث عئده فقدمعلى الشعنعهةا
اللهنه ومرض فأ ءالش هم الو صمة والمأهب نالعز و حل فأ ةثل أمى| اشع ومردهالتورذىالله
:»فى دارهوكانتر وحدته ومنمه-هأ دمذدوتله مأبايق لمر دض فلمأر ب أخره قال الشعر فى الله
هذه وهو فى الميت وسيدى هلى با لصقلابية ان صغير ا نسيلى هاما الآنرأى الى لى الله عليهوس_-لم
رأنأمكر رذى اللهفصعد والء_مدهلى د ألونه ذوحدوالسازهفدسةط فكاموهففه مكلاءهم وهزراس-»
ىنم وحه_-ل يفخ دام كورمة| لصون بهل ذ لك صل تسمه وار دها أن خر تر ودوسوءت الثم
رذى الله هذه قولاة در حدهابنه عرو <_لل عده و فضزورو أو حاس لق | أصماغات تسعن اماما أُدرك المالة
لىماتهاها (وكتب) الىالعة. مم مدى مدا لهينءلى الدَازَى ماماءتهدءض الا صصاب قعرء دنهعلى
لشي بضافى_دة٠ونص ما كثب الجديتهذ كردءض كرامات سينا وكخزنا وخر ناغوث'لزمان
ر تدوع العرفان سمدىوهولاى همد العزيزئفه:|الته.هآمنهمنهاماذكرلهاالئةةسيدى عبد الرحن
وك انه كانذاتهوم مع الشهؤرذى التهعنه بازاءمولاى ادردس ومع الشرفى الشعةهسيناز
اده العلاءةسيدى أحمدينممارك قالس_مدىعمدالرحنفمهثنى الشدارهبقصدقضاءعا-ة
هم تمسر الف والدار وشركت الش هذى ابتهه:-» بالموشضع الال كورةإ-ارساتالااروه_دترحلا
طاب! اشضلاخذ ثمسا امفسلها فمدة لفن بنظرقد وما لدم عنمولاىادر دس وا د در ذىاللههم:»
سٍ عدن داره و اه فى يديه وأعطاهاللذىبر يدغس اا و-<_عثثر ك:ت-هعولاىادر سر ':_هعفى
القداقدب لطئ وول فالطر دق من المطر وأوكانعةى دنه له وذه اله اب المءمادم يمآ نان
سدةنى الى الدار لافىحةممامسمرعاغا يه الاسراع (ومنها) ماد كرس.دى فإ الرحون أ ضافال كانت آشه
مآ ةنظرجه اف أسكتب الف تله ةة:معرا :أخرى من فد_دصسمهوى_ابةه الحاج مهد السكواش
اوحدها لانليق ففال انظ روا لمر ة الاولى فائماصافية املسم تددونم) قال فأخزنا كنا كانيصه-ها
به وفنث ناءورقةورةة غمرماس فل تجدهافيهفتغير نش حمنشذوت كر وحهه ذةاتك باس_.دى مالك
قال افى تعبرت على هذه المرآ :مرف السكاب الذى فتث:اهوااهرآ :الى لبست بجمدةفى أنغهفسةطتمن
أنفعفوضع السكاب فو حداهرآ ة'لالفتمطر وحةفوق ظهره فال لولد«مولاى تمرة ل لام لٌالجدتهقد
رد اله على مرآ فى (دمئها) قالس_دى هد الرحج كنا مجاس مع الشمؤرغى اله هنه فى فصل البردالشد يه
تمول ع ساحه أن .شاه :فهتعالى
ثهاباك أن ميل الىشئ تألفهالنغس
فانالسم معه ولا بدلنغوذا اهم من
الىدّوله تعالى لآدم وحواهعليهما
السلام ولاتقر راهذه الشهرة
عل [آدم عليه السلام بجاهال تطبه
الأهماه فلماار ادايله ته الى نفود
شاه وقدرهألفبشثه ردعدن
كانسهمالا كلهدن الذههرةولست
الاحواء فقات4انى على هلل هن
هذ الايعامهالاأنتفغالقلفقات
تعام الح تعالىلآدم الامهاءاذن
أه والاكل دن الشومره لان
الأمواء الى عإهاا سلغها الاحصاه
وه كلها اعهاءكونيات وف الحديث
عا تزقىحنى علء ام القصءة
و لقصيعة وقل انذلاتءنكلام
انءءاس رغ ىاننه عتم اوبست
وا الامو اهلا دقة بالحئة لانالمذة
لايفتق رأ حديها الىامم تدع
حا ةما لانهادارتكو بن باهم
والانفاس لاناننّهدهالى أعطى
أعلها أن.ةول أسرهم لىع كن
4 ونفا لحن تل الفنى لاالافتقار
فقت عند ء تلك لامها بعدومة
الاثرهزامع علمهع .اهالت ا الائسكة
فىحة-ه وحق ذر دتهمنسفلٌ
الاماهوال_لافوا لتنازع رم
ذلك» الا ليق لمنةرمم عله ايضا
اه ليضلقلدة ولالناودقيا
اند اهو ذلك كل من دخل المنة
بالححاص_.ةةكان آدم عليه! لسلام
وهم انه لايد من بر وه من المجئسة
دار الانمالا<_ل !اتناس ل لسع
شه ولاحل التسكااءف وكان يهل
أضاانالى.د لاكل فىمقام
الع.ودية/أأى وش رنءالا الافتقار
1
بالا وفذاك خ1ةهمم ايه لاتظهر
سب أدهر ه الاأظهاره هوالئل
والأضكا ار وفك المةة دأ ذلك
كم تكن قيبأ تكامف لاح د كاهو
ف الا ااغاهى دارهزوغي وكان
ضايع بأطلاعهق الاوح المحفوظ
ابه لاذه ن اطوا راق على دو ره
نخست 4 كأأراء الحق ناكف مالم
الترحن اسضرسه-م مرظهره
لاحل أخذالءثانو مهناك مل
ريم ##د سل انه عله وس ورأى
هناك“ نورداود قلية لامالذى
استئارت شلافة »بز راد ةأخرى
وهذاكٌ رعمهمن مرممارهب! تراما
أدوكان دل أرضاانه لدس ىش أن
السكرعات رج من سواروءءدا
يخبرتخه تام علءهق ظاه رالامصس
لذ لك يادرآدم ع 4 ]الام الى
اقامة اطْة بأ كله من الششصر لمش
الحق بالكل المطلق ويم يرْ
الع بالاهتقار والذل وكل ذلك
كان فى دضرةت_هوده فى اذه
سب_مماورد فإ اتعارضتقنده
هذه ا لطداتق رعلم من معرة:.ه
الأعماه ابهشامةة م لىدو مم
ساهر: هم اهدعا ومنهلمودههم
ره لأسواء الىعلها لمودل
داكا لىالتسي درذر تهدق
متوقعاطع-و رالأديله مىريه
الخزولالىفء_ل ماأمره حيةا
ده لهأ لحق شل 5 ة ف الأرض
وحعلافهتعاىه ه_زه| الهرة
الى تىأ كلمنها فى الله ةمد كروله
بقدائب المف#ة صبى لا يشمي مقام
الة فكانت|لغ ل ورطوله وأ
يو 5-0 الع ” الاق صرقه!ادكائت واسكاتب سطوة #كلى أعلى الىغمر ذلك من الامو رالمعضلة ف تلك اأساهة فقال
مز به وا ناه كلل لوكا نف غير
الحن.ة ماالتغت اليهاولاا ماق
اميهارلادعرف مقام الوس.الالا
أهل! مهيمر فلذلك!-خه_ل آدم
6
يسيم سمح بج
ون مهل سمدذهرة دى اللدعئه تسمل يلور قس-ملانا كثيرا وداه ديا الدهنهاء الات الاي 1
ره 1 الهم:» مأسيب) نتقا لهذ الحالافتالر: شى اله هثهانّ الع الأى س.لءني كان ف أو الااص
مث 2 كانت المشاهد ة ضر وتغيب قاذافادت كنت كوا_دس! اناس واد ارحءتٌ أخذننىهرحالة
الألاحواذ اذهير حدت الى المالة الآدممةفاذار عدوت نقلتى نياف كانذ كد رف كر اواادامت
على وصار ت لاغ وأذست الذات بها سارة أتاترغها (ضنبا) أنضامارة (كاتيهعسسدالله على
ولاخمه عمد ار حين المد ل كو , اوماصعد ايوماءلى سليم مدرسة العطار نقالافراد أ :أعلى سطو جالدور
لسوة هات ومتةرة تلشعاناناظ رالعونو ذا ؟ ل ها ئثاون هل حيانا م2 وب احدد ناه
الىالحواءء نف وتماغات هل امه ن المزاسم فإائدهنا ار لشي رغى الله هنه وجلسناف الص ةلابية العروقة
حمل رضى انه عئه لغه_ل غه_كاسسك يراد يقولما املح الث_يالذى لايكاشف قال أين
كنده ا اصدقان ولات_كذباعلىةذ 1 رناله الام الى كانه رغى التهعن» يذ كرلشااص النسوة
ومكانهن ف ال تطو كأ ةجامير: معنارذ كرا نأأدض :الوه به المتقدمة من غبران د كرهاله ول كرلثاريؤى
أبله 2ه أنه كان سي مها ب امع عض من وه 1001 زبارهفل دشعر وأبه حدر ذه رة 3 قَم نا أضمل ود لحن
شاهد تلاك الوثية مظن من دشرابه كان تك لْ عليه (ومته! ) هال سيد ى عبد الرح. كانتا م أنىحا ملا
فإاقدمنا على الشعؤذ كر نالله أمر الول فةالدءضمن ع شمر يهل على سيدى مرجع اغاهو 73
فةالله الس ادنمئ فقا لله فى أذهوالله انه أولادد كرفكان الاح كافالرضى أنه هذه (قال) وحدمّه
مى :أ خرى أز و رءوتر كت الولدص دضافطاء تم ااشض ذى انّدعئهان يدعوله بالشفاء فال أمهانى
ألىميه أخرى وأدهوله قال ف*إأت داكن الولدعرت القربة-كا نكدلك قال )رقد ذهر لازو رمصرة
أخرى وقد شت الزو حةحاملافة ال فى الدهؤرضى النهء:-وأ ناعندهرالز وحةدتازةاهازادتء: دك
دذت كان الا'عص كأقالرة فى اللهعنهزر منها) قالسيدى عدار حنتوحوتللذعخ “زور ويفاس و ل
ثلاثون أوة-ة لا شع الادفت, نالا دئة أخ_دت أوة._ة وال فاحا أعطيت الاراه_ى ا شعماللىأ: ات
لاتترك عا داك قم ابش لي رلى موز ونهعرا ١ رثلانه موز وئاتحمنا مكان الاوقه الخ ذتف ةا تله
بأس_مدى انك قخاصت ا سكأ ممه والعقل زومتها) قألس.ا ى عدا رحج قصدت الشعلار زنارة
فإاحلت دين ابه قال اىثى» + ديه - هلأ له الا-د_ى تقاترأىشي * ؟ باس_مدى فةالحءث
كنت تدامم أدلك وقداحات ولدكٌء_لى الوساد: حءث ف ىالذو موحدث 2 كانا! ةد بلءلى
| أم_ذدوف أوماعلت ا حاضيره مه_لار الله كر امات اشذهرة دكى اللهه:هلاتم ولا فهى اه
ما كته زقات) وقدطهرهند ل الوقت اليوةئئاه_ذامالاعتهىكن 1 راما الشيع رضى اتدعنه
وكات كانت د هؤلا* الى أواخرمام انية وعثر بنوهرد دما كدموه على اأث شيزيوم عأشو راءاشرا هرم
ا تمع ووشم بن ( كنب ل المقهالدقة ) الارمى سءدىالعر ىال : نادىوفالما كيه
<ه رنه ورأند» دعدى ومالم ضير وهأ لتعذه الشههر ذى الله عنهؤصد فهو نصمأ كتبوع .ارقم لىمم
نا الامام غوث الانام وس_مدىهولاىعه دا عر لق ى الله الى كنت ال مرى | [سسكءى
لمعضص ثاب ار ن فأشتر : لين ت كتساعد ل ووصر فم أله وصر ف دالدراهمة مل أن تباءه لمأ فته رس ور
وأير رف عليبااء أو تهالم هيه ور دهاعلى وام فاثآر دهاءلى أر باجاوالافتعمل أنقساماضي فهالئق
ذلك الامروأجنى وأحزنىو أ حسكربن وحدةنه ن السكانب لسطونه العر تال لدع رضىالله هه
ود كر تلهالمسكلة وقاتّله ان أعصات ال سكت أنوا أنبردوهاو قدت «مراخاتها ودس مندى مابوق
دالشعرشىالتهعنه باوادى لاتذ سس 0 “ان شاه اللهفانه سسكونفر جور 20 نقر؛ ات أنشاأة
أينهة دنا ت الاقلسلا ىقر فرج اللهعوت الكانسقة لا اسسلطاننهمر واه و كانالعر جكأفال الشم
رذى
7
تك ب ب ب ب | سس 0 عله الث_لام الا كل من الشهمرة
رفى أ5ّء:ه (وهنذاك) انموقم هرج عنام فى بلادثاناسنا وكاز قاذ يهام ؤاثمال فاده زوحل لعلمه انهلا بزل افيثك شلافته
تشفت عاءه فقت 1 شمؤرغى الله هسه ل دعوة خير فال اما الف الطاهرفلاتخى عله مكروهاوأما الاأنأقهت علهاطرة بشي » وقم
السكاتى فلا أذ هئهر لمأسألهءن ن أ لمكائت وكان أدضامو اخ.الىواقاذىااد كو 7 وهوصاحب السكتب فمسهفى مضرةايله تعال وساعده
السابقةةكان الا ركافال الشجؤرغى اههع:ه فا نالقاضى لله مكروهرقتل السكاتب (ددنذلك)1]| هلى ذاتسطءاحققلمه فانالا"حماه
أيضاانه ا اباغذاموت لكاتب وأ ده يذل الا القلبللىءن الثامم وهم تلدار التمرضى الدع فنترت أ قلوبم-مصافيةساذهةلاتطنان
الاب تقر بول نعإعرت السكاتب فقال رخىاللهعنه مات ذلك الكاتب:ةا تنم سيدىفةالهوماقلت أ-دايكزب ولاصلفاانهكاذا
5 ولا م قالوه_له:دك ثىئام ن كته به فقا نم سيدى فقالفى الله مارج الامو رهلى شيروطة._ة فازائكه_دّنمرقاه ٠ لأداك
لفغت م نكلل مه هذ اود شلنى مذهرهب شد يد فأ كبيتعلى يدهوة. لها وقلت ياسيدى فى شف تمن ||| هلى شضر: الحلدوم ةك لاد لى حرصا
جانى ذلك اامكانب وأمائئهن ضر من أعصاب لشم فط لمو الىمن الدع الاماء مذيرفة الل وهم حت ||| على ه_دمخر وحه من حضردر به
رغموالاد لمن | الطلب- 4 ولسكنواس اا نشا"الله ومقتهتشُوفا لذلا لاص ثم وقم الط اب والجدث اداه و إشى متمد البسى
والتفتيسه-لى سى.دم 6 ن ,اسه ودين ذل لكات شلط 3 ة وتزلء قو اع من ان من ب||] الذىكانوقمه ىأ كلممن الغصرة
الرقابوس-ى الامو وهتلٌالمري ذهالنى الامروزدتشوفاهلى خوف فأذهالىالشجزرضىاق وانكثف #4مرتتفيط اقدارر نه
عذسهفيةولالموتلاواله:ة تقال فير لءلى ذال حى حأ "دن يذه ىب الى مكمًا -. “لقنت الىالشع فيهوطل بأ كله ه نالشمصر «المدس
واظهرا هرفى انهئ:هالغر حوالسر ورودعاله م و أوساءءلى 5 ١ فقالالر حلهلىار أسوا لعن ممدرنه فمكا نت معصمة اسه اله
ياه_مدى وال ف الشخانلر جع سالا و دعت بس_لامه م الر ل الىمة وفى ا أهحث هر النةة.ش || بالا كل بغ-مراذن صر ع فلذلك
اكات المذ كو ,7 ذذهءت ]-كاس ةراهط مالسل “الى لكات فأخ ترهارريه رو سهت الى وه_ذه تعالى بأنه ظلوماسهولا
امن و اللو م ثم بقهئاك لصم نير بن دونه الالحق ل يدل ذاكٌالمتتولىهلى ودةول بقمت حمث ادا رلئفسهحالةمكونعلي!
مر «أموالاف لان فا كاذب بغر يجافل أبى فى قاس الاجدعل: واذاءاار< ل قد رمع واظهرلىشكمة !| دون أن هتوق المق تهاللدلك
وس داقة و قال ان> حم قاف ى تامسنا كتس الى المتولى اذ كو ر بعد عله بفه ل القضمةهلى خمرا نوهلي وإذإك وال خلق الا نسانمن مل
ا دتٌ ت ا نتذهى فلى خاطر ل وان أردت ان تة_عدةعلى خاطرا 3 ستيه وقال وكانالائسان دولا فقال
للد ورد فى اللهء:هسه_ل بذ كرهةة «مثل ه زا المكالامو الشهورذى اللهعنسهسا اكتهنه قال | الشسيؤرضى ابّده:_»ههذا كلام
يافلان الرأى الذى أ .مره ه!. مان ذهبءمصاحي لهذا الر- ل ولايدوان هر معل :ف والثلاثى ش ملي وفمه تابمل لآدمعلمهالسلام
اوقمةات عطي لوف الم لكو ر فغالالرحلالمل كو روأنا!اس.دى هذاه والاى يظهرفوالسمدااعرفى || واقامسة ء_ذرله وجج آدممومى
اذم قات بأسمدى ان كان اعابر يد أن يذه فى لال أى السمل الطاه رالقافى 5أوحهزم' إىمعه واللّه تعالى ]هل هرسأاء»رضى الله
و بدُوماوحهذهابي انوا اثلاثين أوقية فال 1 رغىاللهع:» اعهم ما أأقول فالا أقول الا الجر ول 4ه ون مع_نى ترول الحقتعاكى
شور الملاه الذى فى لب الر -لى وانكاامهه اغا كان-. لوث ديع لال أفهم وتاددتهلى ف الثلثالاخمرمن! للمل كاورد
الغفيةهر على لشيؤرضى ايتههنه والر سل سععه وأمكن جلان لك بال م قال فى الشسيرضى الل |] ١ةالرضىالهعنه هو بنغسهعلم
هنه ارد ناالقيام من ه:_ده لاقفمن الوتو امسر قسن ندخ نيعا ر<_لللككاسةولم أذهف وااء-ةولهاحره : عن تعةلدأك
بالثلاثعن أوق.-ة اج ىأ مرف الشه بها فلمها: دلغئامكاس» أهرض دن ذلك اللتوى وأمر يحسى فداره والقلوبالصاة. .ة مدركة ذلك لتملى
و منعى منالار رع-ق دشاو را اسلط ان تصر «أللههلى وول ساور دلى اناعر قا لىفةتلهم وكانواء نأهل 2 نغ مكدفية ولاادرال دقاتكه
بلادنافدشلئى من االحوف ماايله بعله_ه وقلسّمابقالاالة:ل ف ذهىذ لكّالمتولى دشار رفصادق | رأف كلام بعءض الل ان
بركة لشي رغىالتهفه كدوةسيد ىأياالعراس السبى قدمي ابعضٌ اخوان| اكات المذ كور أ المسرادمنه-ذه الأسماه قاب
فس مله السلطان وأسكلمس انتسب الى المكاتب مقاءفى ا لغرج ببركةالشهؤرضى أههه:-»ظيرائم-م المكامل وتعليهتعالى عليه قاللان
قدضوق فيا أسئز ره : وكانتاأمذة رثلاثينأوة .-ةفوةه ته لى كلام اشهؤرى ابنهه:هحيث وال رار ى 000
اذهب عل بكهواائ لاثين أرقة ها أب أقوه واطهدىّ سرهااش على عنه وكرمه رفظف_4 وأطلق اله اأسواهوالمق يعالى لاتسعه مهاوه
1 م 0 د ا ولاأرضه ولاهر. سه ووس عدقان
مراحق وذهبت المحن وا ميته وكل ذلك ببر كه الشهورذىالله هه (ومن ذلك أضا) ألىذه.ت بهد
>-لا ةا اغرب لدارهرذي اللّهه:هو سلدت بماعاساه_ةطو له ولملدق!اءاب أخزلر ذى الله هنه مر
-22222 ا تي يم
اه الأوءن كو ردوص .>6
القطاية الاعانلاالشهود فلابرى
ال حقالاف الدار الآخرة اسبى
فوَال رفى أنه عفه اذ اشهدفر د
شى' هلايعيرونه بشع لأن النهبير
قصل والممت ىالذهو ديوسل
وام تعالى أعل هوسألتهردى الله
هد دهن كبر النوم ه لىعى هن
العملةَة قال لاتاتفت الىمثل دلك
الاقدرا انسكفقط أن من وف
الاس.اب مع الم قتعا فى اشرا 4
واهاء لف ذلك ,بأ سكنممريكٌ
كيفير يذهولاأت وف لهسة بقع
الصلح ولاسأسءنر وح الثهالا
القوم' لكادر ون ولانامن مكرالله
الاالقوم الحامرون فقلتله
فدكثرة السهر والقلق فقالان
كان دلات فى فسكر قمنهة-هة5_زد
وخبركثيروان كانفىغه_لةفهو
بلا':عزلو زعمالنه ته الى على
امو مدي برتعم واينّه هالى أعلى
وسألته رضىاشهئعا لىه:_ءص
القمر« هلهرآيةشهو داوه-ل فقال
هرآيَثْ وودادلالة»علىطهور
الاحدية وعم باجهافى! لعالمفقات
له فادا النوس[آ ده إلدلالتا
ع ظلهو رالوحدابيسة واحاطتها
يتسكثرها فقالم والله أعل
وسألةهرذى انه ممه عن الطواف
بالددت العتدق لسلا فقالرهى
ابلهع:ه وك ىدل كواعو ذبايله
منهقاناك أن تطوف باولدى ليلا
اذاحءت ذقاتان] كثراائاس
بطوفون للا فة اليس هليع -م
دأس من ذ 0 لانم سم مع ذو روت
وهل يستوى الاين !علمونوالاين
لايعاءونوا نهعم #ووساً لتر فى
ابهءذههنالشهودق! لهلى الاللهى
ووم الحشرما الحالةسسهفتَالهو
يرو بلدهو اهمض ان ؤقلت4انى
أحب ذلكّلان الشهود عه ق هود
در
الم_قلاسةفسودت-سهف درج الى- فد انى باملانفقاتأم سبدى فقالفى رذى الله من المتزل
الواب م نساعة فقات تجم_يدى والظلام نازل ول أدقالماب ول أخبرأحدا بافى بالداب حت نادانىمٌ
حٍٍِ جوقءات د السهيدة (ومن ذلك أبضا) افىدتذات [الوبفس اق بالمدرسة ذل هيت المهرفى
المههن_ءغدوة قر جالموقال أينبت البار مول رتبت يت قلت ياسيدى بلبت ف ببق وأردت
انأروغ فال ألمندت ف موضعكد اوكذافقاتلاياس_يدى فال رذى اللّهعنهان لمتصدقنى اخيرئلٌ
بكلمافعات ال.ار-ةفى ذ أ لموضع قت من | غضومة وقمات يده المكر عةوقاتصدةت يا س.دى ( وص
داك أيضا) الى كنتذاتيومبالمدرسةرأنا اقدادل مع رح ل جاه ل بقدرالشيؤرضى المهعنه فى شأن
لشم نفهماابتهيه فإاذهيتال.هرهدذلكقالهن ار حل الذى كنت تتسكلم معه المار ب وأىشيئءقات
وأكاثوجفالفسكتم أل رفى اللهعنه بالقهةءلى و<هه اوكرامانه رضى الله منهلاتعدولامى اه
مأك :.» (قلت)رس اكرامات! لشمر فى ابلهء:»الى كنت اتمكاممعهذا نابو م فى شأنرحلفقات
أس_يدىانه صر كثيرافقالرذ الله هنهانه ماعك.نى وا نشت اندر نه قاطهرله فى كاامكانل
ر حعت هن تحمتى واسهم ما دقول لك للاءنى ا لرحل فقل تله ياد لان انه يد الى امآ خروحءات أس مراف
مايقتفى الردوع فمادرالرحلفةال ةد فات لكه_ذاوأظهرباطته الحريث فء:دذلكةات #4 اغااردت
اختمارك فظهر اناما نت هلءه فندم غايةع! علمث الشهور ذى الله عنهيزاكةةال لىرةى الله عنه ألم أقل
لتدلاك (ومتها) الى كنتجالسامءهرضى الله مه بالصقلانيةفمنماضن نتمدثفىشئس الاهور
واذابااسدةز و<تهقامت:كى وحعات ندو رف الاار وقداصترق كمدهاء اموءتوذلك انما ههااطير
عوت أخيهار كاز فائيافة ال هار ضى اله هذه بعدما مرف هاي اانه لمعت وكذبمن أخب ركعونه رأق.م
دل ذلك فوالله مارحعت عر حاهالةو:مائزل م احا البربعد ذلك كافال الشيؤرغىالنهءتهواشرها
الىالآن فى قد الماة (ومنها) أنهدرضى الله نه كأنصاعد ال والعرصةفاقيهر-ل كانله قر سقانت
يلمع مولاى مد الك ابن لسلطا ننه هاللهفرأى الشزرضى الله هنه وهو جاأس مع يعض بنتست
لأس_لاح وأدسكن أهله فعَام ذلا ل حل اشر فى ابلّهء:»وقال بأسمدى عمد له براعطى خم اق
الغا بعنى ف الحلةه لت أرهءت فأن سمدى ذلان بعى المنتسب السابق أعط الى خيرهوانهىفتانى
هذه الذه ولى الرحل الا أن بره فقال الشيزفامااذا انتم نهذ الهيرا لعي ادتّهبر حم الماجعيدا لكريم
١ لسك وهوا لغر تأ زا ”# تمرك عر وه صلى هلمهنو مماتة :ل ابن السلطانمٌ رهد ذ لان سا* المبرم
قال الشضرغى الله عنه (وممرا ) اله كان للشيهئر ذى اسه عنه هادم ددم فى العرصةءشاهر:ويعط» أحرنه
تزه برروكانمسةرا من لإ الزن وكانله أ نشدت مهو عرذةه لأنوا تب فكأهه! لتعرفى اشهعتهان
دركه أب بلغ 4 الحالسق ذهب الىالقا تدوقال ان أسقعتدمولاى همد العر بروانه مذعئى مئهقر. سل
القالاصاحمه فبرئم| أ نا اس معهرذى اننّهه:هف العرصة اذأف ل الحرهمى المرسل فقال أشيزقم اند
فقال له الشهز انا فقا الحرمى نم فقال! لشم رضىاننّه هنهمهعاوطاعة اغا أنامسكنررعيةهةالفى قم
فذه:امتو حهن ف والقائد ثم ندم الحرسى وقال ياسيدى الحادة اغاهى بأ هزاالثا كى فكامة»
وار ددم قغال رهلم؛ متك مهفأ خذوهوانطلةو انه فاب ق أخو «الاضو ادن شور وسافرالىالآخرةر بحسم
56 لك أخوءالىالعر -- ةو دمق له مشوش (وهم!)اتىبرناس الع هر وفة أساوقم ب.مم-مو بن
السسلطانما وفع وطفر عن طغرمئم م أراددءض اكاب من أهلتازة انتدةل نارهم الى أهل تارف زور
كاباعلى أهاهاذ كرة.» امهم نعموا الى برناس. وقالوالح_م ا تأمعح يدوا-د:وذهب بهاالى السلطان
تعمدالله وق رأهاءله فغضب نصرء الله وأرادان دبعث م من دقةم »نهم بداله تصيرءالله مده ومع
ذلك أهلنازةفر ممم مم م على الشهرذى ابلهقئنه وشاو روف الهربر الحلا هون بلاده, لاخممخادو ١
مى! لس لطان فهًا لرضى الله نه هم ا نكنتم تفه لون ما قول ل*م فيا اقوله ف الواقل ياسيدى ماحمةى)
الا
نش الاضارفقال الماحق شار هو
التهروال_لا١ والامدانفان
تزه ون انه.والاذ كرتعان
وسألته رضىالهعنه عن ليلو
والادرالٌ ف البرز هل وكونان
اانانلازمنكالمالهنا فقال
لااغمابلوغ كل!:_انواورا َه
صعب عا-» رع-ل و مشره الى
مأمات عل.» وايله أعالىأء لم
وسألته رض اشهه:ه هر الآنات
اانىفيهامدح الانسان هلف اطن
ول ةٌالمدح #شىا'ءن الذمأم «ومدح
غاص قةال رضى ابنّهءنه لانم
الانسان ماح خا لصلانه لوخلص
له ادح لأ قوت ملهعة أ برامئر
الله ته الى فسكان (سان| 1ق تعالى
دقول اا نان اذامرحهه لانت
مدا ف عا هَل ه أمأنت
اف إذاك! وهف كانت
ماالفا دحأك كالتو دهز فى صورة
مدح فاباك وال ركون لذلاكوان
كنت موادة ا لساوس_فة نه فهل
أنتعلى هل أنلعون على ذلك
أملا وانادّعءتأنكٌوتهلى
ذلك فةدآه: عكر اللهولادأهن
مكرالطه الاالقوم الحاءر ونوان
كنت على حهل من أن لتمرت على
ذلك فقدعردت نفل للمأس من
رحست ولادءأس منر وح امه الا
الوم الكافر ونوفل»»هتصمدى
اراه م المة.وفرضى الله عذه
بشول كل مذ ح مدت به فهو ف
الظأاهر مدح وف المساطندم
رقو فر كل ذم رصةتٌ مظاهر ١
فماطئه مدح ورحأه هارا جة
اله فى كالاءهالافى سق الا'شاه
والرسل والملاتسكة عليهم ااصلاة
وااسلام لسكوتهممن وال العدمة
فافهم رالئه أعل #وسألتمرضى
الالبة وى بسصصدل اقال لكنه ذا وهم الىالسلطانتهم والله واس_.قواء:_د الو زيرفة علوا
ما أمىه_م نه وذهب بهم الو زرا لىااساطانوا أن عليهم خسيراوبر أهنمارماهمه ذلك |اككاب كاز أو
قتلمنم نيف وعشرون فيشوال-ن ةثلاث نوباثةوألف:سكلنهن ةدرا انحأ ٠هذاالر حل مهم
بالف ث وا اتفتدش عليهمة.ل العءض على اله لد فشاور الشف الحر وبفةاللا:فعل واذهي الىالةا
بغ لوةل له هاا ناذا فافع لى ماشْثت فأناعند الام والطاعة هذهب وفل ماقال له ا له رض الله
عه فقالله الغالدان سعسكنت كان ول واذهى الىنا-.ة ؤم وكن مم :لك الرماةالأين بك لناحية
خا لىا لشم وذ كرله ما أمره > القالئد ذة اال له! لشيئ لعزم العزم بادر بالحر وج الى الناحية المذ كورة
فم هماع ج يباام ةللة قءض القاندوأسها : قاتمثم_مالوددا سادق وشى الهد لذالر<ل السابق
درك الشم رذىاللهعذه وهذاد أنه رفى الله ءذهف هذ اا لءاب قاف مارت أحداتٌاورءق الهروب
من الزن الاامي» الذهاب! لمهولا تكون عافيته الا خمراولوذ كرت اكات الواقعة له ىهذااامنى
لطالالكاامن وهئو اندءض اله كام عزله الساطان وسهله ف زوا ناا لامالفارسل الى الشهرةى
اللده:هيطابيه:هأنبرح-م الى الولايةفوعدهرضىالهع:_ »بم اذل يذهب الاء_ل والتبسارسى ولاه
الملطازو ر<م اىحااتهالارف فار سلالمه الشهمير غمه ف بهض <دلة كاب اهعرز وحل اك
هم فى بعض ال غسارم ةل رامتنع قلق أخوذ لاك الحا كالشهرصى التمعذهفوعده باندتوى ص آبة أشيه
فسكان الام س كذ لك فأنه م م دعدا م ساعه هن قمول رغمة الشهزرذى انه عذه الامد ةليل سافراى
الآخرةوول أخودص تبت رقغىحاحةالشهورضى الهء:_»ف أواش لا مرغوب فيهم 8 (ومن,ا) أفى أول
مأعرفته كانت تح ابنة الع الفق.ه العام العلامةس_مدى تمدن عير الك طهامى تزيل زاو بةمولاى
ادردسا كير وامأهوارخط..ن ارق عرفتم كانةتهرح. الله فكت أحت المت سماه_دد لكان
56 -ارحسن عشرتهاوامنحانيها فىمواردهارءصادرها واماءل رضى الدع همكا ءاف الى رافى
لاأحب أحد احبو!- عل د دانى فيعض الاحممانو دقولهلت.ى ماه ا أوهى | كثرهأسدة»وأقول
ها 0 وكنمءذورا يجهلى عكانة لشي راما» فى ذ كلوقت فكان بتأثر بؤْلكٌ وى 4رذى الله
©4644 فان المر دلاحى “ماو شىو تسق لا بكرن فقاءهغما لش وايلهوا أرسوا لفكاندارنىقهذا
١ لءابو برل أن :ةانيعن :8 السالة 1 بدت وسمق من قدر الله ماسم ق دخات ما ذاتهو مرذى
انه عذه وذ لك بخكة [. لوس_.-م وعشر من رهضان مام < ة رعشر نومائةوألف قازاءا::كا
دى قالانشذالطة الاو لياه نهآ كل السهوم وود كانس_مدىقلان1ا هرفس يده يمرل له ام أة
ولاولهادى افرده»ه ومأدوم الاشايرة<ى تل بااراةمائرلوكان؛قرب ذلك !كلام فءةءتىصةها
الى أن توفمترحنهاالله وكانرفى اللهعمء وا لك. سد يدتفوئ أله اومازالبؤهاىممرضهار د.ءث
ها الادو بةوالاشر و كل مأعدءه المر اضر بعد ها الشفاءر كى بدشّةا*الآخر :كم أشبرناذ لكر 01
قوذت دق قلمى معلغار ولد كته لى لمات اذاذظرت قهاش تغل ه قامى ف فى مل ةل هعد أمه م
ظ أءضه اله عرو لع افىثن قت من الفقءالمذ كو رَ بذتااعر ىفلابنءت بهاو ددر تهاواشهةوق مادظن
| ف الحسنوالحال والعة ل والسكال واسدولت على قلبى فلتي الامدةقلءلة <نى قبشم اش عز وجل
مه الله على تسءة اشر فى أبلهعءضه اللحمة! لتى لا مه فوقها ودلك فى كنت حأ ل امقور في أله :»>
فالا ارو«و يكام لى شتء-ة أفظه وكمف سكو نوأو , دتعلءهأس_ةلة كه 7 و 5 8 وتواو دهت
ذكوس_كراءانشا*ات فى اثناء! لكاب مم لرفى اللهعذه وقال كيف صاممء كم لضب
المرأنين ف الدنياحنى نقلء ها الله عز وجل الرحته وائرلهمامع سائرالار واح فى البرزخ ملل مقيها
على تكبتهما اكب السكاء لةفالى أىموضع: قلوماالئه عزوحل من البر زخر هوملوم افيه حى يغ باون
ألهعنمون قو هه_لى الله عله
وسلرصثر اردع دينخليل.هل |
الأعس ذ.-ههلى العموم والاطالاق
فقال1م ومنهنا وة-عالءسلاه
والحوف:لامكن ث1 لكالامن
كانت أرساذه مد :عند انه تعالى
وس ألتهرضىاللّهعنه عرالا كل
من أطعة الذاس الذين ونثار ينوم
صداقةفة اللا كل لاسرشيأواو
صد دا الا اذا أت الحل فى طهامه
وهب : لك عمل قوله ذه الى ولا على
أنفم أنتأ كاوا م موتح
أو دوت آباتسسكم أرديوت
أمهاتم أوبسوت اخوائم
الآيةفمقمه هذا الاطلاقٌ بالحلقف
طهامهم و اللهأعلم و س لتر ذى
اللههنه هل ندعو على الظلمةاذا
حار وافةال لا لاب <ور هى م :صدر
هتوم أسالة واءاصدر د المظلوم
ف نه مأط حتى ظل نفس أوف بره
والحسكام ه. لطون سب الأ عمال
انلك اماك موت واعافى
أماا عامج وى الهد ثُْ
الما كالمائره_دلاقه ىأرصه
مهمه من شلقه م يصير الىاله
وانسشاءهم عاواتشاءا لقعم مه
ور دلفعال ابر يدوه والءسغور
الودود والله أعل » رسألفهر فى
ابنّهه :»هر الافعال الم#ودةاذا
ووءت و:#سسكونتهو راعدسبت
استعد ادهاماه! هل ير حم ثمعها
هلى المكون كالحال ف الأفعال
المأمومة فةالبرحع نغم الأمال
امهرد على | لوسسكرن كاءكاق
الأعمالالمؤهومة لمكن كترنفع
الأهال الهودةير م على فاعلها
لاف المدمومةلا صل على
العامل من جر رهما الاقئانسسمر
مذ كرتّقولهتعالى وانقوافتدة
لوا
قلم ذه ل كلامه هذ اوالله تحمجهء امن قلبى وشاصت الهمة كلب اشر ضىالله هذه ولقدترٌ وست يتا أ
ثالعةمى بدات الفقيه المد كور رحمه ايه ول تعلق جافلبى ذوى والحددنه على | اسلامةوالعافية (وهئها) 5
انالسمدءزمو تون أه رأس مادق عمد الععر بزمالىحا-ة ذا الجلر أولا دىوا دنه
عندى واناذات مشقة وقماغءلى الا لزولاع:دى أمة:قوم على اذاتسادى فىهذا الل فان كانت الولاية
النى شار جااامل حفافا ستطةىعذا الجلفلاعاحةلىؤ.ه وكان! اشمؤرذى التمعنهيوسييااذا
نامث رغطت رأسهاانلا تعرىو ههاخمفة انثرى بالاتط.ققاتفق أن كد هتذاتومو-هواق ظ
وسط الأب ل فرأ تمع الشهؤرة المعذ-ه ثلائة رجال من أهل العيب فد خلهاخوف عظيم أوحها )
أس_قاط الل الذى فى بطنبا(و ا)رةدشاهد ذلك آهل الدار و عض دن أصد لشم از ياره وذلاةانه |
رض ىانههئه كانت صد ل لغهء شفمةة عن حدهه حر أن الا أس مه هبر اه عيزلةمن ودر وحدهولا [
ولاغره االافىي_فتيهومايةربمنهمامن العر وق فوقمة ذلاك
ذاتيوم فدخل من دحل علءه ابت فوبدالنور دسطم على هيد البرق الاانه ابطأواسى نر جفاعلم
من طم فدخ_لوافعا.:واذلك 4 كان الغ لعَءت الشصرضى اللهعةهرخر حت معه الى العر_ة
فاتسترحسم وقال لقدظهر على بالاءس أرما كانت عادنه الا السترفةات با سردى اد سوهت بعذاوما
عأ ترا طهكادة فقالرذىى امه عنه هرو ردس الله عا.هو- لود كرما كان بع | انهه بهوءثم اانه كان
لى دءض الاصتعاب من حمزةالق رآن المز بوهوم الحم ندسة القت ةاشم ورةوطاوقم للق لالم كورة |أ
بن أ شا تلذى كان هليم فى شأنذلك| اضا<ب كر رومن ||
سع المطااب مع زلبه_دولاءةه علي . فدرادن عام ئونولا هم هن كنت أحزمانهلاذالمماأةولله
فأرس_اتاليهق أن الصصاحب قل نتضلث_يأفار د أن أرسل لقائده فقا لىالشهورذى ابد هذهلو |
أراد الله تر بره لاحا بل الوالىعلي.م ولقذى مياد كٌ فتعاميت وهات أرس_ل إن يغلي فى ذ لك الوالى
ون بلغه كتأبى متهم دغر نه زلهر جبقضاءالحاحة نع الله متبافلا اه ى ل سعيت ولاففى الله مئها
سُمافعرفت صدق كشف الشهرذى اللهعة» (ومتوا) فى كنت ذات يوم معةن العرصةومع هشر يفمن ||
أولادا شم عمدالسلام بن مشدش نمه اانه فقاللهد لك اشر دف باس مدى أن رسحلامن أه ل الحمل ١
الجاورلاشض عمد لسلام دعاء! اثشرف هلا مطان وقالواله الهتروج! اثمر يفا توهومن العوام والساطان |
مير الله بكر ذلك كثيراف] اسوءه أع ه فآ > وسيس_هو وعذه بالةق تلقال لشجيور ذى اللّهعنهاما 1
دق الله كيف بتزقج ينات مولاى مد السلام و هرمام وز تخرطاندت فة ال الثثر نف ياسمدىهن أ ||
لأكهذا وماع رفت الر حل ولار أدتهولا احةعت > قط ولا أظ نل »هءت + قد ل هذاوهذ !الام الذىازيه |1
لادعرف» الا النادرم قبلته3ةهبه نكشف الشع وقمل يدءالكرعة (ومنها) مارأ:ه خط بدوال_كرعة ١
رأئتءفى كاش الحاج عمد القادرالتازى وكان الشعورذى النهع:ه فى صغره عدم هده الساسْمةبعدما 1ْ
كأن كد مهاء:در حل غوف ل اسع هدينع رالالاى فسافرت#د اال كور بتصداخر بق التوضدم |
ذل الحاجع.ه القادر السابق قال فى الحاج عمد القادر فاخذداتبو م سددى عمل | لعز برا[ كا سو 2 ْ
فمه ا جديه وحده تو س_مدى تمدن عرالموم وائق كت الىر: الله قالهوكتده فى شهرذى القهد:مام ا
ساني هشر وماثة رأ لف هيدا لعز ير بنمسعرد الاناغ اطف انهه آمينقال الحاج عمد القادرفهم ته |
وقاثله أىشىء تكلف قا وكنت شاهدت4ه كراماتةمل ذلك قال ةأخزالةل وخطط ولىما كتب|
وقالما كتدت ش.أفال4!افدم الماجاخير واعوت هدس ع رامذ كو رف الشهرالأىذ كرالثمرفى
اللدعاه فقات لاشؤرضى الله عذه كيف وقم لج هذاوا لفه ان ا كان هام ّسةروشر سنفةالرذوىالله
هذه مئز لبت الامانة التى أودى فى بم اسيدى العر فى الغشةالى -صل ىذه رل-كده يق فاذاتوحهت |
المى؟ لااعه فنه واسكنى لاآر ى عبروقلت وصدقرذى الله هذه فأن الناس الذن كاتواء الطونهءق ظ
العشرة
ث.ق فداهرذى الهعنه مركة:
م و ا
العشرة اأغانمةحدنوا نه يكشوفات ركر امات (فنها) أنه كأن مغر »دين عير المتقدم غدمالشاشية
فر بصيضة ذا توم من الطجير الذى ه_:عونفمهفصاح ها اقيم ولى الطضيرفغضب الشيؤرذى أئنه
عه وقالواث لاسمىكهذا ١ لطهور وأواوقد معليه مااوو تم شعلوابوقدون عليهه نالمم الى
الوهم واؤ ذهو اقلء_ةسطيا كديراواااه بأر د وكان 46-دين مر ماعن موضعا لكل مة فأساحاهواعاوه
الحسكاءةقالياسيدى عمد الهزم بزرار أردتأ نقلئى وأناأ .لوأ اقول مع ل انهم ولاضر رمعل هراالذى
صاح, بلّوائًاالضرر ىوأ نالاذ فى قير ذل استلطاف اأشممرة فى ابله هخهر دستعطفهقال الشعورضى
الله نه فاق مدت مذه لسكثر: خيره ف فانهكان ع لعطمح نى الأحرةسوا هخدمت أملاردةولاغنا ادل
و:_دى لامر كةولالى فى خدمتكٌ ؛ الفاغ ن الح رجات عن الطغ قات مانملاه سئون || و
ابقادالتاروهاا لطغيرأ أخذف الاة فقسو الأ“ ؤوحدوه حأ مرا فته.و موعت هزه ال_كاءة وااسكراءة
من ساعة ك-يرة ومممتهامن الشم رذ ازوءن ن كرامانه )ر دىابتهه:هافىأسألههنقول العلباءق
المسملة ١ قر د لعر فالسسملةالىفهاخلافر الىىفهارفاقر؛ ذقر فأقوال علا «الظاهرو ]اه
المعاط نف كل مس ةل هسمل اختيربه فى «ذالمحو اأسسذو دعرفالحوادث! الكائنةف الاعصار
ا الفةرلق كنت ذاتهوم معه فسوق تلهس فسألتهه ن سه الرهدوا ابرق والصواءقفز كرق ذلك
كلامانفس ا ما بتكام ه الامم له واه راادكلام: :االىأنذ كرتلهالذارااج ىظهرت بقر يظة فى جنادى
الآنوةسلةأر عو ران رودن ثرهاالقرطى ف لد :والماذظ انحرف كاب الغتنوأبو
شّاءة والذوىكى ى وشرحوا أمرهافاردت أ نآذ [ ر كلام م لهل رذى الله عه , سل 5 رحكانتهاوكيف
كانتت ذ كرماد 71 رهالعلاهرضى اشمعنهم وزادية 7 دعر خروح-هاوه نهوصا حب :كالما رالذى
بعذب بها الآخوةى اسار ولا 1 رفةضدتّمة» الى راع لي ان كرامانهرضى الله عنهلا تعدولا
كمى ولوشدت ما عم ممم أو مانعامه الأعصان وقر همالله مأوسعها | لاغداد كييرفا ع ةصر: على هذا القار
فأن فمه كه امة هوأ دَمَ هذا المصل لكر امةعظ.مة كا تناه ىك رامة عظءهةود لك افى1اعرفةءرةفى
اللهعنه فى أول اللا ورأدتسعةعرفانه رفيضان اع انه حملت اختبرهفاس لوه ن| لحد يث | لعصي من
| أعساطل وكات عئدى: الف الحافظ حلال الدنالسموطى رعفهالله تعالىالار رالمتمثرة ف الاحادث
المشمعره وهو تألدف تخمب رت ف-ه الأحاددث ا اشهورةبينالناس ولى الم روفو بسي كل حوديث
مده ة مقول ف الصعيم يع وف الممكذور بمكزوب ولا حو لاا | كرك :0 داكن
فسألتشهنا رذىانهء:ه عند دث اهرت أن حك بالظو اهر وائهدةو ل السراء 7 فةالره ذىالله
عنمماقاله اذى سل اله عليه وسار وكذاوالالحافط اأسموطى وعن د نسب كن كغْرًا لاأعر فالخ
فتالرضى انه عنه لرية لهالنى سلى الله عله وسل وكذاقال الحافظ ال..وطى انه لا أصل له وعن مد دثُ
ماخلق اله العل امل فةالرضى امهعنه لم نل النبى هلى الله عليه وسل'وكذاقال "دين -نيل وأورده
اءنالموزى ف الموضوعات وص حاب نتهدة بأنه كذبوقال الرركثى انه موضوع بالائفان وكذاأورد.
الحافظ الس.وطى فق01ا لىالمصئوعة ف الاحاددثاموومة وان كان ف الدر راا:ةثرةذ كرله شّاددا
الحا (قلت) وذ كال اهدمنمر اسيل المحس ن المهمرى وقال ا نرف الشر حانهلا تع عزاة ال
اسن ون حل دث اقتدواءدالغةرا اهيدا فانم دولة يوم القيامةفة الانه عله السلام م نةلووكدا
فال المافظ اليوطى ف الحاوىف الفتاوى وعن سد دث أحب |اعرب اثلاث لانىعر برااغرآن
عربيركلا م أهل| + ةع رف فعَال/ ١ مَل عاءه السلامقات ركذاقال نالور 7 ىق الموصو وات أدج
الحا آله متعقب ردن حديث “1سا أعتى كان ماه بتى اسمراة .لقتال لس صدددث وكذاقالالحافظ
الس.وطى ف الارروءن حدنت! كر موأ عات لفل الحددث فال لدس يحديث وكذ اقال اين حر
فا شرح والسموطى ااا" فى المصنوعة رابن الجوزىف ال موضوهات ون حددث انأافمم من نطق
22222222 2 222222----2
لاص بن الاين ظلمو امنغامة 5
وف دكاتّسألت هن لَك بعضص
عااهالشر دعة وقلت4 ما الم
الى ف كون ال لاهعامارائر حتخ:صة
فةاللان ذلكهوا للاثق بالمتاب
الاغىاسعدار حمة الت وسعتٌ كل
ئلا نالبلاء أوتزل على العامل
فقط هلال حالة النزول فى م لصم
سكانمعظم ااسكون يذه ي لان
د نلانسءةلاهل
الطاعةمهوم فى العدد فسكانمن
رحةافتعال يذل ابل
على عمومالمؤم:ن سس رلذاك
اص فت باب التوية ود]ق
ز و<مهءدى بتو ولول تدقلذعى
الى الآخرة, لاقونةوالحق:ء. الى
بدن ساد القو ١ دعن لا نهم كل
تمد ارادنهواظهار. عظمته رتموم
رحمتهوهذا من شرن ةابل الا مو اه
الموحمة للرحوة وا لموحمة لْلنََْام
كرحن معالجبار والغفو دهع
سيد الانتقام انتهى ذا اعرضت
هذا الجوابم وى الشههقالوا لاع
كذلك الاانهناو-ها [خروهو
أناأءلاءاذائزل ماماخفف الحق
تعالى ذلك عنم تعمل رد تفل الاعس
على من مل بسع ماهو م تسكءه
أو هبه ه ندا لشةا*مرتوا--دة
لمث ا*التمتال ابه العافية
فقلث4 فاذامنع_لهالحانة-د
احدسن الى جفسع من فى الوحودهن
١ لاقو كن تمل سنشافةر اساتفل
له مع الحلق قال فهموادته أل
ا م ا
الذى دكون ف البرز حَْ كان
كة.غارل ين شفافا اكه الا ار
فال اغا كان كثيقنا لانهنور
أعمالالحوار عفدارالتكلف
والجوار حوالانيامن عام السكلفة
فقاث4 روصل وها اتوهوآن
الظلمة :صسمر الانؤاركئائف
لنتمادتهه 8111م كن وورالبرزخ
شهاةفغالهور##يمء اقهته الى هم
فقا ده هل بة_مادكل|ا<ه
الاح شاع فى المررخ من بر يدهن
تييووفءقال١!-يرزخ مطاقمن
ص ثهو واس هوغيرالذ ناغير
المتةرالة ارلعمومه اكن الب
صبرت حأ حزا دن اله وسسات
والمعقولاتفهذاهوالير زَخالطلق
الذىانةةت ف صورالكائءات
ولاءال الاعس كذ لك دن اواخرى
وأمااامر ارمّفتعد ددرتهلدامظاهر
الانسائة والمظاهرف اابرازخ
مها ده د كألا كاد رهى مسهدوزة
فبرازخها سب أعالا وسعة
تراز خهارض.ةهاوعال.ها وذوقها
واحاطة, ارعملهاوقر مهام الاق
ر سوط اف كلمن كان واسعاانار
م نهوأهغره:» فيس 4واايرازح
الدوبة واسءةهز اعس تعاتب
الانبا» وكالحم فسكلي مشارك
أسكل من :.» 4ق بر ره رأساى
الى قائة عند اتماعوم لانقطاع
الا كدء ابم نالاع لالصالحة
سم دن شا الله أطاةءومر شاه
له در دةه لما وذاهفان الاص
همالك كلا رهما الااهلى فس
الصورةالىهنا فافهم و رسأل:ه
رضى الله عنههل الافضل! شتشاعى
مايص الذي نأدركتهم كالشيزءلى
أاره فى والشه فى السعودالمارق
والذو رالدس لشو واذما مم
فىالا كلما يع ابلهيه من ه-ير
# ل حرفة أمالافذ ل لىالحرفة
فأحابرةىانّهء:ه م لا »لله
لا أحرةله وسمانه ان الاممال
والاكتساب من الاقوالرالافمال
عه
بالضادفةال 1س كد دث وكذاقال الحافظ ان كثير والحافظ ابن المزرى ف اانشر والحافظ لوطي
فالار ر وعن أحاددث كشرةلااحصيوافوافق كلاءهرةى انه وزه كلم العلا ومن تم أمره
رغر س شأنه رضى ههه افى اذا خضت مءه فىهذا سابع الحد بث الذى أخرحه ا أذارى ولدس
فى هل والأى أخوءم ودس فى الضارى فأ اطالت شير لى له رثن عندى معرفتّه بالحد دثمنغبره
سألته عن السب الذى يعرف» ذلكفةالمية كلام النرى > لى الله عليه وس لاف وسألهص:أنوى
ذة ال ان الشخص ف الشتا» اذا تكلم خرج من قه الفوار واذائتكام فىالص.م لاعارج من ؤ.»فوار
وكذ لاك هن تسكام ركلام الى ص_لىالله ةله وس مشر هالو رمع كلامه ون تكأم به مر كلاه خرج
اكلام بغمر نور وسأ(:. مر أخرىفة-ال ا نالب راج اذاتغزقوى ره واذائرك دق ءلىهال:هوكزاحال
العار ؤمنادمهعوا كألامهه -لى الله م لمه و لي تقو أنو ارهمرثردادمعار نهم واذ'»هعوا كلامفر ه
بدواعلى حاامم_مفلاظهرا رورسو خ5دمه فىه_قاوانه <م ل لا تللق معر ذه ماخر من فى الى
|أكللى الله ءلممهوس_ بذ الى اناخ ةيروف الغرق بين القرآب والح د دث قانه لاعمظ من الغ رآن حز سيم
فضلا ع غيره هات اد كرله مر: آيدواقولهلهى حديث أمقرآن فبقولهى قرآن م اذ كرله حدية.ا
وأقوللههل هرق رآن أو<د دثفمةولهو حد بكر طالاختمار ىله قه-_ذا اناب« ذ كر تلومية
قوله تال عافظواعنى الصلوات رالص_ لا ةالوسطى وهى صلا ةالعهر وقوه واللهقانتنفةاتقرآنهذا
أوحددثفةالرذىاللهه:هءهقرآت ووه حدد د ف وله وعى :الهم مرخر جهن شسقى الثىكلى
الله علءهوسل وأدس بقر إآنوالءساققرآن ركان عافم امى<:اهةهن الفقهاهدين سألتهف هار اله
ع امهف ل كاتانه لاع ماءهالقرآى م نالحد د بدالى ان اختبردفى الفرقيين الغ رآنوالاعاددث
لفدس_ءة لخعلتاد كر له اله_ددث القدمى واقولأهوقرآ نفمةولماهوق رآنولاهو بالحد دث الذى
كنت تسأله:-ه أؤلاهذ انو عآ حرص الحديث قال ل الحديث الر بالىفةمات يده امسسكر عةرةا تله
دام د كثر يدهن الله ممم حم ان تبمدوافىالفرق بمنهذءا لثلاثةؤانالحددثالقدمىلهشمهااةرآن
و رالمر د الذىأدس قذمى فدشمهالقرآن من حدث«ومتزلو دم.هماادس يقد مى من دوت أنه لدس
متعمدابدلار نه ؤةالر ذى اينهعذهالفر ق دمن همرها اثلدئة وان كانت كاهاخر. حب من دعن شم > لى أيه
علء. هوه ل وكاوام»ه أنواره نأنؤارهءلى اللّهعليه رس_لم أن الور الأى ف القرآنةديمءن ذات الحق
سصانه لان كلامهتّءاللودم والثور الذى فى الور ب القدموى در زر حه صل الهعا.هو م و أدس هوممل
ورالة رآنفانورالق رآنتدموو رهذا ادس بةديموالئور الاىف الحدرث الذى لاس بقدمىهر ذاه
>لى انه ها.» وسل فوسى أنوارثلاثةاحتلفت بالاضافةة:و رالقرآ نهر ذاتالمق سصانهوو رالحددث
القذمعى من ر وحه صف الله عديه وسلم ونور مالدس بقدمى من ذانهسلى اننهعليهو ففاتماالفرق.ث
رار : حدر الذاتٍ فقالرذى اله عنه الذات خلةتمنتر اب رمن أتراب شالق سائرالعبادوا روح
م الا الا على وه م أعرف'نخلق باحق كانه وكل واحد يه نا أ لهف كار نورائرو حمتءلقابالحق
كانه رنورالذات متعلة| .ا حاق لز اترى الاحاد دث الفلسية نتعلق الح “هه ابه وثهالى .من عظه:ة»
أو أظوار ته أو .اتبيه على سعة ملدكه وكثرةءطائه فى الاول حديث ياعبادى لوان أل رآ خم
وانسحم وخ جا ماخر دوه ودل دثأفذر فلم وس الدالى حد دّاعددت (عمادى! أصالحين! 1 نت
ردن ااثالث<_ديث يدالله ملأى لا تعمضهاتمقة »هر ١ الاء_لىوا 8 أراعلؤوهزهمن فوم الروح فى الاق
سجحانه رترى الاحاددث اتى ليست بقدسية تتكام ول مازل الملادوالعماد يذ كرالحلال والحرام والحث
على الامتال بذ كرالوعد والوء.دهذ ابض مافهدت ص كاامه رى الله عنه ولق فى أوف هوم آت
ممع المعى الذى اشاراأمه فقلت الحديث القدمىه ن كلام اللهعز وح ل أملافقال لسهوصكلاه»
وأءٌاهوص كلام الى صل أنلهعلا.هوس قاتقل أذمف آر كانه فقمل مه سد دت قذمى وفءل
ع
سوسس
لسري سسصسييو
لقي
فىهأهابر ونه عزر بهواذا كانه نكا م4 دل _هال_لام قاى روابةهةءهءنر به وكءف تع لمم هزه
الفوائرقةوله باعمادى وان أوَا-حمْوآ َ" مال وقوله أعددت لعمادى'أصاهينوةوله اصعهن عبادى
20 كافروان هذه القهائرا لا نامق الابالله فم كون الاحاد دث القدس_مةمين كلام الله تعالىوان
لم تكن ألفاظ هالا( تخازولا تعمد نابتلاوت افةالرذى انهه :ان الافوارمن لق س كانه تم_ على
ذاتا| لذىهلى اشهعاء» وس سى قم لك «شاهد :خا وان كان داء أ اأشاهدةفان «همهم الادوار
كلام الحق -- كانه أوتزل هل »ه20 فط لاءهوالةرآن وان20-هم كلاما ولانزل عاءه٠ لاك ّذذ لوقت
الحددث| لغش مىة متسكام عليه اله لاوا لدلام ولانتسكام اذ الافى شان الر بو بدةيتعظيمهاوذ كر
حةوقهار وحهاضافةهذا ا لكام الىاارب” هاه انه كان مع هذء المت اهدة الى اختاطتفيها الامور
حرسم الغيبجادةوالماطنظاهر افأ مف الى لرب وةل مسد مشرربانى وق ل فيهةهاير ويه
عن ريهءزو سل ووحهالأه. ثرانٌ كلام هل السلامخرج هلى -كابة لسان الال الت شاهدهاءن
ريه ع زوسل وأماالحد يثالذى لس يقدعى فانهعذرجمع النور الساكنف ذانههلهالسلامالذى
لاعس هم اأيدا ود لماه عز و-لأمدذ ان عله السلام انوار المق .اا حرم الهس بالانوار
اسوس-ة فااذو رلازمللذات! ار د ل وملل ر الهس طاوقالسية أخر ى واذافر” ةنا#وماداءمت
عله الى هلى در معلوم وفرء ىذ اهاتارة تقوئسى عرس ماعن دنهو كام ع الايار كوفرضفاها
ير وخر ك نقو كولادر حب 4 تن حدس هو هق لىع ةهدر «تكلمء.ايدر ىقصار ده الى ثلاثه سوال
قدرهاالءلوم رفوتم االخركةعن| لس وقوئهاالتىلاتمارج عن الس فسكذاالانوارقذانه عله
الى لامفان كانس هلى القدرالامء_أو مف كانمن اأركاا مس تكزفهوا 1_د شالذىاء مس بقدمى وان
سطءت الانوار وشغات ف الذات حتىخر يحم اعلمه الى_لام عنها لنهالمعلومة فا كانم الكاام
نمزفهو كالم الله كانه رهذه كثتّعالتهداء_هااسلامه :در ول القرآنهلءهرانسطهت الأوار
وإ تذْرسهعن حالته هليه الب_لام كا كان مس !لكام سوتقذة.لفيهسة يثقاهى وقالمي: اذا تسكام
النى>سلى الله علءهوسلم وكان !ل كلام بغر اشتمارءفووالق رآنوان كان ياختمارفانسطهت صينمز
أنوار مارضسةفهوالهلدث القدسى وان كانت الانوا رالااءةفهوا لد رث الذى ادس يقدمى ولاحل
ان كلامهه_لى اهمها .وس ل لابدأن :سكو نموه أفي ارا لمق كانه كان جتيسع م بتكام 4>لى اللدهلءه
وسل وا وونى و باشئلا ف أحوال الانو ارافترق الى الاقسام الثلاثةوانه أعلم #فعاتهزا كلامف
هاده الحسن وأ سكن ما الال لىهلى ا نالحد دث القدسى ادس من كاألمهءز ولف ةالرذى الله عنهكلاءه
ته الولاىفةات بكشف فقالرذى الله دنه يكف و يغمركدف وكلهنله عمل وأنصت للقرآن مم
أنصت اغيره اد رك الغرق لاثالة وااعصارذرذى الله عنم اعلا لاس وماتر كواد ينهم الذى كانت عليه
الآنا*الاغا وذهمن كالمهتءالى وأوم يكن هد ا لذىهلى الله هلهوسل الامايش.هالاحادرث'لقدسية
ما آمنمن النساس د وأسكن الذى ظلتلهالاعناقهاك_هةهوالغ رآ نالعز برالذىهوكلام ارب
سواه وّه_الى © فقا تله وهءن أبنهم! تكلا م الرب عالىوانما كانو اهلى عماد:الاوثان ولمتس قم
كر فة اسه زرسل دى نعاو | انه كلامهونا َ ما أدركووانه كلامغار جعنطوفق! لشرفلعيه من فد
اللائكةم:_لائةالر ذىاللههنه كل من اس-قم الغ رآن راح ى معائيههلى قلءهعل عله اضر ور ناانه
كلاب الربسهانه فان العظمةالتىةي.ه والسطوةالتىهامه لست الاعظمة الربودمة وسطوهالالوهة
والعساقل المكدس اذااسقم (كالام! للمطان الحادثغ اسقم اكلام رعيته وجد ل كلام السإاطانة.ا
نه بعرف عقأ نالوذره ذناهاعميو حأ* ا فى حتاعة نتسكاء وذو السلطانمغمو رفيوم وهم ناربو نالكاام
أي كلام لسلطانمن فيره بحم ثلاندث له فى ذاشر دسةهذافى الادئمع الحادثة كيف بالسكلام
القديمرقدهرف!صصايةرذي اللّهعئوم من القرآنر معز وحل وعرؤواهةانه ومأب تعقه هن ربو بيته
ج12 72-22221221222 االالاسلااش ع م م
والانفاس الهمود: من سائرا لالم
دير لأ 1 وموحمة ار عست
ناءالاحوال وعسب نباتمن
ظهر 37 عنم م قاد اظع_ر. تالآثار
تخزات على كل انسان عسي رتبته
من تلك الاحوال فمكلمن كان
فدلا تعن و ا كل كأنفعل أمرح
دورانالافاث وكل من كان عله
أن نوأ ك لكان تضاءف المسئات
له كي ومن كان ار كاللاس_.ان
أد_لاد ار الفلاك نهيب غسمرهوا م
كدل4ةى'دن ١ لامداد لكو 04
دعول سما وم لوم ان1لق تعالى
لا أسسمة نذأو بده فى العطاه بأد
هل ابراءنه تعا لون ان فصل
مهش لءا أويتصلءه شىا'منا
و اغا الا مر ١ هماه أ سس
أعالمار هو ١ لغى ١ لوك و مهما
حين وام الخدار به_يراسر: لعاء
بهذا الام وارسالاره! كسب
فأراد اضرع السلام أ نمم
أوهى :ينص تيق ااحسكرن
والوهفب وهى ص تمسةالكهل
والافطاب وابنه تعالى أعل هوسألة»
زر فى ابتهعذه عن مصاسمة اا_كهول
من الافرادهل تذءلاث.أ فةالان
تخلوامنمقامهم لأر يدانتفع جسم
و لالم ينتفع فألاقاد ةمهم بالاصالة
>هولةوا بض اح ذ انر نمسسة
السكامل الى أقامه الحقءالىذيبا
لسدله واغء.اهى للءقواخ كامل
عبد لانعترض هلى شيم نأفعال
بلا هرا بع و يشقع ولا يدقع
ولايعطى رلاع:_م الاباذنخاص
ونه لمن شا انه*_مالله
أءالىدااءلىةدرائخو ف لنظره
الىعالم الحو والاثماتوالمصاحية
تَقَمَذى المال الى الصا بف ضر رة
والمللامضلواما أنيكونلا: ات
أونق وسكلا اءثئم فى حق
الكامل أنةده-ه المح ى ماق
5_دعه وص آأخر «الحق ثءالى أخر ٠
واءاذلكامافة ادة و لانسمةله
قالاشانتنقات4 اذ اوقع الاذن
4 كإنة-دم قدي أوتأخسير هل
مل فقالام ١ لعدلص شأنه
امتثال أمى سدده الي ضاوالة 2
ولوأقامه فىوظائف! لظم هاذا أمره
الحقآعالى عساعدة أحدق رلاية
س.اهره وعامه أرب تلكا ولايد
و دصعرد أكٌالمتولى تلممداله در
مادق بهمفه فقط لان ما كل
أحد ةدر على أنيرث|الكامل
فى حتسع مأ مه وول كأنزس_ملاى
ابراه اامتوق رذىاله تع الى
هنسب بقول وعزر فى أعوةتسون
وظائق سيهونر دلاو ل#هزواءعن
القمام ماواشف ده الى أعلوسألة»
رضىالله تعالىعنه هى!اتكاءئف
قانة.ه سما دن مددبنهن حت
كونهقاءلاغ_رفاه_لف.كدف
الاص فةالرةفى اينه تعالي ههه
ا لوهيةمطاقة قاب ل دمع نهدن
فأنها قلت التسعى بالائةموادست
الالوهية أوف ياسم المامةم هن غير 1
من الاسماء والح قتهالى اذا أعنا
فانكمأمور موحود ولاثرىادل
واه للان الفعل لىوأنت معدوم
معد ث وأناالفعال 1اأر يديفعلك
فىوفعاك لافىيغىء:- كردن
فعلى فل رلكر دهان ردت اذل
قطتخة_دأشركت ران زر انل
فعاث فانت كافرحاحدفاحتر فى
وافعل كل ماأمرتلّه واشع_د
الفهللى ولانثسف لنف._لفعلا
ولا أمرا الابقدرئسمة التذكليف
فى كانه يقول باهردى افعل
ال
و قام لم ماع القر آنفافاد «العل 1 قا به هر و- ل مقام الهأ 2 ١ اشاهد هرسي سار ١ لمق سصانه
عد لهم ععزلة اللدس ولاكافى على أحد حلس_هقالرفى اللّههه وكلام الزب كانه يعرف يأمو ر
© متاخو و» هن طوق البثير دل وسائرال واد ث لا نكلام» على رف عله المح.ط وعلى وفق قضَائ
وحجءفله تع الى ال لالحمط والقضاءالنافة والحادث ادس له صلر2_ط ولاقضاءناة_ذفووأىالحادث
يتكلم ءلىو وقعلهالمادئ و حظه العاحزًا لأذين ابد شير ا بتكا مع عامهنانها؛ س هن الاص
شى؟ ند ومنه | ان لكلا مه تعالى نغسالابو <د ف كلؤم غيرءفان ال-كالام يتمع أسدوالالااتة كلام لقديم
رج ومعه سطوة الالوهية وعزةالر بوبمة وإذامجفيهالوعد بالوعمه وا لتيشير بااتذو يف ووم يكنفيه
من العرةالاانه تكلم وا المالماجتكوواا._لادبلاد.والعادع. ادهوالارضص 71 هوا لعا ءمفازه
والخلودات شاوقانه لأمناز عله فى ذلك لكان ذلك كافاوكالام غمرءه ز وح للا بدةهمنمهة الموف
فأن المتدكام وأوفرظ_#ماه م ن أعلى امقر دمن فماطةه م ل؟ با لحوفمئهزهالىوهوته_ الىلاذا ف أحدافهو
عزيز وكلامهه ز يرنه ومنهاان| !مكلام القدبماذاأزيات حر وفهالحادثةوءة.تالءافىااة_دعةوسدتها
تنكام مع سائ رالحاق لافرقبين!1ساضى واحال والاس تقال وذلكٌانه أى المعنى قدي ادس فيءترتب
رلا تعيض و دنع ايه رص بريه تظرالى المعنى القدمثو حدهلامهايةله م ونظرا فىالحر و فير اهاش.ه
-دوره سترفيه ا المءى القديمفادا أرال الصو رةرأكمالا عانةه وهو يأطن العَرآنوا ذانظرالىالصوره
وحدهاتخصورة: دن الافةن وهوظاهرالة رآن واذا ائصت لقراء: الع رآن رأىالمءافى القدعترا كدةى
طل الالفاظ لاعذفى علءه ذلك كالاقذى علمه الحسوساتمداسة ا لبهمر» ومنها لمم لواقم منه هل اله
عليه رس دين كالامه وكلام ره هز وح ل فاله أمرهم مكت ب كلام ا لرب يهاه ونهاهم ان يكتمواعذمغيره
و أمرهم تومأ كنمو اوند لكومائت ام مكدو اعنهالاحاد دث القوسية فتسكون منتلة كالامهلا من
له كأزمار سهاء ودس فيا أضائييمن اللمصال! لات أءنى خر وها من طوق البشر وما
د كر نعدهفهز ا بعض مااستفد ناهمن اسار انهرضى الله عهق! لغر دثهدءا لمادنه وحدو انه الاخير
أعنىةوله كلم رله مل وانصت اقرآن مْانصتاغيرءأدركٌ الغرقلاك.الةالى آ خرماحةة» أشار الى
تحوه !أ ةاضى امام الانيسا أو بكرااءاقلانى ركهالله تعالىى كاب لانتصار وأطال ال:فس ف ذلاحدا
و هذا الو »هرد ءلى كبرد ماوى الر واةْضٌ ق! انتم الىالقرآنماادسه:-هفااظره ولولاخث_ءة
الطول لا ثيتذا كلامه حىتراهعيانا و1 افتح شطذ: | الحواب بقءت مهد امئه رضى الله منه حي ثألى
فى يديهت#» عاقاله الامام السادق ثمانهرذىاننهع. هم المواب بغ رق هامس ممناء! اسكثف الحض م
تساكتيه لآانا أعقو لمن ورائه وأمكى هل 1 خوما أردناات نثته نهد ١ أغامة ولنشمرع فى | اقصودالأى
هو جع مأءعمناة من علوم ال ذهور دىاللهءذءو اضمرد ذكفى أنواب
الماب الاولق الاحاديثالتىسألماءه:ها)ا
كناد د عر مذئىعن عنداله مر ونالمادى قالخر جعلمنارسولالله دلىا له ممه وس موق
يديه كا بان فال لأذى ف يدا لعنى هذا كتاب مر رب العالمث فب هأمهاهأه_ل الح وأمهاء] نا
وةبساثلهم فلايرادفي م ولادنةص منهم أيدا مال لاذى فى معاله م ل فى أهل الذار وقالفى آخرالحديث
فقسال بيد« فني ها قال فرغر بسك ءن العمادفرد قف الحنةرفر قف السعير قال ان صجرواسناده
سن فأستشكاهبعض الناس وظن انفيهتهانى القدرةبالمستكه. ل حيث مع أسه.اءأه_ل الحذسةف
كتاب هءلوعناهعليه السلاموكذا أسماءأهل! لثار ونص!ل-ؤالوقدسألهءن عد :سائلووضتها
سمداق دو لعاماه اللكاامااةدر - تتعلق اكات دون السك ل مع ان ق-. 8 سو ردعن اعطق
سلى ايه عله و أندخر جد تابوه ميكادئ ف يديه دلى أعصدا.ه فة ال انق السكاب الو أ حدد أسما* أهل
الحنةوأس_ماه مر أسماءةاثلوم وعشائر هم وف! لكان الآخر أعها١أهلالثار وآباتهم وقمائاهم
سوس ووس
وعشائرهم
ره شائرهم مع صغر حرم السككابن وكثر:الاسماه ففى ذلك برا داه غيرهلى السكميرهن غير تصغيرالكمير
ولا كير الصسغير والافأى ددوانعصرأ ها ءدؤلاء فوا أقوى د لهل على المحال العةلى من ادخال
الواسم على الضسيق ولوشاءذ لمع بهذا على صغرموهذاءلى كبرممع كوك ار يذلك كالىصدر
السؤال المعصوم الذى لاسنطقعن اطوىفأهاب رضى الله ه:_ »,أن مافالهع لا »ال كلام واهل الدسئة
واللباءة رضى الله هئبسم هوالعةمدة ولاعكن أن مكون فى اطوارالولاية ولافىمههزاتالرسالةماك.-له
العقول ثم دكونفيهما ماتقه.رعف»العقولفاذا أرُدتافىالمعنى المرادق.لت»واذهن تله والسكمابة
المذكورة فىهسذن السكا دمن كدابة نظ رلاك دقل وذ لكان سا<ب! لمديرةلاسواسمدالأوان
والآخو بنس_دناوهولاناتهد هل اللهعاءءوس_ل اذاتوحهقصدهالوقى: بأن ينظرءفان «صيرنه تارق
اطذ الى هود« المنظورال-هدى سلغ ورع.اال.ه وصءط بهؤاذاحصاتهورةالاظو راله.ه
فا لنصيرةوفرث: اهابصيرة كالة فان كه ءتعدى الى ال.هسروتصيرالقدرةالحام_لتشاعاهلةلابهم
أبضسافرىالممسرالصورة عر مك4 ذفادقابله وان كانامةادل4مائطارآهاف حائط وان كان
المقساب لله يدهرآهافى يده وان كان ابل له قرطاسارآهافى ةرط اس وعلى هذا نرج حد نث مثلت
فىالذةوالثار عرض هذا الحائط لأنههلى ادع ليهو ل نرحه ببصبرته اليو م اوهو صلاةالكسوف
شرق ذلك الىبميره وكان1ةأبل له عرض الحائط فرأى سو رتهمافيهسلى اللههل.ه وس وعليه أ رضا
دتذرج صل نث | اسككادين انه ه-لى اله ها.» وس ل توه بمصيرته الى الحنة مقصاته ورتهافى يمسرهوكان
المقابل له اكات الذى قعنه مشعل علمه الصلاهوا اسلام د:ظ راصو ره ااه وسكائهافى ذلك الحرم
الذى فى عينهفقالهذ | كناب من رب! عالين امه أسهاءأهل الجن ةوقا ثلوم وآ بائهم كنوه بمصيرته الى
الذارخصاتورتهاف ال .همروكان ما بل له الحرم الذى فى سماله شهل دنظراليهور ته ويسم مأفيها
فقالهذا كناب هن رب العالمنفي_» »ها أهل النار وآباتم-ء وقمائلهم ان كان فى حددث» ا تلى
الوا لذاراشكال ف هذ | اشكال وان كان لا أشكال فمهفهذا أ:ضالا أشكالفمه رمن الاشكالءلى
حول السككاية على كتابة القلمولو كثتهناك كتابة بالل لتناقضتعم آخرالحديثوانف.ءغ نيزهاأى
السكادنأى طرء همأو ر اجماو؟.فبر ىهلى الله هليه وس لم مات حأ #منر با لعالمئوفيه أعماء
أصة.ا له ور عله وير نهدن اذهو النى --لى الله 4-12وسى أسّْد الحلق زه امم الله رار سل وملا :ك:ه
واغامعيا لصو رةالحاه_لة ق المر م صصح ناه اشا هته انا-كابة والدلالة -لىماف الخار جعل
انما لجار جقدتطاق أيضا ال اذمل >لان | لسككابةمأشوذةمن الجسم فسكلضوع بقسالفيه
مكتو بومزه »هي تكتائ الحر بكتائي لتسكتيي اواحةاعهاوا لوا<_د ءكتسة أى مك:و ده وتهوعة
وه هودةالى 0 هامن لانتو اغا أضمفتااكثابة الى وو ب العالمئ لأنالنو زالذىهوسيبف حصول
|الصورةًا لت همرعتهاياكمابة لبس هون طوق!لهمه ولام ن كسمه واغساهومددر يافى وؤزرمن هندالله
ظ سواه ذفر ج من هذا أن المرادءا !كجَاءة | لصورةالحاه ل فى النظارلاغ_مروصوطاف ال:ظرغيره شسكل
خصو[ سائرالمرثمات فى | امظرفان انسان! امهم هغرءترم فسه الصو رالعظيمة كصورة انهاه
وهو أصسغر من العدسة وال ديث من نوع المكثاتَ وهكز اسائرا له زات والحوارق والله آهل هوس ألته
رذى أشعنه عن معن قله لى النّهه امه وسلم ان«هذا القرآ ن أتزلهلى سمعة أحر ف غيرماصيه فاعان
رذ الله هه بأصو به هه يد ةو بةءت النفسمآشوذة الى الوابالثافى والذى أوحى الاشكالان
لفظ احرف ظاهرافةلااسُكال فيه مثل الاشكال الذى فى فاح الو رومع ظوورهلغةفةداشتاف
العأاءفيه اختلاواسد يد اولايز يدالواقف هليه الاسيرةواسّكالاوانه» لى الله ع ل. هوس ل لربردالامعني
واحدا وحكاية لحلاف فمهالىأر بع قولاتو<بابهامه رموض_»ه لان “ثرةالافاو بل فى شو 'تعود
عليه بالجهالة مم وير ان«كون مر اده لى ادنه هلءه وس مهار جاع ن:2الاقرال باسرهاها رقد و رد
«سسسسس ور
٠ و
لنشكرعلى الحسن ونستغفر من
المي ونا لملا ق العلب واه تعالي
ألم ووسأامه رضىافهه:.همن
الص_لاةعلى الى صلىاممعلىه
وس بالالفاظ المطلةة أوالمقمدة
ايوماأوف فى-ق! أصلى وهل
الاطلاق الى بعة_دعلس.ق
الصلا: مط لق عار الهئهالى وهل
التفسد الأى نم أمنهءة.دعند
الله أرمطلقفةال رضىانثههنه
لاتستعه ل نف لمفى شي دمن مت
نظار الىاطازةه ودق.ده فأن
الاطلاقعات» التقسدكؤان
التقمه غات الاطلاقمم علنا أن
الاقوالا موه وفة بذك غيرمفتةرة
الموصة: اغا ءالاطلاق لاستغ اما
دصذاتها الذائةالتى حعلهاالحق
اداه نه دن غم هاو كن
لااطلاع اناه_لى -ةاثق الآوات
عرفا تسقدة_همن الص_فات
المقدض.ه لذ لكأ واغيرهوك. فين
لاحو اعماد ا أعدم و قمامه الودود
وذلكخصيص بالجناب الالح أم
كيف نك على الصفات اليَهى
اهر اص ب ة اتا 9 مان فقحوهر
واحد وكذلكٌنقول ف الصلاءعلل
الى صلى الله عل.هوب_لمفاذاقال
اللصلى على النى سل الم عابموسلل
الهم دل هلىس_ .دنا #رعد وما
كان وعدد مأنكو نوءددماهوكان
فى هلاه فقداستغرق هذا الأفط
ال6 دوا دود حسا ومعى
واس_تغرق أيضا اعن المطلق
بأفسامهوكدًا المسكملات المشضافة
الىالقد روالعل ؤاذا كررااصلى
الهلا:على الى هل الله قلسه
وس مرة أخر فعلى أى ءالمبقع
مع الاستغراق المطلقواذالوتسار
رتّمةالمصلى هذا العموم والهول
الطيمقه وحم «ونة بكرف
ظهرء: هاطلاقوالاء.. كلها
لاتسكونالاعنى. ورةهاملهاقال
اقهعل هوس الوادسرا دمه أن هلم
ذلك وضةةههل انه لامظهرمن
عامل -ل ولاةولولاصلا:ولا
قراءمرلاره-فمن الاوصافالا
سب اس 2عداده ف ذلك الوقت
وكسب حقيقةرنبته ى التوحيد
اطلاها ونقممدا سواه كان رلك
الأفظ مطلعًا أرمقدا وصلى هلى
نمك اميك الله أن تصلى عليه
لتسكونهه_د ا تكضاا مل ريل
عل جسم عاد انل المدنية
والقلسية راهه تعا اهل »© وسآلته
رذوىاتلهءعنه عن الدهسكروا لندى
ف القرآن هلامع بة مرا هن
العم قاهوالاص عم.ء فقهاالزمان
ذقَالرفى اللهمءه! لعقل هوا 8
الحق|انى حهاواقاطءة يدها كل
شئارا لعفكر والسدير صفةهن
دقاتب العفل وا لقاب وها* لاك
كأه واصلاح الطعمة اسدللدلكٌ
و2مره وات الاياء ادا كان
شفافا كز ماج وبأور واقوت
طهره مأة.-ههلى>و ره لاراه و به
واسسةدارنه وثر بمعه وغبرذلك
واذا كآن الاناهكشفا كاشاب
والح_د ط وا أفذار لمظهراءاة.ه
دو رءولالون ولايعرق له حقمةة
كلديلران وى قلوم-م ما كانوا
مكسءون وهلء الآلة اذاطبمفيها
السير والممر دام سك همال
تتغفمره اذه النثأة م نأسلها
وطيءهاوف_ير داك وهذاغمر #كن
أصلا لان! لقدر:والاحاطة تاعين
تلصو رقيل تكو ينما لا بعد موهدًا
عرد نأرشهده لنه_رقهرء نهنا
لق
ْ الحددت المذ كو رعنة مر وال من العدابة رضى ايده عنهم متهم عمر بنالخطاب وهشامبن دكي وأبىين
ا كعب و ه.دار دن بنعوفو6ة انس عفان وهر بنألى”إةرأبى -وم وعهر منحئدب وهمرو ن
| العساص وأمأيوب الاتصاروةوغ_مرهم من الصهايترضى الله هنهم مدن حت قال أب دهلى الموسلى فى
أمسدءالكميران “ة .انين عفان رضى الله عنهقام خطيباءلى المنبرفغال أنشدالته امس أعهع الى صلى
انتههلءهوسل دقولانهذا الق رآ أتْرْل على س_معة أ حر ف وكل لش أن الاقام فقام ا لعصابةمن كل جاال
ا حدما أحمى عددهم و كلوا در بدول! مهمه بة ول ذلك فالعشان رأناموه هيعو لدلك وهنم قال
أووه يل وغيرومن حفاظ الحديث انهمن الاحاديث النوائر:وقداعدنى ال6ؤاءرضى الله هنهم باأكلام عليه
دعسا وس يثاوأفردوه ال ]ايف كال شامة و حسن كلامر :»هي هكلام أر دعتمن القهول الاول اسان
المتشسكامين القافى أو مكرالمساةلاتى فى كاب الانتصار فة_دايدى فيه وأصادوالماف الحافظ الدكمممر
الاماماءن! لمزرىفق كتانها لنهمرفقدنو عة.-هالدكالامالى عنم تفطصولوتتسم أهاة| أعصاءءالآن
رو وه عن الثىسلى التهعليهوسل وااثااثالحافظ أميرااؤمئن فالحددث الامام انحرف شرح
الذارىق كناب فضائل! لغ رآنمنه والراب-ع الامام الحافظ لال الدين1!-.وطى فى كتاب الاتقان
فى هلوم الغرآننة_دنو عالأقوالف.هالى ا ربع_نةولارءموقوف على كلامهؤلاء الأربه_ ةالول
ومعر١ فى دظاهر وو بأط هو باوله وآ خو, معدل عندىظن عراد٠«لى الله عليءوسم ال بت على الشل
' فى تعمى المرادفقلت لشذدار ذى انه عنه لا اسا لك الاعن مر ادالئىه-لى الله عاءهوس_لؤةال رخى
امه هنه فد امك ان شأءانهألما كانمنالغد قال فىرذىالشهء:-»وق د سدق فها والساًاتالننى
دلى أبته عليموسلم عن مى اده بهذا الحددث اجا جئ عن مادصل الله علءهوس_لم وقد تسكام تمع الشم
رضى اللهعنه ف دلك ثلاثة أ باموهو د ليىمءى المرادفعلت ان غز|الحد دثشأنا كمعرار»هءتة.» ذفن
الاسعرار مالامكيف ولا بطاق وه خخص ماع حك نان بكي من ذلك انف النى فى الله علءهوسلةو:
طمعت هايواذاته الشر بفة:ذوهت انوا رهاالىسيءة أوحهوهذ الأوارات_معةط.اوحهةاناسدام.ا
هذه سلى الله هامه وس ١ فى الحق س كانه والأخرى مده هلى اننّه عليه وس الى الحلق وهى ف الوسية الأ وى
فماضة داكا لادسكن متباي' رلا دفترة ذا أراددّه الىان نتزل|اقرآندلى ند.هه_لى اله عليهوس_ل أتْرْل
ل.ه الآنذومءهاشى هنو رالو-هة الاوارمئلالا -ممعه اذهولابفيرولا سكن فو-وةالم و سصانه 8
طهر فو -وة الحلق الاشوع منه م بزل تعالى آيه أخر ىو #عواشئ؟هنزنرو ر الوحهالدانى م آبةثااءةومعها ظ
شمن نو را اثالث وهكذائةات وماهذ. الا نوار السمعةالتى أشمر اليها بال حرف السيعة فةالرذىالله
عه هى حرف الن.وة وحرف الرسالة وحرف الآدهية وحرف الروح رحرفااعل وحرف الهَيضٌ وعرف |
السط خرف الوه علاهةهانة_كون الآ ده آمى ةا اص_مر ود الةعلى الم ق ومرهدةف الدنيا ويشهواتها |
|ألانالة.وةطيعها الممل الىالحقوا لقولءه والالالةعا.هوالء»هعةةيهر حرف الرسالةعلاه:» أن :ون ظ
الآنةمتعردة للدارالآ خرةو: رحاتهارمة امات أهاواوذ ترنوابهموماسًا كل ذ لك وحرف الأومية بر<-م ظ
حاءله الىال:ور الذى وذعهاته فى ذاتى أدم واتدرهميهءلى الكاا مالآدى حت تمير بهكاذ “هم “ان ظ
كلام ا الائكة والمن وسائرهن تكامد عاد لمع زا لب_معةمع و<ودءق كل آدمىلانهفءهلى ظ
اشمعليه وسل بام الغاية فى الطهار :الصا كال ذ انه سلى الله عليه وسل ف الطهارة والصسقاء السكال أ
الذىلا كالفوقه ولامكن اندكوىالاففذانهصل اللهعلءهوس_إوباحملةفا.ا كانهذا الئورالذى ؤ
لاا فى ذانهسلى الله هليه وس | مع تورالدءوةرفوراارسالة وفورااروح ونور الع ونور |
القعض ونوراادسط كأن على غادة السكال لاس تمد اددانهالنو رمن هذه الستةفصارت الآ بات تغزل هله
ولاتداو آدةهن كتاب الله تعالى الاوهوفيها! ذلغات !لغ رآ نآدممة رحرف'لر و حعلامةهان:حسكون |
الآية متعلقة بالحى سدانه ود على سذانهولاد ترغاوقفيهالانالروحف مشاهدة ال دا افاذائزات
7277 7ج :2:2 :1 :/:ض ط ر ر :اا66 2 1 ا ا 01
الآ
سي اتحفق عرالة.ضتؤبطانقضاء
|| الاحل الموعوديه وأطا' فى ذلع
قالو بالجلة فسكمفما كان! الى
كفا الصورةاتى حى حقيةت-ه
كان ماف هكذلك فالحسودائا
ام على القلى والر وجوصفائها
كانه ثه كومعله باصلاحالطعمة
وفسادها وقد أشارالىذ3كقوله
د لى الله هأمه وس انف ى امد
مضفة ازادفت صل المسدكاء
وأدافسلات ف الجسدكاء الارهى
القابة:أمل كي ف الى فمه بلفظة
كلا لى ا هرا
تعرف ماذ كناء 0
كان متالله والملك واذافدكان
يب ا[شمطان والحوى فلانة.ل
ابت الاماشا كلءفاةو_موكاأن
الاحرف وماءللعانى :سك زاك
القلب واه معرةة المق وكا أنالحرى
اذا ع نقعض در زنه أوصفرّء فل
مأقيه قعل انه ليس أغا آلةصصل
ا العل باقه ويا لسكون الاالعقل
و # ذاكلاعدن قص_بل عل
أيد| كانه لايم دخولالسدتهن
غيرباب فافهم وتأمل فم تفز عاقهمه
والنهتءافى أ عل »وس لتر فى أله
عذهع ن أذها علوم ه:_دصارهاق
القلب ة, ل أنتو-دق النفس
«لهى ماممة الانسان عن حنسه
كالامرفى النفس أملافةالرفى
ابنهه: »اذا كانالّل وسءالحق
فسك. ملاسم تفده وماظهرعئه
ومذه فقَات4 والم الغيب أوسع من
عام الشهاد:الذى هواامن وال حم
دار اهم العمن لايةثر قَكما
لاتفترق لا اله الاايته ه_درسول
اله هلى الله عليه وسل فقلتك ا
المح ف الافاضةع_لى النفس
فةاليعكاس تعدا دهاوقر ما
الأتعلىهزا الوسفكان المصاحب انو رالر دح رحر فا لعل علامته ان تكون الآ م تعر ضهلاصوال
الحاق المام_من كالاشمار ءن هادوءودرةومنو ح هود رصاع ره وذ أ أوهنيية على ذم بعمئر الآراه
تحوقوله الى أولقل الذي اشتر وا اضلالة ,الهدى قار حت قار “هموما كانوامهتدنو الحم له مشر ف
العلرمل-» ارج القدص والواعظ والح-م رضوذ اكقالر شى التهع:_ هونو رهذًا الحرف دف الجهل
عن صاحبه و يصير به هار فامعرفاحتى لوفرض شعن لقف شاهدق بل ولوخالط أحدارترك هناك
حى كير مسق نيه اد د وقدأمد «افه و ره_ذا الحرف قانهلا قدر ان بتكام معه من تعاطى العلرطول
مره فى يان من الآبواب وحرف الةَءِصر علاه:_ه ا نتسكون الآأية :كام مع أهل! اسكفروالظلامفتراء
ف الآية يدعوم لهم مة و بتوعدهم أخر ك نحودولهاهالىف قاو ممص ص قرا دهم انه عضاو فمءذاب
ألم عا كانوا دكذون وذلك أنحيشالنو رو حدس لظلا م فى قال دام ةاذاالتفتهلى لله هل٠وسلم
خدوالظلام وقعلهق,ض قضر جءن ذلك الة,ض ماس قذ رهق الآ .ات وحرف البسط علامته أنترى
الآ متعره ضَة لنم الله تعالى على املق رتعدادهافاذا التغاتسلى الله عل هوس ل الىذعمه تعالىءلى شاة.
رق له بسط كر حت الآمةمن مقام السطقالر غىاشهء:_ههزواماره تلحر فمن هلالا حرف هلى
التغررب والاففى كل حرف ص هذ الاحوف له اثةوستةوتونو م الو رت هذه الارحه فى كل
عفن ,ينثت فى كل آنه لظهر ياطنهسلى الله عليه وس لاس ظطهو رالوس ولمكئهم نالسر الذئوس
كم ومن فت اله عل_هفها كع اعله رمن لاذخهله فلميرا |4 هلى حاله فَعَا تَالاحاد نثالو أر دءقه-_دذا
النان ندل على ا نالمراد بالاحر فالب.هةمابرحم الى كفا لنطق بالواظ القرآن كتولعر رذى
اند هنه هعث هشام ين حكم بق ا الغرقان على حروفم قر ني ارسول التهس_لى الممعليهوس_لفقال
ر سول الله --لى اشمهليه وسسم «صو بالمكل من حر وف »ر وح وفهشامانه_ذا| لهَر آناترل على
سمعة أحوف قاقر وا ماتدسرمنهوهذهالاحر ف الى ذ كرتم أرساف,اطئمة وافوارر .ائمة فى ذانهسلى
للدعليه رس ل لاقن ان عنقاف عمروهشامفي احتى يبه م اسلىالّدء ليهوسإ بأنالقرآن انز عليها
#الرفىاشه:هاختلافا اتلفظاتاانى فى أحاديث الءاب فرع عن اخ:_لا ف الانوارالباطخمة
فتسكان الح روف ورفعهاة أن القءضر والاصى بن شأعن حر وف الرسالةواالحةض ,ذْشأءر حروف
الآدممة وامكل آدة فخ خاأص رذق معلوم ف 1 اموعتم:هه_[ | لمسسكلام المذور يأدرت فق رأت عليه
الفاضةوس_درا منسو ره البقرءفسمعتمنه فى دان ذلك التفر بع ماججرنى مأعدتالقراء:وقرأت
اسمسم روأ بان ور ١ “ونافمو بن كثير رألىي»ر و بن الملزه النصرى ابن هامر وم صم وحقرهوا اسكه.الى
أسوعت فى ذلك اله لقاب ورأدتالقر آت اسم تختلف بان:_لا ف الانوارالباطنية فظهرى
ظ وا مدلل وله المنةما كنت اطليعمنز نيف وعشر بنس-:ةفى معن الحددث وقدطلءهققلى الحافظ بن
ش لموزى نذا وثلاثنسنة فظطورا له رده فى معى الى ددث ءذ 6 انهوقف هله لغير ٠ وقددسط ذلك الوحه
سأحب الانتصار المنقام ولسكذه قاصرهلى التلفظا تواختلافهامن فمرتعرص لهف هالانوارالماطنية
الى أو جبتاختلاف التلفظاتر بالحملةفذ لك الوحه وشيرءء .اقل فى الحددث انمائعلةوافي ابظل
الشصرةووذا الو حهالذى مومه شضنارضى انه عنه منساحبا لوتهلىابلّه هلءهوس-_لمفيهذ سور
الشصر : بعروقهاوأ سوط ارفر وعها رسع مارنشأءنها قالرخىابتهعفهولوأردت أناعلىفممةدار
سسع كرار دس امعل توا نهنع منسه المساذع السابق قلت وكذت مدهت منهفى دما نالتغريسع ان فى
اسمن احزاء الاموةمئلا ويشسماص أحزاء الرسالة وهكذاسى بأل على المر وف الب-.هةلايدأن
دشر ح لها المراد باح زاءهزها لحر وفالسمعة “تمن لنار-هتفر دع الحروف عليهالتتم الفا قال
رغى لمعنه سكل حرف منهذء ا حروف السمعةسبعة أجزاه فلل دمر ةسبعة ولوس مةرلارسالة
سمعة وثآر رح سبعة وللة بض سبعة ولط سب عة ولحل ديعة فجسه وع دلكُ ْ-هةوأر بعون أماالآدمية
ص هالمهاالاول أو مكؤقيدها
وهدم استهط اوهارصءقهو دمرها
العرق ذةالفرق بلافرق تقطاب
قلملَّائةسلٌ و نتأنت وماءن
١ نسكّفافهم عو سأاتةر ذىالله
ما لرع:-ه معنا لعلوم! امولدءمن
الفسكر هلهىستقهمةق تغسها
أملا فقالرضى امهه:_هالححم
فى ذلك الوقت وه-/ الوقت يذهب
يزهانهوالذهابء دمقلا- كله
ولاهل._ه فقا تلهم_ذااذا كان
الفكر يتفكر اذا كانا لعسكرص
وةسع فالقلب فى الوقت ذذْلك
الام ققاللشرطه ذفهمت
عراده وافه أل » وسألتهرةقى
القّهع:_هعن بقا* اله اوم ثى أوح
اانفسوالادرالّفا .ف دم
م م كثرة واردات العلوم الفياضة
على الاب فة الرضىاللهه:_ه
العاسةة وبقاء العلوم اغناهو
لاحل حفظها فىالصورهالى
ظورتعتها أعمالاوأقوالار نفاسا
حااةو-_ودها والمدركٌ هااا
هو يالصسغاء الذىه_وورالقاب
المطلقوافه أعل وسألتهرقى الله
هنه مزمكى قوهما [علمقديظون
هابا والحولقد بكون عط افقال
رضىالله عه العلّصقه وكونلٌ
الهوسفة و امقةمع أو ىلافوحب
قتجمة ف الأن مع الاق
وأماقوف-م الجو_لةديكونعذ4ا
فر لك عندا لحيرة فان الهمزق مره
قدركون علا كا مهوا الهزءن
معرفة النف سعطابهاقلتورأدتث
فىكلام! لشمرحي الدن مأتصه
الات لانه داعام تقدم الرتيةهلى
صاحبهوساحبه خل فاهلا مكنه
بق
فالاولمن أحز كما ل حسن شلق! لصورةالظاهرهءلى أيدع وحرهو احسنعفي و حهوارديها
ور دايها و أصابعو اوس ائي أ حزائم او حسم ماس ومتسامة_ل! ل.مساض فى سخ هوه_فانه وهو
دلك الثافى كال منافع الذات الظاهرة مثل الحواس الهس فمكون لسعم على قانة الكل والبصمرهلى
ايد ااسكال والشس على ايا لكال والأوق»-لى ا بة| اسكالواللى على قا بة|ا-كال ومة_ل الصوت
والنطق,الحروف فمكون على قاءة السكال ونهادة البلاغة والءصاحة الثالث لسن شلقالصورة
الداطةمة ست مكون لقاب على ابدع أسشكاله واحسن اوالهوة-كونالكمسده_لى اليم السكاملة
وبكون الاماغ ه_لى أ-دسس مأركون وت كونتكسارى العروقهلى الوه المءتدل وهكذ ات تأتى على
ججسع الاعضاءالياط:.ة وثكونكاواعلى السكال الرابع كا لالحس نالماطنى حتى يكو ن التكايف
اللذةوالحس بالوسددانية فى قادةالكال الهاهس الذ كو ردةفانهامن كال الآدمية لانفيوساممرا لفعل
و فالاو له / الانفعال وذلكا اله هز وحل شاق آدمإوسصانه وخلق الاشياه كاوالآدم ومن -«لمة
الاشماءالنساء وؤاخاق الاشماءله امطادمرا (فعل وسعله خليفة وهل ذف الذ كورمناولاده
الىغارالاهر الساد ست ع-ظ الد.طانءن الاات قار بِذَلك ةكمل الآدميةولذاشة تاللائكةصدره
دلى النهعليءوسم وترّعوامن قلءه ماترهواوغهلوهدعاغ_لوهوملؤء اعاناوسكمة السابمكان العقل
يحمث دكون على غاية لصفا وتهادة المعرفة فهلها لسمعةهى الى نهبرعن ا باسزاه الآدمية تقر دماولتوحد
أحزاؤها بالكال الذىلا كالفوقهالافىذانهسلى الله علءهوسم وأما الف.ض فالاولمن أحزاثهحاسة
موضوعة ف الات سار بف جمسع حواهرهاية أذات سهبها المذاذ يلير ىح ممع حواهر ها كلذ
الانسان>-لاوة العس لوبقم ها سببها تألم .الشرف مع حواهرها كابتأمالانسانعرار:المنظل.
وضوءالثانى الا نصاف فهوص أ<زا*الة.ض ولادكولالة.ض الانه لا نالكالام ف القءض النوراى
فانم كن معه انصاف كان !انما رأدرك به صاصمه! لغصبهن الله عز و حل الها ل التفرةسالض_د
قمنفر 4-4 نقر :سابرالاةء_د ادف اصدادهاولاع ةمع معه كا لاهتهم السياضهم السو ادوا لقعاممم
المَعود الرابع عدم الحياءمنةول الحقفيد كرهولو كانم اولاتأخذهق الله لومةلاثم الدامسس ا تداك
الاوامى لان!امكاام ف الة.ضالنو راف واذا كانمعا اقيض تحالةفةالشرع كان !انا وأوحب
لصاص.4ااة تمن التّهعز وحل السادس| مل الىالحنسصلانامادى تسكيفءه مثاله اداسومالنى
>لى اللهعا.هوسم دقول اشدحق وهرغا لعنار رازة :اوهو واحدلام دلأله ى ملدكه و ضرهذ ١١ لكام
فأنه عمل هفى الله هليه وس] الىهذا القول وصيهتكية اهل بمااعضازءدق بذكي ف بسرهدًا الكلام
وتسفدانهالشر دهف ةاأخو 7 الذئخر جمءءف كا كانت الخفر «الدكاءلوه الضد كاثله المدل! امكامل
الىالحخنس السابع العو السكام ةف الانكاش صحدث! داا لطس على شيعم نالاهو , انهلا سقط 0
ولوقلامة ظغرهثالهفى ال#سوساتمن| تسكمش على عثيرةءثلا قأنسةط منهواحد فلاقوةله كاملةق
الانئس وانم سقط ندا فلهالةوةالسكاءلةف.-4هو بكذامن انتم سكلل ث0 نم يدمع_لى ذلك
فلدس له القوة ال دكاملةق!ا ندكاثك_ههزهو اندامع لبه ف لوقا لقوةا لكام لو قد سيق أن من احرًا ١
الْقَدضا ميل الى انس والتسكيفيه ولايدمع ذلك لتسكيف من قوةًا لاسكاش ركد امن أحزاذهالنفر” َ
عن لضدفلا يدفى ذلك دضاه ن قو الا نسكاش لمدوم على نفرته ( وأما السط)فالاول من أحزائء الغرح
السكامل وهونورق الماطن بن هن صاءمهالحقدوالحسدواا-كبروا لضل والعداوةمع الناس لانهذه
الاوسافرضوهامنافية أغر ح واذاوحد نو رالاع.ان معهذا الفرح ف الذات تل عليهتر ولمجانلة
وموافقة وف أن من الذاته- إلى مابة,فى وكانعثابةالمطرالمازله_لى الارض|اطب._:فمَتولاص د لك
اخلاىز كبة © المانيسكون اعرف الذات دون الثير وهونور يوحب لصاحمهان نكون االممرعص ةله !
وطجيعة فترى صاحيه صب اللدير وصب اهلهرلاصولفكرء الاق الامو رالموصلة اليه وس فعل مده |
إلى ان :تقدمه ا بدافهودائ جاب مل
صاحية مائع من معرؤة الذاتش-
هرقمن الذات الا العإلا صاحب
انتهبسى واطهتعالى أهل» وسألته
رذىالله عنه هن التفسكر فى
القرأنه لهو كالتفسكر فى غمره
فقالهو بحسب قو لآلةفى القطم
وصلاية القطوع ولب:-هوليزدق
دلى ذلكواته أء-فةات4فل كان
شيرا انه لاسا أبدا وأمادن فعل معهسوأر وصله بأذابية فانه بمغى وقنه ينساهولادى فى فسكر حى انل
اذا اخدمرنه بعد ذ إن وحدت قلمه فارغان د لك وهومطه من مسة.شسرعمابة من ل دة لش دوديه ةهذاءن
5ل اوسسط هالثالث فم الحواس الظاهرةوهويارةعن لذ قصل ف المولس] لخ اهر. “وذ الك بفتم
العر وق التىفيها فتتسكيف تلك العر وق عاادركتهالمواس وم ذءالاذءيكمل السط فى المصرلذ ما
صل !ملافا لصو رالحسة وعن ذلك ونش العشق والانقطاع المامطى للنظور وف السمملذةبها
صمل المضوع عئدسماع الاصر ات المسنةوالنغمات المستقيمة وقد د شأعن ذلك اضطراب واهتزازق
الذات وهدكد اسائرا واس هذى كل حأس ةلذم اثدهءلى مطلق الادرالك والغرق بين فخ الما س الظاهرة
| الذىهومن أ-زاه البسط ودئ كال المواس الظاهرة الذى هومن اجزاء الآدمسةان فته المواس بز د النفك رأمتدى بنفعهوان هوا كل
دلى كلها بخ العروق السايةةفان تخ العررقزائدء_لى الادراك الذى فى كال الحوس ويذلك الدتم نه يضرهمع ان الحال ف ذلك عند
امام لق | اعر و كر ١ ا 8 لا نقطاع فى المدرك عر لا وه هم كل لكين وغسيرهه الضد من ذلك
نظرءالىماماء وقد ص ل أمخبب قشف فة مع ذلك الا متطاع ضلاف مطلق الادراك 4 دده قال 62 0 اقل والتقم
هذا الانقطاع وك منص برى أهورا احسدنة ولا بعاد من آخر سم ع أصوا احس:ةولاتقعمنه وشر اهن المعاق الماطمة تاف
دلى الوهدا ا لفغ ر ١ التسكيف صل كال اليسط الل اسع مم ا تلماسبقنى خم صقائهاواذا لفت التفمكر ولذث
المواس الظاهره من ”هخ العروق وتسكيفهاع ا أدركة_الحواس كفاع دمر لال الررد واو الوهم بولدخبالا والحمال
درى فى ف الحواص الماطنةو الفرق السابق>رىهناأ, يضابينهذاالنج و ابن كال المواس الماطنة التفكر ولدعلا والعلواديقيدًا
المامس مقام الرفعة وذلك ان الشخذص اذاتلى يازا “الآ دمب ة م لى باحزاء القض م باحزا» الوسط فايرا ل امريد ترق ممه الغاية
الار دم قدر مااو تمه و ان تلك المصاللا تعطى الالدتئ هترابع القدركرالار 0 مأقسم له وأما الكامل فلء سكذ لك
ر نهر و-- لوأ 5-١ يرلا نزل نفسه الافى معالى الا ورومكارم الاخلاق فال تعالى واةد كرمناين1 دم فهاذْ ترناء._ل يدرك فى لمن
وقال ته الى لقدح لقنااالانسانفى أسمن تقوب راذاع_ل أنه #كبيرالقدر رقبسع الدرجة كل بسطهفلذلك الفردمص العلوم مالابشاهد ولايعل
كانمةام الرفعة من أجرا *البسط »ع السادس-سن التكار زفيعفوع ن ظلمهو بقداوزعن أساءالبسه ولابوسف ولاعدصرمم أنه لاا لتفان
و تساكان سنا لمعاو زْ من أسزاهاادسط لان كازهنا تى السط الأذى«ويور افىلافى الدسط الذى له الى د لك فان التفانه المه بشغله
هوظلهافى وقدس.ء.ق هن أحرًا #الدسط مةام| ر فف 4 وانهعمار.: من رفءةالعدر و تماهة! اشأنفان كأن عن ت.ود دهالى خلقغاو لاليق
مم هذه الرفءةحن القداوز كأن البسط فورا نما وان كانمعهاالاساء: والعسف كانظا_مانماوأدرك بعاقل أنيث_تغل دصفات نفسه
به صأد.ها لغضبهن أئله هر و <-لىقمان انم حة.قهالسط النو زر الىو من أحزاده ىلا ممم أحدسن أيرادمنه فى ذلك الوقت لاه بعلم
الفار ز » الساب.م خةض-:االذلو وحسهدشوله فى أحزا*السسط مأسسمق فى عدسن الحاو 7 أنجقسع ماظه-ر 4 منالاءارف
لأ نصاحبا لسط مقامهرفسم فلابامعهمن !ادو ام_موااتذ اللا بناء لجنس المرافةن4فى الال || والاصرار اغاهوصةة4 وفصيل
لانه ا نترفع هليم دث ل هلمها لسكيرقى بسطه ودرا نه الغضبهن اللهء روح ل #واء_ م أن الآدصية الحاص لفوت وم كلام س_.ادى
و أسزاءهاو انالقدض و أسزا *. وان السط وا أحدرزاه كانو. حدقى النى >لى الله هليه وس نو. د فى غير ٠ ابراه-يم المنتولى رذى انتّهه:ه
أو كان غسيره من الاأنالنىلى اللهعليه وسلتص بالآدميسة (اتى لرس:وقهاقى الخارج مر يد || العاقل من اس_ همل نغ هعد
عليها و ,نكو ناهر اد بزع رط اأشطانالأىهوهن أ زائب|ماسمق ترْعه فى شّق الصدر ل لشى نفو أما مو لاقو ابلق جافائهاماظهر تب
بره هلمه السلام فانهاتق حدؤءه على درحسة دن | اسكال لاهلى أعلى الارهاتو دكون ار ادحستمد يموع | الاوصي عرادة للول يها باطناو اغا
عظ الشمطانالذى هودن له أسد را مهائر ع القماة والوقاحةهن الأذات بحت لا مكونه احبواشر راألا دفعها الفىالظاهرقوة الاستعداد
رلامعلوما بسو املق لاثرّ عا لعلقة| أتى سيقت فى شّ ىا لصدر فاندلكشقتص بدرة النيوة (وآما | واطالف ذلك» وسألتهرضى انه
لقبض) فأنهخةص فيه الى دلى اللههل.» وس عادطونفى اءلى الدر حأتّمن القءض الغو رافىوأما منهعن دشول! لشخصس فىمواء
ابرههايه الس لام فا ن كان ممه الطر , ّمه وما اهلى سمرنه فأنةضه يكوز نو اناو يكون ةمه على الهم هل بؤترذ كف الكامل فقال
زحدسة مدر جات | اسكال لاه_لى الغاءةفى١١-كال لان اافابةءنتصائضصٌ الثموه وان كان .الما رفى الله ه:-_هنم رد فعل َلك
#رنءةه كان قرطب ظاما نمافدسةونالحاسة السايةةفى الزهالاولهلى العنس #.اسمق ملز دسعيها أتلفآ ذه أعه ركل من ملك نفسيه
خافمن مواك-م التهسمأكارعا
كخافمن وحودالالإفانمواضع
التهسم قوسن سقمالء اب كاب
الاغذية الفاسدةستقما! ليد ن وسقم
اله ال نأطماو «كثير ونع-_لاف
ةما اقلب وان اطماء مقلم لون
فاك أخاومواطن| لم-مفائها
تس عليل ولو كنتب با كام
الس بضيائم اوحرهاعلى الظلمة
والامكة تورهاوسرارهارت ا
برءأنمنالثور والرارةهوسألته
فى ايه هه عن قوله تءالى أوم
تسكن لف حو, ما آمناسى المعغر أت
كل ثور زقامن دناه لهذاالر زق
معدا ولكل من دخله_زا اليلد
مُعَالر فى اللهءنهاع_ لمانأ كل
اللاد اتلد الحرام وأ كل البروت
المتّالمراموا كل اماق ىكل
صرالةطي قف للد نظ ير ده
رالمدثتظارقلبه وتفرع الامداد
هن للذاق دسا لاس_تعدادات
وا .اكانهز اشخصوسا ذا اليلد
لا نالامداد لاننزلهلى فلى أحد
الادء د رده عن ح: انه وسما نه
فواده :ال ولا دهيا نمة كاْأشار المه
ال ماثاهطرج مذو نمكيوم
وأدنه أمه وحسةاتالانسان ذو ب
باانسمة الو ذلك الله _ل الاقدرس
فقلت4! هر يدهن السسنآت “لي
الموتف بعرفات عاو رد الممسر بد
هن الحسئات أبن يكون له كمال
هو يحمت المرائب وأمأرذلةالاف
يأب المءلاة فقلت4 فول ذاك لاد :
منه لكل حاج فةال نم ولاسشهر يذَلكُ
الامن كانمت كاعارنا فقاتله
هت دكلون اللماس فقاله:_دقيره
صل الله علمهوس لم ودلك1طورا 4
المقتماق ترامته وظهورذعمته
عل أمنه فتغر قر وذ الشعينه فقلت4
ليل
الشر ويتام بالحيروبة عنه ال زه الثافىالذىهوالا:صافلايهادا كان لذ بالشسروبتالم اراس هال
منهالانصاى واغساعكن الانصافهن يلد بالفير ودتألم ,الثم وبكونالر: زه'لثالث الذىهوا ل فرهءش
الضدفءه عل العكس ف :فرمن المي وكدابة. ة الا حزاء فانم اةنءذس فالْةَمض! لظلمانى فان اندعست
الاحر ا* كلهاعل الوصف الاب قفد لكّهوالقدض الظلمان الذىهوفمرده!اشاطن!ا لكذر: نال
ايهال لامة ولذلك مر بدوإعشاه_دء|أهزات منهها 4 الام الاطةماناوكفر 1 وان اذعككس (عض
الاحزاءدونبعض فووقيض امةا 1و ومذث وأماالدسط فأ ايه اصلاءوالسلام عاص منهع-امكون
ف أعلى الار حاتم نالدسط الغور الىوغ-مر «عليه اللاو اأسسلام عرى على التفص_مل!! سادققىق
العَمضٌ والسط النو رانى هوالذى «سسكونمن ع دزا 'أثءس سن التداو رز وخفض حذاح الذل رالظلمانى
ينفيان فسسكاسدق وابتهأع لوم النبؤة الول من أسزائم اقول الحق وهو بنشأعن نرف الذات
بو حدشاه_ذا القولو دون ذلكُمن»ه متوأوطء .هتهارا لآار- م هزه لو كاتف مقالةةالاد. اب
ومقار وةالاوطان ال ولوكان فهر ب الاعناق ود ط لت اأثس كونمنهم1. 4 أصادهو السلامأ نيلمع
من قولهو راودوه لى ذلك بكل حمإدَ انما متام مص موالهاله_داوةو زموه ع نقوص واحدةؤازاده
ديكالا تدمتاو ) سوعا لان الذاتالنشر بف مطموعة على قول! لمىلانتصو رٍ عند هافير: زم حكى رة دى
انه هئ حكارة تعن ©» الارقانفد»ءض الاداله مطمو رامعلمهة كوت على ناب الدار اذا دسل سار ف
نطقت الطمو رََ وقالتهر قوابشافمع_قودة ولار -مع دلكااطبرون ن قوله ولوه_ددواً شمر لب »
القذو بف وكذًا لابرجدماذا أعطى شآ دو كلو بالجه ةلاير-م ولوقثل يشير رذى اللهعنهبع_ذه
الحسكايةالىتفسير معن قول اق والىأن انكر يألغه_ لان الطير مع بعدهعل حت سارهرا القول
#صيله سكيف بينى آأدم سكيف بالتوم نين ف الثانية ان بعض لمر يدن فالاثدضه بأسددى داج ىكلى
شوعر ل نى مع التمهز وجل فقالله الشيخ ا نأردت ذلك فك شبيو الهف شئيمن أوصافهعز وحل فائلٌ
ادااز لصوت نثي: “موسا قأنه لسك تلكو مالقمامة أ و ما دهف دارتعممهو لادسكنلمم أه_دا دار
ك.مدقفا ل المريد وكيف ف بذلك ,اسبدى رأوسافهتعالى لافهسر فقال الشيخ كن سيره فىيعضهافةال
ناغود بأسمدى قال كنه ن لذن بقولون الح قفانم نأوسافهتهالىقولالحق وان كلتمن لذن
دقو راون الحق فأن اله سير فعاه_د الشهز عل انهبةولالحق و فعرقا ركان دوا اراار يد ينات ولد ل
الذمطان بمبماحى در بم ساوافتضهاةل : عدر الينت على الصبرمعاً هاه اج طدمتمئهالفعللائهنا
5ل أن الافتضاضص لاع به دذلكفاعل تأ باهافر فمهالى الحا رئال ا نهدائه_ل باق اكذاوكذا
ذقا لالحا كللر د مهو مايقولفة امدق قدؤءات ذلك وكان ه- ضرا لامهد الذىفارق! لش عليه
فل يقد ر على اطودوالنسكرانفلاءهم مضه الحا كماءهمقاله_ذا أحق ادهمواءه الى ا اارس_تانفان
العاقل لادةرعلى نفسهعادعود هلمه بالضرر: ا امم غ الا 1 رسفم فمه فسرحدوه
بشر رضى اله عة_» ذه السكاية الى أنصاقمة قول الم ىلا تسكون الات#ودةر اله الثشانىالصممر)
رهرو ر فالذاتنى هنا ا لا داس الام والمصا الى تطمهاق ذات الله من و-<_ل ود لشهوالصى»
الحقبق الذى بكونيلا كلفلا نس أ اع ه ةل صاحمه دسعه فسكره «لسكون الذاتمفتوحا عليهافءةلواسار حفى
كالانهتءالى الى لا نان هاقذاوق الذانشئ من لالمشغلتهنهبالامورالتى الةسكرفيامشغولرقد
وقع لءض الصا لين وكانهن الا كابر , بل كانهوفو تزمانه أنه دخل علمهأر بع رحا ل لمق مودظاما
وكان لوق المذ كو رحةساعة ص الولدان فأخر حه أولم ل الآر دعةمن دار موهو بن أهزوراً رلادءوسعاوا
روه وأولاده يفحونو شسكون ولي الوايه حت ذيحوه وفسكر. هف دك مقمل على .ماهويث أنه رصدد و
مدت قط الىمارقع > ولا اليبكا أولاددوه_ياحنسائه فهذ امن اله_عالفر ب الذىلا مكادد
واذا كان هسذ | لا ولماء أمتهصلى الله عليه وسلم فكي فيص بردهوهلء»الصلادوا أسلاموا أمااذا 55
-
الاب
ل واذا لقم ريد الأول اغا كان
الذات مو دقان العق لور مت ءمف الذاثر دق خصو رافبها قاذ اتزل بالذات أمر يضره اا حت استعدادا فقالتدم الاأندض
به اساسأ فظي اح انكلوأت_ذتمهوارا اوكو دنه هذا ال <_ل لكان ه:_د١عخزاة ماف مكوار ولو ألا الناس الذيير ون نفوسهم هنال
كو تت به المفعغو هله قاماا نلا مريهأءلا كارة لاولىالمد كو ر واماان لاس ءه !«ساسافظيما قد لادهة علهم بثئفير حعالى
(الثالثالرحة )رهى نو رسار_ف ااذات بقتفىارأءةرا لحذائته_لى ساثرالحلق وغوناء تمن ار || دلاده مأر نامن اللعرف لايراءرى
الواه_لةمن اهعرز وحل أه.د وهلىةدر رحمة الله عمل :ذو نر تمه اسائر الئاس ولاش كانه لدس الاعرفهالهفمةتهذلابرال كزلت
فى #لوقات اهههز و حول من هوس دومم 5 له ه_لى الله © أيه وس / ولد تك كا 2 :هه لى ايه ليهو سل حت عط ف امدق تعافى هليه يال عه
للذاى لابو از عهاثيء ولاعفقه فى ذلك أحد ولقد بلغ هن مظم رحوتهه_لىالتهعليهوس_ل انعم شرىتته ||| ور عاماتيءغ.همنونا, ال الله
عاءهال_لام العام العلوى والعالم!غلى وأهل الا نما رأهل الآخر :واةدأشارهز وحل فى آنه بالمؤه.من العافيةتقلت4 دنر جسع الى يلاده
رؤفر-م الىأر دءةأهو ر أ-_دهاالنورالاى تسقءه حسم اللوفات الى وقم هار شامنالله أ امم الحمدى وعرائه هل بقعله
زول الثانىذ0 النورئرسه:سهعر ول ولءنى بالغ ره بقرب ال-كانةواائزاة لاقرب١1-كان دهل ذلك سات أولا ا ذهرفيات
الثالثانذلكالنورالقردسمن:» مز حل بأسر دوك .هه ف ذاتالثىهلى الله هلي وسم الزاسعان وعطااله دس رسولاللهه-لى
ذاتهه_لى ابه ءاءه وسل مطممَة لذ اك الذو رقادرةءلى< له هءث لا هةهافى داك كلفةولامشةةوهراهر ||| امه هلمهرهل فةالتديقع الاب
كال الذى فأزيه تميماه_لى الله علء» و - .سم الالادقو الو حهالذىمنه وقعتاشار اذه الىهذه فى مهل دلك تأد ماله حمنبقمفها
المعالى الار بسممن! لاه رارالى هه كهار يشمت معان أخر أ شارت اليهاالآ دتوالله أعل (الرااسم معرفة ||| لا دلق برتدة-ه انه يعودلهاذا
ابله هرو ل) دلىا أوحده الذىت.ي انتسكوت المعرفة هله (! الدامس الوق التام)منه عزو <لو هو ملعتا لقو به حد هافقات 4 و م
ع.ارفءن ام حراج الدوف المأطى الاه_لى الذى هوف ساترا لاحرام هم الموف الظاهرى الأىسيمه سرها فعْال ان بأشذ فالذل
العقلوالمعسرةةاأظاهرةه مز و ل قوف الماطى قاع م.سع أحزاالذانوم. دول هلى جسم والم_كنة والاناه الىالله تعالى
دواهرها! لفرد:لانمامن دوه رالاوهوذلوق ينه عز و<لوالل ارق ذافر يهخوف الحادث»هن ونير رانهوقر أنه ولادضمر رى
القديم وهو موحود فى كل ذاو قثااقوساءت كاقال تعالىضاس_توى الى السهاءوهى دخان فال نفى_هعلى أحدمن الم-إن فقلتٌ
رارضا 2:ماطوما أوكر هاقالةاأتاطاث«ئفيبه.ذا القولهوالحوف الاه_لى الباطق وعن || لفن أكثرالناس سلبا نال أهل
هرا الدوف .يننأ النسميما اذ كورفةوله تعالىوانهنةئنا لااسع عمد دوح ها الخوف الاوام الى_دالرو سْ-م نةقوسهمءلى
والاس._تمرار فسائرالاظ ات وأما اشوق الظاهرى فانسيده الالتفاتالىالتهه زوحل قادامذك | الئاس ودهواهم مه هسم
الالتقات<صلالقوف وان اسّتغل لفمكر بشئ 1 رذه الالتغاتوزالالحوف ةنر حدم ايتّدرّءالى || واءتّذائم-م بالشرو دؤدرنغبرهم
ظ أزالعنه الاب الذى وهو نهدا اللدوف الماطى الحقق الا > لى الذى يدوم فمر عله هل | الهوف من الفعراهوالعارفئو؟ل المؤمنين
اهراد اعٌاصاف. اطاهرامن! لظلاممُ يصير شوفءوالحااءه_ذ:وى_تمدمن معرفبر عزو ل ويذلك || فقاتله فنأ كل النساس فترحا
مرو و.لدانها 4 لانمعر مر هلا تنبسى فاو فال_2ه مهالا امسو بالل فالظاهر انعط فال العار: فوت وأنه-م كذاعلت
من ا لماطن الصفاهوالاوام رااءاطن نسةء من اظاهر الزاد:والة.ضان وه اهواندوف التام وانماكان معارفهم وكثرت عاومه. هوا
الباطن س_َمدّهن الظاهرال رادةلان الهوف ف الماطن تمتها ليسا ثرالاحو امعلى -_ دسواءواغا|] نفوس-هم ورأوا نفوس-هم احقر
الذىتضتافف مه الاحوام اللهوف الظاهرلانسيبهالمعرفةوهم#تلغونفيباواقه أعلى ( السادسيغض الحاق أحع_ين وذَلك لعلهمان
الباطل ) وهوينثأهنن رسا كن ف الذاتداتمفيباهر شأنه الالتفات الجقدى الطلام واسعضارء أ العلوم رالممارفسفاتوالصقات
حتى دكونتصب هيتيه مّدةابله ,الافم»ةابلهَاأضر اضدءؤا» ضارا لضدعارءئعلى كال بغضهوأذادام تَوْخذْمن ذات وتعطى لأذات أخرى
١ مضصار ودام يطغض الماطلداء.اق كل اخلةمن اللمظاتسزهمن أحزاه النموة وال أعل[ السابع فل زاعتمادفم على هم ولا معرة 44
العفو ) وهوناثى" عزنو رهما كن فى الذات داتمنها من طءم هذا الثورا أنمن ضر ونفءههوفهو يقابل درت الحق تعالى فقات4 فول
النفم من تلةاهيالة مر ذن قطعهوه له ومنظله قداو زعئهومن أساهالهأحسهواليهفهذا العفوالذى ||| القطببمكة هك الاوام كابقال
«وعلى هذه اأصفة حزه من أحزاء الو ولايذهن دوامهلانسي.ه الذو رالسابق وهودام ف الذاتقالة ذة الرضىائهه:_ قل القطب
العفودائةوهكذا كانن الى ابه عليه وسلم #واءلم انتصالالنمومهزهاءلى الوحهالا كل الذى طواف بالمق الذى وسعه كما بطوف
اس فوقهثب* الا فميذاد_لى الله هله وس( ودب ذلك ان خصال الآدهيةوالقمض والبسط لرتدؤلق الئاس باليدتقهويرىوحها هق
: سه الاك 0 فى كل سمهةو كل -<هة كما
4
ذات من الذوات مما كلتفى ذانهسلى الله علءهوس ل فلا كانت على الو<ه الاعلى فى ذانه الظاهرة
ورالت علماخصالالد.ودرًا دت أوارهارتثءثهت أسرارها فالحصلة الارفى من صال! انو تنزل ءلى
احجذى وعشر بن تس لةالتى ف الآدمةوالة.ض والسط حى تصير تلاك الحنهلة كانم ادر حت فيا أ وار
ء اخصال المذكورة والدائمةتئزل على اثندن وعشربن خصلةوندرجفي ا أنوارتلك الحصالبأسرها
والشالةة تغؤْل على ثلاث وهر بن خصلةوتدرجفيها أنوارهاو بالجلة فيكون نور الحق عدا بةالمركبهن
اثنن وعش نفو رانورهونورماقء_لوءن ال+صال ون را (صيرص كبءن ثلانهَ وعشر بننورا نؤرهونور
ماق له ونور الرحمة م كيم نأربءة وعشر بن نورا هذا كانت رسبته ص انه صايهوس على الصفة
السابة2ة حتىع ت الخلوقات كاواوأمامعرفنهبر بهل الته عليه وس_فلايطا قش رحها وءا+لةواذا
وضءت دلالالنيو: بين ه .نمل تأمات ماة ل فشر حها و باعتالى كنبهاء ترات أنوارهاعلى الانوار
الى قا اوادر حت الانوار الى قملهافيو اكات حلالة الى ص أنه لهو بس لم ووظه: ه مغدر هعرز
وحلوانه كأة.ل
كسةةمل الناس الم بو يرونه دن
كلهة ووحه-لانه مداق من
الحقتعالى جسم مادفيف» 6-لى
الاق وهو عاد هحمث أر ادوالله
تعالى فقتل الكامل لادنئل
سد أسسغر أوغيرءالا كامثشال
الناس فكيف يثتقل القطب>هم
عوق العادة فال الرتىةضج عليه
بدكراذا حكامت الرتمةعلى كامل
فلاتؤى فى كاله وانالكالهو
الرئمة قا رلك هوسأل:ت-ه رفى
التمعةه هن المراق: للءق تعالى هلى
القمريد هر ؤي الاسسماب منزه ونشر دف محاسته © موه را حسنفيمغيرهنة
والأصسكران هل هى أن أأسلىالتهعلبعوسل وعلى آلدومصبه أجممئ وأماالروحفالاولمن احزام اذوقالانواروهوهيارةون
تورف ااروح سارقيهانذوقءه أنوارأفعالهدهالىف المكثئات والانوارالموسودةف العالما اعلوىهلىما
قدروسق اف القعوتوهو ذال ف زوق الذات ف مور أسدهاانهنورافىلابتعلق الابالنور فلاف
ذوقنافانه تاق الاحرام ةس يذوق ح<_لاو' والعسلاسنب اتصالحر مالعى_ل بأسانناوار وح درق
دادو «العسللا دن حرم ١ أعس_لى دل مزق ر ١ لفء ل الذى قأمت > سقمقة ط1_ادو #وهكداذم قوالساس
المذوقات » تأثما انه لا دشعرط فم الاتصال وان الرو ح نذوقماا صل ع اومالم بتصل يذلاف ذوقذاانه
لايدفيه من الاتصسال على ماحرتبه العاد:وصادةالرو الحا رب ة أنه لاوشترط فى ذوةو|الاتصال «ثااثما
انه لاهاص 2لا من ا وحدونش-ير وبل هو سار ق عدم حو ١ 22 هاا لظطاهر: ٠ و لماط:-ةذلافدوقنا
فانه عاص ف العاد حرم الأسسان هرادعهاانهركون ب سائرالمواس يعني ان ذوةَها ساعن سابرالمواس
١ لراقسة لق تعالىق هم
الحالات دن 6س در بدولار و ك2
فقالرضى الله هئهالمراقءةلله تال
هنا لانم لانااراةيماراقب
الاماد.له فىنفسه ورّءالىالهعن
ذَلكفاراة,المراقب أوأفسالا
عامرالّه لابالته فافهم راطالق
. ذلك ممتالواهلانالراقةمن
106 ش تنشأعن الاح ال ع واذار أتالر وح ش-مآمذرقا كالعسل حص ل لهاذوق - د ونه مننو 7 الفءل الذى ف :َلك الحلارةوكذا
اوظ ا زه لداقتالغو رالذى كانيها لعل ةذ وق سلاونه نسو ذلك وكذااذاموءت افظ الحئة ولفظ
الرضوان وافظ ال مثلاد ل اذ لك الذرق وأماازاسهءت| اقرآن! لعز يرقا لمانذوكهعندمه اعه
نورقول امف الذىف.-ه مْتشتغل بعس دذلك «أذواق أخولا سكيف وبالمملةفهسى تذوق جه ذائها
وسائرحواهرهاذوةا>صل اع رس ائر- واسراوالله تهالى أ عل مانالا ر واحبعدا تفاتهافى الذرق عل |
الصفها اا بقة تاف ف.ه بالقوهوا لضعف وآقوى! ار واحقمههن سر قدو هاا لمر ش والةر: س و 2722 هر
من العوالم ولس ذلك الائر وحدد_لى الله عل.هوس ل لانم اساطانالار و اج وفدسكات فدانها أطاهره
>لى الثهعلءه رسل سكن الرضاوالحية والقمول وارتفع ا غاب الذى ونومافصارذ وق الروح! اشر ةةعلى
كاله وجرد ذه للعوالم تأدتالذانه الطاهرةالعرادمة وهذاهوا !كال الذى لا #الفوقه ها اثافى/ اطهارةرعى
عار عن صةا"الر وس !لصفا الذى خلقتءل.هوهو نتقسم الحم ومع:وى أما الحمى فنأ --ل
آنم انو روال:وركاهعلىةا بةالصفاءوتهانة الطهاره وأماالمء:وىةووعمار «عن امتراج المع فت نأعنى
المعرفة المساطةةوالمعرفة الظاهر:وذلك أن الهلوقات يامره امارفة ااة سواه لافر قف ذلك بن
دساءت وناطاق ولادئ تار جام دومام ن لوق الاو جع سواهرهفيماهذءالمعرفة الماط:.-ة سيق
هوسسكور وفر قكبير عن أ انهف الحو ف التام من ره الله مز وجل ص مرلهما كان ياطناطاهر افدشعر ععرفة .م حواهره
فاته والقمريد هن روارة | بريه عزوجل و إصسير ف ظاهرطارفايريه ممع أجزاءذاتهوهذ امنأءلى درجاتالمعرفةوقدفهل
تواسطةاس لاح الطعمةوكاان
اسلاج الطعهمة بواسطة المكسب
فى المطونه_عالمتو كل ه-_لى الله
تعالىفان التو كلهودنااراقية
وكان سمدى ابراه المتدوى
رضى لمعته بغول ا راقم ةلله
تعالى تلون ه_زوالله اداه
ومن العبد ف البباية كتسا
ولذلك قال رسول الله ه_لى الله
عاءهوس لأفلا كونهاداشكورا
لمقلا كرا فلهةةهبالعم
هو عكر ولتذلة_هالء_مل
4١
كانه هذا يالار واج تهسى عالمة بر جهافى ظاهرهايجمسع ذواتهامع بعداتقاقهافىهذًا الصذاءفهمى
تلتلفة فهه على قر تف اوت ذواتها فى الصغروا لكيرفأن من الارواحم نتمهى_غير ومنوامن تمه
كمبر ولاث- أن من ©-م ه كببرأواهره أ كثرف ةد كو نمه ارفه بر همزوحلأ كترر كيرا لار واح
دراو أعظمها2.اروحهسلى الله علبهوس-لم فأنهاتملًالسهواتوالاره_كؤومم ذلك فةدانطوت هلها
لذات! اشر ب واحتوت على جسم أسراره_افسسيو ان من أقدرالاات الطاهرةعلى ذلك اذاسكات
إرو جف الاات سكنى اللحية وا لرضاوالقمولو زال! هاب الأى ينبماا مذتهابصفائه ا الحسى والمءئوى
صلق الا تصفاء -سى فمنشاعنهص فاه الام الذى ف الذات وذلك بأربءة أمو رخفت وز وال الثقل
دنه خانهه لى قدرثة ل الام دكون خمثه وتكثرمءه الشهوات وسفاءرا ته وعلاءةذلكان:كونرائته
كرا ته الهمن وأما الام الحمدث فانراتحته ثرا تحة ال االم_:ونوى_غاه لونه و#لامتهان يشر بالى
لصغرةٌ وما الام الحمدث ان ونه بضرب الى (سوا دوعلى قدرقربه من السواديكون خمثه رص '*طعمه
عاومته أن بكو نساوا وأما الام االحديث فإنطءمهيثسبهظم ١ لشى*اغحر وقفاد ادها دو هرالام عت
نه حطوط الشيطان وادقطعتمنهالشهوات وظلامالمعاصى مّنص_مرعر وق الذاثتتغذى ذا الام
لصاف فتصفو رصغائه رتنقطم منها الشهوات وعلائق! لشطان فاذاحدل ف الذاتهزا الصفاهالحعمى
مدتهاائر وح الصغاء!اعنوىقتص_برعارفةير بوافىظاهرهاممع حواهره ارق د حص ل اله_فاه
لحم والمعشوى للذات الطاهرةلائااحةوت على الروحالشر بعةواخذت بم أسرارهادل صاحيها
فضل الصلاة وأز كى التسلى »!لمات الْعَميرْ وهونورف الروحتمريزبه الاشياهء ل ماهى عله فى نفس
لامر تسيا كاءلا ومع ذلك دلاتضستاج فيه الىتءل دل يمعردر و به الشئ أوسهاع لدظه تميزءوتمنحواله
رمه ادو مناه و لى أبن تصير و لاذا خلقمم الآر واح 2 ةلمةىهذا | لقب مزْعلى ودرا لاطلاع شه
الأر واحهن هوقوى ف الاطلاع ومتهسامن هوضف فى وأقوىالار و اح فدائر و هه لى ابه هاءه و سل
وأنم الم عبسب هنرائى ' من ١ أعالم فوس مطاءة على عر شُده وف وهوس ةله رد نامر خ نه وثارة و حنته لان
حسع ذلك لق لاحله صل التّمهليه وسلأقبيره عليه ال_لام ارق هذه العوالم,أسرهافعندهء بيرق
احرام! أسهواتم آبن لفت ومتى خلةت ول خلقتوالى أبن ته مرق حرم سكل »د ا*ره:د. .يرق
ملائكة كل ماء أن خاةواودى خاةوا ولمخلةواوالى أبن :صير ونو عمراخ لاف اتبيم ومنتسى
درحاتهم وعد عليه الام تمسر فى اهب السممين وفىملائ-كة كل هاب عل الصفةالسابةةوعنده
عليه الب_لام تم يز فى الاحرام الْمرةالتى فى الها العلوى مثل الوم والشهس والةمر والأوحوالةلم
و ل زخوالار و اح البى فيه على الوسف! لابق وذ اء:د .عليه الصلاةوالسلام تيزف الأر ذئ
الس.سع وف شكلوقات كل أرض وماف البروا اك رمن ذلك فهيز سع ذلك عل الصفةالسابقةوكزامند.
هلها أسلاةرا لام تمر فى المنانوه 3 حاته اوعد دسكائماو مقاما تهمقيياو كذامابقمنالموا لم واس
فى عامل احرة اهل التديىالازف الذى لانهاية 1 علومانه وذلك لان ماف العل الَدلم بخعصر فهذا العالم
فا نأ رارالر هو بمة وأوصاف الالوهءة الى لانهادة الست من هذا العالوفقئ مالروحاذا احمت
اللآات أمدتهامم_ذا القبيزْةلزقك كانتذاله الطاهرة»-ل التهعليهوسلتميزذلكالتمممرالسابق
وتذرؤيه العوالم كأهاف-ك انم نش رةهاوكرمها رأ قدرهاءلي ذلك ٠ الر ابع المصيرةوهى عدار عن
عمر يان الفع م فى سسائ حزاه الر وح كأ سرى قى جمرعهاأ د ضاسائر الموامئل ص !المصروا اهم والشعم
والأوف و لأس واله_رقائمعه_يعهاوا أمصر مضه .عهاو ١ لشم قاتم يجميءواوالأوقةامدميعها
و لأس قاجم دمي عهاحى انه مأ من حو قرس -< اضر هاالاوةلقامنه كلم »هع و نصر وشم وذو قولس ١
فبصرهاء نسائر الجهاتو كذابشمةالحواس فاذا أحمثالر وحالاات وزال! طخاب الى ينهما متها
جم-ذهاليهسيرة فتمصرالاتهن أمام ولف وفوق وقدتو ع نوش مال جواهرها كلهارسهمكذاع
1 3 - (ابه) ااء
لاله أوادالعم وااتمر 3
م
| الأكتساب لابكون الاتى
الشماد: لانه أغاد العمل الم
فتات4 فالص.ل اغا هوظهور
صور: العزلاغ_ير فأىفرقفقال
تعل كعات بالمه كلش 'فقلت4
لاد من مانفقال أناوأنتمبيز
ون البيان والسان"1الانيانه
لا :ف.ه ولوان انسانا عيره:_»
بعسارة فلاتطيق القلوب ل
ذلك لابه غير مألوف ولامشهود
وأطالف ذلك هوسأاتهرضىاله
هنه هن مألوفات الغو س والركون
الىمالما اغيبو المهادهر مافييسها
مرالاه_ماب والوسائط المطلقة
والمة.د:لم كاذت] كثرمن ال ركون
الى الحق مع انه أقرب اليمامنكل
٠" لىنف-هفةال ل5ونصقانه
وأسه انه حلت [:ةسوايزاتها انها
قرى كل موحودو روحهفيرةمنها
انهو حد معواغيرها بالعدمالمطلق
والعلام هوالغ بر-قيقة وش
هنايع!ل الغرق بعنالالوهية
والربو .ة و بين الوّدموالحدوث
و دن العمدوذلتهو دن الر بوقدرنه
وبين الروح وال+سدو بعلم الفرق
بين كلقئ كاعوفو-.-دا كابر
الرعالوات أهل ووسألتهرفقى
ابنهده:>عن الطحمةهل تؤرق
القلف ؟ كثرء.ايؤثرا للب فقال
ذم الأانهاذااس_تمرتوحهالقاب
الى الحقفى كل حوكة وسئونمن
غبرء داب | شخ مو جود ولا بد
ونادام العيدمةو حهافالادةياض
علىقلب من أَر دله السسكمال
وسأل:-هرذىاننهه:ههنركون
النفس الى شوق العوال فقالمن
سوهالادب أن بأل ف العبدالئعة
دونا للم به انه رّعالىما أعطالك
النعسمةالالر جع جااليمعبذا
ايلاليكوناكر ركفلا ومعلوم
انالحسق لابكوزربا الالمن كان
أ صد ان غ.أهوعطا نفسه أوعيد
دنا ءردرهه فاتظر بأىقوء
استيد لترءك أتستمدلونالذى
هوأد فى الذىهوش ير اهيطو
دصرا وان اما سال وضردت
من الله سسكدر - من حدمت لا
يعامون وأطالف الاستدلالمٌ
قال و بالحلة قمعا ألوفاتمن
معامل وسقم دون! نهمل مو مفدَاتٌ
4ه كا دو نالحق تعاكهوول
ومء_دوموالحقمدر و فاموحود
المول و لعدم دون أاهر: ف
والوحودفةالالمولوا عدم أل
لظهورنا والمعرفة والو<وداً-_ل
اظهورالحق وماح<ص_ل بابدى
هاده م المعرؤة وأ الوحودة هذل
ورحقة وماحصل بأندى مناده مى
الحهولوا لعدمفعد ل ونوا لايظم
ري أحدا مالفربم_م#شرون
والمه تعالى أله رسألتهرضىالله
همعن | لاطعمة الت ير ساواالى
ودش الاخوان عن لابتورع»ءن
دأنيه من الولاء هل 1 كل مئم.ا
امآر دهاأمأقلها وأورة قهاء_لى
الحتاحين فقالرضى الله عنه العيد
لأرش قي ان «سسكون4معالّه
اختمارسند و-وداقتارفمكيف
دكون4ه اخت ارمع ه_دم تار
فسكل# ابر سل الله تعالى لهل بقدر
ماحل ولاتزدهل ذلك واهط ما
راد على حاحك ل أراداث تعالى
ولا ذو انفسل حألات»رداء:ر
نفسل قدر ج ءزر تدمة المنقن
وأسألهان يدير | يأححسن انسل بعر
8
وقشم صسكدائر الحلةفا كانالرو «يصيرللذات وقدرال| اب بين الذات الطاهرةو دمن الر 2
الشريفة يوم شقت|الائسكةه دره الشر يف صل الله عل.هوس_ل وهوهغيرةفى ذلك الوق توق الالقام
والاصطءاب بتر وحه وذ انه سلى الله هليه وس( وصارت ذانه تطلع على جسم ماتطلع هليهر ودمسل الله
هأمهوسم لهذ اس_لى اشهعلءه وسلم كانيرى من خلفه كإبرى من أمامه وقد قال ه_لى أيه ملهو لم
لاعصسابه رضى اه هترم أقهوارك رمج وود كفانىآرا كمن لف كاأرا كم ن أماى فهسذاهوسر
الود دب واه تعالى هلم ها دامس هرم | لغْفزةوهوءمار «منانتفاه أوسمافالههلواء_دادا لعل عن
القدرالذى بام اأمه عاهار وهل المهنظر« هافلا ده ةواسهو و لاغةإةولا دس مانهن معلوم أى مهومن
الغد رالا ى وات لمهول.س -صول المعلومات لديهاهلى التدر يم بل هدهل ذلك ينظ رعادفعةواحدة
فلس فى لها ائم|اذافوحه الى شئاغذات هن غيره إلى اذافودهتالءهصل فر ومعه بل له هداج الى
و هلان اعلوم فطر دهان قى أول نطرتهاحص_لتاصاوهوادفعةواحد :دام غ.اذلك كإداءت
دائهافهز اهوالمراد بءدم! لهف ةلةرهوياءتادكلر ل اهناف فى قدر العلوم قنباهن علومه كثر ٠
وهثهامن هلومهة1.لة وأعخام الارواح“أعار أقواهائظرار وحههل_»هالص_لا:والسلاملانمادءسوب
الار واحفهسى مط لعةءلى ستيسع مافى ! (عوالم اسدمق دفءة واحد خم شي رتب ولائدر بي ااوقم
الاصط اب ينها وبين ذاه الطاهرةه_لى الله علدهءوسل أمدتهابعدم !اغفلة حي صمارت الذا تمطاعة
على ست يسع مأقى العام مع عدم موقا لغسغلة ها فى ذلك لمكن الاطلاعلدس مل الاطلاعفاناطلاع
الزو حدقففةوا هه_الرة من غ مر تدساو اطلاع الا دعل سبل الندر ل الير تدسععق اهاماسشي:
تنو حهالءهفىالعالمالاوتعلء لك نساء لاه صل الايالتوسهواذافووتارقىئ؟! نرعاتهوهكزاحق
تأ على مافى العالرفلهاالت._ لط فى الهلرعلى مافى العام ولكن بتو 4به_دتوسهولائط.ق الات
ماتطيقه اروحم <صول ذلك فى دفعةواحدة وكذاتلمان فى عدم الغغلة قأنه فى الرو حهلى تحوما
أمسمق تفسير وامافىالذاتفهو بالنسءة الىتوحههايهى انهااذاتودهتالرى 'لايفوتهاو لالح ةوافى
توسهواالمهسهو ولاغفلةولان_ءات وأمااذالمتتو-هاله فائاقدتغفله:_هوءةمشافيهالسهو
والسمان وهذا قاله_لىانشهعلءهوس_ل كافى حم الذارى اغا نابش رأنسىكاتذسون قاذاثسدت
ف كر وف قأل ذلك هل الله عل.» وسم دن رق له السهو وُ كيهو زْقَات )ؤلهدر «من امام فاه قد أعطى
للعقمةةحةها وأعطى للش دءةحةها رأ ماحد دث الى لا أنمى وامك نأنسى لا سنفقد قالفمهالحفاط
مدل الامام انمد ابرفى ااتمهمد والحافظ ان رفى ا لفك رالحافظط حلال الاين السبوطى فى حاشية
الموطاانه من الأحاديث !ل لم بتصل اسذادهالى الثنى هل الله عليه وس فى شي مم نكب الحد بث قال
ان تر و دكفى فى رده قوله قى هذا الحديث اغا نابش أنمى كانثسون قا صل الله ما.هوسل لم يكتف
بنسمة البشر بة اليه حتى شبهاسيانه بنسيان أ#صاهرضى الله عنوم انا ربقية كلامهقى الفتوابته أعل
والملاميدوا هضور رالحدران رتغوص فى ذلك وتذهرفيه .سات واذاسكاثالر وح ف الذات
وأحمتراواصطمرتَ معو أعدتهابم_ ف الهوةفةه_مرالذات تفعل ماتفهلهالر وح وس ذلك حكاءةاانى
على سه :ا وهلليه السلام الذى أرادهقومهفغرء:هم ودخ ل ف شهمرةوانر وحه أ مدتذانه لك توافي ا بالقوه
امد و 2 رقت الذات حر عالشهرةودخلتفيها ومن ذلكا يضامايةم الاواء.ا'رفى الله عمسم من
وجودهم فا اوشم ودشوهماياءمن غير نم بأبدوس ذلك أيضاما بقع نهم رغى الله #نهم فى مذى اللعطو 0
حدتى يضم الواد مهم رحلاءا اخرب وأخرى بالمسرق فأن الذا تلاتطم شرق الهواء الذى بين المشرق
والغرب فى لمظة فان ال يح تغطع أوسا ساوتءّت أعضاءهارتئش ف الام والرطو بات الت فيباواكى
الروحأعدتها,القر: المأهسسكو رح وقع ماوقم ومن ذلك قضية لاسرا “وا اعراجفانه عليه الصلاء
0
والسلام
م
واسلام بلغ افىماباخ جردم مد هقر سةوكل ذلك من همل الر وححدث أءدت الات بقوهالسر بان الى
فبهاوااتهأعلم © الاسعهدم الاح اس عنواات الاحراممثل الجوع والمطش والروالبردوظرذلك
فانالر و لاس بش 'من ذأ فلاحوع ولاعطش ولاحر ولابرد بالنسمة اليها وكذااذ ارقت الاحرام
الحادةفانه لاءاغاقى'منضررها ولا المءن] لامواوكذا اذامرت عوةمقذ ارفك هالا تنذمرر يِذ
و لادم حاتأ لمم:_» تغلاف! 1ل فى هذا الاخ_مرفأنه ع .ل الى الراتحة الطمبةو دشفرمن الراقةاللريثة
ولولاوحودهذا الام ف الروح ماأطاقتاقرارف الأاتالتىهىفيها رامهثءالىأءرنهذ. الامور
السعةلايدمنهالىي-ق تلرو حا افلنافيبا! نه أحزاهالر وحنقر دعاو الار واحمثةاو دقفا كإسسيق
دمانه وسمق ان أعلى الارواحف ذلكروحهس_ل التههلءهوسلم وسءق انما كأنهامنهذهالارصاف
|ثادتلذاته سلى الله عليه وك ل تضاف هذه الأنوار السمعة الى الهانمة والعشر بن أعن الأوارالسابقة
| ف الآدمبةوالقمض والدسط والف.وةفالاول وهوفوق الانوارالتقى ف الذات الششريفة::_درجف.-ه
الأنوارالتىة- لهو دكون عثابة المركبمن جلت امضاواذ لك لىزوره ثمالثافىوهوالطوار:ي ركبءن
وو زهو من نو رالذوق الذىةءله ومن الأنو ارا اتىة.لهاوهكذ اعلى ! نمسم السابق والله أعلم هوا أما العم
وتعئى به العل السكامل الم الغ الغايةفى الطهار :والصفاءفو والذى عتقمفيه الحلال الس.م الآتىذ كره)
راه_لانالءلمنورالءةل والعة ل يو رالروح وار وحنورالذات وقدس_.قىانّالذاتالطاهرة'لنى أزيل
ا طفاب ينبا ودين الر وح تتصف عاد آلر وحن الانوارا لسابقة :سكذ لك أيضااذا كانتالر وح كاملة
ف الطوار: والصةاءفائهاتتصفيحجميمع ماثيت لو راله_قل الأىهوالءفولهالانوارااسيعةال ىف
الع تتصفيم1 الروح » وزيادةعلىماس_مق قال أسزائه الجل لأملومات وهونورف العلميوحبله
<صول المعأويات قب» حصولابةوق-<صولالممهسرات ف الصبر والمهومات ف ١ دهم وا لحسوسات فى
باق الحواس لخصولالاشس_ماه ف هعمابة الات وسص وشاقى! أ.هره مثلاعماءة الظل والحمالدعئى ان
الحهولالثانى كالحيال بالاضهافة الى الحصول الال فالحصولف اله_لهوالهة.قى والحصولف المصر
هوا حم الى هدس مادعرفه| اناس واءاانهكس الاميه:_د الناس لعَلهتورالعل الأى هوفيم_مستىانه
كالشعرة أوأقل؛أاقل! لعل فيوم سل اصار وامعوانهلى الحواس وأمامن أعطاءاقه مز ول العم
المكاء لفان أبصر وسار ال موا اس عئد ه كالال بالاضافة الىماعة_دهمنالءلم مغر ب مغلا لامعن:
الحسال (فقال) رضى الهء:ه ولوفرضةار- لاجئ دارا ووقعله فى يذمائهاانه شر بنف-ه العمل امعيد
و القرب فذقلا امراب رطضذه وس عل»:-4الآحر و نلا فر رطضه وهل مئسه امير ونلا اميش
ونشرها و عر أمنمانوسمد الا ركان وم.عنه أسدققوامن أهو , «هايل ونوا حسم أعافاءن ره الى
آخرها دي اله مام نشي ومن الاوفه له عن قصد وننةوفسكرةو رويةدق سارك شئءء م اعثاه مافطرت
علءهة انه فعوحاضر فى كر ,ا بغي هذه قاد اهاب هن الدارمدة رسع اليهاننظرهارنظرهامهء» رحل
1 خرفروبة المصر موحودةمئهما معاواسكن|لصائع يوق الرجل الآخرمن حي ث ان الداروأجزائبار أحزاه
أجزائ وتفاص_بل أهالهاوتماس. ل تلكا لتغاسمل»-اهماته بد الصا نم فهو بعل من ظاهرالدار وباطنها
ود اخلها وخا رجهاما لالع الآخرفسكذلائ) لعل السكاءل صءط بالظاهر وبالمساطن وبالاجزاهو باحرا
الاجزا*ربالئةاصيل وتغاسيل التفاصيل والمصرائ.ادتعاق ظاهر سطع الاارولابءءهفضلاءن أن
كارف فى لباط نوهد المثال تف رى لاكة.قى فان الع لكام ل لا يدريه ا لمن رحه الله ته الى ولا باغ فى
كنز بلا مثلة والتقر دبات فقلتذك.ف قصل الاسماء فى ااهل فقالرذى اللهعنه اذافرةعافورالعلم
2 أوقءسةمن الها لصاق الا عض الذى بق على أل خلة:»فىرقةهوصةاءحوهر عفر ضدااو م
وى مس كمة عن قط را تكثيرةمتدادنةفقطر ما حةوقطر:حلوةوقطر:ص :وقطرةحاءضةوقطرباردة
وقطر:حارترهكذ ا تأتىه_لى الآخرح سعل:.االارةيةالمركب-: على الاوقبة الصافيةوانهما :لمان
فقلتل4ه فهل أ سألا زيرزقنى
لالامةالنم وقل الهم ارلة لى
فمهواسترق» ف الات اوالآخرة
يأحواديا تر يم تفال ابا والجزع
ففبواطن الامضانفقات4 الصعر
لامكونالاءاستعدادفقال لاتقيد
فأن الطرقالىافهه واسس.وءة
والاستعد ادطر دق واحدومن سل
حمر «الىاشهر زؤها واله_مل
حت يكون اماماواتهعلى كلقوج
قذير هوسأات٠رشى الّهعنهءن
ار يدهل الأول أن بزل حسم
هوم انه على شضه أم تمل أموره
من سياه فقالرهفى الله عله
الارقل أن مل عن شسضه قلا
قدرعامهولا »مل سينها لاما تحر
هوعنه لثلاتاافنفسهااراحةق
لد نمافسلف بالدكامة أو شهذه لس
عقمله وف الحديثانرهولالله
>-لى ابنه علءه وس_ل قأل ان سأله
م افةته ف المنة أعنى على نفسلٌ
يكسثرة ا لصورفقلت4 فاذالس
لهدان متوحهية يذه الاق المساعدة
له ذةَطٌ ذال تاباك نعمد واباكٌ
تين قالوة_درأى أخول
أفض_لالدن ف الاسام انهمات
وأنأحاءل نص_قه وهوحاملنصذ»
الآخر فقلتك التقصم مل
الذى/ .ل نصذك الآخرفانمن
احناج| أىغ-ير ٠ ذهوناقص الآان
كان ها حرا الها اشرعى هوسألته
7 ضى انه عذهعن الميران الى يورت
جا الرهال فةال هى وه بوكب
اس 0
ألقلب اءهم بهم وأ بصريومدأقوننا
اسكن! لظالون الوم ف ضلال
نم هرا معدم
انا تهاب ان فى لذ كرى
هن كنل قلب وأ لتى السهع وهو
دعل ا نأصلالمزان واد
رانسهه التهتعالى فى ضهوقوله
أعالىوذضم المواز ىالقسط لموم
لقامة كإان أصل الاسلام راحد
ع اندج على نوس فافهم #وسألته
فى ابه عثم عن ملا زْمة غلمة الحال
صاحمه هل هى نقص أوكال فقال
قص لاله تأناخف الالو بطأ
وده كان فى حق صاحمه خيرا
دم | وان اله.اضرص الغادب
وأ ىااوحو دمن المعدوم فعَات4
فهلغممة الخال هر صاحيه! كل
يالمعر مةفعال المعرقة نتوعه | لوب
ونتصةلايسه واداسلمن الآفات
والقواطع وماله الحجالعللته
وبةمزسهى ع_داقهانساء
صرهه ف ملسكه وانشاءق ص هنه
التصر دف وانشاهكشم له عن
ملسكوب السعواترالارض وان
شاهلم بكشف هالا أنه لاخر جدن
لدنباحق «تساوى معأهل
ا لكشف بالكشف والنشف
فاهوالاتقدي وتأخي رلاغ يرم قال
وأمافن وأمثاليا فلاجكدتب
تكسوس ولاحدس معةول ولا هقل
ولانقسل ولاوسف اناالاالء_قل
الملازم اناق رتيةالاعان العارى
هن الا ليل باد لول وا لهرهان واه
تعالى ألم و وسأ(:>رضىاللهعنه
هن العمسد اذا أعطاءاش تماق
الانان منسوهالحاءة أعليه ضرر
فقال عله بالمقين فى ذلكيو حب
الحسوف عله من سوه الحائم-ة
قانه مالم شيقة الا فسان نعفسه
فعيامع_ل الوقت يذهب بزهابه ولا
وصولك الفيقان ماخؤف.-»ه
الحققءالىقبل ريعدادلا تقيد
عله تعافيومن أء ن من سو ها حائمة
وك لطانو بصيرام_آزماء واحدا فالاوة.._ةالاولى عابة العم والارقب الثاني ةعشاية| علومات
لاختلافهارق.ابنها فغلت فول القطرات الاين التى فى أوقيةالمعلومان مقسايرة كل قطرةفى حي زا وغير
متمابرة .ل شةنلطة وملكمقفةال رضى انه هنههى مختلطةمْ أخ كفاس ما*وقال هذه أوقبة المح
أخذةطرتس ماخر ووضه_هاعلى ا“ الأى فى كفدف الأ ادس اها مخز تمع جسع حواهراماء
فقلتنم فقاله_ذامعلوم حصل ف العلٍ يآ خذقطرة اخرى و زادهاعلى المساءفة ال ألدس انهااممزحت
ممدذقات ثم فقالهذامعلوم ثان حصلف! لعلم م أخدقطرةنالثةنزادهامل الما*فقالأ لبس| نما
أميرٌ حت مهه فقلت نم فال هكذ ا حصولالمعلومات ىا لهل فاننو ر دف أو لالقطرء 'يكونهاليامن
العلوم مدص لفيهشيأ فشأهلى سبل الغدر بي والمعلومات صل ونور الع ييز يدفلائهاية انورءأبدا
كالانهانه للعلومات فاته عذابه الغمدف.ا قأنةل ماف الغمدهخر- حرم الةهدوان كرما الغمد كير
حرم الغمد ومن تح س أمره_ذا العمد انه نكور ف أوّل القطرةسغير احد اّدرما بسع معلوماواحداقان
زادمعلوم نان ١ نسعله الغمد وهكدًا الىمائاءةله و الهأء_لم #الثافى عدم التضممع رهووو رفى العم
بعتضى أنلاسقط منمعلومانهشيع الاهر ل كقهفهذا النور حفظهس رسوهافى غبرأهله فلابدل
الها شداء رعلى تقذر اذاوهدل المهقانه يسك حدمه و رب_كقه منه وبر دءالىأ«لود تكدميهمن المقاه ل
م لا نسكصقه وهكذا كان علب الصلاةوا أء_لامقانه رتسكام بانوارالعلوم ويسمءوامنهالبروالفاحر
وااوْمن والمنافق فاماالماحر والمنافق فأجالاتةرهندءولاة.قى على اله لان النوراللاً كور يستردها
الىأسلهاالطاهر وتعلهاالا هر وهوذانه صلى اله هلءهرس- مو أماأهل ال.ةوالاعانرفىالّهءنهم
انهم أهل للكة وك ل لتقمول الدمرات كاقال :الى وكانوا أ<ق بها وأهاهافاذ امهموا تلك الانوارفانما
تعس شرفيهم لطهارتهم وو بالحملة فالهل»:قسم الطاهر وهوماف نور هساضوالىغيرطاهر وهوماق
ور هزر رقة قاذافره هناار دءةرحال أحدهي 2 ءطاهر كامل وثانيومعلهطاهر قلمل ونالئهى علمغير
طاهروهو كاءل و رابعهم عأمغير, طاهر رهوقا.ل تمفر ضذاهم اجقعوا اوسعلواذًا ثر ونماءندهممن
|العلوم ف لطاهرالتاقص بستفمومى الطاهرااكامل ولابستةمد م الثاات شيا لعدم اللجانسة والناقص
فر الطاهريستفيه من! اثالث ولايستغيدمن الاولسْما لعدم المجائسة فى العلمطلةا عرمالتضييع
قان كان طاهرا فأنه لاخ لهلىغٌ-م الطاهرولا_تّقره:_ذه وا نكانغيرطاهرفانه لايد حلهلى
الطاهر ولاس_مقرعنده واغسايد شل الطاهرهلى الطاهرو اهيدث على الحميث هالثالثمعرفة اللءات
وأسواتالحدوانات والممادات وذلكانا لعل الكامل اذا هات فبه الاشياء فانم اقفصل فيه تسةاثةوا
وذاتماتها ولوازمهاوعوارضما والاعات والاصوات تن شأ أمور هرضيات وس الال أن بيعل العرضيات
ولاههل ماين شأءنها ثم المعلومات التى حصلت حقاثةهافى الع لتقم الىجداد والىحيوان قالجمادله
صوت م شل خررالماه وصر برالء اب ووقع اطردلى! ظر وه مرذلك رصاحت العل نعرف المرادمئ همده
الاصوات وأمااحيوانفانه ينقسم الى ناطق وغمرءوا ناطق وهوالاذسار ل لغة معر وفة وأماغير الذاطاق
ونه بنقسم ١ فيطء.و روحمو انأت قير ها ولخمعمم ذَلّكه اطق معره وفَهو صاحب) أعل السكامل نهر فداك
بامرءفات وقدمهعت من الشيخ رذى اله عنه فى هذا البابسكايات كثيرة سأنى يعضم! أ ثناء السكاب
انشاهالته تعالى قالرخىاللهه:ت_» وأماالصامت الذى لاءوتّله كالحدار والدار والفيافى والقغار
والحسسال والامصار ة:طقهالا بع رفه الاايله د زوحلفهو باطنى ينهاو بمنخالةها كانه وقد,ظهرءالله
تعسالى 'حيانامقدز:لنى أ وكرامةلولى هالرادمع معر فة العواقى وذلك انه قدس_مق ف امم رالذىهومن
جلة أحزاهالر وح أنه فو رف الر وح تميزيه الاشسماه على ماهى عله نفص الاعص تميرًا كاملا فلاتزال
| تمي بهالاشياءودرحهامندرسةالىدرسةحق تمتهسى الى العواقت اذا انتوت الى العواقبوقف
| امير وجاءهدا اجزءالذى هومعرفةالعواقب فينظرف العواقب و يفصلهاءلى ماهى عليه فى نفس
*
الاص
الامى م العاساق. صخحصرة بعسد فى أمى بنما المناء فى الدارالآخرة تافى سق ال مادات وه رهام الا
بقاهله فى الآخرة وأمااليقاء كالى سدق المكافينونحوهم فأما الذى طاف.ته الغناهفانه_ذاالحزهينظرق
اله كيف يكون ومتى بكون وكي ف بندر ذلك الشف الفذاهوكيف ننقض أحزاؤهوت:عدم شأفك.)
الىان نصبرء د ماتعضا وفى أى موضع دكون فناوه وأسباب فنا والامو رالمقتضم ةلانتفاله حت بصمر
فناؤه أمىاظاهرامعقولا لاتعدف.هوا لاحر ؤف.ه للعاده و فى ذا علوم كثم :وما الثى واقيته المقاهفان
الئه .مز يد رجه الى أنه له فى الحنة أوفى النارم صى «هذاالجزءفينظرفى ثوابه ويفصل تفصملاموافتقا
ايكون ف الحئة وكذاعالهةايه وذ اشر حطو دل وعلنايحولابتهوقونهئذ ترث_مأمنه فى ئناه
السكاب#اممعناهمن الشخ رضى الله عه واينه أعلم ه الحامس معرفةا لعلوم المتعلقة ا-دوال الثقان
الاذس والمن وهى علوم كدُمر: هالرذى ألهه:هفضخص الاذس ثلشاة وستّة وستونعط-اوكذا الحن
الاأنديئةص عن الانس بثلائةءللوم فله ثلةساثة رثلائه وسةون* !ا كلهائتعلق باحواه َال رضىالنه
هه أن جللة ذلك معرفة الاسماب التى دكون بها معاشوم فى الظاه روف الباطن ومعاسُهم ف الظاهر
هو مانقومنه دو ١ نهم و طدوم نه حدما همف مدخ ل ىذ كمه فةأسماب! امكديهن حو انةر: فالاحهو: مار *
و كل مانجمل بالءدهن سائرا اصئامات فلا يذون معر فه ذلك كله رمع رفة مايوه ل منه الى اثر 1 مالابوسل
ود خل ف ذلك ضام ١ لادب الذى بوبرع:ه اماس لم التسماسةقانه أدضالا شمن مع فِه| لاس.اب
الى تسكون معه اا معافر وو لدوم معهاالخالطة وفيها» لوم كمي و أمامءاشهمف! لمان فهوما# مع العيد
على ر به تعالىد كتوش ها ليهو يد له علمهو يدخ لف ذلك معرفة! أشرا مو أنوار هاوا أهرا ر هاالموسلةالءه
تعالى شمر فححؤ اله تعالى فى الواقءة وماالح-كمةف مشر وعيّهوماالنفم الواس_لالىالء._دمئهءق
الدنماوالآخره ولو تم أماهه هن امن هما رفى الهعد_هقهم_ذا ابابو 2 »ها الات وأعمان
النوازلا لت سألداعتهالا تناف ذلك استغربو يستظرفو يل الواقى عليه جع ردم اعهرفهمه انه
الح ىالذىلار فيه الى خضت معهرةى اله عن هفى الحلا ف الواقم دعن يوخ اللأهبرحمومالله
مف الملذ ف الواقع دنر باب المذاهبم فى الحلاف الواقم ين شراثع الانبيا» عليهماالصلاءوال_لام
سن هر يد ةفسمعت من لامر ارق ذ مالا يد خل قدت هر ممع !يله ذلك الاثياوق الآخرءعنه
وكرمهآمين (قال)رذضى الله هنه ومنحمزة َلك اعلومء عرفة الآوات العارذة لاسماب المعاس الأاهرى
و الماطنى وكيفمة! اضر زمتراحى دكونصا ح هرا ١ لعل على دنئةمن أميه فى سا رأسمابه قهلم ماب:فعه
١ نفع الخاصء ف الدار نو مايضرها لخر راالخاصءه كذ لَك و يدل فى هذامعر فدهل الطبالكامل
دلى مأهوعلءه ف نفس الام وهواعاظاهرى رهوما برسم على صلاح ال عاش الظاهرى واماياطى وهو
مأيرسمع أ لىس لاح المعاش | اماطى و اللّهتعالى عل 75 السادس معرفة العلوم المتعاقة هوا ال١ سكو نئ
أعنى الع الم العلوى والعالمالسذلى وذكاتاأعالمالس فل “ضمم فى س.عة أو رالعاصرالاردعةرهى
ا ماه والئراب وائر يوالنار والمركات! لثلاثالنمات والمعادنوالحيوانات فلايدفى اله السكامل من
عر ذةحقاتق هذ هالا شسمأهالمعر ذه ١!-كاءلةومعر قدسْو اصهاالى امدَازت جاو مر فةماد:فم متهساومأ
دغرومعرفةقواهاور اختلافافر ادهافى:ّالةو: ئسي انالئار قد بون حر مهاراسعارفو اهاضصيفة
وقد دو نثاراخر: ىيدكها وفىدلك كا مطو لد اللهأعلم يه اسابع القصار ١ لمهات فى دههوا مدلل
وهى حهة| مام رهى من ا حرا العالم لسكا مل وذلء انا لعل بعد صسكونه نو را يدرك م ىسع الجهات
لمتظرفمهفانر زف اللهصاحمهقوىز ١ لمح صمار ماير امه غبرحع-ة امام عمابة مابراهمن <هةامام
من قرز يادةولا نقص و مكون فى فظره اذدّ ا لاس الاتوة امام وتمسى س ارا لجهات فير و يتهولا
تبقل حوة امام فانا لعل وصف بالسكالوليسه ذا الافى هل المفتوح هلءه وعليه يتنر جحديث افى
لأرا كإمن خا كأأا كم اماىفهم م مكوم-موراهيراهم فى ةبلته تإبرى م لى الله هليه وس ماق
حم ست ادي ل اي ا اي ل ال لي لق
نقدقد عله" صانه يانه لابغيرمافم4ي
ومن أين عمد ع بذك ل لوقدران
مهكلم ع دابلاوا.طة رقم
عايه تفسه تعافى انه لاجمكربه
و أنهسءمدفلا مض العبدانيركن
اليزالك لانه تعالىواسم عليم ولا
عإناموج أومةا+ ف نفس الا
كليومه_وف شأن ولولاالادب
اقلا كله _:أوطرفة4ه سُوْنْلا
تدى ان كنثقلتهفقر علته وهو
على كلش ىةرقبسه وسأ لتمرهى
افههنه هنااتو-دماهوفقال
هدم قلتو وحود قال و وحود
فتات فاذا الءدم وسودوالوحود
عدم نال نْقَأتَفْمَه العسلدم
العدملانههدم وا لعدم لاتميرعئه
ول سق الاوحود كي كانوهوالآن
لى ما عله كأن فال انالتهواثااليه
رأحجعون ويجسدى منيشاءالى
صراط محقم ©9 سألة*ر ضوالله
44 عن| لمر الر م هلها
حروا نوعرف ومعنى ققالالمعى
لانغو,الا باحر فو الحسرف ام
نأقه فهوقى هن المع ققَات فقوأه
ا عا النا س أن الفقراءافىاقه
نقالرةفى ألهعنه قد عقيوابةركه
وابّههوالغى الحند فقاتهالؤى
عددى انام الجلالة الارفهو
الى والاهم العانىهوالحرف
وإذاءكهال وهوالةى امد وال
لا أعلم الآنانأحدان العارفئن
عل ذاك ذ_مرك فقات الحديئهرب
العالمئ وسألتهرضىاللهمتهانا
وأ أفض لالان أننزه الى
القرافةرْ ورالصالحن نقالما
مهكد سحو رفان أعصاب النو 2
ايوم منلادالشسرق ماهم من
أعل مصرةنسيناقول التعوذهبنا
خصل لاا فعرافف القليما 5
الاهلسكافاءا ائاةةارقتممنواى
شونالمسلطانعسرالممق
فلقيق واحدمنهمفا كار وى
الازمةت وأمااى أذضلالان
ار رد : لقره قرم هم على الحسة
الى كأنوه_قهاا!
0 0
دمل منهما| امال فقال فم اايله
ورسوه أقوىماكاة_ذأهافلا
رسعار حعنا دكا للشمرز لكنةال
الحديته الذى مامدافك الاوولاه
ولوأنه هد فك دهن كيرا 8
أصصاب الثو ةفلكت الانه لاطاقة
ششدموه فقلت4 4 اصلص _ناهن
أسهاب النوبة اذام رنا مف
ادرا كه واخطاطومفةالالادب
اذاخر جأحدم الرمكانغار 0
داركظية- لدسةور با أسماب
الخط الة_لافى وأصذران ملهوأو
يلعب أوعزسلا: يدم كاموك دن
محذظ معه_م الادب ذ ذلك! لوم
ماحم حدثالى مكازده._ الاقلت
دستوونا أصحاب الاو بهوغفات
عي :تحاء المو.ارسة ان احييت
ينفسى كأن وراءى ساح كبير
َ يدي لعن هالتفت اذ اقخس
يسم ع ثالر أصس كأن همة..ه
حجر أن ذة ال صم[ :ف ل وتركنى
هال جديته رب العالن ووسألة-ه
رضى الله ع: هل أتسكرم وأوثر
أهل الذلة أمأ تأدب مايه تءالى
الذىأفقر هم قال الادبأر 4
مندى اهماقم . غنما الالسم
أراداظهارها فلاخو_لفان كنا
في الو<ود عرأى من الته تعاروصهع
مصدوهاته تماهى عليه ى8* المالة
التى شهدتها ولاتطات نتلهاعن
قَماةوان كانصاحي الع >س براق الجهات والء غم كامل وائتّهتال ىأ ع (وأماالرسالة) فالاول
ص أحزائجاسكون الروح ف الذاتسكون الر.اراله.ةوالقمول وذل لا نف الأوات الطاهرةافوارا
مستمدة من اعا: باه هزر و <لوءلى قد رتلاك الانؤارةلة وكثرة رض عفسةون للرو ح ف الذاتو يقوى
لا نالغور رالىالثو ر ملوالار واحجمن الانوا ره 7 ارنورالاعان ائه على أسطع وأنصم منفو رها
هادارأت ذلك النو رف ذات من اللذوات وانهاتمل المه ونس كهلءه ودستعذءه وادس سكوتافى الذات الى
قدرفوراءامهاقدر ذراعمم_لامة_ل سكوتهاى الذات الى نوراع.انهاتدرذراعنوهكذاهعٌ نور
الاععازير 1 يد بر باد ةطورالاحو رولكلا نلا عمال حو راوا<ورأنواراوأوارنةةالاحورةئ#كس
الى الأوات فيصل للذوات يها نم فى لانم يالح_نى بان تعظم بم اأنوا راعسانهم ونفم فى الأخرةطاهرى
يأنتصمر َلك الاحورنعما فى الجنةيتنم ما زعاء لوب قالرذى الله عه ولوفرة ئار- ل ناستو نا ىبور
الاعان وعل اسدهاءسئات فل تهار «دونالآخر منامامعا بالاملقانثق ر اعمان الذى عمل بدساطها
منمرالامها ف زياد ةضلاف الذى لمم لقال رضى امههنه ولدس ف سائرالا عمال أهظ مأحراعن ن الرسالة
فلهأًا كان ره سأونعليهم الصلاةو ١ لاملا فقونفى! لاعانأ بل هسم اخهسم علييم ال لام عدافو نْ
مسب اشدلاف اتماعهم قله وكيره هو نس ف ساتراار سطئ من ن ملم نه لفى | صلى يله هل » وس فى مسسسكير : 0
الاتدساع فسكان أ حرهعلءه السلامفوق أحو رالمرس_لئفعظمنو راعسانهصلى التهعايهوس مح بلغ افى
ماهلا تقولا - .هفلم ان سكونالر و حقدواتالن سائ[. س0 سكو ماف دو اناعم برهم فهذًا
ااسكونانخاص هوالذى حملا حزأه نأحزاهالرسالة وتدعات انسكوتهافذانهعلء_هالصصلاه
و الام فول سكو مهاف ذرات سار ١ أرء سلنة_كانهذا ١ حر “على هأنهًا لكل فةذانه علءه الص_لاه
والسسلام و#اكتلفءه أنضاسكونالر وح كون نورالاعان الذى فى ذاتصا-يم! اقلم ن حرم الروح
أومساو .ا أوأ كثرفسكوتهافى الذات الذىهوأ كثره:ها أقوى ص سكونئهافىشيره قالرضى الله عنهوأما
الذوات الت لدسفيهافوراانأ»_لا وهى ذوات| اسكهارفانسكونالر وحفيها اغاهو د سباتباع
القدر والقهرا لالحى وا الافهمى مض لااية الء فص الثالى' (هلالسكاءل عل ) فسماوة اد :وى بالعيب
مانتملقععرةةالمقسهانه وفل >_قانهونءقى بالشجاد هما :تعلق اندلق فد لىقهمهر فةالملوم
المتعلقة بأحو الالنقلئو العلوما اتعلعة بأحو الالمكو نىوالعلوم المتعلةة بأو اللا لماقءة و ود صمقت
الاشارة ارش ءهن ذلكرا معد ودههما-رأ زأهوالكالفقمه رفة تلاك الأمور ف لكل ف ذلا والغاه القصوى
م4 ره من أسدراه الر سالةؤلا د اكلرسولدهن أن دكلون فمه ذ 2 #وهوفى' سن اهلى اله علءه وس نا الى
ماب الغايةواّه أعلم » الثااث| لصدقمع كل أحدف الاافو ١ لوالا فعال أن تكون الا معالوالا قو ال
لل وفقالر. ذاوالحةه ن الله هرو وس ل لان الاق أمر وا بالاقةداءرالر. سل عل, ما لصلاةوا لسلام قحب
أن دكووا هل الحافةلتى وه غناقهملا نقوار نالاالمحقول" ينطقرنالا ,امد قولاتماز حون الا ,الحد
واذا أ مروابة ءات ونلا قال رامن خررزب تل فين | أظواهرهلى لاف شئامن ذلك
فهوهرٌ زل بالتأو بل العم والمق الصريحوستقف هل ىشئاصس ا
وا لةفهم هيوم اأصلا:وا لام كلا هوم عثابة أهل الجن ةفىشبوا نهم ةكاان أهل ال :اذا اشتهو
سمأ بأ كان لانحسالة فسكذ اك الر سل هليم الصلاءوالسلام اذافالواش.] كان لا محالة رالله أعلوهذا 0
2 الفدت زه ال عل المع الذى سدق وقول المق الذى هوم ؟ أحدر زاء| ائموةفان الصدق الى هناعابة
من ا ى بصاح.هما. ىق القدرفسكاله مب_لوب الاثة.ار بخلافةول الحق فاه لغ الىهذه
العاونق الصدقور , ال على قول المقرافهأه-ل عار ادمع السكيةة والوقار وهوبور فى القلتب يوحت
أصاحسيهالطمائثة يأدلهو اعمماد المع علمةر صر الحو لوالة والمسهو دم منألانه قير 0 روسل
حت ا نصاحيواادا أمرهالتهعن وحل بتبلبسخ أمررو أرادأهل الارض مضادته فسهوعداوتهعلهقانه
باق
امس تك ال القيغجرائنصر
لابه الى مولا د مكترتدثا: لم بلبراهم ععزْلة! أعدمو ليقو كحالة ممعم أوسادقوهو أسموه هل ذلك و رعاغالفتالادب ا
ولمس وهل »فاه لابرى شم ولا ولاق فى الخالقة رلا لل افده أمأم.. ن لست سكينةفلهاذامهم عن فى هن فار وألله فصول تماق
دقف_ذور ر اضر رءقانه برى لنفسسه دولاوةوٌةريرى لعدرّ ٠ كذلك حولا رفوه ٠ فته ل فى الوحهالذى داعا مال اليل وبشة8: عاقك.ه
يداقم: هعد ودرد شإ الوءءاوس- .م دفتاردية_درك.ة #رنار تار ذكعف الهماة اذ اوقم القاءو 2 ال |] وترضاءالى مالاقدمه ولاترت اك
كذ لك سى ١ لماه عدو وقلم معاول ب وهر زمدتخلول فلايي »مث مشئ فلزلك كانت الكمدة حر ضن طلءت أن تنقل ذ كا لع دعنما
أحزاهاار سال لان سا« بار سالة أمى بعدوا تأهل!| لارض حي برحدهواءن كفره هدمو أطلهم فهولانالى أحمداظهر رض.ةكه انه عل
أق ماهم ولااديارهم ولاجسبتهم ولاباعرا ضهم وكذلك كانتحالةالرسل هلي.ما لصلا:والسلامفان هل ولنعاة. فد يكون ذلك الصو
الار ص دسم والمم العداو: دور مونم "نوصو ١ <دة وما اث لف م فالردفى اشّهعئهرهرها! سكئة اس_تدراحالكءن يت لاتشعر
هى اال كور فىغيرما آذمن ال رآن اله زيزهوةوله تعالى فز التهسكيتتهلى رسوله وعلى ارمس لمم الغا لسسكنو ره أله
قار الها فال ول --لى هه عله وسم المراديه اظهار, هاعشاه_د 1 تأر هامن اله أت ومصايره «الودو رحى ات عتتو راس حوراي
2 وائراط اف المومذمن .اسود اشم 'فيهم من بركتهه_لى الممعليه ولم مان رااكلا م يما الى السكيةة مداخ العمر لآخسزمنه الدب
لتى كانت ف تابوت بئاء مراف لالد كورة فقوله تعالى تبأ تيج التابوتة._»سكبنة منر بكم والى فقاللانةعل ذلك فى-.اتىأيدا
| ا ى حدد دث أسمادين حض مررفى اللهعمه والى السكءةة الما كورة ف غبرذلكهن وأمابء_دموق فان رحد ت أحدا
الاحاد دو كنت عامت ماقال في اأعة التفسيور فى الله عنم فهر عدةى اللهعنهالمقام م حمر ئى تخص وس بالملاهمن السكل فأصصيه
الام ع.اناحى مرا كلام الى كءف.ةشحى حبر «لعاهال_لامالنى فيصورتوحةن علةة أ وشاركه ف اليلا»الذىهوالتصدر
اللكلى ولولاخثمةالملال لا شتَذلك كاءو اللَهأعل»اللهامس !م شاهده! لمكاملة ولاسمل الىشر-ها للطريق ذءَاتهفن/ ,سكن
لاله من وراهالعقول كانه لاسل در حءعرفةاللهعزو-لالتى ظِ لى من أحزا* الشدوة © السادس مص وصابال لزه فقال ذل لاعكنه
انعوت رهوى”" رذ لشعمارة كن كو الرسولالله >-لى الله ععلمه وس._لم نثاهدحالحياته كإبشاهده الهو رلعريسة أحدد لانه رى
الموق بعد موتهم واغها كان هذ امن أحزاء الرسالةلان الرسل عليوم الص_لادوا لسلام يعمو بالترغيت الستر واحمساعلءه ع قال واعلانه
لادظهرالادب الا العسمل ان
واللرهيتب و#-الادكونان الام نإعاين أحوال الآخر: برغب ف دار الترغيب و ذوفن دارالعةاب ير ٠ 3
لانظهرالعملالا لعل ولااليقين
ونم ح للناس هذ اب ادير وكة عروج الارواحالىالبرزخ رفوذلكة اتطةهعقوظ_مفةاتفان
الوسى الى ار س.ل هليم الص_لاموالسلام يذلكيكنى عن .هزه المشاهد ةف الرذى الله هنه الوى خطاب
والحطاب كلا موال-كالا م لايكون الالامار فبالمعىفع_ذءالمشاه_دةتكث ف له أحوالالمعادو د ره رفها
معرفة العا ن واماالوىف. مَعوه الادنء:»ههم وحدل ٠ 58 زماار دتماية»# اتطيةسها لعقولونة_-در
الذرات عل مهاعد و اال لة 0 انهه فار رسولفيءعلى المشاهد:السابقة المقث نا 5أأستمس لمق الادب
ولارتق نيه ولوسسكان الكلام مع غير المعارف ,لمعا ى لأستمال القهم متموالاقهام لغ يرءواقه أعم || , سرسي يحوم
احاح اذك حسما أهل! لحدة ودلا هماره كب كونذاتائر سول هاءها لسلام نسقءاتقيءهذوات له هل 1 000
أهل الج بعد دخوفم الى المنةفزوات الرسل عليهم الصلاءراللامعئابةأهلالحنةى الجنةوذلك قرغ مم ىما
ن اداه وار اندار ١ لقذاءوفى لقسه ان مأهوهو و رابىوماءوظاه الى, ودار | لءقا «وفما أدضاتمه انماهو لشهورة 00
تورافىوهوالنة وماهرظامانىوهوااثار واذازال الاب اعد كل 5 م من دارالبقاه مابوافة_همندار أذه اليه ١ لأسا
الفناهفممد الثورافىالاورانى والظلءالى الظاماى زوالا لهاب عل ع ناف فى حق الرسل عابهم 0 ولحاي كاراق
الصلاةوالسلام سايق حاسم فى هذه الداركاسيق فى المزه السادس وهم عابهم ا لامفوق كل فو رافى الوه القابلة لظلهورالصور
فى هدهالدار فوقملارا نهم لمعم وفة| أسةمدادهر نو رافدار ا ةا * الذىهوالحنة رأمافااب ائفاقفان وا را الواحدة تعطى حقهامن
زوالاهشى اغسادكون لهسم بوم الة. عاد وف ذلك اموم بقع خسم الاس_ةمدادقن ع كاتم: نأهلالاعان الأهوركاانهافابلة لكل مابظهسر
أستملهم نأوار مدوم نكأنمن أهل الطغماناس-تمدهن ع تأرو م أعاذ ناابلهمئماعنهوكره مه آمن فرامن لشف وكثيفوالا عبان
و بالحه ل فالاسةمد ادموقوفءلىز وال!| هاب ودر الف الاثماءئي عليهم الصلاةوالسلامفسكافر ١ 0
برملقسمة ولا متئاهة و
كر فى الحقمة-ةواغ.اهي
الا السكدى هال ته الى
فوسك ميوالى أى يالههل ع
أستسببط_مق ااهل ول ؤم وا
أحماء كنا أهلالمئة قالرةىاشهعفهغةو_فابمانالاسزا عالق عي هده لك لفغن
اتطاع دماءالتمل رسقامق
رآة الات الا_دية فالتئو ع
الواقع من!لتلى | لاه نغ مرءقال
تعالوقغىر : ل ألاتعسدوا الا
ارا مكل من سدغيرالله تب رأمنه
معبودءالىانّهفلاتقم هياده
دك العابد الا هه تعالى وله
اسهه 2 منف! أسهواثوالارض
طوواركرها انتهبى © وسأاته
رضواللّهه:.» فىوالاللء ال عن
قو تعالىف_لاأقمم عواقع التدوم
ماالمرادجانةالهىةلوب العارفئ
فقلت4 مالمراد دكون الشمس
عر احا وااهٌسمرهورا فقالوارث
وموزت ن ولليردهلى ذلك فذهدتث
مافت+وات أعم ووسألتهرضى
اتّهدعنه عن مالم التسدوءام
الاطلاقأ هما كل نقال! لتقسد
صةة اطعلاق كعقسها_ءة
الاطلاقاذاطلاقالحقلامةابل
أ :ركان همةابل لعسكان
كالتقسدهلى -«دسواه قات4 فا
فق لعمارة ذقال وه ارصفان
أذات أحصدية برية هن المسكر
والتشدمه ومعلوم ان الصفان توحب
المثلة وشيرها كاأوحبت الذات على
نفسهاا تعدام الصفة والا
وسألتهرةىىاللّهعنههن قوله تعالى
ولائر كنوا افىالنظاوافتءمسم
الثار الآيةفةال هذ الآ«ةمتضم: 4
الهة 7 سار ١ أعل مع ريه وهاو
مقام ابراهي الحلءل الذى أمرنا
اينهنات.اعه اذاعلمتذ فاه
أن الاح كان سفةمنصفات! لنفكس
كان الطال اد أنضاصة-ة م نصفاتها
فهى موسوفة بالل والاءكانق
هذءالآيةلاعتمادها 2 نفمهأ
ود عواهاائه هل وا كلم مس غمها
ولولعرذ لمن نفس الاظورءنها
6؟ 1
الأحرفالسه هذى هى الآدم.ةوالعَءضٌ وال لسط والكو:واارو حوالهل والرسالة قانّوا:عرهة.|
الاحزاءقانه نافع فى مدات| لتقر يسم الى وقع الس ال6:ه فا" وم.ة تالس ن الصو ره الظاهرة
ركال الحواس الظاهر :وك رهارئال سن اللا قالماطنو كال الحواس الماطممو لذ كورية ور زم حلا
الشمطان رقال! امقلواة.ء,ض سر انحاسةف الذات نا :د بالمرو م بال اطل والاتصافوالتغرةه
الضد وامتثال الامروام.-ل الىالطكس عدث شك يف بهو اوةالكامةفى الانكاش وعدم امب
مس قول اق وللسط | لفرح ااسكاه_ ل وسكون السيرف اللاات وذه الحواس الذاهرة وفم الحواس
الماطئةومةام الرفعةوحسن ااتعار رُوخهض حناما لذلولا:.وةةولالمقوا لصبروالر-ة وا معرفة الله
عزوحل واللخحوف !اتام منهو بعس ال.اط ل وااءةو وار وح الذوق اإنواروالطهارهو التمييزوالبصيرة
وعدم الغلةوقوءًا اسر بان وكونه الا س عواات الاحرام رلا اهل لا لوم وعدم ا لتضيسع ومعرفة
اللغات ومعرفة العواقب ومعرفة العلوم ام علةة باحوال السكوئن ومعرفة العلوم المتعلقة با<والالثقلن
وافصار المهات قاماموار سالةسكونالر و جف الذادسكو زالغحمةو رماوا لقمول والملم الكامل
ءار بادةرا لصدق مع كل أحدوا لسكيئة مع الوهار والمشاهده٠١ لسكاءلمةوكوره يعوب و - وهو وكونه كى
ما أهلالحذة الرض اشتعنه و أمامان نهر بسع الاختلافات! لتلمظمةالتى دمن القراءمن الصصاءة
رغيرهم رضى الله #ثيم على الانوار السمعةالماطئيةفهوا دعام تانأ< زا »الاحر ف الاطيةت-هة
وار أربعون كانه لايفى عام لان الكلامال» ل رف بتأاف» ن أسداهة وتفثشر + منص قاف كل رة فاسرافن
أحزاءالساءة-ةفلاوهزةالامتثالوهومن أحزا زا*القمش ولاءاهالسك.:_ةوة ىهن أحزاءالر سالةرلنا»
المثنا: كال المواس الظاهرةوهومن أحزا زا الآدمءةولاثا»ااثلئة الانصافوهومن أحزاالقءض وللهم
الصير وهوه نأ <زا زا* الخموة رلأءاه الرة الكاملة وعى هن ن أسدؤاء الذموة رللذا*الشعمدوق الانزار وهو
من أو زاهالر وحولادالالوءلةالطهارة وهى من أحرا اءالر وح وللذالالله_.ةههرؤة الأعناتوهى
م. 1 را *الءلموار اسن !لماوز وهوم نأا زاءالسط وازاىاله قم مكل أ-_2 وهوس أحدرا لل
الرسالةولاطاءالمه-م ةالغ بزوهومن؟- زاالردج لظا الشالةنرع حظ الث_يطانوهومن زا
الأدممة ولامكافمعرؤةالنّهدّعالى وم لى من أ - زا“ النموه ولام اله ال لكام لوهومن ن أححزا» الرسالة
ولأ الأ كور يةوهى من أ-زاءالآدمبة ولامون افرح لكامل وهوصن أحزاهالسط ولاصادالمههلة
العقل السكامل وهودن أ - اه الآدممة راضادالمهك-هةقولالحق وهوهمن 2 حزا* الش.وةولاء اله-هلة
المفووهومن١- زاهالتءوةولاةء دعن المنقوطة كال الصو رااظاهرةوهوهنا -دزا«الآوممة ولاماهالجل
لأعلوم وهوه نأحرًا “الع ولاقاف|أ.ه_يره :وى من أحرًا اءالر ور للم الهم ةفض ناح الال وهو
من أ-زا ||
لسط ولاش المنقوطة الهو لسكاء إذفى الانسكاش وهى من أ- زا»القءض ولاهاالنغرةءن
الشدرقي م ن أحزاهالة.ض ولاوارعوت وهوحق وهومنأ-زاهالر سال والؤم أل هدم الغفلتوهومن
أ- حرا الروح لاما" النىهىآخر الحروف الذوف الام من اللهعز ودل وهومن أدزاه! انموةفهذءلسعة
و# سرون حو ل" دهمة مه 41 حدة وهطى التاه ااثناموا اظاهامشالهو اليم و ١ لصادوا لعئاأهعمة اانا هلما
كال المواس الظاهروااظاالحائر عحظ الثيطان والمم اللا كور بذ وله اد كال العقل والغين يال
الصورة الظاهرةو اقي*2ن أسر زا *الآدمية- زْ أن وتقيض دنه وال رو فآره عه وهى اطْمز:والماه
المثامهوا! شنالمنقوطةوافاه * فللو_مزةالامتقال وللثا٠الانصاف وكين قو الا نسكاش وللها«النفرة ٠
هن الضدويق من |- زاءالقمضص" 4 ولأدسط منهذه الحروف ثلاثوهى الرا*والثون والسينااهملة
فر أعهسنا لتعاوز و للنونا فرحا اكاهلوا للسعن خض دام الذلو دق من أحزًا أسط أر بعة ولاد.وه ٠
من هله المرد وفاسةةوهم ى الجيم والماهالموم لةوالسكاف والضاد المنةوطة والعينالمهملةوالياءالتىهى
آغر )1 روف لبي ١ أصعر وللماءالر. حمة اللكاملةولاكافمعرة فة ههزن وجل رللظ ادقول الحق رللعين
2539
5 0 322 فمل ولام ميم فهى جاهلةععرفة
الع فو ولاه الموفالضاممن المع ز ولو بقى من أحزاءالنيؤةحزه را دولارو حمن هذه الحر وف || نمم اظطالة حور يجاحيث ا تسئد
2 وهى المدالالمهه و را نه ا» اقوط والطاهالمه. لإ والقاف ولام الالفة8دالالوملةا لطهارة ولاه الئئة جيم أقواها وأنعالها
الأرقلاوا رولاطاءال:ممرّ و للا فاأمصمره ولام الال فعهمالففلةو قي من أحزاكار و ححزآنواءلم ا 5 7 مسكاتهاى. سكاتم | اظاهرة
5 هذه الحر وف حرفان ركه االذالاأقهمةو الغاءفللذ ل المهمةمعرفةاللغاتولاغاءالحمل لاعلوم ودق |
من أحرًا «الهل حةوا آآر سالةمنه_ذهالحر رفار دعةر هى الياءالموسدةوالا كوا امد الواو فاه |
١ لسكيئة وآزاىالصدقهم كل أسد ولام الءل الكاءل واوا و عوتوهووقر اقى*ن أحزاهالر سالة قلاثة
ف ذه آسعة عش ونحر ءامو زعة على تّسءة وعشر بحر والماق منع_دوالاحزاء هشر ونفائ اذا ا
أسقطت تسعه وعسر بنء_دد ار وفاء ن تددر أر بعين علد الاحزاءيق عدر ونحراً فالت_عة
والعشر ون المسقطة هى!انى سمق منبا.ة2 ” دمءة وأر بعة للقدض وثلاةة امسط وستة :ون وحسة
لآر وج واقنان للعلم وأر به ةلآر سال ةفعمو ع ذلك :عة وعشر ونوا أعثر ونالماقءةهىا لنىس.ق
انام ن الآدم.ة ١ #مات ومن القمضص ثلاثة رمن الدسط أر هو من الو «واحد و منارو حاثنان و “ن
الع سةومن الرسالة ثلا فمسموع ذلك عشرون ولنعد دهز العشر بنع رعد ذلك ةشر وف تفسهها |
فنتولهى كالالصو ره المساط:ة وكال الحواس الماط:ةوالحاسةالساردةف الذاتوهى الى 0
فهاس.ق بسر را نحاسةف الذات بم اتلمد بتر ءلم الشرر رعاعرناءم ا بالقوٌةا لسار وال الى
الجنس وعدم الحيساءمنقولالمق وسكون ابرق الذات رهما لمواس الظاهرةوفخ الحواصس الماط:ة |
وعقامارفهة ونغض الءساط ل وةوءالسر يانولا هس عو ات الاحراموهدمالتض يمع وافصار
المهات فى امأم زمهرة فةالعواتومعرفةالعلو ماللتعلقة بأحو ال! لمْعْلن ومعرفة العا م1 اتعلقة بأحو ال
الكوفين وسكون الر وح ف الذاتسكون الرضاوالغ._ةوا اقمول وى سماأه_لالحفةوالمشاهدة
السكاءلة اهمع ير رنفالازلمنها آد "دممة والثلاثةرعدهالاةمض والاربعةبعدهالاسط وراحد ظ
بعدهالاسمودرا 2 انبهذ ثآر و حوضب_ةبعدهالاء .وا ءا الا خمردلاره سالة اذامعءتهؤافاهم ان
القانية هشير دنه_ذه العهر بن تنو زع هلى حر رف المدوالاءن الى هى الال ف والواو والناءنلازلف
ه_ذةوا لآوار سمة وللماءسدة واغ.ا كانهرا العدد اسكلوا حدلانهلى اللمعل.» وس هذ الى سد ص انب
سدس :قد را لف ومس :قد رأ لفنوس:تدرثلاث غات ومس :قد رأر دمع ألفات وص :ةدر سٌافات
ومه قدرست ألفات وعذاالئة_دبرتهر بعل فق قات وكذافال١ اذمل ب امقر عن الامامان
الحو زىر ح هاشم هزر سل ف التشر فأنه !ا تكام على عاتب اد قال ما مخصه لمر تمه ا لاول ؛ لهم وشى |
قدرأ افونسب القراه:لاين كثير وأبى سعفرف المنفصل اارتمة الثانءة فوق القصرةللاوقدرها لفان
رقي لاف وذصفو يمبرعتره ابر اد:بعدز باد: و بالتمكين منغيراشسماع و بالزياد:المتوسطة وذسب
القراءةبماافى الاو رى وقألون عند بعشممالمرتمة| أثالئة فوقهافل.لارهى التوسط وقدر بثلاث أافات
قل بألفئوتصف وقيل بألفثرقائلهيرىانالمرتبةالثائية لف رتصف وس بالقراء:به ا الى
المكسافالمرتبة الرابعة فوقهاقليلاوقدرت بأر بسع ألفات وقيل بثلاث ونصف وقيل يثلاشونس
القراءةبها! فاصم وابنْعاصالمرةمة الحامسةفوقواقللاوةدرت ذه سألةات وقيلبأر بسع صف
رقمل بأر بسع ونس القر اف هال زرو رشالمر مةا أسادسةفوتهاقا._لاو يعبرعنها ا لتمطءط وقدرت
بست فسان وذ كرما أ دوالةاصم و ذلهاهن سضاعةمن القراءوفسب القراءةح الورش وخص اللد.امسة
يمر ونازْعه ف ذ لكاءنالجز رى ذ كر ابنالجزرىم تبتين أو دم ناد اماقم لالقصر ودقالفها
اللتروهى عمارة عن حذف سر وف المدّرقطعهاءن السكلام قلعن الى عر والدانىةغليط منقال.م)
3 أزغابتار دل حسن سدح بأنه لايدس مي قبة القصر و9 أنه اهدر زحدفحر وفااد والمر تمه لاخر ى
ذ ترهابين الحامسة والساد سةوذ كر الاصوبفيهاأ نلاتعدف رجمع حاص ل كلام رحه الله تعالى الى أن |
22222222222222 277 سكن
والباطنة غلاجذفى ان لتلا لحق
به معاب بثارتفسسه رشهونه
لايالنار المحسوسة المعدوم تعدعها
بعدم .د المعزب وائارالىابراهم
ليها اب لام حمث م تورةمهنار
الح سكذل كل يوترفهثارالشهوة
وانطركزلك الى اابربالأىوسقه
الحقتعالى ,التار تدذ اغ! كان
منصدة ةبرو باطئهمن حوالتدبير
المذضى الى الشرك الا كبرفقول
الحق حكابة هن قول لقمانلاينهيا
بن" لاتنس كاله ان الشركلظل عظيم
فالظالملمقر بهمعزب بالبعدعنه
وه قرب الىهواء الى حعلهومى ودا
أهوهتوسوااليه قالنعاقأفرً.ت
من اذ الحمهواءوأء ل امّهمل عل
فوهف ال هق تعالىله بلعل فىهذه
الآمة اغاهواسكونه نتن ذله الها
خار حاعضهو بهذ امهو الا من
شأنها'قرب وما أفربالىالانسان
من ف_-»ل:هة_هلانهواءالذى
علءوامء ايظو ردن سره وتحواه
لا ىال الحمول ف الظاهر
انه ةير والمعصال' إلا ل.فسى
و أحو الى لمعدء وهدم علمهوأدضًا
فأنالافس العايدء لذواهاهى
المعدودة ف الحقية-ةواغاصفاتها
وايد:لذا تهافلذ لك بع :اال تعالى
بقوله وف نسح أفلا تنص ونوق
قولهى طالب رغ ىالل عنه
من هرف نف عرقي بهقاممعل
ذالأءضا وانالمعرف-ة سكررت
وهى لانة.ل الشكرار والنفس
والربةملا التكرارفرذى اللمعن
الامام على ءظهرا اتوحيك فتأءل
1
التغان للا رمق كاب ووسالته
رشواله عه ع ىقو تعالىان
لذت فالوار بثالله ثماس_تقاموا
تتتزلعاييم الملاتكة انلاقذافوا
ولاتزنراوا بشروا بالجنةالدقى
كم بو مدو نمنااوصوف حقيقة
هذ الارساف ذقالرضى انهاه
هذ الآيه خصودة نأ كارالا'ساء
ركلورثتهم فظاهرها روامتهم
ل باطنها ص وح->آخر قةَا تله
كيف فقال ان الى ةالوار شاابله
كل الا اضاء ماستقامواء#د دل
اله عاء»وسلم مزل عايوم الملائكة
هأمة الت..ى أن لا قافواولاة روا
كل العارفينوأيثم وا الحنة الى
11 قوع دون سميرعلوْمذن فد
لت هله لآب مراتب الكل كا
فلت تلو اصفاتع_م وأ حواهم
وهن ]لآ دمن الحو ١ مقال ولول
خوف مَل 0 5ل
لاظهرنالك مه _ذه الآنةعوما
و لله عا عل موسألته رضى الله
اليه .2:4 ن تقس مرسوره | امسو بر
و الانفطارلا م ورد هلى” أدى الى
الدؤالعن ناك فة.الرذىالله
ه:-_هادا الثم سكورتظهرت
ويأمهه الماطى ظهرت ولمتظهر وم
طن انل على خلق مظم
وافقبوث ده_دماأئوح_دت 3
تعدّدت واتعدمتيظهورالمعدود
والقهراذاتلاها متخزاتعاعضده
انفصلت عانه اتصات واتحدت
الغ ماذاهوىمْ: 'وعث بالامواه
وات لس يظهرته نأعلى
هلين الى أسفل سافان ور وت
هسلى وما تخؤاتو أولادة-م الله
الئاس دءطد هص لفس_دت
الارضو بالحال سكن مله ا
ومهذهاهرفى ادها عاتصدةت
المرا تسستث كاوالالشيورضىاللهعذهعدسط انال زرى رحوه التدتعالييهسدهذًا الغول بأن ها
التقدير وأافات نه ديرادس معه قي قات واوخرو حت الىدسط داءود 1 د لحر حدناعن الخرض
و له فا استمداده رالاسولحءث قال اب الحاحب منومر جود اله روالى انأاد وفوهدس عتواتر
ومن عرف الدواشررشر وطهره_لىهى مو -ودةقى ميات المدء “و رامت إذواخر-.ع الىمةصودنا
فقول أماالى:ة الى 1ل فةوسى سصكاءال الصورةاأداطنةوسكون الر رح ف الذات سكون الرضا
والحاسة السار بة فى اقذات رك .ال المدراصس الماط :دو بفض ااماطل وسكون الذيرف القذاتغ ان الالئف
الجدود ولى قسون ذتَار :كونق تأذهى عمارة عن اللفس ومايد حل في وان آم افان الال ف المدية
في ذه._ير وهوكاءة هن ن نفس المت كام وثارةيكونق قا معناهاخار جع نذاتا لكام هومن المواء
ماءفان كان ف الدكاءة التىعى كأية هن نفس المتسكامة دمة الاوفوفي القصرااىحهى قدرا ألف
كال الحسالماطنى ولأرتدة لثائدة رهى قد رألهمئسكون ائر وم يداعلى كال الحس المساطنى الذى
الازلر أفرة الشالكةالحاسةالسار دعن بد على ما لانم وللاوف ولرةء ةالرابءة كأ لالمواس الماطنة
مل يدا على مالآراتتالث_لاث ورت الخامسة بغض الماط لم يد ا على الا راتت الارسم ولأر:.-ة
السادسةسكون المدر فى الذا تمل ه يدا هلىمالأرات اللهس قف المرتمة الاولىحزهوق!امان.ة حر ان
الثالثةثلائة وفالرا ابعة ارد ددة وف اللحاهة ةوف السادسةستة وان كان الال فى" مارحةعر
الذاب:8. ردءة الاولى كالالصو رةالماطعة ولاثانةهومم خض اله -اطال ولد الثهومع سكون الخيرف
الذات ولارابهةدلائمع الذوةالساردةوقنام.ةذ لمع كال الس الماطنى رلاسادسةذل لمع سكون
الروحف الذاتسسكون ارش سارمرالداءة ف الاوك يكلس الباطزى وف ااءالىدكال!(صورة
الماطنيةانالالف1ا كان كأ :النئفس كان كال الس الماطتى مث يرا الى الماطن وا لآدمسةهى
ورا قر اس| اسكال وه ادر جفاذا كانتا اكالامنةسائء ا كار_فراشهآدمءةنهسانءةواذا كا ناكام
لدس ف الامورال .فسائة مل اأسواهوااه كانت الآدم_ةغيرنهانمةولاءشلان كالالصورة
الماطنة اام حعه الى تن خاقة اباط الى يذشأهنباحسن| لصوت بتصوالالفاظ الى من -دلتها
السوياه رالا ء لاف كل الس الماطى قانهر ام الى سي قوى النف سو لله أعهما أماالستة! اتى )|
لآوارة فى عدم الباءواليل الى امس وذ المواس الطاد رع واس الباطنةولاته سج ؤاات ئ
الأحرام ودؤةالسر بانفقان كانت الواو الجدودة قأمغار كن الذات م ولدسو واو-دوهحم كان لأر انمة
الاوفىالى هى مةدار واوعدمالءاهرالميلء مذ ال واس ااظاهرةرلاءاننة التىهىمةدار واو بزلل
مع اله .ل الى الحذس وللمالئةعدم الحماءوالميلهم ف الحواس الظاهرةرل رأبعةعدم الحباءوالميل وذح
الحواس الظاهرةمم ع واس البساطتة ولاس ةعم الاهوا ونع الوا ص الطاهر :وهم الحواس
(ماطفةه ل اا ااا عر امو لأسادسةعدم! ادر ١ ل لوه فم الحو اص| اظاهرة :وفم
الحو أن الدساط: ةوعد م لاءدساس ىو 1 ات الاعرا ممعم قؤةاأسر أن ف سكل مي 3 ذمة مة قل ءلى مأق.لهامم
زيادةما أضصف الي اران كان تالواوق قلعن كاءة دوقالوا آمنادلامرتمة الاو ىوذ الحواس الماطنة
ولاثاذةز باد:على ذ امف الحواس الظاهرة ولآثالئةز يادةعلى ذا كالمل الى الجنس والرابعةز أد:
على ذ ال عدم الحباه ركه مستز اده على ماه ق عدم الا-س اسع وات الاجر امولادسةزيا دمعلى
مأسمق قَوْء الس يان ذكل م تمة د مل على مأة. لهامعزي يادةما أ ذ.ف!ايهارسرء ظاهرلان الواو» عنفيهما
الوا والواحدة والواواتااثلاثفم _ما الواوان وهكذ ال الالهاتوالياآت وأماالسمّةالتى ليا *معدم
ال تيمم والمحص.ارالمهاب فىامام ومعرفة أهاقء 2 ومعر: ف العلوم! امعلفة بأحو ال الثقانرمهر 4
! ملوم! مد علقة يا حوال| سوحن والءاة كما أهلالمنة وان كانت الماءفى داخل ضوافىافىالى»
هر الأ وى معره و لعلوم المتعلقة بأحو ال السكونن رللثانية دل كمع هدم التضيسع ولاثالنة د كمع
ه١
معرفةالعاقمة د للرابعةد امم افصارا لموان وقذاء.ة لمم عر فة العلوم المتعلةة بأحوال الذوان
ولاسادس ذلك مع الحباة .ا ةأهلالمنةران كانث ال اءفى فارج ضحو وف أنفسج ذللاولا#صار
المهات ولا نة ذ كمع معر ف العلوم المتعاةة بأدوال الثقلين وقاثالئةذ امم الحياة مات هل ال:لة
وار ابعة ذ لمم مع العامة ركذام ذ لهم عدم التضييسع واساد سةذلكمم معرفة العلوم اللتعلقة
وأحوالالمكونين فه ذاببان القانية هشر-زاو ببسانالمرات التىتتفرععلبيا وأماالزآن
الماقما نوها كال العشر بنفهما لأشاهد :وكال الرفعةوه_لى أفوار© ا وعحي أء رارع اجاءر
الةقرآنالءزر فال حروف! لتى ترم ولانةراً كالواوق الص_لو:وال كوةواار يوارمث_كوةرف هو
سأرر نك رأواء ل وأولاءوكالءاءفى ضوهقيم م ومومى و#يدى وملا ثمو باسد كلها اسرمن أسرارع .ا
لمكنان كان مل لول الكل.ة أمى اثوساءثاه_داق الدار ج كردى وعسمى وءلاثهومنو وم وه
والذىفمهمس المشاهدةوان كن مدلوفاأممامعنو بأغبر سوس ف وهل يهم و أن ر بكو بابيد ولذى
ف.همرمةام الرفعة فقلتفهل رهم القرآ نهلى الصفة اذ كو رةس ادرمن الى ص-لى الله عله وس
أومنسادا:نا المصايةرفى الله ءنهمفةالرفى اللهعنههوكادرمنه هلى اله علءه وس رهوالذى أمص
اكاب هن اأ#صابةرذىاللههثهم أن يكوه على الطيقة اذ كو رخ كاز ادواولانةص وارقى الله عمسم
على مامهدوا من ل:وىهلى الله علممهوس لم فلت فان «تاعة من العلما*رعفوم ابثهثر خهواق اص الرهم
رقالوا اغ.اهواصطلاحمن العصاذرذى انه هنهم حرواة.هلىما كانتقر بش تسكن عليه فى الجاهل»
حتى وال العرا فى كاعم الرو بالوار اغساس درذلات»نهم لان قر بشافعاوا السكابةمن أهل الحرةرهم
رنطقون بالوار ف الرهو فمكة.وا لى وق مغطةهم وأمافر دش فانهم دنطة ون يالا الف كما يمه مله بالواو
حرى على مذطق شيرهم وتقلمد هم وح قال'لةاذى أو بكرااءافلانىق كتاب الانتصاران المطوط
ااه علاماتر رسو مر ى مر ىالاشاراتواله_ةودوازرهو زف سكل ر مم دالهلى ١ الكامةهف_د
لوحهقراتم اقب صصتهوتصو ب الدكاتبههلى أىصورة كانوأ.:قل كلام بلفظه وان كانفبه
طول قالرححه اللّهتعالى حدث تكلم هلىةول انانف امهف طن ا تقيمه العرب بألستتهامانص-ه
و#اسوغ فى تأو دل قولع شان أرى فم لناستةمه العرب بألسنتهاهوأنا مةصودمةه مأو<_دفيه
ون عدف ااسكافو اختصار 0 لهو اضعوز بادةاحر ف ف مواضع حر ىوان المكان تو كان ك. عل
حر جَ الأذظ ودورنه لكان <ق وأو وأقطع لأش.ية من ادس اكلام بالأسانطمعاف وؤوله ستقممه
العرب بأ امم امعناه ائم.الائلئغتالىالمرسومالكةوت واغساةئكاميه هلى تر ج الافظ ودورنهةفن
هل الأحرف كتاءتم-م الصلوة وال كوةواطيوةبالواو على غم شرج الأفظ وكذاكاءمي_لراءصق
رارهيي والرحون وم0. .ا -سذفواف._» الأاف على ف برتخرج الافظ وكذل2ّزادوا الالفف تحوقالوا
وخرحوارصككفر وا رامال دَلك والالففيرثابةةف الأذظ ذرأى عه انرذىالله عئءان كنبهذه
السكاءات ءلى كر ج الافظ 5 لرأ-ءق وان من تلزهاءلى ما كتدتّءه كان لاح تخ طشاغمر أنهعل رغيره
من الصهابة أن العرب لانتلوهالى مطابة ٠١ رمم فلز لك قالستةيمه العرب وما يدل على صصةه ذا
التأريل مار واه أبوء دعر تاج ه نهار ون موءى عن ال دبربئحردث هن عكرءة قال 1 كتبت
المصاح ف عرضت على عشان رضىالله مندفو سدةمالحنا فال لاتفر ودقأتالعره بستقمه هلو كأن
المكاتبمنثة. ف وا ىم نهذ ول أنو-د ف.ههدء الحر وف وقصد ينا ,الله أءلم انثفيةا كانت أو
بالهجماء وايش دكا بال كا على ار جالالفاظ وأعلم ذلك من غيرها وانهذبلا:.:همل اهز كثر ١
ف كلامهارتظهره وتأتى > ميدناوالحمزاذ ظهرو نانف لفظ البى »هه »المكاتب ود ورهعلى تخرج
الأءظ و كان الغارئ بعدذ لك بالح اران شا انامز واسةطء على لغةق روش أو سققهء لى لعةهذ بل ولو
يكن التأو يل ماذ قرا لمركن معى لذ ترثقيف وهددل فشي تأن الى الأى أرادهعةانهرماوةم من
ورعدت عارسفت #نهاتصفت
رما اتصفت الاع الله خلةت نقانت
واخرذت طشرت وبأم اذا
حشرت ولحدوئ'اغغدت كل مسر
ا اخلق له قل كل بم_ل صلى
سا كلنه م انه_دمالتقمية بوحود
الاطلاق رارق اطاب وتمطات
الاسياب وطلبت القلوبظهور
الحهبرب أكون معوم ها كانوهو
الآنعلى ماعل.-ه كان لكنهم
الذن 2 .واعنهيوميأتي-م امدق
ظللمنالههام واذا النفوس
روحت وبر وههاتعلة تولحها
تشسوقت وكفيقم ا انصلت
ولطاعرهاتهء.ددت وعافون
والتذت الساق الساقالير بل
«ومدّذاللانٌ واذا الموودةسئات
بأىذنيقتات وار وحلتغتل
لانهاح.ة وا نات تسهيسمو مم ا
ات وان سئات فمهفغائلها نميا
تلا راتما واللوت هدم الع
والعل دراه لانه مالم بالقاتل وما
سخدةه مقزاوءء ادر رسوعه
اليهقاتلوه م يعذ هماه بأيد يم
واذا الصف نشرت بالاعال
ااى هى علوم القلل المذاف على
المرارح فالعل س_وره أله
رو<-»فنلاروح لصورملانشر
لعصرنى ورسرى ابله 0 ر سوله
برع اج لانه المع وابته|العامل
الممزدعن الروبة بالابصار والقلب
المقمد هيه_يره صثي المرهعلى دين
خاء_لهواذًا المواه كشطدلان
السو افعلوم والود_ودنومه در
| لاعالو رح دواماعاواءاضرا
وا مسح بومدذيله بأممه انهلا رأسهه
ارب كاله بم وح ارب
باص اير بمسميرحعون ولا
وجودلص_فتمعذاتها واذا اطرم
والأعالالظلهةعذت اغا
ريد لله أن لهذ هم ببعض ذفو م
قاع يهم الاجم ومارحهم الا
والوا_دليس مراله_ددلان
الوادق موصود مور واله2دد
معدوم مشهودوادا لمن أزاقت
عإدةس ماأحغرت كذلائفلا
أقسم باللائس الموار المكئس
والا._ل ادامهس والهبهاذا دا
تف س أنه لقولرسول ل لات
ارس_ولهوالمستوى شونههلى
هرش ولا نه وهم أعمونالآر دعة
قم ا*واحدذىقرنه:_ددى
العرش مدينه_والعرس الطلق
ذلك المو : المالقى «ك_لى المعمود
المطلق على العاءدالمطلق الذىهو
اطلاقااة.دات كإيدأنا ول شلق
قعيدمطاع م آمين الى آخرالسورة
صمات وعوت وأسفاه ألوه-وف
المنعوت بالاعواء واسّستمالى اعم
(دأما) تفس_عرسو ره الانفطار
فهى ىكفسيرسورة التكوبرالا
انهق!لمرز خمم يفاه اس وت
لست اكهده ولا كتلاك اهمال
خماللا-ققلة له ياسة وهوثكل
قهلى الصفات الالة كان الدار
الآ خوتثل تحلى الذات العنيةلةوله
فى الحديث انمع ستر ون ربق رأما
الدارالاوفى الى تحن فهاالآنآفى
تل تعلى الأمه' *المداصة بالريردية
فسكل عام من هذه العوامالثلائة
قوم به مظهسر فرد هن الافراد
الغلدية الأنهم آدم رعسى رتمر
لمهم الصسلا:والسسلام دآدم
خصيص بالا “فا ١'رصمى شخصيص
بالصفات وضمر شص_مصالااتب
فآدمفاتق : تق المسويات رالمقيدات ||
يصو رالا معاءوصمي تانق رتق
وى
ا ؟لكاة من ترل عمراهان اللفظط وا بغر و وأمرهم أت لايغبررءلانه رأىذ لدْوّدا سمو كتر ل اإاصاحف
١ مرةيطول نتمها وتحتاجممهاالىابطال الن.م النىرفعت! ل_هواس_دة .اف غير هم وف ذلتسهوبة به
ومثقة عظسمةو دصعس دلكٌايض اعلى الثفر الذين عممم اسكابة المصاحف انهم لمبستادوا ااال
ذال لوحه أوغاى نفو رهم افيه من الط. هليهم فى كتابتهم والقدجة. مار سموءةامضاء عل مافيه
لعله بأن المربلاتنطقيه هلى مارم أداوان ةيل هلى هذا الحواب فقدصرتمالى أنه رقع فى شط العصى
ورءع» نط أوبا لس بصواب وما كان غير أ ول :»واب الوم أحار واذلكوامضوه, رسوفوهوذ لك ماع
منهم على خطأواقر ارأ 1 الاسدصو اب ثلثلا ار مماقلم لان ابه ءا لى ا افر هلى الاءةالوه .4ق
ال رآن وألعاظهقلائر بدوتحزر فاولا شقصوبه. ولاأنقده ونه ولا دؤخر ونهو «تلونه على وما د تلى هلمع -م
وأماااسكادة فل بغرض الله على الامةفيباش_مأ ادلم تأخذعلى كتاب القرآن وشطاط المصاحفرسما
إعمنه دونغير: «أر حمه عليوم ورك ماعداءاذوحوب ذَلِكُلا درك الابإلسهم و التدقق وادس قتصوص
الكاب ولامةهومه انر مم القرآ نوخطهلاعدو رالا على و شاه وص و حدك_د ودلا هدو زتدارر زه
ولاقئص ااستقسابوحى لك و يذل ملب هولاق اماع الامةماف ح ذلك ولادات عام القياسات
الهم نه دل السغةدات هلى -دوا زر ازوسهه ,أكتوحه عدو للا نرسول اتدل الله موت كان نأع
برمهه وم نين فم و <هامعناولاعسى أسداء ن كتابته رلذلك! ختلفت خطوط المصاحف هم ءن كان
نكم السكامة على مطا بقة در ج اللمظ ومنهم- ف كأيس در دكقه لعلء بأن ذلك اصطلاحوانالناس
لاض علي, الحسال ولا<_ لهذ ابعيئهها زان ركتب باحر وف الكوفسةوالحط الأول وان ص هل اللام
على سور :اللكاف واب ”عوج الا لمات وان دكةت أيضاءلى غير هذهالودوه وساغ ان بكي السكاتب
المعضى بالحط واأهجما»القدعن رحاران ركت.ه مجاه والخطوط الحدثن وحازأن دكت بئذ لكراذا
ظ كانت خطو طالمصاحف عر وفهاكتلةةمتغ ابر: الصو ر 00 قدأحاز, واذلك كأه
|وأجار وا أنيكتن ب كل واحدمنومع-اهوهادته وماهوأسهل وأشهر رأوف من شير بأم ولاتنا ترم أنه
ألم وعد ذَ ف ذلكعلى الناس حدتد ودخصوص 5 أخذعابهم فا ل راء:والاذان والسسق ذلكان
الخطوط اغاهي علامات ورسوم تر ىتكرى الاشاراترالعةودوالرمور فنكلرسم دالعلى الكلمة
صفمد أو حهقرا هم اتدى صته وتّصو بالسكاتب 4ه هلى أىصو ره كانو ا الةفسكلدن أذّعىأنه عب
على الءساس ره خصوص وجب هليه أن يقيم اطخةءلى دعراء وانى يدك اه كلامالقافى أىكر
البافلاقمطصافالرضى التمعذ_ممالأصكابةولالغيرهم فرهم القرآنالعزم ر ولاشعرةواسدةراغا
هو شوقءف من | نى ص-لى الله هاه وم وهوالاى أمره._م أن يكتيوهه_لى الي ةامر وقفدة
ر ناد لاحر فونةس ات الاسرار لاتهتسدى اليب الهسةولوما كانت العرب فى ماهليت ا ولا أل
| الاعمان من ساترالا ممق أدياحمده رفوند ونا يهتدون يعقوفم الىثئ "ممه وهوسره ن أصر اردخص
لله به ححكتا. هرم ردونسسائر الكت الهاو به فلاو<_دش_مهدلاكار مم لاف امو رادولاى
الانجب ل ولافى غير امن المكتب اله اويةوكاان ذظ الغ, رآنمقزة رءعه أدضامتهز ركد ف تهتدى
العقول الىمرر باد الأ لفق ماثةدونة2:والىهر زا دةالماهفى ببدم قولهتعافىوااعه ا*يئيناها
بأميدام كنف تتول الى سوز باد الالف فى سعوامن قوله تعالىفى ال وال نسعوافىآيان:امعاحز بن سن
أولئك سعاب! لله م وعدم زبادتها سياس قوله تعالى والْذن سءو فى آباتنامعاحز بنأرائ لهم عذاب
“حر أ وهر زادتهاىةره زعا فهر وا الذافتوعةواءن أصرر جم وحذفهاه نقوله دعا يومو
| أعمّوا كيرا رالمحر زيادتهافىقوله تع.الى أو يعفوا اذى سددعةد والنسكاح واسقاطهاه نقوله ذعالى
| دأرللْ عمى اله أن ومفوعنوسم والدسر ز يادتهسا ىآمنواوكفر واوترحوا واسقاطهامن باؤْومَاوٌ
إرسو وروا دفاو أم كيف ملم العةو ل اليو <.هحدفالاا مق بعض ١ لكلماتااتشا م-ةدونبعءضص
كيزن
وم
- فوره 3 5 8 8 5 الصفاتب الوزخضات 9 ٠
ففرا فوسف ,اشر وائبان ثرا لوا ركذ بن الال عد الواوفحهرات فصت || لون مزل عطي
وحدفها فى غمرهاوائءات' معاد مطلةا و زفهف الابةالوا انس احاسيقا كان وسذقهف القرقات فاتقر: تق الأاتورائق لفق
ركذافى اطلاق بعض الناآ تور بطها مو رحجةرذءمةرقر:رشصرة هانهافى بعطر اأواضمكتبت بالتاء الامهاهرالصفات لأ نالقصم
وف مواضع أخوكندت بالا وكداااصلا:والحما:فى دءض المواضمكتدت بالواو فيهءاقهوأ قهوا الصسلوة
0 “| الظو_رالآدى اماهولآنا
والحيوة نيا وعلى حي وةوف بعضهابلالف تعوقل ان سلا رثك كل ودع لاني تيع وودقيه أل شور دا أشاهوالا ثار
الكونية فظهرت ممائه وتنوعت
بسلائل وأذهبت لببانسم فى سلمات ةلا الىمغبرذ اكه الا يكاد صر وال ذ 1 الاصرارا ف | سيقائةمررقائته وأياالمصيص
واغراض نمو بةوائغ-اخفيتعلى الذا ص لانهاص الامرارالباطتيةالتىلاتدرك الامالفت الربافةفى || ,المطورالعسوى فهوا لمارف
عخزلة الالماظ والحروف ااةطعة فى أرائل السو رفاهاأمرارعظ_مةومعانكثير:حى أن جيم ماق الالحمةوالسكشوفات البرزخمة
السو رةالقى فى أؤغساتاك الحر وفمن المعافى والاسراركلهام:_در ج قدت تك الحروف بسع ماك ||| والتنومات الملمكية والتنفسات
سو راص مندرج تم تحرف ص وجدسعماى ق ون و دس وطه وغبرذلال»: درج فىهذءالرموز
وأ كثرالناس لايهتدونالىأسرارها ولايدركون شيأمن المعافى الالحبةالنى أشيرالبواحىظن جداعة
م الناس أنه أ مه ٠ ل ور وظنت جاع خوى انها أشير بم الى أعدادمءلرءةوظت جماءة أخرى أ نها
من| ار رف اله ملةالنى لسو و #هامعانر كاوه و ١ الاطلاع على المعالي! ل اهرة هيب الى فيها
فكذا ارارم الذى فى القرآنحرفاعرف وأمافولمن قال ان الضاةر ضىافه هم مهم الآبن
ادططو اعبىار م المذ 8 و فلا ماف كلاءهلانالقرآنالعز 7 كدب ق زمانه هلى اننّه هاءه وسه_لم
ومن يديه على هيئه من الي آت رحيةة فلات وما اط طلم مل العصاية رو انالله مليهم اما ن يكو نهو
مين اقيدة أرغيرها وان كان ».نهابطل الامطلاحلانه اخمراع وابتداعوس_.قية التوة.ف تنافى دلك
الروحانية وأما الخص_,.ص,المظهر
اله_دى فهوالحمسع والوحود
والاطلاقدن!اصفاتوالحدرد
و ذلك ادم اقصارءصقيقةاو تلدسة
دقمدق,ر 4 لمر «حأمع وفظر .
لامع فهوالاولوالآخروالظاهر
والماطن رقدو 40 تلم نهد« الافراد
الثلانعا لله الخص به فىهما كلهم
وتو الاقباع فان نسب ا قباهو_م حينة. الا صطلاح كان غزلة قال ان لمهم بد اصطلطواءلى ان ااسىهم عليهاالآن ولركن ذال
الصلوات ةس و دلى أنعددا 7 كعاتمملاأر اسع وان كانغير ذاكف كيف يكونالنىه-لى الله هلء» أعير هم فأد معلمهالسلام ضفق
وسل م كتب على هية كورمة الرسم الغ اسى م ثلاوالصصابةخالفوا وكتواهلى هيقة أخرى فلايصم دلت || بير زخ.ته اولافدل نزول الىهذا
لوحهت د مامافيه من ن_مة| لعصاءة وا هلام الحدى رضى ابتّهه:به الى اغخالفةوذلك تحال ثانمههاان || اله الروهس ىكذا لال ىالآنف
سائر الامة من العصابه وغيره, أجدعو اعلى انه لاصو رَانَيزادى الق رآن حرف ولا أن ينص منهحرف | امحل الذىولجهآدم معمااختص
و السكماه أحد الوسوداتالار بعوما دثالدفئن كلام انه فادا كان التىه_لى الله هله روسل كتب على عليه من سق ثق الصفات واحااتها
عمئة اذا ادبت الرحمر والعامءن ورد الا لف فىماثةولا فى كقر واوخرحواولا الياه فى بابد دلاقى ||| دلى عوالم الاسناه وترك ا ارض
افانمت وضوذ لك ماد 1 نأءةهة-اس.قو مالم بن ترهوا لععواره رذى الله عنومعا كوف ذلئونا لقوه وسع_دالى! اسما*الاييا ور ف
إزم! نهم رضى الله عنبسم وحاشاهم من ذلك تصرفواف القرآن ال يادتوالةمانووقعوائ4ا أسعراهم |[ معأ حكامهارتملقاح ام ريج
البرزخاستفتاحه السواءالرنا
ورغديرهم عل انه لانتل لاحدفعله ول تطرق ال الى بجيمعمابنالافتئلانامهماحوزناان:كون || البرخ: ا
مرهم على انه لاد لطر ا 0 افىانتباثه اأذىهوالمما"السارمة
فيدحر وفزائد :على مافى هل النىه_لى انه عليه وب ل وهلى ماعئة ووائم الست بو ولاس عند الهو
تعلهابءمئ! شكككاى الجممسع ولع حو زنا لهت افى ارين يدى كابةهحرفالس وى لزمناان تجوز 1 ء أو يل باستفتاحه مالم العرش الى
أصما ى] خرنقص انحرف من! لوسىاذلافرق ب هما وحمئة ف تف لعروةالاسلام اللكليةواغ.ائههآن ||| مالاحجايذه ولايكن اتعبيرهته
يدعى لاه طلا حمن العصايةرضوان الله هليم. لوكانت كناية القرآن العر يزان احد تف مصرهم نهد | الا بالوسول المهولاوصول اليهفلة
وفاء الى على الله هليه وسل فثيت انالرمم توقيفى لااسطلاسق وان !أءبى هل اله عله وسل هوالح 3 لاحددأن يمبره:_هلمةيقسة
بكابته على الطيدٌة المعروفة ذةَاتَ انه عل» الصلاءوالسلام كان لا يعرف السكابة وقد كال ةهالىف وصفه || االاقهواذلك | دخرس_لى ابتهعطيه
ول دعوانه و4 زانه المص_مصة
هالىد لك الموم المطلق الآى
لاسمهغ_يره قانه لوأظهرذرة من
مقدزانه التى هى من شصائصبه فى
هذه الدنمالتلائى العالمبأسره
وما كنت :تلو قمله من كناف ولاتططه :ه.: اذا لارتاب الممطلون فةالرذى افههنه كانه فى الله
علبه ول لابعرفه ا بالاصطلاحوالتعلم م اناس وأمامن حهة الف الر يافىف يع لهاويه لأ كثرمئها
دكيف لاوالاولهاءالام.ونمن أمته الشرنمة الممتوحعلمممدهرفون خطوط الأمرالاحءالم نان
آدم عليه السلام وأقلام سائر لالس نود أ بيركةتوروسلى اللعليهوى_لةمك.فبه هليه الى_لامقال
لاتهاظها تعليات لبس يباراقدة
من الكون المضد قهمى بريةة هن
المثلسة وماظطهر ه:) من مقفرانه
فاغساطه مر لش اركةت» خصوص
امرسابر فيه لانا كلها كوئءات
عي حاتم مثيرات منةطعات
يخلاف ماسظطهر. كه فالاار
الآخرةالخصيصة عايناس_بعامن
الاطاسلاقوهدم الأنقطاع ق.وم
آدمالفسئة! عدا ودرا 7 5
كونه سه_هاودلك من عير او( لمتده
وأ لانشاه العوالم وظهورها
كالوا<_دهم الأعدادو يوم عيءى
سدهة آلا فسن ابتداوموتهابته
حه- ون وذلك لكونهبعث1 خوالدنءا
وأول الرزخ وذلائسءءةآيام
ووم هر -_لى اه عا هوس_لم
مهو ن ]الف سذة| بد اوه ولائماية
4 لانه حمقمقة الزوحالدكاء: الى
اناقدت فررخم -يصور العام
الالحمةواامكونة فلزلك فال تعرج
الملاكة رار وحالهفيوم كان
مقداره خسن ألفسدة دن أمهن
النظر: عل حقائق السكون وصراتيه
علابة.نا وهل أبضاماي5ن تغبره
هناومالا مك ن تغ مرو ءناك انهى
مااستملبتهمته رضىالله عنهها
نع اذه به على فلءه عن تفسمره عض
اشاراتالسورتئوهوكلامغر ب
مأمه ماه من شعر فأ كور يله رب!لعالمءن
وسألته رضى ابه عئهعن النور
الآى يظهره_لى ر-وءقوامالابل
وفبرهم من| لعماد هل هوعلامة
شم اوعلامةشرةقالهوعلامةة ر
لانانه زءالىاذا أراددع.دهخرا
جمل و روفىقلهايعرفماباق
ومايذر واذا أراديعةمرا حمل
فوره على وسهه وخ ىقلٍهمن
النور فوقم فى كلرذيلة وكذلك
رذى الله عنه ومن هه الله عله وذظرفى اشكال الرهم التى في الواح الغرآنحتظرفي اش كال الك
التى ف الأو حالمحفرظ وحد ,يتب أنشابها كثيرارطابن زياد :الالف ف الوح اللفوظ فى كفروا وآمنو
وغسعرذ لك تمساس_مق وعل أسرارا فى ذلك كلهوهل انلك الاسرارمنو راهالءةول قات وقدمهءت من
شنار ضى التهعنه وهرمن الاء.عن أعسرار .مع مأسمق فى كر وأوماة رتو اوقا بلناءمع ماذ كن
هرهم ومقرله فوحد نا الحدراه فا قال الشيزنفه: اله وله_ل اللهيوفةناعذه وكرمه دق لى فا
##رواوماقنءت صقولنا قط عساقاله م الرمس مع انهم اغساتكامواعنى نو <يه الم الغ لمنه ومازله.
سكل أص الرهم وذ مته الى ا أعصابة رذىاللهعئم م حى طرح' اشهورص_دابتهونا بكلاءءهذ
الاش كال شزاءالمهعنا أؤضل الحزاء ماني سالتهرضىاشهءنه على سه.ل الاهقمان وأناأهل انه لانه,
ع الحواب مع كونه لاصفظ حزن سم ص الزال فى بأسدهل الياءا'ول أوالماءالدائيئئة الرهىاشَ
عنه الما* الثائمة فشك كته حزم دأ ا لذانءةوكد اقالابوء.دالله انراز رآ خرااماءنمن باد د فرق
دنه وبس الايد وون الزائد ىملائههل «والالف امعازةة أوالماءنةالرضىالله هذ_ههى الالف ومن
أمور أخر هذا الءابوعنأهراره افأعاب؟اهوالح ق كه ن امور فى حفظ الغرآن العزيرمْ قلت
ه_ذا الذىذ ثرنمءن كون ازعم توفمةء لهم أن .قولس انا وامكرللادو زانيآتي' لق رآنالعر م
على الرسم الق.امى و يكتب اثيات الالفو عد فال وائدواء شىء :غرف ذلك:ة الرضىالله ه:»
للكاداما! 0 م أمراررلكائءه دخ-لف :1 الاسرارة كة.ه بالمكايةا أتوشة-ة َةَدأدَا: ».سم
أهرار وو كمه المكاةالقاية «قد رةس من عع اروو مكونالذى كذءه تأناتمن ثلقا"ه.-ه
لاالكامات|امزلة ضر برغىالله ءد_همماد فةالأوفر >هنار حلا كتت كأناانى هى من الا مال
الناقصةم:غلءة بالواو هكذ! كوان وتصد بة 1ن سحا بتهرااطلم مهدض الناس دون بءض لذاءم م
يطلم على السر فظلل ا نكتيه انأ واولابئرت عليهسرءن حه_ة المهنى فال أناأ كتبهابالاالفلانالمءنى
رحد والاس_ل ف تأديتههرالا لفوأناا كتبهابالا اف في ةوله هناطامه_لى السرادنةصت»ن
المز وكتدت كان أخرى لاالىقصدها ر<ل قانه ا كتيوابالواو وول الالفؤوتهالية.د لسذوث
وااتسدو” نؤ كانه كتفاق كواتالءثقلءة كانوكوتاى كاز بدراو >الله مر رحل وهكرا الحال
فون كت الص_لاة والز كانوا ه.أ ور رارفاه قد:ةسمن أمر ارهافقات ذان كان الرسم توة.فمابوتى
من الى ك_لى الله عليه وس_لم وانه كألماط الرآن فلل شق لقو ارا ترف ممه الر دءة وتطوين|اة موب
ه كا القاط القرآن قانمامن حر ف حرق الاوتدنةلنواز اميم ذ.» اشتلاف ولااغةطرابواماال
فاه اغامل بالاعاد مهل من الكةب المرضوعةفمه ومن ةله بالآحادوقم الاشطراب بين الى
0 و كدف م الامتشسأمنالوىةةالرهى اللهعذه ماضمعت الامدس.أمن الوك والغرآن
ما ابه تحفوظ ألفاظا ورعه.اواهلالعرفانوا لشم ودرالءءان-ةظوا أاماطهو رموهوم ض.عواءتهها
شعرة راحدة رأد رك راذ لك بالشهودوالعمان الذىهوفوق التوائر وغيرهم فظوا ألفاظهالواء لة اليهم
بااتموائر واخةتلافهم فى بعض حر وف الرهم لاب ةدح ولابصسيرا لامةمضف_معة كالاوضسر <ول العامة
بالقرآنوءدم دفظ م لالغاطهقات هذا الذى فالها لشي رذضىانشهه:هفى فا الحسنوتهاية العرفان
ردقىءن كلامهرفى اشهع:ه أمر ار وأنوار لمن ك :بائذ ف التطودل وأماالح_د الذىنة لعن
عشانو انفي ار أنلحناه مقع العرب ب سدم اقفهو -_ل اميت ين سلو مم و رك صمي ساددفى اس_ئاده
اضطرات:هودبالحوالةءلى بعض حالاسنادهوالغاةفى أبو بكر رحمهاث 6 نولى بنئة-هرد دلك اللد بت
فى السكتاب السابق كرد جماعةم. أعل العلم كالحافظ ألى عروالد فى المقرى رحء الله تع الى فى المع
الموضوع فى الر ٠م ونصه فى | / المقنع ذانةالقائلذ.اتقولفى اهبر الدىر وقوه هنكي بننمهر
و كرمة دو لىاءن عماس ع نع ان رحيه ' ينه ان الماع ف1ا تمعن هره ضَتعامهفو حد ةيوار رواكن ا
لله_فغالاتر كوها وان العربه قبي اوس عرفه ابلس انها دظاهره يدل ءلى خطافى الرسم قات هذ
الم ١ نموم ع ع إيع:د باه ولاهم 1 لم عو وا عدا الم 6م فىاس_:ادءراضطرات
فى العاظه عسل لان اث دعمر وعكرمة لم ن-قهاءى “ء انر ءالله أعالى .ا ولاو يا«وأيضافانظاهر
ألفساظهد: “فى رودم 6غ أن 1 أة.همن الطمن ما هم كلوةن نألدن ودكاءه رالاس لامو 8
ا هاده فى يؤل ا ةر هةامهله ةع انيه اصلاح ألا مةتفرء؟ نأن يوي جع اأعصفم سم ,
الايد الاخيارالاتقياهالابرار ذظرالم مأرتقع الاخة_لاف قالة رآن اوم 6 در سف 5 مفسهمم د00
لمذ او خطأ بول تغميره مس دأ بعدمء لاد كه “يدرك مداه لزغت همذاء الاوز ره ثل
اندةوله ما لال لعتقدان:» ده اه الفر ض مده مأو رد دسئدهدءا دلاكط ردق عى نامر وطار دق
مكرمه وتطن" لاق.ه وانظ ركلامالانةصار فأنه ابسط مءهقارد وقالأدوالةاء م الشاطى رحيه الله
فى العقلة
ومنز وى ستقم العرب ألستها هي ظ1 ذه قولعة ان ف اشهرا
قال الممرى رحيهانه قشر حها بعر ان اق الحديث م أجاب منه المصذف؟ أجابيهف المقئع نأنهغير
م لاط رابس_5دور انقطاءهةّات ولامهط راب الفاظهلانقوله سام مم وأجلئم ار أرى امه شسأءن
لمن الىآ عو ٠ مدح تك فع2 «ومعن| أساءءرلانء رضهر دوعوم الده 7 رقت صعته 6ايوم أن مالادرر
ولان الصف انأر ادهالحئس 9 مممةمال / أوالفرد ؤارا أنذاهائةتاف اختلاف م نفدل هلى عدهها
ى كل فردمتم ا ولان العصاحة وا اماه تشأت فىقر دش ففمرهافرع عليهاة.ك. ف صعل الفرع أه_لا
ه_لاخلفه_ذا كلاما ردير ئرءة-» الله تعالى وا نكأانالحد فق نةى.ه مر د وداهان الى وقهدر
ا“مام أفيالحسن! لقابهحى ز «دالله حمثاغمر ض على الا ستاذ أ فى دكر فور ف 0 حنهابله <.ث تصدى
لآوواب هن أحا د دث دكأ وهى باطلة قال الغاسى لا بتكاف المواب تنا لح_ددث <تى مكون هما
والساطل دكفى ف رده كوه باطلا وأماقولاأةاضى افى بكر رح الله دس فق ١ظ١-ككّاب ولا اامسئة ولاق
الاحواع ولاق اأةاسما دل ءلى وسوباتماع المرس وم طوبه دهلمء أس.قلانهى على انه اصطلاى
وحيث كان قرةيفما فد لهل الوحوبهن الدككاب قوهتءالىوباآ نا كم ارسول :4 .زوه رمائه.ا 0
وان تهواواذا كا_ رمم خولاووق يالهى الذىةصد١ ١١ شارع تعثرمه» الرمم الذى أفى ه الرسول فيمت
اتتاعهو مكون الام فى قوله زوه لآو حوب بالنسمة 1 اما حسث ربو حدر م و نو بوامته وه نالسنه
قعل عليه السلام الأىهوة تقربر «وقوله إدّىهو أمى هخ قد أمرهم أن يكتبوء على اله. مامه لومة وان
رعمزاعم انهل نأ مهم يذلاك علايناز. عفنقر بروعلمه !]2م 207 «على أم لاسدفر «مساله توحب
دتو تصيرة لاز ماو ترلةموص أ :الادتمادطاللة اك مل الامامما و حورن حة. ل قر 7
من أهل الاحتهاد قالالمحاذط أبومروال الى ىكتاب انع حدث:اأبوهد هم دامك نالحسسن انعبد
المزيرئهلى حدم سم قال حد نا لقدام نتليدةالحد ثناهبدالثه نعبد الحم قالقال أشوبسةل
مالشرحدرء لقتال فقي للهأر؟ أدته ىا_تسكتى معهذلموم أترى ان دكةىع_-لىماأ-_دث
النياص من الهسواهالموم ثة-ال لا أرى ذلك ولكن بكةب على السكتابة الاولى قال أفوعر وولا الف
0 وقال فى هوكم[ خر حدئنا أو>_دعيد ا الك نالحسن قال ساد ةعمد
لعزير بنهلى قال<_دثناالمة_دامن تلد قأنضرة: تاعمد الله بنصمد الك قالسث لما] هن
7 وف الى :ون الة رآن»:-ل الوام والالف أترىانةةيرمن المصمى اذا وت فيه كذاك
اللا قال أومرو يه-نى الواد والالف الزن دا ددن فى الره ممه نىمةٌ ل الوارف أو “وأو فوأولات
وله يوك 00 لال فى[ ن لهو اوقة_لواولاأركىءو اول أذصة-هرماثة وا ولام تسوار دوا
وئةءواو عمق وأوش بوه وكدلكالماءفمن نار أن وءلاده وش-بيه اهو وال المعيرى فشر جح
كان! قل الاو'.ا“المارمتيه وهم
على أ عمال سالحة لابقدر أ حدعل
الة.اممها ا شر رنعن
الداه_ة دث شدى* فكاو ١ تكهولن
الغمام لاثما لايعلهم الاالله
وحدوط اههتُعالى علبمرأس ماهم
فلم ناص مندقئ خلافمنظهر
عأ امارات الم لاح فان الئاس
يتبركونيه ودانون عاء-ه ٠ دك
فرءااستو فى دك حل فاده
و اتمتُعالىأء_ل, ٠ وسالتعرشى
الهعة_ه 7 0 الأن
وبزعونام سم سلوتته هلهم
١ أ كلأمالذن«تسملونالملا.اعن
الناىس ةالرفىاللههتهالآن
ته -لونأ كل از ادثهم شةههم
لاس معان العمل لاشاق
التعلى وفتط 4 فول صل للتممان
1.-لايا ان:أ كأوامن هد ايامن”
ق.لوامته الملاءفقال1 م دنه
كا لأعالة على عمل علوم من ةضا»
ال حوايج بلهومن أحلا أمقيب
لان صاحه هقد خأطربائروح ف
دفع ذلك لبلاء و 1000 لم
وسأاته رذىاللهمنه ع نأر باب
الاحدوال الأ ن يظهرهتهم الحوارق
مع عذمص_أ[ نم وصوههم كيف
حاهم فال لس أ- دمن أواء لماه
الله أه عل اكليف الاوهو
يصلىو تصومر دقف على الحدود
وأسل.. ن«ؤلا م أما كن خصوصة
إصلون فيها الجاع رملة لد و.ء يت
المقدسر وصل ق وسدّاسكندز
وف_مرهامن الاما كنالمثمرة فةَ أو
الى انكس رخاطرها بعن الماع
بقل عباده, بهافيها وارادراحم
نحاطم هاوا ر ١ مهابألم_لاء قال
رمنبم الآن الشدي عبد القادر
امشطارطى والتسين أووسودة
و سماعة ومئيم سماعة ده لونبءض
الصلاةفىهذءالاما كن وبعضبا
فى حاف اماد وكأنس_ماى
اراهم المتدولىيصل !اظهرداعانى
الجامع الا بض برملةلافكان9[اه
حار نه مشكر ونه ليهو دة ولو نلاى
شئلانصلى الظهرايذ امع كونهفرسًا
عليكٌ '/كغيره من الصلوات الس
فسكتٌ وان تعالى اعم ووسألته
رضواللهع:_هءن هولا٠الذن
قصدواالتس ءانا سن الفقراه
فى أرض مصم م مح هلهم عض
أسكام الشردمةهل يقد م ذلكى
كالحسمفقالتم لاف فى ةير
التصدرف الطريق الاان كان
والماباكم يهة المطهورء#اها
ومماتبهاونامضهارم:وشواخاصها
وماءها يت لوانة_ردفى جسم
الام . لسك أهاوافى جيم
مايطلبونهمن العم ود نالع الى
هذ الأرحسة فأس هومن
ازحالوا.س التصدرق الطردق
الماسكيه٠م يعض طلمة اله
بر سه الئاس صن العوامالىبءض
أحكام دنهم الظاهر: - ولدسلهق
طر بق القومقدم لاتها كلهاطر بق
غس فرسوس اناس ومات ير
العقراء عن الفةها*الام_ذه
الطر دة#ة فاحاطوا عأاباحكام
الشر د بعةواسرارهاراف تعالىأءلم
وسألتهرضى اشعنه فسسئة
احدىوآار به_عنوةعمائة مل
أدشل قسنلا الناس أمامتنم
فةاللا أرىالامتناع من ذلك
الاأوىك لانؤاابالناسقد
وال فلس وادشحو-_دما
تعمل ونقا تله قد قال تعألى ولولا
العق إتمائقله أوعر وه نمالكهوم ذهب الاءة الاربمع راغساخص مال لاءصاحب فت ا«رصةندهم
29
ست «الخلفا» الاريم رشواتانّهعان_م ام والوسسكلامق ه_ذاطويل ولوتتيعشاءلريسء»ه
يه كر أسمة ولا كراس_مّان ودلك عر حنا من الغرر ص الأىهو دمع كلام اك هؤرفى اشهء:.ه
وده فالرضىاللههن»فوذابياز رحوع! لتسءةوالعشر بنوصياتبالمدممكيقمة الرمم الى التسعة
والاردهس ىس حزأو بسانما لكل رفم ن تلك الاسدزاهواماوسهرسوع المركات اثلاث النىهى الرفم
والاصب والخف ضور جوع الزماليوافاهل ا نالرفع والمزم م الْقَمضٌ والنص هن الرسالة و الخفض
الآدمبة مقر ف الة.ضٌان كانمرفوطا ا رجز ومافف.هة.ضازوان كان الحرفاغرالة.ض فاه
بأسب المه ورفعهوحزه» نس_مان فض مثلاا لئا*والشعن وال اهم نحو وف! اقيض و رفعهاو-زمها
من الةمض أبضارالماه والناه المثنا:مثلامنحر رف غمرالق.ض ورفعهماوحزمههاص القض وكذ 20
ح وفالر. سالة ادا كانت منصو بدففيواح آنه ال مال حز لكر قر حزهلأنصبر سكدار رف
الأدممة اذا كانت خةوضةففيع ماح زآن من الآو».ةسز لور فو-ن :لاض و أماحر وف العموة
وحروف البس_ط وحر وفالى وح وحروف !لعل شركاتها الدس شامنواشئ لا ترفعه اللقمض وتّص-بها
للرسااة وشةضها1( د وعد زمه لاق.ض ف._منان! لهَ.ض والر. سالةوالاد ممة ند حل على الاردءسة
الواقرةه فالرفع امذى 1 ةض بنقسم الىسمءة أقسام دسب أ-زاء الةض فائرفم الذى فى هدى راقن
ودؤمئون والجديله ونع. ل ونسئّعن كأدمن الماسةا أسارية فى الذات الى تألم 'لذات :سمه بااشر وتلتذ
بالحم والر فم الذىق كفر واواا-كافر ونهما! لظا اونهن النفرةعن الضد والرفم الأى نى أل ونحوه
م الامتثال وار فم الذى فى أواء_لْ< :شاوةم هن اامل !فى المس والرفعالأى فى خو-واوأخوحوهم
وتنذرهم الذى على لماه كله من قو الا ندكاش والرفم الذى فى وا ذل اعلى ث اق عظم وضوء 6 اهو-ؤولا
مازع ةمه من الاذصاف والرفع الذى فى وال اهه وضحرءمن عدم الحماءمن ول المق وواما الحزم أيضافانه
دنةسم الىسمعة أةساموالحزم الذى فى هرمن الحاسة ا لسارية رالذى ف العالمئص الاذصاف والذى
فى الر-:_ن من اءتثال الاعى والذى فى ددم الانمكشوالذى فى اهدناءن النفرةعن الضدوالذى
فغبرمن هدم الحماءمنقول الحق والجزم الذى ف تحور يمنالل الى الجذس #وأماا لنصب فانه
دنةسم أدضا الىس_معة أقسام سب زا هالرسالة فال:صى الذى ف الجد الذى وق اله :من شاهدة
والتصي اللأى فوق ااه م السكينةوالنصب الذى قوق النونهن المالمئمنالماة كما أهلالمنة
و لنصب الذىفوقق امم دن ملاثبو م الاين وفوق الما*هن وو مالدينمن! لى_دوممع كلل أحدر اازعصب
أذى نوق !سكاف من اله والذى فوق! له_مزواالامء نعلرهم من !لعل السكامل والخص الذىفرق
الناه من 3 من وفوقطاه اأمراط من س ست ون الروح ف الذاتسكون الرضاوا لغصم الذى فول
المكاف هي أواءلٌ وء._دل وع.ادكٌ من اليزه لذى نقولة_هعوت وهوعق وأما الخخض قأنه بة
نضا الى سيعة أ ةسام ب أسزاه الآدمدة فالخفض فيله وكل لام حرورةف الاوى أوف الوسط هن
تال الس الماطى وائغض الذىف اله اه دنلله من الْذ كور بدو احص الذى تت الماءهن ربمن
العسة ل السكامل والحفض الذى امم من العا عنمن كال المواس الطاهرة والحفض الذى قدت
النونمنالردرمن 5 لالصورةالساط:ة والحفضالذى ةتالمكاف رمثم ن كال ااصورة
الظاهر: والمفض الاى تحت النونمنالاينس تزع حظ الشسيطان اذافهمتهذاركاتانجسمع
الحروفوالحر كاتوعىاتبالمدلا مارج شئ متم اهن احزاءالانوارالسيهةالماطئية عات وحهالحدبتٌ
وفهمت معنى قولهه لى الله عليه وس انهذا ال رآن انزلهلى سعة أحرف رظهرلكظوورا ء؛الاشلٌ
فيها نالاختلافان التلفظيةالبى بين أعة الةراءلاخرجعنامعنى الشر دف والسراللطمفالمةصود
م ا حديث الكر م ولنمين ذلك فسورةأم القرآن حت يظهرعانانةولقوله آعالى (المدلله) فيه
2779 سسسسسسسسسب؟؟سسسسسس ف
2
١ بهي
-زءمن الآدميةفى !ام لائهاالذ كور به وهى من أحزا٠ الآدمية رسزه آخر فى الحفض الى قت الهاء
أفنه اذ كو ريةأضار-زء آخر فى الحفض الذى قدت | الام هانه كال الس العاطنى فغمه ثلاث أ حزاه
أمن الآدميةوة. هسزءص الشسوةق الا« هام الأرحية وهى من أنه لذموةوسزءمنالر وف الدالقانه
| للطهارةرهى م نأحزاها ل وحوف» حهة أحزاءدن القدض ممنالحروف وال مركاتوالحزم قافر
الامتالوهوهنأ-زا٠القءدضوالم زم أذىذو ناتللا م من الناسة الساز نه وى كىن أحزاءالقءض
دق-م ابه الناس يعضوم بمعض
افسدت الارضفةال صم رسكن
فوايقور ونش هال سما لاويا»
الأحساءو الامو أن ة_رررحرهت
أبرامم لاخلا ق ومادق مةدوحا 'لا باب
رسول اهل الله عليهو وال
ظ والمزم 'لذىذوق الم من الحاىة السارية أ نضارار فم الدى ةوق الدالمن الحاى_ةالارةأدضار ل |[ حسكل:, :توه النا ساليل
ظ ره فى الفاضةفهومن اللاسة|أسار دراط اء لذعرة عن ا لْضد رهى هنأ - زَاءالدَمْ وقفمه سدّة أسرزاء رسو الله ه-لى الله علءهوسل
من الرسالة نقذ لمر لأشاهدةرا لام لاء ل المكامل و أدة الماهدن السكيتةر اللامالممكسور لي
ظ المكامل و'1امااث_دة أل العسكاء ل أدضاوسٌ_دتهاءم الفي: للش اهد ةركل شد :مغتو-ة
فى الماك فاته الأشاهدة مين أن عييسائلاثةأحزاءمن الآده. قوز من النموة رمن الر وح
فاه شي لا سكام وي 'لماق
كأوم بالنسمةاليه كالع.ءدوا لغلان
الذنف خدمته فهو حم ينوم
اهم أمهغتلةون واللهأء-لم
وس أاتهرظى اللهء:_همى يكهل
العالم فدردة لعل ذقالاداصار
الذارع مهوداله فى كلمعل
مشروع ردار بستاذنه ل جسم
مادأمريه الئاس وهاه عنه من
الأءو راا-ةمطة و ذه ل عاذت
له :..ه مث اوان لتم د قدضضطرع
وتهسة أجزا "من لض وس ةن الرد- ةذف الم ةق ض من حهسة الحر فو رسالةس حركة-ه
أ رف11لام عقس_» رسالةم نا طرفوة.ضمن- رمه و ىالحناهة وم الحرق ورس_الةمن حرك:-»
| وف الى آدم.سةمن حوره وقمض در -زهه وف الدالر وح منحرةءوة.ض م نحركته وف الام الأول
رس الة من حرذه وآد ميةمن حركة» وى اللاملثانيةالمشةّدهرس.الةمن حرفهر رسالةهحركةهوق الهياء
فعض من حرف رأدهمةهى وكذه وقوله زءالى (ربالعلن)فيه أربعةأزاءمن الأدهم قال كسرةااتى
قدت !امسأ »من العلل السكامل رهومن أ-زا*الآدمية والالف الحو فى لذىدمدالءئص كال الحواس
الظاهر:والي من الذ كو د مةركم, تماص كال الحواص الظاعرةر اسع ص الآدمبةوةءهحزآنمن
الفدض قأله-مزة الوس_امةمن! ماه الوس_كون للامءن ألما لانصافر ممامن!لقءعض وقه-»
حزآن من الوس_ط قالراءمن <سسن! ليهاو زوااغون»ن المرجال_كامل و امن الوط وقوه حرء
من الثم وة لان الهئ م العفو وهوى الثم وةوف هع اذءة أسزاءم الرسالةفءضة ا لراه من السكيئة
وا'ماءمن السكيئة أيض اوفقة اهمرة م المشاه_دةرا لام هن الهل ال-كا لى وفيدة الع نحن السكينة
أأوالامسى !لهل السكامل وفتعت»من المشاعدةرفتمة النونهن صياس. ا ةأهل ا +1::واليسم م أسزاء
ا الرسالةوفيه حزءرات_دمن اله م وهوالياءالمذودةبعداام فأنهاص اغدصارا لجهات امام رهوءن
أ - زا*العل ةف الراءبسط من الحرف ورسالةمن الحركة وف الباعرت الةمن الحرف رادم ةمنالحركة
رف المزةةض من الحرفر رسالة من الحركة رى الام المسكءةر سالةمن المرفيوة .ض منالسذون
أأرفالءئنموة من الحرف و رسا اةمن حركتهوف الالف آدمية وف اللامرسااةمن الحرفو رسالةمن
حركته وى الم آدميةمن الحرضههوآدمبةمنحركته وف المادعل وف النون بسطهنالحرفهورسالةءن
|أحركته وقوله تع الى( الرحمن الرحمم ) فده خهسة حا *من الأدممة فالمى ثاذ كور دة وكسيرةالنون !كان
|الدو ره الباط:ة وكسيرةاللاه(_كإل الس الظاهر والمم ألذ كو رية وكسرتم .الكل ااء ةل واله.سم من
أحزاء لآدمءةوقيه ضسة أحزاء أنضامن! لقدض فاههز: للا :ال وس سك ون! املاس السارية
وسكونالحاه لامتثالةولالحقرالط_ءزةللاء:مال أيضاوسكونا املاس ةالسار دةواله.سع من
أحزا*القض وفسه ثلاثة أ زاءءن الوسسط فالراءمن حب نا لتداو ز وا لون فرحا لكاءل وااراء
اللغانية هن المَدَاورٌ وة.ه- ْآن هن النموةلانالحاهالاروالثان.ة كا هالار-ةال-كاءلةوهى هن
أ رَاء اممو وة.هصن أسراهالر سالةسمعة ماهر لأشاهدتر الام تألم المكامل رفتهة ارا * اده
تاهدةرفقهةالمى من الصدقمم كل د وفقمة الى رز لأكاه_دةوا الا مثاء_ لا لكام ل وفقهةالراء
المشدد: الشاهدةٌ وا ألقءث اللام نلا دهامومافيما بعده ا كانت وسقط حرآ نه نالرسالة
وكنالقضٌ وفيهمن أدزاه لعل زهوا_ دوه والماه الجدودةقتها ,فصا رالجهات ف امام رأماالالف
ذهم!-لهه_ذا تهادامرنه الغ
وسكي ف حال ف ايف لمهوفة مل لا
دكهل فى مقام| 2 حى تأده
فى كلا كل وشربولءس ودخول
وخر وج وجاع رغبرزذاك منس تر
ا مركات وا لكات واذاف»ل ذلات
كان كاملاف!١ لعل وال دب وسار ل
العواه فىمع_نى |أع._ةوالله
تعالى أءلم »وس اتهرذى اللههنه
هل أزوراخوافىقهدا الزمان
أوأترك الزيارةخوة أنأش_غاوم
بربار فيعن أمص*و أهممنهانقال
حورا لذةا اصالحةأولا زر رلو
من ذى فى النهارولدس الأوم الاهلى
منيرٌ وراغسرص نفسافى قال
احاران:شغلصنتروره عناهه
أومن حوةةهااتى أمىءايله»ها وان
اا الناس لابراهى :ل ذلك
فمآونذ لوم 7 مار عل
الراس واازور واف أءلهوسألته
و شى الله هه ع سة بث أن اه 49
عكر «ال_مرالموين اخغال المسيرهو 5" فَّ الذىبعد 5 فاله كال الحواس الظاهرة فير ادعل الس النادة 1 دعة وتفزل هذا ءلى
العالبواء.) كرههاغ قتعا حئ المرفرحر كتدرهمء أس.ق فلار <هلاماذتهء لق كلاس :وقول أعالى (ملالبومالدن) مه هر ن أجزاه
2 لان*هنه يدل على قو رع-ه الآدم. ةه_بعة فال لذ كور بة وكسرةاللاملمكال الح سالساطنى وكسرة'ا-كاف!-كنالصورة
اذلو رعءنالسسبهاتم عد لظاهرةو اليم للذكو ره وكهر م لمكا الحواس ااظاهره وكسر: :الدالاكلالصورةااءاطةةوكمرة
١ شب أ ممع هنه دى سور فقات
4 5 اراد الرامكة_ن فياله_لم
فال الرامم فى الى هو لذى
لام لعتل» و نفلت ل وادالاك
مدحظاهراذم باطذا أودمر قه - 4
مسمتثل «غال ذم ومايذ كرالا أولو ا
الالاب ولذلك كانالعارفون
الغون ل عحظ الثش.طانهذاءلىقراء ةالقم وآماءلىقراءة اال ور باد الالفيء_دالمم مشاكون
ا زا الآدم.ةعٌانةلانالالفاادىالأى هدر اف لكل المرا س الماطنهاذا كان فى غاز جعن
ذاتَ شكلم وفيسهه نالقرض جر “را لوهوسكون الوار وه ولك ا._ة السار ينوالام للدت بلقي
سكو اوفبه أَيِضًا-:»واسدءن الدس_ط وظوا لذو انه لأفرح اللكامل وف.»من النمؤ سخ رآ نلان
السكاف اعرؤة الى والما«قذوف' لام من هتفال رامن أحر»!المؤة رفمه حزهعن الر وح رهو
الدال فانه لاطهاردوف.ه ثلائه أسزاءمن الرندالة ىلام 1ه( اامكامل واطمزةهى ألولاقهاملة .انوت ||
الى من الصدق ودتدة! لا كذ لمن الصدقرف.ه < زنمنالم لانالواوص اللمزه'لذى ذه برعةه ||
لانةيدون بعلم قئ ظهرهملدرام ةو قولئاعوت ودوسق را أماء الجرود: لاف هار الحها ف امام رقولهته.الى )1 با تعمد وان ال يدب )
ترقيم_مفاهم ف كل ةلم -_ ديد فم نأجزاه الآدممة سئة كسرة اهز فام الكل العف لوالا لفالادية اكإل الحو ام الظاهرةر كسسرة
كلت دس واءواته أ عل ووسأاة-ه الم زةمنوايا لك والاهه المدية كا يق والماء(نك الوا س الطاهرة وكسرةالهءثل_كان الهس
ر ذفىأشهء:»عن ا دغار القوبهل المساطى و فيه دنأ <زاه !اه ض سةة الهم زةى أله آمتثال وسكون! لعن اوها اسكاء لوق الاذ_كاس :
هر ودلاطممنان لزه الذىة.ما وضم الباهللداس.ة اأسار رف الاال كذ اك وسكون ااسىن اهمال رضم الذون لداة لسار ده رفمه
كدملهمالمعيشة فقال لبس لفقي
ه نأ- زاء المسط أرهةالثر يا ااثلاتُ لأ رحا لكام والسمن فض دماح لزل وفه-هه ندرا ْ: :
البؤسةالباقام غوف الام والكاف هر فاش ّءالى وا الث لأمفو وهكرا الباهوالكافرالون
نوناك فس ةمن فت على الى السادق رفههنا - زا*الروح«زءرا<_دوهو الدال فاه لاطهارة |
ان دترالةوت الاانكان»-لى
بصيرة تأنه قونه رحده له س لا حال
فيه نصس و يكون المق رمال تل وفيه «4 هن سنا #الره المت عشرةدتده الما لأصدقمم كل أ<_دوة فض ةا امكاف ادلم ١ دكاءل وفه ةا اذون نََ
ار و ورم بم .اما أهل الجنة والاءلاك ذةوالواواءهوت ررق رفقه ٠: ناهد : رفقمة ءا ءرفية المكاف ش
دكن هلى وصيرهوكدى قادمرله ان رفتستااذونء_لى ال اا دابق وفوّدة الما اسكون الر وح فى الداتسكون الرذاوفب»من 51 عزا* العم
يدخولار الحام لله على ذلك ا ة حزء راف الءا*الملايةفائم اهنا معرفة اله_لموم المتعلقة بأ <و ال المكوذئ وقول ثهالى (اهدنا هرا اط
قالط ب اده وذا أعلى ْ 7 تقم) فسهمن أحزا زاالأدمةت_هة كه رةاشمز !كال العقل وكسرةاللاال لسكا الصورةالماطءة
ا رااصاد ا كال العسقل ع نه اسكال الى س اأماطى والالفلل.ةللكالالحمس الله دماط : فى أوضاوالء ١
ا 4 الكو ةو ة الما هلك الحواس الظاهر:وكمرةالقاف! عل الحمواس الظاه رأأيضاواام لذ كوو زه
ب - أي ا ات 7 2 قرة
وزقوسه ولك ليلع الق ةيال وفمه من أححرًا 3 دض انمة ال هَره 21 ثالرافها الما ون الٌ_دوس#وتها كرك الحم رتواهمره
الو لمة فق الصرا اطللاء نال كذ لاق لتقم سكون لا لساسة ريه ١ لفداسة الساره 7
'يضًا وسكون| سين لاه افوفره من أحزا* لبسط ثلاثدًا لنون لافرح! امكاء ملق والرا» لسن القساوز ز
والسىن ناص - ناح الذله_ذاءلىقر :لمات رأماعلىةر |*«السمنرهى قرا ١ “مقاء_ل رمن وافقه ٠
سكون فده للسط أربهةلانسن السراط تراد على الذاديه::؟ ونآرد لم45 واس فمهشىءمن أزا لض
ال: ةوفه 4 من أ راهالرو ح ثلدنة نه الدال لاطهار توالطا*اتميز والقاف صر : الكاملة وفه هن
ا حا الرسالة عافدل فم الثمون ليه ماحماة هل الحنة رؤتكة الغ ر: 00 ناله راط لإداعد: رأضةاراء
لأسكمةة وأقهة الطاءاسكونالر وح ف الات سكو ارش اوفضة اسه زةمن لقف للناهدتراالام
لأهل ا لسكاءل وفمهةاانا«اسكذ ل 8 وفقعة اليم لأسكلم: :ةأتصارفه 4 نأحراءالعلر» واسذوقوال.]»
المددة و ناهد الا غصار الها امام 'وقوله نءاق (صراط الآ نأنه-متعليهم)» قمهمن أدزاه
الآدم_ةائيةا ساد كن اله قل واسرته لسك ال الس الم اذنى طني والالفالمدرة لكل المس
اله دأ تيهسم على يديه هلله ادخاره
' فقات فاناطاه_هابله
تعالى هلان ذلك لابعل! اريمالا
هلى يد به أسكان فى زمان معنم أت أت
فالهو بالمار سان اه
أى_كه الىذاء القت رانشاه
أخرحه عن يدقاف هوعارس و
دأمره المق بام كا واذاره-ل
دك الوقت امن قأن الم برده
الىه. سو عرد.المسا هه قال
بر
الطاهرى
ظ
65
[ اظاهرى وكسرةالذ' ل لكل الهس
الا لكل الحواي الظاهرة ايض اوالمى للذ كورةرفه أحزاه لةضرس_.هةافسمزام نأ زعهتٌ
للامتثال وسكونا امون للهاسةا لسار بةوسكون المى 1( نصافرسكونال..ا 16( نصا ف يضارافاء
الذغرةعن ادر هتاف قراء :ةرمن وافقه لأى ل الىا لجنس رسكو الم لأمل الى لجسأ ها
ركذالَةهجاققرا وتان كم ومن وافةّءوف.- هر أدزاءالبسط أردعةا لب_منهن سمراط فققراءه
دسل ومن واؤةف»ه وأماءلىقرا ناش_مامالصادالاى وهى ورا #تحيزهفى|أصراط رذرا #خافق
م اط 9م اي وهومع اطلّفءكونفقه_دذا الور ف حزءمن الآدم_ةلانقمه -زأءن الصادو فى دن:
حروف الأدم.ةوسزامن الرسالةلانة.ه- رامن الواىوهى من حر وف الرسالةوالحامءل انهزا
الحرف! اذم ف -تشئء من الآدم.ة ورشئ'هن الرسالة ال زه الدافىمنالسطاراه فا ملحن التمارز
والهُ لثالنونالاول والرابمال:وناله ندة ونم الاغرحا-كاءل وفمهمن أسزاه! اممو ثْلانهًا اعمن
الأول ولدءثااثانية ناسغو والا*المسكنةللزوف! تام من اشعز وحلرف.-هه نه زا*الرسالةاثنا
عشرد زا ودةالرا "لاسكيئة رفمهة الطاءاسكون الر وح ف الذات سكون 'لرذ ارفمدة8 زْ الول لَك 'هدة
رالا ملاعل الكامل و فدة_هلأذاهدةر فود انذوت أهمما<.اة اهل المة دو فم افر : الشاعدةر دة
امن لأسكمةة وذمدة ا أنا*لأه_لمال-كامل ركذافيهة لعث رمه الاممى هلمم وكذاحرف الام فاه اهل
'[كامل أدضار ق.ه من أحزاءاللم -زآن الذال مام العرفة الله نبو ااماعااد يه امم الافصار المهاتى
امام وف.هدن أصزاهالر وح زدرادوهوا اطاءفائمالافييز واه أعلم ودوله تع الى غمالمءضوب عليهم
ولا الضالين الغثفمه امكل [صورةالطاهرة وهى من الآده._ةوالفقمة علي الادكئةرهى من أحراء
الرسااه والماءالما ؟.ةللزرفا امم ناللهعر و <سلوهوءن أحزا* الغ.وة و سكونهالء_دمالمماءمن
قول١ لمق وهومنأ-زا*القيضوالراهلحب_ن التعاو زوهومنأحزاءال_ط وكسرته الك الصورة
الباط:رةوهومن أحزاهالآدصةوهزة لوه ل للا مال وهوص أحزاءالقض وذْمْممها للشاهدةوهى من
أحدرزا «الرس اله و لمم ال سكنه لله لكام ل وهومن ادن *الرس الو كوت اقماس_ةالسار ده وظى كن
احراء القمحض وال للد أو رب رهى هن أسزاء الأدممة رفم الا ةرهى من - زا *الرسالةوا ان
امكل الصورةالظاهرة رهرس أ-زاء الأدمم ةوسكو اللفرةالكاه_لةفى الا نسكاش وهى من أ زاء
القض والضاد لغول الحق هومن أسدزاهالذ.وة وضهت للواسة السار بةوهى من أ<زا*الة.ض والواء
إدءة لعدمالح.سا*من قول الح وهومن أحرًا “القءض أدضارااءاءلا-ك:_ةرهى من أحزا»الرسالة
ركست اللعة ل الكامل وهومن أ زا *الآدمءة وا لعن هفو وهوم أحز *الن ارقم الاءلم السكامل
وهوءن أسدزاه الرسالةوا الام ثاه_لى لمكاءل رهومن أحزا*الرس ااةرديّسها أيضالاه_ل السكاء ل رهوهن
'حدزا* الرسسالةواا.اءللذوف 'لتام مناللههز وح لل وهوص اسزاءالنموهوسكونم اللانصا ف وهوءن
ازاء لض والها«لانفرة وهى من احزا*الةمض وكسرت الكال الحس الظاهرى وهومناسزاء
لآدمة وأماعلىقراءةمن ضضم الهساء يا ف هتها للنغرة عن الضدء كس الفه:فى ملم من أنعمت عليوم
فائم الأ.ل الى الس لان المنم عليهيةم المبل اامهرالمغضون عليوّفع لنفرهمنهوالمم لذ كور د رعى
من الا حزاه الآدممة وضعتوافى قراهةابن سكمير ومن وافقه أنفرةءن|اض_د وهى من أحزاء الْقَوض
وسكونه الي قراء ةغيرهلتركيدا دفر المسكة دمن الفهةانى قرأجماان كثرفائهاهى الاه ل رالسكون
طارئعليواو الواوأهوت ره وعق وهوس أحزا* الرسالة تمتها لأشاهدة رهومن أحزاه الرسالةأ يضارا ام
أل للهلم المكلمل رهومن أحزا «الرسالة رمم اللعلم ال-كاء لأ إضاوهوءن زا الرسالة رأ لف الول
1( مت ال وهوس حزاءلقءض وفتسته لأذاهد:رهى من أحزاه الرسالة والؤماد المشددهأقول الى وهو
من أحزاه النموةوهتهت ا للشاه .دةوهى من أحزاهالرس الةوأماالا لف الحواةية فانم .اهنا فىخار جه
اليباطزى وال لاد كوريةرالة.ا" لمك الحواس الظاهرة ركمرة
وهذا أولى لانه دون بمنا لمان
مره موه وف بالادّغار فاه حوان
الح لاخازن الت رام تعالىأه]
وس أاءرضى الله هذه هن بع :عض
الفقراءى كلسءة من غير زاد
ولارا-لةهلهر#ود فقالهو
ذهو م روالان ابه تءالى فر ص
الاس_تطاعة فى فرض الم رتقله
خوفامن مل هن ال:.اس فى
الطر دق ورقوعهف المةدوالكراه
امكل من لم نطعمهوليركيه هذا
املازْم ومانةلءن الناف من
ندوذلك !خا كان ذلك للكثرر راشم
مفسهقراة واتفوسهم بالجوعحق
مارت ته_يرهلى | لطعام أر يعت
يوماوا كرو دض هم جج عن مصر
بار دهة أر غذةه ساهاءمها كل ف
مسوكل ردم من الطر يق رغيقا
وبءضهم ج رغفين رقيف| كله
عكةورغ.ف] كله فى العقةربءهم
أ تلفىههم منيومخر وج اماج
قلي كل شيأ رمع مصرقال
«ؤلاءيس لهم حالهم وأمامن يساق
الناس بألسنة حذ اد فسفرهحرام واد
تعال أ عل ورسألة.رضى أطهعئه
هن حد بثاناللهلمو دهذاالان
بالرحل الهاعركي ذلك قالهو
الام الذى بأمى الناس و باهم
ولان#_ لهو :*إه أو نع_ل نعاه
وقةدكئيه الناس فاذا كانق
أواخرع_رهرفى فالانيا ورك
النه«دوالور ع ةمهو على أسو ا حال
نأل الله العادية ه وسأائءرفضى
الله عنه عن ال ب الى أحابيه
الا شبح مر يديهم ف قو رهم رحوم
دكا لفقهاهمم أعْمهم مشا لهو كيه
الاعتقار اليم ف لعقير يمدق
شهذهانهحق فى فيره والمى 2ب
ص اداه والعقيه يعتفد امامهماتٌ
والمست لايحيت م اداه قال
وامّهلوم_دقاله_قءهف اعتقاده
الامام النافى أوالامامالآدث
أوالامام هب أرا أطمرارى
لأحابوه منقبوره-م كا اجابوا
فى تاداهم مر اله_قر ٠ الزن
عمة دونحماذه_زهالاءة ى
قمو رظسم فالامص نابم لاهن ةاد
لمر يدلالك ابراه أعل ه وسأىته
رذىاشهعنه هنذوله هال فى
قرت ققال ف ذلك بثارةعظ.ءة
لنالافامته تقذ فضله عل: ا
لكوننا قرب حارله تعاىوهوأوق
نوف ق الحواد واذالرثهله
دن ذه نأول عذ_فره ورحة_ه
ومفروردسهه من سائرا لوقات
هلجد اندر بالعالمن» رسألة-»
رذضىاطهه:هعن اللأواطرا قم عه
والشهوات الغالءة الع يسضراق
العرف عن الافصاحما همل
صر ماخر يداشهنه أوكتمها
كه اللسان و طَ 2 هاله قله
قال الافصاحءنها لجأ را فى لانه
لأعورةبزاار دود ديذهادهو
طمي.ه ولاركلف الشيز بال كامهة
هنهالالمر دعكذادر ج الاشماج
نالسافسى امهو االكذف
#نقبائع المر يدكشغا _يطائيا
شويونمة» واس غفر ونوما كم
ع يدعن شهذه بث-.] الامماناينه
ورسوة وعان نفسهرشهذهورءا
ماثر أيه هم تلسديصو رهالئفاق
هالصيانه فاه كان.ظهر اناس
شلافماهوعلمهفى الماطنمّقال
وقد بلغنا فى الدع زور وار
الهمى امدفونيةر افةمصرقريا
من سيا يوسف القدمى رفى
ايه عنهها أنه كان !دع لى حرممكة
من شد العشق <ى رع ااسقطات
ذاتالمتسكام فى ٠م ان ادا لسنة فأنمدد ناهاقد را لف فهى لكالا لصورةالاطنة وان مودناها
قد رألهمنفومى اسكال الصورةالءساطةة معسكونالرو ح ف الذات. سسكونالرما وانمددناعاقدر
ثلاث ألفات فهى لكل الصورةالاط:ة وس ؤونالرو حمعالقوة لساريةوان مام ناهاقدرار :
ألفات ذهسى لمكإل الصو رةالسناط:ة وسكونالروح والقوةالساريةمع كالالحس المساطى وان
مدد ناه اقدرحة س ألفاتفهى لسكإ الصو رة الماط:_ةوسكون 'لرو جرالةق:الساري وكال الهس
لباطنى هم نغض الءاط ل وان مدو نأهاؤدرست المات فهسى اسكيا الصو رةالباط:ة وسكونالر وح
والقؤه لسار ركان اماس الماطى و بغض الباط_لمعسكون الدرق الذات وة_دعلءتانال
الصورة ل اطنسة من الآدممة وسكون'لر وح سن الرسالةوالةوةالسار ةن القَمضُ وكال الهس
الماطئيهن الآدممة ودعض الماطلء التموة رسكون ارق الذاتهناابسط فوالمدالأذىهوة در
ألف آده.ةنقط وددر ألمين آدميةو رس الةهرةدرثلا ثآدمعةو / سالةرة.ض و ودر أر ع آده.-#ة
ورسالة وقمض وآدمة وقدرحة سآدم_ةو رسالأوة.ض رآده.-ةوذ.وء رقدرس تآدميةورساله
وض وآدهة ونموةو د ط واما! الا المثددةال1-كسورءفهوسى لالم السكاءل رهومن أحزًا*الإسالة
وكسرتم الك الس الماطنى وهومن أعر #الآدم.ة رأما اماءالمدية فانوقة.اعل النون وسكاها
وقلناءاارائب ذوحى سءّة وان مددناهاقدر يا*فهى لالمصار الموات امام ران مددتاه'قدر بارةوسى |
لانمتصار الحهات فى امام َ معردة أعلوم المملفة أحوال المفلمن رانمفدناهاقدر ا ثْباآات فوسى
لانخخصارالجهات امام ومعرفةالهلومالمتعلةة بأ حوال الئة!-منمع الحياة كدياة اهل المزة وان
مددناهاقد رأ رسع يا آتفومى للافصار رهرفة'له_لوم المتعلةة با<وال لنقانوالحياة كا أهل
الح.#ةه سر فةالعاة.ة وانمد دناهاة درس نآ تفهدى ١! #صار رمعر 5 لهلوم المتعلمة ة
باحوالاامقاين والحياة ك.اة أه_ل المنة ومعرة: العاقبةمع عدم النض.. مع وانمددناعاتدرست
آنات فهى (( مصار رمه رفةاأعلوم المتعلةة او ال الثملىوا خماة ااهل اله:_ةومعر ةالعاقءة
وهدم! تضم مع معرقة العلوم المتعلةفة أسوال!ا-كونرة. هلم تان الامحصار ومعرة" الملوم
المتعاةة .أحوال الْمَسَلان وصعرفة له قمةومعرفة العموم المتعلعة يادو الالكونين وعدم !تضم كاهامن
أحرا*العلم وا الحماة .او اهل اله.ةفقط من هده لد عى من أحراهاار سالةنىاادالأى هوقدر بأه
حزمن| لعي رودر بان حز أن من العلم رقدرثلاث جز آنمنالعل وحزءمن الرسالةرة رار دسم ثلاثة
احرادمن العلرقفك- ره من ارس |لة وقدرءة سار يمنونا لعلو حنمن الرسااة رق سورست ةن الل
وهم ن الرسالةر أمااالخون المفتو_ة فأ اللدر ح'اسكامل وهومن أ <زاه لبسط وقخد م للوراة طكياة
أهل الج وهومن أسراه؛ أرسالةه-ذا آخرمايةهان بالفادة كب الفرا آ تالمتوائر:وةد هام ت أن
اكترهروفالى_.عةدو رانان السكلام:ا:الآأدممةر القعدض والرسالة رمرهائهائرى ف الحروى
والحر كات فك ل رفع وسكود فلأف ض وكل نهب فلارسالة وكل خض للا دممة فمكل كلا مكثرالخصب
قيقد كرفو رالرسالة وكل كلا مكثرة.-» الم خض ذف دك “هنو رالكدم.ةركل كلامكثرفيه الرفم
أوالحزمفقد كغرفءهالقمض #ورامامانتعلق يالفاهةعب! را آ تامار حةدن السمعةقاء اننيها
اخةلافا كثراخار جالسبعة نه قراء: ز يد ين رو هبن الهاج والعتسكى | لجديته بنصب الدالونو حيهها
بت الظاغر انهمندوب على الممعولية الاطلة: بعد حزف! لعدلل رأصل أحبداللّه جبداعغيرالىالير إكمب
ادوص ونوج قرا« الرفع انه ءلى الاب دا*وأماتو. جبوسه كسب أباطنفهوتابسع لسرحوكة الذم
والنصبةءلى قراء*الرفم »كوب فيه ذك رحد انه تكيف الذات .يه تكدة اسرى في ا مامه رهاه! امكيف
3 الوه لنى عل الدال وائي اللداسةالسار دةفى الذات فكانه عليه الام بعدانز كرسيدابّهأحت
ذانه اها فتمكيفتيهفهو عنزلةمسقالونء_ ل ذلافقرا :لصب فان المصبهلى المدال يدل هلى
الع
9١ :
بلل-ا-اب بإ ملسلل 0 7770ل
العل الكامل باه ه حل وانه ب عق لخدلا التودل تكيفت الذات ره أملاسكةت الآنة.عن ذلك رهزا
كادشقراءة الرفم مم٠ أشور وأ كثر وان قاتالسكون لذىه_لى اام والمم من الماب_ةوذلك شد
الدَكمف از كورفة توىقراءةالر فم والخصي قات الحاس: ندل ءلى النكي فكافلتّ!.كنهاان كانت قبل
سام اللفظ كالسكون لذى هل الام والميي المذ كورين فالتكيف بتعاز بمْصوص الاءظ #مئ ان الذات
كفت م ذا الأمظ راس تملتّحر وفهران كادتده_دتّام'لكامة كفم الدال هات كمى تعلق
أاعنى وه_ذ! منمف فى قرا»ةالذصب رعو- ودف قرا ةالرفع أسكانث أوفى وا كثر زه:_هقراه:الحسدن
التمرى المه_ذيله يأصب الذالونصب اللامر و جه سب الظاه رات على الاتماع أىأتءتاللام
لاد ال وصسب الباطر دنونى هلى ث2 لام العقهة والسكسرةوال-كسرةه:السكال الهس الماطى
رهورا< يع الى 5ل أو حد أنة :فيد قراءةالسكس رأ ى كر اللا ماناذا:1 دف 1س بها الو<دان
رة.ظيف عءناهاذ_لاف قرا" أنصب قات لعل اللكاء ل أى فهو يهل بالاضافةالمذ كو :كإا كاملا
والاساس ياه ؟أقوى هن الهلنه فإدا كانت قراءة كسم الام هم وأشورواً كر وهم هقراء ةفش
عن الك'فى لله بالامالة و الامالةزهمن ال كسير وكل كسر ف لامفى الوسط أوف الاوفةووا_كال
الس الماطى أفى!امااة اسار بألا-ساس يالعنى وف ذلاتكهن التعظم ولمغالءنى مالاكفى وكزلكٌ
قراء قت أيضا ع السك الى !ءا ان بالامااةرالرحمنبالامالة وبالاء بوم الاين ,الامال!.كنه_دا
الادساس 1 كان قبل تام الكام:رظهورمعناها كانمر-ءه الى الأدظ فلوذ الم تكن الامالةأرف
من الفهم لآ نالا ارهن اللدظ التمادهىس الامالة "عا كان نسم رمه ه_لى انه ه1.»وس_لم أسر اا
وذلا5ع:_دنشطه وقرأءنه نفس تمر المعافى الماطنة وبظاهرهاف قراءنه وما اذا أرادأنء لم كأل:٠ه
لام و:*أهم فغالب أ-والههلى النهه! هوس ل أزلابذغل الالغاط .ا اشتع لبه ناطئه الثم بف على
الله عاءه وس_ل ذا كانتقراءة لمم أ كثر و جرلائماحاءت على العادةالغالءة و م:-هالرفم قرب
العالاى والر سن ار 8 قرأ دكأو زه ا “تصار كفوذرا أباائص أيضارقو حد4هه_ل و قرا ١ أتعست
الاهر ان اهعض على الا تمساع وا ر فم والئص ب عن القطم اعفار م.ة_داار نأب و يمست المناطن
دتعسم املا ف اسرارالحر كلت املاث ولسكسرة اهل السكامل وهوهن الآدميةو لآدهءة كله'تواةم
رتادب فالءة ل السكاءل هخ شه ر بتواضمالمة-كامار + ومث اه د كونه مغهول" ومر بو بأوهوصرصس
أسراراك مره واالعقسة فى قراءة! لصب لاعل ال.كاء ل وهو يمرم معرفة الانث.!هعلى ماعى عله ذهودءم
الربر بأوالالمئ مر فودن وهل تواضهت ذانهو أدبت بن يدى اله قءافى أم آخر واارفء_ةفىقراء:
غم ألما السار مدواسكنها ق مام المدنى ادلاءت معنى الاضاف-ى يد كرالمضاف اله فالحاسةههةا
اش هرت بأن الذات تكمةت يلءظ الرب وقدلتبه فقراءةامكسرار جج منحه-ة المءنى وذا كانت
رامين وأمعرءةه الختلاف القراه فى« لءيوم الدينءلى قرا آتشتىقة رأةالجمهور بالقه رهس
فر أاف وق رأ الكاق رعامم وءن وافقه-ماءالالى بعد الم وثو -يهه كسب التذا هرانقراءةالفمر
عار ده هلى أنه صفة منيوة مث لء 4 الئاس وقرا*ةاأدعلى انه امس قعل هل مالك | امو»>سبالباطن
ينه فى سمرالالف المدمة المز يدةى قرا»:المد امم السكال الور الياط:ةوحرحت بسر الاسارةافى
أعلفه لهال برعت#»فالالف مث _يرةالى| هزه الى اقعى إاللاء را فع لمن أدعاله ومشيرةفىالقوم
الحاضرين السامع بن اكالم يتنم ييهم' فى هذ االامى العظم فصوت الالىخرجمن كال الصو *اأباطنة
رقصد بهدا الصو اهادة أمي ن أحد هاف المخيرد ذه رهوانعانسب اليه أده اه وثائبيه الأسامهي
بأن يتن واو يسترة وام نسنةالغةلة قال رضى الله مدءوهذا معني لابو ل فى قرا»:العصرالاانه خلفء
صرآ خرن قراء: التصر وهوانفيهااسارةا لوسر الاصافة أى اشادة» 4ك الىيوم ينوه ذاالمءنى ل
ثراء:الماضعيفد_و اقلت رعذ اعين القواعدا لحو وأن امم الفاعل للد رت رالتجد دوه د اهرهر
سيب و ا
لاط تكن و ووسفة بو رتوو
الحوا اءل من مسا ةصاحه لنعر 5
المطاف وسار يطوفبيعيسداق
حوانب المهد حَانَا نه تمالى
دول ذلك العدنىار بانىالىمئق
عار يذمغاءة هاه الى الهوة.توقال
خذوا م قسج تأعتذت صن فلانة
رذول هدق وه_ماىالبافاه
تظنواائى باقه- لى ماتمهد وومى
مسار مل فا العود اليل
الغ.ا'والسكرمدسئة حول الله
نز الح الى الال الاؤلءن
الصوفءة وقال أاءوف الدرفة فا
ردروت! لخ:ة. الله بمغهمهلا
كانت سترت نهلك فقاللا أ حي الى
أكذب ف الطردقرضىالله مه
ورسأ لتهرذى انهء:-هعرةرله
تعالى ومن بق فته هلل تخرجا
و يرزفهمنحي ثلا همتمب هل
اشم-_ل الرز قٌالممنوى كاله-لوم
والعارفوه_لذافء_لىذلك
الر رقص السلآم صاحه-هآمن
ان سا_منه فال كلماحا:لاهد
منف_مرسؤال أرب ال عناذن
المىخاص فهوم:-ةمر الله تَعاق
لاحماتهلى ما ابه فى الآخو 5
ولابسادمن:ءلافما كان اد
من ذأ ذان الآ فانةد نطرةءوالله
أعلهومأا:رذىاللهتعالعنه
مماتصيت الاءطف ل راايي .اهم من
الامراض والعاهات ه_ل دك
كفارتط المعصتها ذها يمار بيث
لهت الى ام كيف احالف قال لبس
مأصوب الاءافالوالبهاتم اذ ثر
كهار لعزم معو ماشر واواغا
ذلئف الا طفال اسكونالحواءل
رامرضهات بأ كار ويشر بنبشره
نفس كثركاءة فى أوفرماشقى
من ألوان الطعام رااشم ان فينو
فى١ يدانهن أشلاط فل لتمفاية
مو ترز فمؤكرذ لكف ابدانالاحزة ٍ
لولج ودار
الاطفالرا عد ل
المئه ةوتشويه الخلقة و#ع6ا-ية
الصو راع قالرهن أر ادال لامءة ٠
م لك فلاءا كل ولايثشر ب الافى
وق تّالها-_4دبة_در مأية ؤو*ن
أحلماشق در لونا-دد بقدرما ْ
يسك ألم الجوع ثم وستر ير يسام )
و اسع من لادراط ف ال مركه
و لسكون وأماسهى الاماض
التى تصن البواشم فق اهولكوتها
تدجوو قىفغ بر وق أوغمرما ظ
تدتهى أوتن ' دقفا أ كلهاءلى الحاءة أ
ينم دمع ذلك فنتعىأبدا سم
فتمرص لاسو | فشسدةالحر
واليردوام تعالى ألم ه وسالته
رضىانهعةه عن سد دثازا »هد
ابن آدماءمزا لالشسطان دسق
و قول يأو له أهرابنآدم بالسيعد ود
فمصر فلو الحدة وأمرت بالههود
ف بهت فلى الثارلمم نفمههرا الكاء
ممانه فى دارقمول ااتوبةالآن
الى هى دارالتكارفةةالر فى
أيه همه اغ- امش ل مه بكاو«ويدمه
لانهمن وس هراح لاهن الو<هين
فتلت كيف فةاللا نلا بلس
وحهيو-_4عسسديه الفضاءولا
بعمى أحد الادواس_طتهفي_ذالا
مله التوبة ة منه أيرا وو-هيؤدى
يه و-24.وددة-ه ع به | عازه
برىانه شهرف قدت مث 2ه
واراده فىأه لقءضةالا واه
والموية هه ائنهم ص الو هين رو
لإككنه 7 يقمنبها .ها 5
َ من أبطن التعسكف روأ طهر
الأسلام والله تعالىأءل #رسألته
لا
ا ا ا ل 0 ل
لال السابق واضاقئ-هق نل الاتمصال رهذامءى قله رضى الله عن هوهز لمم ىقرا :الرفم
عدف #ززهدرءده ىاماموورا اءةال.ماق»! هوم لد نير اء بيأبعدالالف قال رضىانشه عه رهذ.
لمافهنا عر وها لاق ة لأن الماءاذًا كانت لا تل المنسةرك واطاني ى لعرعة العاقةرالاذهى هلى
صصول المابج والزسانات واضار 1 التعصي ل السابق'فى ااه أرء و ايمر الاشار “'الى'فس!1:كا م لمث كان عار ابا عاق نمه نفسهو يلها
اغا كنت م ه.مة لانتل ه»النفس الذى دلت هلم ه-» البساكوؤذن يأ معن المكلام قد بغفل هذهوهر
هع: ناليس جغةولعذءاذكل أحديتنيءلهفسكادت قراء: <دذهاأول وقراءءلى رذى اللههذءملاك بوم
اللدترص.مةالمءالعة قالرذى الله عة» ومءنى هذءالهَ رأهةأخص#اة.لهاوائهانة تذىانه تُعالى 26
ف هوم الايت رقت آهل التكا.ف دون سائر لوقاو وحها١ قتضاء*انالمكسرا الذى 2 تاللكاف
من كا الصورةالظاهر:وهى صورةى آدمفهىالنى ام <ثرأس وات السكاف رااصوت!استفاد
م الال فالدية ته ههلا والاعتناء بادغام اللام ف الاموة-كر برهاز بادةثي ؟._دلحاروضة.ق
لءناها وهداءةةذىاخرا جغ_رهاع لافالة راءةالمشهورةو اللو فهطاالاءناءرة :فى سد ال. .ات
من غم آدمهلادخوا له فىهدهالغر اهرفادا كنتىه هيم قات ره_دامقتفى المماله ةف املك
المستمادصصيةةفهال فان اللا هوامتمسرف والتصرف ف ى]م بالثوا والءقاب | كترص التصرف
ل شيره_مادذرآدمهم ا مودو نوغرهم: م همذلا لك فى العصى الىهداااءي فى الاناغ الا أعر
راذا كانت القراءةالمتوائرة 5 ورلائمساأعملدخولبي آدموغ_مرهمأيهارة 0١
ّ نص الكاق عل المداءا واكه.ارفعل واماسب ازاط رقانفئة الكافاك.ن الو ١!_كاءل رالا
ر أذ الكاف مد خل:ف-ه ولام فس غيرونى املو كية لاف هن
الآأدهءة والأدممة قهاأدت هن الك مرخضو عم مأدب الأدهءة ناث أهرا اح ماالى.هةو- زوعاءنا
هو كان الصو رةالظاهرةالمدلوا علهانا مكسرة قالادب الذى ف المكميرة 'ذرت ماعن احسالهتعالى
واتمانه لصو رتى آدم ره _قامعى الاعم فللهاءالىنالنا! كم لذات!1:-كام وغ برهذلافقرا ل
حك راادكاف وان١/ 0
القصب ولذا كأنت غبرهثمو ره وقراءة عر ننع._دالءزبر 4 .ووم الاءنياسكان 1م ووءعه سب
الظاهرانه سكن الكسرة لى كنت ت11وم كأسكنوا كسرة : كتماقكق ينا وعنال اطنان
المكالام ترج على طاريق المسكابةءلى لسانالمو سا وتعالى را اشمابة»ة همع اه. ط راسدات
ا متكام و م قدر تماءلى ذلك ودلعلى هذ | لذىة1.اسكون الا ماذهوالسق دلا قرا هقر وه
دلالتههلى د انحرف الرسااة كالم الذىهولاءل المكاء “لا ذاسك كه عكر انحر يد
ماقمل م الهل الكاء ل أضاران كأنت هم غير السكون لعبرااءل | اسكاءل فلابد أن تكونمع السكون
نأل ا.مكامل كالحالهنافا ب الممم »م قمر الام كاءتحركم الاصد نومع السكود صارت لاءل كاه ل
لان لسكون اتحة.ق معن الحرف' او و كدااة لوسكونهذًا لكوت شرج حر كةماة. له ممناها
وأخرج حرفه قرحل كتهالتىهى لهل الكا علا دخا الام أواءك لالاس اسان ا نتكسر ومائةسمر
اللفظ ووقءثف._ههذءالر-ة_ةحى وقءت الله فى الذاتالمتسكاء.ةرالاهءطر ال ودلك:-كامواء.ا
لاتطءةه م نسمة | الك' ليما اذلاتطيقهالا الذاتالقدئة رلذار<هت الى أدب اله.ودة الذى يشما أده
خهض الآدميةالذى قدت كاف فسكون|1لاممن اماس لساريه لمكت الأ وحوثر حفة ف لظا
دنت ووقوع مثلهاق الذات وقلع دحج ى كانت الذات كس ى قم لمالإيطية_هراذا كانت قراءة
ا حوور أ شهر وأسكثرلان الات 0 الم تقوط فى مال' قط. ية عرانه عل (دءةءت قراءة حر ))دفى ||
وم الدن هل | أ>فءلماض وهومالدن. افعوله قرأ بم اعى من أ فط |لب رصى الله عه ومالك هوم الدينبرفم
ال قمموة: تهرئدطبنومقرا 0 بره -ع السكاف ف بر مون ر مض بوم
الاضافة راعرارهاتءرفمر معرفة امرارالحركات واوس ققئ'صهذهالفرا آثتفمرااشهورة
نك
سه
1
لمن يننا
رذى أنة عنه عن توه تعاليواذ
مايول بالمءنى الذ قاقر اعننث ن اامواء 7 َي (وضص اختلافهمف المافة) اختلافهم فى اياك فقراء؟ قير 3 لضي افىجاعل ن
اوور بكسراط. زتوقراهةسفر ان الثورى بتع الل زو ووه ص الظاعراتعمالفتان وأماصس الارض شلمفة|يةهل مال تعالى
الباطن فانعمرا مكسرةه بم بنعراله تعة فسرا! :في هأدب وائ كسار بن يهى ابت تعالى ونالل همد لد بواس_طة ه128 حر مدلا
لهرث ضوع هذا الام المط لوب وهونسمة عمادة المذسك مله ذهالىواء! أوادت السك مرعهاًا المي ؤلأنها رإسطة دقال رضى الله مئه!
من الءةللال-كاءل ركالاله. ةلس ةدعى! تواضع والمد العام عرت.ة 5000 بذ ىان:-كون
' أنالقاطه_ة قلف باخة_لاف
و راء-ةالر ب كمف :في ان تسكون وأماممرا لفقا نماذشأتس المشاهدة لسكاءلهالتى - من
اله والمالقى يقمفياالنقاول فان
أحزاه الرسالةهوسى تشعر بالوسولوالح.م اف انوع اذ ١ لوف الكسرةو عتذالرهواااثقنعامة كأمرأى لالس التاليفووشيه
الاق هلا كائتالة راءةبع|أشوروا ككررة راءة الاسوارى يكس الط. رتذه. ف الماءصنالنث. “|| السكالةالمسءة بة وذلك بأن يتكلى
كرا اياك ولافرق: نباو معن قرا" :المه_هورالاارقرا»:الحهوور ةيار كمد الحوفهنالله على الحمالمق لامثاءا كمادق
7 واكجة قف ذلك الموف رذلك:ةتهى قو التعاق الله تءالى ري 1 :الاعاسالهمز رح-ل 'الآخرةقااصور #إيرد وان كان
لاف القسراة :بهذف ف قا وات كادفي اخوف وه دقلا الما للموفمن النَهته الى وويمتها 'النقاول واّعافىهالملار راح من
افندق تانق داه زادت7 راءةالتث_ددالةوكدل ذلك زوه ناختلافهم) 0 راء*عض ادل مكة حدءث تدردها فهر كا هلام
ا دياس كان لهال ووجو-»التنقيف كاسكان فى رو يأر وامأكةسى |[ عاط نقأنعراافة 5 النفسى فمكون قوله تعالى الائكة
ران كانة ماهر مرالكه لمزم ها قان الهو ةلل اى-_:ةالساريةو لمزم أبطاش افينع مافرقوهوا نالجزم
فيحقبةةمعنىفتواه العنى امراة
شل هلىء رالفع: و بز يدهلى ذل لاسر لولا<_لانالفو:هى الاه_ل رالسكون طارقا عابها
وم وحدعله آدم خلعة ف الارص
١ ' ال زم أ وكدمن اأفعة ا بحك:ء .ا كان قرعا طارراقديكون || دونم-م ويكونةوة_ء لمق تعالى
دن عن ا رع ار ول سر 2
وقدلابة و 00 2 . 00 | ١ 0 3 قاد عا الام وبسه لك الدماهالى [ : خرءهوانكا
علءءخاص الو اص فقرا أ*وااةه فيهائءض واملاه-ل هوم زثار كر با دض حاص ل لذلك رعد رما >الناشئان من
المي 0 راغوتمضي اباك فعه_لل يال :الأه_هول ويالءاءم اوس لطابال اله 9 هم
وص را 0 0 القعلا 3 كان وال كو نالة ى لىالعمين لا نكاس واللسكش احفماعم رؤية تقومهم وهم
0 1 اللهه الى ره عدم الموف الذى هن مي تبة ص هوأ على منهم بكونهم
فنده-_وذ اهرمد مك ام قاسم الف قالماء وقادن لله نع رٍ_- 1ل وفافي اطلء اعلى نفسهدون كاله ع وسالته
1 ذوالنا الاسا»:: 5 ه_ذااى_كارمء رهد المعخمين | أقميع ن 9
هوالعص_ماروا لعن لاه فو رددها اذ مر ل 7 0 7 76 0 00 رفى الله عه عن سب القسارء
رعذا تصافه عع اله رفئوقوى انكام حى بلغ ه الها الى 00 رن 0 ل 00 0 الى ده االعمدق قلءه فىبعض
أهل المتسة وهم أهل الماط رذ ىاشهعم_مالذن. ذاه_درتءء ده وق ' 7 9 الاوفات حى لابةدر على قله
ه ٠ امال ”عالىوانمرة «الااسع _مده واعانا: 0 0 0 ل ضرمو ريه فعال دما“ أرسلا:
0 مأ* أ نى نه_داله ىن لذلكالءنى الذىهوالهم أه ا أهل المنقفو. ٠ هرا 8 0 1 أومراقمة فقالرذى اللّهع:هسدب
العارق (قالالشعخ _ضىالشههنه) وا كأنيكر أسعيدن مير رفى 0 3 9 “|| ذلك ف ءام رسف العز والغى ملع
العارقئتتمداائه ,امي ” ول 11ل عدي ساحبه_ذوالةٌ راءة الى ادال تمس فى الع د«لمشتاهديه > ون -شرة التهعز وحللايدخلها
لاكدر جأحد عن قمادنه مالي عادىه راءةالجمهو ر الذون والماءلأفاعل فان ا اتلك 0 ص تابس بأحدهذين الوصة ناذا
فى العمادةفقهة. لقراءنهالعارف وغره 6 قار ش_هداةلافرجاحدعن 00 0 رأت توق ف الاماه عن قضاه
نوسء تلدذاوان/نشاد_دزال كان الفارى ' غ-مرما فومعدالفقر اءوالحه هور وأيلانالقارئاد الماحة أوطلبت الحضورمع اهمف
ا تغل بالقراءة انا حر وفانث-:هل أؤارمع انها عوجي جمسديوده 4 عاد ةف ل تقدرضتش نفل وتب
فذرار ل هلقي تلو رمعق فىاانون وانة رأرالهاءوكارغممارف فان ذا الور ئى من« ىْ بن نالو صذين وأنتساب
الثون نذونه وغرمد_ كار زوه 'أغ م ججم بع تار هسار أما لمارف فلاب وتهذ لك اث اهدته ان لامضرج دعاو وتدخل حش رتر يل مقاب
عدص عمادنهزء الى و الملة'قرا ا مكلافةرا اه" لماءقات نهادا كانغناموه:. :“ته تعالىفقال
التارئ عاعارف لأثدالة لان فى قراهنه مأدث_ عره باه هام نو اح المقصسيصانه وهرالحرف الام شه
ينع انهولو كااباينه تعالى وذلك
ااا . ن الماءويوات الحلى وهوا لعف رمثم وم امتهم وعدم الاسماء. الهم المستغادذ لمن له من لان الغ واله زه يانه و تفال .
أسالةفلاسط._ل هز يرا ولاغئيا
مطلقا واقهم وأههتمالى أعلم
وساً لةهرضى اه منه فى هال كال
الاسمعد ادما آدة'لمقل فال
المذر فقك4هفآءةالاس_لام
والاعان فةالالمال ةاتف فا
آة: العمل غالالال نقلت4فا
آفة العرفة ل الاعوىنقلته ذا
آفة الل ففالالامن فنلته
1:14 ةالءارف قالالظهور
قذلت4ه فا آعةالغول فةالالمور
فناتكه 4اآف:ل.ة تقال
الشهرةالافانة قلت هقاآفة
التواضم ذال الذلة اغيرابتّهفقات
4[ فةالصيرؤةال!اشكورى'غر
امه فقا له 14 فة التسليم فقال
التقر بط فى أوامراه وواهه
فقلت4 فآ : ةالغنىفةال الطهم
فىان بكرن كز شين فقلت4 فا
آغةالهزفعالالطرفنك هفنا
نكر مفقال السرففقا ته فا
آذ المطالة٠قالالفةرص الاعمال
فى الاارين فقلت4ه 4ا1فة
اكد ف فة ال التكامه فنلتل ذا
1ف ةالاتباع قد نة فقالالتأويل
1 يات والاشمارفةات 34 آهة
الادب فةالا:ة. _مرفتلت #أا
آنةالعصية فةالالنازهة:ناتكه
فآ فةالذوم ذةالال+دال٠
الناسفقلت134عةالمر يدؤقال
الت اله بىمةامات الرعالهن شير
ساولك طر تهم فقات14 1 ذة
اهمه فةالالالتفاتالىغيرالله
فتلت 4فهاآفةالهة_قيه ذقال
الكاف فقلتهفآفةالالك
فقال الوهم فقلتله فا ذةالائيا
نقالشد: لذلفا فتاتوقا
آهةالآخر: فال الاعراضءعن
أعاها الى يسسكرن تر ابناء
ل
ومسو و ب
معد أن 2 لى هزن ايام بن الع معنا نمكمش عند دا الى:فادمن فه الءاءوسكون الع ثرهذه
حألتمظ..ة راذاء وق عاسقه أهل اللمةحزى حى حاتم (رمنهقرا امرعضوم) دور بأد رار بعد
الدالره ر وادّصن نادمر واهاالاصيهاني عنورشو وس هوا أن الغم: أش.هت فتولاتالو اومتماوأما
سب المساطن فانه_ذها تراه فرادت على قراءةالحهور بالوار والوارةباله_دمالمماءمنقولالحق
, مدت هدم الح أهان الع ة صر ح ف افظ» بأ نعمادنه ريه ته الى مدصونه بالواو وهو دن يدك ريه
تعالى صفق ذلك المءنى وب و كدور دقر روتقر برالاشبوةفيهوهذ! المعنى را نكان سنا فالا<سنمنه
انلابرى العمدائة دعلا ركف لاو ريه هوغالقه رغا'ق حركانه رسكاله رلذا-_قط الواوهن قراء:
الجهر ر لان الهماءهناأولى عدمالم.اءلانة.-»ر ؤيةع ل رعدمأدب مم الم سصانه (غال الده
رضىاهعنه) والقراءة بالوار #صة تابة هن الى صلى الله علءهوس-ل وثر جم قراء:المهور ملي ا
النسمةاايثالاً بالؤسمةا لمهه لى الله عليهو لم اذالتراآ 5 باافسمة|أممعليه! لسلام :مم ١ لانو ار ١ الى
بر بده 'المقم:4- ذاه 0 رذى الله دذه )ولا تام الااف قر هدء | مرا ٠ :بعد الواولانالواو
'ذاكان ثلاث سات معن المكاه: لاغ م ترد بعذهاالةا(ومة قراء :عدي بنرئاب) أستعن كسم النون أ
وو-وه انهلغةفا-مةوان كانتالغةالسكثيرةءم النون وأماع سب الءاطن قفارم الهجهةية ابرعم
السكسسرة لاتف المكسرة شرام لغمر !كام لاف الهت” و وحءد لان المكسرةمن الس الماطنى
الذى«ومنالآدمة وتدءات أن الآدميةفيها أدب وخضوع فال كسرة اشارةا نفس المتكام!انى
خضءت وتأد بت وحيث هم الاش ار:فىثفس» لزم اخراج غيرهولذا كانت قراه:'وورارىلائماأ»م
وأ كترفائد:(ومتهقرا*مر) رذىانشده: »غير المفضوب يا رام وقراءةتعضهمله ب|ائصب وهى رواية
الحا لبن أ جمد هن ابن سسكدر مع قرا» :امهو ره بالحهض ونويع اسب! أ وطاهر وأماعسب
الداطىقانه سم مر هلها لخركات الثلاث واامكسر دمن الآده. ة رهى هنا اسكال الصو رةالماطئءة
رفيهسا دب عنام وسبيه انف السكسرة'شارة'لى تعن المفضوب هايبم واشارة أ خرىا ىف كونهمءن
حا لون أقار نماو عام الى لادلة كان الذىؤرا بالمكسر نشول شير دؤلا٠النغضبت
ايوم كاليوودملاوهم م نأفار دنساومم ذ لفغ د ممزة ناه ليم با دض ول واشدا يد كضلام تك يار نثاومنة
لاد هلى ذلكفةيبسا أدب دظم دلذ قرأ 'ل.هور وأماقرا": اغم فان فيه أدضائع.نامغضوب
هيوم وتتاصمدهم بهو ممه.ذن امقر «منهموأ أمعدءْىم والمراه 00 دعر الفهةوتهاثاة.ض
والفرة عن الضد و'ايراء:فلدس فيا اتواهمالذى ىقر ةلكسر وأماقرا لهب فلدس أي 'تهء من
الأفضو ب عليوم قا لكللاممهو اق هلى مومه وهلى القراء تن الارلمي يكور من العام اخراديه الخصوص
(ومنهقراهةاو بالسضت ار حهالله ) ولا اضالين ةا الالف هزةسا كنةو وحيه اذك اغة قال
و أما بلاطن فأن لطر مال وسكر مامتال أدضا في أو ضانة. من دام ارالاحر. من
حركتاوه_ذا أأة.ض ةم الامتثال واارادالاه:ةالاهةثال اقول ناناله؛!ل_ن أعدازناربغضازنا
فهذه اهم زْةعتزلة أندةال ولا الضاامن رهم اعد ازناهمزةً!ا_ اسك :ةس دت مدهزءالمم ل ودم ذلك
فقراءةالجموورأرلهه! لان فالالف المديةواممرارماتبهنا كاس_.قمالاتى بمعضههزهالقرا»:
زهذابعض ماأمدهناء من ديم رذى الله هه ) فى نغسبرهذه ا لقرا آن وتوسيواتهاو بقءت قرا آت أخر
ذ كرهااعةالقراه وراد الشخ رضى اشدعه_ههايواةر | آثأخوتر كتز ترهاوذ ترتوسيهاتها
مذ :الملل والمآمة ف فى أوةتيءته-ذ الل لة رسسكديت ماف بط الشسيز رضىالنّهءه:-»
من لوه واماوس_مهعد نتعلدات # مف .ماذ كرد فى الله ماده وكتناءءد:ةأمو رد؛. ف التنيمةا
(الاوك)مافى كلامهالاى ررظى اله عنههن سرح بأطن الى صل الله صامه وس لو .سه على عللمومكانة
'مرارةلءهرقاليه ااثشربةعنس_لى افهءل.هوس_ل رذلك #اذ هل ند ٠كائتء هليه الصلادر لام وان أفواء
التسعة
50
يا 7١ +١ئ77ة 003717372 __ب س5
التسعةوالار يديس زا ماوحدتث فى أ-د مث لو ودهافيهه امه لصلا:والسلامفائهاار تقتفمه حةاثقها
وتئزاتفمههءارفها و أصراره اومن !راد ' نيد ادمحدة فى 'ميناصلى ابلههل.هوسل فلم المزء الاولمن
ذلك الاحزاه ثم يز ااثانى! فى حاءه م الثااك وهكذ احنى دأفى على تام التسعةوالار بععن م سهغر
المعانى التَى ها ثم سعلهاش ا واحدا مس كأثو رهم نأنوارها فعرى نو راءظ. مالا مكيف ولابطاق ثمعدله
فى باطنه هله الص_لاذوالت لام فأ رد اد يلك ئرة فى عا نبها لكر بملاغكا لتو عه ل ليذ اك شرح
صو رته الظاهرةوال.اط:ةعلءء أفضل الصلا:وأركى التسلم (الثانى)مافيه مشر حعأذالر و حو بان
خصاف ا ال._دة وأوسافهاا لعهمءةالغر دمةوهى الوق وااتهمروا لوضر ه وهدمالْفلةرةو «المر أت
ركونهالاس عات الاعرام أن هل هذءالاوسا ف وأحاط علما بالمرادمنمعانيبارقفهلى *لم كدير
من معرؤةالر وحداوازمهاو خواسهارةد اختافالنا س قيها ا ختلاها كثمران قال لا وض فيا وضسد
الما دون الكلامفيها ومن قائل انلو ض بارس لوك .ل معرفتها مهولا هلم يذاكر واش-مأمن
خواصبافيقيت العقول هعبر وكلام الشيزرضىانهعنه ف غاب الوواءيذ كرخواصماولوازم هال نأراد
الموض فياف شط ردق الشيورغى اشّمهنهفيواوأما كيفهى الروح وكدفذائها وكيف تدانسها
والةهارك.ف كانت قل دخوغاف الاث_ماع ةقد سمه: امن الشيز رشى الله هذه ا لهب القواب
وسأق بعضهانشاهالمّهتهالىاثناء السككاب (الثااث)مافيهء سم حمءارفالاوليا هرضى افههنم-م
و يذْلك :عل الولاية والعرفان انه لافرق دن الول وغيرهالاان يفت ماين الذات والروح دن على ذانه
فى الاسرار التىع:_در وحهواز دل اشاب اذى ينومافهوالوى العارفساح ب الفخ ودن بعت ذانه
حرو عن ر وحهفهومن سدلة العامة رلوطارف الها ءأومشى على ااه ولو رت مأسمعت من اشيم
رذى اله ع:_هىهذا الساب لطال لكام وعمى انبأ ققئ من ذلك ف أئ:١٠! اكاب وافهأه-م
الرابع) مافيهه_ شرح الحديثا انشسر ف وتتزيلههلى أنوار ناطنه وأسرارةاءهالكر مهل الله عليه
وس لفانه عليه الصلاءوالسلامي كر بم و رسولءظم و باطنك_ير وقلب بالاؤارغزير ول
القرآن على قليه الذى هو بهذه ا لصفة العظممة فتفسيرا ا شمزرفى اللدعات»ه موف عمسم هذه الأسرار
مصيهةه
لامساس له عام الد.وةوالرسالةلانا ختلافى التلفظاتمن غمراشتلاف أسرارا اماط نلا رذن االاعن
باطن بهن | سرازوأبعده هذ اتغسبرمنفسرء با ملالوالحرام والوعدرالوعبد وا مبروالا- تضبار
والنداءفانهزالا بصم انب اليه انهذًا ١ لغ رآ نا نل هلى سمعة أ حر فقاقر وامأ تاعسيره مهولا :هم
أنضاان2 ١ أعمراءة فى هده المعالىير كهكدا دن قم ها ألامروا لهسيو الو عل الوعمدالىآ مم م
كر ودويا+ لةوالعساقل!لمكدسلاذفى عليه ال اذاسمعه( الخامس)اذاتأماتماذ كرءأعٌةالقرآن
رذى اهتوم فى توحمهالقر ات السابقةوتأماتماذ كرهالشيهور ضى اللهء :»ف ذلك علهت بعدما بن
المقامين وان ماذ كر وووان كان تعيصافى نفسدهالا أنهعام لابعقص نمدناسلى ابت عليه وس من يانه
نميذا فانماذ كر ووفى وه تسكن اللام من +3 يوم الديت فى فرا «:ل_كونمنكورنه لضفيف كعضد
وكت فهو ودف مم كلام العر, بألاتر الى وسدو دوق كتف وعضد معم! نم-ماليسامن القرآنواً َ
هذا من السرااسابق عن الشيزرشضى الله منهفى ذلك ركذلك باذ كر ودق توحيدقراءةاياك يعم اليناء
للفعول على أنه النفات وان لالتعاتموجودف كلام العرب هامة وأين هذ امن الهم المذى بعنافي مهم
الماء ومسرحوكتها الخصوةوهر العثوهرسكوت الخ وص وم الماءوسيرةقهةءا خصو ةوسرافدال
وسرحوكته المخصوسة (الساوس)ايالكاندظنانهذهالحروف السبعة الباطئية بانفسرا لقرآناامز بر
وائماهى مدنساه انل انظئنتوزافل توس بل القرآن همعن وف معناءبندر علوم لاؤاين
وا م للك لسوطم مه سهد بمبمسسصة سلسم يي مسبت سمي بعصي 000
وتكددوهلى- له هر الانوار و مأءنةر جالمد دثشررله #لى ظاهرا لعمار وار دالآسان! عر فى فشر حو» |[
والآخوين وهذالحر وف السمعة: أبساطئمة اذك المع عخزلة| لكساءوالئءاب فالعىقئ ركسودقى ||
م و 0ك ااام ا م ا ا يط
دورهارقدو رهارتصيها ثةات4
كاآذة لكرامات فةالالاستدراج
نقات4 ذا 1 فة:ف امال شرفةال
حب الر يا ستّاقات ل فآ فةالظم
فغال الانتشار فاتك 13 :-ة
العالفة.الالانتقام فقا 4ف
آ ةةالتقاءدفةال الوسوسة قخلت
إ#ه فاخ الاط_لاق ذةالآفة
الاطلانى المروجه الحدووفقلت
له ها فر ويه القص فالاعمال
فقالة له اشسكرهةء. الى انتبسى
وهوكلام نفس ووسأائهرفى
ابنهه:_-دهن تءظ : انفاق للعبد
بست ورعهو زه لورظ_بر © .امن
الاخلاق هل الارفىالتظاهر افد
ذلك حى لادمظموه فة.الرفى
اللههنهمن ةرط العار ف أت عرف
الاس_ماب وبنظر هيران الحق
فببالاانه برهيها بغ مراذن شرعى
المى هال وتأمل ال مدهيسى عليه
السلام 1سا كان يد وش منآم:
باسرا ثب ل4 باللنظ واللمضوع
لأس قرالى البرارى هر و بهن
ذلك كف عد وءوتيهلوهالحاففر
مر شئ فوقع ىأ ظظمه نموا ن كان
ايتصده يدلبل أنهسئل عنذآك
كأ قصيم عذه القر ن بقرلهئه. الى
أأدقلتاناساة_ذرق وأ
الحمئ دندونانه قالرا ان
سيب اختءار العة معابنّه تعالى
ااهوط:» انالهتعالغلق
الععدلاة_موقات عت هانهتماق
ااهودلقه لنفسه عالق لفيده
و نسي كمد مو يستعه [وفهاير يد
لا هابر يد العبد والّه أل وسألته
ز ذى ابنههذههنمةام! لاحسيات
هل نمع لاحد دشرله قبل القخلق
كال الامات فةللا بصم رشول
مة.امالاحسان الابعدالهةق
كال الا ان فأ نجقمت عل هلقرة
متخو رتوب هن شوو و الحقف
اديه كنبراءفقات4 وماهلامة
كال الاهانف الع.دنةال ان رصا
١ اغب فد كاك _هاد :في عدم
ألر نبو سرى منه الامازق
نفس العام بأصره فمأمنودقط» ا
على أنةسوم رو أموا هم و أهلييمكى
2 اننؤذال د كالامان تهمة
فقلتكه ذا أصممة.ام الكالق
الأمان فقال صم الاعمانما كان
هن تل الى لانه حمنكذ مكون
اعانه فى صوره اعان! رسل
ودونهما كان عن د اسل وام
السصاءةاناوانار سل لا مكون
هن دلبل :الوارسول الله دلى
أدهفل -- 4 وس لمقط ل ن ««همةسة
امانه لان حقيقة! , سال ز:: “ذى
أثلاد لل ماي اران ارس رمع
الحق فى التوح.ل العام كمدن
هلم أ ذهسم مأمو روت كافن
مأهو ر ون لسكو مه ةاد للق
وذن مادو نهمو | إضاح داك ان
تع باأىانرة ثمة ا لمان تصاحب
كل عى 2. ٍ- أيصاح الواحسه
كر نب الاأهد ام |اسكاة ودر زثمة
اذه_وأسلها الذى بنت عل 4
فروعها رب ارهافقات4 ذو يصع
الْمَعيو م نسماة* الاعائذفال
لام لاهشوارة درقاله_در
لا هكن التعي برهن قال وأماماورد ١
فىال_ئة ص الالفاظ الى صم
لصاسييا بالاد.ان فنا هى
زاحعة الىالته_ديق والاذمان
اكذنها مفتاهان [ماب اله
العأوم الى_مة ر ف قل بالعد 3
بالغطرة رلذاك سال دمن
العهابة رس ول الله س_لى الله علءء
وسل تكن حدق م4 سل ه الالفاظط ولا
تأقشوا أ حدامن أصصاءها بل أحروا
72حجيُتتجيجه5هي94677479795 1115721 77 2222272122272
| واذاتأمات فو اس_مق ف الفاقة نك ل شماه نهذ اولوفسرالقرآنءعناءاهة فى امل ظاهرالقرآن
55
ا | وباط وعله. باطئهما كانت عايهالار واس قبل دش وغافى الاشواص وماستسكون علمهيه_ الما ٠
أرع مزه كيف نرج سائر العلوم من القرأ تلعز يرال ندركهاعلوم الخلائق مس أه لالكهوات
١ أ والارك نوكيف تؤخذالك, اله :ل رسع الشرائع ٠:هوجسع مااشرنا اليه فى ارا ل لهل الابةة
ظ | من معرفة العواقف والعلوم المتملةه بأدوال ا كوئن ومعرفة العلوم المتعاقة يأحوال الدُةَائ ومعرة |
مسائر الأعاث رعيرذ كاذ كرناهوم امد كرهوكل ذلك قطرة دمن | أيه رالاى ف باطنهسلى انتم عله وسم ظ
ملوفوم القرآت العز ذا الطر دق مركت ذلك التتفسمر على أفوار هذه الحر وف السيءة واليستالمواتى
شاعاظهر: ع_دذلائما دهش منهالعقولر طدس م: اد #شأده وعادد لك .ه_لى انه لواحتمعأه-ل
السهوات والارص على أن نأا دسطر واحلامن اله رآ نماقدر و اعلءهف-هانمن صن مناسلى الله
الىلاةكيف ولا تطاق (السابمع)لامطوم لاحدق معرفةامر ارهدذ٠الحررف
| التلفظمة التى ؤالة رآنو وحمه ص مص كل حر فمنهابالسرالاىخص به'ذه.ص ١ مز الاءئمال
والماهيال سلأيئة وال يكال المواس الظاهرة وغبرذ60-اسبق الاان دكونمن أهل الهتم والعر فأن
د رناب الك_هودرالعيان وكدلكةةصمص الى ركات الاعرا سةبالامرارااتى خصت مافان ذلك
ابعر فالا بالفنولو أو كان طزوالاه 7 ار و ١ يذه مصات شابط بضسطها!ةوس_ل! اناس الىماس.قمن
|الاهر ار وهم نأا اد أندهر ف ذلكةا! إشافهآر بايهو عالن كل حوة فرعن تلحر كه وانه يوف ق لمق | ن
شّأ*انله ومافوفيق الايانته علهنو كاتواليه أنيس(ا لوأه. ن)ماسيق ف أم اله سم و أنه توقمف من «الذى
على الله ها. هوس لم ران له أسمرا رقاصهرافعلجديسع الاشكالات الواردفى رصم القرآن وحمط. قالب
الهاس انه أصطلاج هن العمانة د رذى الله عتمم ادمرقوافرةة- م فرقة دوواد !ءالا طلاح وقالواله
أهر ارمنها مافهه اه ومتر امال نفهمه قافوهنا امكون عغزلة معةول ال معنى ومالم نغوهه دكون عزلة | لتعيدى
والدكلصواب وفاتع-مانه_ذا انادكونف أسكام ايلهتهالىولا بك ون ف اصطلا الةساص أبداها
ذ كروه انمع على لتوقيض لاه-لى الاسطلاحوفرق ةريم ويراذكالاطلاح وقالوا ان العربم
تسكن هارفة بااسكمابة فلذاوقع منوم ماوقم وعليه يد لكلام الغراء السابق رقد نةلوهنه أبوامصق التعلي
المعسره:_لقَوله تعسالى الأرنيآ كاون الر باوتين د هب'نىه_داوف الاينبن خادون ف مقدمةتار ذه
اسكبير ( التاسع )فس وال نأو ردتهماءلى الشهرغى اقهعنه» السؤال الاولقلت هرذ ىالله منسه
انالحررف فسو:اهاعل الانوا را ماطنءةمشرجهته اا ١ دهماعر وفوههي الثاه والظاه والمى والصاد
واله-ء ولةءض متواحر وف وعى الْسمرةو! اا *رالك_منراه٠وللسط منواحر وف وهىالرا *والنون
والس عن ولاه ةماسر وف رهى المي واللداهوا لسكا ف والضادرالءينوالءا٠ولاردح #مجاحر رف رهى
االداءوالدالوا (طأهوا لقافرلامالا افوآه-لم مم اجو قاب وه.االذالوا لذا* يار سالهمتهاحر ورفوفهى
الماءوالراىوا اللام والوار وهذه اروف موحودةق كلام'لناس ولاقص!ظاعَرآ نالعز يرف رم أن
كون كل كلام نمه هذه الا حرف متزلاءلى سبءة أ حرف مم أن هذ ا الح-كم حاص بالقرآ نالعز برلاشت
1 لَدَيرهه ن الكت الهاو بهفضلزع غيره امع ف الحديث أن الى صلى اشمعلء هرس لإقاللابن
ظ مسعودان لمكت ب كانت تعزْلمن العهاءء نباب واسد هلى حرف واد وأنالة رآن تله نسمعة أووا 9
على سسيءة أحرف الى آخرءةأحابرضى الله عنه بأنهذا التق - للدر وف خا صم روف' قرآن
ديت لغسيرهامن الحروف فاست كلع ز :لض ولا كل بأ٠50.:مولا سكل" «لكال المواس
|الظاء رة ولا كل لله_مر ولا كل حا ثار -ةولا كل ا ءلذوق الافوار بل يشرط وود هاف الغرا آن
|العزيرفامااذا كانتفى كلامآ خر ىف برالقرآاتب فلهاتقفت_بمآخر وهوأنالتسسعةرالعمر حرق
ظ | توصو رهف الاعر | «الآدممةا لى_معة ف كال الصو رةالماط: نةمنها سما خر رف ذه امه ترم جَ ودنهور.
ل ل ا ل ا
ساون
"2
تسكونأسوائماوالذ كور يذلارفم وكال الصو ر! ظاه_ر:اخصب رقال المة ل للف وكال!الحس
الماطنى رم نع حظ الث مطان ا الائف ركالالحواس الظاهرةاةالياءو أمامد الواوفانه ناخ ذحرًأ
ملع -ظ الك_مطان وحزأمن كال الحواس الظاهرة ع ذائة--م المروف الموحودةف الكتب
المو.اويذف_مرالقرآن! لعز بز وف الاحاد ف الةلسمة وشبرهاوق سائر كلام الناس فأنوارالسةة
الاحرف الماط:.ةأيبارهوااضوا ادسط والن.و:وائر وح والعلوالرسالةر ا كدةساكئةلااشتغال ها
مقاب وان هذه الانوار ال.تةموسودءى درا تساثرالرسل عليهم الصلاةوا لام فاذا أتزلعليمكتات
لوم أن يكوز منزلاءلى ه. ذهالانوارف.كون منزلاهلى س معة أحرففةال رضى الله هه هى موحودةى
ذوائهم هليه الصلاذوال لام كو ودهاف ذانهه لىالله عليه وم اذاتسكلم بالاحاددثالقدسمةوغبرها
ولاءلرم هن وحودها استعالأنوارها وق_ام أصرارهاواغاتشتعل أنوارهاف القرآ الع زيربقط لسرفق
النازلفيهولسر فى ذانههلى ابنه هلمهوس_ لمر المكتب! لمهارية قاماالسالثانى فأنذانهعلهال-لام
ارتو_د يهاو الاحاد رث آل.وية هاتها السرالاول و بساثر كلام الناس وانه السرانععاوقد شرح اميم
رذى اللهعة»السرالاول والسرالثافىع الابه-لم الارالكف المع والعل اللدنى الصريح (قكت)
رفى ايه عه ومن هذا كأن لقرآن العز برقز الاك موارشتهق تظمهوثر | كنه ومعاتيةوالكةت
الدهاوبة:هارض ف الذظم والتركيبوا ن كانت لا عارص فى اعافىلائهامن الدكاام! اتدىوافه أعلم
السؤل الثافىفى الوم دن تفس_مرا شمر و ىابله24-6 بعن أحاددث| لمات ولنسره دهاحىق اد افر عا
مم اعدنا! لى الم وتوا حد بت عمر مع هدام نكم وهوهةفق هاه رالقهبةمشهور فى صتعم الخذار ى
وغمءقال ان مر وقد وقعه: دا لطم ى منطر امدق عد ابه ألى ططة عن أ بيه عن دءقال
رأرحلفغيره دعر وختههاهندالى>لى ايه عليه وس-_لم ذةال الر <ل ألمتقرثنى بارسول الله قأل
الى قالةوتع ىسار عرقي ءهرذه النى >لى الله فليهره لق وجوه فالنهم به فى صارءوقالاجهسه
شُمطان والح ثلاماغ وال اعرالة رآنكاهء واب مالرهره_ل رحةهذايا ومالمتحه_لعذا بارحة ودنها
دب ثأفى نْكعى ولت المتصدأه_-لى فدخ ل حل واأة*هم لض رفت رائقالةج فى القراء :فل انفتل
فلت من أق رك قأل رسولالتهلى الله هله وس لم مجاءرح ل فقاميهلىفاة مم اله لش فاافنى وغالاف
ساحمى فإءاا:فل فاته ن أقرأك قالرسولالله فى اشهعلء» وس فدخل قلىمن الش لوا لتتكذيت
أشد عا انف الماهاءة فاش ذت بأ يها فانطلقتالى| اذى صلى الله ليهو ل جءانةلت'س_تقرى
مزين واستةراً حدم انقال أح:ثفدث لل سدرىمن | اشلوال-كذب] كثرعا انف الحاهاية
استقرا الآخر فال سنت فد ل صدرى من الش كوا اتكذيس! كثرعها كانف الجاهلية فضرب
رسمولانتهه_لى الله ع لولمه درى دل ووقالأ ».دك باللهمن| اش األى قال ان حبر دل عله
السلامألى فقالاتر له زو- ىدام أنتقرً القرآن على حرف واد فةاتالأع_مخذفص
أمقى مهاد الاير دعرو ل دأص ل أن ترا ١ لقرآنهلى 1 فن فذات اللهم شع ف ه نأ مت معاد
فقالاتر بلّهز و حل نامرك أنتقرا العرآنهلىسيمةآحر ف وأعطاك كلحرف»--مملةالحد نت
ر واها لحرث ب نأنىأسامة فى مى_خده بهذا الأذظ الها الموزى فى اانشر وف افظ آ خرف له ن أبن
كعب ان صيريل لقىالثى>لى الكهمليه وس لوهوه ند أضائئغفار فقمال انالتهرأ مك أن تقرئ مل
ااقرآنهلى عرف فقال "سأل الت مه افانه ومعونةهفان امي لاتط. ى ذلكغ أناءااثانية على حرفن ف ةال
له مئل ذلك غ اناه لشالثة بثلائق فقال4 مل ذ لك أتاءالرابعسة فقال4 انالله بأمرلء انتقرأ القران
على سرعة أحرف فاع احرف ةر واهليهفقد أصاواقال ان رشان غهار إفتم الهمزة والضاد اأتهمة
بغيرء زءوآ خرءناهتأنيث هومسة.ةعالمماه ولغدير وسعهاضا كعصا وهوموشع بالمدينةالابو بانسب
الدجخفةاربكسر لغين المهيمة وتطقيف الغاءلائهمتزلواعندمول._ل منطرريق هبدالرحنبن أ الى
جكمهمهلى الظاهرو وكلواأعرار
ااحلق! فى الله تعالى هذا ,اانظر
اعوامالناس والاذةد سل رسول
الله صلى ابتّههايه وسلحار ئة عن
حة.ة_ةاعانه وقال باحار لكل
حقىسضمةة الم_ددث واللهأهل
و, سألتهرفى الله عه عن هلاعة
صصةتو<._دااعة نَّمئُعاى ال
هلاه :»> اثلار أس على أ<لاءن
شاق الةءالىلانهرى الو_ود
كلهم الارتماط ومنه-لامانه
أنضاانهيئتئىعنهار اوالاع.اب
نعل وسائرالامارىامضلةءن
سواه ال ل ود لك لانهدث_هد
جسم الافعال والصفات .تله
الاصالةراغ.اغئ له مزر<ه-ل
وم علوم أن أ- د الابر فى نل شعره
ولانهب به ولابيز يبه فال
أقول أكالقلانصص التوحسد
شرك ولورالاءظ كقوله حْقعدت
وأسسكات وه رذ لك كالا سمب
الاس_لام ادعراض وكا لا عب
الاعان تأر بل وكا لااعصب
الا سا نس وه أدب ركلا نمي
اله_رفة لممسسة وكا لأنعص
الاخلاص فى! لعل لدةرم١ م
الع حول وابلّه اهل ووسأاتهرفى
ايه هذهاعاأ كل القن أرالمكاتت
نقال! لقنأ ؟ ل فقات4 كيف
وال لانالمكائ_ساع فى خروحه
من رقىس-مده ودشوله فرق
نفسه وشت هوله أن وف بشعسل
م كات ههلب» سسند هأ نقطمعنه
الاه_داد وان لوو ف ,ذلك فاه
موفوف وغائيته تجهولة وأيضا
فانالعبسد سمل اليمرزقهوهو
فرق سيدواحد والكاتب! هى
فىطاترزقه ثلا:سيدهودينه
ونفسه تمصيرةوذ كر لاوفىالالاب ___38 آ
وسأل:-ه رض ىالل ونه هل للد 8 1 يي! "إن )ا اه وت كو |و50: 4ت .ه. 5 . أ
ع نأبى بن كعب قال كنتف المسصعد فد شل رحل :الى فق رأقراه:أن كرتم اعليه دل 1 خرفقر
18 اللايكون فى مقاباتها 3 سوى قرا*تصاحيهفط|-اقضي: ا لصلاةد شلنا صيعاءلىر سول انه سلى الله عاءء وس_لم فقات انهذاقرأ
نمال لاما كلهه_دمن«هةالا . 6 هه ٠. مهس . «. 9 6ه .
3 ّ : ى :1 1 قرا" سدر 6 املء» ود لغرو ندر أسوى قراهةسا حه-» فأ © .افقر آط.نالنىي صلى انثهعلء..ه
ونغص فن 0-4 ار سلقراءمماقالقةط ف نه اذ كنتؤ دغر ب ف سدرى نفطتّهرة 0
ماعثلة فال من ففل هنر هنا وس مقر توماقالفة ف نفسى ولا اذ كدت ف الجاهلسة ف ربق درى نفطت عرقا وغ اأنظر
الى امه فرق فقال يا أل أرس_لالى أر أق رأ القرآن الى آخرهوه:_د الطبرى فىهذا الحددثفدشانى
وسوسة الد.طاندي احير و حهمى فشره ب ددر ىو قال اللهم أشسرومنه الشيطان وصند الطيرئمس ْ
رحهآخر ان ذ لكوقم سمهو دئانئه_عودفة.الالنثى صلى الله ع مه وس 1 كل كاسن وكا تعمل 5
فالمارفون متلزذون صا المق أب فةات ما كلانا أحس ولا كاذ نال قال فش رب فىس_درى اللؤرهئم!<_د بعرو بن العاصان
تعالى ا مون انج أ رجلاقرا آيذمنالغرآدقالعر واغساعى كذاوكز افذ كرذلك لانبى سل الله علء» وسل مقالانالقرآن
الله عابي فكل لقان الى أنزل على سيءة أحرففأى دلق رأتم نه أسيتم فلات سار وافمه أخرحه أ دبسخ د حسن ولا حمدأيضا
:5 : رافىءسد وا لطبرى من حد بت أفى حهبم انرحاءناختلفاىآدةهى القرآنكل ام اهماهتا ةاهامن
رسولانهط_لى الله علمهوس_ل ذذ كر وحد د ثتمرو نْالءاص رلاطبرى وااطبرافى عرز يدب نأرقم
والعاءر-ل! فرسول الله لى النه هله وس ل فة ال ان ابن مسعود ف رأف سورةأقرأنيهاز يدوأفرأنيها
أبى" بن كه ن فا ختلة ت قراءتهم فقراه: أيهم آخز فس كت رسول انه لى ايلهعلءه وسل وولى | أيح'.»
طالحدضرو رء مه_ههناك حصور
حاب أو عدار كن طال-ضو ره
معه ونا خف -«ضو ره مه-دد: أ
افىأحب أندطول .الى نوم
القيامةلا-لةرله ءا عماىنهذ,
ه:_دى الذهمن تعى الحثار كلها
وقال#>:ون لملرضى! شدعنه »
ولتدعهمت بقتلهاء يها فة.العلى لمقراً كل انسانمنم كإعلفاله نل ولابنحيانوالح ا كن حديثابنسعود
ككمه | كون +6 هن ف ال حشر أقرأنى رسول الله لىاشه هاه وسلءن1 لهرانةرح ١ ف المسيعدقءات ارحل اقرأهافاذاهو قرا
5 8 وللهأءل داشر 0 حروفامااق روه افةالأقرا يار سول اله سلى الله علء وس فانط لعةاالىرسول التهه_لى الله هليه وس
امّدعنههل أ ل لىعرفة تل منبا وأخبرناء فتغيروحوه وقال اغا أهلكمنة .لك الاختلاف يُ أمعرالىءلىث.أفعال على فانرس ولانه
-لى ايته ع لمهوس ل بأعس ,أن يقرا كل اسان كاعم قال فاذطلةناركل رحلمثا ب رأحر رفالادقر وها
فقاللاف_ترممانتدث_مأالا
20 صاحءه وللترمذى من وحه آخرانه صل الله علمه وسلم قأليا حبرل الى ده تالىأمة أم نهم الههوز
استمذانهواذنه اكفانرزقالممد
كار زرةة اث والفسيرن والشيالكبير والغلام والحار مةوارحلالذىلمبقرا تأبائط فال ميهمفلقر واالةرآنءلىس_.ءة
طات 57 ودسكوا نأعرها أحر ف وللمد دتطر ف كخرةو لوثة.عناهالطالالحالو طاهر هاشاهد لكو نامر اد يالاحر ف الاختلافات
التلفظ.ة بدلمل قولهفأءاحرف قر زاءط »فةد اص ابوارقوله فانطلة:اركل واحدهئاءةرأحر رفالاترابما
صاحبه وقوله أثاهالمرة الاولى يحرف ثم أناه'لشافب#ةصرؤن مناه لةالثة به 00 أحرف ناا لرابعة
سمءة أحرف فأنهذا لمأت الافىالاخة_لافات النلفظءة لان الحر وف المساطئ.ةطيرءة ذات الى
ه_لى الله عله وسل فلايمك ن أن أ تيس :صرف ثانية رفن وهكدالان الجمسم كان باطذه سلى
لله عامه وسل قمل ذَلكلا سمه اوس ؤاله همه السلامر نه عزو لان بنزلالقرآن على سءءة أحرفاغا
كان ف المددءة كأسبق فى حددثالىين كعب فأحا ب رذى اهعته بان الاختلافات التلفظية كااظال
والانوارالياط:.سة كالشاخص ف أثدت الظل فلاس بناف لشاخص ولامءطلله بل*وق الحقمة-ة
مشد تله اذ لابو <دظ ل بد ونشاخص وحمنة-_ذفالوحدةى ااظل تَمَتَمَى الوحدةى الشاخص والتعدد
ف الظل يشتغى التعدد فى الذاخص ناذا نارفس الظلفةد أ تامصرفه نالشاخ ص أى ع.نسه
للقراءة وان كأ موح<وداةمل ذلك وادا١تامسرفئمن! لظ لفةدا ناه عدر فئ من ااساخص أىعئم-ما
لأقراءةران كانامو دو دين قمل دلكى! اطميعة! لع دفهوا لسمهدية! لنمقة واد ناه بس هة أ حر فمنالطل
قد أطاقله القراءة هلى .ع الاغوا را لماطنمة السمعة فمَات فأمأاسمعة!لاطفيةةدفهمناهارالحمد
نهم كتسم وفضلم وأما السمعةالأفظية ف اجى أهى اخ لاف عات كاذه ب المه أقوام وافترقوا فى
#منبافرة ام هى اختلافحكام كاذه ال.» آخر ون>تدنىك_ددثارنصءودمفوءافال, كان
السكاب الاول ينزل دن باب واحدهلى و فواحدوتدرلالقر آنمن سمعةأبوا ا على سمعة أحر فزحر
تصرك الآخرفلاءةال ال وى أفضل
مطلةاولار 3 الى أفضل مطلةًا
كايظنه من لبس عنده تميق بل
هو على تسو نر زق فى ال لبلا
سي فلايقال هذا السى أفضل
ورزق لايد وصولكٌ ايه من السى
قلاءقالوترك ه_ذا السىكان
أفضلفافهم وسألته رضى الله
هنه هل لأعارف أن دمي نفب-ه
وأصصابه با حالوالتأثيرش يؤذيهم
منا لظلمة مقالنمك ذاكولومة
وانكانذ ا كّنقصاق الأدبةهو
كال من سم العم مقالمنرك
اللؤاخسذ: فريؤذهتعب أ كثرمن
المؤاخذ هومن الناس طن لابرحسع
39
وأمرو<-لالرعوامو رمش انه وا مثال أ“ لموا<_لاله وحره واحرامه واف ع لواما ام :كم وانتهوا
#انهيةحم واعتم واامثاله واه لواع سسسك.هوآء:و اعتما مجهوقولوا آمناله كل من هخدر يناوأجاى
غذالفوهم بأن الحد يث غبرصمع لانه مث قطم ب أفىسلةين م الرحدر وه الله زرسعودفانه م نافهوقد
ر وامهنه أمهى اختلاف ر-وهالقرا آتوقدافترقوافىته.نهذء الاوحههلىفرق أما السمعةفلست
مقصود ةراغ .ا لمقصود يما التوسعةوالتسهم ل لاخصوص العددذة ره أنزل هلى سمءة أحرفمعناءانه
انل هلى التسير والتوسعةرالتمهمل فا قرا كل واحدع انس رله وقدذهب الىهذا أقوام ئةالرهفى
اله ع ههى اخملا ف أوحه القرا آن رلمكنأىشى'نةولهم -ءث عاونا القراء:فىهغرناةىأرى
الاوحه التى! نتهى | ليها اختلافقراءنهه_لى الله عليه وس ولا أدرى5. ف خبرء :باغ لميزل رضى الله
هدهي برا لىمايهاين يغرب الأمئلة لاخواحهوتعسنه لناحت فهمناميادهوالمدظه وقدءرضناءعليه
المر بعد الأخرى فقال ذلك هوص ادى وذلك الا ختلافى»خمصرقس_معة أوحهالاول اخملا ف القرا»ة
الح ركات وااسكاون وأوحهالاههراب مث لهم هذ اب من رجزالم فض ألم ورفعه! الثانىاختلاف
القراءمر باد الحر وف ونةه امام ل وس ارعواسارهواوقالوا اذام ولد'قالوا اتمْدَاسّ ولدا الثالك
اختلاف القراءمٌ بادةا!كاماترنةص انه امكل اناللههوالفى اله.دبائعات ةهوف قراء:ونقصائها
ْ فى أغرى ار ابسم اختلا ف القراه: بالتقد يم وال تأخيرمئل وقتلواوةأتاواءالء:اءللمعول ف الال وآغاءل
فى الثافى رك هومثل ف قتلون و ةنلون رعداعا.هحةافانهقر على الوحدوئ أبضاومثل وحاءت سكرة
ال موت باحق وقرئوعاهت سك رامق اموت وهى قراءة فى دك را اصدبقرذى اللهه:هوططة ن مطرف
وز بن العايد ن الخامس اختلاف القرا آت عار ج الحر وفمثل الصراط ألاتهام فان ترج الاسّمام
غمركر ج الصادرمئل اختلاف رج 'لقاف ف قل السكسروالاشهام ركذ احم لوج ٠وءى «رسوق
ركذا اله_لاة ولام مقامة ومرقةَة وكذا الراها أقمةفى نحوه:_ذر وامرقةة السادس اختلا فالقراءة
لخر الامالة والادخاموالاظهارال_ابع اختلاف!أقراء: ,المط*والاسراع فانهسلى اللهعل.هوسل كان
يل ثارة و سرع أخرى قالرغى اله هه وه ذه الاو-ه المختلفة م تمطة بالانوارالياطنية زياد:هلى
ماس_ءقق نقسم ال مررف والحركات والعرتمل واليط*القراء: تشاع ناروح و الأصراع مع اقامة
الحروف يفشا دن القمض والامالةذ اهن الد.وةوالفه عن الرسالةوالاشمامكاءلارو حوعدمهللد.و:
ور نادة الحر و فللقض ونةصاتهاار بسر زياد الكاهات ار الور نغصائه الام وااتفدمللا دهية
والتاخم ألم والح ركاب الى لاخلاف فيهامئل ووحدك دالاقود ى كلها للسط قاتفهدذا كلزمهالمور
رذىابتهه:ه وتذهدًا بن ةف المشسكل أو حهالةرا آن وفد نةل 5ل مها ءالمز رى فى اندم وان تر
ف الشرح وقد اعترض علب قامم نثابت ف الالاثل وك اعدها' يوالفضل الرازى ماب المزرىق
اأنهر دلى خلافمتقار ب.ونهموكذا القافى أبو بكر فىكتاب الانتصار و اذا تأماتماهدوءمع عد ااشمم
رفى لمعنه ظهرلالحق ا نشا'النه عا لاسو اوعد لشي رضى الله هذء ناقذئ عن السكشف الصميع
فانه لادعرف من لقراءةش_ما الاماشاهدهفى كشفء الممريح ولاسهاوماعدهمرنوط بالأنوارا لماطنية
كاه مق وهذ١ 1 خرا ل كلزمفىه-_ذءال_ملة اله تعالى بنفعناه فى الانياوالآخرةٌ انه #ه .مم قرب
رحسي الله وفىء وكيلا (رسألته) رفى اللّهعه هن قوله لى اله عله وس مال و نالصا حة من الرحل
الصالححزه من سستَة وأر دعن زا من الموة كذار واءالذارى رغم «ور وادمس_ل أدضا من حد نت الى
سر برءحزه منهب_ةرأر بعمن ورواءالط_برىوالامامأ<_ده .عد اهنع ررينالعاص
جز* من تسعةوآر بعث بتقدي اماه ولى السسينو وفع فشر حالقرطي حزهمن سديعةوأر بعين بتقديم
السين على البإهؤار_دة و رواء الطبرى أنضاعن صياد :عه صأر بعةوار بععنر ر واهاب هبد اأير
“ان أذس موفوةأحز من سمه ردشم سس ورق-م فشرءما لنو رى عزءمرأر وف ةوعشر نم وة-مف
عن الأذىالااذامس بأضرار واه
أعل ه وسألته رغى امعنه
مادهليز نر ولالعلوم! لالغحيةفى
التاب فقال زهاب حسعالنقول
أ واذاصار: فار من جنيع | زنكو ل
اللكونية فقدئه لز ول الواردات
والعلوم والمواهى لانه الا تزلالا
فى الأوع.:الفارفة ملوتصؤر
رَْ واف الأره.ة! انقوس فببا
نقول العلماه كان -ك-ها
السكائةعلى السكتاءةفلايصير أأحد
يعرف دقرا السكاية الاوىولا
الثانئئفتأمل هالرقد أنشدمحنون
وص
أ فىهواهاقيل ا نأهرف الهوى
فصادفةلمافار نانفك
واهه ألم وسألته رفى الله هاه
ونا (عمذهل نصم ل معر فدمةامه
عندائه تعالى الال اراهتلة
تقالذيم يعرفذ لك باحتذاب هئ
سبدو متثال أمء فان لوصتاب
وأءتثل مطلقا ارن دعم دوت
ددص أو_وفه ااه له من ذلك
تأدس أخلاقالث_ءاطنئفان
وأبعن نفسه باالكأمة فوومتلدس
مال الحءو اناتلاأحر ولا عفى/
اعرف حقيةة نفس هفل عرف حقيقة
لفان الغوب دل على لابه راته
تعالى عل و وسألته رضىاهّه
هذه هن سب بكفراسكفار مم اهم
كاتوامو-ودين ند أ خذاليئاق
الازل فال رضى امهعئه انها كفر
© مهم من كن مو حودا عند أخد ْ
الميشاق فلخ كآمن عض وكفر
بدعض لان ظاهور ا ملق هناك كان
على التدر م كظطهوره, هنالكن
على شير هذه الص-_فه كوناوزمنا
والو بود واد فهذا كلنسيب
كفرمن كفر بعدامية.اق وأمامن
كان مو سعودا عند الممثاقٌالاؤل
نه أمن ممع ما آنه هم
المطابقة وهنا اسرارلات طرف كاب
والله أعل فقات4ذول كنأ خذ
العهدةلى اللو -ودات رهى 1.2 .
روحا نمة آم :0 وحاأ: _ةفقط فقال
الروح لاثر- قط الافى م ىكب
م نح أ وشيم ولاتءة ل سيطة
ابدا سكن الحم حقمةة دارمم
الار وا لام الاحدساد قأنه لولا
الروحماءم لقعسم النطق ولا
الاحابة ده_لى فان اللو -وداتق
الاواية عبار هص اشباح بتعلقبم!
أر واس وآسك ناروح هوالظاهر
ىا لشيره: اك كالمالف الاحساد
الاخرودة تنطوىاسسام أه ل
المنة ف أر وادهاهكس أهلالاثئيا
فمظون! لظلهو رهناك لآر وح لاللسم
د أن بعض النساس أنكر دشر
الاحسادحئراىق كشفهأرواحا
تطمركدف شاه ت والحقماذ كرناء
وانّه عل و وسأاتهرقى اشعنه
هن علامة أصص اب الاحوال آى
فعاشرهسم الادب فقال هلامْم-م
صرة الوحه هم سواد اشر وسعة
العمونو خفطر الصوتو قله الفهم
لمابة الم وأطال ف ذلك قال
وسفعت سمدىابراهي الوق
رحه النه بقول مافىقلب العبه يظهر
قلىو-هه وماقتفيه تظهرق
لءوسهومافعةله بظهرقه.:.هوما
فى مره يظاهرف وول وماقروحه
يظهرف أديه ومافى حسدهيظر
عل مرو صسكدهؤار اب الاحدو ال
كالسذن مشرعن سار بنْبالهواه
انسكنسكثوا وإنسارساررا
والعارفون كالجبسال الراسبات
وامّه أعل وسألتهرذىابهه:ه هن |
أشدالعذاب عل الصدفاًحاباشد
قي
شر حا نأف ىحترة رحمه اطهّه .فى جز» من حّْ د وعشر نو وقم فمه أرضاحزهمن سيءة وعشر بنفهذءةء
روانات ةس ف الاربءمنوار بسمف! امش ز ينور بقيتر وابات أخو وحى ر وايدّس_ معنو روابهائ:
رس_مدعن ور وايه س-مّه وس معن ور ابا لله ينور وآيةالار يعور رادةاثنءثوأر يمينفي
ةس فهشرةر وادةأعهوار وأش :وان اه دص مر وادة .ةو آر دعدنوالءاقف.همةالالار و
سبعين هانه أخو جهاملم فى #تعيصه عن !أن هر رضى الله هن فقلت4 رضى انه هته ماالمراد بأحز
الشوه وما الحسكوةفىاخة_لا فهؤهار بات وهليك الم.م د جاور عم 1د دي على سمدوافا
هذا أمرحارت فذيهعةول الول ص أ كارا لد مين ول بنةصلوافيه على طائ ل فةالر ضى الله عف>احز
الثبؤة هوماس بق فى احزا"آدميتواوفى اج يآ“ قبضواوف ازا ٠بسطهاوف ا زائهاهى ينفسهاأما اجر
آدممتها فسكال الصو رةااظطاهر: :وكال المرؤؤس الظاهر :وكال الصو رةا لماط_ةوكال الحواص الساط:
وال كوربة وترّع ظ الشمطان وكال العهن نمل هسيعةواما! حزاءق يشما هال اسةا لسار بت الذار
والانصاف والذفرة ون الخد رع دمالحناءس وول الحق واممةال الامو المع لىالىالحنسوالةم
| اسكاملة فى الانكاش ةوف وس.هة وأماارًا #بسط ونا لفرح الكامل وسكون ىمر ف الذات وق
الحواس الظاهره وأخم الحواسااماط:.ةومةامار ف وحس الكار زوخفصٌ صداح الذل قهز دس.ه
وأمااحزاوها هى بتغسهافةول!القوا عرو إرحمة”/ أمكاءلىةوالءرفة باهههز و-_ل والدوف الما
مهو فض الناطل رالعغوذهزء سبع ةروع ذا غاف: وعثشر ون وقدس_بقشر هذه لازاه"
| شق فراحعه قواسبق تسقط الذ كور يتمنهذا العددلانالر ؤياتم الذ تروالائقف مسي
رهشر ون وءلى ذاك ذرجر وانةسيهة ودشر بن ال أإةةع نأف بجرة وان أسقط:ا كال الصو
الظاهرة اسكونه لاتعاقه يخصوصاتر وبا وا نكان من أحزاء الشوةق لمق سستةوعشر ونوهل»
ترج ر وادة سمةوهشم سالسابقةهناينء._دالء اناسقط:ا كال الصورةالساطئة[:4 الم
أيضاهالاق حم ةرعش ون وعايباتكر جد واي خمسةأوءشم بن السابقةعن اب نأفىحرةوان أسقط
كال الحواس الظاهرة لةالع-لة كان!(ياقآر ةو عشر ينو ايهاتذر جر وادة أربهةوصشر ء
١ أسايةةعنا لو وىقالرضى 'لهه:ههذ اا توقءت| لهراً: من ا لف وهيدوتر سال والاقيرًا ددلى الود
السسادق أ <زاء الر وح وهى الذوق 1 انواروا لطوار:و َتَمممرْ والدص_ير ةوعدم اله_مْلِةوَوَةالسر مأ
رصت ونها لاس عو لمات الاحرام فهذهسبعة رين د ليها يضاأحزاء الع وهى ال للع لوم وعد
التضبع ومعرفة سائرالاعاتو بسع مات نطق به | لط و رواابع-اتم رمعرفة العواقب رمعرةة| لعلو
المتعلقة بأحوالاللكونئ ومعرؤة العلوم ال معلقة بأسوالالمةلن واث#ص-ار الجهات ف امام قهزوسي:
و برادهلى ذلك أيضاا-زاءا إرسالةرهى سكونالر وحجف لذات سكون 'لرشاوالله._ةوا لقمءولوا فى
||المم ١ل فيه اوشم ادهوا لهدقممكلأ مدق وا لسكء:ةوالوقار والمشاهدها أمكاملةروكونه عرت وهوم
وكونه كساحيساء أهل المنة هف «سبعة فعبء و عذلك 1-1 وه شر ون الى غ-ائب وعشر ين فيكون الهو
تسعة وأردهمنوءلى ذلك ترج رواية الطيرى رأحور عن عبا هه بن هر وبن العاص سزهمن تسعةوأر يعم
وا نأسقط:االذ كو ردةوكال الصورةالظاهرة كان الماقسمةوار بععث وعاءها كر جر وادة الفرطمي
هنأ تمزه هن سمعة وار بعدن وان أسةطناءمذ لكالا أصو رما لماط ل كأن الماق سدَةو أر لعي ره
الروابةالسابة_ةعن الضارى العصومة المتفق عليها وان زدنافى الاسةاط كال المواس ااظاهرة كار
الء اى<ةوار يعن قال رفى انه ه:_ دفول انوس,_مهزهار وانات السمعةالءاقية لا أعر فغارحهاذ
الصصةفةاتنهذا لتوح.-هالذىذ كر توه والتشرييالذى أبديهوءايس ف_هعدلارؤ بافىاحزاه ااي
والحسد يث يفتشى ا امن جسلة الاح زا *لانه صلى الله عليه وس لقال الرؤياا لصامة زء هس سة وأردهر
حزام ىال مو فهدابةت فى انم اواحدةمن هذه الاسزاءر أن متعدروهامن الاحزاءقة الرذىالله عن
يبيب |؟0؟707070_ اتات
الرويا
ابا
ار وبا الصاللة تستمدمن زه الادرا «الآدمية الآأىهوترع كا | لشمطانو من حزه من أسيزاهائر 5
اذى *والء صمر: فالمصيرةاذائزاث على نع -ظ الشيطانمن الذات تولامن ته وعهاامراقى الاب
نل فهذايةتغى ان قولف اله_ددث انم ماحز نبالنثةى أسزاهالنيؤة ان تيع حظ الشيطان
و لمصيرةحزآن لا-زهوا-دة:كونارو يأعلى هط ارا بلا حزهواحدفة الرفى ابه تعمد ارالر ورا
في الحقيةةعلى نر عط الشمطانواما-ز'الر وحةيهافهوتابسع ودساءف دن تزع ا قهمنه حظ الشيطان
كانت أفكاره كلواف حمر 'د انام ر أى احير اللاى كان فسكره وض ف .هف كانت ر وياههالحةوص يتزع
متهدظ الشمطان كانت أفسكاره مذلا ف ذاك5_كانتث مرا ثيه غبرصالحة زقات) وهذ ا الدى قاله الشيم
رضىاللهء:_4 2ص ١ الشف ودةا «المعرفةوأما العطلاءرهى انّهءنوم فاعدوا د متهم ظاره | لاحيرا»
وأحاواعده اهلى! لمعارفنعقائق! لنءق:وخصاط االاشما #رقل سكاف الامام الحليى رضى ابلهعئه
اذلك أش.اء أر ردسد ترهااتةفهلى -دة.ة. :الال قال الشمعلاه الاين القرنوىر »الله وفاقصد
الحلهى فىهذا الموشع يمان كون الر و ناالصال-ةحزامنستةرار بم نح ز من الثوَةفذ كر وحوها
من الله اص العلء_ة الا'ناء تسكاف فى يعضهاحى أن اها الى هد المد كوروةسكونالر ويا واحدا
من 'لو حوهفاً ملاه'تكاء النهبغس واسطة ثانيها الالحاميلا كالمناائها لوت ءلى لان الك رابعها
نفثاالك فد وهه أىفاء. 4 هامسا كا لعةله ادها كال حوظ هحى صفظ الصورءكاهااذا
موه عاض 5 سابع اهههةه من اللطاق اماد يأمئهاذ كا“فيهه «تي اسم قمر و بهن الاستماط تاسهها
كال بهمرة حت تنصرهن أقمى الارض مالاب سرغيرء اشرها إل عهعهحى نسهم من أقمى الارض
مألا نسهمه غعره حادىعشرها كالتع. تإرقع ليعقوب فى ة.ص يوس ف ثافى عشرها تقو بح لاح
سار فى لله واحدةمسيرة ثلاث ثااثءشرهاعر وحهالى| أسووات راسم عشرهاتعى * الوى 4 ف مثل
صاصلة ارس خاءس عشيرهاة- الماه سادس هشرهااتطاق الثيات ساسع عشرها انطاقا لجدع
تأمن دشم هاانطاقاطر تأسم مشر ه'اطامءعو ا لذاب أن بغر صلهر زْقاا لمهم ونذهه4ر هأ*المهر
المادىوالمشر ون»ه.أهه دو “ولائر ى مةسكأاءا١اءهانىرا أوشر ون16:؛- »هن مدأه_دة الح الدااتُ
والعثر ون هل الاشها*الفممه كتمثل نت المقد مس له دده أءلة! لاسراء الر ادعو العشر ونحدوتث
أم دهلم ره العاق.ة كإغالف الناةة لسابر كت بالحد ةد سياعا دس القيل .امس وا لمشر وت
استدلاله | على أص كأوال1احأ "بهل نعمرسهل ليخ أميك السادس والعشر ونان ينظرشاً
علو بايستدل ب على آعى بقع فى الارض كافال ا نهذء الححابة لتمتول بنهريق كعب السابعوا لوثرون
رو و نهدنو رادها لهُامنوا -- و ناطلاههء لى أمم قدوقم انماتة ل أنيعوت كاقالق سنطلة
الغسمل افى رأدت الملا لمكة :»لهو ن-:مساة. ل أنعوت الاسم والعشر ون أنيظورمابسةدليه على
توح ةله ك]حرى يوم مدقا لثلانون اطلاههولى الله:_ةوا اغارف الدنيا الحادىوا املاون
الفراسة ١ لدافى وَالمْلاو, نطواعية| هر وله« تمقاتدهر وقهار غهو تهامن مكانالى مكانالثاات
والثلانونتصة ال ةوشكواهاضم ور :ذشفهاالهغسبراار ابم واأثلاثو, نمعرفة-ه دأو لالر ويا
يس لاخطىه فيماأيدا ليامس وال لاثوتمهرةة» الحزر والارص دى ىه كأقال السادصس
وال لاثونه_دابة املق الىالا كام السابديم وال لاثونهداءت-هاباهم السسياسة الاين والانيا
الثامن والثلاثون الحدايةالىط رق المراتوالرساد اناسع وااثلاثون الهداية الىمصال البدن بأنواع
الطبالار بعون المْ_دادةالىأو-ءالقر بات شاء كىرالار يعون هذاه الىالصناواتالناقم»ة
| الشساوالار بعون الاطالاع على الغيب #الربنة لو أ_دقبله الثالشوالار بعونالا طلاع على
مأس. سس ون اراسموالار يعون الدوومفهلى أهمرارا اماس وش ]نم-م الخامسروالار عون تعلىم
طرق الاس_تدلال اأساوسر والاربعون الاطلاعه_لى طبريق التاطف والمعاشره قألفة_1 نلعت
العذابس ل الروحفقاث 114لا
١ ا
أ كل العلوم فقالمعرةةالحق
ففاتفاأفف[الاههالفئال
الادب فقات4 ف ايداءة الاسلام ١
نقالالتسام فقاته شابداءة
الاعان فال الرضافقات4 ذاعلامة
الراممزف العلفة الأنْيرْد ادتمكينا
عد | لساب رذ لك لانهمم الحى تماق
احلا سه عأصست ل
وحداللذة قحالعلهونقرماءنن
سلءه فهو مع أفسه غممة وحاضو را
وانّهاهلم #وسألته رذى اللّهعنه
ش العار فهلهاامهم ففقر نيقه
له واعلى من بعدممن ولدوصاحب
فةاللادصم لاعار ف التصرف فى
ذلك لان الرتء-ةحةمة_ه لله تهالى
و رتهامن دشاءمن عمادءثقات4
فول أقطى|اغوثفعهلشى+من خرف
ال_واظ كطى الارص ومحودلك
فةال اسمن شأن لطب اظهار
االكراماتوائفوارقلانءةاه_ه
التسعروهلءالاءو رنظهرءم سالت
ثقال وقدقهم عليه الرتبة بعل
ذلك واذاح؟ ت الرة.-ةعلى كاءل
دشئعفلاةوترف كاله سواء كانقطما
أرغغر «انتيى ووسألتهر ذىالله
ه_4هل لأعد ان >< على نه
العدم ليعفى لوحودا شه سقهفقال
تملسكن يكونم ودهزاالعدمءن
وسدهواحد لاهن كل وحهلا :ل
اكليف وال وارذم أَدّذْلك
وهو انه كا كيت الذات
ه_لى نفسم ا بالو سود ,كذك
هب هلى العمدان سح لى نفسه
بالعدم ا اطلق قال ومنهنايعل
الغرق ومن الالوهيةوالر وو بمةو بين
العمق والرب و يعزالر وح والمسد
«اسعا ووسااتدرقم ,أللّهءزه
هن مشامر أمتدوهو الىراءت نفسى
عت ودشلت! اتير وسألت نفمى
هوضاهن الملمكن هل مسيم
شق الهرهم لكن ١١ وال-قيقة
كلادب اضماعلاها ||
ان عامه ل أرق لهزية كإعلمه
لاترق شه ءة الا ان أعطالايّ /أ
تعالىمرا'هْوٌ وان يادةفى كز شى'
نظرتاأمه أرمب_ستهفة_كون
ال اد المرهأءمنالعهامة
ه_لامةراشارء!لى ا لغةق هذه
المرتمة من نابرث بالذم لاغير
و دلغناهن السرى الى قطى1ا
أرخاهالانيالقاسم المن د أرادان
1 سما همه ف ة صرت خنمة منه عن
الوسولافىالمدارالآخرفطهابيده أ
قطالتّمهه كلقدين ذن هلله
مثل ذلك ذل أنبرق4ه هده
ويرخيها أأريدين والافتركها
فقات4ة.اشرط الءاس اللدرةة
هند فقا شرط لاسمادىان
يعطى الله تعالى عند لاك لله من
الهو والعزم انه تمسردمادة ول لأر يد
انزع ةائوتل أرنو بلّمثلاأن
زم .سم الاضلاق!ا لددومة
فلايه_يرفي هلق مذموم انه
فلسه القلاسوةالتئىمعه أرالثون
فهنلعهلءسهفيها يسع الأخلاق
3 يكن مئك انلق هافن
أويمطهاهنه ذلك فهورالاسهاللرقة
الآريدكالستهزئبالطر مق قالحكذا
لبها من يدس مدىابراهيم
امول رض أنههنه الود كن
الشو كي الامنين العرفرةى
افهه:4انه ل.هما كذلك منيد
صدى أن العاس العم رعليه
َ؟
اخ اص الو ةالعلب» سد وأر دعث و<والبسفيواوج» الاوهو بسلم أن يكونمةارنالار وا
ْ الصاخة التى أث_برأئع اسرهمن ستةوأر يعي عو أمن النيوةوالسكة. مرهئبساوان كألقدبة م افير
المى لمكن للامى لاعططيءأه لاواغر«قدبقمفيهالمطأرائ أعل اه ملقصا (قات) وف هنظر
لانه قم هد احزاهالغدوة مطلنا والوحوها الى ذ كرهافاابوامةهو رهلى نسمثائقط» -لى اينههلبهوس_لم
اوذلك . الثاةوتسلم اطار وحذين المزعوا لفهم هن الأثبواليهم والغزالةوتمئل هسّالمقد سه
صجنابة نظ الة وماوقم فى سغرائقند قوطواعءة لشتصرةه وانتقاله امن مكان!لىمكان رغبرذلكوان
هذه لامك ن أن تكو نمر أحزاهالنيوة لانهاحزثيات باهي امهاوقهبوانقطعت الست ةالاوىم نهدا
العدد تندر جمدت معرفة الاغات كالاافى كان ةله حس_واهادس الغيل الى ام اكلم بعد درج
ف معرفةا لعو ١ قبؤع ذه] حددىهمرة خهلةرسوت!ا لى ص تعنم .م هذه السّوالار يمحن خصلة
! التىقل انها من وسوةالعل بر جم وأميرهاا خض إووات_ دام خص ال اار سالة وأحزائه! وهى الل
ظ الكامل غم ارمهادة كأسسيق قث ده وهدذر دعت صاله الىخه-_ لهو حدة من خص ال الر سمالة
| ابثهعلء_هوس_لفعدهامن] حرا لذ و ةالمطلقة الموحودةفيهوف ساترا لا'ساة هاه رهليهم! لصلاة
وااسلامهذهالحوارقوزف ف الع ان «كونكراءةلا ولا أمتءصلى اله ءل»وس | لانما كان *همزء
لنى مهدو زان مكوت اكرامة لولى كاذهىاابسهأه لالس:ةوالحامةرضىاله هئم فمئان الوارق
المذ كور تون لغيرالادما«فلستمن أحزاه لنب وال رالته أعل وقالالغزافر حداقهوا لاظران
تقدير النى ص-لىاللّهها.»وسلم صرى على أسأنه كفم ااتفق بل لاشطق الاصقيةة الحق وذلك كقرله
ار ويا الصالحةمن ار حل الص_ امل حنمن سن وأر دعمنح رمن الت وة فاه تقدير تقيق لمكن لس ىق
فوظ مر «أنيهرد ف:4ثا لقم الا ذه من لان ١ لش وةهمار #ماصخص به ىو دقار قهغمر ورهو
:ص انوا اع من الخواص منباان يعرف حةاءف الأمو رالمتعلة_ة امه رصغاته وملا .كه والدار الأحو ٠
لاك بعلم غمره دل عن لمن كثرة للملمومات و زر يأدة! امقمن وا لتق ق مالدس مندغيره ولهصفة بدصر بها
الغيب ويطالع اماف الاو سالحفوظ كالصةة التى بغارق سم الذك الملمدوله صفةبها اول الافعال
الخارةة لأعاده كألصةةا لَيى > اول هاغمره الافمال الاشتءار به فهزههفات ناسة للثذىه_لى الله مله
وس يكنا نقسامكل وا_د :الى أة امحيث اناعكنناان نقسههاالىآر دومث أوالىحة_ين أوالى أ كثر
و كذاعكئة ا أن نقسوهاالىسئةو أر ددن حرا ث:هم ال وّ | لعصيمة - رأ منها ل-ك:» لابر دم الاافوطن ْ
ومين لاانهالذى ارادهسلى الله علءهوس ل حقيقة ام «لخصاونةاناءه الته لال شضئارهىالله
هنهومكانةه دن العيو اأعرفان و انذذ ل الله بؤتءه من يثا«وقال!مازر كلا رم العالم ات يعلم تلةى:
حدلة وتفصملافة د هل امه تعالى لاءالأهحدا شف همده 3نهمالا ده المرادمئه- لوو تفص_ملا ومئه مأبعلم ْ
| المرادمئهجلةلاتفصيلا وهذامنهذا الفمل اه يعنى حديث| لستةرالار بعينجزأومث للابنبطال |
اواءن| لور فى والمحطانى وغيرهم وقأل ابنيطالهن ابنسهمدا لى_فاقبى انبءض أهل العلمذ .كران
أله تعالى أو الى 'سهف المنامس_ة أشهر م أوسا ل.هبعدذلكفق! لمقظة بق ة«مانهر (سعةوء انام
متواحدزه م سمدّة وأر بعى حرا لانه ها ش يعدا أو شلاما رعشر بن سئة عل | هرود ردم وحوه أ سدلها
انمابه_دوت! ناموت اشتاف ف مدنه رم فق »-لى | نهاثلاث وعشر ونسنة ثانيها ا نهذ وان ممم
فيروابةستةوأريءن كُابقولصاحى هذا التوحيهف باق الر وايات كرواءةءةوأر دعن وتس»ة
رأر دععنور وا السمعننوائ4ي_ين وغبرذلك اسيق ناما اثالاذ ل أنمد:وىانام كانتسنة 2
امسيص سسا سس
0
و ملب ابه انم بعد وى انسمل نصصرف لظ بلمن» لوعف انام بضاواز و لصالمة
فض ضووالا::'ه 7 فعن من بد الامبر يداك وأجدب هن اثالث بأ نابتداه الو ىكانهلى رأس الاريمين
. ن عرةه_لى أبلهه لءه وس لم 5 - زمه ابن ممق وغيره ودلك ىر بمسع الأول رو ول سير دل ألمهوهو
بفارحرا دكان فير مصانو .مترماسة: أشهرو ردهذا الحواب أولاب نهم نغ قهلى ان الشبرهو رمضان
2د ذه جاعة الى انه رسب وذهيت جامة أخر كالأنهر بسسعالاوا وباشافانهءلى تقد تسلو,
دسف هنهم يج الرو باواحديب هن الرابسع دأ نم ادثابالر و الاتتابهةلامطاق الر و باحتى, مما
١ لتلفءق وأحسص ١ اكاىوهوا ختلاف الاعدا وا ىف 1 و أت انه وقم بحسب الو وتالذى د_دت
فءالثى لى انه علمهوس_ل يذلك كان .كون1اأ كل ثلاث عشر: دسزة زمر مه ى الوق البهحة ثبأن
الرو وبأحوزه هن سسقة وعشر نوذلكوةتالهسر :ولأ كل هشر بدي بار بعث وا كلاثنمن
وهشر ند ث بار بءةوأر وحن م حسداث ستةوأر دين ف خر حمانه وأماماء_داهذءائر وايات
ستع فا وزواة البق مل ان تكون حبرا اسكسر و روايذا .ين لأمااغةوماعداذلكميثيت
00 من عرض غاقاله الحافظ انه ر رده الله قال وق قأهلالمناسمة' شكال
هوان ااشادر . نالحد رش اراد :تعظم ر و باالمؤمن الصالم والمناسمةالمذ كورةةةتذى قصير اير ءلى
|| »ور دما انفق امبمناه_لى الله عله وس ل كانهقءل كانت المدة! أحَّ ىَأَر ىالى حاف ان النام عرامن أه .
سةة وأ بعد زأمن الم التى أوى المهفيرافىال »قظلةولا رمه ن ذلك ان تسكونكل رو اا كلالح
إأأثم نكذلك وقد آسكرالشياب نأب جر .| أو «لالمذ كو رفةال دسف 1 هكيرق لد ولاك فى ان>.ل
| كلام الو يدبالفص اكوا لملافةعلىه_ذا المعى و تعلقائلهأر ادان#* هل بن الثموةواار و واالصالحة
إأنو وعمناس_ءةو ؛ ع رعلء_هالا< تلاق عددالا< زاء اه وقد :كلف اعة من العلمافه: أسمات
الا<:لاف المد كو رفقال الامام أووحعفر الطيرى روا بها لس_معينمامةق كل رو ناصادقةمركل
ه.لمورو اب هالار يدمن نهاصة ياوه ن الصادق الصالل وأمامابين ذ لكف الئس.ةلا- والامؤمنئ وقال
الامام ابن بطالاماالاخةلافف العددةلة ودر ركثرةقاصع مأور دفي امن ستةوأر ددحن رمن سمعدن وقد
وددثا رؤءا : تنقسم قسوين -لي ةط ادر :1 ررأى فى مناءه انه أعطى عرا فأعطى ع عراءة لو ف القظة
فهدا القسم لاغرا اق أ دل ولارصل فى تغسمرووخفيةغيرظاهر درهذًا الغسم لابعيره الاحاذق لبد
فر بالمثل هه فممكن ن أنهداءن ن | أسءمين والاوله ن السمّةوالار بعئ ن لاله ادافلت الو زا “هارت
ارو ذا أقرب الى الصدقوأسلم من وقوم الغاط فى تأو ملهاةلافمااذا كثرت الاح زا ءال وود مرضت
ه_ذا الحواب على قاهة لك:وءور ادفى بعضهومف-ه أن النموة 0 تلقاها
الثار ع فن<بر دل ققد أخبرأنه كان دأذ.-ه الو مى :فم كام مده هن بر كلمَة وس دلق اأء أءةحيلا
وحواهمع نشد هلبه مهادي دأخ_ذه البرمامو بتصدرمةهاله رقوتنخص»المازرى قال ة. لان
المثامات دلالاتوا لدلالاتمت,اماهو سلى و مثبأماهو ىوا لاقلق! زود ده واهلىوا لاحسكعر .يهو
الى وما بين ذلك 1ادينذ لاله وقال الامامأ وود ين أبى ججرةرحهالله تعالرماعاسهانا أ .وةحاءت
بألا مور الوا ذدهة وف بعشوامادكونفيهاجمال. مكونه ممينا ف موشعآ تروكذ كار الىءتباماهوهر حّ
لاسماج ىتاو لل ومنواماصتاج فى يفهمةالعارفمن ع الحق الذى عدر جح متها حرص احزاء الثموة
وذلك لزه درس دو قلأخر ى كسب قوم فأعلاهمه من دونه طنهة و بن درحةالئ.وة أقلماو ردهمن
من | لعدد واد ناهمالا كثره ن الهش دو ماهد اماما يز ذلك اه قلت وحاس له انا لادفى فى الءده بالئسءة
لأقوى النساص فهج-هانىارٌ و بأوالا على بالذن-مة الاعف والاوسط الا وسطرة قددة نطرا لاناضتلاف
اأه_رد .درا ىهم العبرالذى عله ار ياولو كان كاؤال لكان اه المررثهكداف- م
أرق ياالصالحة الرحل الصاط حزه من ستة رار يعين حر أفتسكون المزية فىفهموالاةيم اوهرئة لف
٠١(
ابر ير
الصلا موالسلام تعاء اط رالاسود»
وأدد عأمهالءهد , م اقالات
ادير ح غنات 44 0
الله الشي من العزم ململ
المر شحال تلقة-ه اذ كر -
"لوملا ل الأالله تمدرسو لاله
>-لى الله عله وسلم فقلت4وما
ملومعا فقالهى علوم 0 رلهة
اأطوره 3 فلادصر بعد الثلقن صمل
0-7 له - مأ من أحيكام اشر دهةالمطهره
لنت ده متفى عنسؤالالناسوءن
التنظرق كاب قالوا-النرسول
الله سل الله عليه وسلم على بن أب
طافرضى التعئه وام عله
ذاكهار بقولعندىمن الءل الذى
اهرهافى رسول 'قه > لى امهعليه
وسبلماليس عند جيريل ولا
سكائيل فةال ها نساسك.ف
ذلك با أممرااؤمنن فقال ا نحيرءل
عله ا لام 2ف هن رسولالله
لى الله عله وس أملة الأصرا
وقال ومامناالالة متام مه_ وم قاد
يدرى مأوقعم رسولاللهه_لى الله
.». ١ه وس م بعلد دلكنهداهوا ادلةئن
الحققى فقا تله وذا أهلالمان
الظاهرون قال مأدس بأهل هذه
الاراتب الثلاث الثم اغماهم
مرا حون عاي| بغمر-ق فلت له
فاذاصرحوا يأنهماغ.ابةملون ذلك
تبركاااساف هل عملم لوم فقالل؟
واه تعالى أعلم ع انىدكرتهذه
اشر وط لبعض المناحمن أهل
العهم فقاله اليس شرط
قءرة د ذلك ولى! شمرفغالرمن
أمنطولا١معرةةقو* مند أكفلما
حولوا دلك ممدعوا ه_مالملسيدة
ظنوا أنغره.م حاله اهم وى
دلت نمة. ص “هلىاادار دق وال
تمؤلا ءارج هم سلا ولافلاح
لهدم طابر الترق فانطااب التق
كا ادكر لمةام نقول كيف التَرق
الءه حت أصل امهو مشكرمن بدله
هلى ذأك فار كان عندهولاء شر
لألوا هرطر بق ارق الى دك
قله بلطف نسارم-م اجعث
وسألته رشىالله ءنه هن خطور
ثوات الاصمات فلي قات ال٠مة حال
اليم و وف الطاعةهل ب ةدح ذلك
فى كالالاشلاص مال لادج
ان شا« ايه الى اذ اطات[ تمن
وح هالمنةراطهار العاف ولءكى
هلم بالادب مع الله وادعل م
أمرك ه وائرك المال كلهافى .سم
امالكرا_والك واقطم الكل
قرله تعالى؟م اينهم دساء ويشت
واحدر ا نمطم نشئ'فههة»هن
السكّاتواك_نةوأو كان ف نفس
الام موا أقالآاصو اب قارمهالى
كلام ايه لاتهه رلاحدهن الاق
ولواش صر تلا-_ى ما كانسائر
المتودينهلى هذىهرر مم قاأهم
وس.هتهبقول لا نتمكا واقط هم
منأهتى ف التو .ل فانه هم لوب
هلى ماهوة._» وكاره لشنمة الله هزر
وهل ولانثستغاوايا١ كثارمن
مطالمة أت الْتو-مد فانهاقوةة م
هام محلة ون لاحله سكل :كام
كاب دذوفه وماد الاشباح سس
المر يد أن يدوق أسرالالطريق
وكام كا تدكاموا لاانه تحفظ
مقالات الئاس انمهسى ورمهءره
قو عليج صذظ اسان# كمع علاء
الشر زهده قأخم بوأبور نطوم انب
الامهاء واله_هات وهلي صفظ
قاوبيم من الانكار على أحددن
الاواءاه وانم-م نواوون لحذمرات
الذات وايا كر والانتةاد ه-لى
0
ْ لغرض المددتٌ والله أعلم (وسألته) رذى أنه عنه هن الر و ا اانى هى من الله والتىهىمر|اشيطان
ذةالرضىائهه:-ه انمنالأواتذوات أقسم تفال وطلقت» ومن الأواتذاتأقبءثى
المناطل وعلةتيه وأمد تس لوا دع ابليؤ ماو يدم ااه اتهامذيريه الابسائان
كلو ال منبسهآأ ساألعشرة دنا دم واعطيبا ور عقاية الغر أن فأماأ-دهاافر. <_وبر ب العط._ة
وهر وزه4 تعيث اند ثعش ع فى باطةهوابة : نه عير هوك أ رذ كد يدنه ر“ممراء فى أ لهو تهاره
فهذا هرالذى أقي ف الحق وملقيه والثانىفرسهبالدنانيرليةشى ماحاحته فاذاوحدهاذه_غاطر.
هم الحوائم التى تقضى جا فأذاقضاه! وتممرادهمنبارب_ملاطلب ويقول يارب اعطنى عشم "أحرى
وفلءهميتلى بالمواتج واليهابنظر وةوله يأرب اعطنى ليس فِ_هالامجردامى ارا١هم على [-سانهمعفراغ
القادمىمه:اه لسكونه مغهورا بالانقطاع وا غاب فهزاهوالذىاقم فى الالال و ملق > راف الال
هن الله لتعاقه .> وي فى الثانى هن الث_مطان ل علقه به والمكلم اه عز وحلواءغ ا أه_مفت! لثانية
للشمطان لانه برضهى بجاو تبه ااءنى آدملائهائاشمة دن الظلام لذى صما اشطان حمةا لفر ع لاله
اذأصله الظلام (قات ) وهكذ اذ كرأءة الحد يث اب نهر وان الع رف واءن بطاد واب نأفىحيرةوغبرهمان
المرافى كلها مىاللهعز رحل وا اأض_يغتللشيطانرةاءما (وسأاته) رغىاللهءذهع ناوا
الصادقةوا لسكاذية فعالرذى الله »مه الرؤ | الصادقةهى الى يكونة ب صاحيهاف المنام فىمعادئة
الحقومشاهدنه كاة د دكون لكف المقظةوالر وبا المكاذية بالمكس أهسى الت يكونقلبصا-يها
فى امام فىهة_ل ماتةولالماءة ذهب فوم رحا" بوم 6م نعو بأعنمعا؛:_ةالحقق اانام ماود
ص عنهق اليققاة فقات فانر و بادءض أهل ا :ظلام قد تكو نسادة ةلاسب ة|تصاحيوارقدس.ق
ابر وياأهلالظلاممس الك .طان وما كانهنا! لش_مطانقلاشس اطابمعه وددرا أىالالاةالر وا
التىقصاللهفى كتابه العز برح تقال وقال! امكف ىأر ىس .مع بقراتههانالآنة فةالرهىالله
ه:_هاغا كانذ أ لان فمأهم ارحةالنوسف هامها اس لامرفى سحب كار نه وشو وس_وص! لص
واسة.لانههلى انر وا اسكافرقد2ر جَ اداتعاقبهاأم لغمر ٠ وه_زوالر و بأعم د 5 جسم من عاصر
الك نهسى رو بالفيرلالخصوص نه فقلتقرو بأصاحى السهن غاص ةبه وقدخر حتكل وادة
مب عاذ بنع العمر ههنا فقالرذى ايّهعذهاءا كار ذا لارفيباقا اموسف علءهالب_لام رشي
سوه لشهرة وخر وحم الخصر واستملائ. على الأو بالجلهفأعلااظ_لاملاتص_دقر زياهمالااذا
كان باغ عير اوكانفيهاسهادة باستقامة الاين المق الذى م نك الرالى علمهأركانت سيماق توءة»
ا ودود لك ةاتومثلهى ذه المارى قال المحافظ انع ١, قبادر ؤْ ااهل امون والفسادوالكم ك قال
أهل العلل التعميراذارأى الها اوالءاسقالرؤياالعالمةفائهاقدتسكون شرىك بجدابت» الىالاعان
معلاأو الى التو دام انذار اهن بةانههلى المكفر و لمق رقد تكون لغيرهةر يس الد»من أهل العضل
وقلائر ىما يدل ءلى الر, صا عساهوفءهرتسكور من :ل الابتلاهوالغر وروا 1ك ذهوذباطهمن ذلك اه
لت اذار أىما يد لعلى الرضابكهرء فلس تبصالمة لان الصالحنةهى الصادفةأراخصمئها كأقرره
هوة. ل ذلك فلعل انتقل ذهنهالىمايراالسكافرهطل الاب ةمدكونهس الحا (وسألته) رغىاللههةهءن
الرو اال تفس والئىلاتغراذا كا قرفه ده_ دان حكيت4 حكاية المرأة التى رت كأتسارية نتها
قدس ةط ترا اواد ردا اهو روكانز وحهاقاءافى تار «رقتالرو بأمقصت د لك على الانى» لى الله
هأمه روسل فقالة اهلها لصلاةوالء_لام بعلم زوحلاسالاانشاءاثهر تلدين ولد اصالما رسعت
المرأ مر أخرى فر تدده ها.ء الصلاة والسلام فةصتماءلى ماثكة فةالتحاوائكةانهدةتر وباك
لهوتسيزو حل لعاثى وتلد يردا ؤامرا فلسادخ ل عليه التملاةوالسلامواعاتءه ثشة بالل و باوالتعيبر
كرد لاك رقهالمه ياعاثثة اداعيرت !لم قكير اهلى خم فأنالر و بانسكونهلى ذاثعيره!. وال الحاءظ
, ابن
026
ب هسم عا *اتموي صأقوال
ابن قار ترح هالدارمب: فحسن عن سل انين يسارعر مانْد_ةرذى اهْهعئها فقالرفى اللهعئه
الرو بالغزةاماهى تايرهمن الله اميد واختارلهه لل دق ممر ه أوئةامه:ه فاذا كاز الء.د
متعلة ابه تهالى ورأى الرر ب الحزئة لمملتهتاليها ولرديال مم العاه بأ>مةسوبعالىمن ب.دالاءور
رتصار نذواوانماأا تار ولوارسب.ةَت ه المشمةفلا يهو 4ه عار و اولاق ابالا وه ذاهوالذى
لاتضره باذ الله واذا كان العمدغيرهتعلقبرره ورأى الرؤ نا غزنةحعلهابن»ه.نهوجمرعاباط:»رشغل
مامسرءوانقظم ماعن ريه ومقدرائهاثاراةيه لاالة و يزه ل أمرهاع .ىه القدر وهر مهاف*ن
مُى:- اط علءه فهذا هوالذى ةضيرءالر وبا (فقات)ل أمرالر' ىله وذياظه من شيرهاوثرااءيطان
ربالنفتهن ساره ثلاثا فقالرشى النّهعذسه ان قوب اوه: من تنام هل الله رتعمقهلى الله واداناهوا
تأهواور 6م فىةاومموادا استمةظوا استدة ظواوهوتعالىفىةلمو مم فادارأى واحدءثومر وياكزنه
وأنهاذا اس٠شفظ مزاول فاه ع نهااة: الى نام مليها فأمره اذى > لى الله عاءهوسل بالر دوع الى الالة
الارل وذاك با نير دمع الى 'ينهتعال و عده له نهو دعنالر و غزنة وهودهى الاسئعادةياهف. تماق
هتعالق و نقطع من الر وب االمزنةر الاكانا لك_مطان لاص تر حوعها لىالّه أمرأن ةمل بأطه مه
بأن عل الله تءالى يذهو دعن لأهمن منغطم 4-6و ماق الح سهانهر أح ألنفتُاس_تقدار اللمالة
الى رحعءترا ااقمامن الانقطاع عذه دء الى ة:فتٌ عن سار «تلزيااستةزارالها (قفل)ر فى اه هذه
اغا أص بال فت عن سارءلان-هةالدسارهئها:أتى الثسمطان والرذىابنّه ماه والفبركاهه. حي
لون والحاذظ ااسكاتبالةوى ف ا(نورءلى سهة العىوالضعيفف الثورهلى حهة الشهال والمئةس
<هة ا أن وحونم من حوة اله سال وصبريل علءهالسلام لردأنه قط لى التهه .ءوس الامن-هة اله
ر أر وض احالشود اتلاظر هاصب لى ابن امهو لم الامنسوة ا اسوملانهع ليه اأسلام ره دم وتم قيدر
وأحدوغيرث ا كأن بتوصثهم فمنظره. بده فبراهمفرسانارا كم ناهد ين والءرشءرغسوةال..مئ
والارض مني الشعال والارض !لني فيه! لمؤم.ون»ن بن ىآدم من حهة الهمن والنى فيه االجن من دوة
الخوالرا لعروق'انى ف المانى الأ عن الس, اللهكثمر اخلوف الى فى امال واتهامو:مههةة وو رالحق
تأت دن سدهة ا لومنوا لماطل هن هة الشعال وبال لة فخ كله من حهة المهمنوا اث ركلهص دهةالشعال
فعَاتما اهراد يالونفةالرذى الله عنه اماباائسمة لأفموح عل.ؤنهيرى كل خمر هن حهةع. :هو برى كل
عر من سهةهاله 2 دول الاص اداتة ول ددى الالوفره صذاءممو حهافو المترقوانهر ى من - “عله
النيهى الىناحسة| لذو ب كل شيرةيشاهداله:ة وااعر: شوأر راح الشمداءويرى هن -وة شمالهاابى
هى الىنا حب الشمال-همر ١ اث.اطن و أر واس الاشقماهر: ع ددر وحو «الظلامفلوة وَلو' ثقاب
الى<وةالمغر بو ردهت عيه الى ثاحية الشهالوشمالهاى ثاحية الجنوب وانه يرى من حو ةيده بسع
الحبرات! أساقة وغيرهاوبرى ه ىس هة شماله التىهى الى ناحمة الحثوب جسم أفواع الشرورالسابقة
وغسيرهاوهكذ! اذا ادقاب الى -هة أخرى ان الح ل اقاب قالرضىامهء:هوسمرذ لكان العار ف
سآ تان نار م-ماا-ذدام_اورا سان ى مهاالاالنو ررماشا كا_هوا لاخر ى طني لارى ماالا
الطلام وماسا كاءىل:و را ئمة فى عماه رهى نو راعمانه بأهههز ول وا لظاماء ةفى سار وهى تُ هوات
النفس اللميةة وخبها بالاضافة الى رالا وان قاذانظرانى حه-ة هيئه كان نظره يورا انه يرى
مأدشاكاه هن كل مأهو - ق ونورواذانظارالى- هة سوال كان نظرهر ظلام د هواتال:فس أيرى مايشا كا.
دن كل مأهوظ لام رياط ل لار ذظره بث ظرط.معة ذاه لانه فير وح وذات13-اسكذت الروح فى ذانه سكون
الحهمةوالر, ذَاوا لقمولمعالا #ان امه فور وهونورا وانه واخةاط فى ذ انهركان وا- اوالمملهو
الناظر فاذافظر عر آمل رائروح رأى الطممات واذارأىعرآ مو رالذاترأىالظلام وما عاثل وَاله
مز لمر وعلى هذا'هذر جحل د الإبومود: الى على ون آدم هلا السلامالتى ادانظر ١ ايها عل
المتكامى فأنعقا ْ الاراءا»ه
مطلةة«تمدد: فى كل رفت سب
دثاهد مم أسور نا لاهمة رغيرهم
رعانتعل عق دةوا-ة:فؤالله
حستى وت طنابه عن الو ون
الاغرة رايا 1 أن تر بو امن
الاولماء! لا.أدب ولو باسطوك
ها-<_ذر وهم فأرقاو ملو كه
ونفوسهم ٠مدودء ومةوط-م فير
معةولةفرء.امةتوا ه-لى أقلمن
القلدل و دتقدافه ماده
قال وأما لخادب فسلءواعاي-م
درل الام هأيهم ولائ-ألوهم
الاماء فر عادهوا عم ركذذوا
هو راتج انتب » وسوءتهيقول
اداعيمّ كاملا ذلائو وَلوا 4 كلام
الرغس_برظاه_ره ف نالمّرلا
!مر ونْه-م كلاما ولاحالااذ
اله و-عرهن بق ابأ الافخوص
و-طوظها وم م 5 د حرس واعن
الحاوظ وأضا فانم لاير ونالا
ألنه ف ترون كلاههم عمن» واهم
رس مءمّه بول اسألوا الله العفو
والعافمة وألهواءام»هف ذلك ولو
كات أ-د .ورا وانافهتعاى
عدب من أد اغا ها رهم الضعف
عن كدمل سطوات بلاياه وقضمه
و٠كرء اده ةرمةارمتم أةهرانافى
وسمعةه يقول الحةبقة والشير بعة
كما ال مان و أنتفابهاةكل
كغتاداتالمهاة انث طماورسيهةه
بول عاسم بتطو_ير باطاء حم من
الغ لوا ل+ةدوالحرص وفوذكك
ون١!- لك لارذى أنس كن
تجوارم وأئمّه_لى هذا الحال
سكيف الحم تعالى با داودط هرق
بعت اأسكئه رس .هه نشول هل
بأخراج كل ماعل تبه نهرس ؤم
1 . الاج الطءدمة
مأ استطعمَ فانها ساسح الى ب
تادشم و أعااج الصالحه
أن كنت متعردين هن الاس_ماب
الوا كل ماأرس_لهالحق:هالى
الي ءن غير سوٌالماعدا الذهف
رافظ رالئٌءاب! لفاخره واذايا ّ
أ<د كم مملغ الرحال أطله_هاللّه
تعالى على ءوه -م تل [ضه ةم ن أبن
حاءن وعلى من سدق أ كاواءن
الناس كالمناه لكل طوندمة_ده
مكان نضعهاقيه 8 و._معته نول
اذاغضي شم ع-لى اسان
واحتنموه ولاتصافوهتغضيوار بم
وان! لاشماج تغض! ل ىرد
شيضى ام الوه نسيل غضيه
عله ؛ لسلموا لضم راذا
فا 1 ففحال الذ ترحال 5لا
لددعوها ع نأ نفسكم ولاة_تساوا
ذلك حمعية باط :م وتفع لج فانه
7 “أرب ولانانفوا قط ميالدّء
#ن شصه الله يفضملة انام كات
لاس_..ا أه_ل الحرف الثافه_>
ودذرىا لهو ب قأنعة 2« -مهى
الادب الس عد قااتالوساس
وانا كم إن تطوروالكمم كشفاأو
كراءة: ون أن دّوفىاينهةءالى ذا
هن ف_عرا تار إوا-ذر واءن
قربه تعالى أن يعتتك بالةسرب
مع أله لاخصوصية لمكفيه وذلاك
ن أسدد دااع مأهوعلى4من
القَر بدها هن -ضرنافهه مزرحل
ان -قيةمة الغرب الغيسةءن
القرب ١ قرب حي لا بشهدالعد
حال فى الفره بالابءد او لاحالهنى
لهالا هلاولاحا لهف البوامسع
و لا سودة الى
9 5
-0 2ل ممه رفصم برحب خم وسهة.
ا 0 مج عقن ونا ١3
من دسارءهاءه السلام! أت اذاذظراليهابكى والاسودةالارلى رواج السعدا*والثائية.
أرواحالاشةاه هالرضىاهه هنو ركان ال:فث ثلاثالان الأو فىمن الذات وا اثاامةمنالروحوا لثالئة
اسستعائةمن اهمد بالحقسهانهفوذ اسرالتثليث راغ اأم العيد بالهول عند دُظتء عن المئى الذى'
كان عله لابطال سج التومالاتا.ف_صير منزاة من ابد أنوما ذا كرافبهاللهةءالىضلاف اذالم
«صول فانه عماده دقعل نوه الاول وأماالاص بالصلا:فةالرفى اشهدهانهملءهالسلامأمه
ع ثقاتوهوق تنيع م.م ل 1 61 | ةر ىقاتوهو الذىق يما أهزار ى ذن ث أ *ذءله بان كوم
لأصلا:ومن شاه بق على حا لته رس رالا بالص_لاء! مح والظطلام الذىدت_ل فذاتهمنالر و بااللهزية
قضرحه بالصلاتريطهرذانهمئهقات روهذءآداب! ر وّ ا المحزنةوهى ان دتعوذبايته م رشرهاوان بتعوذ
من شراات -مطازوان ننفث هر فساره ثلاثاران :كول هن- ةمه الذىرأى وهوناتم عليهالر ؤنا لحزنة
وان يوم لاص_لاء والاريدة الارل لايد متها واتخامسة ندر فيها ا لناتم قات لان! لاربهةالاولوردنثق
سارا روانات والهاهسةو ردسص :دو نغ ئى واقأدبانذ 1ج ها العلا الاولقرا آنة] لسكرهمى
قال اءن هرذ كرءيعض العلياءول أقفءلى سند له قال الشهؤرضى اللهعذه وهوكذ لكواته علءها لصلا:
والسلام مدأ مر بقراءتهاوالئانىانلايذ كرهالاحدوهوفق تمع الضارى قال الحافظ انر رحبدالله
وردفسفةالنءوذمنشرا روا أترصحع أخر- هسدنه :صو رواء نأف شدية وعد ارزاق يأسائير
تعد عن ابراهى | أذ قالاذارأى أ د كن مناءهمانكره شام ل اذا است.قظ أءوذعاأماذتيه
ملائكةالله ورسلوهرشررؤاىهله ان «صمدى منهامااً ثره فهددى ودنءاىو و ردف الاستمادهمن
التهو دل ف انام ما أخر_ممالك قال باغنى انخالدين الول درضى الله هده كازير و ع ف منامه فقال
بارسول الله افىأر رع ف المنامفقالسلى اللههلء_ه ولق ل أعوذ بكاءات 'لله| .امات من غض با لله
رعذاه وهو شر: عمادءوهس# -زات'لشسماطئ وأعوذيلر بان عضر ونوا أخر حده' لنس ألىم نر و انة
قمر و نْشعيب عن أبمهعن سدءقال كانخالا.نالوامدرذىاللهء:ه يف زع قمنامهفذ كرظوهرزاد
ىكأوله اذا ا دعوت قل نسم الله أعوذ الله فز كر وأه_له عند أب داودواآترمذى وحى_ثه الما
وكيد ءوابته تعالىاع لسر سااتهرفىابنههنه عن الر و باالىعبرهاانو 531 مر :اذى سلىانثهعاءه
وسل فق الله هلمء الصلاءوا لام أصدت يعضاوا خطأت بوضارةد أ خرج القصة! لضذارى فى "همه حيث
والهد تناصى بن دكير والحدثةنا! اأممشادى وس كان اْسهاب هن عممد ابه بنع.ءدابنه بنعةءةان
ابن». اس كان كد ثان رحلا أ قالثىهلى انه عل_هوسلم قةالافىرأدت الأملةف المنامظلةتنطف
المون والقت_ل فارىالئاس تكمفونمثهاؤااسة_كثر واا-:قل و اذاسب وام لمن الأرضالى
الها اراك أخذت»فعلوبغ أخذيه رحل] شرفعلايه م أخذءرحل آخرفعلايه مأ خذيهر -ل آم
فأنقطم ع وه لل فقال أهو بكر بارسول الله بابىأنت وأىرات لتدعنى فاءبرهافقال الى هلى الله علب
وس ل أعبرقال أما الظطلة فالاس._لام وأا الذى ينطفمنالعى لوا اسمن فاق رآن -لاونه تنطف
فالمء ة.كترص القرآ نوالمةةل وأماا اسدب الوام_لىمن الأرض الى السو ٠ والحق الدى أنت عل ه
تأخذيه فيملي الله أله رحلمن يعدكٌ فبعلويه داه ذرحل1 خرفيعاوبه مبأخذر ل آم
فمنقطعيه عوسل فيعاويه فأشير فى بارسولالله بأ ىأنت وأى اميت آم خطأن فقال الى سلىالله
عليه وس_ل أصدت مضا وآ خط أت بهضاقالفواللّه بارس ول الله لد ئى بالذىأ خ طأت قال لاتقسم وقوله
ظلة بهم ١ لظاءامه.-ة مهما ماحاظل وقره تنطىف بيطأ *مكسو 9 عدو زضديها و موئأة تقطر رقولهوا اذا
سيب وام لمن الارض الى السهاء فير وادةًا بنوه وأرى سد.ارالامن الارض الى السواءوا لدوب
هوالى.ل رفوه اهيرفر وأدةا سن همشة هيرها يتشد يد الا *رقوله أما القالة فالاسلام وأماالذى دناطاف
من لهل والسهن فر واوةسله انين كثيروأما لهس ولا فالغ رآ نف حلارةالهب ل وام ابن
سما م ل
ووه
وقوه لانقسم فير وادة اس ماحهلا تقسم باأنا كر وقدات:إنى العا اهرفى الشّه:هم ف الوحهالأىوام
لالى يكررضى انه عم» فيه المحطأ فال امهل بو تبه موضع الممطأ وله مُوسلهلانف الد ثم
وه ل ول بذ كره وكأن شق لاف بكران دةف حيث وقفت الر ويا ولايذ كرا لموهولله فأنالءنى ان
عقان بقطعه الحيل ره ل اغره أىرساتا لحلاف لسرهرقل عاض قل خطؤءقىةوله رس لله راس
فى الر وادةالاانه وسل رلدسر قيولله ركذلك بوه ل لعشانواغساوه_للعلى أى وسات الملافة! على ورد
هرا انلفظه هوا نسةطتم نر وادة' للمثّعندالاصملو رَ 5 ذهسى أبتةمة_ل أفذر تن نل موه
ااثلاثةركذا فروا به] لتسؤىوهى نابتةفرما دهان وهب وغعرءهننو أس #شدمس-لم و: غر و فر و مه
دعورعةن| لرَمأىوفروا #ساممانع.! بن همده هادا لنساق: ابن ناحسه و فر و ده نحم عن هد
أحمروفر وانةسليمان.ن كمُمر وودالدار ىوأ فعوانة كلهم الإهرى و زادساءهان ين كثر ف
روا نه ؤوه لله و تصل والافظة-. ا هريابةة فى الحد در المعنى «منشط ان “قان كاد ينقطم سن الاق
رصاح.ء» سوب ما وق مله مي نلك اقضانا! ىا نكر وماعلب»ه مسبرعم, ابانقطاعا ل.ل موقع تله
التهادةؤودلقأته_لل مم رذهب َنْب سعيدو أوت»دينأبهز دو أبوتجدالاهيلىو أبو ب«سكر
الامهساه لى وأحددين تصرالد اودى وشيرهم الىان لحطف ميادرتهرشى الله عت لتعبيرءالر ويا قبل
ان دأميء عله .لام يذلكاى أسيت ف التعبيرر أخطات ف المبادرةوردهذابانهرىاللهعتف»
استاذن التدىهلى المع وس ف التعميرفأذت 4ه و-.تثذفلاء.ادرةلان التعمبراغ»ا كان بهد الاذن
وبأنه تلا ف المتمادر م قوله اه بت بءضاواخطأت يءضاؤان المة.ادرمنه اه أصاب يعضامن التعبير
و أت طأبهضا هنا لدعم وزهب! لطم اوىو المطابير ١ من الهرة فى وا الحو زىوسماعةالىان! المطأفى
مير و لسون والعلبالقرآن تعره ابثئارا ل وكانهنحقها نيعبرح_ابشةن تارقم فى -_ديث
عمد اللّهن © رو بنالعاص وقد أخرحه أحمد قالرأدتفه ابرى الناكم كان فى ا<دى أس.و ممنارق
الانرى عسلاوأنا لمقومافط.ا-ددذ كرت ذلك اذى لى التمعلمه وسلرفةال تقر المكابنالنوراء
والغرقات فسكان يقر أ#-إدعد ذلك ففسرفىهذا الحد يث المهن والعلبشيدن فكذا فىيهذا الحديث
أ هر هاياامكات والى_ئةأو بالعليرأ لعه ل أو الحفظ والفهم أو بفرداك وقمل لحطف :هبر
ا لغاله بالاسلام وكانرااق أن نفسر: هااامىسل الله عله وس-لم ونفمرا لسو روا لعل باالكاب
والمئة وة.ل اللطاععنى الْرك أىتر كت بءضاءارتعبردحيث لإتءين الرجال الثلاثةالأبنبه_دااذى
هلى انه هاءه رسا وذ .لم دمر الى لى الله عامهوسم قسوهلانارارالقسم اتغابطاب اذالم تعرتبعلبه
مسا ولامث-ةةظاهرةفان كان دلك فلدائر أر ولعل المف_دةف ذلك ماءلهمن سيب نقطاع الحدل
#عذان المفذى ذلك الىقئله واشتّعال نار لك الح ررب والغتن ذكرهذ كرذلك خوف شوعه بن الناس
وأيضالوا برقع لازم عمدنهم ووه منرم اسكان نصاعلى خلافتهم وقدسةت مشيئة الهتعالى انانلاءة
تسكونعلى هذا الوحه ترك تعستئيمشافة نيم ف ذلكمةسدة قال.عه هي المدينامووىرحهالله
رذهءتطائلفة الىالامسساك عن االموض فى هزه المسشلةتمظ.مالحائب الصديق رضى الهعة-م<ق
قأت أفو بك رين العرفى رحده اله سأات بعض ال .وخ العارفين بتعبيرالر و ] هن الوحه الذى ا خطافيه
أو دكردقالمن الذىبعرفهولئن عن تدم أى بكر بن بدى الننى سل اله هله»وسل تعب بر خطأ
ها لتقام دن يدى ألى دكرلتعين خطةه أعظام رأءظم فلذى نقتضيه الحزمو الدس السك ف عن ذلك فال
رضىالشهء:» الغالةهى الاس_لاموا لع لوا لسون الأذان:نطاف ما أفعال العماد المقمولةمطلةاولا
عاص دلك بتلاوة! اقرآ ل لد أ م دسم أو سرهأ لطاءات المشءوا زمر صلاةوسيامر ودر كا:وصدفه
وعنى وسدس, وقضا هساح ةاون ودطو 2 ازمر قدا« الاهرى وه_بردلك»- نقهرا ف فمه الذوا ات من
الأعال الظاهر وه الاصال الظاهرتهى الصاعدة!لىا لبر رخ نتشاهدهاالار واحالىف البمزح
سسا حلم
الا كبراقءل انشهودالقرب ثم
العل بالقرب وفعن أفرب المِءضحم
ولكن لات.صرون واحذروامن
الاغتزاربسته لم أنيستدرم
صحؤه حنى يشغلم يذه فانه
اذا كف 5 عن حقائقم
أن هوومن عنايةسم
الأس-_قدر اج أنالم اب من رب
الار باب فقلت4 داالك_لاص
ذقالأن-هدره تعالى لابج
وسمءتهرضوى الله هه قولاذا
ازمك أدد فقصااة ور دُءليل
فلك ف مصنف كأرغير, فلاتبادر
لدوابه ولاترادده بلتراص وانتظر
4 وقدا آخر رتعر فس سر دّذلك
القول علء ل من المقبصضور
وأدب فرع اكونالقتعالىانما
ردعلء ةرك على لسانه ذا
المناز ع لغسفلةطا رأ تعليكرعءق
أحدتْه نْئفسل منغرتءرف
الدب فقدترحت عنأدب
الحغرة الالحدة وسمعتهبةولاذا
ذ كر تلاحدهام:فلاتذ ثزهاله
مع سش-هودا نلّأعل منه أرأفضل
ذهب بذلك و دقوم شغوفلعند
نه لّعلمه بل اذ كرا لغائدةخوفا
أن تلحم لهام من ناريوم القيامة أو
بنمة نشرالشر د هده فى العالملاغير
واذا أذ كرت على :منص منسكرا
فى ااشرع م:صوساهليه اتفال
الع)ه فلاتئسمكرمعل.»ه بطبعل
القمسة عن الشار ع ولا عدفه
عليه بلّذل4 ان الشرعقدنهسى
أنت الى للشريعة أرةدهالفت
ذلك المسلئوار فق همااستطهت
اباك أنرىنفلْعل_ممال
الا تسكارلان نفسه تضرل وتعاهلة
ولو كانمعل الحق اليذن وذاك
لان النفس اذاةسركت ركبها
المنسطاتقى والناطىفيا
قتةف-وم اه
اعتقادامئلٌ أن َلك امعادة دن
أ لول وكش فك رأنت ابلس
هوالتتاطق وارا كب لاشيل
ذم لمت هكف أ ى نفهمى
و أنامالمعاء-ل دون الاه ل
الفاسقفقال! امفاك_ للابةفى
الذرات سقمةة واغاءة_مف
المقاتقصةة لعل 'لى قأمتبك
مثلا أ:ذ_ل مىصهءةالهلااتى
قامت باك ذاوقم التفاذل
الاىااصةة وم 2 لتذاف_ رف
لزاب
ال
ا وءةرلورهده حو مه فل نين فلا ن الذى سمةد م2 لمنايوم كداركذا فيش اهدع ل الصال أبوءوسدءوسد
ا
إٍ
| الاصمال الىالارض دق اله لوفتم على ه_بى سغبرلاوقف الناس على أعمالل_مالصالحة ويقولأنت
- دهم لاوس وا*فىدلءالمشاهدةالار واحالتى رات الى الارض يم . -هت الى الم رخرالى ل ترلبءه
بافلانو ردعلء:! 136 افلافى رض ف البر روم كذا وكذار ذت بافلانوردعلمناملكااة.ولة.ل
ذلاكأو دده و اسكن الله ةهالىقةى اعرذ اكفانسى ذلك الاروا حبعددخوش.افى! شماح مهد
الاعال الظطاهره ع_لى قدوينه: اماهوه دض هه تعالى و“نص_ ل الحاقه سه نفم فى |اظاهر وذلك
كالسصود للهوائر كوعله وعمادته بالص_لاذوالموم والحوف»ه:هرالرغية!اءرغيرذ امن الطامات
ِ وقضاهالموائج وسمائر لريات النى فيهانهم للذلق وحزاهالق.م الارلهر انه له.دءانع-د: ورهن
الذات وانظرافىقوله ةمال مر | داماق |
4 1ْ مفرولٌ أوكول أوط.ور "و كل أواز واج 3 :أح أوغيرذاك 6 تشمهمه الا نفس وتلا لاهمز حرج من
ا هرا أنسزاء القسم الاولناهم فالا مان وحراء| قسم الذانى نافع ىاصلاح لذرات وافى القسم اول
صلى اله 12.»وسلم قلاغا اناير
هكم قاس هي بالا»م الذى
يشاركه ؤمه يسع |ا.أس وا مد
قهده ليه بأ ءلى أرصافه كالث.وه
والرسالةة-افارقغ_مره الا بالوى
تقال بوسىالى كل ذلك مراعاه
اقامالعمودية النى لق لاحاها
ولولا أن رسول الله هلى انه عله
وسل م أص باظهار تممه الآخر .
بقوله أناسءد ولدآدمووم| لقماءة
ولاله_ را اتلدظ يدلكولاهء-رف
أسده_يادته فلى بة.ةالائيناء
3٠و عاي,م! أصادورا اأسلام نهم
قه-لم أن | اتفال لا مكون الافى
الاش _ماءا لعاتة وأما له_لوم
والاسوالوتهاغ_مرفاتة نول
هنل وتعطى لل آشرقادا
سلميت باأحى من لهل ذه فضلاك
الذىرأيتبه نف هلى الجاهل
قلات فى لاد أن بفضل نفسه أو
قير الانأمر الى وار المعو ةا
وده الى الحق .لبه مادة.-له
الانسان المكاءلي وكذَلتالماهل
وانظرا امه من دالو سه لتوقيه
منذهر ها فاأنه ردةقوىههرفنه فتعس من وام هالوسارس :صمل منه سكوك وددىا ايه
ف الدمارتعظم مش اهد نهف الآحر مذزاءهذا القسم بوركضوهدوءق الاه ان و أماالقسم الهك.الى
: ذزره باصملا الذات رذلاك؛ة- كشبراار زقودفعالاصائى الذارلة "قصل للذات نفم عام لا نه ادادفءت
أأعنها ا اصاتوم:عتهجاروصاتالباالأر زاف للكثيرةفاما قتع يلك رتهو نه هاءة الؤوهذ فى الائيا
وأماق لاخرة قان تلك لص_ه قأب الى نمم ماله ادتر مع عط._>نه_هاءى حدس ماب و يشموسى
الاشاره بالعس ل المذ كورفاثر وا والى القسم الءانى الاشارةبالسهن المذ كو رفع أيضاووحهدلائان
| الل يلب القوةلاذاتوعضم الاضرارالىتائع القؤْرلاعخصب الذات ولايقيتفيوالجافلشسيه
|ااقسم الاوّل الذى حلت وؤدالا »م ان0ذاتدونالار راف وى وناك حك ول والف.هريهفى
رالا وان والعس_ل كذلكةرى الذاتو ننقيوامن| أض_عفو دصهيوامس الوهن والرخو وأمااكهن
كأنه كصب لاذاتو يندت فيها لله و تياو نذيهاولا تستسسيه وهل الغوةالتى تمكة بهامن العسل
| فأش-مه السو الغسم الثاني من الاعال'اتى ندرالار زا وندفع! ادا اللهارحةعن الذواتةو_ذان
| القس-مانمن الاعاله.االمةصودان بالعسل والعون فىهدهالر و با فالءسلمةووا هن دمر ده
الاؤلمةواا هان والشانى ما ر زان فتشاحسكل العب_ لمم القسم الأول وننا كل اأسسمنممع
اثافىففلتتأى القسسمن أ حسنوا فف_ل ذة الرذىاللهعنه ١ وا أدسن أن تسكونرة.قاءثل
الع,دسمةوة ل َوه أر بعرلا أوههمنالا نقد رهلى الى لس مل دوه قات الا<سن ىأنأ كون
أ رة.قاو فىقوةأر بعد رحلا فةالرفى النهشخ» وم لك هوقما سن الا كه ل! انث يدفى نورالا مانوااتى
يدفى الآر زاف مناتهزه الاعال لطاهرةائة-مةالىالقسهئئصاء_دةمنالارض الى السماء
أ والءل وااسمن ف ارو ياأزلانلاصاعد انكف ساغ تفسيره ا بالاعمال' لل كو رمع اختلافهما
ف التزول والصعودفةالرديىاللهء:_هالصعودواائز ول 'صافمان فد كن الصعودءند نار ولاء:د
غيرنافلعلر وح الرافى كانت ف السماه هن الوحه الذى يقايلنالاهن الو-هالذىيةابل السما"الثانية
1 ولاش لان أهل الوحه الذى بقابلار ؤسهمالمنارأرحلومءلىذ ّالو حدهوحدميث كان روسهماليئا
فأنهمير ونالصاع_د من الارض الى السماهنازلاه لمعم وانضا قانامةهودمنالر و باأننعلهاائراف
| ديتمينواملوجعات ظلةالاسلامى اللارض فوقر وسناط_ عن الراى مارصعدمنها فلاجل ذلك جعل
١ صعودر ولا'فى النزول| يضاتارولوةءميرلااه على سقيةةء(والرشى التمعشه)والحيلال+دودمن
السماء الىا لارض«والا و.ان!| كامل ولسكن أدس كل | وان كامل مر اد ول بشرط كونه ف الامأه
الْذن بشوون حدود اشر يعةعلى اسكالق أنغس_هم وق رعيمم-م لاندٌالح.ل «تص_ل بااغال ةوهو
|
السديه
59 قن عام
«9 '
مو سسب سس سس سس سوسس سس سس سرس سسسسب و سروووبورووووسسسسمسسسسس
الس بق امطارها لأسون والءس_ل دق تزله_لى ااذاس 55 الم 2 عر وهب ةل ولا ون
الامان الدكاءل سسا قمولأ ماهم ركترةطاعا #مرظهو رأ الحمرا هليم ودعو د هادة. ولةالااذاكان
صاحمه باخ على أيدى انين قاهرااهء.فر بردالقرىع:.هر اقم حد وها لهم دعةعلى| لكال
ذه :د ذ اك تكثرا حيرات ف العماد وتّلهم_مالمعاصى ؤلابرو, نولاب رقون ولابةملونا لنفس الى
حرم الله الامأطق وه. 12 والامة كلهم اخ.ار أ ار والاه-م عفدن وده لذاى تود الاسلام 1 عطر
عليبم م انور كانه ره[ «المالة كانت ف زمانه سل الله عليهوسم عنى اأمكان (فال فى اللهءضه)
راماالام ٠١! اثلاثة الل كو رون فال ؤيا فاختل ف الاولا* العارفونقي-م فذهيتطائفةهن
الارلاء ورقالطمالطانة"الص_ددةةاتماع أفى بكرا أصديقرضى اشع:ه واش ام نهذ الطاامة
الىاثالمرادبهم اللملفا» الثلاثةابو بكر وجمر و6 انرذى اله عمم_م والقّطم بعة .ان هوما ا كرهل _ه
والوهل هوموته رضى اله عنء مد ارذح تطا ثفة أخرى ص الاولماءوية الهم الطائمةالحسنية اتباع
المسن بن على رضى اه هنما ىا نعؤلاءالامرا٠ أشرافمن ذريةالنىسلىاللهعل,ء وسلم ومن بيت
الشبوةوالرسالة تمع التكامة الاس._لامية على .عمسم وتد تمع على ا لثاات ترق خف تمع وهو
المراد بالقطم رالوس قالوالةصود بالروْ بأناعلءء هذه الطائمة فانمةام الى ل الله علءهوس معظيم
ولادطأفىهوضعه و دصعد فى مرقانه الانى أ ولاتىراءا كان الحم لواسدا وصعدق._> الام ا *الثلاثء
كصعودةه_لىالهعلءهوس لم .هآ ذان ذلك :أن هودن الامىا«الثلاثة عائسة ودعلل أناعانه
السكاء ل لاعداذسهفيه أ سدفل ئيق الل'ذسة الافىف.ه وحى ثابتةفى الامى ا *الاشراف المذ كوربنوان
#وضع الواح_دودارء لاه خلهالاهواو رلده وأ بض افاز صا<ب ارو أمن العصاءءةوهوما 1 بال بكرو مر
وعماننلو كاواما دن فالرو بالعلهي. ولةال بعدقرله فر مل بارسول الله أخذ تءه وعلموتو رأت
أنابكرأخذ موعلا عرأنت ع رخذ ه رعلا كرات 6 .انفل. أ ربءن ذلك وقالد أت رحلاور لا
ورلادل هلى أنهر أىرعالالايءرفه-م فأسو اهم الحلفاءاثلاةةزقات)ر . حت |اشيزق دلشاعايا
كثيرةوناز صدهعس اراعديدة فال رذى الله عه الى هوا لذى وله توا نهم أشراف لا نلملة"لثلاثة
م آذسنى بالالملئ السابةن وق لف أنامن الطائفةااصديةءة ولسكى الى اسق أن يقال ع قات ليم
رذىالهعنسهوك.ف اما لتم على ألىدكر المدقرفى الهم ونعلمهغرهوان كأنعم ان
فك _ل الله دودءه» من يشاها لاانافعتقر ا نأبادكر الصديقرةىاشهنه سند لقار نين بعذا لذى سلى الله
علبهوس ل وامام الارلياءمن الصصاءةرشيرهم أجمعين وقد سمعنا كي غيرمامي: تقولون مافى أمةالنبى>لى
ظ اله هليه وس_لم فى تطمق نا رف العرفانواد سف أولمامارصالحيها من دعرف بأطر" أى>- ل الله
ع لمه وس لم كمرفة أفى يكرفهوس ,د العار فين وامام الله.ن فةالر ذى ابلهءذه أبو كر رذفى اللهعده بعلم
أ مرهذًا لمعيو وعم ماهوأ لخر مهمه آلاف درحةول-كناغ-اغاب عمه ذلك فى دلك الوقت سنت
<ضورهصلى الثّهعليه ول كان أنوارالحاصر بن العله.ةتعيبض١:_دحذو روعلهالسلام ولا قفا
اشتعال لانعكاسها الى و راللحمةفةثبرنارالشوق فيشتعل الغكر يذلاك و ستعرقالياطنفيماه:الك
ولاشلانه اذاغات أنوارا لعل واس ةمات انوارالغحمةوا لشوق دصيراا:-كامفى العل #خزاء اأساهى هذه
رمتزاة الذى يقطم ف الر و حلا نالعاب لبس هالاوحوةواحدة فأذانو<هالىقئ انقطم عنغ-يرء
رمقصود لعارفين وسيدهم هوأ بكرر#لرحاجمهوذات الي فى الله عل »وهل اذا ضرت دن
يديهم ملتفموا لىه ولا الىغيرءلان الع م نأ فوارد انه علمهالسلام فاذافات لذاتتعلقوا بأنوارها
لتو لهم أنوا رها الجا قاذ ا ضيرت الذاتسةطت الوسائلو وح النو<ه الوارصرفت الة_لوب هو
قصدها عقاتة.أى شي نترحهاليها ذة الرفىالله هه بكلا ثةأمو راله.ةوالتءظم واأخهصب ها
أعطاءاله مارك وّهالى واذاال!!:وةفى بوسف .»ال لاعاش له ماهذابثسا انه_ذا الاءمء
وامهتعافىأعل » وسألءءرفى
أبله هه عن الةهروا المازعتول
توص مما الع.د و«رفيحةرة:
أنه مز وحل فةاللانمجطنهو
ف سشمة الحق هز وسل قهرلغيره
ولامغالءة له ولامئازْعةلان-هرة
المحق أعطى الجام.ة صاحييا
المشوع قال “لى الله عليه وسيم
مأتىلى الله عر وجل لثى الاخشع
ودنى ظطهر دن 6ل ةر ارمنازعة
ةة :ااه لس فى- فير الله تءالى
أملاو اغاو<ههمهروفالىالكوث
واطان والله أعل «وسأل:هرفى
ابلهه:.ه '#ن العوام واتلدواص
من أهل الطر دق ماتعر بةوم قغال
العاىه ن أه ل الطردق من كان
مةادا لكر 0 كس ةل بعقهللنه! لى
حر مر لوه طّ مما لطر د مع لاك
١ أعلةفهو ان فخ لهمابو افىمءةمده
سو أو ةدا و الاسواءء: اوقل ىه
الحق الىمثل هذا فلاءق. له لسكونه
حأ*. غير معتةده وأما أهل
العةقء المراص فلا نتحقةرن
أن ف المنان الافيى مها الا
وحدوده فساضه-لى الاوام وان
وقملهمنع أوعطا» أورانفاغ اهو
عازه ن نو حهءين! لمصيرها ىقر
الوقث الذى شاةواله د صرات
أعئيصارر. هم هنر ويةاأسكون
فا معها اسكرن ولابد هلان
عن الصر :لاسرال قادلةوا ارآءلم
ترلتحلو: واغماالتعاوت واقعى
المهرات انر أتااغو ل رأت
ماكشةه الو روات رأتالتالمة لم
تتعداهاازالظاءة لاثثءدى
ماوراءها والاعى اغاهوناظر
الى ظلمةاما* الأى تل فيعشيه
راللهأ هلم م وسألتءرفى افهعنه
عنطاب امريد ظلهوركرامة هل
شدءذاك وأعاله زغل عدم
وقوعال؟ راءهةيذ على هدمدخوةه
قطر يق القومنقالرضى التدهئه
طلب ار يد ااسكرامة#.ابةة عق
اخلاصه مولاايدل عدم الكرامة
هلى انهأر>ه ل 4ش منءقامات
١ لَعَو مم ١ دضاح ذلك أن تعلم باأىأن
الائمالست موطن النتيدةوالثواب
واثاهئ موطن اله ول وتصمو
اغلنعان الآخر السنهد ارول
كداكالدنما لبت بدارنة)ث لا
دب على امريد الاتم رز امحل وأما
الندَائم وانهاامامه فى أكدارالآسوة
و يلا ْم من كون الانسان لم
كدهف 4 درقئا اك فقوم
0 يكون تاقصالاخصب4 قما
دصل للةو ميل دقناا ل انه دا موت
كلتم ووواستعداده ولافرقبن
من كوش ,الامو رف دك الوةت
و داه نكوشف له طول مره هاا
هود تقدمر تأخير وان ألم ووسألته
رفى عله م انفمل اشاب
8 ترتدب الاو ادلأر يذ نه للى*و
فقاللا دلكَءاأ كرهه
57 أفول .لان الاو ر أد تصسام
:مل يفءانا! لعمد د العادة
عرالانسان مزباضم الفاق
والطبسعوا لليف محل ] خرواذا
م الافساث بالاورا اد وذ كر
اه تمالى ميو د الى ذلك سبيلا
فىأىوقت كان عضور واقسال
صادق وس ةوعزم كان أقوى 3
أشتدد اده وألدار على عدم العنلة
قو العادة قر زقسهالله تع.الى
اغضور فالاورادامرتتئلاباس
ناد فقات4 كامزهم فيالعاهدة
ألريذ بأنه لادهود عمى أنْههرْ
فيسل نقالهؤاد '#امكرهدلانه
مووي اميا ها ويس سيد ممصو اسيم مذ د لسطصيا مام سرح لومي لامح
يل؟ '
1
1 رعقاذا وله زعار فون فى سماد أوسدو و ل التعليه وس-لم 21 الوا "كه لاع هذه الثلاثة بدو م-م
ااتودوم|الااذاالصري هر العار ف سيعة امو رؤذابهءا .ااه لاةوا!_لامفلايكون 8:1 السبعة
و9 به ودوى نقص واسددمم اظهر الملل قالتوحه الارلفسكر النفس الكافى ميال
وهوذظرالنفس الدالث العقل الرابع المثال وهوذظر العقل الدامس الذات السام الروح الساسم
العلفيشتر ط فى كالتو-ه العارف! دار تصو رهذهالأه ورالس.ءة ف الذات| اشم بذة واذا افصرت
أنوارهطهالى_معةف الأاتحص_ل التو<ه بالغحيةوا ترام وانةطءت الآمالماسوى ذلك
قالو أو ١ نالعارقاذا كان فىه_ذه اطالةوس ةله رلون ولده هلهروا , سض أم لافانه عدم ل امدهس
وان أحاد نبشى "فاه لادث_هر نهوادا كأنالمواب صو فاغ-اهولاءتساده لسكا جنااجاببهلاغ-م
علذ لك وقع لانى فى نكر دفى الله عه مأوقع ولواتساثلاترك ناي رعق كان فى ثلاة2_ه وسأله عتمم
ار 25 كو رذهأنه نسهم مد ها لهائبو الغر ال ف ذاشوماء رفن نحنهدا التعممرالاهطر د ب قألى
وكررشى اللههةهوكيف عن أنثمرفشسأولايءرة ف#شذ: أ وبكرالصديقرصىاللهه:ءهذامن
احالواء لمكن السرفى ذلك هوماذ هسك راءوات أعلم قات هزاما معنا سُّضما الامى رذ ىالنّه مئه
والعضل دم ألله دو د. ٠ من نما *ولىس :نهد يدهو نا اط لب الشفا»ه فى مره ذه الرؤياة-اوحدنه فىديوان
ولاء:دانسات الاعةدااث مزرضى اللّهعثفهولا>ىات١! كلام اسايق عزال وى ةيغ امل
عن الغرض وانه اهم (وسألتهرضى لمعنه )عن - ةمقةالر و باالمثامةوك. 33 ى و بأىاثىاتقعفان
الثاس الحلةوا ف ذلك اختلافا كث_مرافذهى الاطياه الىا ادر الاضلاط الأر ده 1 بغلبعاب»ه
الاهراً أك انه !سيعف الا" رضو ل اس.ة الما 'طيعة الاجم ودن غلرعا. .»الصسفر ٠ رأىال عراب
والصعودق الحو وحودلاتكه ل الاهور الجززة نه وه علب هله اللاميرى الامو رالحلوه توالاش.اه ال مشر-ة
لان الام سلومةر ح وه ىشمت هامه وداه برى الأمورالسوداويذوالاش.اهالماءضة قالالمازرى
رهوم د ودلا نه وان سو زه العقل الاانه منقمعل_>دليل ومتطر د يعاد هرا أقطمقمودما امعو رغلط
١ 0 لفلزس_هةالىانمو ز مأعدر: كققالان ضصهى في عام ١ لعلوى كا( قوش 4اعاذى المفوسمثما
د س فيها قال لاز زى انضاوهوم دود لانه كه سج بلاير هانهالء..ه والتناقس مر صفات الا<سام
و كشرماصرى ف العالمالعلوى الاعراص والاهرا اضرلا :: ادش قم اوذهت المع مْرّلة فى امه اشيالات
لاحقائقطارقص_دوا ابطا الها ار واعذابالة برقال ا نالعريف القبس وحرث اايرلة ءلى
أصوفا فى > ملهاه_لى العامة ىا أكار اصول لش عَ ف الحو احاد يش ارالملائكة ركلا مع اران مره س
هليه السلام لو كلما انمىسبى اهله عل » وسلم اصوت اسمعه الحاضر وت وذ هبص الل المعمزلىالىاتهار ويا
بعمناثر أس والابنالعر فى وهو شُذرذوذهت1 عر وبالىاتهار ويابعية شق القاب دصر هوار ادن
مع بهماوذهب أهل! ذا لى انها امتقاوات وادرا كات كذلةهاابل ته الى ف قلبالمائم كلها
إفىعى المقظانوقلء» واذا خامها- علهاءلامة هلى أمو رو أشماهصلقها فثانى هالو هزوالاءةفادات
| تارتصفر رهام لك عند خلقهافتسكون الرؤ و بأمنشرة و ثأر معتشمر« هاش طآن» :ون 2 لهو ذهب بعقموم
انان المراق امل موكل بجابعرضه_هاعلى النائم ف.مثللهسورا ثأرتمكونوافقة1ابقم ف الو حدود
أواد رةنسكوناء2_لقلهانمعةرلة قالالة-ر طى رهومدودلانه تاج اردل_ لوذه يعشو هاق
| ان سيب ارا مر دجالر دح الى العرش فيرى الذاكم ماقمل فان لستيقظ ست بلغتالر وحاأفرم س/
] كانتالر و وبأصادقة واناسة .فط قل ذلك كانت كاذيةواس_تدلقائله الحد دث الذى أخر. حوةاطنا 1
أوالعقيلى منر واي ةمد تلات هن سام ن هداهّه ْهرهن أببه قال لق مره اءافة ال ,اأ با الحسن
الل حلركىار و وباةمامايصء ومن اما يكذب قال نم سمء ترسول ابنههلى الله هاي وسل دقول ماه.د
ّْ لإ ولاأمة ينامقيه :نوما لأهرجبر وحهافى العرش و لذىلا:-تيفظ دون الهرش هتلاكالر ويا (صادفة
111ص
- مسيم سوير
0ك الاين نافد ماحيد ت
رالذى
م١
277070777
رالاى د تمقظ دون العرش :نل الرو باااتى تكذب قال اللادظ الاهىف الخدصدم_ذاحد كر
يلم فيه اموا دهفى! على كواعل الاخذفيهه الراد كعن ان 2 لان وهوهد اللّهالازدى اخمر اسالق
: تر العغيلى فر جهته وقال انهغبرتحفوظ حذ كرمن طر يق أخوى هن اسرائ .ل أن اسحدق عن
له رثعن على بعضهوذ كرفي اخة_ لاوا رقفهو رفعه وذهب بعضوم-م الى أنالر ويا كلام يكام الاق
سسكا نه وتعالىيه ها هواس :د ل اث لهت _د نث ور دق ذلك وهوقوله عل.هااس_لاةوالسلامرويا
أؤهن كلام تكلم نه العم در به وقدأخرسهالحكيم الرمزى هن هماد نْالصامتٌ ذ كرءقنوادر
لاصسول[ف الاس_ ل الثامنو ١ أسمعين وهوهنر واددههن شضهعرين أ ىعر و هو و ادرىس:دهممذلك
سلابرضى (قالالحكم الترمذى) قال عض أهل التفسيرفىةوله تعالىوما كان ليشأ ن,كامهالله
لاوحيا أوهن وراه داب أى ف المنام وذهبآخرونالىأناهه تعالىوكل بالرؤ.ملكااطلم على أحوال
ف آدممن الأو جالمحفوظ فمنسخمنباو قمر ب لكل واحددهلى قصته مثلا قاذ انام مه ىله تلا ءالاش_ماء
الى طر بق الح-؟: لتكون4 بشعرى ويدار أومعاتءةوالشمطانةد سلط على الانساناشدةالعدارةنهو
كل._ له ركل وححهوير يد اف اد أ مو ره بك ل طردق فتلفعلم»4ر ؤباءاما :خابط قيباأو غنات هنرافقال
غى اللهعنه الر وياءلى قعوين خواطر وادرا كاتعما حال امقظة فان الشخص فالمةظة4خواطر
رعى مأعطر: عل بالل وله ادر | كات وهى مأيدر 31 ده_ةلههنا لعلوم أو نشاه_دمحوا أضههن المحسوسات
سكد لك الناكمتارة تسؤونر وياءف مامه جخواطرقةلق ف قل هوتارةتسكون ياد راك وئورو دتهف نقسم
مارو ا الىادرا كات وشواطر (القسم الازل) الادرا كانَحّء م امايضاف تاروحومنهامادضاف
لذات وذ لك ان! اناظرق الحقءةةهوالر وح ودظرها بمصيرته اوقدس_.ت الكلا مع_لى بصمرتهاق
حرا ارو ححتث تسكأم :اءلى حد نث ان هذا ١ لْقَر آن أنزلعلىس معة أعو ففان نظ ب فمصير م“ افذ لك
«والذى دضاف الى ار وح وإناست ليها وانذظرت نظ _رالذاتوقليها ورأتماتءتاد«الأانمندار
مسد ودستان وفك وذ لك فهزءالر باهي | لنىتّضاف! فى الذات و تسب اليهاوذلك كا ان تار وح*مءن
سدماممههاالذى شسب!ا ايها قم ل حيو افى الذات وهو الذى دملعغ لىمشارىالارض وءغار مهاوثانيهها
بومهأ الْذى بسب الهاب_دمهها وهو#همج امن الْاذنْفَةَهُْ ودصر بن أحده اق ل ا طب و هوالاى دم
فىمشارقالارضص رمغار سم وكخرق!اس.سعالطياق وثائيوهابعداطب وهوالاى دكونمن العثئفقط
رمسد احد امماقب لاطب وهى النى تقطع اهسار قالارض ومغارم اف خطوة رثاتي ابءدالغحب
رهى | أتى تسكون بالرحسل فةط كذ لك انظ رانأ حد هاق._لل اطي وهوالذى يكون د.صيرتعاودكوت
سائر<واهرها وتنظريه سائرمعاومائهافى اظة ولاقرب ولابء_دهند هاف ذلك<تّارالذاتاأىهى
يها والعرش عل حدسواهعئدها وثانيمابه_ ذا طب وهوالذى يكون فى الةلفةط فاذانام الشخخص
ررأى سما منامه فمارهراء بنظراار وح وتارمراء ياظرقلى الآات والغرق حزما ست الروح وما
نس ألذات الصفاهوالطهارة امه وب لأروحة.هصغاهوطهارةرال سوب لاذات لاف ذلك رلذا كان
لاول لاتعببرفيسه أوفيه تعبيرقر يب وأماا لشانى فانالرعرف.ء د,هدو فى ويدق فيه التعبير ويصعب
سس الالوفر, دئار بداحر دسل عر صئاور أى ذلك منامهةمل! ن بقع فانه انرآءبنظر ار وحرأى
.عل صرحه فتذرجالروا كار و دت واثرآء بنظرالاات رأىمة_لاانهم «طردق فأسانهفيواعود
شرحهواغا كانالاولف هسفاءوطهارةلانه بنورالر وحوتورهاحقفصاك الث على ماهوعايسه
لاف الثافى فأنه بورالذات ونورهافيه باطل وا لماط ل لاعدا ك الثمى ع على مأهوعلمه بل دقلمه و بغيره
برى الجه ل ف المنام ضفد هاو يرى الطاشرجرا والر<_ل هود اوت وذ لوقل ان تضْلوذ اب من ذات هن
اطلام الهم الاان يلون صاسيمامءصوما 5 مااظلامءلىدر حأت > ووه و هذه ودر هانة فشر 4
الدرحسةالاوفى!لظلام الداخ_ل على اللذات منسووا سك روه كأن دأ كل بشءال4ههمواوضوهن
مسمس ووو ب بي و ووب تت
0١( - ارين
لابؤمن متعاطى ذلمنالوقوخ
فى الحمانة فمصعر ع١ ثم المعصية
وائمخمانة العهد ولوانه م يقمق '
معاه_ىه لمكان عليها 6 واحدط
فالا حسن لك 7 أن ناص مره
بقل الأوام واحدئاب الثواهى
هن غبرمعاهدة و بعل اهما يما»
واانّهأعلم ٠ وسألته رضي الله هنه
عن الفرق يمن غاطر الح قتعالى
و دح_خاطرااك نةالخاطر الحق
دعالىلايونة.-_ه أم ولائهمى
أيرا ادقد فرغ ته الى من! لاو اص
والتواهى على لسانرسوله سل
الله علي وإ فكل خاط رتحد فيه
أم | أوتهماهاه ل انخاطراالكٌ
قعل انخاطرالحقتالى الآناغ.ا
وعطء لا تعارفالالحمة ويكشف
إلى هن الامورالغسةالى حهلبا
من | لكاتب والسنةو يكونمومل
ودصركو دك ومؤ يدك الىغ -م
ذاكّفةات هف االعرق ينالءلم
واالكثففةال الكش ىهوعللٌ
والم ]ا هو 6!- ل بالأمورعى
ظاهرها واللهأعل ورسألتهرضى
الله عه عن حد دثْاعمدالّه كأنلٌ
تراءأى المالت نأ كل أن بعدالله
كأنه بر اه أو دىء_دالله على الة.ءب
فقال و ضىالهه:-» عمادهالحق
تعالى على الغيب أ كل 1افيوامن
التز يهال تعالىألمتهلمدأنالله
برى وأماعماد :العم در بهكأنة يرى
ريه فان ذلك راسدع الى ما مسكه فى
نفسده من شاهد المق وأقامه كله
4 أدوه_قددر ٍِ العقوام مرق
من الم درة الخصوص وه و'وه
تعالي رىالعء-ذو ١ لف._دلايرا أه
ودلكا نلا ذائصطت شمموودهتعالى
فىناءلْء:دسلاتك فت دأخلبت
الجدرلة عن بةسة شم ودالوحسود
الحمط 2 واذاتمةة 4 تَ دلالعات
تمك من ر ينه لتغمبد لك واطلاة
000 وذاعرفت01
٠الغحفق الم ل لامم
نطرا 0 المسه لان ذظرأ م دقهلره
قر حهعين اطلاقه ترمدو هو
الميرُءن الحدود 1
رفى أيّءء:_هم هن قول بعذمهم ان
الاحد ةسار به فى .سم الوحو د
وبأمعئاه فنالاء-لى انه انا كان
الاذ_انر وح العام وكانهيارة
قفن نفس أأطء 2 و جسم
وكانحةهانه <موانناطنى وسق
سقط شوم دده سقطت صقيقة»
سياس
و كادغيت!ا لانانالذىهى ر وجوه
قاع .ابظاهره لاقمامأو <ودهالانه
مغ اهاءه للعالم ا كير اقتضى بهذا
الاعتارآن دكون. سع الوحود
صر طلقه رمسد ماهر واطته
قاء ا الحق مفمرا المسةلانقوم
بتقسهط رفةعان قن شهدذاك*دقق
عريات الاح تمدق الاشماه
مطهاو مكار جتيسع أحكامها
فلأ مل ونه نفس واينه أه-لم ٠
وسهدده رذى الله هنه يقول ما العلة
ف منع المسر يدمن فول الرفىيص
الفاس فال لانااروهة والطيسم
كلانه على مكا أذ لاس هلى
احسائهسم ونودمة حقرةع-مرءلى
م اهأنهسم واذا كان الام كذ لاك
فنى تصقق السالك بالمم_عة
اطىته الى والاحدية تطات من
شود لمتو-_دجا واداتمرة ف
السالائ فلا حدية فلاف رالش أعل
و#ءة.ه رضىاللهه:_هبة ول
شيعى ذا كران يكون ذ كره
الدع 3 فقط لالطاب ب ةسام ود لك
لمكو نف هيه غير غالء ن العمادد
27
«اسو وان بويت قو 7 و11
لمسكر ودات ةذ | اسرواد اوقممن العمدقانه يدخلءلء»ظ لاماخغيةافى ذاته فاذا نام التمخص وذلك أ
الظطلام فدانهة د ال و أقاء اخقيةا حر راهامثاله هن ر أى ف الامالجذ-ةومر ودغوق.ا
فتعربره انه أراد أن بفه ل حسثة ضير واحوسة مرجع هناو وعدههدًا التع.م انالحساةسبي فى وخول
المنة ؛فرقءتالل:-ةفاار و و اهار دهن الحسئة و عدمارا اد:الدخولاشار :ا لىامتناءه من ملواو. «شيقة
الو وأه قسترقات أنيرى أنه أراد أن مفعل حسخةغ رحم هنبا وانقاءتالرو وبا الىمار كقاءاشففا
ممه الظلام السابق 5-5 اللدرحةا لمائية! اظلام الداخلهلى الزاتمى سوواار امكن ْ كلق صدياءه
موا وفووهن . ار مأت ان تعممر العتدموو ١ ولا شه فيا ثملاسووفانه-ذا الظلام.ةوقظلام
لسمهواا-كرره ودقاب الرؤياا كثره نهم اله » ن رأى فى امه لمدة وار ادد وها ذنم منبافتعبيرءأنه
7 0 مب رع هذه وو-*التع#مرماسيق وقدقوى الظلام فىهذءالر وباحتى
زو ى فاصورهم من ينع كن دول الحن#ة لان هذ اظلام مانع منفرض !! سكةاده بويك فه_لالحرام
»وافلا ف الر ويا لسابة واثهتعاكا عل جع الد <ة الما الظلام الداخل على الذات ون قمر
المسكر ودأى ه ن فعل لكر وه عمدا كن أ كل بدماله عدا وف رذقكفهدا العمداذاوقع من المبدقانه
يد ل على دانهظلامافوقط زمه ,وار ام فمقاب4ر و واءاً ره:_هدة_اله مرا أى شٌماطندةات
دارهفتسمره أناصأنهرانءة ران رعا لا شلون علا ووحههذا التعدم انالشماطنفالروٌ أه.ارة
هىارناء لاما كاءرااذاهة والدخول عمار "كن الوطه والذار صارةءن ادو حهفهذا التعممرلا عدف »
| ولدس فمهقل ب كثير لسك االحمث والظلامترى الى المقصودااروٌ ١ افه»ه منالمعرة وهتل لحر يم
وتمز دق العرض فالظلامقوى فىهذه اارئءةف الممبرع: هو جذاتعلم ان الظلام نقوىثار:ف التَع._مر
وتار:ف المعبرعة هه الارسة الرادءة الظلام الداخلل على الذاته رهد الحرام أىمنفعل الحرامعدا كن
زنىعدا أوأفطر يام مدا أرضوذلكفهذاالعمد اذا وقع م العبدأدخل على ذانهظلامافوقظلام
الدرجة التق لومثٌالهمن رأى أنه عشى أمامين مزه ل فقه, .برها نه ذومءاص راع .أنه عء و وسحههد |
١ لتعءران! ُ مرا اسلهوا عانالر الى ودلاكان !لشب وكممر السن ف الاسسلام يدلان على المصمرةة. 4
أاوقع النعرير بالشين المع راعناناثر افى عإا انايانه تيجو لئة-دم أمامه والمكي ة.-له يدل ءلى
المعاضى واتساحبه_زذاالاهانلا: قمااك دلهدىا أنامه و لاساى هقد 1 قرىا الام ىهدءالر ياف
التعمرفان اطلاق لشي دنى الاه.ا نالصميج ف.هكما كثبر والاشارة الئة.دمعلء سه الى المه اعم ى 6
فى أيضافلهز اقلاانالظلام الذى قب ف هذه الدر جره ة نغوقٌمأةملهو؟. ف.ةأ أدضاق! أعير 2:_هظلام
'المعاصى أمر هاج + 0 رهاعظم والدرجة العامة الظلام الداخل على الزاته نالجهل البسيط
ف الثار وا كن وها “#عليها مثل اعتقاده انهتعالرى ف الآخر: وانهعاللاضىعاء زا
الثواتوا!مقات ب إل التوابمسن فدذلورا اعقاب من هد : رانهتعاللاتتاجفىفءل الرواسطة ران ساثر
الو سابط وبأ دنأ منهاءن حزة أفعاله تعالىوالثارو حره دعهاوا اطعام وشمعهوا ليقف وقطعه -:. مم ذلاءمن
هل ءا يوان 1ل: :موحودةالآن وأن النارم.و- ود ةالأنوانه تعافىلا نل حداف الان .اولاق الآحرة
فهذ.هى العقمد:الحفيفة ذل امنّة_دهافهوا ؤم سةاراع انه كاءلىوهن حهلها أ ناعتة_دانهتماى
لابرىوانالك. ركه عل .»وان تاج الواسطةة ى أفه اله وان الم:ة والذارغ_يرم وح وين لآن
#ضاب هر االاعتقادمعاقبيو مالقماءةعقايا فوق هقاب دن العامىثة برالاءتةاديه وأماالعقيدة
الثقيلةفهسى التى اذاحولهااكخص لهة»الحلود د ف نارحون مث امتقادأنه تعالىه وحودو وحوده
: هد مو امقاءواغالةة و اندتمالفاهل الاخما روا ادس قعل عن طممعة ولا تعلهل وأنهةهالى هو
الخال قلا مهالةالدس امامنوائي؟ وانه تعافى لا دشركه ف ملمكه كبر ف الارض مثلالملوك والوز راءولا
ل ل لت
8م
6 22س
فى السهاهمة ل الشه سوا لقسمر واانحوم وسائراالاكة رأنهتهالىهه.سع وانه تعافىيصمر وأنهتعالى
ذهزمعى العقيد :ادق ملة اذا اعذقد هالع _دمم ١ لعقمدة اللرميفة كلامانه فأن حولهاالى.د
أو حول شم أمئم احقى هليه الحلود فى نارجه أل ايها لى_لامةؤاذافومته-ذا لتحم الى الجول |
المسمط فى العقيد ةالاغمةة فنغولانه يدل على اذا ظلاما نغوقظلام ماقمل و يةلب4رؤياه! كثر
منهوثالكه منر أى ماف المنام وهوعام بأنه منت وسأ هص حا4 ومالقيهمأفههر و <--ل لله ل المت
بشسكوله حال وسوه ذه الهف تعميره أنه يدل على حدس ن دن الرافى ره لاجآ ونه وأن'1عاهىاانى كأنفها |
سيتوب«نهاو و-_ههذا التعممم أن ارمظة فى! لغوم ذثرا لامحالة كان الله تارك وتءالى أقأمهالاع._د ١
مام ١ ل [ و لذو هوبا كته الله تعالىفانه عف_ءهر دفزموادس فطو ىو لعندآن: :قي مموميت
بسألههرحاه بل ذاكم:_»ثءالى در ث مع بعنالر' فى رالميت لنسوم مده مأنسهعه لبرت متعالى ولوساه
نار وذهالىاعر كه ميرو الىماء:_هفقدقوى الظلام فى ته مرهدهاار و ناو فىفيها رص ودققبها
التعمر أ 11 اف لهوا لله تعالىأ عل 7 الذر د السادسةالظطلام الدا<_لهلى الزان من -هل١ [عق.ده
الحفرفة هاا مركاء ل أن يعتقد أنه تمال لارى أوأنه ته ارس مل_»المزاهو عفدا »على صواب |
فىهذءالعقيدةفهذًا الظلامالداخ ل على الذات منهدًا الحولا مركب بعوق الظلام الداخل هايهاءى
المرتسسة التى قب وام الهمن رأى أنه يأ كل من زقوم نارهم ويشرب سس حدممها فتعريرهأنه ع وى
الحرا امحها وصّءاذهو دمع الدنبامنة-ير لهاو :صر فهاق م« ةهار ود_ههدا التعممرأن! حرام
شودالىدخول حوم والا كلدرن زقومهاوا اشرابهن -.مها والظلامفمهمن«هة| اتعويرمن-.ت
أن اليقوم واللجم مكر وهان طبعاوالم-ال موف طمعافقد تابنا رالسكره والحبةفصارذاءعناة التع مير
عر المضد رضال هوأ يضاةء | معليه لمهم ات كوت المعبرعة هف الاناوامهبر به فى الآخر :أو باافكس
نان الدار بن ولبعدما ينها رمرا الى االفظاهة والبثاءة الت فى وم والرقوم والخهم فقوقوى لظلام
«هدام نلا أوسهواهس ذ 3 عو حودفشى» اة.لهوا لهتعالى ءلم به الدر : #السابءة! لظطلام اأذاءل ز!
على الذات من الجولى الدسمط فى ا لعقد ءا لدةيلةَمء لم دهمةلسْسأه:افمالم اس قف العقيد ةا ل كورة
وهوصيث وءل لرحمع فهذا الظلام نوق ماق له مثاله من رأى أنه دخل هت دقهميره أنه م تلى بعةوق
الوالاين أو ردك من المعاصى الككار ووحه التعميرظاهر وقوءٌالظلامة ممنسوةااته.مرلاختلاف
دار يل فان المرف ف اللدار لحر والمهبرهة» فى دار الدنيا ومن حهة بشاعةدخول وم ومن حوةالمهبر
“نه الذىهوعة وق الوالدين فانه فوق الحوض فى جم الحرام فلهدا كان ظلامهةءالمرتمة أقوى والله تعالى
هلم عالار حدة الامنة | أظلام الذاخل على الذات من لهل المركى ف العقماة المُةملةءث ل أن وعتقدان
العمدذلق أ نعاله و يمتقد أنه لى صواب فى هأ االاءةةادفهذًا الظلام نفوى!اظلام الذى5 .لهم يقاب
الرؤياً كعرمةه مشاله من رأى أنه أث_ذ.. لان والقاهق- . عير أنه سد وقهقا رص قد راللهته-الى
الىم«صدةهوو حههرا المْعيير أن املك أسشمر الى القار وجهنم أشير عه الى المعص_مةوا لله مؤمههن
حيث أنه شير فى االقد ري للفو وف فاخ الحفاهوئهاية الرعل والاقة مع بشاعةذات الر زياعان آخذاايك
لأعمذقهر او القاكفاباءق نار <هم ف قا الااعس الامكررو#ةلاف الذىر أى أنمدخل ونم أوانهأ كل من
زفومع اوش ربص حنمم هاا ذلاقاهرثه رقاصر فاهذاقلناان الظلام فى هذه اارتمة أقوى6 اقملهوالله رعالى
أعل 8 الدرسة التاسعها لظلام الداخ ل هلى الذادمن اهل الس.ط في الحناب العلى أءى ناه «لىي
الله عليه وسل مثل ا نيمتقدف الذى -لى الله همه وبد_ل د فة لدس هو عاي! رلسك هدب لوه وار ممع
“وذ الظلام الآى فى هذه المرنة بفوق الظلام الذى ق لوقن الى صلى يله علء_»وب. لهو 5
امهس ووم
دحل ردن جهل الباب ون ل عنه فانه لامك هدحول الدار أ يدا ملولاهوسفى ابه علء. ول ماصم لذااه.ان
الله ولاشئ من شير اانه ا وشعر الآخوة مثاله ه نرأى انمرحمع سا بارا لعرض ان هكبير «تهممروانه يدرك
٠. 2 6ن 6ن
وقدقالوا اغماشرص الهاو لتفرخ
مالا كوان وتهمؤافل لاشر
وسمءته أيض ابقول اذاو ردم
الماطرد كرمعين فلءكن الساقك
سا كبالا اعد يتفعل قأذاذهب
الوار دلنقس4ه ف دعر فيناهو:
اله كانأ كل ف الاس_تعداد
ا ونم 2ه ول الل الذانىلا دكون
أيذا الابصورةاء_:عداد العد
وغبر ذأكٌ لامكون فاذا المتعلىله
مارأىسوى صورنه فى مآ :الحق
ومارأىالق انتهسى قلتّرقد
ار نادلك فىمدثارؤيدق
الءقاا اللكبرى فراحجعهراله
أهل » وسمعته بةولأن الشطان
.مم من العه_لنقه زمه من
طاعة المطاعة ودلك آنه >سنل4
أن بعاه_دالله ته الى على احماه
دلقم ن الآمالى بالصلاة واذا شرع
قيهاجأءووحس اليه الذ كرومافيه
4ن الحممهمةمتر 4 العءد الف_ارة
واس ل كرايلهتماق م
ا( لعدق أت العود مع الله تعالى
وه داهوعمراد ابلس وه نسيله
مكايدا بلس أدضا اهداق العد
بالسكش ف العام والعبم 3
ودفنع منهأن كهلمن أنامه
انالحهلأ كاز صا النفمرم
فيدخل لبه بعدذلك كل شبية
وص علامة مكره بالع.د أن يكدف
له مءادى العياد فىقعو 2 امتهم
وت لأس :ارم وموكشنى ”ت».
لكنمت_يطانى يجب على العسد
المريةماه وامّهأعلم » وسألته
رمى له عن ون الحكمةفىو-وب
استق ال القملة آالحق:هالىق
حهةالمكمرة دونشرها معان
الجهات كلها فى حقالحق تعالل
واد تفال رذى ابلهعنهلااستقمل
اق تومن البو الاررح 0خ
لاحماقالهداذاه قبل مق |) .
غم عهةساطياه ويسذرالعيد
أن أن بتوهم أن نفس ةد أحاطمت بها
المهات ؟صورته الظاهرة خوفا
دنه اعظممةلاده_مل في ادطاعة ايلهعز وحسل ووسهه_ذا التى_يرانهال! سكم اشر ع
الىالفقروالك_.ابالأى رسع الي هأشير > الى الغنى وقوة الظلام فسهمن-هة التعمسمرفانالاشارة :
الشاب الى ادراكالانيافي قا نه المفاهومن -ي-ةالمعبر عه الذى هوادر اك الذئافاتها رأ س الممطاءا
اد أه ل كل موصمة دسو .اا نما: أت راسعة مظ.ءة كارو و باون حهة ة كونه لادعه لىفبوابطاعة الله ا
وحل واننّه الى أهل ف الارصة اأعاشر: :اطلام الداخ ل على الذاتمن الجهل المركب ف الجناب العلى هل
صسأددمه مه افضل الصلا ورك السلام مثل ان يتفدفرءسة لبس هوهليهاو, دوئة داه هلى صوا فى تلك
العقددةفهذا الالام الداخل على الذاتءن الجع_لالمركب'اذ كور دغوقكل طلام قملهمثاله مئرأى
اله عةى خاف شاب فتفيير نهل نق#لذو ملوط و وده لتر عرف هظاهر وفو قَوْه الظلام فمهمن المعبرعنه
اذ مم لقوم لوط نأ كه برالخار تسأل اللهالسلامةع: :ور مه قا لرضى ابنه نه وهذ«درجات الظلام
المتسويةالونظرا الذات وأما درجات الطهارةمته المنسوية الى الروحفءشرة أ يضاوعى اعدام العشرء
الاول ونقائْضُ ْاو ذا كانت على هكس ماسمق ف الحفة وا اه ةل فأناثةل درحات العشرةالسابفقة
الجهلاار ركب فى الله لحناب العلى' رعدمههواً شف عشرةالطهارةالتى لأرو جد دأمهق الجفوعد مالجهل
البس_مط فال ماب العلى معدم المو_ل ام رك فى العقمدة الدءّ.ة عدم البسيط ويبا هدم امول
المركفى اأمةلةالتقيفة معدم البسسءط فمهاح عدم عد الحرام معدم عد المسكر وه عدم السهوق
الحرا ام عدم السهوف المكر ودوهو ا ثتلهالا نء-دمالسهوف الكر ودود دكونمعهالجه لمي كأ
ريسسطاف العفيدتن وف الحناب العلى وسفشرا لىأمم هده العدماتالمشرة مهل انالر وحاذا
فان ذلك عل 0 الله تماق ب
ار كى نفسها انىهى [ءستءنهام
المس فى ش_برحهة ةكد لك ون
الوق فى غير حهة وأماظاهرا اميد
فأغاهومتوحه الفرحهة القبلة
لخصوصة وذ امع #هعلى الام
الذىهوفمه قانهلولم دوص باسمّة.ال
د ةد ذه > وكان غل حا شتدارة
الممددعاله وكان بير جح عندءق
كل وفت-ه مار رع عاتكادأت
قحف هالمهات فاحتاجالىفكر
] ف ييه
55 0 0 نطرت الر ؤيا بيصيرتعارنظرها لصالى فانهالاتراهاالاعلى ماعى عليه من غيرتبد بل ولأنغميريئانهها
ا 0 اذا أرا دن أنْتؤدى نظرت ف الذاتوان كان ثطاهر دمن الظلام معصومةء ن بسع اوحههأدتهااايها
2 2 3 : 0 كإرأتهامن غيرئءد بل ولاتغ.م وانكان ف الذاتظلام فانالقاتوا لْدْهء 3 بقع على حسمهوقدر وهار
الكلامعلى 10 1 لواح التأددةفضرجمنه_ذا انااروح عند تأدب امارأتالىالاذات ينقسم بلغو لىالذان على هذين
الاوارواش أهل هرسالتهرفى القسون والذات الطاه رلا صل قاقات هئدا لتأدية لانا لقف لار و بااغاهومن الظطلاموا لفرص
2
اللهعنهل كان ساحن الحال يوئر أن لذاتطاهر:متله وأماالذات فمرا زطأه رفانه ده_ل ساقلب على حسب مافيوامن الظلام لان ١
الصفاهوانوقم .امن و--»آخر و باله_لة فالصفاءاما كلى وهوالذى لا دون الا ذوات المعصومن
عليوم الصلاةوال_لام واماحزق وهوالذى دكونمن و<هدون رحه وذًذا كانت درحانه هشر رلئرتبها
على #كسالمر تس الأى ف العثشرة الأوىفنةول »الدرحة الاوفى عدم الجول !1 ركب فالحذاب العلى
فهراالصقاءه هذا المع لفوت كلصفاءهنغيردوط_ذا كانتارو وا بامعهعمًا د به مالا تعممرة يها أصلا
مثالله من رأى لضام راشا فنهقر حار شاحكله فتعممره انه ضر صى هذه وان افعالهطاهرءغةد
ار سصاه وتعالى 0 الدرحة العا يعدم الجهل الدسيط ف الى ناب العلل فهذا الصفاءهودونماف يله
ولس ن نليةقى مر ئمة وههدًا كانثار و نامههقيه اتعممرقايل مثاله من رأى انه هخاصم الاكة وتعميره
الءسضرجفيهدماميل! رسك ةأر كسر فى دعض أعضاة بغيرس ب هادى و وحههذا التعبيران الذى
رَ أىهو ار وح والملاتسكة الذيثر همهم ملاسكة اذات١| وكاون تحفظواوالمخاصم غم هوالر وح وذلك
ابالروجقار أنماسسبقع الات من دماسيل وفدرهاغا هن لملاثكة لظتو الذ نو نهاتقول
هذاه تعر بطلخ ذو اس ففظم عله ذهؤهاار وباعنابة المكلام الذى حذفه:هقئ “فاداقدر
اسستقام المكلام وانضيهاهرام ركدلك هنالوذ تريب المخصوهةلا تشع أع الرو باوام نكن قبهاته.ير
اصلا والدر جة الثالةعدم الجول المر كسفى! أعقمدةالئة.لوثهذا الصفاء بلى ماقمل وغدا كان فى رفناء
لعب برمثاله عن رأى انه بث يدى انه تعالى واقداذ زعأ مر هو يأونه.يره الهش فى بلهةور نسل اينّه تعسالى
منو اوه يها أ حرعظ يمو وحهه_ذا التعمير مرأن الوقوف بين يدى الله تعالى لا دكون الافى الآخوةولامكون
فالناس اذاوعظومدون!ا-كمل
فقال اعلران أولالطر بق يذابة
حال مر سو ؤس صاحب
احال قأب هيده 1 كسبرودن
ص الرا إوازار ره ود تأنه
مر #دمته فيه رأذلك كذيث الام
رسلها لانائر (سلمابعة تالابعد
رسوشدواف العل الله ةعالى وتمسكنها
وحكمهاه_لىا حال فلذلك كات
الراءم : خالاب الثساس بظواهر
الأمورر دبطن هنهم ما فوفيطافم
قر دو دومن هالاالفاسل قأفهم
وسألتهرفى اللهعنه عن السالك
اذاماتقيلفصه فقاليرفم الى
كل نه لان #تمتسزيه ١ نوسي
8١6
الا للؤمنين فان كانه ذا الؤمنم:صفذانهمن! اطلام فانه لاصبلوم ن تو يعن ذلك المنام متسكون
عاقمتهالعراة والحلودفى الجنة فاذارأىا لام انه واقف بين بديهتعا لىيءلىه_زهال. لةلخة.ة_غرؤاه
ناح يووا راف هذه الرؤياهواار و حوالتعمبراغ-اوقم عنها اتأدية لاذات لام نظلام فى نظراار 4
كان كان الرلق هذه الر و باه ن الأولماهوالعارفن! والاجناهوالمرس لنعليم الصلاةوالسلام عبرت بغر
ذللكويطول:ناذ كرذائر الله تعالىاعل »الار-ة الرابءة عدم المهل الدسيط ف العقمد:الثقيلةفهذًا
الصفاهيل ماق.-له مثالهمن ر 2 رَ اثبل هاه ال_لام وهواعم ل معهو نقر حبءهفهوطول عر ال افى
وحه هذا التعبيرانه لبس لأشخص مابفرح.ه مع هذا الماك الكر بج الاطول العمرفالظلام الواقع ند
الدَأديدْفى التعيير دن سهسة فاه الرص وان الاشار: مله _ذا الملكا لكريم الىطولعرارافىها
دفببكى: الله تعالى أعلم بعالار حة الخامسة هدم الجهل مركب قى! لعقمدةالحفيفةفهذًا! لعدموالصةاء
الى ماقءله مثالهم. رأى! باكر الصسديق رضىالهه:هةتعمير :انه بدلعل 2 بةالرافللنى-لىالله
هلمهوس ل عدمة ظممة والطلام فيه الذى كان عند التأديةهومن التعممر نابي دكرهنحية الرافىل عليه
ااسلامقانهلا ملززمه ة شم هاوشرا كان ظلام! لتأددةفيها قوف من |لذى قملهوالتّهتعالى أعلم بج الدرحة
السادسة هدم المهل الدسط فى الععمدةائلحة.فة فهذًا العدملى ماقمله مثال4همنر أىعلانكةعرظم
عم مرهأ ناه سمي قيه مسوم ده.د أله تعا لى فمهر سور بقلاسو وسمهذًا التعيرظاهر وظلام التأدية
فمه من دهل هال الاو ار لمهم الملارسكه المع : همه هال الاغيارالذىهوالمسصد الممبرعنه ولا كدلكٌ
ماة ل قا ناخلا زهةوانهدءت دعن العم به والمعبرهذه [سكنوامن مالم واحدو اله أعل 8 مدر دةا لسابعة
عدم عدا حرام فهو دلى مأة له مثاله هنر أى أسر ا .ل عكان ة مير ر«انه يذل هلى فنة عظيمة مقع
يذْلك!1-كان أوفر حعظيم ووحههدًا التعمير أنهذا الميكالمكر لل ال هوا موكل بالفتنة
والافرا احواغا كان ظلامال تأدنة فيه أقوى مساق لوم ندهةاناسراف.ل يشم يشتب رط لكاشم ارعر رائيل
بالاع ارمع بعد عالم الانوار ء نمال الاغارففعه مأقمهاة 0 01 اللدرحةالة' هةعدم
عد الاسكر ودفهو بلى ماق له ممال4همنراى شاط أحااوابه وتعميرهان الشماطين اصوص ذرحون
عليه أوسر اقبأشذونماله اوناس يغدانور بهبغير حق و وحهالةفبير فه ظاهطر وظلام التأددة فمهق
أ مدبرعته انه من الام المكر ومعتدار الى.] ل كذلئماق, لووات أعل» اللذر-ةال:أسعهعدمسهو
ال حرا ١ مأهو الى ماق له مثاله دنر أى القيامة قأمت وضع ف همير ٠ انحالة ذلك الموضع ستبد لفان كانت
هلى عدل انقَلمتَ الىظلمو -<و زر وان كائ على هكس والعاس وظلامالتأديةة.هفى! لتعمير من حهة
به القسامة الحة.قمةمن! خحالة الى أشيراليها مع انالا ماله ن العدل الى!اظلم يعيدةأيةمنقيام
١ اقماهة اذلاظ لف افلدس هوك كّ رأىامر اقم ل عامها لامكا عمق لابه تلميهأ لسلامساح الحالةت
ف النعبيراالساوق خلا ف قبام! اقباءة فى همل اراينه أعل» الدرسة الماش رةعدم موا المكروهفهو بلى
ماقمل وه وا ثقلل الهم وأ كثرظلاما عند التأدية مثالهمن رأى أنه-.يب شاط نوسديقهم وشليل
فتعد بره ا نسلساءلاخيرة عرةيامو وجا لمومير ظاهر وانظ ر الى الطلام الذى فيو افانه كاد دكون مثل الظلام
الذىف نظرالذاتلات1ار على دس خلل واذا كان الحاس الا شيرفيهم فالحل.س لاخيرفيه فكادهذا
الظ_لام الذى ف الرو اشير الوشمث الذاتوسوه صذ.عها مل الظلام الأى ف الاقسام العشيرة
الأثسو ذا ى افذات انكل قسم منهايث ير الى خف الذات واناشتلة تمر اتبها اسم قوالله تعاق
أهلفقات فةتشى هذا ان التصير لم4 بمه هوالظلام الذى فى الذاتب واناشتاف أعيره لانهقرد و بأائر وح
أوحب التعبيرصندالتأدية وؤر ويا الات أ وبع نفس ا ؤي والنظركاسيق بيانه واذا يق
الذات ظلام لكوئهامعصومة من ساثرا لاوحه كذواتالا تبباهعلي_م الصسلاموال. لام افتنى التعمبير
لائتفاء سيره الأىهوا لظلام مم أنأو 0 كشي راون مص افىالانساء عليوم الصلاةوا لسلام وقم قبي |تعبير
2
| رائهأعل » وسألتمرضىالممعنه
ون الد_واطر إزذائرا كت على
الماط ن فى صلا أوشرهاع اذَائردٌ
فقاللا لو تعلق الحاطراماأن
دلون» وود أوعدوم فا ن كان
تعلقهء و حودفأخر حه عن لوازهر
فيه ينقطم خاطرا ل عه ران كان
تعلقه جعدرم فدهل انهذا لبس من
شأن العاة_ل أن بعلق خاطره
بالعدمفر دخاطرك بالعلٍالىأن
سكن واته أم » وأ اتعرضى
اللهعنهون السكام ل هل4اركون
الىه-دم مكر 0
الكامل لاح ءل اله بثى
علغه أعلل المقأماب 0
نر ضاىالا كيرف عددلك .
لادؤمن»ّءالى و ذلك لموف الالوهمة
ة_هاوتأمل با أخمارردفان
حبر بلواصرافٍل ل اخلقالله
ا لثار طفةايمكان:آرى الله تعالى
اليهمامأ مكمكاوه رأعل فقالاخوفا
من مكرأ ك فةالط_ماالحقةه الى
ذهكذا كو نالا تأمنا مكرىوالله
أعم » وسألتهرضى ابنهعزهعن
قول أل يرسجكانى مع انه مشم ور
يألكال وا اشعايع ل وكون من كامل
فالردى الله عنه اهل انأ اير يد
اانه الحقتهالىوقدسهق ل هق
سر «هلقمئاعيب تنزهناعنه قال
لامارب قال لاق تعالىفنف سل
ازذاره عن التقائقصس فلاحاه_د
نف_هرزههاعنارذائل قال
سوال قولا ذاتماضرور احا
لادهوى فيه قال وقد محرت معن
يؤْوَل أخمار الصذات 7
يكلام العارذ مزع عكونهم أونى
بالتأو دلء الرل للقصهمف
الفصاحة عار واه تعالى
أعل « وسألته رض ألم نه :.
هد
0-3
: ميزا نار كات اله ودةوالمذمومة
فغالممزانها ان7:ظرمابعدهافان
وجدت سك وناو بدعل فاه انها
من الحق وانود_دت بعدهاطهما
ومسيقاوتشو بشافام ل امهاعركة
* ففسائمة أرش.طانيه هل اميزان
ال مركات واه أعل ووسألةءرفى
اللدعنه ه_ل نمم اذا ثرالاةبال
على ال اضر بن ومكااتهم و بكون
مم ذلك حاضراف هالال.ساطن
مك ضورهفى خلوتهفة اللا نمع ذلك
لمتادى ولامنتهى أن'ترى الى
رول الله صل ابه عامه وسل الأذى
هوسما المرس امن كان اذا أنه 'لوسى
يغيب عن الماشر بن الىأن
نقذى ا لوت م يسرى هذه هزامم
كونه كآن فى شطاتم اسك فسكيف
مكوناس_تغراته فى خطاب الاق
تعالى نات له نهل ذا كرأن
يشتغل عهانى الذ كرفة اللا .د فى
4 أن شتف ل عماف الأ كر وانا
الواح الا_تغال بالذ كرعلى
و<هكونه تعمد الادمة لمعناءواذا
ذ كركذلك كان الذكر دمل
ا مدقيه فدات4 واذا الواحب
على الذا كرمياف.ةااذ كورفقال
نملا نالمذ كوررعا أن اذا كر
فلاصده: حامرا قرم هدده
لانه لابمطى الاالحاضر معمه
واه أهلم © رسالتور ذى الله
هاده كن اله-ذوب هل«ءرف
الطرءق كالسالك فقال اهلان
مثال الممذوب مئلصاحب الححطوة
الذىتطوى ل الارض هالاياس
برسموناارال المعتادةقىمده
معلومة وصاحب انطو نقطعهاق
أَقْر, بوقتيةمر تعب وتعزرى له
الارصالاانهعر بمصيره على يسع
المرانب فسكذ لك انمد رب لا بدمن
"9
#ثلر و بابوسف عله ال_لام 1 اذ كورةف قولهته فى افيرأوت1< د عشر كوك وااشمسوالقهر
رأنمم م فس احدين فأن الذيت منص د وال حةمةةهم ا ونه وأدواء يد !.- ل قوله تعالى وو وال »ممه اوقال
يأبتهذاةأو بل رو باى من قمل ةد جعلهارى- قاوص ذلكر ؤ با ابراه علمهالسلام ف قولهتهالىقال |
بائ الى أرىف انام افىأذصلك فانظر ماذاترى وأن اللأموحسدةمةة اغاهوا السكيش له وله قء الى رفد دناه
بذع ميم ون د شرو ندمناوهولانا شمدسل اشها.هوسل فىأم النقرالى تخ روالس.ف الآاىق
ذ يانه كر والدرع الحصيئة فأولالمقر دفر من أصتايه عو نون والمكسر الذى فق سمغهر. ل من أهل
ريده عوت والدرع الحصيئة بالمدياةوانه ان أ ضر ج مالم له مكر ره وه ن ذلشر زيامعلءهالسلام ااثاس
نع رضون هلم . رعلييم قص مثر اماد لغٌ!اشدى وه :هاما دون دلائوانه رأى هرس الخطاب ره 1.»ة. ص ره
هألوا خا أواتها بارس ونان قال اماس الىغبرذ لم نم اثيهسلى اه هلمه وسلم الكثيرة الى فيهاتأو بل
وأعممرنة الرضى الله ع: هنو مالاذ.. ا 'عليهم الصلاةوا الام لسكنو مغيرهم فانم فى مشاهد:الحق
رلوناه واوط_ذ! كانت أعمتهم تنام ولا.ام قلوعم وط-ذ١ كانت مي اليم تنق-م الىمعاشةوالىردةأما
المعابة فه ران برى الى عليه الس لام شما فى امام تخر ج الرؤيا مأشوهددت ف المنام من غير ز يدولا
نقصد لات ديل ولائة. مر ف دادر و بامعلءة الملا ةرال_لامانه يذت_ل المهر الحرامهو وأصصاه
آمئى انر وس ومومةه. نه تزلتهالىف ذلك لفدص_دقانةرسوله ارو بابالحق الآيةولا :نسب
الرؤ باههةالخصوص الر وح أولخصوص الذات بل شمافهالاتهاتهماف الصفاء والطوارةرس ذلك أضًا
يسع مار ىل ابه عليه و لملة المعراج فأنه رقمله عله الام مرور وسة كارقم لدم" أخر” ك يدانه
الثمريءة فى اارةالتى رقمله بالر وح نكو تر و باءدام ف انه ناك والرو جر أت مارأت ولءةم ف دلك تأر 3
ولاتعمير والحام_ل انارو ياىه_ذا القسم تسكون عتزلةر ويه ليمير وكا أنهلات.د يلف البصيرء
ذسكز لات ديل فىهذ وأما اسم الثانىوهوالوى فهوكلر وبا( سماهفيهاتعبير وتفيق دلكان
اذى هلمه السلام مير فىهذًا القسم ماف امارج ولاتوهاله لابروحهولايذانهراغا كأءالمسوانه
عسابر يد منهمن أ م أونهسى أراخمار يش واسكذه تعالى| ام مةام كلامها اعزيرًا مو راذلةهالهم فير ونها
رتسكون واسطةف معرفةا لوت |ايم-مفهسى عسخزاتمن دأص بالاشارة و دنيسى بالاشارةو ذ بره رش ||
بالرعل اله زة :4ك الاشما*التى تقم فى ميا نيهم أمو روضعها الم سصابد اتذاطبأها ونه تءالىو بن
أن ماه السكرا امعليهم! اصلاةوا اسلام وهم نهوموناارا ادمما 3 نفهم تكن امرادمن الاشار :الأصرودة
والغمز والرص وطذ اتش لونهاعاريم ا لسلامو متزلوتهامئزلة لوج ف الفظظة(قال)رضى الله هنه وسرتلاء
الاشماهاللوحود:فالمرلق السابقة هوات الممانوااتذاطب اغايقم الام الذى ف المشاهدةرالائب.اه
عليوم الصلاهر السلام ف المشاهرةراء.ا ولوىحا لها :وم و عمق مشاهده لمم هانه ف شلمةيه عدابة
الطمرالذى لادشدتءلىحالة تراد :على هذا الغص ومس :على فصن آخر ومى :على هذه ا أشيسرةومة
هلى هر أخرى وص ةف الارض ومرق السماءفسكذ ته علييم الصلاتوات لام م :قصل سم
المشاهدةمنهر وتم ال.دواتوالارض وم :هدر و بةالكواك والثمس والغمرفادانظروا الى
ذلك استعضر واعظمة اناالق سهعانه وصلتم مشاهد: كييرةلاتكيف فاذا آرادتعالىأر يعأهم
فى حالةهذ»المشاهدة يام احنى قانه بر بهفسمفمافيهالمثاهدةره_ذاهوالواقع فيرو بايوسف هلبه
السلامقانه دصات4 مشاهد:المىسها» وهونام عند رويةالمكوا كسوا لثمسوا اقمرلانروحه
هرحتالى الء_موات طأصات ا ا شاهدةالمذ كورة1.ا أرادا لمق سهان ان .عا بصرد أ ويه
واخونهله أراهالمدودف اكوا كبوا ادوس والةهرالنىفيها! اشاهد ةرذ ا 2لاشتفالالماطن يمافيه
المشاهد:,لاقصدمنبوسفعلءهال-لام الىغيرمافيه'لمث اهدحت تقع الارادةفيهوكز لك حصات
لابراهم عليه! (. لام مث اهدةه:_ذ اس ضار تعمةالفى سك انه على الوالاوواده كيف حال :وك ا لنعمة
لبمس اميا و مس م
إآ .عا 2
8؟١] »
. م
المظممةف1-اأراد لمق سهاته ان بعلمه بذ السكيش الذىهوفد ٠ أراء الأجرة.. افمه المشاهدةالذىهو || عبسوره على المقامات الى هئ
الوادوا انه_مةنه وهكذًا تال فسار المرالى! لتةدهة والله أعل ه ذا مأدتءلقبالقسم الار ل اأذىهو ْ عب لاما تالطر ل قور ملها
ف ذلك مان هذا الغسم وخص ما كتبتهى ذ لك( رس ألته)رضى أنه عن ذاتووم ع أبراء ا لنائم ىمناءه
تقال ذىالله ونه سوب اختلا ف | :امات وتغو ها اشتللفشوا اطرالذاترتنوعها وه سا<تلاف
المواطر وتئوعهاغيبى لاوط لم اهأ كثراالحاق فلت وماهو فةالرذى انه منمهوفعلالإرسهانه
وقات الع د وفعلل تماق فىقابا اعدلادكنق النقظاةولاف المنام حنى ترج الروحهنالسدوئل
| حركة للقاب م ذو العمد الى انه أثر فعله:.ارك وتعالىير يدمئم !ام امع ايه ود_*فهنطرذلك
ئ بالحاطر قار و بأاضغات حلام لاتعير وهبى هرأ الق.م وان كان الادرا غيرص-موق بالخاطر بل وقم
الامره_لى ااقاي قَاذاتركٌ القلىثائ. ا فشطركته الثائم:غاطرآ عو وكا الحركة المالئةوه ا سرافاذا
أرادالله يهم ل هشيرا أوهلممهم:ه كان خا ارا لحركة الارفى خبرا وها طرالثانية خراوهكزافاذا أراداللّه
له سوا كان خاطر الحركة لاول1 را دوك ا من السو هوهكذ اغاط رسائر الى ركات <نّ وتوت
الله ه مبمو بر يدنه ثرا مدقل الحواط_رالى احبر و دتد رك العه_دفه فشكل أع ال العماد تابعة
| شلمواطرهم وخواطرهم تابءة د ركاتة لومم وحركاقلو بهم تابعةلا فعال الم سيا نمق القلوى
وارادنهفيها .لت وهل ذامهنى كون قلب١ اع دين أ سمعين من أصابسم الرحان يةلم ةكم ف يشاه
ؤةالر ذى الله عل هلم ذه _ل ف وحل عظيم وو ف نامءن :0 كات اموب وتقلمامارعلمتانمدى
السعادة بأمرهاوااث_ةاوةترمتها ا -اهوء لى تلك اله _ر كات3. أل الله تعالى الذى ...ةلو ارت
فهر «وسلطانه سم أمو رناآنسركواة.ناهيو برةى (فال) رضىاللهع:» معراتهذهالحر كات
القلية من شما وه مره أ داهاس_معةا عأموههنى ذلك انمي ادايلههر اله ركة::اله اله. دو يدركة ل
ساهمها او دمر سام اوقد عر د شماه تأخير وس_مهة أيام فد بكو نالعمد فهوم دعول عملا وحر كه
تمت نيو مأو أ كع ومامء ل دالا كلئءات يظهريعظهؤقوم و شاخر يعضهر ددعد م رءضهوالزر لوه
واحدةفى ارك الله أن الحا لقن (قال) رفى الله هنه فاذافومتهذ اوعلمت ان المواطرصحدعها
الىارادة لوق سيصانه فى القلبى فاهلم ان االخص له حا نحالةالبقظة وعالة اانموم فأماحالة المقظة
المج ير الاذات وار وحنيباددءة وحم أذاته المع ل وعدم دعر الاشما*دلى -ةا ثقهافاذا
خطر: -لى بال| همد فى المقظة جج فأنه عر »-لى خاطره ىن غم نادهو اذام على شاطردسه ا" أو-:ةأوتار
ارفرذلك ذ_لادة_م لأمدحالة اليةظة الا | اشعور وأماحالة المذام فا الذواتتر كددواس_هاوتسكن
حوار<هارفعل الله ته الى ف القلبداتملاسكن بةظةولام: امافاذ' ترك الغلي يذاطر واحد» اسيق
فان الروح::شوف اله لانقطاع حح الاات والر وح خلقتعارفة فاذاتشوفت' ليه أدركة_هعلى ماهو
عليه ادرا كابقوم مقامر ويه العين شي رأى ف المدام نفس_ه قوق السموات أوف اخ أو موضم غاص |
من الارض قسيرةهوماد كرناه وهوان شاط ر ذاكااوةمحر ىء-لى القلب فشسعتهاار وجوأدراة» على |
وج هادرا كا كادراك العثوامشاهدة أه الغرض ا كاءة_هوالغرقيمنهذاالقسم الذىهو
الخواطر والقسم الاول الذى هوالاد راكوا نكان ف كل مر القسون دراك اناناراان كان مسموها
اموجه و القصد ال ومن الات أو الروح من غمرقه رمن الحواطرة'لرزرا “ع رهى تعبر وأقامهل
دست وي ث نهر ماهاالهشر بنقسعاوالله أعل (قال) رذى انشّده:»وأمامن رأئسيد الوسودفى |
التى كان لى الله علمه وس عليهافى دارالانياائي كان اأععاية رضى ابه هنهم بشاهد ونهه فى اله
علس ةرسم هايا تمان كان'ثر اقىءى أهل !اف والعرؤان وا لشهود والعمانون الذىرأىهوذانه
ميسج عطي سه سح لع ا د سحو م 00395
|الادرا كات وأمااالقس الثائى وهو اللدراطر شرك :تسا لهعرفى الله عن هعنس يبال ؤاوأجابئ بسمرع .3 نوا ما! لساك فمقوه امه
تعالىة.باماش اه فلا:تو»واان
اذوب تمر فالطره بق راه
أعل ه وألتهرغىاللهعئفههن
وقعله الصلاء فى القبركثابت
الننا هل مكنب الله عليه وان
تلاك'اصلامدةالبرزخامعلل فى
غ_مرمعه ل فعَال مك انه تعاف4ه
واب همله فى أن ضرجمن البر رح
فقلت4 فهلاء_مل المشالات
المك.لة لاه_للالادئيا فى النوم
والبقظة النى فرج فم رتقفى
وات الناس منقبورالا وليباه
ع ملء نصلى فالوزخ فقال
لعول تلك المثل لط ع ل الصور
المق.مةف الم زح وطافواب قضاه
حوائي اماس فقا تله 5.اسمةمة-ة
هرا اأثال الذى أقامهاقهء:_د
قمورالارليا" فقالهوه 4 ضلة»
اتتعاارمنم.: نلك الولى أرهو
مثال شمن صو رنه دنه ذاقه.> ما
شاءمن الامور فقادله فالا نيماه
ماحكهم فةالمن قله منقيره
فووعته لامثاله وايمه أعلم ووسألته
و ذىابنه هذه مي بهم لاعبدأن
د عن الله تعالى بلاواسطةءن
الو<ه!الخاصةقالاذاكةق أنس
القاءءالفه تعالى نسةغاسة
ورابطة #يوة صو الاخذعن
الله واستغى عن الاده لآنرارده
لانتودف حيتمذ على وحوم
الحاق ولاعدمهم قالوص الئاس
أ كثرة توف فنك هو وارده على
وحودالحلق وله نابول دءعشض
العار فئو<_دنواردى ف الملد
الفلاقأواللكانالفلانى دوت
2
خء أكاناسبة لويد || الطاعمرةاده ممح
لزاحسه وبأطئه ولسكن العارف الطاهسرةالشر بغة وان نك ص أه_ل لفن فتار*ت.كونر و ياءكذلك وهو النادر ونارة وهوالأسكثير
رى صو رءٌوانه الشر بفة لاهمن ذانه وذ ثلا نآذانه الثشر دفةالطاهرةه وراعابرىس لى ايه عامهو
الكامل لاتق.د القمد 9 ٠. م سواه * 5179 ل 9 ا .2 .
ع4 3 ماك ءكثيرةفى انام وف|اسقظةرد 2لا نآذانهه! ابتمعامهوسإ امافصلاعت,اةدامتلأنه! لعا
كله .امن موضع هذه الاوفءء التو رالشر دف مهدا التو رتظهرفنهذانههلءهالعلام كاتظأهرى_ورة
الو<هف المرآ: فأنزل الثور عمابدمرآ :واحسد تملأت العالم كلمراار تسم فيباهوالذاث السكر عسةش
هنا كانيرا معليه السلامر<ل بالشعرقوآ خر بالغربوآخر بالجنوب وآخر بالشمالوأةواملاصون
فى ماكر ممختافةفى أنراحد وكل براه همده وذلكلأنالنو را لكر بمالدىور سم فس هالأامع كل
واحدمتم-موالمفتوح علءههوالذى اذارأى الصورة!اتى عند تعوابءص يرنه ثم رق ,تو رها امحل
اللدات السكرعة وقد رقم هذا لغبرالمهةو ح هليه بأنهن عله تعالىير و الذاتالمكر عةوذ لك ,أن صيئه
. رىدمفارفة ار دح
احساس وادرال دما لنم وذاك
لانالس_دعندنا هوالررسةاثق
تعمل مها !لتملى الاهى والادرالك
من مر واسطة النةس واذا
انتقاتالنفس الى تكاهاالاء_لى 0 ا ل 1
بعد المفارقة وبق الجسم كان 2 وليه السلام الىه وضعه )اذهل هن عليه السلام ال الغحمة والصد قفي اقأم الهو كولالىالنى
دلى اه علمهوسل ف شاءأراءذانها أسكر عه ودن سَاءآر أوصو رشهاوله هلى الله عامه وم ظهو ر در رَ
دَلكالادراك مَل المقادق أأجَ / : : 0
0 هو ولاذااتما كان لقو ع أخر وهلي صو رعددالا شاغر الأرسائعلييوم! لصلدةو الملام رودو 0 عد دالا ولءاءفن أمنّهمن لان مايه
وانمرقوء الاسبعع._ددمعق
لانا سبي هاما عار تمن
._رفةتة_ديره وان شوءالا
ونه قيريه وموسد_له ونترزهه
لوي رسه هالاصو زملءهوهذه
الى سدتمقة المعرفةو بنك الحةائق
خط قوارش دوا وقالوا للمارده-ملم
شهدت علمناقالوا أنطغنالله الذى
أنطق كزمى' قال ولادهرف
مدمأه! ل ده_داتفدالاائفس
لا 0 والعددا مز هسك ر را أصصير ةيه انه غيره علوم رقمل انهم ماثة أل فوأر دعة
وعشمر و نألا فل عامهاللام م الصورالتى دظهرةيهاماء ]لف وأر وهة وعم ون ألغاومثله ذا |
العاد فى أونا»أمتهعلءها لام ذلوعلءه السلام لظو رق ماثى ألف وع.انيةوأر بع نألهالان
امومع صمل مننورتإمهالسلام ومنهنا نعم كشر الأر طبور ودته مامه السلام فى ذوات أشياهم
قا .وقدرادة» لى اللهه موس ل مرة ”و 2 تشننار فى اللّهعنه فا ضنةه عله ال._لاموأر دتأن ظ
أدخلوف ناطنى فقاللىا شمزرفى انّهعنههط الادكون فصي :واحدةواء.ا#صل بااتدر يجشيأاشياً
بر يدأندشوله عليهالى_لامف ناطنالرافاغادكرن,التدر هرا نبتهذا القول للشيؤرضى الله
عنهلانه كأنى من حوة أخرى والذات الى احتضتوالمتزدءلى | تسم والفر حلىه_ذاماتءاق ضاطرى
و الله أهلم )ا لقم الغانى) دنر وناهامه! لس_لام مأمه نعم و الْمَعمي «وناق درحات! لالاملاق
تأو دل الر و بافانماعلى ال شقلا تأو دل فيهافانهنرآههاء_>الىس_لامف ةد رأى الحق ولنشمرالىدرحات |
الا اسكاشفونا لال واش تعالى الام الواتعة فى ذلكه:قولمن رآمعاءهال_لام وهو دردةه*لى الدنيافظ لام دانه ف الارس الاوو ْ
معنى قوم القرآ نكر لاساحل
4 فةالمعناءانه نهل يسع ما
فسرهبه المفسي ونث وذلكّان المتكام
الماقسهانه لاهلى الاثم الفانمة وهر رآمعليهااصلاةوا لام وقد أ عطاءمالافظلامه فى امارح الثائية
وى ممهوا ١ حرام و اا كان ١ اظالامهئا أو ى لان عطأه! افالىو ١ لقكئ هه أقوى من الالالةعليهو من
رآعليه ١ لسلامقى #وصع قَدْر فظلا مهف الدر. حها لثالةفهرهى عدا كر وهو من رأءعليها لس_لامشايا
به و«والله تفاى والرجميع ناك ع غمرافظلامهف اللارسة الرابعة وهى عمد اكرام وهر رآهه 1ه اللا مكميراولك نلالم: 4 فظلامه فى
المعانىوا أو حودالتى دل ه ل باهذ. الدر ده اميه وهى الأول السيط فا لعقمد نلة.مةر من رأمعلءهالسلام وهوأس رددظالاءءق
الالذاظ بالنظر الى كل شارح 1
من سارح بقصد وحهافىش رح تلك
الآنة الاوذ لك الوحهمقه ود لإنسكام
به وهواه تعالى لاف مااذا كان
المتدكلم من الى فان الشارح
لكلامه لا بتعدى م تبة اللاسكلم
من! اقصو ر وان كان الأفظ ونه
واه تعافىا عل ووسألتهرضى الله
نه عن | لءار ف اذادشل الثارق
الدرة السادسةوهى الجهل المركس ف العقى: الحغمفة عل[ واءل )ؤوفة الله أ نمام تدة.ق السكامهلى
الو بارالهائ!| أتىذيوا موقوف على معرفةعل التعمير وهوس العلوم الموهوية ا استورةأى الت يب
سترها وكتماتها رلىس_خهن »4 يدة ونا أس أل !اشهزرفى اللهء :»عن تعمير مائرى ف انام فمقولرضى أ
التمعنهسائى ع نكل شى' وأذ كرلك ماه دى ف الاعى هذا دلاتسألئى عنهفانه ص الاشماه المستورة |
وصسكم طلبته رذى | يد عئه فى هذا ١ أماب واهسدت هامه! لسو الم ة ,عدص :قبع د هلى ال حواب ماله
الىأنمن الله تعالى باحو بةسمستهامنه رضى اله همه فقي دنم اوهى الى سبقت فر و باألى.كررشى |
اللمءئه أىااتىه_يرها أبويكررةى الثهعئه قردهلمبهالتىه_لىالثههل_هوسإوماتكام٠وى ف |
هذ. الله الاعلى تردرقال ان امك ةمق ماة سال هنه موةوفهلى معرءة »ل التعميرولا يدرك بالتعلم
انه
لانهموة رف هلى مهرة 6 أحوالاراق! امار ة عن .ذانه اكسكويهم ن أه ل الخافرة اومن أدل المادية
وكسكونه كن ن أهل! لعل أودن اله واموباحر 5ه لسكوله بقالاارتاحر اأوسائعا وهل هودن ع أ لاغةما*أوهر
الققراهالىيف-م ذلك من الاء وال الى لا نكاد تدصر وهلىمعرفة أسصوالهالماط:5-ة مركونالر وح
الات الذات صم بسح اوه نغاثةوستة وسنون جز او بتعشها رهلهوالا كثراوالافل وكيف
ونممر العةل ف الذات رقي فى أكشئ صول مكرالرافى رغاطرهستى لوفرضماماثة رح لحاوا الى العام
م_ذا العلل وقال كل واحدمنهم ىرأ يتف الام اىشر بت عسل فأنه دعر أمكل راد تعميرالايلاق
تعميرالآخر لانالتهيم مو دوف علىماسءق من الادوال! لظاهرهر الماطئة ولا د تف قااة :أندن
تلاك اللساثة ضلاهن ثلا* نوه هاية الغائدةوالسلام (وسأاته)رغى اش عنه هن معن قوله «لى ابت عليه
وس لف الاحسا نأ نتعبد اله كانلتراء أقالرهىابلهعئهمى؛ الوبشربمثال انرحلامثلالو حأه الى
فضا ءلار ى مه أحدا وهل نف بأسم فى من الافياه و هوقات ملهو بقول باس.دى فلاناعطنى
كذاهامانى ىكذا أناتاج الى كذا فانهفصور :1 لاع لافهورةالسائل وكلمن راع -زأنه
رطهلامةة هادا كانرى فى طنهان نكا لتلاعبهوفابة الس الوا»هها كف على يأب ذلك العى كان
ه_ذا أيضامنه غاية الو الوز ادنط-لالعلى لال قأل ولوانه لم :سألذ لك الغتى حتى وقف بمن يديه
و حه لي أله , اماه قله لاد أله بلساله--تى مضع ذلته وذلهار كانهو دام الأرص دن يدنه
و يتطار حعليدج.ا|مكنه ولاق بأمن! الحشوعالاأظم ردق دوار -ةوسيتهط د نظ رمه دلاكالغى
ار رحدو بعطمهس وله فمظ نالظانانه أمطاءلا لل ؤاله الادافىيوهواءً ا أعطاءلا <_ ل <ضوعه
الماط ى الذى طهر قله ف سمابرا أ ركأنه ومن الحا لأن مكون :ا لساعس؟ نغمرد ل كٌالغى قباطخه
(فال) 7 ذى الله عه الى هذا المءئى الى ف المثال وافتراق! + ألين الى فيه أشارهليه ال_لام بقوله
أنتمدالله كانلثراءأى من عد الله كلى > هة احضو رنئ دنه تعالى و ققد| حدس عمادنه ومن لافلا
ر علامة العمادة هلى الور وعلى الغذ لان منظرا الىياط ن العايدوةت العمادةفان كانمعموراعذاهدة
أمو ران ووه جم ساء ةع:-» تعالى فهو عئزلةالر<لالاول وان كان الماط نهالمامنغ-يرهتعالى
من ةطعااله ومقملاء مه تعالى را لكا.ة كأن امه عخزلة الى -_ل القالى فقَاثفة_ذاختاف حديت
الذار ىوص ل فأن| امار كقدمالاعانرنى بالاسلام وتات بالاحسانوم]ة2 قم الاقادم م ل لأاعان
لز «وئلت, الا-دمان قةَالره غ ىاشدعذه المودار. عاد كاه شيع ١ أذار ىو مأقى سد ١ ذه فأن الاسلاماتما
هوثياب الاعان و لاما نسابق والاسلامبءدو ذقاتفالاسلامسا بق على الامسان يدام ل قوله تعالى
قات الاعرا ب آمناة-للرتؤسنوا رلمكن قولوا أسلناولايدت_ل الامسانف ةلو بسكم ذةالرذىالله
عنه من نتكام فى الاس_لامالحةمق! اد كو ر فيحد يشحم دلالذى هوه. ثاب الادان قاناخ:ةلاف
الشوننالضار وص لاغ اوقع به اما سلام من أسليلسانه و بظاهر «فقط فهووشواه على شواهولاقي؟
فى ياصاحمه وا اهو عخزلةمنرأىةومابرمونا رداص بألمد ام و يهم بون مار يتصبون المدافع نو
الاشارةواغدفو دون أف. :بم ود مةوه وتهاو ار ون ن كمف برءون و هل نصبدون ااغرم ص أملاخهاه
هذ | الرسدل الناظراليهم وتشابه بهم قعل هديداو بقمض أخرىو مهل ذلك قا امقام ادقع عل
نقوس مثيه ود ظر هل تصدب أملاقاذاخر حت مدافع أُوامل القوم كرب مدقعه هولانه لامدفع 4 قال
رذى اله :هقوذ امثال من أل بأسانه فقَطْ ْ نهو ذه لىو . أطئه بةوذلاهلا:لثو تصومر بأطئه شوق
بأندلا صما هوي نكر يكبم وصداهد و باطنه بقطع بانه اغافه_ ل ذللتّصور: فظاهرهق رادو ناطئهفي
واداغر كان ذللائر ل يهلم انهلامدفعله فى يذ هواءًاهوصلاهب كذ ءا نافقون عون انم-م ليس ى
أيه.مم شى :من أمو رالاسلام قات صدق رذىانهه:» فىهذا الالوةد-ك انهه زو-لة ن المنافةقن
مافى هذا امال صيث قال:عالىواذا لوا الوشسماطينهم قالوا نامع اف من متهزؤن وأمدفغم
) اليد - ٠6 (
ل الآخرةوالعماذ ابت تعال هل ده
لناقص مقاءه ف الدنيارانه كاز
على فعرقدم مرغ ىقال ا عراز
العارف اذا دث_ل!ل:ارفدخول
مره الاعىاص الى تصبيهق
الا نماسواءةسكاانمسصاه رتعال
ابتلى العارف ,الام اص لَمَدْحم
عنه الوب مع تطعنا أن المرضر
محط العارفهنمةامهة_كذ 50
3- الوارفانقةرعل.ه وشو(
التارفقات4 قد دلغنا ان صاحرم
الخالصهء_حاله ودر رك عنما
حوم اذامئعلهار تقول4 حزهو
فقداطةأنورك لحمىذهلهرأ ك
من العارف أمك.غالمالنة ال
صاب الحا ناق صن مقام ا لعار
بلاسشل واغ.االعار ف لق قماد
تصمار دف الاقدار دعن بدى ال
زول ف طترة يريا اختارءابة
له رغمرا لمارف قري ةد برا
الم رّءالى فالا لك كان العارق
أ كلف الار عات فانهاذاد ل
المغة كان صا حب الاليرىدرء
العارى كا برىالكوا كب فى
المماءفيقى أن دكون4 متب
العارفقاد قور و ته أعرنقات
لها وده تلت الححموبلحريما
أن لك تأبي ذلك كاف قرا
تعالى وقالت! ليهودوا انصارىك
أناءاينه وأحساوه قلف بهذم
رقالر فى النهمنه اغا عل
ا كوه مماراء
جه نْ من كونه تكمو بأ كاهل الما
شهونفيها من سيت كوئه,
نمو دن لابين ن اذاحب يقمة
الامته أن ليثم ئس قم وكذيه عنا
لاا لالان_اءفقال
دجمع اف الات ا"بين البلا
١ لنعم ف دارا الانيا امسكماش
باهم من كوتهم بين رايهم اسسسسة 2
م نكونم-م محمو دين وانهاء-لم رمه حال المنافقين بهذا المثال من سوه و دترم وخمث سر يرتهم ع الام يدهله ولةدكات قبل مهام 1
وسألة_عرضى ابّهعت» كا أدك | أهزا الثالاحسب ان طم صلاةرصسماما راو ز كا رحهادا بالقلبوالماطن راغ لمتقملمنهم اسكغرهم ١
أشي أن يكف لأر يدن حةاثق || إذلامعدته-ذا المثالائكشفالى أمرهم وتمن لىوحهكوتهم أخث الكفرةف_ألاللهاللامةعنه أ
الامورالى لانافا الا بطول رفضل (و سال )رضى الله عنههن حد نث المط لب بسئطب هن أذس بْماامنرضىاللّهعنه انترسول ٠
الاولقضتصرا 4 لطر بق أم هر 31" ايه ه لى الله عله لم قال نظر تفدو ب أمى فل أرذنما أ عظمس آنه أوتيهارحلةن_يباوقلت4 ان ا
يدور فيمعاط ف الطريق كاعله ||| الترمزى ذة- لعن اأؤذار ى اناد مهلول لسكون المطلبءن-:طب لمهم من أذس نمالل |
السادة الصوفمة فقالر ذىاه*ة' ||| فركونالحسد بثمنقطها بين امطاب وأنس وروىة. لوعن “لبنح لر-_هاللهفهؤلا»الثلاثة |
اختصارالط ردق أآر يد أرلى عندنا الى واأضذارى واءد_دين-:. ل أعلوه عاس.ق نفل هتهم ذلك الامام يوضم يد الحق الاش ,لى |
وطى طر بقة الشيألىمد ين المغرى || فى الا-كام الكبرى والحافظ ابنته رف ف شرح المذارى والشيئ مبدالر ؤفالمناوى ففشرحالجامع
رضى انه منه كان يقصسدقرب || الصغيرفةالرضى اللهعنه الحديث كع رو ره سلى الله عليه رس_لفه وأسكن لبس هوفهن حةظ الآ نه ||
الطر يق»-لىالمريدينأمنقلع.م نيهااى تسى لمظهارا نان هاملاحاراغ.اهوف الذى بلغهالقرآ نفأعرض عنه ومنع ذانهمن فور |
الى كل لفت من غبرأنعر دأ على || واستمدله زضدهمن الظلام .أ نأهرض هن الحق الذىهوفبه وتءسع الضلالالذىهوظلامم هده الله
الملسكّوت شو عليه م من :هشق ||| يم الوق اللانماوفى الآخرةقال كال المنافقن ف زمانه سلى الله علءه وس فالمد دث واردفهم وعليهم ئارل
الانفس بقدائب الملكوت ثهاذا اليم ةشوا لاوم عن أمةالاحاءة | أنى هي الأه-: االمات_ة3.ها نظو رلاماص ولدس ف ذنو, بأه-ةالاحاية
فخ ءلى المر دحم ذت_دىالى 000 اقه-م وكفرظسم الماطئى نأ لاللهاللامةفقات ا رالقرآن اللأى تشير ون اليهفقال
العالم فمكشفه باحق فقاث» فول || رو ارهد فه ثلاث وار الالو رالدلالته1 الله الثانٌ رامتثال الاوامالثالث و راحئئان
1 1 رذى انهه -> 5 ثلا يه نوار زلور فى ىاو وام نو راح مهار
النير عر لى الفح فقال نم له الرلان ار ذواهى دن منسع ذانه مند خوله-_ذ.الاوار الثلايهفمارهو سومهاف القرآننهو مر اد.الحدءث
الشيع منزلة الال ل الذىيةوكقة ||( وال) رضى انه عه والآ.ةتصد ق,آية الف التى يتعلقبم الحفظ والتلاوةتصد قيآبةالءني التى
اسك هذءالحوةفائم اا ور بمن دعاق هاالههلو الامتئالر ه ذء|اثائمةهى ذا الانوار ١ ل_لاثةرهى المرادمن الحد تاد كو :
هذه والسلوك مندنا عغزلة الدائرة قال / رذى الله عنهرالآ متعندا اومن من افه تعافىجخزلة الص_ ل الأىة.-هالمق فانصاحب الى
وعىدر ج تفى انالساوك |إلارن ع سكه وانضمعهوفرط فب شاع صقهة_كد الآ يةفباحق لْأوْم نان حفظ الآبقر»_لعا
مالم على سمه ناذا أ شذالامص هْ ته عتدالنهتءالواس-تو حب بهادذولا تمان وانفرط فهارأعر ص هتما استهبناه
على العرتنس وف ذلك تعب هل._ه واستطناها كانهوصاحب الذنب العقايم المثار المه فالح-ديثواللهأعل (وسألته) رذى الله عنه
وتطو بل زمن قاأذاونقله العارف || من حددث كاحت ال:: والتارفةاات النارأمرت كبر بنوقاات ال:- تمالىلا يد خانى الاشعفاه
اختسمرفه الطريق ثم قال أما || الناس وسقطومفقلتالمنةاعترفت لثنار بانواهى الغاليةحيثاختصت ا لتسكيرين رهى اغمايدشلها
مهو اشاره فى يريد البس_طاى المستضعفون نالر فى ايندع:هالمسكن ف الدار الآخر نا بسعالحالسا كله و نكانسا كنى. أهل كم
دين قال وق تمع العارفين ذل أرلى وق وشلا سرىالىالمسكر قيهن أوسافساكترهوان كانسا كنوءأه-لو اموا مسار وفقر
فومةدمار وقدتمع الاددينةلم وانطر ارهق شو" هن لل سكن يضاولا فى أنأهلحهممأر باب كين وديررانأه_لالله.ة
أرفمعو-م قدمأوعكذا الصاع ||| أر باب توام_م وائمكارفظهرعلى حون أوسسافسا كنيبارطورعلى الحةة أوسافسا كنيهامظاهر
والمصليئ وعيرهم الى أن 3مةامات الكالام شر جف المحاحة بين المذة والناروااقه وداظهار باط نأهل هذ وباطن أهل هذ مفلذ لك ذ كرت
كثيرة وكل ذلك يقولة أرلى معهم الثار فى اتّساحها مافمهانانية واستسكاروذ كر تالمدة فى -١ تماحهامافيهقواضع وامةسار واذا
قدمافقات يارب فسظيف الطريق :]مات علات أن طهة قا مذة على النارلانه رجسع اسل الا تداج الىان الحنة كأ مساقالت'نى
لبك فقال/ رك نفك 0 لا يدخلن الام .اد الله المت واضعون انداشعون العارفون بر بمسمهر و-لى والفىان الناركائم ا ققالت
ري تعالالطراى؛ 0 لإيدخلتى الاالمتكير وناممتسيرون الماهلون بر عهم المطرودون ءن <ضرنه وساحدتر سمته و ١1ل فمكان
لد وأخصر هاف ترك نفءقام الم نسةقالت افى لايد شان الا أحماب التهتعالىوكان الثارقالت اف ىلا يد خلنى الابغضاءاطدقات وه_ذا
الح تعالىمعه وهل أقرب الطرق الحو اب فى غاءةا لسن وبه يئ فى لاشسكال السابق وينتفىء أبضااهكال1 خر وهواندةال/مأنة-ل
الم الى يد سن ؟'.ا" الله ورس لوم لائسكة» وعدادهالمزءنو فمكونهذ الام النارة الف
وافه سكانه وتعالى اهل هوسألة»ه
رخو اله عنهعن اأقطةهل فا
-ى
9
1 حتى اظهرت ا غلودمة وقالتمافلايدخ انى الام عفاء النامر وسغطهم مذ كر شرف الذامر وأفضلهم
وهم الا"ماءراار سل وذ لانا'ة رلات ذاه وقصدهاوكأنهانطةت + وقاا:_هوان ا أخوحتالدكلام
ف الصورة الدابقة اظهارا لأتو اَم والانكسارالذىق باطن أهاها ف كلو ١ حه من سا كنييالاارى
فى تذلوقات امه افقره:»فيرى نفس هذهف الئاس وأفةرهم وأحوحو-_مالىاله هرودل واشّأعلم
(وسألة.) رضى الله عنههاف الحددث من أ نسم الو<ودسف الله عليه رس] 1 تأخزعده دير دل طبه
السسلام فى ادا« الوى كانيص_ مد الى سادق -مل وير يدأز برىئة_دشرقا لىلة ث٠ق_دورة
سير دلعل_هالس_لام فمقولا نكرسولربالعالئة كن عاب »اله_لاة وال_لامدقات القاه
النفسمن الشاهق يوحب قتلها وهومن'ل.ككار رارادة فعلذ لك والعزم عليه مه ص_يةوالادياهعليهم
الصلدهوا لام و لاس اس دالو -<و د«لى ابشهعاءهرس_م معد ودوندن .م المعاهدى قمل! أدمدة
وتعدهاتةالرضى انه عنه أهر فرحلا رى:ةسهق يدا نتهمن دلةةدارهالىأسفل:س عن مره فى
يوم رأحمر وأ اضرءذا ٠.5 كالايضرها :وم على الغر اش ود لان االروحقاله_داءات فا الغلة
على الذات ونس-مة الا كوان لأروحهلى ددا لسواهفهسى تتررسم ف الهواء كا ةتربمعءلى الارض وتنام
ف المواءمغطءءة كا ينام التخص هلىفرا-ه واطهروا حر يروالصوفواناءقعيعالمررمئدها
على حدا لسواء فلا الم فى ذلك الا لقاءلورقعمنهلى اه هاء»وس لرفظ_لاعن ا لقتل وسمنشد فال زم عليه
لافئنفيه قلتومنه_فامادث اهدق أرياب الاحوالةترى الواحده :هسم اذاترليه حال ضرب الحائط
رأسههلى ماذيهمن المهد ولادةم فى رأسهخ دش ذضلاء نغمرء ةلله هذه المعارف! لصادرةعنشٌ-ضنا
رضى الثهه:-ه قاتوالر-ل الأى رب نفسهتس_هينمى ووش نارذى ابلهعذ» بنفس_»»همت دلك
م:_ه حسمن أحاءى عن هذ || أسدال (قال) ر ذى ا يله هوه يعر فون ان ذلك الالقاءرتحوةلادةمر: هم
شأ ولايد فع #توم همأ #لامزل بهم الا أنه طم ف اهذات فتفه له على مده ى طبه واوعادتهاقال كالذى
اضرب با مركز و يستعين يأ'صوت الذى كك بةواءًا. اه فهو يهل انه لانتفمه رسكن نفه له طمعاوالله
أهالىأعل (وسألته) رذىاللههنه هر معن ماق الحد ثُمن اناه وعافى راق للؤْمئئق الأوقفف
صورةلايءرفرتها فستءلون بأللّه 4-4 وبقولرنهقامكائناحق بأتيثار بنافاذاهاءناعرفناءف اتيم
رمسم د ورةتعرفوتها هنر ونه »ه_داما' كراد يالصورةالاوزواامالةفانانالعر في الماتمى
رذوىاللهع:_هنكرف رسالته اقدرالدينر-وهالله انه ذا الام لاءهرفه الا اوماءانهفةالرةى الله
هذه اراد بالصورة!لحالة فه_ماحالةان تامار سصانه فى حالةوهى الاوىت هلهال مؤمنون وف عالة
وه المًا ن 4 نهر قهااومةوت ودلكانالممماذا أرادأن اط ح..._هخر ج مش الى الحمدب ٠م
الكاامأوار من اطأخنانهرا لث_ةقةرالاتصالات! لى,وثع-ماوا اما اذاخاطب الو احدعدردفاه لا »رج
“م خطاء هئ من الانوا ار دلدر جالسكازمهار باءمقطعاهتماوه_دا آمى مهالوم فى العادةقان
الحميب أذ اها طن صمد.ه رايا نله أ للمطاتبر يوط ف هلمهو تسكخر ر أفتهيهو ربشدسط معه ما نة الانساط
راذاخاطب عد وّهانة.ض وا :سكس وكيم وهبسو سر ونولىاذافج_م هذا فالحالة الاوز لله
سسووانه خاطاب فقوو ع ١ لامة أ-مابه ا انؤمن متو أعداءءااناءةن ترجا للمطابية_مرالاعوارا لى
ْ بعرةهاالموء:ونهنر ممواعا كنوابعرة وهاه عزو ل لانمافدوا تهموار واسهم وقدأمده_ما
دار الانمافاذا*هعوا امطاب هلي ال.ة.ة | لاوىاس_تعاذوا الله وقالوالستأنتر يثايلر يننا يثنا
وبينهء-لاءحة وهى الافوار التى تسكون مم طايه عاذ اقالو اذاك5ه_د عطايه هر و< ل *صوص
اومن وقصرهء ليه-م فاه ا الاموار هم الحطاب قاذ اهيتهالي-م أو ارالطشطابوا أحسوابه إعلوااه
غور مم نسصانه مقر راله «هدا رهى الحالة الثاني التى يعرفونه هايا واغالم رطلق تعالى الافوارمم
الطاب الال لان الحطاب م وحهاذذ ال للمسموع الى ذمهالاهدا*وق الال النانية عيب الاعداء
دوتهاافى الاثةأيام الى بو مكاقيل
فقالرضى اله عن اعلانهلاس
لأفروع الاماكانالاه ولوق دأقام
د لى الله عليه وسل فى القطبيةمدة
رسال:»وهى ثلاث رعشر ون سنة
دل الاهموا تفةوا على الس
بعد هأ حد افضل من أبى بكرا لصدريق
رذىامهعنه وقد أقام ف شلافته
هن اهو رسوله سن من روأر بعة
أشهروهوأوّلالخلماء الاقطاب
واسقرت القطيية بعد 'لىظهور
المهدى فوراخ الدلة اه ورين
هم توا بعد قطبوقتل» وشلمهة
التعيسى نمم عايهوعلى نبينا
الصلاء واللامفيقي فى الحلافة
ار بعد ثسنة وال حق عدم نقذ ٍ, مده
القطانه عدم عمثة قال وقد لفناعن
الشيم أن التجاس لامر وزى أله
أفأمى القطببةدون العشيرة أ نام
وكذاك الك يز أبىم دين المغربى
فقلت ل ذهل تص الةطب بكونه
لادكون الام أعل' لمدت كإموعته
من بعضم-مفة اللا اشير طاداك
واعل هن اشترط ذا كانشر يفا
فتعص ب السب هوالته أعل »و وسألته
رغىاللهءئ_هعن علامة كون
الملاءهةوية فالعلا مد هعلام
الصم وكثرةالجزع والشكوىالى
الحلقاةات4ذ.اء_لاءلة كون
اليلاسصا اذوب فغالعلامته
و<ودالصيرالجميل من غيرشئوى
ولاحز ع ولا عر بأداء الطامات
هات ذاه لامة كونه رفم درجات
فقال علامةذلكوحودارذى
والموافةة وطمأاسة النفس
وال «سسكون تت الاقدار سس
تتكلدشف انععى قات ورأت
الغيب لسيدى هبد القادرالحيل
رضى امم عنهوا ف عون ذلك
آخرماغصناهلبهمندررفةاوى
شيذ: أسيدى على الوا ص رهى
ايَديَوال عئهآمين ووتدحببق
أ نحم هذه الأحوي هجوا ب كتبه
تلمذه الشئ العارف اله تعاىا 8
أفضلالاءنان سأ4هنممرتبسة
مؤلاءالمشام الظاهر نبا نفسهم
قىمصروالحالن ف الوا بأبغير
اذنمنءشايذهم فأحابعاسورتنه
بسم امه الرحنالرحيم الهم صلم
٠. 2 64ى ٠. 8-.
ف سه به م سنت و عقب ةي ١
ان كّالوهاب هالجدا نأظهرالءن
عع وصفات ا لدي د همك بعمود نه
ريه ظهر وبر بود ةنفسه بطر وا >لى
على 1.2 #المامع زمر لقامع لكل
ممتدع واحرواعي وديةه كأفروءلى1له|
وأصصاه وم الاهتدا وشموس
الاقتداوس ل ووبه_د فقدقا-الله
الحكيم باأهلااسَمّاب تعالوااى
كامسواه يتناو :أ زلاتعيد
الاانه ولاشرك هشمأ ولاق
يعضنايعظ ار أنأمسدون اينّهفات
تولوافق ولواب وابأنا صلمون
قال تعالى قلهذهسسلى أدهوا الله
#لى لصيره أثارمن!ا تنو وس همان
هله وماأ نامن امش ركلثوالسسلام
ملبعاعا مناج الظاخر ردق
الفرنالعاشر الحالكب_ونلاناس
يقير اذ تال سلام سةالاسلام
رذى وأس لاله تعا أن دعية-كم
على صمل مقام الاعان أوبءضه
فى مثله-ذا الزمان الذى لابو حد
فيه الق رثالا الموت واعامواأن
السعيدمناتءظاق نف ولع« له
افدعظة لغيرهرتء ف ىهن الا كل
نيوت اخوانه ف الولائم الىلم
ردبهارحهاينه رم معطم الجموع
52
و*ص تقطايه الاحياتب تشدرجممع التكلامالأوار الى دشاه_دونهافىنذوا تسمه 7 ونأمرارهاق
طواأ أهدر هم قفو اطنوم فلتو ومنو ن الذنسدولموه فى اخمالة الارفى مرا ديجم هل حتيه همأو همتهم
فال رذى الهعذه هم الهامةفقط أما الم ساصة العارةون برهم فلاصو ونه فىيحالةمن الاحوال:قات
ول الطاب الاول كاز عمسم أوللعاءةفقط فال رضى النه منه اا كان اعامةذةط وقى هوم القءاءة
ترق الهواد مكالم ارب س كانه رحلاو ا شعار أسهقى جر رحل قد ممهاثر دل الواضم رأسه فى ا طهر
ولاس معهلأحرو بالخ ل هلامع !اكلام الامنار يذيه وغير «تختعى عد-ه وأو كانفىقاءةالقريصس
سامء_ هفات وكذا قألابنالعر يفار سالهاامةدمةانالعار ذين الله لاسهلونه ىال لةالا وفوا ا
مه لجسو بون وهرا المكالام فى فايةالحسن وتهاةالأطافة مف الشهزرذى الله هنه بين المءق
الذمريف الاطف الذى لاتنسكره العةول'و بعنتغزيه ا لمارى سل حلالهه ن الصو رةّوالاتمان واللحىه
فاه >لى تفسير, ورقى اه هده لاا دان ولاتى *ولاصورةتعالير تان الى ووأ لهو رَ :رأماماذ ير
الها اشعراق ف كه كشف الران هن وحوه أسمٌلة الحان ق سّ أن | لصورةال مز كور: هذا الحديث
فلاعطق مافمه فلهذر «الواقف عليه وقدئقلى الحافظ ايز صرف الشرحعن ابن فور الاسةاذرسبهاله
مابة_رب من تلع بل شضنا رضى الممعنهراذ ا رقغته-لى كلام ابن فررك عات«كانةشيذ: اوسلالته
ف المعرفة نهم |اللهيهآمين (وسألته) رضى اللهعئههن د دث انق الع.د دن أصمعيئمن أسار
الرحمن فةالرضىالتهعتهالاصممهنامعنوية وهى التهمرف الذى دوت بم افالمراد دمن تصرةئ من
«همرقات! رحمن ذةاتوماام_رادبالتصرفيفة المةتفى الذاتومةتفى الروج فانالذاتماخوذة
منالراب فوس تم لل الى الشهوةوالر وح لوفةءنالذو رفوسى تسل الى المعارف والحقائقفهوماق
تناقض وتصادمداءا فة أت وماالعالب منهما قةالرضى اللهعنه الر وحهى المتصرفة فى المركات
والذاتهى ااتصرفة ا لاسرار قارو حؤالءة من سمت المركة واأذانهنحءث سرهاائل..تٌ ولذاقل
الا قرم نالعبادسينثافهما كدق الرى فار وح عنزلة الشى الفوقالانههوا كرك والذاتعتزلة
الشقالب_فلافى كن نفرضفسهغ لمان وحردق «دتى تسكو نار عت الفوقانية كلدائرةءل الطهير
فوسى تورف هظاه را وهو دؤثرةيباباطنا أعادنا نهم درك ااشةاءوسوهالةضاه ةلت وان العلماه
رذىاهه عنم فسير و١ |21ه.رفن إل الملكواة الشمطانفةال رذى اللّهه: > الكٌوالث_مطانعارضان
تأبعان و الذىفسمرنالههوالاه_ ل وذائلان كلذاتطاهر أوغير طاهرة فا واظر ولك الخواطر
هى الموصمة له_لا-ها أ ولا كها وا اكوا لت_يطان تأبءان للمواطرؤان كانتمية.. ثم عهاالملك
وأ ىعابر ذى وان كانتغيرصظذ-ية تمعهاالكمطان وأ عانةتضمهرز لان كل خاطر لذات فهو
مسرعاوان كان طاه رافهمى طاهرةوالافلاه ال ف الح وساتاذاأت_ذ تمد امن تعس ومدامن هر
و داهن ص ومذاهى وو ل مْطعات كل وا-_دعلى .ينه و سعلة_هطعاما مر نهدقال سكاس
واذا أخذت املق ضار كل طهام وح نميا :]21 خر ووحدنه يشير اليحةمة_تصاحه فسكذلك
لاواطرهخ زتها من الذواتمغزلة تمك الاجضرة من الاطعمة فشأن المواطرءظم وخطبهاجسيم والمدار
كاه علي ارا لك والث-.طان تايعان ها فسكماطر ده لصاحب- فى عامين و هاطرة ده لصاديه
فى أسة لس أدلن والذواطراارة.ةحىمة :فى الروح وظهرت ف الذاتاطهارتهاوالحمواطراله.يثةهي
مقتةى طومع الات وسْهوا تهاوايته أ هلم (وسأ لهأ ذى الله 4ه نسل دث ار الاسودعءناللهنى
أرضههةالرةىاللهعنههوه لى التشبيه وانهنآرادأنه خ لى فى سرمة ملك وسةايه وعاهبادرفقيل
مه وكذ اهن أراد ان يدث_ل ف رح الله وكاة»فلبةب_ل الحم رالاسودفهومن اقه تعالىعئزاة الهنمن |
١ الشفلت وكذاذ كر از ىف تاو يل جرةاحرة ف نظر.ى كناب التغرقة وات تعالىأء-لم (وسأ منه) |
رفى الله هذه من حد يت يؤق اموت ىصورة كيش يذ بح فقالرغى الله عذه هوحد بث "يع برج
اق
| مر سف الأو ,صلى اللهعليهوسل والمراديه »لاك فى صورة كيش و يذجز بادةفى تيم أهل الجنة وساب
| أه_ل الذار وه ذامن أعزمارطل.» الملا كة فامم-م بةولور فى“ كودهم اللو ماعل انعمة لعبادك
| الوم ينوس اف رسم_م ولاتعرفح قالمزس! “املك واغاأو أن االحديث لان الموتهارةعن
| تفرق الاحماب ف لذاتت رمع الى الغراب والر وح اعالمهافهوهدم الاتصالرالاجةأعالاى يثوماقال
ظ ررشىاهعاه أماذيم ل لصور “كاش شا هديا ل مسر «وهامهوا الله عر هلالد دتوقاللى ان
ظ النا ساذادشلواالحئة2. نواولاسهافى اامومالازلعا كان ف دارالا نياولاسه ا ألمااوتةلكً! دمعههم
ْ تمار ل وتهالىو بغر -هم يه ىدو ره كش واأد بوح* 1( وسمهته )ر فى الله ء:ه بةول ف أحاد نت
1 بي المصاوحنين الج ذع وت لم اروم ودالشهدر وه رهامن٠ همزا نهه_لى الله علمهوسل ان ذلك
هركلامهارةسبههاداء.ا واغاسألالنىدلى الله عليهوس زه انير بل المءاب هن الحاضرءن<تى
| ن_معواذلكمنبا فقلت4 وه_لىة.هاح<صاةور وحنقاللاوا-كن اللوقات كلهاناطقعاوصامتهااذا
سات ع ننما لغها قالت باسان فصي الله هوا لذى خلةنى فافتر اق الخلوقات الى ناطق وصسامت ود.وان
وحناد بالنسمة فى الخ لوقاتفع ابعر فدعةممن !*ض و أمابالنسمةالى الحالقسهانه فالكل »مار فوه
مايدوخأ سم وخاضع فان الحسادات اودع انوع + الىها لتهارهى قيواعاللة.ه مأبدةله قاد تووسهة
الينساوهى فيوالاتعم ولاكهم ولا تنطق وهذلءهى الى سال النى صلى اله عليهوس_إر به أن يدفعها
دن الحاضر بن دى تظطهرطم الوصهة الأخرى 'لى الى الال سصاءه و باءتمار ودية الخال ق قال :مال
وانهىة الانسيع مده كن هذااافى أهاءئ عن حكاةسءد ناد اود هلى 'سمةا و عليها (صلدةوالسلام
مم الضفوع اااستارا مد داودهلءه' لملام تسيههار هع و ل قشاهدا اضفدم المذ كور سبع طول
ظ عرلاافترطرفةعن فأستصغرسمدناد اودعليه السلامحاا:ه لي كأن استكثرهادقالرذىاننّهء:هلى
في الحوابانسمدناداودعلمه الب_لام اهدمن!لضفدع حالتهفى الو سدهة الى الم سكاءه وهى حااة
الماطنقان التسبيع قباد املافتو رفمهومنهذا المع الم-كاءةا ىد كرهالنادن سد ىتمهدا للوواج
ْ القدمد 81 ٠ق سشسو خهرضى الله عنهو مو عَم عمق مغر ضى اللهعه و لوقدههدك_كا»ه
كلاماءلى عادنهرضى اننهء:» ان الارضء6 لاه حاءاتهومارفةه قال أ-دثا كتا ب اللهءز ول
ودع رفه ركذا لكل لوقه ن الحهادات عل هرماء لله فقات فة-كونعاةلةء له كيف وهى حادءةال
أرفىاللهعذه اغا كانت مادا أعيانا وأمابالس. :الى ها ا هاس صانه فوسى به مار فة قال وماخلا
ؤ تلوق أى لوق كان عن قوله الله ربى ةوس سار يةفى كل دلوق وكذ اماخ*_لا لوق أ ى دلوق كان
أعن اضوع نكالقه سجانه والارفمزه وا مشي له والو<ل هن سطوته والشساس يظ:ون حي وحدوا
| أنفسهم جاعاينج اعليه الارضّ وغيره.) من الحمادات نهم وشونهلى ادو حيؤن و يزه.ون هلى
أموات رذلكهوالذى أخلاهم وأهاكهم فالرذى التهعتهولوهل الن.اس ماعليه الأرض ماأمكن أحد ا
نيعم ىالنهها.واأيدا قالرذى اللهع:_>وقد كذتق,_ل 'ن«فخ على معس_مدىت#داناهراجوكان
مفت را عاب مشرجءت الى الدين | اسيذونه بنادمة مولا ننقطع البلم الذى ف الل اللكائد_ة هنال
|اغحمسةءلى ضري سمدى على بنحر زهم قال فر رناءلى داراين#رااعر وفتغارج .اب المتوحأ-<د
أبواب فا س حرصم الله وهئاك عدن تدرى فاخذت الا رةوسعات فيهاخ زا راردت اصطءادالحوت
لمعنه لاك العمن فالى ءلى س_مدى د مقافت لا سطادنه فذهب ٠س ا الءينفرميت السثارةفيها
وبقرت ونصرااءاء عر 5 كير #فسمعةها تقول بالدماح انه الله .فرغ تسد صاحكل كرهئال ممصاح
كل حورت هساك الاالذى! كل الطعام الذى فى السدارةرءهنى ذْلك1 لص.احالله الله أمات: الله يان
1 ستل بالاصطماد قالرفى اللهه: »فم خانىمن الأوف والرعب ف تلك الساعمماةنارالواحدطيه
لبت لور بط فى حمبلى مورفم الى أءلى مكان وحعل فى خاز وق هلى كلاب<ة ترج مندفقات وبم<صل
على طعامهم حى ششومهم فلا بكلوا
عشا*الاككان الامن الوق وقد
فالسيدى ابراهي المتدوق رى
افهعة_ عرمره لى كل فقير لايد
صاحب الطعام البركة المف.سة
طولواءءو ول 4:2 باد اتلك
السئة كاهال سف أن عد دءالى
طعامه وتدمالت بخ أيهاا اذاي
نفوسح الغوية الى حب الظهور
الذى لويرضءه ابلس فيهذءالدار
مع أمانه ف داراللانماء ن نول الملاه
عله بالوعد الذى وعدهالنتهه من
الانظارالىهوم الدن وتصدرتم
لامو رأ ةج ابته فساولا" نتم من
أهلهاو سنت احم نفج أحوالا
شمطانة ومو رانفسائةمنثاوها
الوهم وا ه.البواسطة الاستدراج
اأمكامن بعتصفن الحووالاثيات
وا عمى الله أءالىقلو بح عن طر + ىق
الحدابة رأمال نقوس؟ الى طريق
الغواءة سد ى ظع_راترزاكء-لى
وحوهحم وحليهوا أهاالاخوان
لنقو سح قل أن ل بم الدمار
وتو بواا ف اله تَعافيهن! كل الحرام
والشيهات وا رفوا وكلوام نكسيحم
ولانا كاوايذ ث5 وياب الصوف
وأخذوانف وسح حتى وضط رك
الى تعالى الىالظوو راماياس
من رسولابنه صس_لى الله عليوسلم
مقظة ومشافه-ة وامااذن يز
' عارف قد خيرالطر وق واعلمواان
من نارع أوصاف الر بودية لال
هوامرقنعء ا يظهر فهر هوتجواء
من خطات ومعارف وكشوف
ومواكف والذاءنفسالى رنءتث
شيطافى:1دسمناللهق شئدل
هوهن الله فى ق* غنهموذباتهمن
| الض لال بع دالمرفان ومن
الذسكران بعدالا فان ولاسول
3313[#3317171#719[آ خأ 2
السماع هذه القاعد :الى
بر تمن لل ح الاعلى الى العالم
الادفىعامهةامراهو دا بصيةة
الادد ددرزهوت الوا دل ده ل ترك
ممرعى زنى ولا مقاراق ف
عات الوحسودوئقهات الله لود
مزهة بلسان القدم متشببة باسسان
0 هن حضرةٌ الازلوالااسم
معن الاسد قىمىيا: > الءلاد
لامكناقتنشاصهابطر د قالةلولا
بهم افعراسب العم العقل مغطوره
هلى مفو دض والتسلم كلقات
سام وطو رسيم ومن اناس هن
يعمد ايه ولى حر ففان أساهخم
اطمأن + وانأصابتهةة ةازةات
على و-وه خسرالدن اوالآ رد لك
هوائاسران المي اعلموا أها
الاخوان آنا لع زخشيةالاه._ة
الأول القاتعية له دوم الأمو اه
و الصفاتامملءة على نفس-ها
يأحديةذا عا المندر حهدفمااادون
والمطاح رنء.ة ناثها المائف_ةمتها
شاعاماسر الوح_داتيةالحامءة
عافى الحفائّق والاقاق رتةص.لاتها
فيعرصة لبر زخمة الرحمائه-ة
التالمة لآير زخمة الاطمة.الاسةواه
الالحى على العرش الرحافى يظوور
الامفاء والصفات أعانامك؟.ة
وأقخاصااتسائيةو: 9 تذؤوات «.واة.
ونباتب هسب القوابل وتنؤع
ارا اتسوةه و[ المظاهر وتمديل
الشونوظهورنوالة ومأسطر ود
مدن الهم الصو رصاحب! أصو ر
وتعز زالطوريسرالبطونوالظوور أ >
والتسكو سن ونا كت الايثاه
فظهرت الآ والابناء واشرحت
الامه اهف سّظلال المهى وغرب
الاشراقبالنغاف الساق رظه-ر
ا أ الاص الشددفةالكااذا كانةخص رربو ر اقط ولاس.م به م دل مامه أو« ئؤسه |
دمن بدى مالاصدهى من الديرات أن كفده وزحاله قفلتة كانم :ةولون ان الذى حصب ل لمر
الدوف!2-ا<ى_ للد نخرق! لعاد: فقالتم اغاحول اناذلاء من مناه-_د :دلك الخارق لأعادةمةات
وهل سه عي قوش االابق الحمارق للعاده بلة1العرء ب آم بلغةا لح_م اد ات فةالرة ذىأاقهعزه باة-ة
الجسادات وف الات وا لسن تلم و وا تها رح اداتها ومهاعنا ايكون بالذات كله الابالاذنالتى فى
7 أسقةط والرغى انه مئهوه ه_ذاأاأثهة اغايكون لار فىف حال يداءت. وأما بعد ذلك ةا _اشاهد
الفه_لمن الهالق سحانه فدشاه_دالمالقسدانه ذا فيها كلاماوتسيها وعدم ذلك اءكوتايها
ربشاهده ظروواغاو توصو راهارغ:فمات وهف الامذتصع أبل يكو نله هذا الثهودح فى آدم
وؤمر برظام كن - الموّاوه فقالرضى انه عنهنم لاقر قف شود مبن المع (قال )رضى الم عنهو ماد رز يا
من هال الجادات ف معر: فتجهاعالةهاسداه اابمرف »رس لخر جعن وال الهو ا توالا رص وتماء_دى
اه وصار .نظره كا «دي يديه تم نظرالء-ه بالذظ رأ اقوى الاق الذى لااعرف!اأموم*ن ينار
> الاات يكوت:لانهه الئاس فاذانظى ذلك الها رالقوى رأكىماقا ناءعمانار رأى كل ش لوق ته ثهافى
منهزهالادات اماس احدالهه زوحل وامافاءام: سكس الر أس م نخس نه د لى هم الرا كم وأولما
برىهلىم الراك الارض دة. هاواطه توالىاء -ل (قال) رذىاننهه:_هوكنتزات:ومغار جاب
المشخوحء: ا<. ضرح س_ملاى أحتر اليهى رحمه ابنه تعا لىحالساف تر ستو أءدة اانا كرلكاذا
ممع اط رك غره وكبسعره والاةعداروا لاغصان تسبمالله تمارل ودمافى د نأا سم وكرت تأه رب#ا
#هدت قال وحعط تاه فى الى يعض اله تعر فاعهم من هأ هوا ,اتأهد 2 فقت عي روا <سدرة أصوات هد يد
«تأملة. فاذاهرههدون احهَدتف. هعد :كار فلذ لك تعددتالاصوا تقءهقَاتٌ وسه ل 4هراأوائل
ددر ضىالهءنه وقره دمن هذاماءهء:ءمنهرذى الله هه طِ ذْ كر ف شأ الهدماراته اموا نات
أسدعتهرضى انعد بول ان الو راذار أىثورا؟ شري ممه فيه أوقوله ف سائر بوههفمة وللهرعءت
ع مه كرا وكذاوثر , دتماةكذا وكذاو'قى ف خاطرى كذاوكذافيد..ه الاح عل ذقئر خديانعا
شاءالله وف كال موماتة ط مع وتّةد ير مله المر وف واغخخار جفى كلاءنا وا ذلك شي ون هتاركدا
كلام سار الحموانات و ودار والاحجاركانه خب منهااماع كلا من اذ ارج هوس وفهااقطه_ة بل
١ سوءون هالا ماحا رسو انا وأمامن فت اله هله فاه هع كازهها و ينهم معناه و يعرف
التقطمعانالىق_هوقهومهك4ه بالر و حواروح تدرف القاد_دوالاغر اس قل النطق بعاومادم تم
رٍَ ترمغ وحاعلمه من ١ لقدم ومقتوهأ لمهم نالهر بوم امد تأت سار 9 مهها: .| هذا لميتهو كاعد
الآخره كر هده وا فنك ترشا (ومومته)رةقى لمعنه يقول 501 «اذه لاقففى حامق رفت الوضوه
فأر حسم من غبرقض انما اا أ»«هم من ذ ثرا -اء لأسم الجلالة قلت وقدس. ىش 'من هذافى معرةةاللمات
ح ث تكلم ناءلى احزاء الع رف اللدوف! لام اذى هومن احزاه نمو رالله تعالى أهلم (نسألة إرفى
انقهه:ه عن د دث!أمرار عن أنس مرفو ماقالت و امراة لارمى صف اغا كألامرد اله زتركيف
سووة» -قالآر أبن صودار عودرالدوادق القائلة حينم افى أ -لى حلاوة سمهت فذاك هوكال مه وناك
تودى ا كأ كته .سم 15( مك فقال ياموهىاغا كلدل بقوةءشيرة آلافاسان ولو تل
ممم كلا لأذيته نحشل نةال لين ذوىالهه:-ه وتفءنابعلوه_هاارا ددصوتالر »#ودو الصواعق
الك لطبالار. ههه . ن الحوف الذىهكدى_ل اديخصه: دسواع ذلك الدوت فانه خو فلا : تكفولا
دطاق وكذلك اذى سم كام المق- كانه و تعالى > دل من الدوف والحسةما؛ 85 سائراً حز ادزاكه
ىىَّ رى كل سدرهره من ب واهرذ انه اف و سد خرف ناما شل مابذافه اله ص ء كاله ور برى كل عروٌ ف
من مر وقهوكل دز “من أسزاةهبرتعدو كاد يذو ب لولاا لطفالله تباركوتءالىراارا المع هن ظ
5 55
الوصف بالح رقو بطنت الات
بشروق الصفات بلماوقم بطون
ولاذه-ورولااشراق ولااحراق
ولا و<د معد وم ول عدم موحود
ال.درثرااء_دموهوالآن على
مأعلءه كأن مالم أن'لبر رشن
المعبرءم _ماعند أه لالققيق
درن الوحوب والاه_كانه ٠
مظاهرا لمقمةة بن الهدية ولآدممة
كإ فصع جه السان التتزيل بقوله
دم والسكاب المرين قالحةرقة
الآدهمة فائقة للعدم وراتة: لخدم
لان الحم مص بررّ.ته ا الاظوار
والظاهور لاصور المعنص-مة
والتنو وات الكواءة والمرات
الاصاديةوالثقات الاكهائ.ة
وااثقات الصوربة لانه الخليغة
اللمزول والواصل الوه ولمنخرانة
الازل المصدوحة الابدرائ ائرل
عن ردّسة الامامسة الوسرالاذان
رالاقامة لتسةق النابعمة كا فق
بات وعية والالم كن اقول سلى الله
عليهرسل أنت أبروعا وى وابن
-شاتى فالا وهوالاؤلوالآخر
والظاهر والباطن وهو/كلشى
هليم ملا ىلهكافتق لابن
القديمصورةالعدم ورتقبالاوة
دور ةالقدمكذ لكف ى هذ االوالا
الاكبروافلةةالنتظرحشرة
العدمعفتاح العام اد أناأول
خلقنه._ده و دعم بأو 4
الظاهرة الام اوساف
ادكالات وه لدالقاماسوسر
الاحاطاتالمتكثرةبظهورالوحدانية
المتوحده بمّملى الاحدية ف المرائب
واك_ون واللظاهروالم.ون من
الازل الى الايداس:.عاءاواستيفاه
جامدين لكل امم ورصف وحائرن
سوه الااطاق ات و 7 صاتوالاتعامات! لاه لة اومى فى ذأ الوقن ومابلتذيه تل هر دنر و من
هم ذلك لكام الارلى وادس المراد بالصوت اله وت»-_لى-ق ةنهبله ذاد تسل فى- الله تعالى
رأمأقوله افى أن لبدو :عشر: لاف لسان ؤمناءانالله تعافى أزال اط ابص موعى ستى مهم من
ملولات كلامه ته الى مالوهيرم:ه بعشرة [ لاف اسان فى ظةرا_د: لعستكان ذلك ّمةرا رماموم من
مداولات كلامه تعالىنظبرماس_يأنى ف الدتو حهاءهانهلاقةتلط عارهالاس وات ولا يشل سهمءن
سوم و دمنة دفاو ره ب قهمر “آلاف اساز و 5 هثاللىهومى فاق 5 أمعه_ هو أهسمهاق اظة
من عو 2 تس ولاسبة.: لسكا نهذ اماأسار | .وق الحد ات هال ر ىال عذهر مناءفام ال 4
لامماع اللذات رذ انهل روسج لاترتد سه قاد ابو حوتمثلا الىه-لم من لعلو «مثلاأهو أو الفقّه
فا نمسم مائلة شرع:_دهافىلحظة وكذاقراءتهافاذا أراد تأر تقر القرآنالءزيرفائاتقرة.
.مع حر وقههع اتقان خا رسهاودة اماف حظةراحدةمهدتهذا الجوابه:4رةى الله عنهق يداه
ردك فى كنتهالسافى مم يه دعث هلمون و ب.دى الدرا انمو رف تفس_مرا لغرآن ب أثورفهثرتمنه»لى
هلا المدث:ةةاتفىي تقهمى لمث الث : :حأؤير. حتى أسأله من ممة ادف الث انها ىرفى أبلهع:_ه
وحاس بازاقثةقمت! لكاب وقات ,اد مدى افى 5ت أتنى ان أ سأ لعن حديثف._ه فةالرضى الله
عنه وانااغا- :لال الوابفسلذق كرت4 الحددث فذ كرالحواب الساءق رغى اشمعئه ونفمنا
بملومه (رسدءة» )رذ الله د:: بةول فى قوله > لى الله #أمهره ما فى على دم لالافىه_دءاائر» كم
عادمإ حث أ شر ج<. ددث سير يل ف المؤالعن الاعاز والاحسان وقالردوا الساثلقطليوه
فال ذلك سير ل واغسافى على" هذهالمرزفةالر ضى الله منه فىهذ | االمفاءمن لهي ل لنه.ضاهلىالله
عله وس_لم واا-كر 0 التعظام اقدرهار أده ثئ' لانطاق ولاعرثهالاهر ر-ة_ هاه تعالى وذلكان
ذانه» لى امه ه لبه وس 15> هل ساف ب«ضر الاحماناس_تغر' قف مشاعرةالمقس هاه ذتدقطم
الذات بده معاة-ها رتوخهار عدر وقهاو احزائحارثهو ربو رهاؤنورا الحمقهانهفتقى مقط
عن غير امكنباتحفوظة فلاتفءل الاالحق ولاتنطقالانه فاذارأى!الاثكةه_ذهالحالة حدات الى
هلى الل عله وس_لم وهم نعام ون أنه لابط.ةهاغمردص محاوقات الله عر وحل رأنه عليه الى_لاملاوشعر
ممح مْنْذ بادر واواغتئموها وسألومعن الاهانوأخذوهء:هرشضوفبه فقول الك وقدجاء.فى
صوءرةاعرابى مت بار سول الله لاؤمن برلا ةك ف» ان ىكيف أومن الهو برس وله فيعإ. فقلت ولم
بتعامونالامانم:هر أ ذونه هه و 3 عماداللها أسكرهو رمو ملا كته امقر نو نفةلر دى أئله 4:ه
حأه لوه :ادلى اده عأمه و هلم «ظم و كل دن | خ د الامانه:هر رد لقانه لابر ى4صراطاوا انار ١ ادنم
الملانسكةفرص_تهاذقلت وآملاده ألونه فىغبره_ذ:الحالةقة ال رهى الله هث > اذارعامها لسلام الىحدسه
عر كهمءلاتكةوعاميا دأنه هر قوم نهلا ف كنهم و الحالهةهذهآن كماو ١ أنه هم كالاهرا أب وى اطقمةة
ىَّ رع ه, الحوابهن ذانها لكر ةدع نو 7 ورمة دعلا ف ماأاذا كآنمقطعا الى الم ق سه انه وصار ب
الات لاتسمع هن المتسكام الاذطةهوكلامه فأن المواب رج على اال الاطلويةفقات وهل الملاا.كة
يعرفون اغالةالتى بردّامو! لى-<س_»ههلى ابتهعامه وس والحالة البى بنقطم ةيا الى الى سصانه فمَال
رذى الله هنه لاعف ذا علبهم ولاءلىهس أخ ابله دصير نه والله تَعالى أهل (رمومته ) رضى الله هاه يقول
فحن شماه ننى الاوقد أهطى ماه ل آمنعامهاليشير وما كان الذىأرءته الاودماءتلى ان*تمزات
الانبياعايهم الصدلاةوال_لامكانت من سنس واتمم ومايتعاق جا فنا مايوه م بعد الكيرومنها
مأبثر فى هم ذواتهم فى حال فر هم الىان ته رعليرم حال ! .كبر وء قهز ننسناء لى الله هليهدوسل كانت
من انيس انه وهنو ردوم م اهدية رمكاامئهوذلكلةو نه ه_لى اللههل هوس[ ذاتارعة لاونفساوروحا
دسرات اند لواعطيتمشاهدنهه لى اهّهايهرسل لجمسع الا"ماء هليم الصلا:وااء._لاملريطيقوها
لمكل مع وحرف لآنمظوسرة
الشر فىهذاالءومالتقسفذى
مدوم لك لر إسة التأهو [ اعم
أبسوله وتهررتيسة البطوتيسم
ينونه لاره-ة قَةااصورةالخلوق
عليها آدم فلذلك اختص باامكال
المطلق الاذىلله_ق قالموم
المطلق على الاستواءار الى
و بالعيرد سس الال مى لغد_ل! لوَضاه
بشمهادته هووأمته هلى سائرا لام
قائهم ثم اا انفيمت الاورة
الآدميةنا لتناسل! لددشمر: كوااظهر
العددى ؟015انفقءت هذه
الدورة' شهدية بالسئاسل العرؤاق
والشهود الا<حساف والاءة.اى
ولذاك تزايدت العلوم الألهة
والمعارف الريأ نمت ونماقصت العلوم
العلية. ة الممئة على الانهام
بهو رهس الغر بع ةو بدور
الالحام وكدلك::ازلتالحقائق
دن سدةمة 1 كل ناطق يطن دهده
ظهو ره الى<ة.قه كل فرد ظهرق
هزه الاور والسمادية متص ةا
شر يعتها كالشغرو»:سى وغير ها
ايعس ا اللحاتم الجامع لجمسع
المقامان الاشمة فىتدمناتها
البشربةوالملك.ةكلماا-ةملته
ةا اظوسىو رهن حت الوحود
الأاتى الفساصضص ه_لى عاتبها
وعوالمها الو-و بمةرالاءكا'مة كن
ورت الاع.ان ىش هذه اأر ره
السماد قه وعاررته يأحد عه
وتشوع وحدنه 5-868 بالعيو دنه
فأ اةمقة كلل ما قأمت يه -.
الأنم مرسرالرو بيسة والعبودية
عدت أن فوفر ماد: كل م نكان
تأبعاوهم وماو وارثامستره الكل
حقية ةنمودة فى كل تفص من
هذءالامة زبادةهىمااخة:ص دمن
5؟
فاخ لاك هال وما دن الذى أوتدة > الاو-. ا الى نعزى ان* شدربه ادست هن سنس هزاتمم ولو كانت
قدزتع, بلغ تمن القنامة وفضاءة القسدر مث انه :وص هلمهار بسبهاسع البشرفمهزنهسلىالله
هعرس ل فوق ذلك كلملا امن الى سيصانه لامنسه مضرب رضى الله هاه مثلاء لك قال تر يد دواد
ارسله الى موضه بر فى فيه و برس_ل هم كل واد حاسة نفيسةممل ياقوثة لمعل جاو نعرفانه وأدا الاك الى
أن ترا يله ول فتركه عنده و حعل هوير سمه نافسهو تو بسع أهو ره فلأنكيف ماص ل ذا الوادمن
تيال المعردةركيا سر با نهم أ بيه قمه ولادةام مادصل ف انونه ص سيرا لاك جاص ل فيه أيد'قال
رضى اقههنهوق د كأن تعض القصد اه دن ان يظهرىلى الغى صلى الله عله وس ل نعض هقعزا تالا ويا*
يوم الصلاةرالسلام فماتهءتافى ذلك النى سل الله هلءهوه لو يرى ماشصهه المولى السك رمف دركه
حا ءعظام ثم غربرضى اقهع:-همثلابالذىمكة-ه! الائس جع هلكه وأطاق يفيه يتصرف
كيف شاه وحعل نءض أتصابه دةنى له قرية بتهسرف في ا( وسمءته) رضى الله عنهعر: أخرى بقول اغا
شل الاصراروالانؤوارالى ف الق رآنوامة امات الى انطوى عليهاو الأ حوالالنى اشقل هايا كثلمن
ذه لل كسوةوحهل في اقلنسوةرة .صا وعامةوح يسع مابادس وطرواهنده فاذانظرت فى المكسوةهم
نظرت الى حيسم الخاوقات علمت انه لاوطيق لماسواوة لو الاذات الى لى انه علمه وس وذلكاهَو:
خص الله الذات الشر بفة (وسمعةه)مةاخر كدة ولف سان كون مشاهدة الى صل اه هليه وسلم
لاتطاق ان المشاهدةعلى قدرالمعرفة وأن|معرفة حصات لاءى صل الله عليه وس_لم دين كانالحمدبهم
حمدمهو" ثالث معهما فوو هل الله عليهوسلم أولالخلوقات فيال سق تر وسها لكر عسةهن الاوار
القدسمة والمءارفالريائيةما صارتءه أ لااءكلماتمس ومادة كل مقتدس فإادخلتروحه
المكرعسةف ذانه الطاهرة سكنت فيواسكنى الرضارالحمة و القمول لأعءلتَتدهاامرارها وتنههامن
معار فهاوالذات تترق ف المعارجوالمعارف سْيأهثِ أمن لدنسغرء صل الله هليه وبل الى أن بلغ أر ييدث
سقةفزال السترح نقذ الذى بين الذات والر و حوامتى اطذاب الدى بيئومابالكلية وحصاتله>_لى الله
عليه وسار المشاه_دةالى لاتطاق حت صارد ذاه د كشاهدة| لعيان أن الق سطع انه هوا حرا لسع
المخلوقات والذاقل هم من حيرا فى حير وال لوقات عخزلة الظر وف وأوانى الغذارلاءَلك لنفسهانفعاولا
ذرافأرسلءاللهتعاز وهوهلى هذه المشاهدةوا ل اوقاتق عمنده ذوات الى ةوصو رفارغةلمكونرحة
هم لاير ى الفعل ثم حى ل موعليم فيهلكوا كأفدل! لاسا ه ملم الصلاهر السلامة. لمع ١ هم و. لما ْ
اسةهواوا دهوا “موا ٍ ب دعوة سذاذلى انةعل.هر سل سفاعها فى نوه م لقمامةفصار نادعويار حهعلى |
ر«ا و اهرمد داق قوله تعالى وماأرس ىال الار ونا للعااسو مسد اق 5وله >لى انه همهو لماعااثار _ة
هع _د ا للذاق وهدا أول بداءه لهل الله عاءهوس ل ف المذاهد:وف كل ظة بمرقو دعر ج فى مقامانه
ىلا مه «لمترهل قى'وق دائةئ :قال رذى الله ه :»لومش "الى اينّههلممه وس ل الىزمائنا
هزاما رقف فى !| أرق ؤ انك لات مولاناتءالىلانها نت فافةات ولا ساه هايم الصلاةوالسلام لاتفوتهم
المشاهد: السابفة اذلولم يكن معهم الاثدرد الاعمان بالغبب بأنالله تعافىهو امال لنارلا عمال اكوا
عخزلة هوام اؤمئدن ففالرذىاللهع:» حصلت م شاهدة بلاس ل لسكن ال# مرا يرل بااتكلية وف
مشاهدة'ه .الى اللهعليهو رالءالكامة[ م تكامرذى الشهعنهمقائق كشفية )و رقائق هرفانية
العقولمنو را اكموءةالىأنقالرضىاشّهعنهفف القرآن العزيرمن الاؤارالقدسية والمعارف
الى يأن-ة والاسرارالاز ا قوءلا يذاقك.ت انس.د نامومىه احب!| توراه وس د ثأعسى
صاحب الال ل وسيد ثاداودصاسب الزيو رلوءاشوا حتىآد ركوا ١ اله رآ نوسموهوه بسسعهمألا! تماع
القرآنوالاقتذاهيالتبى» لى اللهعل »رس ىا قواله والامّدا*يه فى افعاله ولمكانوا أولمناسهماب
له رآهن نهر قاتل بالس.ف أمامه (فلت)وةدو ردءءق هرا اكلام الحددثعن الى > لى ايه ه1.هو لم
ووه سسحس ات سبع 900 0050555 7ت 050071770059005 لك 003107 70157 1070100
الذى
9
المذى بقول فيه أو كانمومىوعيسى حبعنلا:.هالى أركاقالعليهالسلام وانظران © رفى 1و كتاب
التوحمدذة د أطال ف قر موطرقهذًا الديث ولولاانه أسثى هنغرض ال عيب لائية:ا«هنا والله
أعلبغيه وام (وسألتهرفى اللههنه) عن قله لى انه هله وس إواته لاومل- ليه ولامتدى
ماأ لمم عاءه قذاطب الاشعروين ثم اهم عليه ال لام بعدذ لك وااتى ل الله علر ءوسل لابقول الا
الحم ولا تكام! لا بالصد ونقالرفى اللهعنه الى لى الله عليه وب لا ,تكلم الابالمدق ولابقول
الا باحق و5ا 22س لي الله عامه وس ل مارج على حسب ناطمه وم شاهد نه وهو لى اله علءهوسل دكونثارة
فى مشاهدة الذات العلءةوفىه- ذا اشاهد ةلذ:ءظ.. ةلا تسسك.ى ولاتطاقولاعاثلهائيع ف الان.ا
رهشي لذ أه ل المنةفدار الحمغة و تأر «ددّون ففدشاهفة الذات وذو اوساطانذهر هاوقهزءا ل شأهده
خوف واترواج بسدس مشاه د :الف ؤ:وسلطان القهسر وفىهاتئالمثاهسدتن يكوز قائماءن الحلق رلا
بشاهد مهم أحدا وقدسمق شو منه-_دالفى-د دث مان ملل حبر تلقراحمةو دار «يكو نقهثاهله
َوه الآات»م الجمكات شاه هالعؤتسار ند اكات وفىه_ذهااشاه_دوتغيب الات العلية هن
لياط نرت قىأفعافسارقه_ذهالمناه_د:الثالفةصص_ل امتثال الشرائم وتعلى الحلق وايصائم الى
الم لمسعمائطق> الذىه_لى افهمل.»وس_لم لاه درهدامثاه_د ات قمَار «: رون هلى الاولى
وتارةهلى اناس وتارة على الذاثمة الل دث المذ كو رحو على الثانية فانهكليهالصلاةوال_لام كان
قائ .اف مشاه د :الات رن وتم -اوهوفائب عن نفسه فظ_لاعنغ_مرهف!ماقالواله بارسول انه احملذا
وصادفو.قىهذهااشاهده قال1_موامّه لا أدج ولاعحد ى ما أحها.؟ هيه و هوكالام-ق نلمار--م
اللمثاه_د:ةالكائنات وصاد ف ذلك ى *الا دل له حر ى على سج عذهالمشاهد:وماتفتضيهمناتياع
الاواص والق.ام» ةالحلققةالانالاعر يونفدء راؤاعطاهم ف ةالواار سولاللها اُحلفتات
لاتمط.: اوقد أمط.تما واهاجمم>-لى اللهعلهو-لمعابةة فى ان- اذه أولا كأنعلى مانقتض_مه تلاك
المشاهدةاانى كانعلياحيتشل فقالمااناح لتم ولسكن اله حل أى افى- لفت هلى افىلا أ جلدم
ولاعندى ما أ-« اح عليه وه اهوا!مكاتن فان امل اك هوانته تعافىلا انافهواخيار ع نكونهماقال
الاالمق ولا نكامالا اأص_دق فغلت فلم كفر من همئه ع امه الس_لام ح نم حمث قال افى لا أحلف
#لى بدن فارى غيرها حبرا مم !الا كفرتعنهمني وأتدت الأذىهوخر :ةالرضىاللهعنه لم ركفراائى
دلى انهه اهو عن هءئه ق هذه لقهة والذىذ كرهبعدف الحددثائاهواءتدا«كلام وتأسس ْ
_, اوذا “زاود 8-6 عمةرم هه دره:»ه-_لى أئله عامهو عن تسكفمر نهد و لقصهر أساقلتوالى همذ اذهب
الا كابرمن اقول كاسن البسرى وعبرهذنته ما أ>م عروان هذا الشيزالعظى (قالرضى الههذه
وهال المشاهدة لاولى ال ءا ن لذ مثل لذ أهل الحا مث لما باق! اك اروف بال_طوةوالتهر
ره سلاحوآ لقتل وغبرذ لمن الأهورالمغزءة ثم ان! الك أزال الاح ووضمآ [:القتلونزلهن
أرسهودعارسلاء نعل كتهو حهل ونمسط مع و شعاطى معهأسءاب الغر جه الدرور و «اؤمءه فى ذلك
العايةفىان نام معه فى ثوب واحدفليت شع ر ىكيف يكون السر ورالداخل على هذا الر-ل ره ل يقدر
أسوندرهأو وكنو ام أن سم كترهوه_ق امل تطمقها أعمار 0 بأسار تهاالى 47 المشاهدههم الجزم
ببعرهامن هرا المثالالمهدالذى لاقر ب مع وو درلا ال (قال فى اللهعنه )وصاحبهذه المشاأهدة
فى سكو ودعة وطمب نفس والراح درم عكون لذتهاساردة ف هروقه رههودءه وعظمهوُهره
ارومورته صلى امه عليه وشم
القررصصائه اذلاعكناسترعاب
حمس مات ةق يههذا احاتم التساا
ووهاالاان ةق الوحدائيةق
#مرواذهو خلمفته على أعلورياكه
واهل با أن الحقسقة الهديةهئ
مر وحوب الوحود الذاتى المسدة
لمقائق الم_كات الامهاقة
وااصفاتبة منعال البطونالى هام
الظهور بالتدر يم 'لقابل اتفصيل
المطاهرالسككرنية ونفف_.ل
سةاثةا الانسائ.ة اغا هى
أوساف سل.ة لقوابلالمالم
قموتمة الوحود حفائفه المتوحدة
اذامئداد المقائق مناله_ن
المطلةةعن!ا لاطلا قالعار بهن
الارساف, الامو اه والاهوسق
المعن الأى ظورأ:فسه ينف _همن
غ و تعلق اهم عسواء أرصفة
عوصوقها فاراكت قالشهداينه أنه
لاا 4الاهوفشهدت الاسماءعلى
الصذان [مدمالشاهدوااشهود
لبراءتم اهن الثئوية ادذال عن
الله ولاشىهمعه م تنزات الحوية
الاح دية عن ذائه_الذاتها لرهوية
معمدة وأئووات متهددة قاهوية
الاحدءة سارية فىهويات
الاعيانالتعددة لسر نان لواحق
فى ص اتب الاعداد وهوعى لا شر
واغاهى تق وما وأسسماء
وساب هدممات قَاءً:فى صدمها
الوح ود المطلق الذى هوعيئ كل
وصل و## اب كل قدل كافصل
الحىاسمهالرحقن مناه وفصل
مسحصمر
دبشره و ستسعدواهرذانه-ى ا الوفرض م اانا أ سف :اشعرةواد_ددمنه ونظرنا الى اللذةالتى فيباودوناها | ١ الر<م منا حفن فاذاك تنوهت
تسأوى الالةالنى ففعة_لووقلهلاتنةص لذتهاعن أذتم مان اتالوحعلدا أحب_ نلد:ف الدنمارهى لذأ[ الاس_ماءوالص_فات وه ددت
الوفاع دزا من س_ماثة ألف ألف فحز وحعلنائكه_وع هذه الاحزاءجز أمن سم هين الف دزه الاحدية ف الواحدرات وعضر كل
مجعلن صمو ذلك عشرهء الل تماقارب ذلائ امن هذ.الاذ: (فالرضى اللههنه) ومثال امش اهدة أ قلب الىدوب_ودغا ص ظهرتيه
الحو بةرأقرت بر بو ريته الواحدية
(©1 - ادي
سين 6م الاسم الظاهر ل
الأراتت المكوئسة يءادةالاهم
الساطن فالمراتت الانسائية
وتغى ر بل أنلاأعمدوا الااباء
فدكيقف يكيب الام الظاهرعن
الوحوديامههالماطن ن وقر أتعهب
كه هلى الودودالحق بالقول
الفصل وكيف يظاهرله وحردوهو
عن الماطن يأهمه وص واءق
مراتن الظهور والءطون فهو
الظذاهر لا أنه سسطكان باطنالانه
مان دمطنهة_4وهوا اماطان
لاأنه عان ظاهرا لانهماممن
تاو رله ذه_وهولاانه ناقوية
مود وف لان كل موصوف#دود
وكل*>_دودمدركٌ وكل مدرك
واف وماده_لم حخودر الاهو
وماهى الاذ كرى للبشير كل بوم هو
فشان وكا تامراتبه-لى
الواسة بأسماتها ودّءةدت امظاهر
بأطوارها كذك:مددتالرقائق
وت_وهت المقنائّق بالحر وف
الحقاتييات والمسدود الوعريات
فتن ان الوا<- دكثمر واللط.ف
بعر عا تعزل فى هات الوحود
وبر فم فى سا ّهلانه الاول والآخي
والظاهر والساطن وهو كلقئ
ي واهلم اأىأنهذءالحة. 1
الودية ا تلست المظور الى
أخون هن زبءانق, دعتباو ا
سشمةته ايالموم ا أوعود الذىله
ولايته ديت قألسلى الله عله
وسلم اناستةامتأمتى فلواهوم
وان تستقم فلو انصف ووم ذه
حاو رت الثدف علمذا انها
استفامت فت الجدومدا المرم*و
لمئةالتهام وات ة الايامءن وم
الا ل.االموعودها أنه ©وسساد. ُ
]ام الد فم خلدلاث أخيص صاحمه
ليل
الثان.ةم شالس حْ جعلى الك ولسكى لة.»ه به لا-» و طونه فهر هالاذهالاءة: وان -هلمنبائي *
فى هذء ماهد :ذمواخوفو و للا دطاق فأن من نشاهد !4 هلىة رسمه وحو ٠ ده فى ذه وشو مها
و دو دنلا سا لمن الو - ل الحاه ل 4 قال واخث اهمد الاولىههواشمههخام والثان معهاةظة لاحل
لالز واج الحاهل عشاهده!اقهر وسطوه هإذات قال رشى انهه والى ا اعاهدةالك ! :ةالاشار ة وله
-لى ائهت إمه وس انه لبغانهلىقَلى وه ففرا الله الحددث قاتوقدأخر مد ] ل #لايهوه و تسكأم فيه
شمو خالحد دث عياض والثو وى العر اق رسهم الله بقر سم كلامش مننارضىاللههنه رسك ن كلام
الذ هزد فى الله هذ هكلام هن ن نشاهد ودعاءن قالرة فى اللهه :مودس فى طوق الخلائق أ معن ان بقدروا
ءلى الاوام على المشاهد: الاو و الثانية ولايد هم من الْئز ول الى الثالثة لسغر >رافكانهلى الههلمه
و اذازل الاب تغغراه ويعدذلشذنافى أسرارأغرا دأ هأاله. مزرذى الله ده لاسدل الىافشاتم ا
وف موعت مئه هرا لمث اهدات! اثلاث وقال! نكال مه لممها لصلاء ال_لام لبعد وهاوا يهلا شمكل
5المهءا.ه الصلاءوا لام الاعلى من دعرة َع وامهلءه أصادءو السلام لابق ول الا الق ولاشكام الا
بالصدق فسائرا موره وف جع أ-والمسأاتءعاا شكلعلى أهمى من الحددث فسألتهرضى اللّهءزه
تون سور تأر ١ اكول الذى ق مهلم تمصي > أيهم وه 2 ر ون!أفخل قل عله الصلاة والسلام
ماعؤذافةالوابمذ :> لم اروك التهفة الى اله عليه وس_ل لولم نغعلوا لص طحت فلو روهاحةاه تشي.صا
غرصالمةفلارآهاعل»اص_لاةر السلامبعدذاك قالماءال الفرهكذا قالواءار سول اقهقلت لها كذا
وكزافةالصل اللههلهوس_لم الثم أهل ؛ هنمأ با كنقالرة #ى اللمعنهقوله -_لى الله »له وس إ لولم تفعلوا
لدهت كلام <ق رقوله-دق وقدخر جماههرا اكلام ءلى مأه_ذوه. نار مر الدقنبانه تعالىهو
الفاهل بالا طلا قوذ كالحزم مي على مشاه_دهممر مان قله ذه الف سار الم كات مماشرة بلاواسطة
ولاأسهب يدث انهلا تسكن در «ولا كر 4 شفر #ولاعاةق قاب ولابغر ب هردولا تطرفعن ولابوى
حاحب الاوهو تعالى قأء ل ماش رة .2 ن شر واسطةرهذا مد دشاهرها ىه لى الله ه1. هوس لم تإشاهد
غبروس لاا حسو سات رلا بغمب :لك هن تغارءلافى اليدها ولافى انام لانهسلى الله عليه و لا. شامقليه
الذىفمه هذه الشاهدة ولاس أنصاح بهذ هالمشاعدة نطيع الاس_ماب من دار وو رق ءن عالاعان
الغمس ال الثمهودوالءيان تمده ف وله تماركَ و تعإلى راق خاة-ك وبا تع لون مشاهدةد لاتغت |
و كن بناسبه- ذه ماهد ترهوأن2ر: مع فى الآية جز مالامذط رمهه يا لمالنسية|'فعلالىغيره تعالى '
ولوكانه_ذا الااطرقدر رأسالملةرلاش لك أر الحر. م الذى مكونهلى هذه! اصفة فرق العواك
و تقعله! لاش أ *رهومر الله تعالى الذى لابق مه_هسيب ولاواسطةتصاحبه_ذا المقاماذا أشار
الىسةوط الاسراب ونسمةالفعل الىربالار اب كانةرله حا وكا( مه سدقاً وأماسا ب الاعان
لغم ادس عندهف قوله تعالى وابلهثْلةج وما عو لون مش أهمد: لل انغماشاهد نم ةالافعال الىهمن
ظيورد تهلى يدم ولاعديه الزمعوى ١ لآية ونسمة! لذهلى! امه ثم الى الا الاعان الذى و ه.هامه تعاوله قوزله»
جاد يان أ حد#-امنر به وهوالاءان الذى زه الىالحق و تأ شهماء نطوهه وهوهشاهدة لذءلهسن
الغر الذىيحدب الىالماطال فهو بين هين الا مريندائٌسا لمكن ع نارة “نقوىا لكادب الاعالى أعده
سس فرهءى نى الآبة السابقةساعةرساهةي وتارةبةوى الماذب الطب هتعد هيغهل هن معناهااليوم
و لبومشوفاريات الغفلة “فى ىالةنا دار ل لعادة» اوس اميقم مأأ أسَارا المهالاىهلى اله م
لان العصاءةرذى الهم م قاتهم اليقعن اللخارق الى اسل صلمهباطنه لى ابته هليهوس لو اسه خثر 2 4
000 قر ادق وأا لىالنه علي وس الهلة فى دم وقوع ماد كر ره لأذز وال42ةالءله
دس ف طوقهمر ذى الله مهم أنام على هالوم وقال أن م أع نيا 11 قات فانظر وف انهه ل موعت
مث لهذا الحواباور أنتهمسطور ١ فى كتاب مع اسك ل الحد د ث هلى اأقول منعلهالاسول وغيرهم
مثلى
٠١ جعت ممه مبهسم صم ويك وي
44
مث ل سال الا بين الجاحب وسيف الاين الآمسدىوه ف الاين الحندى وابىحامد الفزالير سي_مالله
تعالى (وسألته )رضى الله هنه ع سد يثاذا أذن بالهلا:أديرالشمطانرله ضراط فقالرذىاللهعنه
اغا أديرلان الاذاناذاخرجمنالذاب 'أطاهر:ملاو ره نيع الفراغ الذى بلغهتوت الاذانوالثور
أر دوااك طانشلق من مار دن ثأر وا أو ودهوالنار ذعدانو شرب هن هزامأمةمتهر ف أله 46>
رقول انالحر فسوم لاتمذ ب بالذارلاتهاطبعهيدى بالنارالذارالحارةواذا كانت طيعه قهائمالاتظره
راءا عدب بالرد ول جرر نع الذارالماردة وانالحن ف الاة هاف من البردخوواشد يد اأفتراهم
اذا كافواىزمن اميف فىالواء ونون ءنهءوبار باج الماردة ؤاذاهتفر وافرارترالوحس
وأما الما“ فلا يد امون والك ماطعنأ يدا ؤأن قد رعلى وا- دان يدخ و هائى* وذاب كا ترق أسدنا
اذادخلالثار ويوب قال واذاتف ءلء الجن كن فهو و نثارالىنار مظاءة-_ذًا كردا جامئل
ماركونفى ا اقمار نوهو رفبواصورتهم البتى شلةواعاي, اقاذالدستذ لثالاخان!اظل الصورةالمذ كورة
كانذكعشاية الون واللّه تعالى أعل (وسألته) رذى عه عنسدءثالىأ وتعئار فى يطعمنى
ش ةا ىفتالرةىالهه:هالمغد دةاار ادما المف.ةرالاطعاموال. ىاارا د م-ماتةو بألل تعالى
نديد هلى أللههلى.هوسل فدَلت وه_ل الذات! اعراب.ةيك ةيب اذوق الاأنوارفلاك:اجمده الى غذاه فعَال
رفى الله هنهلا بك فى ذل يهار أو در تالور -<_لاعمدالىرىمن الا'ساء زه الطعاموا اشراب1ان
ذ اك الانى ؛لا دهده الذات الترابمة من الاغذيهٌ الااشةة هن الراب وفزائرى الاه.| عيرم الصلا:
وا لسلامدأ كاون و نشم نوز و كوهونو دش.ءونوالله تعالى أ عل (وسألته) رذى الله عنههل رلا صل
الله عله وس لي املا كإذهبالمدطاثة: واس ند أو أصر دث “ان بن أنى | عاص عن أمه قاط بت عمد
لله الشقفمة ا نمافالتشودت ولادةالننى» لى الله ملمه وس قرأ يت المدتسين وشع قد اسلأنوراورأدت
التحوم تدنوا مدت ظننت انهاستقم على رواء ال.مرق وا بن السكن واأخدوم لا:كونالاليلاأووااسلى
الههايء وس ته ارا تسوه واسمّد أو له حد دث مل وشمر لمكن بعد | ركاف حددثوا نكان مهيف
لانا'ضعيف ب# لبه ف الفضائل والمانب وأحادواس الحددث لابق بان التهوم تظهر بعد الفشرفلا
يدل الحد بث السادق على ولادنهقمل لش را.لافغالرضى اهّهه:ه وأمدفى باسرارذانه السكرهة الذى فى | أ
الواقع ونس لاعس انه صل»! له لاذوا لس لام ول فى خرال.ل قل افع رعد:وتأخر شلا ص أمهالى طلوع
الفهر والمدهالتى بس انفصاله ه_لى انه هام وس_ل دن بطن !هه واتمصال اخ لاص مئباهى ساع:
الاستدابةفى لايل النى وردت با الاحاد دث ونةى ت أمر هارا شعرت بتعظ.مهاوامتد اد سكّها الى بوم
الف.اءة قالر ذى الله ه:سه ون تلاك الساعة تمع أهل الايوانمن أرل. ٠1 الله تعالى من سائرا قطار
الار ص وأييمالفوث رالأقطاب السمعةو أهل الاائر:والملدر ذىاللههتهم أحعث ودكون| ستماعهم
رحراخارج مكة وهم الحاملون لعمود فو رالاسلام ومنهم تستم د جحسع الاهة ذن وافقدواؤهدصاءهم
و رقوفه رقونهم فى انا اسافة أعاب 'لله دهونه و اذى وطرء 0 وكانر, 4فى أبلهءخ > بد لذاءلى قمامهد.
الساعة. كديرا و يقرل اماان قمر وطامعكة قبل قلوء» عدينة فاس فراقبوافى .امك مفرمكة واعمارا
#لمه فسأ لتّهعن المقدار الأى سءقءه على قر د ننةواس فقالرضى انتمعنه بطلع الفدر عكة قل قيام
بن والمؤذن بالغرو د فقلت فلاعةاذ ارقت قمام الوردى والسلارى الأى بعدهفقالرضى اللههنه
ملت وكر اكات قبس ل أن |سئمم معسهرفى: لتهعنهاقراً آخرسورة الكهفا نالأ نآمنوارجماو
لصالحات كانت .م حنات!لفردوس يرزلانالدين فيها لاد.غون »نم -احولا الىآ خرالورةلافيقفى
ماعة لاس تداية وبق على ذلك وام سئة هشمرطاما دسكنت الما كنس أدب قف وقتالوردى
كنت أفيق فى بعض الاحمان فى وقت|السلارى بعده وكذا سهعثمر حداءة من اعتنى يامرهذء الماع
اتأركقن؛ ١ نى غير مد»:ةفاس الوا كانفقالافىآ خراللدل ةل الفبرع:يمنون ف ربلادهم
سوم الجعةفلانوم بعده ولاحساب
وس نه_دهالاانتث ارالظطلبة
وارتفاع ارح ة افةه الشسموص
والاقار واتعدام الوم والاؤار
راطم اللمسل تسلج منه التوار
وذاهم مظاء ون والشمس تحرى
مرا دلك تغديرالمزْيرًا
فالشر بعةت_مس والمشفة يشر
قن أيةشمس الشر بعةى استقامتها
<يناسستواماعلى نقطةحركزها
سما الاحسام وقبةالاعمال
بظهور سلطانااشر نه ةر زعدم
ظطوور سإطانالحةمقة فامامالت
النهسعن هرش الاستواه كَوْل
سلطان! لضماء وززلتمنىمهاء
الهلا لى رض الم والجدل وما
زَالتَ| مهس ان ص ركتهاالاو طر
ال قمقةمشرق ف أرحا»مه اتهافلا
زالسسموو:فراظهور الََائق
العرفانية وم ودالطوالمالاهانية
تا ازدادنورالحقية-ة فأ ضور
ااشريءةلانالشر بعة محدودة
و لفق مطلفه شي مق هفسلطان
الشر بعةعنداسدواء#هسهاره: 2
«ظهر سلطأان عزها ونثء_دم
الطلاله:_داق والوتم الااوار
كل هتهرك .قاروي: ددج الال
فى المظاول وعدم اللدلملوالمداول
ولاخ الوحودبالمدم ويعدم
الحدوثبوحودالقدم فاذائدات
هابطه ولبدرالفر بطاليةورايطه
ولابطالماظهر م الئو رماحقه
ولركزهاسارةة وسائفه فهنالث
تطاولتالى وامةدتالنصب
وكثرت الظلال الستوور ار حت
الافؤارف الطور وذلكعندآخوهذا
الموم رهى الساعة التى فحن نيبا
والحالةالى .1 رقدبين
١ »
22 22222 222222222222222
وانّهتعالى أعلم (وسألته) رضىامهعة »هن مجر ولادنه عليهاللام ةن العلماءاملهواى 283
اشدلاها كثير افال بءضوم انه صفر ووالده وم اندر نسم لآخر وقال بعذهم انر حى وقالدءضهم انه
ر مضان رقهال دءظ عم انه بوم واسّوراه وقالدم هما تالشهر ير مون أىغر معلوم امالاانه ىهس
الااحص غ عن فة ا لرضى اله هه الشمور هو بسع الأول(وسأت رفىاقهه:»)س و مالولا دةهر قم
الكشف والذيق اقستراب الا
اللاندوى واننة اق القمرالاخررى
وزاد فىااى.ان هكس الظلم_ة
والظلالرةبض الءلوم وفؤمض
الضلالفلادم هذا امو م الل
ثال4 ولا رتفم فى متمل!اتمليل |أرد.سمالاول فانالعلماءرضى اهعنم اذتلفوافيهأةيل ف ثاث.هرة. لل ف سابعهواثتار ءالا كعرون
إلا الغالله وقد اح تمع عض مثاء:ا ة. لف فامنهوق.ل فى تاسءه وقمل فى الى هر «تقالرةى ابنّه هنه أنه وده لمهاأى_لاة والس_لامق
بالمهدى علي هالصلاة وال_لام
وأخيرهيرقت ظوو ردمن بقمةهذا
الوم وقدقرب آرظه-ورهو رفع
صمو رممع علمنايانه لا يظهرحق
سأزسور بم الأول وهذ اهو الواقم فى نفس الامرده انه ولدلا ل ابيع مةه كاس_مق انه ةليه السلام
ولد املا( و أله )رضى الله »هر عام الولاد :وان العفاءرضى اللهعئهما شتلفوافى ذلك أيضافةي لهام
الغ ل بعد ذمسز وما رقبل دهده يضمسة وف منشبراوة.ل بعد دأر بهن شه رارقيل بعد عشرس:ين
و دل بعد عخمسة هشر عأمانق زر ذىالله هذه “لو لدهام! اغملة.لىتكتى ل لعلو بير كه حودهسلى الله
تملأ الارصظ لماو ورا كاملثت || علءهوسل عكةطرداقه القبل ع أهلها ول أسأله عن قدرماس.قت ولادنهتحى «الف.ل ولوساات»رفى
قطاوعد لاوتذو-دالظ لوال مور اهء:ه لمثهفأن ل لومهءة»حين نأف الاو د لسوت آ يات انها لسكيرى واطهدّءالى هلم (وسأت.)
فى سواصنارهوامن!الامنشاهالله
وكثرت الاعاوى فىخصوه مابغير
سدق وخرحواب:فوسهم لدهواللللق
بغير الح كأ نهم حرم تذفر هرت
من قسوره ,لير يد كل أمرئمنهم
أذيؤقسهها منامة: كلا بسل
لاحافون الآخرموكيف صحاف من
“فت أدناء وجمءت ممشاءع_ لول
فى ابنهده:»ءعنمةدار مرة جلو عاء» الصلاةر) ١ الام تقالر ةى اهّهء:_همقدار - إه عير اهم
(وسأ لنه) رفى اين عه هن الا دطُ ا لذى هل قدت هراملاقان! لعز« اشمافو ١ فهأضاو بطو ل
يداذ ل كا هوم فةالرذغىاّههته الادط الهم دف لاس _هرةة» يلف إلىفمهقئقلمل<_داوهى
المم غ0 الماسل_ كان لى اله دامهر سل أشعرالموضعينالمدر عن فلذ افلسعرا لابط الشريةن
واه ثءالى ألم (قات)واةههتّمافىبءض ار و نأثانههل.ه| لص_لاةوا اسلام كأن عل مكمه شهر
حى سمعت هن شهننا رحبناافه هذا المكلامااغور (وسأاته)رفىاقهمئءهل كأنالنىسلىاللّه
عليه وس م أقرن كاف بعض ألر رابات أوفير قر نك افر واي اشرى فةالرذ ىاه هنهم نكن عليه الصلاة
الشسطاتر وسارص اخدره ماني يوالب لام أَفْر, نزو سألته)ر ذىالله هنهعن مسّءة الى لى انهه !.>وسلم هل كان تسكفاً؟.ما وشمالا
صارلاسمعقول الحق هنى لسان 0 كاف بهض الروا نأب وكان :ددر الى امام كار وابة كاغا نضصط دن دوب فقال ىرذىانهء:ه كان
الرسولالحقةلهذ«سمبلى أدهو
إلى الله على لصسير 0 أناومن! تموى
وسح ان دنه وما ا ثامن المث.ركعن
تكفا عيناوشمالا وكنت فى مودم لس مه :اثااثذة ل لىرذىاللهعنه تعال- ىأر بل كيف كان
لنى سل الله علمهوس_لعثى دار الانماحال دياه مقطارضى انه هذه ماتى 4 وامنس دمن خطوة
رأدتهرضى الله عن يتسكهأو.: اوشمالا ورأيتمثئمة كأدعغلى تطيرمن سستبارجاغامار أتعيى
ولا ان أحدل متها وأجرلاءقولفرذىاقهه:_دما صخ مامه بالنى > لى اله عايهوس_لم والله تعالىأه-لم
اود «بشتص وا رن ات - ||( وسألته )رضى الله عنه عن اللدمة الثم دفةلاخنلاف الرواياتف ذا فعالرضى اللهعنهكانصلى الله
00 من هومن القيقة ف تعالى أ عل (وسألته)رذى اللهعنه كن لشعرا اشر نف ل تلا ف'لر واباتفيهوصن الثيف الشر ث
اتفصال أن الأين قالوادبنا قم | | وانلدض ان الشير بف ول تنو رعليه ال لام فغال رذ اله هذه كان سعررأسهالشر يف > اللههليه
أس_تغامواتتتزل هليهمافلائكة
الاضافوارلات زنوارأيشروابالحنة
القى كانم تود ون- علشاايته و'يا م
#ن اس هام تسل اكات والسخه
ودام ول لآخرنه وونساه م
بم اقمتهالقه ق سرء ونج وأ موسعلنا
فن هو لعب اد ايثّهناهع واتفسيه
وهراه قاسم ون لاه ' لذ إل ٠
وب لعلف قا-يانا نطول وأحمانادةصر ول دكن هل حانةوا<دةراك مله الصلاةوالسلام كان دقص
ماءلى لخبي ولا يد هه دطول ول لق علمه! اصلا:وا لسلام الافى فك وكان لشب ف العنذةة ضوائاس
شه رات وفى ا لصدة مش ئ ل لوف الاق نأ كثرر ذاش وت ضبه_ ل ايتهعليسهوس_لم بالمناءواسكنه
فلمل -دمن دل مبكة وص ا تفلا ثل فالمدثة وناو رهلى الله« لممهوب_لم فى وسطه كانت تنورةخوصة
وماد شةرذىانههنهها الله تعافىاهل (وسأاةه) رذ ىامهء:ههر سق الصدرااشر يف 1 كان نيات
الاحاديث اخلمت ف ذلك فةالرذى انهه ثلاث ميات مي حلب راسكر جمنمسظ الشطان وهو
مائةتضمه الات الراسةهر تخالعة الاعى واتماع ال حوى وعند هشر سذمن رز عمنه أصل اللواطزار دنة
المذل
ره ل أحموة و/أ-أ4هنأىثئ رْع- .5 رظاهرا كثرالاعاد دث انه وقم ل له الاسسراءقال رغواللّه
عضوو ص كذ | الما قالوا الشقوة أع”ن غمرآ اوس ثم دمرا لنأم بلا خماطقولا آلثرمعمرة4 علمهاأصلاة
وااسلام م اذاه لانهه نأءلالر ب“ شان وال أهل لت أما اق منسد- له كنف ق عله وأماعةد
2 سرسان فةدورد ىس دث أفى هر رارفىاقده :هأ توسدهه.ل الله اين الامام أحمد فىز والالم:د
وأماء :ل النموةأىابند ا*الممةةذقد اخرحهأ وود اوداأط.ا'مو ىده وأبونعم والبب تى فى دلائر
اموه ا ار ٠ع ضعو وقال انه يرد الع نر وأبدكمر دين هه الله بن أى + غرالدزى
وروا اشلهثت ره : وال ان صر راأت. أ4ة #هم د فى ا اسه جم ينه نغمر روا #شريل نيت م نحاديثأبى
ذروانظراءن قرف خرسسك :اب التوسيد وقد هلمتان'ك-وزدفى اله هسه أنح ةكلام تكسضر
اللكئفو العمان فمذونالصوا ب6لم رقو ع الذقءخد الاسرا*رالله له تع الى أعلم (وسألت» )رذ فى أيه
ع ماقمل ان سءابةههلى أسّههاءهو -_- أطول من وسطاءةة زرفى ههه سمابة رك له الشر د نف
أطول هن وسطاهاوسمابة يديه مماو ب أوسطا8 .ارال تعالى الى أهلم (رسأت) رذى أنه 2ض ههنة
حم دل له وى كلى اانه علمهوب -لم لاف م أت ددن حاأه. يأ رأنأممر؛ دل قف فل ااثنى» إل اوسا
شار أذ ههسيريلدى با دنه اطنا فةالرذىانّهه نه الضعة الارلى لمتوس_للبه الى انتمارك
وثءالرق <صول اماه الاذدى الزى لاط ده_دء والْفيةً) امائية أمخل أىدبر دل فىحاءالئى
>_لى اه هل ووس لمو دلوذكماء'ك درف والذوةااء الثةا..كون ىدم دله ن أدمّها لشر , شدزقال
رشى الله هئ وقول حير بل عليه الت _لاملهاة رأمع ايلم امكللام القديالحادثة! نمس عالقر آن
اتزلعلى الذى» فى الله عل » وسل فى ذلك الوم وهوا المرأدبة ركه تعالى شور رهضان الذى أترْلمهالقرآ آن
هدى لاس و ينئاتىن اذى والفرؤات قالواعا كان مر دل دطلسممهأن.. ياغ المءافى القدءة
0 ا 4 ' فعله السلام ماائايةارئ أىافى
لاأط.ق أنأ, ولغ السكالمااة دج والة ول الازىيالادان الحادثأعلمه حمر د ل كيف د.لغ-» بالأسان
الحادث: اذ لك كانال: ى>ءلى الله مره وس ليه كثيرا م تكلم الءه زاضىاللّهعنهفىهر اأعقى
عام رعةولنا راطا ؤكال.: ف وااموم رف ذ لم الاسرارمالا>سل كتمهواللهتعال أءلم (رساكه)
ذو الله همه هن سد سثآر ل تام :هده الحدرث الأى نشرةيهااذىه لى الله لمهوسلم الى ارام
دك القر نهلى رأصماثةسدة ذقالر فى ابّهدء :»هناد 2 تكأميه الى لى الله علء_»و قبل
وقانه بعر دب وه وكلام هنر وحه الثم بذ تَعزى ذاله المكرعةوتسايواحثء لل أنه علمه وس درب
احلهةة_كاءمدّار واحعذااا سسرالمكذور اتده ل !1 1.ة[ذات ناتس قرذى الله هن فىقولهانهدا
اط نت دكاميه الى دسلى الله عليه وس_ل قبل رن هنقر : دي وان سلماروىق دده عن حار رمى
الله م إن ز ون كانة. لل رفانه ه_لى الله هليه رب 20 مر ثدره_ذا لامامالاىماأه رنهة +فاقل
المصماى”_لى الله عليه وسلمْ فلت 4 رذى اش ه:هوهوااة صود بال ادل يمع الاسه تدا لمذا
الحددث هلى تسكز يب من ادص المع ة بءدا رام ذلك القرن 5 كذبوامن أدماها بعد ام تُدَنوكزا
كذ ووامن ادواهابعدالستماثةومن ادماهاف!1مٌة الثاةوا الظرقسة د كراش ومعمرا مغ فى ورتين
الله :سدىوقد أطال فى الاصابة ف الصصابة فى تراجوسم! ما انر وكذاتعرض أذلك نلممد. :سمس
لذي السنتطارى فى مرح الالعيةفى اسطلاع الحديث وكزاالحافظ الب_موم ى ف الطاوى ف الفتارى
فغالرضى انه هنء الصا نهر فى الله عنم لاط جم وقد تقرقوا 0 وا قل ونه لى المههليهو ب و رهد
وفاته وذهدت طائفة :هم تقول فى ا قطار الارض والحهنث المذ كور عامأر يذه ذه وص من هوءهروف
بع الناس يالصصمةه مسبو رم أهذاهوالأى ول عله الكد فوا لعدانم:_كلمتهههة كر حار حرا-ة
رايهم | لاس فيرمانه, ابر دوا دلي ذى >-لى الهعليعوس فيحالحياته وانه عامها لصسلاة
ددم
وس سرس سوسم
' بطدو تنارده_وانا ولاق الاعرة
تل أستارنا وماانطوت هليه
طواهرئارنواطانناوانسططنا م لمق
لوضائ مفوضين مسإب لكل
واءضائهسًا كرء بنلنعمانصابرين
على بلا بلازمعائنئ ن من تفلء_هفمننًا
ججعوورا ةناح الاتبلع
رد بعةهوصنته والفهم رس
فنعل لا حرم نهوأن نعم مرصابة:
ولاحيةئاوأولا ار تارأن شت
انا زر عويدر الناالضر عرينزل
لما صن بركات|اسماهوالارض
المهوالمنم الجوا ادالر وف الرحسيم
ولاحول ولافوة الاياله اللي
المظم هاما أظهرةا ول على
لسان!اولى ولله الهد داءاأها
رك لى ابنه على سمالا كبروالنور
الازهر والحيب الحسوب أرب
مر 7 92 سمو ناهد وه-لى آله
وأصابه والتابعن فماحسان
آممنهذاماءة مه ص ط أى
العارف الله تعافى اشوا نضل
اإرنالاحدى 0 ضى أنه عه رهو
لسسان شر دس مقرد بسأوفه .ام
اله رفان وأظ أنفالبمشايمخ
المصرلايه للم أن يكون تلمي اله
لانشمرط ااغلم أن يفع. مكلام
وما عرق الآنأحداء:
بقهم هرا الكلاء فرحهاطهرحمة
0 جنال داركراته
مولا النعز هرد ارهاب ينا حدين
على الشعرافى لشاف ادم الفقراء
' عفااقهء:.» كتبته ىس أبمم رحب
ْ سنة نخس وحقسين رتسهائةحاهدا
مما.اصاما وحسمااالله 0
ظ الوكبل ولا حول ولاقؤةالاللته
نسم اين الرحون الرحم وره دمن
إل ديه رب العالمن واله_لاه
والتسلى على أثمرفالمرسان مهد
رافرصب امن (وبسم)
فدالتمس فى دض الاذوان
الخصيص_ينْبى حمظه_م امه من
الشمطان أن أذ كرهمماتلنيته
من شُينى وقدوقٌ ال الّهتمالى
الشسيزااكاء_ل ارام ةق
0 ائر 0
وامعارف اللدئة س_.دىهلى
الخواص بمصر اخحر وسةرذى الله
كذء قاو ودته قمههن المواهر
والارر أركهءتهم:.ما. #السنى
ل عد 5 شرس عن فا متهم الى دلاك
هرةه. ءا الله »ىز وسلل ذاكان
د ة ردواب فى أفانهروى
أله عه وما كار ةن ددا
وتكريف فهوءى والتبعةءلى
فى داءد امار أخرى وأقول أستغفر
ايها لمظيم #ثر سدم أ له اع أر أى
ىه ذا الكتابخطأ أرة ردنا
#فزسواء لسميل قادظه أوحرايا
ا ادمع دن-واب انيور ححواقن
فكن» مب واه ولدرقى
أع:_. كان أممالا دعر ف القط
واغا كنت أناأترجم نه بالعمارة
المألوة. ةرين العاماء هلى قد
أرشصت أصس ثر لاجويةيا
فته شاع يور كام 'ه_لل
الدرر المكوىك لدمرأنى! مسن
الشادفى وس.دى أنى الم هود
أب العشابر واهراجهارضى
هه تعالىهمْ-م سم .أنشاء
هته لى (إراءل )انهلاعكئئ ان
لسممغر 0 0 السائر
لدم تسسمافىي رذهف ثاني
اله لامر ق لمهم كلامه الأيال
: منه الشيوزرذى الله عئه
يدل
7 السلام كأهم بلعةاثير ررةه تعر ص لمكا دنهم الكمواب فى شر |اثفا*امكن أوردهاص غيرسئد متصل
| راستغر بجاعير واحدمن الا فالرضى امه متعماه, بعهابةونورا لصصابةلا» فى على أرباب اليسائر
ولاس ف مغرب من الععابة اك_دواللّه تعالى أه_لم وه_ذابءص ماسمهناءمئهر فى الهف تقس
ما أش كل #امثاس الاحاد نث نل ة ته رهلى هذا لتهرؤانة ءكمارة أأر يدواله أعلم
فل' آماب! الى فى »عض الآدات' اقرآنمة!اتى سأ لنادءم, اوما بده اق يذْلكمتعسيراللغة
وشمرذ أ من أسرارالله تعالل أى ستة ف هايوانىه1ا الماب#
-449091هاة:ةااا مم10 هااا م م 1 0 م م 1 0 ا 102011 ا ا يي يم لي م ا يي :ااا ال اا اا ا 2
2 هرقي اللهوذه هرةوله ثهالل ىقدة أدمو_- وانملي١ اا للامن 1 1 تهاس ال ا حعلالهشرك»
قدما آ تاعادةءالىاهه عارش ركونفةات آدمتى' له وحد. .هكف هل له شر كاءفةالرضى اللهعنه
مرعاره وأفسدواة.شاءربالس_مانالوز يدو-ءل 1ه ه.و دعاة.»و نولل أفسدتهلى دس_ة'فى
وأ كلت نارى رفءات نات ءلى شه هما الاسلوبهاءت اله ةالثير بذةعوءت متهرهىاللّهع:»ه
وذا الحواب قدارةه (مك) رهذا قول-يرهذهالامة .د اهنع ماسر ةي الله هترم انة ل المادظ
الس.وطى ف الاراللى. ور ف تفسيرالهرآن يا مأ تور واثةاره | الول السمة الجر حافى فى ثرح المواقف
أرذى اللهعنه ذا السمد الال ما أعرؤه بالثهورا هو اسدّد لوا هلى هذا الته-مر بأن._ياق أ
الاما' رفس نسم مد ل ونقد ص ابدةاتانة.»>ذمر يأمن! لغمةوا الاكة ايم السلام:٠هصوهون
فدَالر فى اعد انه دس يقددة رحأ م اهممن ذ لكف تم عم ادايله المسكر دونر اغاه_ذاااءكا م جَ
نمل م ترج مر قال أده لىنيهاءى هوتحدوب وءددلٌ مرارس تدرب اد للح يون قي را ره ونح فانا
فيان “نع راك وفص عرف رهذاه :يسم اخباره توس الده علموم و يحسبماه :دهم علد اهار تعالى
من إشاهد فىهومةتوىى هاءحٌ رعامى فوق د له نى أقوى الهو وازيل امسر وى وريئهحنى صل
لم المعرفة و ظفرهنى :هلما “تطءقونه ولااقالتمار وهل أدمالاعفاء كلها لآ.ا فقاتةعج-ل
تخاطب ف ممه الآبة يع الملائسكة أرء لا ثكة الارضفقط فه.لرضى المهء:: ونة. عنايه همملائكة
الارص فقط قلتّره. ذاقولط.ثه: هن المع.م سس هنهم سير هلو الأمة همد اده هماس رفى الله عئوها
و فطر | امماسيرالمعلبى رغ مره تدكام: ذى انه هذهف أمر الللاكةء ليم اله_لائو كلام وف م
بلس وماء ماق نا'قدة ود كركااماالهةولهنو راء و ةمل الم :مكمه والله تعالى أعل (وس.»ه:» )
رفى الله هده دةول ام افهسم! الاتكة ار بق آدم ل رزور تسو بحن هنر بهم تعالى قاعم على اتعسهم
مه د يبر .مم د قالوا أده لفياعر دفح دفي الآ مة هر قرله تع ال شامةةقان الخليفة شال
لاس ةةلالرا لاسة.داد والانقطاعهنغيرءفباست :فس »! د 7 و لعل العراقترااءظرل المصامم
ريقطمئف_ههرر هه تعال وقد لكهم-لا كه وحافه داف الما هة أهذوا انالآدى وبع رالله
تعالى والله تعالى أ عم (دسألئه)رقى امنيس قوله تعالىيو ١ تبعوا أحسىما أل ال مر دقان
ردى الله #نهم مذهاان هن ط لهو ْله الانتقام لوه تعالؤاءمدواعا عثلمااءترى ملم والاحس له
222222222222222 2 0
الصسمرى
ان وامسكنن أ- لك فى ذلئطريةا
اله مرلة وله نه الى ولعنس يرتم فوشب رلاصار بن كانه بةولاتمهواالءفودون العقودةوااعتو بتحسنة |[ وىه_طالالوم يها انشأه ههتعالى
والعفوأ< سر و ُ' الن ااراد الاحسن اناه وو الحءن المفسو ومنباان ابنه نه السك اماءن ءادءان وهوان الاثل الى لايمكر وسول
م من أطاعو م من ع>ى فنتهم من أطاه_ هف لحن و “وان المراداتمهوا المأمو رهدرت معائمها لى الساممالاذوقااذ ترها
لمموسى مهومئما انال رادا تبعوا الدز تمدون الرخص فالاحسنهوال ثم رالحسنهوالرخص وتات |[ بلفظ-ه در نأن تعرس اعناها
انهذهالاوح لا ماسيةفي اللا 'بة أماالازلةانسياق آخرالآ:ة.قتضى ازمر :تس الاحسن | والسائل الى أ لانسترهاءن
هذا ف أنةعزلءه قأرعةء نه ذاب انه وانه من الساخو بنوا اسكافر بزوء نل نعف لانكون هذ حك ||| قوم دور قوم أوضم معناها 1
يذتم الله تعالىه على ذلك لوقت
وا 1سائل الى علءمت انهسسعرها
مطلةاأد كرعامطلةاءلى س.ل
الاشارةوهو<ه.مى وثم| و كل
إوس_ممته باحو كر وادرر بج
منالمواهر اأنفسة أشارةلهره
الموا ات تبأ بثأظهر الهاماءعمق
سمي تاوت درجان ذلك اكلام
وأماالالى فأنأر يدان الأسو حمسن اع ارائهاءه فأدس سسكذ إ إذما أنه الى لبه لاوز
اتماقه وانآأر دمن حدمت ل:_لاو"ذوو والئا*هز من الأدسن وأماالثااثو نهدن دهىلا لاتناء»
فضلامن ان عسن وهل نال ف المنو.رى هذه وامااار خص وانهاوان كانت حسام ة اسن م تسكيه الا
تمق الأوساف!أنىف آخرالآيةعثاية مر أنه ف ف الو-» الأول فانه أ بضالانمز.عا.الارساف
القىق آغرلآية وباللةولأحسر فالاول والحاءمس لادنات_مان آخوالآية ولاحسن ف الأوحه
الداقيسة فأشكل الأحسن ف الآ؛ةفةالرغىابنهه:_هلءس ماذ كرف الأو-هالساية ةس الآ مولا
تور هاراغ-اممرعارتورهاراتيءوا بامعشرعيادى أ-س نما نزل اليك ءنر بم كاررسولاولة-رآن
هوأ من كتاب أَنرل المثا من عذداههوا امي > لى الله عاء»رس لم هراً-سنره ولهاءناءنه:دالله
فالحسن هوالكتب الالحمةغير|21لة والرسل الذنأر سوم الله عالىةبل "نامل الله علي وس
ففات اذى الله هذه السكتب الاطديسة نوا الور ادر الاجم وز يادة ابم تنافى جل الاحسن على ع بويت أخمر
سن ثور ال
ماذ كرتملاقتضائها انالحسن أْنزلا امنا كلأسن معان التو را" أنزلتالى اليبودوالا له ل أنزل
ا له م2 الىالذصار: ى فذالر ذى الله ع ذه ممه بعش تمده لى الله مله وسلم مادة دعر باو لودو نصار ئى
وغيرهم والاأحسن الذى هوالقرآن أنزل الى هوم والح سن الأ ىهواك تب الالحممة أنزل لكل نوممئها
مامه وم هر دشر دعةا“فاه._ل ولامودالنو راذول:صارى الانه ل والحسن أرلة. ف الح لةءلى
هذا الغرص وعوظاهر (ةلت) وقده رجباعةمن المفمسر بنيم ذا القول وان اراد بال حسنهوالغرآ ن
رام تقر ر دما أ ووه ا شمر فى أبلهعنذه ولام فى مناسءته اسمان1 خرا الآءة فازهر ثم بتمسعا اغرآن
والرسول وكغرماهقكى 1لا رساف !ان فى آخرالآ :ةواشّ تعالىأءلم (وسأاء.) رفى اللهعنهعن
حكمة تور اأسهم: لى البهر ف قوله تاوس »ل ل الهم رالابصار والاأمقد :الك تشسكر ونوق
قرله أذث ]اسم المهع وال بصاروفةولهان! أسهروا!.همر والهز ادكل أولئيل كان عامعؤلا الرخير ذاك
4ن الاياتالمكر عمةالى قدم الهم فيعاءلى الهم من أن امير أعظمق نراى عيهافاتم 1 د
والأمل كاضر مما المصسير وأماا كه.م اللذى لا مسرل قانه د وى عند الآمل والتهارواائو روالظامة ||| قومزادالحيوان»ع- فى .
: 1 5 د - 0 000 ورامء»ء ا[ :وهات ابيّهرّء الى س والعامة ذةالزادءلى الحماد
ا 3 وامر ولايمتدى اشئنه ن أن ارد ءالنير اناو 3 0 تق «صدوهات م 1 قناز ا.:عل الامهالرقه
وان فالبها! اهو فى سو راغ ئارقات و سنن كمبواوا لصو راغ الا رك بال مسر سن ااث ركيب الذىفى |[ :
خلة_:بى آدم وسائر المموائات وأفواع النماتات والارّهاراغ-ايدر ل بالبصر وك دلت لق السوران | <١
ركونجامر فوعة بخبرع دوت يدنبايا كدوم الى غيرذاكهن اافواث الى لاتعدولامى اغمايدرك بالبصر
وأذىظهرا:اانااءمراقوى فسكان-ةهأن بقدمءلى السعمفة ال رضى اله منه كل ماذ رتم العمر
يم وفى ممق لد واصدة تقوم مام ذلك كاء ريه رهلى تس عماذ ترتموهى ان الرسول هلم السلام
رميس لعز ول وسائر الامو رالفميبة النى كب الاعمان بجااغ.اندرك بالسهع و ,لمزم من ذلكٌان
اخرائع ستوقفةعلى ا لعهم و بمازماذ كرناءاالوفرط_نائ آدم لاممع عندهم أه_لاقاذاحا :هم
سول من :الله فقال هم افىرسول الله البجني_ذا الصوت'“يرى ولا«هم هم حي سه رامةالمسه
أرجت الرسول هاطلا فاذافالهم رآمةصد ق متهن كذاركذ الود معوه؛.. قى ماطلاىاذافال هم رفد مك
اقَوت نط حوهر در زرحرد
رد مرحان رذودلك والله
حسى وه الوكل هواتشرعقى
و اكاب دعوت ملك الوهاب
نأقول بالل ااترفمق والغداية
لأذومطربق (يانوت) ياات
س.دى علءا االخواصض رذ ىالله
ه:هازا كان كل يف الوحودحيا
وراكاء:دأهلالكثففبأى
بالله تَعالى و رأواعي:ومعرةة» كل
ثئ رفومه كل كلام واكذه واجز
عن سو اع النطق باه تعالى الا
أن سطةء اه تعالى لا٠هرهئ
أو 7 أمم.ة لولىلاس.ما الح.وات
الصامتآى بالنسة نخاطتنا كا
سنأنا لاشارة|امهقر ماع وقد كان
دلى افنه عا بسمو. را كايوما على
داز لجا البغة
ققالسي لان علهسل اتهارات ١ "
شه زرحل أن و رد وودرا لات مركو اشام لليضى ل 2 اق أيض اما طلا هاذاقال لحمو مس كأن دَوْمو ا ١ م
اب القبوالاالمن والاذس وقد ؛
رذ اك جاه_ةمن الاولياءمن '
طريق كشغهمء :بم الث مدن
مانر ضىاقهع »> وشذم4 6
دكا ألموم ماسمع ل صياح الى الآن
وأشراائيز همدان ذلك الء_ذْب
كنك ١ وبر اهاحر لى الله
امه و فى المايةةوتعرض كل
من الانصار زمام نادت قاله_لى
أنه عليه وس لد هوه اتهائماءأمو ره
ولاووؤصالاهدن دقل وو ف القرآر
العظي ومامن دابةف الارض ولا
طائرمطير يوناحمه الا أممامةًا
والأمثالهم المشتركون ف صقفات
التفس كلهم -«موان ناطق الاان
كل حاس بقل فى غسسيره معرفة
أصطلا<ه فى نطقه لدعضه والله
أعلى ممقالةعالىفييم يلير بهم
#دثرين عنى 6 قشرونانم
وهوقوه تعاىواذا الوحوش شرن
يع الشبادة يوم الذدل والقضاه
لمق ليله دنب مك صل ينما
قبأخذللشاة الممامن الشاةالقرنا
كلورد فى داك دامل على! سم
ت#خاطءون» كأ مون من عند الله من
حي لاشعرا يوون ووب يده
قوه تعاليوانء نأ ةالاشلافبها
ير فتك رتعالى الام والنأير وهم
من سمل الاسم فنات4ذهل يرهم
من ذواتهم أوخارج لهم من سمة
غقال كناك بكو رسكلاب
ذأ الامن أ شبدها ف تمالى عأهال
ماف انه يرا نع هو وقسبههدن حعيث
لاثر ونهم مع اه تعافى كران
الساطئو<ون ال ىالادسما
25
0
ًّ .سم رسله وهلا تسكنهوكت.هرالموم لاخر لروسء هوهو نأ بذاعاطلا وذاق لهم وأو<بءل مر
تكن هم مأعرفر سول ولاعرس_ل ولاوة-ما يمان مب ولا ماده ولاهما تماع شردهةوءلرّم أن1 |
بكونتواب ولاعةاب ذمرتعم الد_ةرعيها والتلرويك..ها لابه لاثوات ولاعةاب حتى دبع ثالرسول
لقرله تهافىوما كامعذ بن دتى نبعثرسولا والمعة-ة لاته ف مم انتفاه المع و بالحم له فين وآدم اوم
دكن هم »هم اسقط التدكلدف وكايوا در-ةالبهاتم ف.السمماس_موسيواالارسة العلا رلحقمن هق
٠م ألملا الأعلى ماج أن السمع أقوى قال :وأعمئفها لان أمرارار بو.ةموقوفةعل_ه فلزاقدمق
الآياتالاءء التىسيقت مساق الامتذان لاى المنةيه أقوى من المنة.الءصررا لَهتء الى أعلم (فات)
فانظروفةلماللّه الوحسنهذا الحواب فى 1امدمته عات نهدب من نفمى كاري حي على هارا
الدر اب ممظهو ر«الغاية ولاهادى الآان»-ه نه (وسال») رذى الله عنهء ن ةوه تعالى وال ناذا
دعلا قاحشة أوطلموا أفسهمذ 13 واايله فاستغفر والذو م رقولهةعالىوص نه لس وأأو بط نفسه م
بس تغفر الله عد اه غدى رارحه اما اهراد .ل نفسهفانظ ل النفس دصدق عاق له الذىهوعمل! لمو»
فى لآية الثاني ةوعل الماحثة ف الأرلىفالظ! أهمة افوا عام لايعط ف بأروذ كرت 4همافال
المفسر ون ف ذلك وان ,عسوم “لل تمل اأسوهوالفا-ثة على ال.كيمر'وظل 'لنفس على الصغيرةرظهرق
لم أنهءلعل! لسو 8 وا'فاحثةهلى المءصمةء طلقا وظل ١ انفس ملل ١ لاصرار. على امه صامة لابه لا © ل ثمه
فى الظاهرنءى أنمن اص على الرناءثلافانه لايص_دق مله أنه فاءل لاز اوئكن لأنفس من واثها
و لمكنه هازمءلى دلشوم_ذا العم والاصرار صارظا ماله حمث هر ذم الامةات رم تظامر دشمهوتها
تدكا :اف ىالآبة كلاما كدراوذ كررهى! لله هذه أحدوبه: د وخضناف! لكام نيبا سكت اظة
هن الزمانقلملةفة ألر. فى الله عنه.ةول لك س.دى دن هيدا لكر م أمهر: ئى انس مر ولهزه
الآءة هويا كانت عامه الداهلمة والعرب ق د لك الوقت من الحاد لذن الظالمرالذتبهنهو تيرد:ء #ارى
وهم !عإرن أنه فءل ذلك كأنيسرق را-د منةوم ريعاونيه ممصادلون مدهو ينفونعتهاأسرةة
عملا فالسار فهر الذىةءل! لفاحث_ةوا أسوة واغادلهو لذى ظلم تفس*دشمواد هالو رو تولا لماطال
قال فرضىانتهعنه ا نسيدى# دينع .د لكر بم يعرف كدفات-كام فائعك.نىهذاا اتغفم_برقابة
ا اسيتهس_ماقالَآبة ومن تعول سوا أو دظ نفسه مث دقول تعالى ةيهاو لاادلهن الذند:اون
أنعسومها انم دؤلاءجاداتم عنم ف الحأ ةالدنا فى كاد لالته هنهم يوم الة.سامة وكا دمن الحوض مع فى
الآية لكر ءارج ياب الهف يد أحد أوواب قأس عرسم الله تءالى وس_.دى #دين هيد ا اسم ريم
الل كو ركان اأمهمر: ٠ قس مع كا لمنارهر فمرادنافحا دثامن مكانه 5« ىاللهمن أرلياة»المكرام
وس أت ببانمسرعهاعه كلا منامع الرعدالدكثير والثهتءالىأعلم (وسألته) رذضىاشعاءعرقرله
تعا لوا مهم كلها وى وكنوا أحق ها رأهلوامامعنى كانوا اأحق م ارأهلوامع أنهلا أحقيةرلا أهلية
قل الاس_ لام فق الرضىافهعنهالأسةءة والاهل._ة سب الوعدالاولوالةض ا« السابقة. ل شاي
المخلوقات والله تعافى أعلم (وسألته)رضى لمعنه عن قو تّءالى وانه أهلكهاداالأوى هل كانت ماد
أخوى ثانية وذ كرت اضطراب كلام المفسمرينفاتهم بة.ولون ا نهوداعليه ل_لام هوالذى بعت الىعاد
ايه كان ة,لى ابراه عليه الى_لام يكثير مد ثر رافىقص_تدلاك قومه وفادة نغرم:هسم اىحوم الله مكة
بست قون ومكة اغا بناهاابراههى وا*هاه. ل هلي ما الصلاةوال_ لام فشكل أمر القصةءلى كثيرمن
الثاىس«تي ذه تطائفة الى أنه لمدةن الاعادواحدة و ره فت بالا ولير هادة لود والةا.ةهي موه
وذهمت طائفة أخرى الى :عد دما د فالا رلى هى الى أرس_ل! ابع-اهود وكأ يت بالر يح راد الثان.ةٍ
ارسل
للييينحشد لفسسيلا لنا 3-5
1
7743 222ظ2ظذ#ذ#ذ# سس سس #ب#بلدلئل كب لك
| أرسل البهانيآخر رمدو ارغرالر 2 وهم الذينوة ددم مهما لمك ةرم بعمئوا الى ولاالمز اب ويشكل
علي مما سورةالاسقناف قن الته_ةفيها أ صاب الودوعذًا جمدم بالر ييح راحب محودلةوله
تعالى وا ذسسكر أخاماد وقال ف آبةأخرى والى مادأغاه هودا وانماتليالنالقصةف سور
الاحقاف لا كاب الوفد لاأخر سه د أت أو- سن من الذرئن- نان الدشكرى قالخر. حت
تأواله_لا هن المفرى الورسول النه». لى الله هل.» وس الحسددث وف هفقات أعوذ باللّه ورسوله
أنأ كون كوة_دعاد فةالموماوة دواد وهوأهلم يكير ات ول آ: هاس تطهمه ذةأتازوادا
مقطواف.عثو اقل نه خراق معار اذ سار عله اسة .1 كششبرا فىضمانت»فلما كأ ده
سم ره حرج 37 تسق هم أرتيه »كا تان ودار السوداءمم..ا قاودى د هار مادالا د قى*ن ماد
واصد ابه رأخرج العرمذىوا أذ الى وابنماحهرءضه وانظراءر عر ىسور ةالا-ةقاف وق روايةاخرى
خوج قمل بن مخز وص دنس هد فى سمعيئمن أهيانهم وكان اذ ذال عكة العمااقةوس_مدهممهاو بشن
بكرف كرالقه_ة الى أن قالفى5 شرها فال مسد ين سعد ياقوم ان لاتسة ون بدعا لج حى تطيهوا
رسول-ج فقالة لل اعاو به احيس هه الاعار جمعنافانه قدآمن بم ودوس-دقهفةالرضى اللّهه:_+ماد
الثائسةآر سل !ايو اهود لكددد شر ع منق له من الا ماه المر. ساون ايمر هوالذىقصهاءناقم_تهق
القرآنوهوالذى وندقوههالومكة ود دوا بار يع العقيمو هومن ذر به أ*قه. ل 12> السلام وتسمههود
ابن عابر بن بد ماعن الرث .نكال تبن دار بن “هعمل ولس تهادالثانية كلهاهسذربة'*4همل بل
جود وهشر نه قط و قءلفمهوالم عاد أغاهم هرد اتفليبالانه كانهو وعشرنه دا كذوثهمد ر حلون»»هم
وص وؤلاه_ ادن واد الذى له الح وه اظاءمةد ا تالعماد والو العاماءظ:ونانارمنات العماد
مر دنه مؤءة بالذهب دلى صف الحذةق كالامطو دلله-م وأدس كذ لك بلار م لهم أله مأدوداتاأه_ماد
دعت لأ [واى داحم العماد سه |حمدة| أنى امم هم اوااراد عاد جع تيا٠هم وير أت م سكم
و وصفهيةر هم #-اوصدف به العلما" الا قاف قال وهو مرةتسءة أيام وكممرهم«سكن ف وسطالارضر
وكان من ةصدهءثىى حا فا عارى الرأس مسيرة أر بعة أ يام رنصف ام ىكل تأحمة دعن اتلخيام قرا لعمار؟
5 اركثرةالللائق همع م تهاهْهم وأر سل الله تءالىا أيرمماها و ع ونه هلى و سدالار ص من نأصمة
حال اقل دعن بلادهم بر زهو ب هلهاقال وخهة كبير هموضاتافىالار صضودرر سم موأ أوثادها
رأ دتهامطمقة بالذدى الحالص و-ما لهام الحر بر وقدردت قطعاص ذهبوااق.ة الىالآزمدفوءة
فى أرضهم سوسم شمامهم مطيةة الما ف ولمنكر ف ذل الزمان الاالأبض م:-»فمه بيطنمون والى
«ؤلاهالقوم أرسلاللههودا الذىس. سمه قلتوماذ كرو ش أن اللا مئة المسهاة بارمذات الههاد
و ردماة. لىة يرا النودهت-هايزةالعلماه كالحافط ار فشر عالذار ئى فانه اعد ان أسّار الرؤى-ة
ااد ةا 2 8 رءوال وهى مر ودةءن رد يق هد ايه بْط.هة و نهل سن شكاهد مادو يدا أ تفسير المُابيق
دات العمادقاز تعاهدمعناءانه كان أهل مود أىخمامود كرف ذلك 1ةوالااخر فانظرهاقسور:الهر
ش وماقالهر فى اللهه :فى نس هودع ضكشف وعبان وانه أىعاى لايعرف تار اولاغيره فلاردفي
لاحد أنيمارضهعساقال أهل ا لثار بج فى نسب هودلانه مينى على ب رالواحد ومع ذ لفقد اصطرب ير
الواحد فى نسب هودةة, ل فى ن-. ه«ودين «مداهته بر باح بن الجار ودينمادبنعوص بنارمبنسامبن
فاح وقمل هود بن شار ينار تفن يسام ز توح عليهال -لامفهوءلىهذا انعم أفىعادقالواوائا
حعلء ن عاد وانم مك منهم لائهم أفهم لعولهو أعرف اله وأرغب ف اقتغائه قال رةى اقه عنه وأماماد
الااوف فاته م كانواقوم فو حهلمه السلام وأرسل انه اليم بسادسمى هو يذج ا*مضعومةقر دمن هر بين
بيو وارسا كنةسكونام.نا عدهاناءسا اكنةسكوناحما قالرذىاللهعنه و«هورسول مسدةل بسر 46
الافهودالذى أرسل فى ماد الثانية وانه جدد اشر عمن قله ص المرسلن قالرذى أنه عنهوكل
( 18 - اليد
عاد لون هب شنيم و يئلناتجادل
أيه من عاد نذ»ه واء.أهوعن هعد
الث_مط انأ وحاء امن ثلا
بثعرطايه لاجادلدائاالا
امو بون لانها.س بين أعسل
اللكشف-«دالفىشئ'عرقدررد
أضاف المكااب انها أمةمن الأهم
رحستر لك ور دف!/لوالغار
والحششرات الهاأممأمةالداحدى
كأنعداقه نعاس رذ ىالل
:سا دول يسع مافى الأممثينا
د قمهم اسّع. اص م دلى فدات
له ذه تشيمه الحق تعالى من دل
من عباده بالاتعام فى قولهتعالى
انهمالا كلا ذعام بان لنقص
الأنعام عن الاتسان أملكافا
فىاله_لم الله تعالىوفةالر فى
اللهءنه لاأء_ل واعصكن »هدعت
بحطموم نة ول أدس تشيههم الا نعام
هاف الا نءام اغماهوا.ءان كل
م تتاف الع / الله حت حار ب
قهفالنشسسه ف الحة.ةةوامّم ىق
المعر: لاف الخارة.ء قلا أشدحيرة
من العلاه ياه تعالى ذأعلاما صل
المهالء]|ءفى لعل الله :.الىمرتدا
١ اهام الى لمشتءل ع:-هأىعن
أصلهوات كانتمننةلةق شؤوه
مكنة-لا ادو ون الالهمةلانهالا
مدت هلى عال وها سسكانءن
وصفوم الله تعالى ص هولا*القو م
أضسل سملا من الانعام نهم
بر يدون الح روج من الحسيرهمن
طر يق فسكرهم ونظرهم ولا عكن
هم داكو البهاكم عات ؤ لكو رقفت
هندء و تطلب المروجعنه وَذْلَكٌ
شد :علهاءايت تعالى انتهسى فعا ته
فأذاماء هت البهاتم جاع الاكون
أص كللامهار ا جواها أجمعل
قاب الحلق لاا ن الام أ جم ليا
هي فقالرضىانهعثةوالاعض
كذاك قأنه اغا كانامهام مها
من حيتٌ-و ل ا حاق يذل وس رهم
فيفل يعرفواصو رةأمرها كا عله
أهلالكدف فقات14ة.اسب
مسار «الحا_ق فى أم الحسوانات
فقالرةى ايله عنهس بو امابر وبه من
أهال بءض المموانات الصادرء
هنبا الانصدرالاهن فكرورؤدة
صعية ونظطردقمق وأرركشف الله
تعالىهم من عقاوار: عر وتجاولا
قذر ونعلى ا نسكار مابر ونه دصار
عنرأس الصنائع اغسكمة خار وا
وهل انهؤلاء الح و يعني أزلون
ماحاءق! لكاتو السئةمن تطقوم
ونسسمة| اقول اليهمفليتَسْورى
ماذانفعلون قموار ويه مشاهدة
كفل في سنهتها أفراص الشهم
وماق صادتها مهنأ لك رالآداب
معالهتهالىوكالعنا كب ترب
الحممالاتأصد الذيابن«.تٌ حهل
أبنه أر راقهاقب» وما حو «الكل
وبعض الحيوانات من أقواتم-م
وما | مشاشوم واقأه: هاه القس
و لمن و هود اك على ممران مملوم
وقدر. صوص و دسماطو-مهلى
أنفهمومف أقواتهم فا كلون صف
ما يدخروه خرف الحدب فلا
كدد ونماشةونون.ه فان كان ذلك
هن تظرفهم بشبوونأهلالنظر
قاين عدم العقل الذى رفسب اليهم
وان كان دلكّهلممافرورنافة-د
أسُبهونأفمما لا ظ ركه الا بااضمرورة
فلدذرق اؤابيئها ودنمسمولو رفم
الله هن هن الاق هاب العمى
كأرفه» م نأهل الشوود وبصائر
أهل الايمان رراعبا وفىيعشق
الأشصار بعضها يعض ا رطلييا
اللقاحأظهراءة لاه _لالنظراذا!
لكل
0 اعتيضيت يك شع
0000 00-
ظ رسولم_تقل فلاهان بون4 كتا ب قال ولسدناهو امد كو ركتاب و أناا فطل | أسذط جيم ٠
كتب المرصلئ فملت4 وتعدها قال ا- فطع اولا أعدهااتهعوامئى مْ-ه_ل بعدها كنارأكتاا قالرلا
تكون الى ولمادى يؤْمن بسع ها لسكتب تفص ملاولامكةيه الأجمال ففاته_ذالساثرالاواياه
امهمو حعليهم فةالرفى ابه عزه بل لوا 005 وهو الغوث فاس:فدتمنهفى ذلك لوو ثاندمرقى ابه :
عذه «واافرث رعلومهرذى الله عمد اله لى ذلك ذافى لوقمدت-:. مامهديتمته الات اسغارا و كمرة
هو لجسم كلدى مع هلىقدر ماتط.قهاله_قول قال وأه ءات مادا الاو #عابهو يدبأارة
و لنار ود لكا نايثهتهالىار سل عايم جار «منا أمواه واشتغهلوا هآو حعاو ير و نمنبافاعع ج النههم
ثآر ا وأجر: كتهم [ و»هءته ار خىاللهعنه قو ل كأن قل فوحس_معه أدذر سول هن الأنيماءوق قصههم من
ا لهوائب! ل كذيره واغمالمةصساششهعاءئاى كاه العزبرهئهاثُ_مألعدما ستهارا أهلهاقأزمئةالوى
فقلت فا معنىةرله فى حدث١ أك-غاء: قسفةروحوانه أؤلالرسل قال رضي امه هه المر ادانه أول
الرسل الى قو مكف ريوص ة.-لهمن المرسلن أرللوا الوقوم عقبدتهم ##صةفةات فلم عوةب قوم هو يد
باطهار موالئار اذا كاؤاموؤه نئفةالر, ذى اللهعنه كانتهادنه تعافىهم ١ قوم الذن قعل نوحانءعا-قهم
على ترك 1 كثرا لقواءدوان كانواءلى | لعةائد (وسألته )رضى الشهعنه سن ةوه تعالى ود اودوسلءماناذ
هكار ف ا حرث اذافشت فيه غنم القوم وكا لمسكهمشاهدينففهم نا هاس لوانوكاذ1 :ناكا رعلا
فقا تاستدلمذهالقصسةهن قال ان المصدبوا<دو ان الغخطءمهذو ل بلمأحو راذاهلاحماده
ووسعهواند اودهلءهال_لام حم أعطا٠! لهي لار باب اله ره شاه_ذنها قالةحر شه الذىأةدو 1
وساي ان عليه السلام حم باعطاه الغنم ارب الحرث يس تغاها و عطى الحرث رب الغمم بغوم عليه حت
دطه يا كانة.ل رص الف م غاذ اهلح دفع الحرث لاعل ود فءواله غه_»فصوب الله سلوان-.ث قأل
ففهمناها» أواز واسةدلوا أيضا بص أخرى رقعت يائبها وهى قَصةالمرأ تن اللتن خطف الذثف رلد
السكيرىمئهما :أ خذ ترا الصغرى وادهتانه ولدهارترافءة]الىداودها.هالملام فقذىه لاكبرى
لانمساذاتالموز وقغىسليمات بان يقمم الولديت_ءانصفين فلماهمعت الصغرى بقسم الولدنصغن
سلمت لاسكبرى وقالتهو ولدها وحعلت!!كبرى تطلى قسمهفةهى ه لأصغرى وقال ل كيرى لو كان
ولد كماطاءت ةمهو بقص_ةثاائة رقءت ينه اوهى انام أ ادص دلبها انهاه كنت كامامن ثفسمساواص
داودير جهاحيثةم_د ا اشوود بذك ما نسليمانرقع4مع الصيدانو و بلعب نظاير لقص ةلهم
دتغر ب الشموود ذفرقوافا تلف قوم فرس_عداودالى تفر يق الشهودو بقص-4ةرابعةوقعت ينها ||
وهى انام ىأ :رحا ةقر -هاماه قادص انهمتى ر حل واعهارافيةقأم داود هليه ال._لامبر حجواقأص
سل مان هله الى.لام ان دوذ ذلك الماءو نطمئ وان ءةدفهوماه بض والافهوهى فأخزو,فطضره
فود وءهاءبيضةوعلوا انالمرأة مكذوب هلا انظرائ حرف كتا ب الأحكام فقالرةى الله عه
كأ ب تقولون أ خطأداود وأصاب سلءمان هلما السلام وهل يعتفد الفةهاءمث لهذاف الا"وبا»
هأمنم-مالسلام وهم صغوة الله من شار ةده وهم عد_ده | فضلءن الملائسكة رمن كله: , ووذ احأزعلم-م
١ خب امار دصذ رمهسم فاى نقةنمم اناعم سمت صار وامما:اذهاذ الله أن «كونداود أ خطأأماتو ديه
الذه >الاوق فلآند اردعلي» الك _لام حك بمهيىم ١ لمق الذى هوفرمة قممة ره شواغاأ م يدفم الغم
لانم لم تسكن م دهم وين ف ذلك هازمان وا نكانتةهسى ةل لقفسكانوا نتعاملون.ا اف را مواشى
لاخر #أعنسدهم فاج لك أص بدقم ١ لغسم و مراص يدفم العئوا أناسلءمانهلمها لسلام وأنه سح بالل
و رأى أن يدفم ضنفعة الغ وغاتبامن»هر ولينرسوف ف قيمسة المرئسى يرجمع الحرث وفوااءنت
الى الالةالصالحة وه_ذا اغامكونمع المرَاهُى ولابقالان- م يمه اطق انه أخطأ وان الذى حم
بالكل هوالذى صاب رأماتو._هاله. م ف القه ص الياقسة واد اودعليه السلا <جمع.ايةتفسيه
طاهر
اد لع ممصت امعط دوين .يوه ل عون
حل
ا سس سسسب وسسسسسسو ا مسجو سس سس سس سس سس
ظاهر الخال فى القه ص! ثلاث وهو الواس فى الح ادلاو زلآرا أن سكية يرورم مان عليه
السلام تسل على المساطن حو ردظاهرا شه .ه-.ائسذ ولابقالف الع الال انه خطاران
الثالى هوالصواب بلكل منمسماه واسوا نكا نلاول سس نقضه مندظوو راكاطنة:ةف_هلايدل
هلى انه كان <سن التنفسة خط فهو ءابه ولشمن واشهاد :زور بام ةامضاءالةاضى بذا*على
ماد تهم 11 ]كه والواحب هليسه رلدس ذلك بخطاء:»فان تاب الشموور-ءواواءمرفوا بالزور وحب
هلي ا 'قافى ان صخ عاءة: ض.هرسوههم ولا :أرمان دو نحكمهالاولخطأفالرغىانّهء:هر عرف
سلا هن توس عى نفسهذهب! دأخه ف اللههمن أه ل الهم «نعى سردى دن عمد السكر كالسابق
وكانقاه.. اشاس معه اه رحلان تصه انفقال1- دهان خصي أشذدى أو نه تسار ىمالاعظ..ا
هعرد نما وهى عندهفة الخدهه فى أعط.ه التفتيشف لاس وج.ع ماعلى رز يدها لحلاف بأبنه مأهى
عندى فارادالقافى ان هج يزلاكذة الله حل لاقسح نمام التفت اليس الى الحصمنفقالان
هذاعئى القاذى أ ونان الله وقد صم [ذاط عاماذخر يدء:هسكء اا ن ذم ا«هاذا أ كلا الطعامزظار
القاذى بهد ذلك فى أ كافال عذهم امم القاغى فلما<ضرالطعامحه_ ل ال+لبس والة'ذى برمةان
الماهى علمه حدنةز قال فنذ. م وصم خامةه فسيتية ىنتمه-ه قال فأخ_ذهامن يددفادا الماقونة
نرت مع الضامة فاعطيناه الأسدعى قالرضى اممعنهفوذ٠ هله ردا لياط ظاهرا ولوك أولا
امه سوا اهن لكان حك »سوا يأوان كان .عل بطر دق الكدف انهاعندالمدعىما.» قان الهم
ركاف بذكو سلم هاس تعمل اللو حر و أماطرظاهر اثقات فقول العافى كأن بعلم المكشفانها
عند المدعى عله فقالر فى أنه عنهنم كان لم دلكهورا لحلدس قال فهذ انظير. مار قم نهدن | ليث
الكرعثفى بااقصس اثلاث ف لقص الارسخ + دارد ادكيرى لاحل المرزرا لحز بقغىه
ركف الثانية بارحم لال النجاد وق العالئة .هبه أبضالا<لو-ودالعلامةوسليمانةيلى
القصصالثلاث<ى رد الماطنظاهراوالله تعالى أعل (ةلت) فرضى التص هذا الشمزوما عامهرقه
قال ان تقر الا المامروالا م اندا ودها.هالسادم قر ادّعةالارث أساب ف الح« رسلمهان هليه
السلام أرشدالى اله ولاكلرةوله تاليوكلا آت.: اسكارهاء أن :كونهانا رف راقءةالحرث ققط
وعلى التقدير بن ةمكون أثى على د اود فيها ,الك رالع ل فلاء ونهن ةسمل عذرالمتهدا ذا أخطالان الحطا
ادس حكارلاه لما اه وهو :وال ماقال الك وزرفى الله دمهقيف أى ف راقعة الحره توأماماذكر.ءق
١ أوصحص ثرو بعد هافيى الح الذى لاشل فيه ولاهذن الح.ده:_مرقدأسار الىمكله فقص-ةآخر ى
الامام الشافهى أبوعمد الله الى وشبره امن الا كبرواله تعالىأءل (وسألته) رضىاللهعذه عن مهى
اأساقف قوله تماليوم دكش ف هن ساق فال رظىايلهعئه الساقبلغةالسر بائه_ةهوالحدة_دافزل
قات وهوف الغ العرب أهضا كذ لك .قولون! نكثى الحرب هن ساق أىه-_دفةال ل نه,اذامن
فوافى الاغ:ين (قات) ومارأنسَمن يعرف!أسم بامسة رسجمسع الاغات| فى لءنىآدم وللدن رلللاتكة
لحدموانات مشله ف ألتهرضى اله عنه هن اسم سيد ناعيسى صلى النهها.هوسل مشهذاهل هويائلداء!اقمة
اوااهملة فقال.هر الهم موهولفظ هر يفي ومع اه يلغتهم السشبير (وسألته) فى الله عذهعنمهتى
الاثمل قال هوافظ هس بإلى ومهخاء بلةتهم لو ر الءئ (وسأاته)رغى اله هنه عن التو زَ اما هال هولفظ
عبرا فى رمهناء يلغتهم الضمر دءةرا لكا مالحق (وسأ انه رذ الله 6د اهم شاوه ولاثا تمد صلل
الله عار هرس_لمشس هل هو بالغاهأو بالغاى ان العلاءاشتلفوا فب فة الهو بالفاءمن الشفع عق
الحدوهولةظ مر بافى (وسألته )رضى الله عمههن اسمهصلى الله عليه وسل اامنضه: اوان العإا.اهاختلمواق
سبطه أن عنم من دقول انه يضم المي الاو وكسر الثائيسةومن سم هن بول انهبذتم اليم الاولى و كسم
الثانيةففالرةى الله ع: »هو بشم الي نمعاالارفوالثانيترها كلنان لا #تواسد ةقان يفف اليم
+7171317175قزل لاطا لطا ل 1177771 قط لط 6ن :ا اتننققةلااتاتتللة..
أنصفواورقدشودت شُطضناا لشم
هلما مواصيرذى ابّهعنه تعامل
كل ادف الوحود معام لها لى
فضلاءن ال.واناتريةول انكل
«ساديغهم الحطاب ويتألم اتام
الحموان وقال وقد بلةناات الذلة
الى كلتملمان ملهال_لام
قالت انى'ننه اعطن الامان وأنا
أنعصل شي ماأطنل تعاسمه
فأعطاهاالا مان فاسرت4 قأذنه
وفاات الى أئم مىة ولكهيلى
ماك لا شمسقق لأسمد مزلء_دى
راق الحسد فتفرسأوانعاء.»
الام واغيرلوه غفاات4قد
ثركث الادب هم الله من ووه
منواعدم خر وح عر ثم النفس
الذى مال الله عئه الىحضرة
الك مالذى مر أطهيه 6 مها
ممالةئ فى السؤال بانلا ون
ذَلكالعطا*لاحدمن عسدسدك
من يعدك مدُعرت على الحق تهالى
بأنلايعطى أسدا بء_د موتليا
أعطاك كل ذلك الغتل ىشدة
الحرص #ورمئاطل. أن يكون
دس مدل لودل دهوا اذهب
فى وغاب عن كأ عد له لاعصم
انعَلكمع» شأ ان فرحل
بالعطاء لأركون قط الاه_مشهود
ملكادله وكفى ذلك سولاعقاات
4 بأس- .مان وماذا ملكاءالاى
سألتس>ان يعطركه فقال غائى
قالتاف ال صويه خانم انتبمى
كلام اأقلة وافه أعلم (ماس)
سألت شيمنارةىانّهه:ه “كيف
كا نأولاد آدم حفظرن|أصوهف
والنوامدس و دكن أسدمنهمف
دلك الإمن بعرف اللحط مكو نالله
لنعله لاح دفقال رضى ابل عه
كان آدم وبنوه مود تمع رهم
قلمانالئسان فكاواعء فظوت
أمفاالحر وقاد تكامونبلاءظ
و شطقون بالفعنى و يدلونعاييارم
3 نأحسلهثهم سعط ده داعا
كان أحدهم نلق نالكلام نضذظه
لقلة أ لفاظءوعدد الحروفومشش
فى الارض اذداك من العالم
الانسانى الاناس دسسمر ونوكات
الكلام الثم فممادةا<ون!أ. أ.ه
فقط وام: 9 لمم حددث ةدم |مضى
ولاحاحة م المهولاناً يقارم كان
قله-وف تاب فظريه رد لَك
لان كلا ماللاكة الذى هرالاعة
السرباتء_ةلامكةب فى الاحسام
ل لطممعية واغاهولاهاال+واهر
| عسائمة ه ولذلك كان الر حل فق
ه_ذاال. زمالاستاج هررأه-ل
بوه أن دكتبوا حسم ماعتاحون
المسه ولاان:شدوا جع ماق
لدو تهم ىكتابم] كول ومشره وب
به وائاها- ترمالىء زاك
لعل 0 9
هليه يأى لفط كان لين ذالواء_لى
ذا فىان تغير تأ حواهم ونقصت
5 رفكهم وكترنسمائهسم وكرت
اخمار هدم وطلموا فهر ف خمار
القر ون|ااصسمةوأظع راف خسم
صناعة السكّاية أطفامئه ورص-_ة
فقلتله فهل هل النهتعالى آدملنا
أنزل الى اند الحروف المندية أم
العر دسة فقالرةى الهع:_4ما
هلم هالا الحر وف الة_دبةوفى
هذهالتسعة اشكال لاغير ١(
)0( 1 (5) 0 )0(
(9) (ه) (و) فرعدسعت
أمعاهجبمعالمرحودات وانع_قد
جاح سمالمعانى واحتمعت يما
احزاهالحسا ب كلها رالاعدادياسرها
فكان 1 دمعلمه|اسلام بعر ف
١٠٠١8
يا ا الي ل ل ل ا
واسكان النون أةتوحمابدق الحاءوالمم وشدالئون ناه أخرى ومعنى الكامة الاوز الثعمةالَفا
تف ظاهره : نفم أن لنفسع الظاهرهوما كان للدو اتفى مالم الاشماجو اله م الاط نهوما كأن
إلار واحفىهلمالار واحفهوذه .هه فى متواحسم لاوقا و عمسم اله والمولاهلانهصل الهها. 4
وسل كد لك ومو الدكامةااثانسةرهى كالصفة !اول أنالئه_مةا( سايةة بلغت الى العاية رار تفءت
الىاأماية فكانه قولف اله ى #لى الله عليه وسل انها لنهمةاليى لغت| أعاية ول يدر كه سابق ولالا١ق
وهوامظ سر يانى (وقد) قدمعلينادءض انامس أ شم اراهل تلسان فاخي فى انه »هم نعض من جم
بت اينه ال رام يقولانه زارقرسيدىابراه. الدسوق نفع ذاانيه قولف هواءها لم تسيل ى ابراهيم
الدس وق نفعةااللهيه و»لءدماءرهوردذا (يسم الاله اخالق الا كير وهوحر زمائم#ا عافه:هواسذر
لاقدر لوق مع در «الحالق الى بام قد ري نه احتى سمأ اطمى ط مما ركان الهو ناعز برا حم عسق
«ناءتنا كومعص"عاءتنا ف-مكهمكهماللهوهوا لسعم العام ولاحول ولاقو وهلا نايل العلى 'العظم)
د لله سيدىابراهى ادع م ذا الاماءولا ف هرشىئ:ةاللىساحمنا! ل سافىوهو الحاج الابرااةا ٍَ
الاطهرسيدى عبد الرحتى بن ابراهم هن أولادابن ابراه | لقاطتث بت إسانا نأ المساب دين
اراه. الم عرفمهنىهاتن !لكام وهس احجى حي ماواطمى ميا متنم من هذا الاعاء وواللا
أدرى نامعناها ولعل ان يكونفيو.اماا كرءفسألئى هن عد الكاء ةن فسأت شضنارذى الله هنه
عن مونا ا وقالرذى ابه »: 4-2 عه لايتكام ها لبومهلى وهالارض ماني السكاء ين فى أبن
.ا كس ّالمكاة فتَالرضىالله هف ذم سءدىارا الدسوق سآ كارا لص المىره أهل
3 المكممر, وهو واه ماله الذسدتكاءمون اتن اللكامةن ن مقالرة فى امهدع:ة_هه ا لمان يله 4
سسريائهةامااحنى قا امالك وفسسره نامالا” الل العظيم الاعظما لحي اأه .وم وحمةًا اشارةالى
00 عخزلة من تقول نامالكالأ«مرار بامالك الا'فوار امك لأ ل والهار نأمالكّاأسوماب المدرار
بأمالاكالث مهوصضص والاقار امالك العطا'والاع امال الحقض والرفعيا مالك كلحت ,امالك كل ىوق
ها الاسي سر عءبت لبط ٠ق اأة_ل ولا العيارة:. لمعه أيدا وأماةوله اطمى فهو عتزْلة من ن نصغ ته الى
باأعظمةوا[ كبر ناءوالقهروالغل.ة والعزوالائفرا ادفذاك كاه وكانه :قول ناما لم كله ١ “امادراءلى
كل: نام يد كل 2ى؟و دام بركزةىئ" و اقاهركلة وهو نأه رلامتطرف! 1 عر ولادةوهم فى تصرقه
أققص وطء يما اشارة الى الاشماه التى نصرف فيهاوالى المسككات | لتى بفه ل في اما نشاء و ١# مابر يد
سك انه لا الى الاهووقهذ الاسم » مريت لالطيق القل تم لمعه أيداوالله أعلم (وكهمته )رفى الثهعنه
دقولانالأءةالمريان.ةهى لعةالارواحد #انجذاطات الذوا! ماءمن أهل الابوان 5ه ١ ينم لاختصارها
وسملها! اعافى السكمير وال لاعك نأداؤهاءةل ألداظهافلغةاخرى ذةاتوهل تملغهافى نأك اغة
العربةةالرذى! لله “مه لاد لغهافى د20 الاماف القرآنالعزيرؤاناعة! لعر ب اذاحعت المعافى الى
والء مر بأديةوكانت بلدظ الع ب كانت أهذبوأحس من | أمسر نا نائمة و 0
قولانا لأخات كأ وا مطنمة بالذسمة [اسر نانمةلان!للكلامق كل لغة غير اأسر ل فمة دعركت دن الدكلماتب
لامال روف الهجدائية وق الى بأفية نير كب من المر وف ل#جسائمة سكل حرفا فى فى اأسمر با أئمة
دعل معن عقيو قاذا>ء-ءالحرة ف آخر حصاتمن_مافا ةا لكام ومن هر« فالاى معن وضع كل
حرفهان عليه مهما لسر را ناف ةوصار كلما كف هيوار أق يذَلِكَ الىمهر: ذةأسرار المر رف
وفى ذ اهل عظم يه الله عن الع قولرجة بالناس لغلا بطل واءلى الح5 نمع الظلام الذى فى ذما 6م
فكوا نأل افهال._لامةواللهأهلم (و#هعته)رة فى الله هته نشول ان اللعة السر ب بانيةسار بل حيسم
اللعا تسر بان اماءفى العود لان سروف الهجساء ىكل تأنه ركل لغ قدفسرت ف السر بائ.ةو وضءت
بااعانها االحاه.: التى سد مقت | لمها الا شاره مثالهأ-:_د يدل ف اها لعرب اذا كان6!ا هلي
الدذاب
6665
الثاث المعواقيه وقافةاأسر مامية لال ا طهر المموسة الى فى أؤله على مهنى والهاء المسكفة هلى 06
واابعالمةةو<ةهلى مهن والدالان كانت هضه وهذهلى معز وان كأنتم ف ودةهلى معني آخروهكزا تمر
يدلفى لغة العرن على الذاتالس_هأة> وق السرم بائمة ندل 11 بم لى معن والحاهالمفو جه على »عنى وا م
المشدد :على معنى والدال الى فى 1 خرهعلى معنى وهكذاز رع ورك وام أة رشرنلك» الانفر
فى لغ العر .ةف كل حر برفها الهج ائي امعان ناسةفى الغة الم يانية ركذ احكم كل لغة فالمارقاءط
و م فى لغةالعسيرا: مه مة هلماءلى عه .لاتحم دهلى الله ليه وس وق[ سر بائمةالهمزة' لنى ف أوله ندل
ني وا مالمسكئة دل على معان رالماءهلى معي وعكذا الى خرح وفه: والسر بادءةهى اهل
الأغان .ا سرهاراللغات طاره ثهلي اوسي بطر وهاعاي,!الجو ل الذىع-مى آدم رذاكلانمينى وضم
الم نا نأب ا أهل القذاطب بها المهر فدالصاف.ة ال ى لاحه-ل ممها<ى تسكوناأء الىعندااة كاين
جامعر وفةقءل اانكا مفتسكفى شار :ماف اخطارها ىذه نالساءمففعواهلى أن أذارر | الى العاق
المر, وف المممائةتقر» 1 .أرهفك !الى الاختدارا لانغرشهم امو سف العافىلافمما يدل عليراحى أنه
لوأمكنم_ما-ضارها بلانلك الحروفمارة»وهاأس_لا وذ الا بقدرعلى التكام ماالاأهلللكشف
ار نف معناهم من الأرواح التي سَاةت» رافةداركة واللائ.كة لذن-._لواء ع-لىاأور فذفاذا
رأنتهم بتسكاء وت بارأسم م نشيرون صرفو كرفنآر: يكامة أو تكاء ةن الىمادث افر ا
أوك راسدّمناذاعر ونه -ذا عام تأنه ماعمى آدم الحهل كاد ذا ءسدماق نل الحر رفعنمعاتما
لوعت ف أولاو ملوامو. لقاب أدا» العا الرضم بعشهاا بض حى ع صل منرات»#, ع
شعي ةفل على مع من امعانى الدائرء ٠ د مدهل ذلك الوسم فضاع ل ل معان الخحر وف
ومه ره أممرارهاء لعظام ومع داك فان أ ذْت :ل السكاءة التى فى نلك اللعةوأردت أن تفسرعر وفهايما
كانت هليه قل الوضع و لذة ل و-دد فى ااغاات حر قأمئهايدل على المعنى الزذى نقات١١ .هلان ةأكهمع
المثقولهزه ووحسدس باق حروف تلك الكاءة يلعل معان أخر, بي رفهااأسر بأذ. ٠وت وصواواغيرهم
والحسائطه_لا وشم فى له -ة العرب لاسو راط يرا رأووهارالهاءالتى قأرله تل على ذلك ف اغمة
السر ائمةوااا*مثلارة ق[ه-ةا'ء عرب [أء :مرا اعررف واهمرْة الى ق آخرء ندل هلى ذلك والسماء
رشع لمر مامعلومر الى_ونالىؤ قأوا هد - اذك رهكذاس:أمل مال الاسم!ءو_دها على هرا
الامط و وحد ماب حروف الكاءة ضائعة بلافائد :واه تعالىأعلم ( (وسمعة) رذى ابلهعنه إقولان
سمدنا آدم هلي" سثارملءهالى_لاةو لسلام قار ل الىالارضص سسكان .: :كام با! 2 بأسةمعز ودمه
وأولادهلةر جم بالعوسدفسكانتم» رفمم-م بالمعانى د افة فت السر بأئمة فى اولادهعلى أساهامن شور
سديل ولا : لغمير الىيأن ذه _سيدناادر, س على ندمما وعله| اصازةواللام فدخلهاااة بددل والتغيير
وسعل الناس بن لوم اع أصلها و ستتمطونهتهااغا تهم فأول لغةا ستنمطت منهالغة ادوم أرب
الى السر نانمة قالوائا كانسمادنا آدم عله الصلاةرا لسلام بتكام بابر نأئية عدر رلهءن م
لانها كلا م أهل الحنة فسكان بتكام هاف المنة وخزل ما الى الارض؛ ات فةدذ ' كرا مسر ون ةرله
تعالى لق الاثسان هلما لءمان أن اا رادءالاذسان آدمواار أد بالسان!ا لطق :سمعمائه لعة أ«ضاهالةة
الم رآنفنالرضى المهعنه أن ذلك التعلم الذىوقملآدم “كي ره وكذ لاتبعرف تلاء اللغات ومن دوه
من لاوما بعر فها وأ نلامنطق الابالاغةالتى تشأعلياوآدماغ.انشاء_لى أهة أهل الحئة وى
السر ةوالت تعالى أعل قلت )رهذا ا كاامى6. ةالحسن ولا برده1ط 4< نت أبن هياس ع فو 85
أحموا العر ب الات انىءر فى القرآنهر فى وكاام أهل ال 4عر لقاب العةولى اللا أس لله وعل.
ا نالجوزىف الوذ ومات وسأات عنهالثو فى الله 8 » ففال أيس يد يت وم بق له الذى صن الله عليه
وس م (رعهعته)رذى الله هذه يشول هس ا ل كاامالصممانالصغار وحدا! سرباننة كثيرا فى كلامن
مده الحر وق أعمياه الاشدباء
كلهار دفاتهاءلىماء أى نه موسدودة
. ن أشسكافاوهةًا نجاط يزلآدم
هلمه| أسلام و بوه كذ اك اران
كبتراولاده وتكام بالسريائسة
وتشسكل الماك بشكل أرحب
التغر بعد دوت آدم عليه السلام
أزيه ف الحررف «مازالت تيد
وتتسم وتفرع بزباد:الاشماءشماً
بعدشئ: الى أن كلت عدتهاء.انمة
وعشر منعرفا الفت مها اللء2ة
العر بسسة فسكانتغائ:المر وف
الحا للغات رعلىة ردعةصاحبها
تقوم الساعة دن عر 7 بأدهقات
ورأدث قات هدهالةولة فى كلام
ار دطى رحبهالله آمالى واللها
(حوهر )سأات شذنارذىانه
مهفن االخوفمن اللههرْ ول
هلهو-ة.قةهرذات! هق تعالى
أوعسادكونمنالمق فقالرهى
امهدء_ه لا«صو اللشوفهنذات
الى تعالى لجهل الادّتيما وائا
كاف العيد #.ادكون من هروالى
قال تعالى ضافونهوما نتفل” فيه
الوب والابصارة افوا الاالدوم
1افمهمناات_دائار فقات4ةا
فى وقوله تعالى د اذونر -ممن
فوقع-م فقالمعناه عافونمن
الاسياب الخيفة الى فوقهم فقات
هذهل صصل عدم الم حدق
د نالمقر سس فة اللا ولو بم أعلا
المرا تب ف الوم لعي امغر دحن زسعة
الاطلاى! لالمى فقلت4 فى م ل
طوثه اير ولخوفه يدخول
الجنةواتهأءل (.اقوت) سأات
يننا رخىأشهء:-ه كن 2
تاف وكان سق اعلمنا تمر المومةئن
هله .| النصرطمد ا
رتت أمهوخاص بعواقي الامور:
سكو الدولة اومن فقال
رشيى اله عنسه الاصرداء. امع
الاعاز افيه منشد:الاستناد
الى انه تعالى ذقلتله أن أبن رقم
لأساءةر فى الله هنهم الام رامق
يعض المواطن وهم المومئون بيةين
فال رضى اللهع: »مأ هه م
الائهزام من ضءى فوح همالى
الله تعالى حي نأ تحبتهم كثرتهمفل
قش عنهم شيأ روعت يعض أهل
الشطع بةول كان المشركوناذ
ذاك أقوى توحها من اأ#صابة
وأقوى اعاناءآهمهموالق تعالى
بغارآن تنتهلحرمة مدهي الاهة
فقات4 ان ايده الى قد النصر
بالمؤمئتاين بايلّه تعالى ففالرهى
ايه عزه م أبن لك ذلك فأنه زعا لى
أطلق الاعان1 ا قالالمؤم:-بن
يكذادوت كذا بلطل شل
من أخطأ وضع امم الالعلى
الصئ رآ به انتهىى قات وهو
كلام ساقط فاباك ما بالدوافهأء
(درلت اشمارفى شعت
الآولا*من الالفاظ كا لوه
الإنسناتعليم الضاروز السلام مع
أنالصر واد فةالرةىالله
عنهلوح انصاق لكان الارل.ا 8
أحنى بالتأويل لقصو رهم عن
عمى نمه الكّار ع يالمصاحمة
والبيان ولسكنما فى كل عصر
أفلمن الانصافوتاء لة ول سلى
أهمعليه وس ا نافى! آمل آت من
رف يق رواية أتازر فى هر وحل
فوضع اصاب-ه بين ثدبى" حتى
ع
بوسدب ذلك ان تعلم الشوع فى الصغركالنةس ف اعغفرف_كا نآدمعامءه اللا م سد ث أولادهف الصفر
ْ و اسكتهم حاو بهى لم أنواع الآ كل والمشارب مهافت واعايبار عبارهاارلادهم وه حرا ءلارقم| لتبفيل
ا فيباوتتوسيت لق متباعند الكيارش ىف كلا هومم بق هع دالصفار هاما فى وسرآخر رهوانا لصمى
ا مادام فى حال الرصاع قازر وهم علقة بأ لاا لاء فى وق ذلك الوق بر ىا أصى ال شيمم منامات لورآه
لسك رذ اب لعليةحؤالر وح ف ذ اك الوقت وغلءة حجم اللذات على ا لسكير ودس قىان اعات الا واح
هى لسر با وكيإ اندات الصبىترى المناماتالسابقةوالحك ار وح فكداك قدتنطقبألهاظ
صر بادمة والح لأروح قال رضى ههه فى أعوناثهتعا لىلعظة اخ اانى دنطق بها الصى الرةعو*و
امم يدل على الرفه-ة وال لو و لاطف والمنانة فوو عَمْرة ص يقول باعلى يارفسع ياحنان بالطييفوترى
الصبى أذافطموه:حهرن4 مثل الفول وا جص بامظة بو بووهوموض وع ف السمر با ني ةللملوامأ كول ولذا
سعى له الندى الذئيرةمه:»بهدا الام أدضاو اذا أرا ادالدمى أن تغوط اعلامه وقالعع وهو
موضوع ف السر يان لاخراج خيث الذاب والصدى بد مى لهسم ىآ شرأس_غرم:» بلفظلةمومو وهو
موضوع فالسر بانمة للشىىالقلء.سل ا طم العريرْ ولالاء»هى انسان!امينبالامظة السابقة وتضاف الى
العنهمةالموموالعين أىالتىئ' القله لفيا الءرِيرٌ ونت مع يقمةأاماظ السر يان ةالتى فى كلام
الصدءان«طول والله تعالى هلم (وسمعته)ر فى النههف» نهو ل لا أعر ف١-_دافهذا المئر هرعام
اس ه ةوشر تنوماثة الى فىبومالعر و تممذة من أله ل الأعر ب بتكام «السمر بانيةفقَات4 وس_مدى
منصور وقدماتة .ل د لك كان بتكام ب املا قفا لردى انه دعم كان بتكام حاوس مدى عمد الله
الراو ئى كان ,اا 721 مه فقَلت فاسيبت تمل مهافةالر ضىاللهه:-ه كثرء شك لطة أه_ل الدبو انْ
رصى اه دثهم انهم لان كله ون الام السكثرةمعانيه اك تقدم ولاد:_كامون بالعر ده الااذاحشرالئى
هلى الله هليه وس أديامه_هوتوقيرالانج.ا كاذ لغتهسلى ينه علهوسل حال حمائهق دارالانيا فقات
فسدى هر اطوارىوس.دى 2ه الاهواجأ كانايعرف نه اأم لامفال لاراقه تعالى أل (وسألته) رضى
اللهعنه عن سؤال القبرهل دكرن بالسر يانمة آم بغيرهارقد مال الحافظ السبوطى ف منظومته ظ
وهر شر يسماترى العيئان © ان سوال الذير يااسر بالى
قالشارسها قأل! لناطمنءنى ق شرح الصدور ياحوالالمو فىوالة.ور وقع ىهتار ى شي الاب لامعل
ادساف اقيئى ان الممث عدب الس ؤالبا لسر يافى قال لناطم رل أقم على سند وقد سل الحافظاءن تر
عن ذ كمال ظاهرا د دث انه بالأسانالعر فى و ةل عمد لكان مكو حتطاب كل وا--ى بأسانه وهو
مقده انتهسى فةالرضى انه هنهأم سوال القير بالسريان ةلانهالةة!الاكةوالارواح ومن -لة
الملا سكةملائكة الى والواة.اصمبالممث هن سؤاطهار وحدهوهى تتكأم بالسعر باذمة كسائرالار واج
لان الروح اذازالهنها عاب الذاتعادت الرحالمم١ الاول قالرضى اللهعنه والولىالممتوح علمهفها
كميرادتكام جا من شيرد هل أس لالان الحسج أروه فاظ ل بارت فلاصهو بد عليه فى لتسكام جادقلت
بأسمدكثر يدهن اللّهم متسك انتم واعلمنايز ك ركيعية السؤال وكيفدة الحواب«الاغة لسر يانية فقا
رشى اده :-هأماا لسوالفان! المسكين بةولا نك بلمظ السريافية(م ازهو) وشمطه لفت اموا
نشد يدت عيفو يفخ الرا ءاول ودعدها ,لفو بعدالااف زاىه_كثة ودمد الراى هاءمظمومقرعوها
واوس ا كنةسكوناه.تا ومن شاءانك ملهاهاءواقمة رعده_ل ع دهاس ل هكدا! 1 ذلوذ لدوم ى هذه
الحر وق !سول بها دعرف باص ل وضع الحروف ف الامةا لسر بانيةقاماالمي المفترة وهى الحرف الاول
| فاه ارضدت اتدل على المسكوئات كلهارا تخلوقات ,أسرها وأماالحرف النانى وهوالرا» هامرم للذيرات أ
| التىف“'لكالمسكؤرنات وأما'لزاى هانم ارضعت 3شسرالذى فيهاوأما الحاء!اتى بعدهاه ل فانهاوضعت اتدل
على ثانا لقدسةالطالقة إأءوالمكلهاسصانه لاله الاهدوفظط هرج ف اانه أس_ير بالحر ف الاقولالىسام
ا 0
0ك
عت هه ب
11م]
ليس بعصيو ان اموي ل عل ل .© لعاستخصصت سبح لمعا ل لجيه جعي لو مكاح وسح لسيية .ل جيعة لحا مه
ا
| المكاثئات و بالحرف الثافى الى بسع الله_يراتالنى قيوافيد جل فى احيرا ت سيد الوحودهلى الله ملءه
وسو جمسع الا تنبا" والملاتسكة علييم الصلاهر السلام والمكتب السماو بذوالحئة واللوحوالةلمو جسم د
الأوار النىفى|اس.هوا ات والأرضث ومافى الهرء ش وما تدده ومافوقه اليظ_ برذ ايض الميرايوا أشم ا
احرف الثا(ث رهوالا ف الىجيسم الهم ورة.دخل ف ذاءحيم أعادنااهه منبار كل ذات خمدة شر بره
كالشطات وكلمافمهشر وأَُر بالحر فالر اسع وهو اطاء اموه ؤةااءهتمارك وتعالى قالرةى اننه عنه |
وعادةالأذخةااسمر بانه-ة الا كتفاءار ادةءض المعسافى عن غم وضع ألفاظ ندل عبليم اوذاك كااة
والاستغهامرا لتمنى وغمرذ ل فال فالاستفهام هذامادبقر دنةا لوال من غمرحرف: العليهفسكانه
قيل المسكونات كلها والا نسباءوا الا كه والكتسو النة و جدسم الحمرات وا اشياطين و اثرالشرورهل
هرتعالىغا ةجام غسره تالرغىاههه:ه وأماالموابقانالممتاذا كانءؤمثافانه م همابةرةه
مياد أرْ وهو وضمطه بعتم الى رقيهاةسْد بدصع.ف ودهدذهار ا١مفتوحةيعده ا لفسا كذ بعد الالف
دالا كمة و بعد الذال زخمة:وحةو بعدال مزه زاى مسو و وبعدهاا»ها كنتسةوناه.تاو بعدااءاه
راءسا كمه و بعداار اثهاءمودولة دواوسا كنةس كونام.ةًا ومدى هذء الحر وفان الحمر ف الاو لأشمر
به تسق الى المسكوئات كاوارا لوقت .امير هاوأ شمر بالرف!اثافى الى يو رس مدن مدهل اللهعليه
وسلم و فىجتسع الانوا ار الى تفر هدمئه كانوار الملا دكةرالا نياهرا , سل: ليوم'لصلاهرا اسلاموأؤوار
اللوح رالف والم ز خوكل ماف.هنو رواغافسر ناهذا الحرفف الجواب هذا التفسيروفسرنا ف السؤال
النغسسعرا أسابق لان الس من أمة الذي لى الله عا.هو_ل وو بر يدان :قرط فى سا-كهر يدخل
تمت واله فلذلكير يدفى جواءهبم_ذا الحرف المدنى الذىذ كرناء ولاضااف تفسيره فى الؤال م.م
الحمرات لا نكل خبراغ انفرع ص فو راديةاهلى اقهعل» ول قال رذى اله عنه وأشير با حرف لالت
وهوالا ال الكنةا لى حةمةة حسم مادث_ل قدت احرف الذى قملهفسكانه نقول ونمئاه_لى ايلهعليه
وس_ل حدق وسسائر الا ند.اء حدق وساتر الملا ثسكة < لاش فى «تميع ذ لوجم مادخ_ل تت الحرف
|النارقو أشير الحر فالر ابيع وهو اله ز:المفتو-ة الى مد لولمابعدها هاف مزةالممتودة فى لذ السم نائية
من أدوا اب الاشار . كلمظعه_زاره_ذوءق العر اه وااى التى بعدهاوضعت اتدل هلى الشركاسيق
فمدخل كتها الظلام الاهلى وكل ظلام تفرع هنهفهى أر يد جاضدماأر بد.الحرف الثانىفبدخلفم ا
هم وكئل مأة.ه ظلام, شرر أشار الر “١ المسكنة الى - ف سكل مايد خ ل عدت الحمرة ف الذى ف ورهى
الراى المسكسو رةالمشسمعة يالماهالسا كةو أ شمر اله |١ ا وصولة الى الذات العلمةمن حمث انه اخالقة
ومالسكةومتصرفة وفاهرةركتار :فاه معنى المواب انه قب لسسع الممكؤئات ينا الاىهو
حدق وسائ رالا نسباء الأبنهم حق وكافة اا -لاسكة الذينهسمسق وسو.مع الافوارالقهى-ق وداب
حودم الذىهى سق وكل الشر المأىهوسق «وسصانه خالة هاومالكها ومتصرف في اواتختارفيها
رد هلامعاطله ولاشر دلّولاراد لحكمهفيها قالرذى الهه:هقاذا أحابالميتّبهذاالحوابالحق
قالله الملمكان علييه! الصلاةوالسسلام ناصروضطه ب ةنع النون ف أوَله بعدها الى بعد الالفصاد
ماسو رذريعادالصادر إلءسا كنة ومهنذاءنه-لم#ارضعت له حر وفه فى السر انمة فالحرد فالاولوهونا
باانون! إمفتتوسة بعدها لف لانو رااسا كنف الذاتالث:ه لايم اوحرف الثانى وهوالصادالمسكسورة
رضعت لد ل على التراب والراهالسا كنة ندل على سقبة-ة المدنى الابق ففنى هذا الكلام حيتثذور
مان لاسا كنف ذا كالترابية أى الى أصلهامن التراب يع سق مطابق لاش فيه فهوقر ب
من قوله في الدثُ مساق د اناا نكنث لوقناواطه تعالىأءلم (وسألته) رغى اللههنهعنكلات
عن القرآن اشتلف العلياءفباهلهى مر نانيةأملا » ذنم أسفاراهالالواسطى ف إلارشادهي
السكتب بالدمر ياذية وأخوجاب نأل حاتم دن الضصاك قالهى السكتب بالقط.ةفالهف الاتقان فى علوم
تستس سسحتت تهتسهستستتسمسعع سبع ههه
الوبى فرعماتبسعل قلوهممن
تلك الحشر: لغات اكشف طم
من-قاثن الامور الم ةفيئون
مرالادب قول نكا اعفان
بالاهان كاقملت من الاتبباه
انهه المراديشره صؤالله
| عاءرسم فالحديثالسابق
فعلمت مل الأواٍ والآخر بل
الع وام لمممع مأقليه أمتعمن
منذول ومعقول ف فقه أوضحراو
اصول أوفر اك فال نم هوشامل
لمميم دك فقات4 اراد
الاوا لعن رالاخر قال من تقدءه
من الام وص :أخومن اتياعه الى
يوم الةمامة فتات4 وذ نر دثالقول
دن أقوال العلما* سو ء أدب مع
الشارع صلى الله امه وس[ لا ند لِك
القولعن جل ةعلمهسلى الله عليه
وس ارش اقدعنه نهلابخب
ارد قولالا؛نص صر: ع من
الشارعلايفهم فا نأ لقوة يدلبل
و انعم أسؤزهعل! جداتارهو هذا
نار:فقات4انردنااولمعدود
كذلك يضامن +دلة عل النى>-لى
اللهعا.ءوسل فكيف المالفةال
رفى اله هنس صصعيم وأسدّن من
الادب أن بشها اأعة عمودية
عترس اد شر لوه
تلاهال وبرحمم هن رأى نفسيه
فقات4 هاذنتردةولامن أفرال
العلمماءفنكيفتنة_ دلوب
فةالرضىانهه:_» كل منتقيد
عزهوا-_دقانه شر كثر واه
أهز (زمد)سعدت شيننارضوالله
تعاللعته نشول ياب الراحةصدود
ع ىكل العارفين فيه ذ اهار
حتى ان أحصدهم يستكت من الله
تعالىان بنش الآيانعنوجهه
نز حبائممنلقهتعاق أ نيراءى
لظ ثقمهأوبأخزثار دم دا
أوبعرضة أولةاذالموطن الاننارى
هد العارفيُ يعَتفى اله أنه
نكو نأحد من العميد غلا كاا يوام
اغانكون قدت أى المى ىق
لسر كأنه -- 4 دنس
ا يأب عن وهه هذه إدارفةد
طلى الهم اله - ل لهف الدنها
(فش) سألت مضنا رغىالله
ه:_هعن قر ج الوسا لف الصوم
هل«وءام ى-ق كل اددأمخاصس
فقالرذ ىالل هذه لاأءل ولكن
عهدت بعضم بول هوخاصع لم
بظلطم و دسق فى ممدده امون
بظليام ريس فاصسية» بم
الارثزر سول انه صلى! يله علء_ه
وس إفله الموادلةفهو##ر مسمةة
هنا ادارع لاسر ذنةدرءلى
المواده_له ة-لودلك غات لهان
العلماءصالةونفذكء:ة ال
رذى اننهء:-ه كلمن الملق مفت
دلىماعا _مهاش ته الىو فةا له
ذي_لأه-_لامه فى أدص 'نهيطم
و دسققمناءه علامةةةالر ذى
لعز نم له علامة وهوأن لاعدد
ك_معفالىةونهولاقءة_لوولاق
ماحءؤى وحدة_منافعاذ ثر
قلس لهااواعه_له ود ا لا نالله
تعالأء عص الحا الد.وية
والاحروبة وماروّت 'ماا دوع
منطلوع الفدرالى غروب!(شمس
الا لعل تعالى بانالزباد:ءلى ذ لاك
ف.عطل
العرةءن أهو رَ أخر هى أهم من
ذلك الجوع تارقم ذلك كدرالاه.اد
ولأتعمدين بلاشسم بقتدونه
ذا - 4 زان سسكاءت! اراء-لة
لاستغران هال أوواردقوىعال
بسئهو بين الطعام فةالرذى الله
تورثذ-_مةا فى١.!
يل
القرآن قازر ذىانء:ههى سر باسةرهى! لكت كا فال الواسطى رس الله ومعنى الدكامة :2
تواسن! لاشماها ابى لست فى طوق! [.شر لآنافمره المفدو حدةاشاره لابليها كإسءقوا لسع المسكنة
وذ هت لهاس الا_ما*راافا*المفتو-ةاسم !الس ف طوق اليش والرا *المذمو<-ة شار أخرى الى
تلك الحاسى ف كانه بول انا لسكب في هاهذ الل اسن التى لاتطا قوالله تءالى أعل هوهنهاالر باون
قال الموا لق قال أبوءبيد: العر ب لاتهرفالر بأنموتوا<ست لامظةعبرانية أوسر بائءسةو حزم أو
الاسم أجاسر ناس قالهف الاتقانفةالرخوىانتهه:-_»الأفظةسر بائية رمه اها الذينفه الله عليهم.
فى ذعلمءرغرت»ل وهى مس كءة هن ثلاث كأعاتر بارفى و يون فش رح السكامة الاوفىانالراهالمفتودة
اشار :لخر المكثالذىد لتعلب» الما" المشددة فسكانه بقول هذ اخيركتبر وشرح|ا-كلءة الثاليةان,
الذون ال كسورة اشارةأقر بورح الكاءةالثالفةانالءاءالةعومة اشارة الى الى" الذى لادثيت!
لىحالة كاابوق وااموروالنون اامتودةاشارة الى الممرال| كر ف الذاتامشتء لها فكانه بقول
دلكانك_مرالقر سمهت الذى هوق ذرات آهل الغنم ورم رالاوار رسرمر الامراروهوسا كنق
ذواتهمهشتعل .ها والتهتهافى أعل ع هماهت لك أخر جابنأبىحاأتمءنابنع. اس هيت لقال معناء
هلم لأكءالة.طمة وقال الحسنهو بالسى يائمة كذلكآخر ددا ئحر بر وقال هكره مهو الحو را ننه كذلك
أخر د أبوااش يز ر قال أبو زيدالاتصارىهو بالعيمرا:.ةرأ» لهه.:- له أى عاله كاله فى الاتفان فقَال.
رذى اللهعةه لس سر بانى والتهآعالى أعلمى » ومئائمرذ كرالموالقى انبء ضأهلالأغةذ كرانه
سررافى فة-الرضى الدع :> لوس بسر دافى والشمورف اغغة السر يائممن اسم لأساءقات ومن هرف تعسير
حر وفه روش كف ذلك واه تعالىأءلم © ومئباءدنذ كراءئحر برأنابن عماس سأل كعراءنسنات
عدن فال حثات كر وم وأعدات باأسيريا .ةرذ كرسر برف تسمرهائهابالر وه قاله فى الاتةانففال
رضى الله ه:ه هى سم بائمة وذ كرف تدسعرالامظة كالاماعاناهوومنهارهواقل الواسطى ف ؤوله تعالى
رائركٌ اأصررهواأىسا كناءا'سر بان وقال ابو لقاءم أىسملانالة.طية:ة الرفىالله ه_ههى
مر بائ.ة والافظ يدل هل الهوءًا لى لاتطاق فاذاقلءافلانرهواى قوىلادطاقوا ذاقلناهذامن الةوم
١ أرهو أك دن الةوم الذءثلاة. ل لاد 6م داتوا أ -مذمة ظاهر وس 6رف:3ةسرحر رفالدكاءةمم
دش ّْفمماد كرهالؤزرفى الله هه والله تعالىأءم (وسألته) رقى اللّهع:هع ن ألفاظ من هذا ا أفط
وأحابنى هنبا وتركب كتعواه ةا خشية امال والسآءة وذاههءت منه تفسمركل حرف ص الكا. لسر بانية
المتغدمة علمت انه اغساأجا نىهن الالعاظ السابة-ةمى فوش هم ومشيذاوالاله._ل واأتمناواً حمى
حمممًا وغ-بردلكه.اس_.ءق على سوملاادَقر دب قطلءت مذهرةى الله 4-52 تفسير كل تلتعلى حسما
وضعت فاح ونهاه ةمرح ذلك كلها وبته اد 25 اه رحرفاحرفافتركتذ كرذلك خشية الطولوالله
تعالى ألم (و#هعته) رضى الشمعذه دقوللايعرفالأهةالسر يائية الاالغوثوالاقطا ب السيءةالابن
دده وةدعلءهالىسيدى أ جد نع._د الله فى تور #بر ودْلدسةة<#س وهشم برسدهى وماثةرااف
زقات) وهذاا كام موعتهه:هفر رسع الخمر ده أس م و اشير بنوماثةوألفومادهسدى أحد
انه._داش الاى كار غونات له كأسءق ذكره وسء أت انه من اعشيرة الذى ورثهما'شيؤرضى انه عنه
وزادف آخر دىالقعده سد تسم ورايةر حل آخر مكار الأو لماه ءا ١ددت رآثم:-_هرا
الرحل الولىسيدى ابراهي المزدسكون الى بس لاممزمةة ومن وفى آغرءزاى كذاف_يطه الثم
رذى اله ع وذْلكَ الوق ثالذى كان:*اهس_.دى | مدي ئه._دالتهالسر باندة كان أولفهه ةماه
الممر بان ةل هله بأنه نصمرقط.افانه تقطب يعد ذلك بة ل لويد لءلى انه لا دعرفها الاخواص الاواءاه
١ لذن أشار ١ لبهم شنار ضىابنه هذه ماسيأق فى تفشر قر 4 ١ أسو رس | لنصوص التظافرة تعن |
دول الاولياءرذى اللهءم-م وقد عانى رذى الله ه:ه أسل ردم ال روف ف الاذة السر ياذ.ةفىهوم
الترودة
١1
امم و بقساة تسم وه شر ينف مت203 وب امد فيومواسد فقالرذىالهه::أناماتعله_تباالا
فشهر وأنت تمل مهاف ووموا-_ى ملت بد هالسكر ترف ىاننهعثسه وقَات هذاون ر 25ح ودسن
تفهدمك الاشماء والله تعالىاءم 1 كات ) أتكام٠ع ذاتو فى آخر رهض لن سئة :م وه#شرس
ل تفسعرا اذا ا لوس كو رت ف لته ها اش :هرمن أن امكل كلةفى الذرآنظاهراو باطما أقالرفى
ايله عناسهذ سق اقول تعالىاذا اأدّوس "ورت ظاهر واطن فظاهر هارت كامء-لى اآشرهارياطتها
بتكام ه-لىأوها فقلتمامراد كبالآخر فقت لرذىانتهه:_همابةم فى الغشر يومالقماه_ةومرادنا
الاؤل مارقم فى هام الار واس سك على شى'ءافىءالالار واج قسهه امه الهوى القداب وألى
عساحرالعةول وهومن أسمرارالله التىلاتمكتب مسأل هن الآءة الى ظاهرهافى هلالا رواح نو
راذا خذر 0 بىآدممن ظهو رهم ذد يمسم فاين باطئها فقالرفىانتهه:ه مأس قف الم الازل
والنة_درا لاوفى ون الآيذالئى هى وقول تهالىات!1:انقن فالاركٌ الاس_فلىمن النارقامعءى
ياطتهافقالرضىىاللهه:هالظ_لام الا ىكان ف طالمالارواح وه:مذد ابو أعاذنااللههتمافلامنافةين
أمهمةام دضاهى مقاهع)-م فى-ه م أىلار و احه-معقام فى ذلكالظ-لام دضاهى دام أش_ماحهمف
هم نسأل الله الى_لامة دْعَات وهل لعرفةه_ذا الماطنءمن سيب فة.الرضى اشهعذه لإيدرك الا ١|
بالمكدف اسكنهن هرفاسم بانمةواسرار الحر وف أعانه ذلك على قوسم ناطس القرآنء ونا هسكئيرا
وهل مافى وام الارواح ومافىه_ذهالداروماف الدارالآخر:ومافىالس_مواتوماف الارة-_مين وماق
العرش وغيرذ لاك ول أنءء الى القرآت! لعز ير لتى يث_يراامهالامابةطافه_ل معن قرلهتعالر مافرط:ا :
فى الكابه رشو ءراسّتهالىأهل (وسألته)رذي اللههثههن القرآن الءز زه لهومكةوب ف اللو م ١|
الى ُ ) ( ى و2 ار ل وكوب ١ مااستئها ليه الراهدف الائ.سامن
| الاععاءوالةراتالاف._ةفاه
عذ-» ولله ال مد وله السك رأ وّلماا-تدءت معهفرحبه_: ةس وهثم رمن ةسابرتهف الدكلام || لابداسكل فى العام من استناده
وسأاتهعن أهو رتاملق بالولادةفس_ معت م: هماع رفى ةأدار آفى اسقدسات أ حوب قال لىرغىالله ظ الىحة.ةة ال.ة وبرىالحى:ه الى
الحذوظ باناءةالعر به فة لرفى انشهه:ه ام ورهط » بأاسر بانةفةاتوباهذً!![.ءعض ف الرفى
اللهعنه فوا السور مذات هزهضااتى | افى كنت أنشده :سنن وذلك الى احتموت معهرضى الله
:هسل عن كل مابدالعك (فسألته) رشىاللههنههر فوا السو رفقل تل مامعنى ص والقرآن
زىالة؟ فقالدذ. أء:_ه لهزالء : الى الزرء ديرا أحد |
ذىالذكر فة الرضىاشء: ه أوه ل النامر لولم م»ى ص وااسرالاىنث_براليهماادترااحد | هئ الزهد قالاتناهوهرى
على هذا لمة أعر ريه أيداولم تشسيرءق (مسأات») منمكى كو.٠ص أقالورذى اللهعنهفيواسر
تس وكلماذ كر فسو زور 6 منقه_ةس_ماد ناز بأوس_ ١ل نايد وصر مور إدهأعسى و ابر اهم ء
رامعوه._لرا«ضوقر دعةوبوهودى رهرون وادر دمر وآدم وو ح وكل قصةد 8 دذاأسو رءدءدذلك
كاءداخ لف مدنى كهيعص ودقمنمعئاها! كثرع اذ كزف السورة (قال)رغى اللهوهذءالرهوز
مكتو نهف الأوح الحفوظ وكل رع مها دكت مه_هتفسيرءفالرمو زأشكافاءظ يه ةو تفسيرهاءكةي ||
فوقواضصةر ماخر ى و 27 فق وسداها (قال) ردةى الله همه وماسبوت ذلك الاعاية هل المولاذا
ذ كرواء نلف الك فانمماذَاذ كر واذلكواس_:وه.وه- صلوه فى حر وففوقه برءم الزمام ففواحٌ
السورهة- ل ذلا الرمم ومافى السورةث_#ل التغسيرله وهى عادة لاوح المحذوظ مرحم برهو زع دشتغل
بتفسيرها قاذ اقرغ مث اترحم برهو زْغ_مرها حفس هارهل حرا والنفير يكيف -وفالحرف اذا كان
ىو ص فاجذ ابر كف اللو جالمفرظ #ظ.مافو من مسبير «مومو أقلوا 21 قالر فى اطهع:-هولا
بعل مافى فوا السو رالا أ-: رحائر-_ل نظرق الوح الحفوظ و رحل> الط ذيوانالاواياء'ه-ل
الثهرف رضن انهههم وغيرهذين الرحلين لاطمعية ف فى معرفة ذواخ السو أيدا(وسألته)رخىالله
عنهمن ألم التى فى أولاليقرتوعن ألم الى ف أولسورة 1 لعران هل أشي بهماالىشى 'واحد
أو ممئاه اذناف ققالرذىاللهه:ه دلمءناه.اكتاف وكل واحد ةمه اقدمر حتعناقى عرو , مها
3
المقراءمن اذا أ كل ماع رشضعف
بده واذاطوى بسع وقوىكا
شاهدنا منساعة انعراقر سه
الله تعالى 123تله فاذن ١
الأ كلراغ.اهواشطرارلااةثمار
فقالرغىاللههنسهنم لا فى
لعائ لالجموعااشرآ.دنه ومماده
طعام أيداومى جاع ظل نفسه وخوج
من ١ ادل فها ود لك هوم رقد
كان سل الله هلءء وس بول بس
١ هسم المدل ذا كانه لىيانه
هلءهوس_ل دظل الآء.الىالمثنابهة
طاو االالء_دممايأ كلهأوا.ثارا
أنهو أحصو ج مه صر حت »
الاحادنث راتهأه لم وهر (
سال تسدنا زر كى الله عة_هعن
رحو حوداله لم على عدم» فضلق
من تخاقه_ذا الراهرفغالرضى
الأو من والآخر ين الدع سين
للاداعى الالحرة لانالله تعالىقد
هش ق الحا ف الوجودوز يهم
ودمل ذلك اباء امه لادص ل أحد
الممعرفته نعالىالابالاعراض عن
زبئةاللكوزيئ أ زه_د فاليا
والآخرةفقد ذلس ريه زوحل
ومنزهه ف الدنها فة-دقاص
ار 3 ومن رهد فى الافمالم
تخاص بثئ وأءس وانتسكس
ف اهرون قد كذلة وا بأخلاق الله
تعالىفى كون القّهرّهالىمئذ شلق
الدنمالم نظراليهااعنى نظرك.سة
ورف.ةوالافهوتءالى ينظراايها
( 1ه - ابه ) نظرئد بير وا مدادولولا ذاتما كان
لمارحود ركذا لزاه لاسر الى
الدنيا ارحب ةورفية واغاهو
نر دير إعانشه الى لا »م4
أنيستءى هنبا قانمنادعي
الاستعناء الله هن الانا فهو
جأهل اذالغنى بالحق حقيةة لايح
فالاس_تغناه هن الوحود'نعتت
خأص بلله مز وحسل ذابق
متصودالةوم .الزه ب دف الاننا
الأفراغع القليوعصدما اتعهل ف
قعص ل مازادهلى ضر وراتاأسد
لاغركس مر ادهم بالرغبة فيينا
قَعَا يله أنبءض الناسيرهمدق
الاثمار بول اغا أرهدة اوسعة
على اخواف ف الر زْقٌ 4ا<كمه
فقالرفى ابّهعنههرزهرمعاول
فقلت4هة كيف فقال لانفى
اعتقاد انالأىثر كدقهوةالحق
لم أعطاء اناق وهو اطل ذفلت
لها الخلاصق مقام! إبهر ذقال
رذغوابنهعذه الخلاص اندون
عاض هنه الحق تالى أوثق متهم ا
فيديه يتصرف فهافيد.
ترف سكم هام اذهوائب الى
قيمة عق ويعطى مدق واه
غفور ر--م ( كبردث أمر)
سألت مضنا رفىاشهء:ههن
سكام يؤلوسعه قالاس:دلال
هيل معرفةاللهه زول حقم
يدق علب بق تمر بذل وسعدعان
َلك انظ رادا الى أمط. لشىء؟ص
صذات الحقتهالى أرائء اته_فة
لاتلدى با مق هل «ومشاب فى ذلك
مادام س_لالىالحق ف ذلك آم
بةالانهغ_مرمثاب واذا كاب غم
وكاب ذامعى مامد واخطأ
ف لاحر فقالرةىاللهعاس»
واستدل ع وا اشهس هذاحان كان
|[ ١14.
سمء ته ذا كلام م:ه ف أولمالقمته فعلمت انه رضى الأههة_ه سس أ كا رالااوليا لاني ريت أ"واثر ا
الصوفبةرضى امعنهم اذاتعرضوالفوا تح السور و رمزرواالرشئ'ع اذ كره الشجزرضى الله منهصرسوا أ
| بألهلاده_ر فمعنى فوا السورالا الاولبا"الذيئهم أوتاد الارضفكانت هزوعة_ دىئم اد مظيمة | |
وولادة هذا ال#مد الحلمل رزةنا الله تمت نزوصا: !الى العلوم النى ل والنامئه ولمتعاط سما منهالافى |]
كبره ولافىصقرهبلولاقرأالقرآنولاصفظ مه هالاسوراقلب_إؤ م حزبسيع واذاسمعةهيتدكامفى
تفسيرآاسمعت الهعب الداب وهف نصوص مأ كاير الصوفبسة رضى الله عنبسم الشاهد:وولادة-ه
و ممما أشار اليه الشيؤرضىالله هه قال الترمزى ال سكم رضى انه عئهفىنوادر الامولان
فواحااسو رقيها اشارة الى رحشوماف السو رولا دعا ذلك الاحكاهالله ىأرضهو أ وتادارةهوسلوا اليممه
الواهلهالهكمة وهم تدماء ال سك *هم قوم وصات قاو عم افر داندئهتئئاولواهدا العلممناافر ديةوهو ْ
_" حر رفالقدمو دار و ف بعبرلاءلوم كلهاو بالمر وفظهرتأعماره حى مبررها بالالسئة اه
قله الولى العارف ناتسمد ى أو زيده. د ارسي الهامى رح الله فى حاث::» على الحزب ١١_كمير لأوى
القطب السكميرأفى الحب_ن الشاد فى معن اايلهنه وقالق 87 الحاشية أيضا قال بعضم-ممعرةةالحروف
والامها*من تصائص علوم الا'ساءمن حيث كونهم أو ١ا"ولذاتقم المشاركةفيواوين الاولياهوالابياه
وهى من #لوم ا اسكشف فلاف :فى ااتصرففيها ببضاعة العقل بللابعرةهمن7م-له ولا هلمن
4 فه ركل هلى ح ب مأ أت له رأذلك يتفاوت فيا أهاهار بقع الاختلاف دنهم قيما دشر وزاليهةهاتدقى
| عساءراح لون ضل يعضراعلى بعئر فالا كل ام وقالفى87الحاش_مةأ يضاقال الورتى ف تفسيره
ال مروف امقطعاترمو زمها نسو رااقرآزولايعرفمعانى: الرموزالااريائءرن اه هالسيدى
عد اارحنصاح الحاشمة وير دهلء» انهو ردر م متمد فس ورمتعددة #تتلفة المعافى فو المحم رو
ذاكوحات: نهارن كالمشترك دن معان اه قات فانظرافى هذه اشهاد:العظ.مةمن «ؤلا*الا كثر
وؤاد كرف: ل الماشمةنةولاأع عن سماى عمد لمر ر وسمدى# دنس لط انوسءدىداوداآماخلى
فشرح الحزب مروف يزب عراس مدى الشي نأف الحس الشادفى لتعلمكانةهذ | الامام | لسكمبر
حدقا ابله تمدسته فمةمث هلى ماسءت مزه فى أواثل السو ره غبراستفادة صوص عه انبها الى اتكان
يوم العر رنسنة ١١9 لسع وهشر بن قسمهت مده مأب دق وهواندءض القرآن»ك نوب فالأوح
فوط بالسر بائ-ة رانذ ءا ليه ض رفوا تالسورفطلء تمه أن صمي الىتفب_بركل فا : هلى
دتهاو 1 كذثر ح :عار مو امير ها فاحاق ونه الدعلى ذلك فلثمالى يدض أن سه 4لا عه
الاتأليفمستقلف:ة ول أما ص فةالرذى انه هنه ف تفسيره انالمراده فىهذهالسورةالفراغ الآى
صساهم ف الناس و حيسم الحلا فى يوم حشر ود 0 وف الآدة على سيل الوءد والوعمدة_ كاله قول
هو ص أى المذى آخ رفم وأبشر كه هو ص وذلكٌانذ أ الدراغ بتلونءلىماتقتضيه'فهال كل
ذاتمن الذوات قتراء فلل كفرهذايامن العذا بوهلى هومن الى-:مه رةس الرح ات وءلى كافر آخر
ا وه-لى وص[ / واقفاليسابه-_د ١ المؤءنر حفة رسكن لاه نس الر ده الى لإوْمنالاولبل
من سنس آخراة:ضتهافعاله وهكذا -نى تأنى على مسعم نف اشر ولاتعد في هسيزايش.ه حيرا أيرا
مع انه مراغ واصد فى رأى | لدمنوه_لى قاتقة ضيه طميعة'لا ثياوالمف:وح عل برىه_ذاعمانافيرئز يدا
فقرادي.ه على ماصسعة ر له ويرى مراف قرافههلىما كر له وكتم_م الأتواققونةب» بع يدى
اللهعزر-_ل فلهداقاءا لوه 1!!:.اس_ماأر يد اس وما سير الى هن مااد_ تر أوا” د على اله 1
أمس الله عز ول انه لوفتمص اناس على مكانتم_م فى د لك الفراغ لاغتيط المطيم ولات الال ف أسة
ولاعافى انه يكون ف ذلك الفراغ السكفار وال مون رالا 'سياءراللامكةرالجن والشاطين وق دأ نار
الى
0ك انو يت كن اوس بيني ا و ا
فى ال كمار فى سه را لسو رذ ترط واف صتهموافىالا” .باهي قرط وائف» نهم وافى المؤمضين بذ كرهم )
خلال ثرالا'.ساه والى! الا نسكة بل كرالملاًالاءلى آخوالسو ر توا لى الجن والشساطين بالاسارةا يوم ظ
في آخوالسورة وذ كرأحواهمفى الانواوانل تسكن طمفى الحشرلانماهى | اسدمق اشتلا ف أحواهم
فى ذلك الفراغ | للأى دشم رون فيو بقيت أسرارأخرنتماقعمافى! لور ةلاصل افشازهارافهتعالىأءل
واما كهبعص فلزنههماار ادمئهاا لا بعد تس ركز حرف على حدنه هلكا ف المة:وحةرط-_ءت للم_ها
والفاهالسا كةة #قمق لعن الفا«المفتوة فهيرامافى المفتوة وز باد :الضف يق والتقر يرومع
المفتوسة|اشي: الذىلادطاق ذسكا نالا كنةتةول وكونه لايطاقسق لاث_ فيه والها*المفةوسمة
وضعت لتدل على الرسة الطاهر:الصافية الى لاضالطها كدر ولاشير و إنىاء والعين الممةوة
ودعت لندل على الر-ءل والاشّةال م حالارعال والاهالمسكةةه :اتدل هلى الاشتءاكٌ والا<تلاطة
والئونالمسكنة تة.ق 1ع المفتوة ومعنى الممتو-ةانلى_برالسا كن ف الذات الشاهلفيهاوالصاد |
المفتوحةوضعت لتدله-لى الفراغ والادال المسكنة ةمق لمعنى الصادلا نجام حر وف الاسشارةوحرو ف
الاسارة ةق لأعانى التىفماه ا يخلاف حر وفغمرالاشار: فانها اذاسكنت عنقت معافىمفتوحاتها
هلرائة مر مروف لىما اقتضاهرشعواوأما المعنى المرادهتماهن اذو واعلامء ناش تءالى هيع المخلووات |
مكانة الذبى دلى اللهع لبه وس وه ظم متزلته عند الله تعالى وانه تعالى دن على كادة الغلوقات بأن حول
است ءا اد أنواره امن هدا الى السك بع >لى الله عامه وس رب ان ذل التفسيرا لابق ان الكاف
داتهلى انه >لى اتهملء»و-لم عمد والقاه|اسا كمد ات على اندلا نطاقران كونه لادطان سقلا شل
فمهوهكى كونه لايطاقانهأغ رالطلائقةل يدركه سابق ولالا-نى فسكان بذلكس_مدالوحودسلى الله
عا.هوسل واطما* المع و<ة دلت ه فى انهرحمةطاهرةاذمةمطهرةاغبرها كمأقال:ءالى وما أ رسلناك
الارسة لامالائت وقاله لى الله علممه وبل اغا أثار حة. هران قاقر بادا للعمد السايق والممادى لاسله
هوماد لت هامها لمعن من الرلة الو كد عهنى ال.ا»السا كمة لانهامن حرف الاشارةوحروف الاسشارة
لأنأ كيد تإس.ق وتفيدمع ديكا وم الر-لة واشتءا كهارالمرحولبههومعنى النونالسا كذ ةوهونور
الو-<ودالذى تقومنه امو حودات والمر-ولا لمههوا ذعؤى الذى أشسير المه بالصاد ذدنى |امكالام ءاهز
باه_ذا العم دالعر برهلى ادهسدها باحدّهالارما الىج..ع من هوق ديز رفر اغْ بالادوارااتى تقوم مها
وسدودا نهم لسدّهدو امخكّفانمادةالجيسم ١ عساهى مغ كف ةد تر ندتّمعالى الحر وقار تسا سةاوا انسق
ذظ-م اكلام أى اتساق وذلكلان معان ال-ر وفف السريائة كدافى الكاماتفىغيرهاة-كاأن
السكالام اذائر كب من | أ_كلمات فى لغ من المغا تلا بتقي الا اذائرتءت معانى كأانهكذ اي اكلام
٠.
وو*ءىه© هس هس
فىالسريائةاذار كب من الار رف قانلالاستةم الا اذائر تيت مهافى حر وفه وكار بعشهاآ <ذاب. :
دض وكا أن ١١_كا(م اذائر كب من لكامات ف غير لمسربانية فد صتاج فى ثرتس معانى قأانه الى تفديم
تاشر وفصل بين عام متلاصةين ع.|هوأحئى منهمأ واذفارقى موة عله تعه. المعنى كزاك
الي#لام فى السر نانة اذاي كت من الحروففة. د صتاج فى رتس معان الحسر وفالىنة_دعوتأخير
و-ن ف واغهار الىغيرذ لك! قال )رغى اللهعن» وهذا الذى نسرناه معافىهذهالرمورمعلوم عند أريايه
بااسلشفور | لعمان فأنهم يشاهدون س.دالو سودس_لى الله عليهوس-ل ريش اهد وزما أعطاءالهءزو حل
وباا 11 هبيهر به عسالا نطمقه غير «ويشاهدونغر «من الاووات الا دماءو الملاثكهرغبرهمر شاهدون
ما أعطاهم الله من ا(سسكر أمات ريشاهدون! .اد :سار بدن سمد الودودصل اله عل.» وسل الى قل
تلوق فى خموط عن قور ابضة فى نوردسلى النهه. هوس ل تدا فرذوات الا'ها*راللائ ملم اأصلاة
والسلام وذوات يرهم من ال لوقات فشاهد و ن عدار ذلك الاستههادوغر اله (قال)رهانشهعنه
رلقد أ تزبعض ١ أمالح_ ئطر ف<بجزةلمأ كله فنظر: فءهوف الذهمةاأقىر زقهاشرآدمقالةرأى في ذلك
اك ا
ففمقامالاستدلالوقالاذ!ا كان
الانسادساتكونئ لد اقفيرهم.,
من باب أرلى انتهسى قال ول أحد
دلآدكف كلام أحددن أهلالسنة
والجاعة فقلت له ضنارذى الله
ف فءلىهذالاسق ١ للوم الاعيو '
ص مروف الذظر صةمه وأموسود
وسعه قا لرذى ابه :هذ قلت
اللهه:ه بقولون لادغفرن أشرلّه
من غير يؤل وسم ف طاب الم ق ىق
دك أمامن نذْلوس مع فءة_غرا 4
ذقلت4 انالقرآن أطلق اليم
فى ارك فقال رخىاششعنه
ومن هنادخل! لشاطع وى وظالفوا
أ+- لالىةةوالحماء-ة فذلك
ففات فولقول الحق تعالى هر
دلى افه عله وس وقلرب اغفر
وارحم شفاعة من ارسول فى حق
كل مناشطأ ففال رضى اللهمنه
نم أعسحكنبا شفاعه خصوصة
بالانماقمل الآخر: فكا>صل ايله
عليه رامل قال يارب تب هلمم-م
لمتوهوا عن نمطائم, ف.سعدو ابزلاك
وعونواءا.» رذهب بعض أل
الشطى الى انهاشفاهة لمق
الانه اقل الأخرة ولوماقواءلى غبر
قوبة قاوافاذاناامم_مسسسعادة
التوصيد وعردواص الثاروعا,!
اندلاك ركه سْفْاعَة ازسولة
عرفوا ادذاك فدرم عام رسولالله
صلى ابه علءهوس ل فأنه روة آلامة
كأواطانعهم و وأسسهم فمدخلون
الحنة وبنتمونةيها اسه وهذامن
أ كبر الكرم وإقه أل فقلت4 هل
دواءرصولالله صل افدهليه رسل
بالمغغرة والر-ق ف الآ هالسابقة
55 5-7
الصغة من زماج آدم الىقمام
الساعة فغالوشىالنهعنههوعام
فىحى كلذن وفى!انظرحة»من
يسع المكافن لانه صلى الله علمه
وسلم ماخص قدهوةه الامعهذه
صؤدّهدوت من ليوف! لطردة-ه
فةات له فاذن دف فى !كل نانب هن
رسولافههفى اللهعليهو»لم من
الأولماءوالءإاهان> فرق نفسه
عند الدها ٠ المغغرةوائر حمة مام
الفر قالاسلاه._:اللدار-بن هن
أهلالى_نةوالمماعة فةالرفى
أبنه عه - داهج ألكلداعان
دم ةدماه جسعالف_رق يله
هذرهن 2 الأمم امار بحن عن
طر دق الاستقامة فى قهل ذلك قاب
الشفاهة فلا تغفل با ىم نسظطل
بارلا تسكن #ن قلي هامه اليدس
وا مهل يسعمرحةابنّه شو رهاان
لاتصس الا الطاقعين ول يغرق بين
مننأخذها وتماله منطر ف
الو <وب ةن تاه من عن :ةوق
العميع بقولالله مزوجل أخرحوا
م نااغار مكار فى قله مثقالدذره
مىاعان » وقحديتظذرج
الناسمن|لنار حىدق فيها
ر-لم دعسه ل عر اقط فيذرء ده
أر دم! زاسيون ووفةلته واذزما
تالتّالرحمةص وف النظرسةهمن
أهالى الشقاء الام طريقالمنةعلءه
لامنطر دق الاع.الفةالرفى
افدعته نم ١ ياقوت ) سمعت سّيننا
رضى أقهصهدة ولج بسع ماعلمه
الاندازقد ها وسدرثالا تعدى
مما قطر: ٠ حتى دسل الاهام
4ل
الا مز ظاص نورنت»» .ذقاره فرآءءتصلافيط تور الذى اتدل ت:ورءسلى اه هليه وبل فرأى خبط
امهل بالنو راامكر بمراحذا كيعدان امتد فلملا مل بشفرع الى شموط كل شمط متصل شعمة هنكم
َك الأوات تأت وهوه ا<ب ال كايةرذى اله عنه وسع لامر حزنه رشيهتهولاقطم ونماو ريه (قال)
رضى اقهه:» واف وتع امعض أهل الاذلان نأ لاله السلامة أنه قال لس ىهن .و نا تمد على الله
عاموو +1 الا اغداية الىالاع-ان وما , اعمال تهودن اللهه زوك ل لام النى لى انهه له وس فةال |
4 الصالخحى نأرا دت انقطء: اماد ز فو ر عانلو بثو ره«لى انندلءهوس_لم و | .نالك اغدابه الى
|أذ كرت أترضى ذلك فقالنم رضت قالرضىاشعة_هف ثم كلاه مهد لاصلميب وكفر بالله
وبرسوله هل الله هله وس ل ومات على كفره تسل الله 11لامةعنه وفظلهو بالمملة قارا.ا*اللّهتعاك
العارفونيه هز وجل و بقدر رسولاننه ءلىانتهعليه وسل يشاهدون بجع ماسمق هنا يا بشاهدوز
صم الهس وسات بل أقوى لاننظرا لصي أقوى هن ثظرالءصر كاسيأتى وم نمز فيشاهدونسيدنا
زكر ياعللهالس_لاموا حواله ومقاماتدهن الدع زوحل #تدةمن سيد الوحود صلى الله هل.هوس_ل الى
سمه ناز كرا علءه الصلاةوااءلام وكذلك كلماذ كر قالسورةمنس مد ناعىهلءه الصلاةوالسلام
وأ- الله وءةامانه وصر بم ود والحاومةامائها وهسى وأحوالهومةامانه وابراهيم واسماأه._ل وموهءى
وهر ونوادر اس وآدم وو عوك يانم الله هله وهذابءض مادخ لدت :ل ةالرهو رو«ق#6ادخل
فبراعد دلا عددى فاو ذا قلماانمافى السو رةبعض المعض# اف الرموز فانجتسع المو-ودات الناطقة
و اصاءة_ة العادلة وغيرالعادَلِهَرمافيهر وحومالار وحف._هكاواداخ_ لو ق:38 اموز [وااسمدت
مزه )رف ىاشّهه:_ههذًا ا لتفسمرا ل سن سألتهرةفى اللههنه عسانةل أبو زُْ دق الحاش.ةالساةئعر
سمدى تمدن سلطا ن وذههونةلس_مدى مدا المورونس_.دى أفىه._دانّ ئسلطان وكادهن
اعصاب الثادررةفى اللهعنهم أنهقالر أدت فىاانو مكافى الم تمع بعش المقهاءق ةس مرقوله آهالى
كهدعص .هق واحرى انه زه فى هلى أسانى أوق ل ذةاتهى هر اردى الله تعالىو بعنرسوله>لى الله
دليهوه ل فسكانه قال كا فآدت كهف الو<ودالذى دأوى!امهكلموحودانت كل الوحود هاهمنالك
اللا وها نالك المأسكوب أن ياعم الدءوت صاد صسفاي أنت من بطمالر. سول فة د أطاع الله
حا يناك مى ملكناك عن علمناكٌ سين ساررناك قاف قر ماك قال فنازءوقىف
دلك وم بشملوءمئى فمات نسم رالىرسول اللهه لى اللهصاءء وس[ ابغه ل ,يشنافسمرثافلةمنارسولاللّه-لى
الله علءهوسل يلاها لذى وال هد نسلطانهوالحق اه تقال رذى اللهعنه هذا اادى الذى وله
دل ى درنس لطان ميم بالنسمةالىمقاه»هلى الله عاءهو, م و لسعم وذءالطر و هلى -«سب وه دمها
ومأاة:ضاء أساهاهو ماقلناءقات ولا ذف عام عار أفسير ١ لذ رفى أبلهدف:-» فانه.ة لمات وتهيدة
الملمكوت كله م,مادقتةىالممان ةله >لى الله عل هوسلم وعدم التفرععذ-»ه وأ هدام نادراج الك
والملء كوت يجيمع الخلووات قدت ااصادتٌا لمج على الجميمع بأن مأ ديه من .د الو و دهلى الله عامه
وسل هلى ما اقتضاءحرف ال:ونوالعئ وهذامءنى كونهكوف الوحود الأى دإوى الكل موسودفكلما
أشاراليهسءدى## دين سلطان رذفى اهءزه ددر جتحت الذونوا لمنو ١ لصادز تدعت منه)رفى
اللهعنه تعس_مرا لفواتح كلهافافة ؤقدةو رص ارم اولاسد.ل الى كاب جيم ذلك اطول الا أىاذ 8 ظ
هاه اصوا دين لاذ هزر غىالهعئه أسمده.ا هن سوال وحوهال_»هبءعض! لذقهاء فى نتسب الى2..ه
الغة رامع هد أسثلةو'ص ال وال ومنهاس.دى أى ص الا. لما الس الالحى المودع فى حرفمقطم
وهوق حت قال فيه يعض العارفيئ ؤ.ه احتمع سرد ائر:الطذرةالقدعة والحضر :الحادثةنناغاه_مدى
والكدف وضرو رباك العقول || ذلك دكانقصدهبهزهالاسثلة اختارالشؤرفىايلهعذه وهل ماسب اليه من العلوم الوه.ة تيم
فقات4 كيف ذلكهقالرضى الله ||| إملافاظرهذا العقيهقى كتبالهاتمى وغيره وعدم ص الاسدلة مالاعسب انه لاعس عنه أحدفوحوه
وهنه اما فى غير الكش ف نظ اه رو أن سس تت
لشيز
١١
هزر ذى الله مزه دحاب رفىانههذههئها كلهاه ع ]اه اواممارأءا ب رفى اقهه:ت_» عنه_ذا
السوال يأن الغ مر أنلعةفى هه مر ةالاوارالطها, يهاأتى كانت #لوقةة إل 2ق الار واج والاس. ماع
وو. و لخلقالسه ات والارظين وي ساارا ديالةد مالقدم دلى -قيةته الذىه وبي كأنامدولاثئ؟
مه ه وأا راد بالحقر: و الياد نتهى مابهد ذلك من الارواح رالا ماح ولاس كان ضيرةالارواحمم
الاشُماحهثم اما وصده 'لله بالحذة رمم اما وده دارم ارعدة اف .ةفر عهر بعض أوار-ذره
الانواركانماوهدهافه بالنارفرع منبعضهافصارت اضر الثان. لمسيةة رعاء ن احفر هاارلوانقسم
لامر.هماالىمرةى هته وغير م فى دنه و ذافهمت هزاذوذا الم فالمقطمفيهءن عدت التلعظ
01-5 حر وف م مى قا فرص مى اف ودس» ىفا*أسمى قاف «شمونا الوسمى أن موضوع ف
السريائ.: لتصرف الله تعالى في المفرتن الحم والهم وباالفضلوالعدل وصاهى فاءأذا كانهكا
موذوعق اأهر يائمة لازالة اقمع ماف.له وبع من ماهوا موه ود بالغر وادازلهم-ماالوعود
الشعردق| لموهودنالخبرةيي! وهم غاسته ترك وتعافىفعذا الحرفالمقطم انشارة امه تعالى
فى الحضرتن و الى اللدمرات !لج نى ت#ضل حلره_لاعلهمعسا وهذاهوهر اطور دين فهوأهم من أسماتة
زهالى أضمف الىا هر زا للوقات هلءهتمار كوتعالىفهوعخزلة ةو ناف العر امةساطان ذهذا الافظ يشبرافى
| الورف مسةس واه كانثاره .هل سعادة “اسان اوَأْهلسَْان د لذ عن اذا ار بدمدح ملك
دملة #صافان ١! دااع #الاسادم أخرجأهلالذءةهن ديت الادب والتءظا بم والوقارلا تهمخا روت
حقمةف-ة فهو عم عرلةهن دقو ل يارب ##_دوا الاتيماة والملاه نْةرأه لالمعادةوهكزاحى تأى على جيم
0 وعددمةاما تهموأ و امهم الله 525 -ه نى تأنى على أهل! عر مو درها اتج م نيه
فأذا فأذا أتدتعل_ هر نذرم:هشه رورا-لنؤزومةق ل ففمه ماهد هر ارالرسالةوأهرارالد.وة وأهرار
الملاكة وسار الولايةوأسرا ار السعاد: وأسرار ا حةة وأمرارت.-ع الانوار وسائرانديراتا اتى ف ساتر
| الغلوقات ومادعلم :ودر لا لاهووعاد ممم لمم باء .> ألايكتى فى الحط الما» الى للازالة مشا كل
ظ الدط مع المعى فاهذ ام تسكمى فى اللدط فى فو الله أهلم (قالم فىاللهتعالىهنه) وا نشت أن هل
الحمضرءاأةد ع“هوماس.ق ىا للم الازل وتمكون اطضرة «قدعة على دة. ةما وتدهل الأضرةالحادثة
هى ا أعلوماتا أن ى أوسلهاعز ول وأبر زهافى هذا العالم ذلا دلاك و دقءتالعنى على هاده وايلّه تعالى
أهل فاب فالا روفة لا لنهما د نهذا الحواب ةدا معتمع السائل فلت لهماءذه م3
رذىاسشه هذه فهَال الذىد كرءااث زر وق أنالحغر لد عذهى دائرة الغا والحاد زه التمر به
الى قدت الدائرة والسيرالذى فيواهو الاشارهافىاس_تمداد الحادنهمن الدهة منس.ت أن المعر , روه
متصلة بالحلقة| لب سوم اهاداثرة :قاتصافااً.؛ 0 به إلى اس ممدادالطحادةون القدمة فقد أسر دسو رهق
الىا طضرتئ #4 اةتهالىااةً #ةونهر هه الى الحادثةوياتصال! اتعر بق الاق الىاسةمدادالحادثةمس
القدفة'قاتو أنهذاماد كر واه مزدةى ايزده:_ه فأتالت زالونع منمدى فاف الذى «ولغظ من
الااقاط ودلا الذىد كر عكوه اغا :تعلق بالمط لاما لأمظط وأ لفظ قاف ادس فم هحلةة ولا دعر : نق4ه مان
مأد آرعره أدس 5ه د تعرض أ و ىالحفرةا دده والحضرةالحاد نهم أى مناسسءة رين الملةة والحضره
التدمرى طاسا بن الغورية. والحمم :الحادءئةوان كان د لك ل_ردالا تصال فهوه وود حلقة
ظ الى وتهر مهاو الصادوا لضادوا له_مئوا لذن وغيرد ذأاثمن الحروفالنى فيواسلقة وتعريةة فاننطم
السائل وم يدرماءةول ولدسه-ذاءن ن مر اضه-لى الك-ؤؤزر وؤدفى اللهء :4ق فى أ عوذ بالنّهمنى
:اهما ص هله وه لى قير “من ,الاولمانفمنا لله بعأومهم واغااحثت| لاقل وعار نتف الك5لمعلىي
ظ أفى م أقفهلى كاامالنسئئزز ل م ولع_ل الساثل نقله لا معن رم
ظ افق ةلذ ]رقم علبهالأتزام والله تعالىأه-لم وأماالحوابااء فىفهوءن «الاشكالالذىأشار
فيا
اسه ١
«واب| أشئ
نا
الكثف فانفاءت:هان كش ف 4ه
عن العم أذى نطرءا شه عليه فيرف
مه_لمومه ذلك الاان المسكرهة اله
توس لء الى علوم المكشف فلمكل
معام عبر جع الاعرا لى مأمنهيد
ف ث له هاذن ثله©- اس_تفازه
العا منغر كعف هاء تمده
الفمكر قال 7 ذى اه عذه نم م
أعطاءا 2 رانس الناطةةعاهو
مرق نفس لامى فهومن الفسكر
ليله 3 ف أن عرف © لالقطرة
وظومن مدر كات احص قم سقالاا
الظر فةلْر فى انه ه:_ لس
الام كاتقول بل وق انالححام الر يافى
والاه_لام الافهى :هاه النفس
الناطقةءنر بم اكشفارذرقامن
الو سهالخاصها واسكلهو حود
سوى اله تعالى » ذقنت4 هاذن
الفسكرا لصم لايريد ءلى الامكان
فقالنم وتأمل قول ابن عطا» حن
ذاست رج لالجل الذىدو را كما
حلالله نال له الم.ل-_لالّه
قفوم ابنعطا*الذىهومن ا حل
مشام رسالة القشيرى وماد لكالا
لسكون! لهل عم مافاله أ لام من
اقهلانه.س 4ذ.ثذر ولار ويه نهو
بها الاهو ركان عطاء فأسيى ابن
عطاء من قول الجمل وف العميج
أنضاان بقرة فز" ؤأمر ال
ل علي استاحبهامة'ها فقالتها
شلؤتفهدا و اسان لت يرث ثنيها.
شر دن أصذاف الوا أن قد علمت
الاذاخلةت 4 والاذس والحن
خاقوا 0 و دعر فوهرو
سألتبعظهم شوكخلقرء 7
كيب
فى كناب اهيا فىونفات4ك هل
كلنهدا اأذوقع ١ لاعلامهلنا
م كوزاف فطرئفوسنا فقا لرهى
) 8
المههئهنم ولكنما كثفلناكها
الام علبه كلا الوا شسص ال.#سمةى عمد رحن القاسى تفع انهه ساس ب الحاشيةالسايقة وماه ل ماوسمه اتاد الرعي ووه
الناطق ا كشف لهعاءئ ول | السوراذا كانتالفوائعرموز الىحشومافىسورها قانهذايةتشى تباينالرهوز كاتيابئت السو
أعرء المه بالفطرءٌ ياعلاما م ل1 فاحاب رذ ىانههنه بانسبب اختلااف الور واداد ارم هوا نأ فوارالا ات القرآ ن 4 ثلاثة أقساء
هسه © .
بض وهو الذى يقولها لعباد و يسألونه من رجهم دز ول وأ ضر وهومابقوله الم سصانه وأصغروهم
مانعاق باحو الالمغضوب هلمم فى لماضة الاشفر وهواطمرث ذقط لانهمن ةو لالم قسدانه و تعال
وذيهاالا:..ض وهومر رب لعامين الىه يرا مغضوب ويه الاهفر وهوه. المغضوب هايم الى آخرها
وهذه الانوارا ائلاثةفى كل سورة الا أن مغماقد بقل وبعة مبافد ,كثراترى فى الفاتة وسبى اتلاف
حذء الانوارالثلاثة اندلا الاوسهااثلائة التى لاو ع الحفوظ فان4 رحهاالفىالائ.ا'ىمتعلقا بالدسا
وأحوال أهلهاوةدكةب ف هكلما :شءاق ما و:أهلواوله و هآخرافىا+:ة وق دكت فيه أ-واط .|
و أحو الأهلهارهفاتم_موا لدوحهآ ٍ ١ فىحوم رق دكئ فيه أحوافا و أ صو ال أحلهاوه_ذائهم اعاذلا
التههنسهمْ وعذاب ا فالوحه الذى الى اله نيائورهأ بض والذى الى الجذة فور «أخفموالذى الى : : نور
أصغر وهواسودف الحقيقةوانغماصار أس غرف نظرااوم نل ننو ربصسيرته اذاوقع على شئ أسودسيره
أصفرف لظاره حدى ان اومن ادا كنف اشير وكاز له من! مو رادار قما كتب 4 وكان على البعدمنه'
كاف رأحاط به سوادءظيم وظلامكثير نه أى الاؤمر براءأهغرفيعلم اندلك لشي المرف شي كافر (قال
رفى الشعنه) وآما١اكافر, ؤاله لابرى نش .ار به اكلام الدىفث.»ءن كل حية ذهولامر ىالاسوادا
على سواد فقات:ة ذالابةع فى قل»الامن كانف اشر عائله فلايرى للؤمن هل_دمريةهلانةنى أن
لو كان ف الدشاسط4.) فا( رذى اله هذه كان اله تعالىل ااهل 'لضرور ى باله:ة وأحوال أهلهااذا
مودت هذا فالآية ان سد تمن الود هالذى بل المنة كار نورها اهم وان أخز ته الو-ه الأى الى ظ
التاركان و رهاأهفر وانأث_ذتمنالو حه الذىا لى الائيا كان نورها بض ف كل رسهمنهدء|
الاوحه تغاص ملو ةاسي لاتدمط با الاالله تعالى وه_ذهالفواحٌ ااتى ف أول السورمكتوبةف الاوح|
امحفرظ كاهى مكتو بةفى صف ولسك نكنب مع كل حرف منواشرحه بالمر يانية فاذار أ يتما كتب |
0 حكل واه علمت تادنها و سان ذ لكان المرهوز شمر مما الىيور.دالوحودهلىاننّهها.»هوسلم ا
الذى اسةمده.ه يسع ال لرقات فان نظرالى هذا الدورالمشاراليه يهذا الرم من سيت انم ن المخلوقات |
متهم ءن أن بهوهم-مدن كر نه وماهى - وال هن آمن به وماهى أحدواله نكغريه وماءمءلق .د !
الآدى من مقام الحيرة صمتد أ البهات
وهذامءة_دأء أنضا كامريدانه
فلت فول تعل الحموانا نعلا :ا
ومعاص.ةا فقالرذىاشّهءة»'
لات لماص أن دههوىاللّه
تعالموم.-مة تنظرالبهفرها
أنطمهااللهعاراتنذيه_:لذلك
العاهدئ » فقات له ذل قالرسولاسّ
#لى ايه هلمه وس/ فى حد نثالمغرء
السارق آمنت م-ذا أناوأودر
وجمر. دمن قال العصاءة أبقر كام
برسول اله ومع اومان الاءسان
متهاة_>الذيمر الهم 7 سول الله
صلى ابه هلء. وم فقا لرضى الله
ه:هالخرة حير الل عامهال--لام
ولوأنه صلى امه عل. هوس لم كان ماءن
كلام البقرةمنطر بق كدف م
دقل فى سق نه أمنت قاذوم الله
أعر(بطفش) سألت*ضنارفى
الّهه:_ عن سيب ر وءةالحسق
عالىق! لنوم ىمرو رهاتسأنهم
لقاص الام مناه لمهم ذوال الحاى لل اأسم:-_»> وكمفية دهوش ا وذ _ تعض من ددص | له فهوالذىد 1 فسو زر :المران
رضى الله ع#» سيب رو بة ا حمق
تعالى فى الصو ردول الراقحة
الحياليهان اللاضرات قح هلى
النازل ةماو تسق ودص شلءها
وأسنهذا التهلى هن .سل
رسهانر لغرب !لمزم |وصذون
1 ت4فاذن الممسسهم ألذر:
بالموطن فال دض اسّعنه نم
لان ابه إلية | ثقوا لبا ىتيب
احكلمها انقامتبه وإذاكوقيم
هذا السك إلا كبر وسيك هال
امال تإسياتى انشاهاينه تعالى
و موا المعى راتوا تتارؤءه بأعة. ار مالس النةمءلى شم هل وما أ نواه فىهذء'لدار وود أن
فهوالذىذ كرف سورة العكموت وكذا بقالفى كل سورةترستت بهذا الرعريه_ لها الذىقاناءض:
هَ هف الأو حْ 0 إه| أو ر ذفات 1 اله ماق ااام ذأحاجق»:» عالاتطمقه العةو لفلدام اهمها
وافهرعالى أعل (قات )وءفهاشارةهن فوقفوق الىماذ كرهالثهزرذى اللهعنه وأماكة.ق المءنى الذى |
اشاراامهواالموغالى تماء: فانه لايدرك الايالةخ أو عشافوة' له وؤرةى إبلهه:هفء هد اهأدرفضى!ا :
عذه فى دمن امد افى و وال ال اث له ون كل ماي رض فى خاطرهده ل الضص الىالمءى مامه وان!
لم يكن ص أهل الغتم راللّه تعافى ألم » رقد ظهر أن كتب هنا أهلى ودم ا حرو ف فالاغة|اسريائ.
لانه كاج اليه وقد سمةت مثا لوال غلب هكثيرافامذ كر تتمممالاغائدةفئةول أمااله_م زان كاد
مفتوسة فومى اشارةالى جسم الاشماءقلتا وكيرت وسكو بالاشار فى بعض! لمات من! لنمكام!
ذائه ونفسه وهذء الآشارةسا امن القمض فان كانت مضمومةفهمى اسار الى الدالقسردسالة
وان كانت م كسورة فهسى اشارة! لى لش الق ربب المناس ب وأماالماهفان كانت مغتوحةذهنى اشنارع
مسن لنشييات 5 - 1
] الىالغى*الاىهوفىقاءةالمز أرق فا الآل عا تكانتمكسورةقو مى اشار:الىمادث ل أوهوداخل
1
هلى الات وان كانتّدضموهة فهمى اشار:معهاقيض وأماالتاءالمثاةه نفوق قأن كانت مغتوسة
وى اهم للذيرا لمكثيرالعظيم وان كانتمكسو ررةأهمى امم انع وأبرز وا ن كنت مضه ومة فهى
١ اسم لها -لالءارز وقد يونى المع | اضدبن و ١ أماا لثاء المالثة وا نكانت٠فتودةفهسى اشارةالىالنو رَ
أو) اظلدم وان كانت مضمو مة نوس اسار «الى َ زوال الغو الثو » و أن كانت مكسو رمفومىاشارة
الرحمعل الى 'هلى الدو* وأما الحم وان كانت مغتوحةفومى ذو أوولاية اذا كانة لها أورمدهامايدل
هلى ذلك والا فى لفذير الذى لايز ولأ بدا وان كانت مضه وعةفهي الحبرالا بؤكل أوينتفم الاساس
هه وان كادتمكسورةفوسى ليرا لقامل الذى ف الذات من فورالاهان (وقالى) رذى افهم:ه
مى : أخوى وان كانت مكدسورة فهسييبا ذيرالةليل الك _ه. فأوالنور وأماالحاءفان كانت مؤتوصة
ذه ى دل هلى الاحاطة والشه ول المم..ع وان كانت مضمومة فومى المدد المقةم الخارجعندى آدم
كالنتعوم وان كا تمك ود ثفهمى العدد الداخل ف الذا تأر ذات ملس دولابة كلك.ة اليه
والدنائمر واللدراهم وعير ذلك وأماالماءؤان كانت مفتودة فهى طول الى الهاي همع رقة وان كاذت
مضدوءة فهسى أسم أ كال ف اموا تأتوان كانت مكسورة : فهسى امم لسكال فى الجمادات وأماالدال
قان كانت مفتو- ةنهم اشار :اهار ج عن الذاتوان كانت كدورةة 0 سى ا شار الىماف الذات أو
الىماهود ال هليها أوا ىك ماهوق ريت متواوات كانتعضدومة فهى اشارةالىماهوةامل أرقمع رمعه
ا فضدأي-ها وأماالذالفان كانتهمتوهة ذهسى أشار :اماف الذاب مم تعظبم دك | و “اذى
مامكته الأذات وان كانت مشعرمة فوسى اسم أشي :اشر فذانه أرالءظ بم أوالقبيعر ان كانت مكو 3
فوسى! سم لأذىئالة. الذى لابعة._دفى نفى_»قضب و آماائر لكأن الت معودة فهنى اسار الى
حيرم الحمرات الظاهر” «رالماط:ةوا ن كانت *ضهومةةع. ا 1
كانت مكسورةةهسى اشارة الى الى الى ف.ء الر وح رايس من' آدم أواشارة الى الر وحنفسما وأما
الزاكافان كأمةتو-ة فوم اهم للذئ 00 ٠ (رفال) طرةاصي أأشئاوما
ادر زمنه وان كاأنت٠ضمومة أي اسار «ألىالةء الذى .هس ركامكار وان كانت مكسورة ره
فوسى اشارة الى القمير الذىلاضر رمه كاامةاثروا! هات والفحاسة وأماااطا'فان كانت مفتوسة
فوس اشاره «الىالب و الذى حسهط اهر ودافالىالنها. .ةوهو ذانه أدضاطاه ردافافى الئهابةوان
كانت ضموهةذهسى اشارة الى اللحميث الى الثهانة فس الاوّلوات كانت مكسورءفهى اشاره الى
الثي*الذىه نطمعه|اسكو نواعم بالسكون وأماالظاء فآن كاستمفتوهةفهسى اشارةالىااشوع
ال هرهظم ف نفسه ولا بظونمههضدهكالمودق الشرفا*رالغشس قي ودوان كأنتّ مض مومةةوسىي
اشارةالىاله ئالاى::.-م ةرك : لوت .»> وهى د وى ةمهلا كه وان ن كانت لسو رهفهمى اشارة الى
الغئ الذىءةضررمئه الى لاوم نطمعه انه بر وأمأ لكاف فانث كانت مفتو-_ةفوسى اشارة الى
حة.قة العبوددةااسكاملة وان كأنءضوومةتهمسى العبدالاسود أوالةبيج وان كانت مكدو زر «فهسى
اشارةالىاضاأفة| لعدود: اال (دقال) م :آخر ىفوسي اشارةه :اأءك بالعموددة وأمااللاموات
كانت»فتوتة##وسى حصول المتسكام “لى شئعظم رسكون اشارة الىئ عظء وان كأنتمضمومة
فهى اشارة الىالى #الذى لاما وان كادت مكسورةفهمى اسار ٠ن لك ل حؤذ اله أوالى
ذايه هؤاادا كال مرقةةفان كانت غنم فهمى اشارةمع قلق وقال مي :مع قم وأماالمى فان كانت
مف وحسة فهسى لامع المكونات وان كانت مكسو رة أهسى نو رالذات طاهر أ كاف العءنو باطما كاق
القابوا 2 ن كانت مضمومة فوس اهز , و لقدل يإ *العين ومنه قلي هوهو و أماالنون وان هسكانت
متو <ة فى اله رالا كيف لذت الشاعل تهاوان كانتعضمومة ذه لشاة الى اندر اللكامسل
فى الكلام على روي:. سبلي اهه
عليهوب_إر به هر وحل قصوره
شاب وابنه أه-لم (حوهر )سألت
شُمننا رضىاشده:ه عنابتلاه
الحق تعالىلا نساثه وأد-فيائسا
كمه وهم مطهر ون من الذثوب
والفواشفة الرخى الله منه
ادلاءالمق:عالى 1ل 'ساءاغاهو
لمشييوم ويرقع درحائهم اده
اعتناده تعاجملايراذ يكن
فم نوب حنى تكفرعني للعمزة
أرالحفظ فسترتعالىمة امهم هده
الذار متصرصه بالمغفر حم أ ها
لأؤْمن نورك ةعم والافاافغر*من
أصلها لاتردالاءلى مسمى الأنتب
وحاشاال" وأة كن شق لذت
كأة هم عل - 4 «الىقلانما
ابش منذجم وان دلك انماهو
و قواضع منهه_لى الله ع لبه وس لوالا
فا نالمقام الن..وكهنمقام آحأد
الداس وثقات له ذه ل تطلق هلي
المففرةامم! لعقماب كا سعى حراه
امير نوأ أفقالرضى امهع:->لا
فاته عوعت يعض الناص د قول
انالمغغر :عند العارف أشّدبلا»
0 نالموا اض_ذةلانالحق تما اذا
استوق «قهمن عماءة حى ل أعوله
الراسة 1 وأمااذاغفرةه فلارًا ل
فى حياه ريغ لماهاش ففالرشى
ابرّدعنههذا لرسدري ارت
انه ٠ق معرقة -ه وه لعكنأ 0
وستوفى من هد سدؤيربهواغا
يدل الجدة من يدخ لوا بغضل الله
ورته راتطالهذابه قبل ذلك
فأومكث عدق النارمافة الف
سدةأوا أوأ تثرهلى ذنبار لسكمسه ع
| [أخرج من الثارا لاضرجمنبا البرحمة
الهتعالى لتعمنراستدفاء حسق
المزاء على لله تعالى بأحرالنزوب
0
ل
أوالئو رالسامام وا نكات مكدو ره فهسى اشارةالرشى' يدركه ال كلم أوهوله وأماالصاد فان#؛ت
مذتوحة فهسى مم شبارالارص فى الموقف دين يدك الله هز ول وان كانتمكه ورةفهمى الاره-ون
بالنسمة لما طلقبهزيه ولاه
وانظر 1 أن اتتفى الال
است.فاه-ق انه تعالى من!امكفار
يعن ى عدم العفو منهم كيف كات ||| حى الأرض الت غضباقهعليباأوالق لانياتفيها والممكسور الات التىلائباتفيي | أوالذاتالتى
هذام_م لاهاءة لك دنه ولائهاية لام مرفيع أواااضمومةما نط ةنامنه ضر رمن المعمن السا بةيئ (وقأل) ممرةّ أ خرى !اصاد بالفتم اشارةالى
أدوامه وافّهتّءافى ألم وفقات4
ون الكاء_ل هومن كان هيلي
ماتقدمتالاشارةالهه منج
الارض كلواوماهاي امقد ارفرسمز ونااضم جمسع الارديئوباهوتراب و بااسكس رليات الأى هلى و<ه
الارصو اذا كانت مفهدمة تون الاشار :الىماءلى هؤلاءيغضيهن الله مز و-_ل اه رهد | العا
كمَدمَههن صطهدر ذىاللهء :هيعد وق به والا رل»هدتهه:همخافهةرا لعمارة فى الثالى4رهىابشهع:-ه
فقالرضى امه عنه والام كذك وأماا لصاد اأقدمة فه-ىاذا 3 تمفتوةمار:هن! أعدة رعييد مالملا *ران كانت «ضهومة تجمى
هد تلعارف خ_لاولار أب اسار الىالشي*'لذى لانور ف.-هأو لاظلامؤ.هوا ن كانتهأسو 7 تقوم عار ون اللخؤذو عءوأياالئ
الأس_وال هو فةات ها أمرع
ا زاء وصولا لصاح._ه أهو
حزاهاللويرأوالشر ذقالرغوالله
م:_٠سزاء الاير أسرع ودولا
لتاعله من الوذ ةلان! لواب
مأخوذمن ثاب الشىء اداسارااءه
الهلةو السرعة ذلاف الثشرفان
دمر جار انهم نس شر امهه دم الى
الحايم ال دنا لذن رعطيان بر هما
الل والتأنىراله- ل راارحدة يا
أقتضاء المكدى ترماا ا أشاراليه
قوله تعالىفاء ل داك (در ) سدءث
شيذةارضى الله هذه دةولالانسان
ال مهءلة قادا كنت٠ةدو حةفهسى أسم لقدوم أور-.لواذا كانت مضهمومةذهسى اسم للا كنف الذات
الى تقوم نه وأ ن كانت مكسو ره فوسى اع ديت 'لذات هق اه والذى مهمه م هرهى اّهءئ.والذىق!
خطهرذى الله مئه لعن بالهخ اسار الىماهوقابلو بالغم اشارة فى الثى'؟ لذى ي:فعو يشر ءلى حسب ا
الارادةوبالمكسرث.ث الع.ودية اه وهوقر نب عن الاوللانالذىهوقاءلة.-هقدوموالساكنق:
المداتالتى تقوم يه مهل الروح والحفظ- > .خم ورشير بأذن الله تع الى وخيثالعمودبةهوشءثالذات
وظلامواوأماالغ_ننالقه_ءةفان كانت مذتو-ةفومى امم لانظرالذى :لمع هحقيقة! لثئعوانكانت
مضه ومة أهمى اسم من أسف ته تعالىو يدلهي الحنانةفمهوان كانت م كسورةنهى سؤالم اصوله
أكمه عايعامههز امأعهمة: مور ذى اللهعذهوق شطهرةى الهءذها لغعن ياافتمح اشار «الىالهئ الذى ١
3 ط_ء4 يد فم كل دن قأرهو ألم اشارءّالى| لانانهوا لتعظم وكال الو بالكسراسار :الىاا «الذى
تسكام تكامة ولا يعرفها وهواسا :الىماهوتكوول اه وهاممةار بأنوأماالءاءقان كانثمة:و_ة
فوسى انف الحمث بعدما كاندخسه مه لوما .الث قوسى اسار الى انه طاهرو ذه خمدث واليثمثل
المعاصى وما سْبهوهاوان كادتمكسو رةفهسى اشارةلىالذاتومااءتوتهلءه وفىيءض الاحيانة_د
دكونمعهاااتةل_ لو ان كانتدض_هوهةؤوسي أعزو دل اغلءثوا أماالفاف قات كانت»فتوةفهدى
تكبول على الخرص والطمعلانه || انار لى حمازة اله_مرات أوالى حسم الاوار وارككانت: ضمومة فوس اشارةالى انعأ ةالاصلدةأ
: - ةم ر وان ومهدة زر عمذاو
خلوق على الاخلاق الاحرة و ره فى حماره انظ_مر عوم واوا ى
حقمقة الأخلاق اهاتطلى ان العم القد بموما أنه »د لت وان كذتهك ور 00 اشار :الى الذلواما! أسعن قات كانت مغةوسدة فهمى
دكون كلش ئها وقد حكمها
وسلطاعان فقات4 ذه ل طلب
الانسانان«كونكل شي 'ف الهالم
أ دن سم | لعل أرمنقسم امهل
فقا رضى امه ءضه منقسم الول
لاه تعالى من حدي قز الر وعق
جع الودود وأممه يفت ه.: +-ه
اد رك رحوداءظامامةمدا وصمار
ذل كٌالوحودالمطلق مندهدا الو<ود
المغمد مماة من رأى منامافلايزال
الوحودالمقيد بطل صقات الحق
ولاتنشمله أبدالبدين ودهر 9
الذاهر نقوقوفه على سح المقر جز 35 3 القت ١
اشارة الى الشئع | امم ا لذىم رن ط.عه الرقةوانكانتهض-_موءةفهسى اشارة!لىالشئعااة.ي الاش أو
اشارة لى سوادساومهتي وبا !سكسراشارة لى الثئ! لطابسم وهو بالاشارءء:ه وه _ذامالق خطه
رفىاشهعئه والذىسمءتهمنهرفى اله عن السفث اارقةةالةة اسم أ سن الاشماء و بالذم ا
للسوادحاوءءئ وبا اسكسر لءابالذات وسرهامن »1 ل كملوهفوو-! رهامةةار باز وأماالئءنفان
كانت مفتوحةفوسى اشارةالى الرحمة ل لادعةي,اهذاب وت-كوناشارة لى من غرحته:»هالقمة
ودشلتهلمه الرء وتطهر وات كانت ٠ض مودةفهنى اشّار: الى ا
أسورة فوس أشأرة الى | لشوء الذى من طمعه | لس_عر ود تكون الاسّارة!لى ماهوش ةورف القلى وما
أش_.ءذاك هذاما قث طهرفى اظهءنه والذىس_معدةمذور: حو ايله زمائى ونفعناه الشذئ المفرسة
له يعقيباء ابو اله ماضيرفيه الاذها نأو قر بالاحفات كالْمَد اوضوهو بأل كم رّماوط :ليه بعظو
أو ز -_ل ولميظهرأومايطرن ف الهَاى وليظهر وأما اله ٠فان كانت مفتودةفوسىالر حة الطاهرةالقى
لانهادة غساوان كانت مضموءة فومى اسم من أسمائه تع الى وان كانت مكسورةفهمى اشارة الى اير
الذى ذرجرمن ذوات الغ_لوقات ه _ ذا مافى شطه رضى الله ه:_» ووالذى سمعتهمئهرضى انث عنه اذا١
مورلل
0
ٍْ
النون الله مودة أهمى #غزلة من بور لى والها*المكف_هومة ع مزلة من بقولرب! لعالمئ وبالمكسر
حيسم النورانخسار جهن ذوات الو من وأما الواووان كانت مفتو-ةفهسى الاشماء! أذ ترك ةف الانمان
ظ دمل العروق والاصابسع وما أش.ه ذلك وان كانت مضمومةنهسى الاش ا*اامايئةلءني آدم مثل الافلاك
ظ
وال ءال ومااش» دك وا ن كانت كد و رةفوسى الاسّما*ااش:.كة مدر أوالمغودة كالامعاء
وقوها وأماالساءفان كانت»غتو-ة فهسى للد اءوقد يق كدبو اه زاماس_مءتهمنهرى ابد عه
والذى فىشطهرةىاأقهه:-» الما ٠.الفخم اذداءر تسو نفل٠ءض الاحان للد : الذىقه دحوأ لد
فانهث_ بروة...هنداءوان كادث*قهوهةذوسى اسار ءا لىا لشىء الذى لادميت كالمرقوتهرهرا نكانت
| ملسو 0 دقوي اشارء الى ااشى'الذى ستسايه أو ست امنه ماعو ر م (فالرةفى المدعنه) هذ أعرار
ال حرو فواءكلحر فمئهاء_معة أسرا زر تنش أمن مناسمة المعافى السا عه رله مسيعة أصر ار أخر يذاسب
نه ا! كالم العر فى واذا كان الكاام ماناس .ه بأمر أر أخر وألله بوفةذاو عا اصاس_.مدنا»_د
لى الله عليه وس_لم وكتيه هبد لعز يرن مس سعود ا لاسر يف١ اشير بالديا ع ام من شطهرذى ألله
قاظر ر. ابش هلى سمهت هل هذا أورا ددهمطو راف ديواتواش تَعالى أعل موف الشور الزى
لق.تهرذى اللهعنه وا-قءتهه أو بعده بقل كأنى شلاث كات نالسر نائءة وقالىاعةل هلها
و ١ ال أن ةذه اهاوهى م خر دع مار ر مكسيرا عرفتم ١ لاون عدهارا ١| مسكنة سين ه كسو ر ورمله)
ذال هقمة مه #سك:ة مون مذهومة كمي مغتوسة به-لها ال فبعده زاى مفتوسة مرا همد .قات
لهرفى اشهه:_هماهذءااغةهة ا( سر نأممة لاأدهر: فأ حدءة كام جح اءلى وجهالارصيءق الاالقلل
فقلتومامعئىه ذه اللكاماتفل ش.رلىهعانها و مثءامت أهلوضع الحروف ف السر ياندسة تمن
كانه بشول فىانظرالى هذا الو رالساكر فذاق الناء_للفيهاالذىهوف ظاهرىوف باطنئىانظر
لهذا ال_يرالعظطي اللأى ملسكتهذاقى ويه قواءهافانيهطاهارة بسع الا كوانهن الشر وروكل ماف
السهواثوالارض وسائرالءوالمهن اله_يراث! لظاهرءرا لماطخة فوسىي هب مل :من هذًا الثور الأى
هوف ذالى فهورذىالنهه:_هاطيى بانههوااتهرف ف العوالم كلواوامّهتعالىأعلم (وسألت-ه)
رذ ىاللهء: هن وله تعالوولءلم الله الذينآم:و او اذم جم شود اه وقوله تعسافى الواحم حى ذهلم
جاه دين م:كمر الصابر ينو كوذا ماد لهلى ك_ادما.ه تعالى همع أنعلمهتها لى قد يمر ١ لديم
لاتعدد فقالرذىاشّونهانا لغرآن مزل ءلى وادةالناس ق كالاءهموو كان الكمن الوك قر -
لدس فوةهقر دب وفوضٌ !له ذلك لكأم الرعدةونهاب | الك هن أهين اناس رشرط على الرعة
طاعةد لكا لقر نب وخصه بالاث ول ها.ه مث لا يدث لعاءه من الرعدة غير ذ لك الق رس فهذا رجن
عند ديا رم الرعرة فطاع ة! اللشوت هته فأذا عل هذ أواعس اال ك.ةول هبام ؟' الك .كذا
ويطلبه:_م كذاو بر يد حم أن تمسلوا كذاوكناءتى تصمرهزدعاد:ذلكااقر سف شطايانه كاها
ىف الاهورااني قنهه ولا دكون من !01ث٠. ول هم أخرحرامم !ل مك الى كذاو باثير وامعهالاص
الفلد ل واقانمى تقسس4ر دلك221-ادالذى <د ل ينهو دين ا لوهذ امعر درف ف عاد :لاس لاد اسكر
>لى الله ه[.» وب م كزرةواننّهمنه كاج ماها مسا دش ريه الىدهنى قوله تهالى ان الأ سابءى اما
ساد هون الله يداه فوق أ يديم قلت وهذا لواب غير الدواب الذى يذ كر لممعسررون فى الآدة وائه اعلى
حذفهضا ف أىولبه_ رس ولاه والنهتعالىأه_ل (وسألته) رضى اللهعذه عن مله الغرانيق
وقلت لههل الصوابمع عياص ومن تبه_هف نغيها أودم الحافظ ابنصترفانه أثتها وا صكلامالحافظ
وأخرج ابن أفى حاتم والطبرى واي المذذر منطرق هن شهبة هن فى بشسرعن س همد ينحير قالقراً
( 11 - ارين )
والاقلاس أوفىرالله أع ل (جوه)
سأاتشصستارغى اشعنمعنقوةه
تعالى اغاقوك.الشيع اذا أردناء
اننةول كه كن فيكون هل المراد
احرف الكاف والئون أوالمعنى
الذى كانه ظهورالاٌما*رهل
رم من قدمقول الحق كى قسدم
الاش.ا"*المكونة فانقولالحق
تعالى كنة-ده-ة وما الهرقٌ بن
أردنامو أر دناه و أر دئامنه قال
رضى الله عنه لدسالمراد يكن من
الحقتهالىحرف!اسكاف والنون
اغاالمراااءنى الذى كان هظهور
الاه_ياءفانكن تهاب لأءني ان
عمل واست,صرولا رم منقدمكن
من المقى13مالآون من كل وحه
لان اقمة.ىان العام قديمق الع
الالفىىهاد تن الظهو روادضاح
السوالان,يقال ان ابرازااءدوم الى
الو<وددلل على الاقتدار وبابرز
الامكن وكن عين|ا لقول وما كان
الشوءءن كوه الاع نكزولا
:صف تعالى ,أنه قأدرهلى قول كن
فانهةوله اسلو قوأثرالة درة
اهو !اللو قوالمواب ماتقدم
منانالعا متمق الءلمعادثق
التاأهور ذعنى قولالحق كنأى
اظهرهنعلم:! الخاص با الىعالم
الشوسادة,لاشيرةف الآدةان قال
بقدم العالم وأمارةوع العص_مان
من الخلق ذلاءئاىةولالمق كن
دل هوعين ااطاعة ألذر ادءواءكن
1 كانت المعامى ة.مة بين
العادلم نطذهاالىالله تعالىاديامم
هل نا دأنهاهنارادءّاقّهصدرت
و كان اليم محبى الابن رفغىالله
عنه يشولهنات عق ف معنى هذه
الآأبةوهوأن الا انافى اذاسدر
من الحق بلاواس_طة ةلا هناف
٠
الأمورهن التيكوينفنضى الئا وه
4أا واذام-ار من الوسائط
ققد كاف وةديتكونعن الارادة
ف الحال ولذلك كال المق:مالى |
دقول اعمادهء_لى أاسة رسمله ,
أقهراالصلا: واس برواوه ابر وا
ورابطوا وحاه_دواراتةوا ولا
دقع من بعض الناءس شرج من ذلك
لتَوقف امتنالله_معل الار أده
الاهرة فسكلنه تعالى قال م -. نز
اخلةواولدس ص شأنهم انذلةوا
فكان تعلق مم -دسم سكن
لار وسدها فكانت كاللممتة نو
منأ كلها وأمااذا تعلق الاذن
الالمى الأىهوكن باصاده_من
الحهادأوالراط أوالص_لا:أرأى
شي ء كانه أفعال!ا اادن:كون
فى - توحهها عله ولس عن
سأن الافعالان تقوم بانفس_ها
والا كانتالص_لا: تظاهر فى قمر
مه_لوالجهادق غركاهد فلا
دءن ظهو 0 «أفير ماق د اظهر: رلك
ف المصلى أواللحاهد وفرع .اندب
امه تعافى امهل الىالعمد وحاراء
ها._همةةوفضلا الحا داع الله
وححاهوا لأعل السمسة اذو هلا
لظطهورالافعالولولا النسمة اكات
ذلكةدحانى امطاب والتكا.ى
وم اهءة لس وكأنلايوثنى الهس
فىقئءه اةات4 فول امكل نسان
فى .اطنهقوة كى ففالرذى الله
هن ثى وأدس له فىظاهره الاالمعتاد
فقا تله هذا فى الانمافسك. ف حاله
ف الآخرة فةالرذوىافهه:س»
على فى الأحرةحح كى فى طاهره
صدين يعطى الاب م الى
الأى لاعرن اس فقات4 فول
يصطى أ ددن الاوط. ا التصره ف
يكن هلمءااار فقالرذوالله :
5 ١6
ْ رسول اله سلى الهعاء.وسل أفرأي 'آلاتو العزى ومئات| لثالثةالاخرى فألقالك_مطان على لماه
| تك لغرانمق العلل وانشفاهتهاامرتهى فةال المشسركونماذ رآ هتناضيرة.ل الوم فسودوءهدوا
عد ترقذر ع البزاراصة وكلاهههلءبارماءتمم ذلك الى أن وال ور أفر بكر بن العرف على عادنه
فقالذ كرالطيرى ف ذلك روابات كثر ةلا أس_ لا وهواطلاقمردودعليه وكذاةول عياض هرا
٠ الحد دث مار حه اد مر أهل! ومتولار و ثقةرس# ل سال م صل مم ضع ف بقلته واضطرابر و باه
وانةطاعاسناده وكذاف ركه ومن حماته:ههر.القصة مى التاروث راافسر بن أ مدها أ سدمنهمولا
رفعها الى صعافوأ كثر أطرق ف ذ كعنم شعيغة قالوقدبن! ابزارأنه لايعرف من طريق يحو زرفعه
الاطريق أ بشر ع سعمد بن حميرهم الد كف وصله وأما الدكاي فلاتجر زالر وايذعنه لموةضعفهحٌ
ردهمن ط ردق النظرغقال لو وفع ذل لارند كيرعن أسل ولمنةلذالك اه قال ابنه روب يسع ذاكلا
ستمثئى على القواعد فأن! لطرق اذا كثرت رتم ا يات شخاروادل ذلك على أ للقصة أسلا وقددٌ ترناان
ثلاثه أسافد منباعلى شر طُّ الصعيم وهى مر اسل تتم عش لهاهن يهم المرسل وسحك رامن لا دس 4
لاه تضاديء ةما عض ور اذائقر ردلاءتهءنتأو ل ماوقم أمواك رست قد ثر ف ذْلكُست تأو يلات
فنظرهافمه وااثءتتهذه القصة فسر بهاقوله تءالى وما أرسلذامنة.28منرسول ولانيالااذائمى أ
أاق الشمطان فى أمثءته الآية فنقل هن انع اس رشىالله هتهما انه شسر تعن شرأوأمئية» يقراهته |
قال بشيراىم_مّلةالغرانهق النىسمقذ كرها ونقلىهن !اناس انهذا أحسن تأو يلقل ف الآدة
وأسلهوأعلاءفقات اشمزرةىاشهه:ه قاهرا لمهي ند سكم ق هزاوما الذى تأخزم»:.م ف هدًا
الموصم | لضمقفقالر فى انه عزها أصوا ابق! لقصههم ابن العر فى وعماص ودن و افقهمالامم ١ حر
وقط ماوقع لأذى ل الله علمه رس_لم هئ من ص لة الغرا .ىو ايلا تب احمانامن كلام؛ءض العله
كهذ!الكلام! لصادرهن ابن رودن وافة» وانه لو وقمشىئ'ء. ذلك للتى هل الله عليه وس_للارتهءت
الدفة اشر دعهر بطل ديك العصوةوصار ار سول كغير «من]آ هادا اا سدم كان لأث_مطا نسلاطة
هامهوعلى كلاه سين يدؤمهمالاير يده الرسولهلى الله هلء.»وسل ولاه ولايرض.اءفأى ثغة تقى ف
ارسالةممهذا الام العظيم ولايغنى ف الموابانالله ينس مايا الشيطانر دم آبانه لاحتمالأن
دكونه-1 | المكلاممن الث_مطا نأ دضا لانه كأحاز أن يةسلط على الوت فىه-* ل الغرانمق بالزياده
كذلك صو زأن لط على الوحجيز بادتهذه الآدةبرمتافبه وحينشذفيتطرق الك الج بسع بات |
ال رآن والوا<ب على اومن الاعراضٌهنمثله_ذ«الأحاددثالو-. ةلث لهذا الرسفالانوأن
در بوابو حو_هاعر ص الدائط وأندعةقدوافى ار سول هل الله اموس ماعب له من كال العصى:
دارت اع در حت عليه السلام الىغاية ادس فوقهاغادةخعلى ماذ كر ودقى ته مرقوله عمال وما أرسامامن
5ك من رسول ولاتى الآبة يقتذى أن يكون لاش طان تسلط هلى وى كل رس ولرسولوكز ثينيزياده
#لى د لمطههلى القرآن لعز بلول :الىمن رسول ولاىالااذائمى ألق | اشيطانف أمنرته فاقنضت
الآدةءلى تفسيرهم ا نهدهوادةا أث مطانمعأ 'ساه اللهوه ونه م نشلقه ولار ب فى بطلا ند لك قلت ش
ورضىالهعن الشئز ما أدق ذظرءمعكونه أميا وقد قال ناصرالدين البيضاوى ره الله تعالىةيلتمنى
قرأوامنيةهقرانه وألقى الثيطانفيهاأى تكلم بالغسرائيقر افعادونهمثظ نال امعو ن أنه من
قراءة النىصلى اله هل.وس | وقدو رد يانه عسل بالوثوق ولا شدفع بقوله فينسيز اله ماداقى الشيطان مم
كال 1 بانهلاتهاأاضاعةءكيك اه المر ص منه وقد بسط» الشيزرضى الله عه فى دواءه قلتوأضا
قأن الضهيرفىنى :هود الىماقملهمن الرس ول العام را لبى ولامتسكن أن باق الشبطانف أمنية كل
متو م سملة الغرانمق وقد »| ترب الله أنالعمهمهن الع ةاثداانى نطلىفيهااليةين فال_ديثالذى
بف دخرمهارنقضم_الابة .ل على أى وجه جا «وقده 1 الأ وليون الح_برالذى كون على نلك الصفةمن
8 ب
٠)
الوالاى سان يقط كذ وأماقولالمائئا امن در و |
وكذ عنمن لام لاعتضادهو 7 ود من تاد يه ط رد عاسم مأواءه أن ذلك فوا دك فى فههالظنمن
0 ر العسمامةالر احدة الى ال1_لال وال راموأها الاهو رااعله. أمتقادة لاش رالوا اق
دو لوم افسكيف د شدق تقهار هامواف.ان من هذا أتماذ كر دعاص غير الف لاهو اعد يل ماذ معسكره
| الافظ رحهه ايهو رضى 2:ه«و انخااف ف لانهأرادأن عمل مر الوا اد فىهدما! لعقاند وز اشكااف
لأقواعةواد اقوله فى تفسمرة عى در قر أوأمنيته برا اءنهر أنه صم ترك ان ان» ماص وان ذلك أحدن ماة_ل فى
الآمةواً هوأ هلاه وحوا الهأن الروا فى ذلك عن ان عماس:.تت فى المي يه ة ل بن ألى طلطمة هس ابن
عماس ورواع اهل بن أى مالم كاتى اللي من معار: دةينه امل ء على ين أبىططةعن ا
مم مالاناس فى ١ نأبىسالح كانى الاءدتث وان المحة_ةئ على تضه.فه واه تعالى! أهل(غقلت )ل
الهو نفهنانه مأ أعم م عند كإ تقسسير قوله تعالى وماار سل امن ةامر ولدلا ال3والقى
الث يطانف أه:دئه وماهوفو رالة «ةالذى : لشسعر ١ ب (فةال)ر ضىالهعذهو رهاائذى د - اليههوآن
امّهتعالىما أرس لمن رسول ولادعث* ساون . اللا داه الىأمةمن أمم الاوذ 0ك الر سول نتم الاان
لامتهو .هط مو , برشي مهو عرص هالء» مان الحخرصو بعا مهم ليه أ سد المعالحة وص جملتهم فى ذلك
'بدمةاسلى اتقه ه1..» وس[ الذى قال له الرن سما نهوتعالى اهلك .اخ منغ على 1 ثارهم انلدؤمنوا
هرا ال الث أسفا وقال تاوما سكثرالناسر ولوحرصتء زمدين رقال تع أقاني تسكرهالناسحى
كرفا ونين لخبر لمن الآ , نأ تامزا معت الام تتاف كاقال تعاليوا كن اشتلفوا
ذنم م نآعنوه :همه م نكفر ا نكفرفقد ألق المهالشيطان الوساوص القادحة4ف الرسالةااو<.ة
لسكدر ركد الوم الام لوه مر وساويس_لا الازمة لادان ءافيف الغ نب وان كانت قئاف
فى الناص بالةلةوالءكثرةو هسب ااتعلقاتاذاتقر رهد الذهنى ين أنه بتمنى الامان لامته رصي هم
اللدمروالرسّروا لصلاحوا لتماح نهذ أمن.ة كل ر سول وياد القاءهالث مظان كييا بعسكونى ابلةبءق
قلوب أمة الاعوى هس الونساو دسسالموحمة! كف ربعم م ويرحم الفهالمؤم:_ عن سم ذلك من قاو هم
و ؤفيها الآيات الدالة على الو دانبةوالر سالةودىدا3هر حال ق قلون المناففتوالمكافرء س
لموتتنواءه قر جدنه-ذا أن الوساو اس تاق أولافىقلوب اافره ةن معاغمأ نم الاندرم على المؤمئث
| ورنوم على ١١ -كافر نفلت وهذًا اله برعتدىه ن أبدع مااعهم وذ ا لادتءن الايجات يعض التفاسير
بقلت ف الآبةح بتغار: رَقءهأ متهاو دعن تف سيراك ؤرغى الله هنه فالتعسير ااا لماسقفر وآنةان
فى اس كاتبا لمن سعد وقدسيق مأفيهه. غالة_ة|أع_قلة: ومن تخاله:»لاء.وم الأى فى صدر
الآنة انه فسره ا صوص م مث ل الغر ان قوالافظ عام فى كل رس ول وى لتفسير الثاني قال أوتحدمى
قال البرىئنى أ حدثنفسه فاق ال.طار فيح يثههلى<رة الحبلة فية ول أوسأات افه ا نبغفلٌ
كذ المتسع| سامون وافة هل الصائح يرد لكفسمط لاله ما داق الث_طان وقد نقلااغراءوا لمكساق
تىعهئىسدث نفسه "لم هت ولثهاىمأقيه وكيف هخ أن :تسل الشطانعلى الى لى الله هليه
وس رهوص اب المصيير: الصافبة التى ستايردم.ا السسكرن كاه كماد ذ كر «لامتساسب اله_موم
الذىف أو الآ,ةولا التعلد ل الأى فى آنرها كالاءنى والتهتعالى أهل ١اتفمرالثاكقال
الميضاوق الااذائتى اذارَوْ رف نفس_4>مايهوا «أاقىالث_مطانق أهن. نمه ف اهمه مأو حي آنٌَّمَ_غَالَه
يلات اذا قال علبة!لى_لام وانه لفان على قلبى فأس_ مم رالله فى! لمو معن م الى آخو
ماذ ثر, + الابشاسب سباق :ولا تزيممقام الرس لو ياطلةفالتفي, الصمي لل”نة هواقذى
وف بدلاثة أمو رالعسموم الذى فأ وحماوالتهلء ل اللاى ق1 خرهاو بعطن رساله حمواولدس ذلك
يدث ماوقفت عليه الافى تغسيرا لشي رذ الله عت »ه والله عام (ومأت|رغى شا تضاعن
ا ااا ااا 0
سر مورت له وسمحم صم لال 2
عنه نم صؤالارث (رسولاللهِ
ل وسل فأه تمر فبها
ىفع دةمو اطن منباقره فغر و
14 ىأباذر فسكان ا باذرفةلت هفهل
نه مرق الاواما *نكن أولى أوتر كه
فةالرذى اشهعن: ترك ااتصرف
عهاس :مة الا كار الذرن علو اعلى»
قولهتهالى أ نلا ند _ذوا من دوفى
وكيلاهتر كوا الحقآمالى يتصرف
لم على التهرة فحاأد أو لان
هؤلاءرآرا ان| اذه للدس 7 م
عة_لاولا كشفافلاتةنواذلة
قالواثكى نف_مف الحسنأيضا
الى اكد فواله قل وفسلم*ن
الآمةالقىر عاد شلت على المتعصرة ىّ
وأوأن لاعه- ل نسسبة عحققة اببسم
امكان!ا أخهم قفمثرسمعى الادد نَ
لانلٌ اذا كان الفءل لكونا
وات للق افعله وى ذه-دأسآات
من اللائكة التصر فمكن ذقال
رذى انه ع:ه لااء.اذلكغعاص
بالانسان 1 اتنطوىعالءه سس
الخلافةوالئيايةف العام فقات4
هلتصرف الاولماءية نتهرف
مطلق شعله أده , ماشاه
لوشاء فقالره ذىالهع-_هلااءا
هو اصرف امقد اذلاةدراًحد
مالحا قانذلقش.ا أو ننزل
المطرأو يندت الررع استقلالاأ يدا
وأماا أفرد قد ثأردثاه وأردناله
وأردنامئ_ه هاه لم أن الح ق تماق
2 يداك ل مارقع ف الوحود من
و<ودأرعدم راءً ااختا فاك
من سمت المتعلق فأ نالحقتءالى
ادا أراد من فاه وقوعفءلمثلد
بام لسر ه-مواذاأر ادجسمذك
ونع ةوقم الغرق دئ بر يده وريد
جيم فقلت كه أر يد أ هرج من هذ افقال
رفى الله هنه ابضاح زاك أن يقال
لايممم انبأميه-م بالقيام وهو
لاسر دمع -م أنشوموا الا اقامة
لقمسة لا ارادةلوقوعااة.سام وذلاك
لاننفس الام يقتغى! لق.سام
من -م ولايد الا مم ناراده واغنا
قالار ادعم أن لا بقوم بهم الةمام
ادمتعلق لارادة'لعدم والقمام
عند طلءهقن لدس بقاكم مدوم فاذا
أَر أدابته ته الى وهو عا القمساممن
المأمور بالقمام أع | لقرام بالسكون
فسكان القماممو<ودايالمأهو رءن
الام وان برد تعالىمه القمامءن
المأمور دق! لآخردقتغى! اطلب
من ف_بران > اق القيامفى ال
فقلتك فهل الارادةعين!1ث,2-ة
أو فرها فعالرهمى اه عنها لارادة
وا مششة ممّمد انف التعلق بالفعل
والاعدادواكن الارادة ل
كدت سلطان المشةة من حت
الظهور والترتسفيقالة_دشاه
اينّه أن برد ولاءقال أراداللهان
بشاءه فةاتلهأر يدأصرحص هذا
فقالرذىالهه:_» إعلمانزذات
الح قتعالى «هن-ءث هىهى
تقذ هلممه يانه يمن داه لابصفة
را د :على ذاه وهل » يدانه بقَنْهُى
لأمه تدم يسع ساد فق عا اي
فى ذاتهاود لكالاقتضاءهوااث.شة
التق يطلقطليها فى بع الام كن
الارادةوا ن كانت الاراد:أخص
هو المشقة ه فقات كيف ففعال
رضىانهه: هلان اقد ملق
لز يادء والنقصان علىس يل
الحدرتثرا لطوور : المتماهر اامكون
«أماالارادة وغ اتعلق بالاصاد
فى المظاهرالسسكرنية ىالءام
الاعل والاسعل كلابقع بالارادة
الامقتذضى المشثة الاوقوا شع
165
اختلافه.اض وابر #قررحهاافه فىقصةهار وت,مارو دقان الاولافى الاحاددث الوار دف ذلك
وأبطلها والثافلى أثدت القصة و الائهاو زلات من ط رقش بكاد> زم الواقف هاي الحدة القصة قط
فوةوعهاواتبعه الحافظ السيوطى ؤالهأ كترون طرقهافى كتايه ال ائ لق أشمار الملائلٌ وه لفيهانه
اسةوف ط روا تؤسسمر «الك برفقالر ذىالله ه:-هوغهناه الحقق ذاءهم».اضصر حده ايه ود كر
أسرار الاتدكةت ولا نعم ى و السلام (وسأاته)ر دى الله عذه هن قوله ته الى و عزلمن! لتتهاءمن سمال
في اص برد الآية هل فى السه ا« حمال مر بدك قاله به ض المعسر بنف قال رضى الله ه:_»ل.س في ادلك
اراد بالسع »فى الآة ماع_لالك فسكانه بقول و يؤل من حوةالعلمووحمال البرددكون فى حو-ة العا
بحل الر نح غسامن الارض الى الجوة المذ كو وسيب وال له رضى اقهه: »هن هذه الآيةالمورد
على وال عن أه_ل الْيلم مميكون وتضون ال وال فه ولا كثير: لم أد رما أقول فيا فعرظ_>ه على ااشيز
رغى اانه هته واجأجئ عن «صوله فك يتم,افىوابى واف كرال رْ ولواب لتسكول الماد: يذلكرة
ال وال الحديته ساداتذا الاعلام أدام الله ب ' لنفع 1( نام حواءحم فى الذبلح ماأه وهل بنزل كذلاء من
لم نءة دا امهومامعة دنه الرياح وماك له المذى بزل منه| من المها"امدن المههرا تأم«ومر هر
ل السماءمكفوف”؟ا قمل نه ىاأطراو غير داةرلاىةى؟*ص باللادالشد يد دا أعرددو نغرهاولاى
شئخص بالحبالفةط دون سول الارض وعلى انها نتْرْل فس هلها انه لايمكث الاقاملاخلافمكثه
فى الحمال وبراء ق:ءض الاحمان يعزل جقعاءم المطردقءةوا ف دهض_ ها رودو هوا لاغلى وأدضا
قله قد لا نكون الماحز وين اهار «والماردةالا السير ٠ شل المتةهشر #ملا«أقل تخخص كل واحددهمئهما
عا اختهتّبههلذ معلل آم لاولا كشئ ص الحمالوعلوا الارص بام ودةدوتالسهلهتهارأيضا
الصاعةة لا تتزل الافى الء._لادالياردةوالجبال وم وام ااذه رضلا الارض السولةالمستويةالحارة
معلا لعورا ا“نقرد ثر أهلهااً مما دعر فوتهاولا تتزله:_دهم فلاىشوودخصت «ناحمةدون أ ترىوما
اعرف دلسرا نأ أه راص المواب الخد يظه وسد ىوه فى ابلّهه لى سمد ثائمد وه ى آله رص ة الموات
وله ال موف لاصواب عن هانالاللحماءهة_دنهالر باح راك لد ا اما منماءاأصرالغيط وماهاأصرالك.ط
صوص بثلاث هال لا فود ف غيره اأبر ودةافى النهاية لاو رتدلار باح رلمعة٠ص سرالشمس ولذلك |أ
نمق بأد فى سيب و !لصفا فى النباية لانه ماه باق على أ ل شلقةه ل مرج بشى* مس سواهرالارض قانه
بحرت ولهلى القدرالازامة رل.س«وهلى الارضٌ ولاه لى شى*والمعد الى النهاية فانالمسافة الى ,ينما
وينهفىقاية البعداذافع مت قاهلم انه تارك وتعالى اذا أم الر يام > لش امن هذا الما'واله بتعقد
بعد - له لاحل البرود :الى فمه ولائرال الر باح كه [دث مأنث_مأوته صقهقللاقللافاذاطالتااسافة
انناو ينه دصل ف الول الىا لنبانة<ى دصيرمة ل اله.اه وتقمهم احراو. لال النهاوة الى قيه
وأذا نتزلهلى هيه لط.ف الصوف أحماناوهلى هيثة أخرى أدقمته أ مانا فهذا أه_ل !انبل وذاك
لاف البرد فأنالمسافةالى يعن انعةاده در وله فرطو اللانه هن صاءا لكو رالى فق وسط الارمي
ومنا لغدرانالى قم على الارض عند نر ول الامطارا لماول دق بوحر حا نافى وسط الحمةقئ
م برد من أحزاء الارض مل لكر دس ووه رق شاهد الثفات ذلك وانما كان مستديراعلىهة:
الطعام الممتول الغليظ وأفلظ لا-_ل مصاككةار ع له غرا حت أحزاوه فى اذواءقتأيدىالر باح
مهل روجا ن أحزاء الطعام تأ يدىاارأ أذ العصفة شه ل نمه ة ةلهم لما هص لف الطمام ونائرلف
الحين شاهرناذ لك فيسه ولوانه تأخو نزوله ودامتالمصا كدكة والر وحأ نلائدهةت أحزاوٌءوصار نلمافهذًا
مان أصل النيلم و ببلب اوضع اللدى يتزل منه وأماقواس لاىشىءخ+ص بالملاد الشسديدةالبردافى
قولحم يلاف مكثه فى الحمال دو ابه ا نالعلةفى ذلكهى أن ١ !ديل لابرال على انعماده دج نطراقليه
مائع قاد اطرأهايها4انعر حع مطرا ود لاك لانم هوالاحزاالضار به الصاه_د هن الارض وفيوانوع
ا ا مر
حواره
لقال
عوارةو ذالقمت!أ: لح كسم تمن برودته فال انعقاد. ولاهافى ا نهذ ءالاحزاء ضار به تكثر-_داى
اللا دالحار «والدهول ولذالايرى قيب ليلع ولى 0 ر ادر ىه فاه لادط ولك مخلاف اللا د الماردة
وال مال امر تفع ةأيه لاما: أمفيهأ من بق.ه الالح على انوقاده وقوا حورا «أدمان يفل مع الما رواحدانا
وحداره اهم أنسيبتر رلهمع |اطر أ دام ب اماذويان عضأس ل لازا فار الابةة فرئؤل
الذىم يزب 'ثخارالذى ذا بمط راولذلك.كونالمطرا النازلمهه ف الغالى م مفارقرةامسهموقا. .مل
ايلم وأماانه رل قبل هام اتعةاده ونالره أ اك لماءف.:هةدو لعندخ > لماءآ خر هاذا ع ه.ا
اشنا نزولل الاول تخارا اثمافىهها راوقوا 13 1 نظا نه قد لامكونالحاحز ار وام ولد اشمعال
أملامقواءه انمدار رالفرق»لى وحودالمسائع من الا نعة ادوهي مهوقدفةدالمانم ى! لاد المارد:ووحد
فى الطارءنادلكاغ:مت كز راد :عاذ :مت هه رق أسسكم لاو شئ هت الم.ال وهلموالارضص ٍْ
بالير ود«دوناك_ول ما واه انه اغا اش:صت يلك اة, هاه نالو لذىهرف عابةالم وده وأما
الدهول قاع ابسسدةم:هر م ذا-د لا افرد ووه واتكوأر ادها عو و .م رماااسرة ف
ذكة وانه انا لقولءات الصاعقةلاتغزلف الارض الس ولواى- و ةالحارةغمر” م ف ناشاهد نأها
زلف بلادناه صلماء ةوه أرض سو لهستو به حار :ضرا «رلاأحه ىك شاه ناهاتنزلةمباوةه د در
الدماقشر حااوأة وف أندسا كان ف ع راءفأصابر- دل.هصادةفسقط ساقادرمذر ح هنهدم وقد
. ذ كرا افسم ودثر وله ماق العمر رأ هةمدةرله تعالىو يرل الصواءق فيصيبيمامنيشاء واعل أنهذا
الذىد ؟ رئاهفى المواب أخبر بهن ن أبن الاعرةلى ماهوهاء. همس أَر يأب المديرة نفه :ايل جسم ثعتى
الث مزرذىالله :»فين فى أن دنس ها ا رواب لمادا تنااله وف #رضى التههترموآما كلام أهل
ا م واطساهة ثقده_لهناوقهنزا الناب فيراعت مظنا لس [ى كتباامفس بروالحدنت
واكام 1.اد كرت له «أمراوهة | لاط - لال اله من ال موطى رحمه يندع لاله قدرهرهلمودرحته
ف الحديثرالآثارم» تعرض لذلا لاف السكتاب الذى مهاه باله. 5 لسئية فى ال. مه السذمة رقدوضعهفى هلم
اله. ةلاه ماله ذه اسشلة ولا فى حاش:»ه-_لىا ! .مض ارى ومادنه فبهاان ير دكلام الركء لذىه هه
الى ضارى ,كلام الساف الصال ولا ف الارالمنمُو رف تغسمرالة رآنبالأثرر ولاىقرد لدّمن كمه القى
وقغذاء ايها وقد كخرفى د.ا لكةم الثلائةه ةن الكاامءلى الر مذ والهمواءق والمطر وساب واليرق
و كأن من سةه ان دكا معلى اللو ليرد وعلى سببوء الانالء .ضَاوى زةلار: 7 فيسب ماري
مايه فلى فى الفاقل بالاخاز 3 أشّارالىد له اح ااواقف وهذوطر به السك “قاد اأواةف
وش مرسوااهلم أنحرااشمس وغمرهابههدافىالوٌ أسزاء ماهوا توما لطن وها اروص رده ده
“هل وامانار بذوأرة.ة رثغى الدغان وصدهودءةشة.ىف ولس نتصر الاخا ري عورف الله
الاسودالذىبردهم# اصعرق باانار وذ|.ارصعد اأذذار والا مان ساذ ين الى تصاه_دانف الاغلل
عرس ونوه:. ما يتسكون ج#بمع الآثار العلوية أمااأكار ونال و :ارق الوا عحلل الاحزاء
ال م رقابها! فى الاحزاهالحوائة وهي الوا الممرف والاأىوان مين الام كذلك ان كان انار
كشيراو دكن ف الغواهمن الحرارة ماه هقان وهل ذَلِكٌ ا لضاريصعوده الىالط..عةالزمور بريةالقى
هىاطوا*المار ةياعر فت هة. د ببرد«فتسكائف وه ارسها باوتغاطارت الاحزا “دل .اما بلاج ودوهو
المطرادالمنن ن العر شاد بدأ واماه_م وداذا كان الردسٌ يداون كان الجود ق. لالاجفاع
والتقاطروس_ير ورنه-ةانا كرا فهوااء بل وان كنا لطأودبعةه فووا اعرد واقنانسب :لبر ونه مر
كلكرة بالحركة السر به ةالذاارقه م واء عصاد ةمه فت تدى ال واراهر < حانى القط راب|أضدرة نكاما
#لسبب القال والصقبور اله_.اب والرهدواابرة نوالصادةةوار يح زغ_برهاء نالأمورالعلوءة مم
قال بعد كلام طاو دل *ططص بعمارة حامءة وام ماذ كرنا فى الفص_ل الثافى أرف المر._« الأول كله
وصف الذات واذا كانت #زاك
فد تون مع أراد هو يدوتها ومعلو,
أنالارادءءن الصةات الموح.ة
1س امريد فلا نتعلق الا بالاصاد
لاف الشيثة وان انتعل بالاتماد
والاء دام » رادا ةدعلدتان
المثءئه وس ىذا سوا لاه امكل
اهم منها أعنى اأزذات كان ْتالمشقة
. هذا الوحه وين الاراد: وكات
أعم مهاسن الوه الآآخولاهاة سد
تعلق الاعدام أىعو حود ٍَّ 2
اهدامه كانه الوا نبشأيذهيم
و دأت يلق حديد ب» وهنا . دق
:ل فى أن تفط له و«وا اناسَتَعال
هوالشائ «ة.قة فأنوحدالعيد
فى نفس» ارادةلذلك فاراد:الحق
عن ارادينه لاغر كأ ورد العميم
فادا أحريته كدت #جههاأزى :
+الحديتث كانه دم ألى يقول فعهل
بسع وى لعبدبالاس اومن
حءث لا بشهر وفزائط ىكل - دود
انهالما»لفاذن مشةةالعة
ةق ابلهتعالى لا لأمسدلا'ن مششة سسعة
ايه دعاأ لى أدل مشءنه كل ءاه
كإنقول مثيتوا الخر كه انز يدا
فرك أرحرك قاذ حققت تفيل
أحرهم هلى مذ هبه وجدت الْحركٌ
بده اغاهوالحركة الْفَاءَء دده
وان كن تلاتراهاى :ترك أئوها
ومعهذا تقول از 0 ل م
والخحرل اغا هوالل تعالى
أعم )سات يناف
اشّهعئههل ندعوا اعلى|اظلمة اذا
حار وافالرضىاقهء:-ه لاوان
سورهم لإرصدر- قيقةعنه راغا
صارصااظلوم ادلا :مان ظل
- ى بظالموا سكام اغاهم مسلطوت
مسب الاعمالان للح ناسؤون
راغاهى أعمالع تر دمغ وا حقي
و - - هس ا ص ا ا ا اجيس سحي سيا سمت مس سه سس يي ا جع سي ع حبس حت ته .سبي عابت 6 ممما تسمحت لعيست لس
: : 1 5
سَألت شصنارغىاقهه:.ه هن
قوة تعالىوماأعرا ل اءة الاكلصمم
ابص روه قرب فقال رضىالله
مناغ كا تَأقرب من أ الهم
ٍُ الممه أثنا»! لسكالا مشي ترمد أخرى الى ] عر |
كلامه اه المرادمةهوحي امد على نأصر الاينا لير او رحءهابنّه درك فى تفسمرقوله تعالىو يغرل 1
من | أسوأةمن صما لأيوافر ر ددطر قَةالملاسفة واللسمر سكوت الادظ ال_موطى ركتهالله فى '
الحاشمةءلى ذلك وكداشيزالاسلامز كرياالانصارى رح اله فىحاشةءعلءهواه لمان الوا ب الأول
الذى سمه .اءكن الشوزرصى اق مزه لوأرد تأسطهو ؛ءان أوحهه وتمص.. لما براه السشكلام |
مأوسعئاله كرا سو هذا القدر كدابة را نه تعالى أهزولهوكتههيدر نه أحمدن ممارا َل بن هر ين على ش
ابن صمارك! لملحمامى اللطىاطفالله.هآمين (وسالته) رفىاشههنسههى' رازلة وسيب ارذلك فى 1
كنت معهرضى الله ه: »رسوقالره سف الى قدت رَزلةصغر دل عر عض الناس دون بعص 1
ركنت نام لررثعر مها فلم بلغنا للعية لقينائاص فسألونا سعرتم بالزلرلة فقاتاناماشعرنايشئنوما
كانت زرلزلة قال ف التمزرةىاللههنذقدئانت وذاءّحءث سوق ارهءفواتةئْصد فلادق
حاروته ماع أمرهافى الناس (فسألته ) رذى امهمنهه ن سيبهارةدكنتعرفتماقاله الما ف السام
فموارماقأ4 الملاسقة أ نضافيهما وأحمدت | نأسمع حو اهز ذى اللهمنه (فةاللى)ر ذى أنه قمدست
زلرلة الارض آكلى الم ىسصانه طاوشر حهذًا الكالام»مر رقدسوهته مى الشُمؤر فى اللهعنه (قال)
رقى اللهء:همهذا على كأ نك شيرافى أول تان الارض وة.لى تاق امال فيها فسكانتتضطرب
وت - ل مص يه ال رعلاوخلق الال ةيواز سكات وف 1 خرالزمان ترصف القك_لى أءضا فلائزال
الادض تكترةيها لرلارل والرحغهات دج سلا من علي اقات وقد د كرالحافظ السوطى رءالته ىاه
الذىسماء بكدفا أصاملة هن ودف الرازلة عن ابنه. اس قر .اس كلام الك وؤدمى ايه منهوئصه
رقال! لطبرانىفى كاب السنةءاب ماحاهفى قل الله آلارض عند الرلرلة حد ث!-ة ص بنع رارق حدثنا
لان عن وصوفا من - كآمهاروهمئ
سكم هاعين نفوذ الحم فالمسكوء
هلمم رعن نفوده عئ امه من
عمارة الاار يزفردق ف الح ةوفر بق
ف السعى ه فقات4:ولسمءت
الساءةيالماءة!كو ماسو اليها
بقطم الازمان أو بقطع المسائهات
فقالرفى ألههزه أنه د ووالبها
بقطم الازمانششن مأن وه ات اليه
سماه:ه رقأمت 4 ةي امةسه الى نوم
الساءةالمكيرى | ا هى لساوات
الأنقاس صسك السذة جوع الايام
الى تمتها القصول ياختلاف
احكاءها واللّه ألم (زصد)
2 5 نَ . ٠ - 5. هه ل . م وه “وو عرزوه نه -
العرق ين العمهة ورين اللمذيا أ عباس قألاذا أراداقه أن ؤفهباده أبدى هن بعضه لاض فمة_دذ 2 ترات واذا أراداقه ان
يد هام لىةوم ت_لى نا وقالالا 'لى فى مسمندا افردوص أخيرناهمد وس أخيراابن رجو يه أت-برنا
القط.ي-د تانك_دين اموق ؛أبطلى القَاقى 1017 تنا يلديم سدللى عدار دن بن نرامن أهلهرا اه
دل الى عا الله اذر وى سدم انود بن أ هر 1-7 5 ووب نمرمى ع الار زاغ عن دى نأبى م
من عكرهةه رأ نْع.اس قالهال رسولالنتهه_لى انشهها.ءوس_لاذاار ادالله أن ضوف شاةه ظهر
الارضم؛ء سمأ خارتعد تواذا أرادالله أنع لاءشلةءتبدىها اه فرذىالشهءن|اثهزناأعرفه
بالأمو رح قال الحافظ الى_.وطى وبهذه الآثارهرف ساد قول! ل سكاء ان الولازل اساتسكونعن كثر:
الاجخرةالناششة عن تأثيرا لشمس واحةساههاده_فى الامض رقت الارض مث لاقم هابر ودحتى
ذه عرماء ولا :تال ادفى حرار: ل كسرتها و مكوتو-هالارض صل اثلا :هذ الضاراتمتبافاذا
دسعات و تدهم ذا همرت الارض هلها واه طر بت كا بضطرب يدن الحموم 1سا شورق بط:_هفن
بذارات الحرارة ور عساانك فى ظاهرالادض نتضر ج :الو اد اغحتسة ور-هةسادهانه قول لادافل
قليهبلور دالداملغ_لافه اه كالام الحاذةإرحه ايله تعالى تي سات الشيزرشى انث عنه هن سنب
الحسف الذى يظهرق الارض أسمانا و دكثرفى 7 رالزمان فعَالرة ىاللّهدة ها نالارص تهواةهلى
المماءواخ. ستول على الريعوالر بج فرج من ح مِزءظمم وين السماءوطرف الما" أمنى ماه أصراغمط
رذلك أ نالوقدرنارحسلاءشبى ولا دخةطم مشي وانه مغ ناكام ١ ار ض عبرى ا أصراف.ط قاذافره صناء
ار ع ا ل ات
ا : اه هالا الحوالذى قر جم:_هالر م فيرىر احالا :سكين ولاتطاقوسى اذنالل الام ل للاء
اننال لور 10 له واد اراق لله تعالى
الماح انهم ل نفعلوة الاعلى <و: 001 0
التهم ع لدمباحأوووائجب ةلم
يدم للعمد أن سه وق المدظ فى
الوقوعفمه الا بلء قف ةالرضهىاللّه
هذه يَى مم لام رسصودا غلبيل
درر-ل أسترى! لعموةإن كان
نبا والحمظ ان كان ولاه فقلت
له كيفةةالرةىالّهع:هلان
الأعادى لاثءد الأعلى من هله
دقمةص السكيرراه والفْروااعظءة
فييتليه الله بالمعاصى انكس
رأسه ور حمع الىمة ام عدود ث4
من الذل والانشسار وامأهنءهن
امه تعالىما.سه بسو ودةامسب»
بين يديه ذل درق عندهبقية كبرولا
تقروداممصوده أ يد الآ دين قال
شُدننا' واغاخص العلماءافظ
:
تب بت ل ل ا الل ابل يبي 0 70 جو
ان
يغل
02222222222
أن بغ المطرهلى قوم أم سيا من :ك1 رياح فانعكس الىعدم: الار ض وهسيرهى متن أعرانحط أو
غمره فك ل ما أرادالله توا فى من ا1ا*الى امود م الذى بر يدهءز ول وكميةأذطرالىطرف1 1٠لاو الى
للدؤالذى ف._هائر ناح قار ىقهس.الاهنا لالج لابه ليقدرعظمها لاائهءز وحل وأَدارحهت هن لع
ردت 037 الحمالئة ات لطر ف 1١ "امو الى له لقأف واذاائر ياج المذمك_ةهى الى حملت اوالله
تعالى أ» واذ! أراد اقه أن ضف :قوم د سات الرياح فى منافس وتفويرات ف الارض .ينهاو بن الا»
فاذادخلت الر يفيه رفع فى الارض الال ين شأعنه مسف وفى1 حرالومانت-كثرا :اف سف الارض
و يكثرا فعكاس الرياح الى حم الارض فتكثر امس وهات حت عذتل نظام الارض وكل ذلك بفع ل الله
تالف وارادنه راش تعا فأ ءلم ملاترالالر باح نعها كوالار ص وتقص_دخر اما حتى تصسمرالارض3
أيدىالر بأحعدايةالغر الفى سل الذىاصير بهزرعاص تراب أ ور والمه_-مرق الارضهو محت الف
الأىشر كب ههه الذات وهوليئىآدمعثاية الرريدة فصمعها نهم ن أعان الارضوقرالصارووسط
المكووف رقت الجمال وحيةا كان وف ذلك ليوم تمر الحبال خسف نس امن قو الر ريم ننشق
السهاهو نول الما ءعلى تحب الذب فلايزال هوش أفث.] .وال لشيص والمطئوة رعاو يظهرءلى
وحهالارض (قال)رفى الشهه:_ وهنا كان بةول1:.اسيدى عمد الوهاب البرنارى رحمهاهنه اذ كر وا
دوم ميض الارص قتس_برا و غوعبب الذئب قاذامغؤها نمق هر بكآدم كاة:فخ البيضةهنالطير قأل
السرةومئزمن حهة الظه لان <ه-ة المطن م نأمراللهتعافىالار واح بالدخول ف أش.اهاواذا
دشلتالار واحفي|اسةةاتقاء ةفانقطءث السرةة اذاتم دخولالآر وى الاش ماج أمس ابه عالى
الور والسرالى كان تعب سه معن الهروجا فى أهل ال ناوه وف بناومو لاناتمدصلى التمعليه
وس ل أن يسمر ف والحذة وعد_د ذلك قر جحومم ا فى أهل الارض وتأتيهم م مسال حو ولابهلمةدار
الموف الأى يدخ_ل اله ءادف ذلا لوم الا الله ثمار كوتعالى (قال)ر فى اله عذهوق ذإ الموموقت
دخول الأرواح ف الأث_ماح سسع الارواح دوى وشفةان وأصوات تلا القلوبرعياوا.ةطعالا كاد
منباد هشاع ت كام رذى الله عنهت_لى مأ بقع فى د نك الموم وسمأقى بعضها ن سا ايه تعالىوالله تعالىاعلم
(رسأاته) رفىالهعنههنقوله تعالىيرسل هلمكإشواظ من نار واس ف_لا.نتصران الآيهخطاب
الاذس والجى هل ذلك الارسال ف الشرأو بعداس_تقرارهم فى-همْ فةالرشىاندهة_هاغا بكو
ذلاءف الغشر وهى الذارالتى تذرج هلى آهل المشر ود ف بم-ممن كل نا<مة واللهتعالى أعل (وسأل:»)
رفى الله ه:ه4 ن قوله تءالىهوم نطوى! أدسمأة كطى الموعل ةما اراد يال وهل فأن من المفسر نْ
من فسره بالعى.ة: أى كطى الصصية: لكاب أى لاحل السكقّابة التى فيا أىطو دّالصصيف ةلاحل
لسكتالة النىفيها فةالرذى اللهعنه المرادا عمل الا4ا لي يضم الناممعلي!! اكاب الذى دذمخ منه
الى تسهى عند ا لعاءةعمار الكت وأظنهرضىانهء:»قالالأفظ ةر بامةرالمعنى هوم نطوى السو.اه
كطى الآل الم كورة فانصا-يااذافرغ من الشسحؤعايا بطو يعارةوله تعالىا كاب فى موضع الال
دن | لهل أى حال كونا لسص ل لكاب اخرازامن اهل الذى لغمرالكتاب وقاتتى أن أسألهرفى
أيله 1ن و حده ا أيه و كف طي! اها" ولو شه طيهابطى الآلةالمخصودة وهل ينهمام:اسمةخاصة
لاتوسدفى غبرجا وهل هناك مع لآ خراغيرا لكاب دى صتر زهذء وماهوولوسأل:_هرضىاللههة-»
ورحده هنهذ الأسثلة الحر-ت ف أحو دبا علوم فسمةفانه رذى اللهعنه لاسبناللاعن همان وحيث
عدمت كلامهف قم ال لة :كلها يكلام العإاءرضى اللهعنيم قال الامام أبوعمد ايه التطاريىى
| مصيصه لصيل الصصيفة قال الحامظ فى المت وب لهالغر يالىيعن طر بقه يعني منط ريق تجاهدوحزمي>
الفراء ور وى الطيرى معناهمنطر وق ه-لى بن فى ططة عن يعاس فىقولهكطى الم لءةول
كملى | أعصيةة على ا لكاب قال الطيرى مهاه كطى | امول على مافمه من ا لسكا وة.لى هلى »فى من
.
علو حدو بالدلبخ هايم لداع
كانلادتصو رمم _ممدصمة قط
0 اومدق هلهم فعلهالصدق
هلم مشر يمع المعادى لسكوثمم
مشرعن يأقوًا لم كأها وأتعاة-م
تخلافغ_برع م اذافعلوا مباحا
لانفهلونه الا ١لى انه ماح فهذًا
هواافرقبن! لعصوةوالحنظاا:ظر
لنغالا لأعنى فأقوم ( كبر ين حمراء)
سات شسيذنارضىاللهع:-» عن
دب أسلمط العام بعضهلى بعض
فقالر« فى أننههنه سب ذلكماق
الامو ا*الاله.ةمنالتضادو طأب
كلاسم طهو رعسب ل مره به
وئئة .3 احكامه يولم فسكلامم
س-ةمن المشار ك4 من الامهاه
لةاخر 04 الملقه_لى»-وره
الامها*الاهمةة بمال معان وميم
المععن ولماكانالامرف الودود
واتعادك_ذا أمرعماده بالتعاون
على المروا ادةوى سئى رسكون
مافطرواعامهم نهذا الومعءاده
هن اع الى لا بلك الحقية :الى
هم عليياوتما هم من اهمال
المقة:الاخرىاذىهى التعاون
دلى الاسم وااهدوان فمعطاونها
ولارسةعمأوتهاىثئ ع قال الشيم
غخى ١ دن ر, فى ١ للهعنهوشاكى
وحههءلى ال العاماهنض_لامن
غيرهم تعرجماعانة الر - ل أغاءعل
لالم سه كا اذا ادا نسانعليلٌ
بذ ىوه وكاذب ف دهواءعندك ول
دقعل لبن اهب عامل حينال
١ ومنو لبس لك أنتردهاءلى المدعى
لعلى و بأخلمئل ذل الغئ
الذىادماءوانرددتالون كنت
معبنالا خم لعل ىال نفسه وليك
ىن كذ اع الو العاحرة كا علء»
الآخر كذيلك وان لانت الذى حمطته
باينا
> اف بردك الوين عليه ولو كنت
س لذت لا حورت نفس سام أن
لطر ف فمواظلملُة..ه رقت
وواحى لقص واصائة4ه.لى البر
والتقوى لازال الاح ءلى المدهى
مأدامنتصر ففدك اال ولارال
الام ءلى الما علءهكذلكس سدث :
انه امان اخاههلى الطلم و -.ث
هدى امرال ترك اليسمين فنا
كانت واحمةهلبه فلوكان حاف
لهةءلمااو حب الله علمه وكان
بأحورا وخلص صا<ءهمن التصرف
يأذظ لم ف مال الغير فكا ن له احر دلاك
١ دق حمذمذءلى ا ادع لواف
الماع لبه الااكمى: هام رهى
فين |الغموس وهذه مسألة لطيةة فى
الشرعلابتقارفيابج ذا النظر
الامى استمر ألا .:هوفةل تله فهل
هلى الحا اذاحلة» اف اأممين
المردودة»غالرضىامّهع:_ه اذا
ادى ات ادهالىذ كملا م وأئله
تعالىأ»ء
(اقوت) سأاتشكنارغ ىالل
ا مهن سوب اه بص فنمى قل.ه
أكامن أل | ساب لان لصرة: تطوى 1افيهاهن لسابو جأ كن ابن هياس ان الل امم كاتب
كان ىسل الله عليهوس ل أخرحه أبوداودوالف افر الطيرى درط ردق عريثمالك ه ف المرزا»
عن أءن عماس بهز الهم اهد من ددنت ابن عر 2 أبن صرد ويه وق سد دث اب نه ءاس عد ابن مرد ريه
١ لول الر-د_لل سانا ليشة وه ابن الماذر ص طر فق ملم وال العهل!الدّرء:دالطورىهنوحه
آعر عن أبن عماسم لوه دهز بن حت دن طر دق عطءة مدل و بأء ماد عمف هن على ممله وذ َ_
ال_وبلى عن النقاش انهم 1ف السهاء! ل مانمةترفع اليه الحفظة الأعال كل سدس واثثينوهئد
الط_برى من --: نث ابن #ر دض مه :| درقد أ نكر الثعالى و السو لى ان ادهل اسم لكاتب لانه
لابعرفق كأبالئى هلى الله عليهوسل ولافى أ"صاءه ص امهه السصل قال الهملى ولاوحدالافىهدًا
امير وهوسهر ع دود ةقدد كر,فى الصصابةانمندهو أو عم و أ ردهدرطر دق ابن رهن همد اننهن
عر نافع ع نابنع رقال كانللتى» لى التههلءهوسل كنب يقال 4 السصمل وأخر-ه انم دويهمن
هذا الوحه اه كلزمالحافظ رحبه انه تعالى واس الى هلم (وسألته )رغى اللهعنه عر قولهتعالىقال
رب أرفى أنظرا اميك قال ان ثرافى واسكن انظارالى لهل فار اس :ره كانه فسوفترالى:ة لت موسى
عليه الس لاخوااس_لام ١ كبرالع ارفين بالنه تعالى ولأمكون الهارفهارفادتى ذوض كارامشاهد:
فسكيف سأل الرر يش رهوه نأهل! 1 شاه( مَالْداعة و لت يداارويةهلى ا أشاهدة تقال رذىاللههة_»
رنفعنايذانه المكرعة مشاهدةاللذات لعلبة1 تخاص لاهلهامس مثاهدةافعاطا ولاتص فومئهاالا
لو كانت أفعال الذات! لعلية:قطع ولوانقطعت طرفةعين لانم دم الوحود وانة. ل نظام العالمقامر
مو-ودالاود.-هقء لاله تعال وهومادنهوا لسيبق بذا نه رهواط اب ."هو من الذات العامة ولولاأنه
تعال صف أفعاله تعالى فيه الا مرةت الأوات وذابكل عاد ثف العام ف لرتصف المداه_د لاهلها
وصارت الافما ل المدةدمة عِمزلة| لةذى فى ال هيمر سال هرد ى عاء_ هالصلا رالسلام ريههزوحلأن
دقطم هئه الف لس لاكيسه نه 5اهد: لذات المللمةهلى الص_ذا فذاللهر دعن ول اذاقطعت
اله هلله الحادثاخ:1تدانهومرا الح.لاقوىم: لْزاتار أذابمئ لحر ماه نظراله فأناس_تةر
كانه بعد قعامفه_لى عنه فسوفترافى ةلا لى ر به له. ل وقطم عثهالغه ل الماح بهن سطوةالذات
ا'عامة لد كد الى لل وتطايرت أحزاره د مهو هدرهى قله اله لا:والب_لام مذ تررذى انهه
أ«مرار االمةلاأحر مكأانشههماعضمهو )5 دراش دّءالىأه (وسألته)ر ذى اننهه:» هن ووله تعاى عسواطه
مانشاءودئ.ت ؤان ٠١] لنفسير رضى الله هنهم اخ افوافى ذلااث:لاها كثيراوذ كر تله« ضر ماقالوه
وةالرةىاشههذه لامر اس الآية لاع هعتم النى” الشعليهوسل 1 18 تاق تسر ها
بالامسفةالرهى ابنهه:>انماءةم فى خواطرا لع.اد #سايتعاى بالامو رااكائةة على قسونةسم
لابقعو ا هالاشاره دقرله كعوالله مادشاه وقسم نم وال هالاشارةنةوله وشديدىقى انالخواطر
المتعلةة بالاءو رالاس_حة.ال-ة كخزرلمطر وقد رم قادم ورقو ع عاد ثمئاما نبو هوالصموومئ ا
مأدمب اليم وهو اندثوهغده تعالىأم اكاب و«و الع القديم الذى لاهامب أصلاهكذا سر «الثى
صل الله عليه وس قأءة-د.واطر حمأ #هعت من غيره وذاتٌ ا فى كنت ممعت منه فى الآية تغسمر | آخو
طالى ا أفدم فيهعن سقائقهرقانمة والله تعالى أعل (وسأل-ه) رذى امّهه:_ههن قوله تعالىواذتهاات
الملاتركة را عبان انهاه طهاك وطهرك واصطفاك عل سا" العالين صر يمافاى 7 برا مصدى
وادكوى مع ثرا كدين هل ندل الآ نه فى وها لم م2 دمر وه ماق لى من نء.وتغيرهامن الفساه كام
موعى رآه مذاع أفر هون وسار وعاحر وحوا* 7ع أملاوانهن العلباءمس ذهب الىالاولومتهم هن
: , 0 ذهمالىالثاقى ودكل بدضهم! لاجتاع عل _هق الس_مد مر 6 اسك ونة_مر هامر ىوهتيسم
كانت من-ضمرة اسمالله تعالى مر توقف كل يز الاشعرى رسأ هل ال:ة والجماهةواس_تد ل الازلون بأن! المثلاستزل الاءلى
لسكمها بتتوسط لمات كثيرة من | ب 3 : : 0
سائرالحشرات الامالية ف اههى " ا
خا
السلامو ردفه بأنهدر وعالله دون
شيردن الملق قفالرذىاللهء:.
ذهب ااشي ##بى'لآين رغى الله
هت >الىأن سيت قصءصه مما
الو فأن!لئاأؤله منسمثُ
السورةالجير داءة هوااق تمالى
لاغيره ذ-كان يذ لك روعا كاماد
متاه_را لاسراله سادرادناء
ذال وميك نصادر امن الأءهاهء
الفرعية كغروولا كان بيه و دمن
ايه تع.الى وسائط كاهى أ و اح[
الاادناءفشيره فانأروا حوموات
9
ابه وثانه الالكوه
: الولى نتالا|! #اسىروجح 0
ظ 1 تبي هاءء الصلاتوالسلام وه دصرت الآيةنزوة ف إلى عر بمرسملواه زا روا عنالامىو أولى ١ أو فحرق عن بأطن اي حسم
- 8 : عاب| ةو لالثالى ١
الثى :مرا نزل عاءها التو الولى دلوم ولا تزل عله | الك فقالر 0 بهم أن 1 اد الحغرات الالة ولاك _درت
وهو النموة مز نوع النساءوم ا بد وام 00 التو الولايةوما وع عن ع
والولادةران ابم كتافى ا نكلاءتم مانو رورمن رارامعزوج قنور 2 5-0 4 ر الذاتق أ احباءالاولى وشلق الطير وتأئبيه
20-6 هه 89 و -
>ااماث ةلا يدرك على الحقيقةا لابالكثفقبرانو رالن.و اك 9 لهاك ار بإب || فالس المالى عن تور
أصل نشاتهار .اذا كانالاىه«هصوماق كل أسوا الهونورالولانةؤلافد نَ موسج : الاثسائ.ةباسماتحامن 1 دوز
ع فعا قمر ولما رىذاتا كسائرالآرات واذائظراىذاته نس مصر 'سارأى نور لدموةفذ باك وف الحس الدون “كولةءاللفاش
00 أى تلك الدوات مطموعةءلى أ سزاه ال:. .وهالسابةةااجَ سم مقت ف د دث انهذا القرآن أنزل 0 ن لطن رسسكانت دعونه عليه
يه 00 ف.ك نصاح يوا مطموماعلى قول الح ولو كانعى | وعلى ااصيرالأى لاس معه باهولا السلامالىااء ماطن والعال القدهى
إلى صيعة 4 4 فداهه» زول على الوحهالذى.ئ .فى ان تون ألعرة و ذأن لكام ااهى من باط نأسم
:كن معه كلذ ةر ةل ار حنة| كاه لةوهلى مدر 7 : : 3 ىس 0
ل الحو ف التاممنه هر وحل خوفاهمز جفه موف الباطنى باحو ف الظاهرى <ى يدهم ||| التهوهو بتهالغسد-ة وآذلك هرات
ا احواله ا الماطل:غضا دااو#لى العفوا ااسكاء ل حنى يصلمن فطعو رومغم | تعالى حسم من الاقذارالطسبعية
الموف فسائر 0 زازه لسهة نطبم لذن الى قلغ وهدورأاذات لانهر وح #س_دة فق دتمثالى
0 1 5 حل الذوات ادس فيبام برا لدواذافح عا. بواحاءتهاالانوارفانوار«اعارضة ولذا || رومانى فان<_بريل انقل كل
3 0 3 مقبل لفت وبعدءوأماماذ كرود القرق ب النى والودسز: ول الل وعلامه القلري مثلم بنقل الرسول كلام
0 0 ل #لمهس واه كان'ساأووا الايد أن يشاهد ا الائكة يوام م على ماهم هاه ايه تعالى لامتسه ا"
0 وعذاطه ونه 00 ن قألان ا وليلا دش اهد !ال كولاءكاءهذذاك دا مل على انه شمرمةتو عليه عم لام فى من ٠
و1 قات وكذاقال الى رحءاقهفى الفترهات1م 5ف الماب١ار رابع واالستين وثلغ.اثة قلط حجاعهمن حم من صريم ومن ماءمتوهمءن
0 لامام بوحامد الغزالىىة, 07 الفرق قب ثالثى والولىا نااتى بتؤْلعن.-»ا لاك والولى دير دل وهر 0 فطو بهم
9 ْ 0 ل اب ان الفرقةه ابخْريه ا الك فالوى انل هله اللا ءفقد بأمره سار دل اذا من الجسم
لهم زلا ؛ عر 2 0 0 دنه العلاء وقد بزل عليه با لبشرى هن أيه وأنه هر: ن أهل السعادة الح واليرظات افيس مركن
الاتماع وقد عير بععة -درث 0 نياو الآغرة قالوسب__شلط حؤلامظهم نهم مواارق لماه ترج عسى هلىصورة البشر
١ والامان اال تعالى هم اليش .رى فى 00 00 عل: رق لال أسلاءلى ول ولو معوا ن ١| م أ حل أهعوص أسدل للحم لل
مثا لبوءلء نه ثم معزل على غعرهم ولا دعر 5 د ل
الله ب اوكهم يت نال خزلء 3 إه_دقون بكرامات الاوايا* وقد رسع لةوفىجضاعة كا لإخدورة الر كي 1 لمم
00 0 7 0 اللهءئهف الفرقال ادق علمثانت التكون يه ذاالتوع ع
ا ظاهرلا 2 ل الحم العتاد» فقات --
0 اا ا النبسى ولا.لزممنه انيكون: شر بمة حي أ رضالله عنهفاسباقذاذقوم
ضلاىف!1: ذى ولس 7ن اك فان الولى .شرل عل_ء املا عو 0 0 زرظى امَدعئه عسى الصو رف وم قاللان
ف قصة مي فان ال نل علي مل مروليست :بي تاسبق واوا 5 الاق اح انا أذكرءة| | وجودءسى عر ,)دكن ءن
فه_ذ١ ١١ ءاب ل-كانآ به تلطالءث وعمدءلارا أغين وامكذهء مرا 3 0 اتعنداناف د ثر يشرىواغنا كانعن ل
أعر من عن علوم الشف مزرضى التمعنه أسحدظ ابض مايثاهدهالدتوح عل 4 28 رةى 27 6 روح قصورةثم ذا_دلكفاب
ّ افعال ا لء اد فى شلواتم مومئمامشاهد:الارضين السدسع و واب والتصوء فى تاه دوت
المقام الاول قانه يكاشىه مورمنها السيا ءال رهزءالة أرهى مع رٍ ار
المسووض امقاهة اعار التى ف الارص الامةوغيرذ0 6 اف الارصٌ و سها "فامار 2
ارال : علا ناامز حقلة دمن الس هاه السارمة الىالارص السابءةوا ر واحة.» نهذ خو و- و اليالا *ن أصل'جهم كان هن دل
ا أهل الدقاوةواله. اذ ايه فى هذء ا لقاروهيهلى ه. .مة منازل ضقة كلا بار فسرت: ف المقيقة فى أمنهالى
والكهوفرالاءشاشوا اعلياقة. ولوصهودداعالا : تكلم لواددمتيم 5آ:واحدةحى 0 الآنفهذا كانسب اتازشاف
قال ولس تهذه الذارهى جه م لاندون غا رقص «السهو ودااح رالاردن لصوو 3 9 أدولقوم عسى امل تصدا
ومن الاشما *التى يشاهدونها اسْتما لك الارشين بدضهاببءض وكبف رج من أرض الىارض أخرىوبا غنود لترنيذ الخد ربدم خردق
ع : ٌ المثال وقد ال امل غيرهم
0 ل
ومست وا نك عام مثلى 0
مأغالن هل قيم مسق مذ ا
كآن سد تان غمؤهم أأمل شال
و ذى التدعه لإن١ مم ل الواقم
ندا خز المثاق كانااحطذا كهم
فى سور »قل فونا الأ ىأنرى
لقهده الى رع هسم قلتكنأق
سد ب شر دس ى اله المتلام كدى
اللونى فقالرةى الله فته ذهب
الم أبوا لمعودين الشيل رهجهالته
تعالى الى أن عسى ا ارج
اللامكى الموق لاتهر وحالافُئ
ومن شص اد الار راح انها
لاناشيا التحدي ةل الئي:
وسر تال دأنفسه وهذاف.ان.د
السامرىة.قسة من الرقرص
حير بلق الله له وت وسور
وكان السامرى عمستام ذا لاص
ف_كان الا اءيله ته الروالئة
أعسى كا كان| أنغم لج بريل
والسكامةلله تعالىه مقا تأشضنا
رقى أنههة-14و-لى كأن احماء
مسن [لدراتاح.اهعة_ةَاأَو
متو#ما فةالبرضى انهه محنةًا
ماظهر هزه وأما كونهمتو# ان
حدث انه ثإيقم نما *متوهم »مم
قال رمى الله يسم مأنسب
العدمىمن ليرا* بلا ك»والا برص
واحياةااوقكه وحجوان تاسيب 6
بالواسطتؤهران بأذن ال لعسى
فى ذا تروحه بغر واسطة رهوآن
كينا لتمكوينمن نف ا مكون
أذت اله وفقلتامفاذن لبس فى
فل.ه
فانغيره و من هذه الامة وذ_مرها :.
أعبى!4-وق بان امه تعالىةغال |
رضىانهعذ» مأرحبى اللو نمث
2 اق
١ ا دارشقرار ضن أخرجيما ليق الوق م اشتماك الاقلاك بعضيها
عض وقاذ. متهامن السمو ان وكضدو: ١ شم القسوم الور في اومنها مشاهد:الشاطجور كدف نو للدهارض ا
ملك افورة!المىو تكنو هومن ام عدت الهس والقمر والخدوموالاصبوات ال .ثلةَا لنىستى مل
ا 0 عم ميمه ساس مامه جع ممصويور امسو مسعس حل تبجو عسوو دعل مدت جات ما سطس عه جوطتتو سو دسجي سب معنا عا و حا ل
|| ااسواعق لقا تلةلحبتافانههزا يكون معد اءاو ىمل هين لاد .ستعظم شعامن ها الا موروان,
#١ صفق ركل مابرق فوللا ويه ادال نوه ارأمره الى الآن.اكاس لان الالتف زْمن المج سفافة نيف
كل مأتد ته موهذء لاثما ء الث اغ و كلهاط ملام غاذ اركنا لمشو مث اوقض ف الغطلام وانقطم عن
الله عر ونال واذا كان غسمالفتو ح عاءه فؤساحةالامن واكانالمفتو لعل هف فاه الحطرأ لام همي
اهدوازا كانت الذااق لالة أم مذ :ونه مث غولة ع ن أبن عر وول بقهوالاوز رال ل
للدرناهم والانائيرو المخاعوالاولادف كي لا دفتن بعلو الغتم عت اهدة! مالم لعلوعيوال فى وما عد
الشاطن4عل ماو يدولا مده: الابلقه (وال)رضى انه عنهوهن وقف معش جنهذه امامو رالسابقة
كانت الث لطمنمءه بدأ تعقو ارمن لوا أصمرةوا لكوئةذ-ألالل السلامةوم رحقهايله تعالى<ذ 4
المموشلق فيه شوق اوطلافلء.اضر: قهه-ذءا ضرا أحاما دشاهدءف القام !ا ءافىفانه بكا ف لاوا ار
الماقمة كا كوشغ ف المةامالاأق لبالا مو رالظاماز مة الفا ف.ث هد فى هط |المقام الملاثكة والحفظة
والاوان رالا ولحا' الذي يه_مروه و بشطهمدمقا بعس عليه اللام ركليمن يضاف اليموكان على
الما كلد مة ام مومى علمها لامو كل م معه مم هام ادر دس هلمه! لام وكل من معه م مةامنو سف
عليه السلا مو كل مرجمعه هدام ثلامة من الرسقمة مده من منهم كن صسسكانةبل ادر ؤس وهتهودن ع تأخثر
كه »ما وهم غ_عرمهروفة يعن النافى ولوش نامة امات الا ني ا*الم ذكورين و وى الششمل |
أصل ناةنه لسهم الثامم شُحألم من ن له على يألو ع أرضافلى اسكامف هزه الامو ر أنلادقفممقئ |
ماسب ان المح ذش_فافة فادارة ف مم١ منباشهت ذانه أسراره حتّي انه اذاوقف مم مقام
| سما تاعس 2/16 واسته تسمه هق يعم وز سم ى! لمعن على د مهوخر جهن ملة! لاه_ادوت ألالله
الى لامةوا اال الفتو حعلءه على خطر: عم وهلا ة شر مدق يت اهدمة_امس.د ثلوهو'١ ١نان#ددلى
الله عا.» وسلم فاذات هده حص لله المناء وتم لأسر ورلانفةذانههلىالهعاءهوس_ قو طذيه الىالله ظ
عرو حدل! خخصت بهادانهالشبر دف سلى اه عل.ووس لم * من مع سايرا خاوتات را يرا كانأه خا قات
وأفض ل الءالمى قاذ اوه_للالمفمو حعاءه الىمقام تنا ملىا بنّه قامه 0 0 لحر ها ها لىالله عر وحل
وأعن من الانة طالع وف ذلك أسرارأخو يعرفها رياب الغتهم دملناللله نهم ولاحوه ناب ركتهم وأماالمقام
الث فانه يث اهدف.ه اسرارا لقدرف تَلَكٌالاؤار اتقدمة وأماا لقام الرابسع انه دشاهد هالو والذى
تنسط عله الفعل و ده ل فيه كافلال السم فالمائواافءل والنو ركاناءرق«-ذ االمقام بشع
الغاط لممكثير حءث «ظنوناندلك! لعو رهوا لحق تعالى أيله 6 رد دعاو ١ 2 انف الأقام الحا مس دشاهدر
انعزال الفسعل عن ذيكا لنورفرى النورورا و لفء لق لاو« ظهرله! أماط فهاطنه أولاوأضر نادن'
زكرأءها*الةاماترقر حمعانيهاواستيغاه أقساههالان! لغره ضالا سار الى طبر المفتو حها.ه وقد
ححصاتث وا ديه معمالفشر عدلك من الاسرار الى لا ند ترلاهلهاالامشافوةوالاعىالشالىانلقد
عت فرق بن الى وافوق وأماا هر دب النى !ةكف وان!للامذاهو , انود ركب الله تعانى فبها |
]| السقل والهوا امر [#هعت الشيم ( رضي الله عنه رك فذات كل ملائحفسةر وي سكل رأس عن وه لكل ظ
] رذوقفلهفوق تسعةأفوا رع ذاك الامة وسسّون ذ.افى كل رأس فاذاضر وتيصددار وس اللوسةفى
إ عددالا فواءالسايقة كان امارج *أاثةفم وس ةعثمرة ذاوالفمقد «ونفيه ثلاثة | لسن وقد مكون فمه
خسةألسن وقديكون فيمسيمة امسركاذا. ' كلبفاقمه ثلرئم و لحارم من هم ع اف عفد الافوامةسعماثة
رحفسة وار دهون أسائاران كانفمه-قسمة كان امار ابتار سال داقر ارس ار
1
وأت"
لمم يواه مصيام لويوب وبع مسبم سم
ْ وأن كانت صءة كان الخار ج أ افى لسان ومائو ١ اروحهة ارو اذا تسكام ا الك يكاءة خرج صونهيها ١
| عن هذه الاالسن كانها فصان الى اماق العظي قالممتوح عليه اذالم رو يدها فمتعالعز يدفوةمن دنه
بنصد عليه ه:_دمداع سوت'1201 ظن ل عشاهدةذانه ق أتمل شلمنهااذ اسم مَراغزات!01 نور
داف ركب ايو افةل وسواسرةوو أيه أروح فأنهاخلفت مننور وفى 131 ورهةليه تم معرفته»ر
و-لىمع سم ماك. ىف أحزائ! السدة وقدس مق انه لومهافطر :ةمارنةلاء ل نشأتوافكذ اك الك
تهومقةىو ح هله ق ول ار «وأما النبى فز انه شخلوقةمن تراب وقد صخدت الر و حدم اسرا رهاق نلك لذات
البوانبةرالتراب بطبعه مقتذى ا طب الا أن ذات الى 1 هلله تعالدى أل ل ثشأتمابنوراك.ؤ:
ز املاظ لام ورق يقاب فصائره ]سبي ابعش ابة مع الاق داء :هر سءن تقرس من المق4“
درل الافىالحق ولاسكن الافيهاذاسكتسكت ءلى أ لق واذ ا كلم تكلم باحق ألم كله ىحنى
انه أوظر ص أنهغلق دقوم نشواءلى الضلا ل كاذ منائزا مو اهم فى يسع ص مر 0م
ير دالق أذ ىس شوذانهوار ل سمعشر طاولا أم اولاشجيافه همال توق أه_ لذ دأنهريدايه
أسهرة.-ل أن فنع .»وام ذاوقم المق و زال طاب دين الر و حوالذات الاكل.ة وصارق ضر
الغبودد اثٌافلافسألهر زاغر بكو ره الى لاس احل افء:_دذ 20 لايطيقه الماك ولاغيرص الخارقات
واللهتعافى هلم (وسألةء )رضى اللمهنه عن قوله تعالىوذاالئون اذذه_مفاف الطنأنآر تقدرعل.
كيف يكن عدم القدرةعلده ور وحعن احاطةريه به فانهذ ا بعدصهورءءن أدق شعمةا اوسدين
فسكيف بالا بما«وامرساين (فقال) رضى الله هته مدني مغاضما أى هاس ماهل.م حم ثثركوامافيه
لهم رس لاسهم من الاعلنيه والاسة._لام لاخمره ص نل بهم أعر الطدتهالى وعداءه سس ماءظهر
الما روان !لعزب كان فوق ص كنهم ف !اراى ذ يونس هلء»! للا مخض وأبق الى لمقة المتمترون
وأماقوفة تعاك فظن أن قل نقد رهلءه ذمناء أنه ظن أن ان نه اسكه. أهلكناهم رذلئ انه ل ارأى أمارة
اأعذاب فرعنهم ظا ذا لخدادوانه لايص »ما أصاجم عغزةرحل رأ ىنازامة.- ةلاص هذادين هذا أو
رأى سميلاحار بالا !خدوه:» مارقف ف فغرم:هظا الى فرار ديه ص تلكا لنارأومن دل كالس.لفهذ,
كانت هااته عليه السلام فانه لمارأى ا لمق اب نازلا :تومه وظن اه انق معهم أصايه م أصاحم فرموم
إظاناانه لابص.ساأصاءجم لا“ ل فراره فاوا» الله تعافى وما آخرمن ا لقدرنلزيكر فى ظئهعل» الام فلا
أرأى ذل ثادى ف التلامات أثلااله الاألت سهان لاف كتتت من ااقذاائ وسكاب لاره وشعاءة:
| دل وكادث القصة بعدذلك آي للذا تربن وأ وه الاتزادين رتل لأصابن وفت باب فرج الداثلن الاتراء
| نشول وذهج ماه من ا خ ك3 نخيى اللؤمنين فغراره عليه الى للاماشقته النخاةمن اله_داب النازئىيةومه
إلا عمازا للقدرة وخر رجا احاطة سيدهبه (قات )وهذا أ حجن ماقي لف الآبة فان لفعسربنفيبالوحها
٠ ٍ كثيرةمنتأملهاكل ان هذاه حس :بارالله تعسالى أعلم (وسآلته) رضى اممعتهعن وها ال ابوب
| أذزىر نه أفى ص القتر و تأر -مالرا احدزز مأالمراد ياأضرا الذىه-هوع ل مابةوله أهل التفسىم
فى ميض أ بوب عليه اللمللام ديو أم لالوكذ اماي قر وه فى طول مدةضره وذ كرت له كلام الماءظة أن
تقرف المغ فى أحاد ب الا*نياهم:هفل:ظره م نأر اد الوقوفعاءه فىتربى ةيوب علمهالسلام (فقال
ا فى اللهدعادهالشرالذى هسه هر الالتفات ان شير «تماقر هوأءظام ذم دفار مايه مر حلص
ل ثببا'اارساين فهذاهوالضر الآى ساك أيوب عليه ال لام منر بهأنيرفءه هذه لاضرمض بدنه
فاته-ذايقر نهدن لعز وخل والتى ددملءمنر يه “انهه وضم الا لئمات ا فىذ_يردوالائقط
عن ه ولوق لظ ته ن اللقلات وأمااا-ر ص الى 1 كو امفسر وتوالؤر مون | اسان رع له
ني سه كلت تو ر بردو رياد ”أ يام »ينج الى انث بوترضى لطعت وف نم اراشتعاق أ دز (وسألت )رضى ||
و الصورتر طبر جا ركنشياتلل,
ا مر
ف عن مر وله تعالى ومن أنحرض عنذ كرى وأن4 معرشةش مكار تحشرهبوم لشمامة؟ تمى ماالاراد
او
اماه الانشور هاور ممعم نى
عائط الام فل دشم فىيذ اث مقامه
| انعسى/ بم فذلق.هم من
وهب اح "ا ارت وعوب_ير بل
مل »السلام فاتجيري ليطا
موطة الاحي يوطمْته يعسى لبس
ك-ذلك ولن ا ىا ةيم
اصورة الوط ظلهة واروج
الكل توك أر واح تلك الصسوع
قات ةذهل كان عسمى سعرئ”
الا كل »والابرص رصي الموق
بالفعل أو بالقول فقالرخبىاله
وه صك ان تفل ذلك بالنطق
وبالفعل 3بمعرد نطقه أوحسه بيده
الميسايرىالا كك رالاوص هفقلت
ه بلعذا ان أباير يد البطاى
رك اللوعنه كا لاعى الول
الابالجمى فقط فتال رخهى لمعنه
صسكاناء نصف الارث ف ذلك
والمكلمل ص احا" اممو بملقول
والحس واقانله ذا اليسق
كوت عسى هلبه ال_لام كان
الغالب ليه التواضم فقالرضى
اللهه:-هذ كر الشيم تحب الهدبن
فى الله هذه أشةيى والبيسية
السلاماغاغاب عليه التواخع من
حهة أمواذ ارا :لملا خلفلها
التوائهم اذهى تحص الرحل حا
دمعتي وهر هذا التوات_بق
الشواضص سس أده وادائزرك آخر
اضوع هم كشرع قبرفعه
أن لابطااب أحردهم يميق ولا
قصاص ولاير نفدم على منظ لمم
وأماما كأت4 من ال_بهة واحي!ا»
الموى هومن -ه ةنفخجيير ,ل فه
1 دور :البشر ولاك كان عسى لا
ع الموقى الاسزى بتليس تلم
العناصروا لاركان لكان عسى لا
> ال موق الا-قى تدظهرق تلاك
الس_ورةالطميعية لاالمصربه
مم الصورة البشرية من
أحل ا مه فسكان بقالءى وعم
احماثه اموق هولاهو ومع ال حيرة
فى اانظرا لمه ومغ_ ل دلكهوالذى
أوةسم الهلا ف بنال مال وادى
بوضوم الىاعدةاد الحاولفيءأو
الاادؤانمر نظر فيه هن حءتٌ
هدو رنه | أبشر به قال هو أي صييم
ومن فظرةمه من حيث الصورة
اممثلة البشر به فالحوابنجبر بل
وم رتظرفيه من حيت احما* أول
قال«ور جح ايهو لاتهفقات14ا
كانسيب اسسّهاذة مريمءن
جبريل حينتمثل لابه اسويا
قالرذهى انه عنه لام اكات أنه
واه ها فلرلكاس_تعادنت 1 حَ
جر بد موافعم 5 |أد؛هض أشءارامرئ لقبس! اسكنسدىفةلت4 الى حةت لا سألك عنم_*لةتهى أ كبرعوى فى
يانه تعالى ممه | سمعادة كام له :كاية
و ودهارعتها أخلصهااّهتءالى
منسه ااهل أن ذلك .يم فسكان
حضو رهامع ايه هوالر وح المعثوى
لانهنفس عنم الحر ج الذى كان
كاهال -لى لقهعاء هوس مم ان
نفس الرحن بأ تبني ص قبل اليس
ذمكاثت الاتصار مقالرمىالله
ه:ه لون التفص ف الصورهرج
قروص مرب رقع عن حبر ال قيحده
المالة تكرح فيس لا نطمقه د
أشمكاس.ة خافه مشا ءمالام»حال
ضسية هاوس حواة] امم احير يل
فقول ان انارسولر يللاه لاك
غلامازكا 'سسطت هن ذلك
القمض وائكم ح صسدره فنتم
فهادلاث! لحن قر عدم مله
السلام فى قاية التواضم ققات له
قالمراد يلس مه الوا قم بين هيسى
وآدممليهما السلام ف قوله تعالىان
د
ب
نايل
١ امدشة|اض :لك قانه انأر يد بذ سيق المعدثة سول الأمر دأن كثمر امن السكمرةفييم أخنيا
ولاث_لك أنمه,ذ-تهم واس عدلاضيقة و لآ.: نقنغى ان كل معرض هن ذ كرهةهالىمعدث-تهشيقة
(فةال) رضىالله عنه ٠سسمق! فى العقول ف الدناماآصيرال.. الذراتف الآعرة: وقدتضى:. ارك
رأءالىعلى! سكف ريال لودل جع-م فل كافرلا عملم ساعة الاو تكد رعاء_ مها !.اسسيق
الىقلءهمر الوسوسسة وان الوسواس كرك علءه_هاله_مو يكدرعل_: أمره وأو له أن .قول4 لماك
ات هلى دس كي ني ف اه الام المذى دة ذفه اللهفى ةموب الكفر:وبه تضمق معدثتهم ولو كلفوا
أغدما* أوملو كاف اراد نضمقهائمةهاف االو بلافى المدؤان سكانت دود تماراس_هةوه لان
مصيرءا معط الله ضاق تمعرامه قلبوهذا الذى وله الشئز ق قايه الحسن وقدقال اليف اوى
مشعرا الى نفسمرضيق المعدشة ود لك لان امم مه وءطاعح نظرهافى اعراض الا امتبالسكاافىازديادها
خائةا على ان ةاصهاخلافالمزمن الطاب 21”خر اه الغرصمنه (قلت) وقد أخيرفبءض
| لذفقهاء وكان المكفرةأس و«سم ع سذين انه يرل منط كانه تأمر همنناظره اقسعر شاطر وه قال
وطال اشتمارى هم وكتردم اسدى هم حت بان فى ان فا'بهم على ش لفهم رض قاو جم عاب الأحرب
الذى ديت فى من كله قاذا أ<وادطالبمنطلبةالاس_لامأمرعوااء_هوسالوموتماحثوامعهمٌْ
لاز يدون على أن به وا فى حمالته يآدنى كلام نصد رمئههم قالوه_ذا-ك الاوسساطءنهم وأما
كبراؤهم وأساقفتهم وذوو رأيهم مقصل فى م نطول' ختمارى طم وكرة مناطرل معهم ا نم-محازمون
بأجم على الضلالر؛ لماطل واقه غالب على أميه قال وم أزلف.ه:اطرتهمحىذ كروا لىأنحيرا هن
أحمارهمعوضعكذا اليهانتوسى هلم السكتب السابقةوانتهيتالبهفو حدنه يجرا لاسا لله دب_ّمة
تصوص | لتوراء والامجمل والزدور والف رآنالءزِيرٌ وكثيراءن أحاددث نبيةاه_لى ابتهعلءه رس-لم
وأ«مر: تن وأداءت حزقة قال وماهى فقات الىمند كنكقى بلاد الاسلاملمأزل مهم انه ن! لاسادم
]مقو اندين! لثمارىملال ودىوقءت بلاد كس الامر على" فأعمعوم نةوا لوناندهم حى
ودن الاسلام على غير دقوأ ظهرب4! نه حصل ليله ل يسوي ذلكُوا فسا 0-7 أعلى أهل! لاصرانئمة
فاتمقت كلهم عليلك رأرةةام اثنانفى !نس .دهم وأعلهم وقدفرض الله هلى الجاهل أن وسأل العام
فأردت منكم أنقيموفى ع اهوالحقه:د كفىهذهالمء_ثلة لاقذرسوابكموومالقيامةضةثماينى
د شر ىه زوحل فأناجاهل وأنت هام رقدفرضالته على الجاه ل أن ب ألودلى العام أنيةول الحق
و ندم له فوقم اأسوا لمنهها بهاموقمر وصع حببته عبى اكههر, سكتطو بلاركتوعالتصارىجاأ أسون
معه فر عر أسه وار الى اذى لادينالادءن الاسلامفهوا هق الذى لا دةمل ابلهغيره تمدق قملأن
دعل التصار ى بدا الذىقات لك م كرمناظر ات وه تلهمم أحدومار ه_م من هرا المعى قذ كر ها
خروج عنغرضما واغاأرد نا تأ د دما أشاراليها اك-يؤرذىاللهعنه رمن ناظراليهوووالادارى» .لم
ماهاله | اشر ذى أنشهف:-» رقد ت-كامت نامع د اأموو دفلم أزل أحاجءه<ىى بان لى ىق أ
أمره أنه ج زم بأنه على باطل وانهما منع» من الاسلام الا العنادوخث.ة الفضيدة من قومهرهى مشاظرة
طو يله حش رهاساعةمن الفقهاء والقراء أابنارحضرمع اليوودى يعض اليهودأ نضا وكدادكامت
مع بعص أ حمارالتصارى قاو حدت عند هم شما و لمسكاراتفيه_دا كثر «ومن أرادذلك قعابه
إكمة الاديب ف الردٌ على أهلااصليب تاليف هبد اله الممورق يفت المي وقافيفاليا*راسكان
الراهر كانءن أسمارهم خأ وكذاة ألم ف عمد اطق الاس_لاتىوكان ص أ<مار اليود ألم وكذ!
بأل أن العناس القرطى ف الْردّءلى الغصارى ونه الي الاب وفس هنو من هشرين تراسة
ون طالع هذه المكتب لوغالط اهل السككابى هل ةنا ان ةلوبهم مرضى الث لوالجزم بأنمسم هلي
ا ٠٠٠ل
بيبل
ظ م
ظ الضلالةرضى الله هن سمد ناا لش رنغهنابه والله تعاى ألم (وسألته) رف ىاللهع:هعنةوله (ه- لى
وعم الولااترا أى ر هازير به ما اأذى همه (فةال) ر فى الله .»هم بغر مانأ هع ايز كره
بمض المفسرين ف ذلك فأسكر «هابةالانسكار ووال أبن العهوة والولى اذ ارقم فلالفته نز عايله مذه
١ من وسمعئ هر كأمن هر وديا اظلامف.ءضهايئكأهنه |امكزب و يعضهايئ أعنه| اسم و بمضهاءنثاً
[| عثهار باربءضهائكأعت_ه بالا اردهضواشاء:هالشهو رتكمةلزنارغيرذلك من الغ.ائم
هذا الولى فسكيف بالنى الذى فط رعلى العصمة ونش أت ذانه علييسا (فال) رضى ائمع: وقد بباغ لولى
الوحالة:و ىف نطره كل الشهو 7 ا وى دكأو نر جَ الاىرهدا عفر شير الىت#ر بن لدنعذانه
واصدة وكمف لاوالمقةت وح هلء_هلابغيى عامهمافى أرحام لان فضلاهمنغمه وهواغاء:ظره شو رالله
الذى لامر «شسطان ولا كونمه_هظلام أيراقاذا كانه_1' فىسق الول وك فبالنيى ال معصوم
حده ناا بتَمعن يهرف لله حةواوالله تعاىأهلم (وسأاته) رذى اللّههذه هن قوله تعافىوكام الله مرهى
تسكاماه ل هذاخاضءوى عله السلام وهلمايذ كر «اأسادات الصوفمة رفى الله هنهم من ااسكالمة
-ق مل ول الشهزا لعارف ياه ألى الحسن الشاذلرةى اللهعنه ف الزب الكيير وهب ا.امشاهدة
تصهبامكالة (فقال) ردذى الله عنهماذ كر لابو الحسن وغمرهمن الصوفمة فى الكالمة حق لال
فممؤلايء ارض ذلك 'لآيه الثمربفة اذلاحصرةيما (قال) رفى الشهعنه وكلام الصا سومه
المفتوح هلمه اذارحه اهعرز ول #هاعاغار قالأءاد:فه-هعهء نغ حرف ولاموت ولاادراك لكية.ة
ولاك ص عدوسة دون حهة دل دمسعه_ه هن ساتر الجهات بل ومن سائر <واهرذا نه وكا لا عاص السماعله
-هةدو نر ى كذ كلاخ صحار-ةدون أخرى بهن انه بسمعه جمم حواهر «وسائ رأحزاءزاله فلا
حزءولاجوهر ولاس ولاضر ص ولاسُعرةمئه الاوهو إسموبه <نى تكن ذانه بأسرها كاذنسامعة م
د كراختلا ف أهل الم فى قد را لماع و يددع الايذ كر نف عنما هيه واه تعالىأءلم (وسألته)رفى
اللهعنه عن قوله تعالىراذاضمر بت ف الارض فايس عايج ناح ا نتقمروامن الص.لا:الآية ذساو-ه
الذة._د يحالة الموف»م انقصرالص_لاةحائحنى فى هال ةالامر (فقَال)رضى الله من التقسدالما كور
لبس الاخراج-ى دكونالمغووم شخالةا بل لاناصص على رفم الحرج عن هذه الال عخصوس واولاتنيي»
دلى الاعتناه .دخا ف اف هذا الم رذلكلان الصواةرضوانالنّه علوم كنوادسة_كثرونمن العياد:
اذاخر -و اللعهاد ادة ان مكونذ0ئ1 حر مهد هظمكن اللاننا فكانوارسر مدوت! لعادهدانْمْ, -مكن
داهد ق التبار و دمدت ىل ل فاك الله تعالم را كعاوساحد ا فكانواءر ونم ن التقصير والحرجالشديد
المنافى تأ هب إلا خر:التقللمن العادة'ذاسافر والغزوءدرهمو بر ونان!أصوابهوالا كثارما
يدور ممزهذا فىعقوة-م قار ادالله ته الى أزْيرٌ دل ذاكمنقاو بهم فتزل السك *قه_هابالحالةالى
نتوعون ما فاتهاله و امّهتهالىأعل هرو اضرا ١ اسكالامالىا لفهو مسأ لتههن مفهو مقرله سلى اههءا.ه
وسلم فى الغنهالءامةز كا (فقال) رذى الله عزءهى المر نضة؛ لى لاتقدرء لى رص وذادلغت! اغم الو
| هه الالةسةطت الو كاةفيها لان ااركاءتتسمنع.ة| الكو الغم اذا بلغت الىحدسةط فمهاٌ كلها رعيها
تدق فبهانعمةه 4 توحبز كاآلان اغالب ح.مذموتها وهلا كهافهذ اهومةصودالتى >لى اشهعل»
وسلى فقلتان !لشاف نول انامعهومهى المعاوفة فةالرذى اللهع:_هالمعلوفةدا - لوف منطوق
اللي ثٌلانهاساة بالطيم واغسامئه من الرعى ,لوحليت وطمههال ترك السوم رمالكهاهرالذى
تتفلهاا لعاف ونعمة لدف فيا وح سامون احتلاف الم دن فالمفهو مقفال يه هوم بأعشياره
| مطلة اوقال بعف.وم يالغائه مطلة | وفد ل بعضهم على ماهو دقر رفف الأهوا لفنا لر ذيا هع ها أةجو م
| لاتمسةن معرفته على الممقيقة الالرحل هرف المواءث والأغراض الحاملة الى هل الله عله» رسلمءلى
ظ القسد ولا سسكن ذلك لاععرفة باطنه الشر دف صل الله علمه وسل ولوانر -لاء:] أردع ق أحكامه
مل فى #نرالل كثلآدم شلقه
دن سَ ابفقالر فى ابزهدع:_مهرا
هداج الى إسطرة دأطال ف الشيم
الاين رذ ىاشدعنه رفس
ماهاله هو أنأزلءو سود ظهرمن
حسام الانسائ.ة آدمعلسه
الام وهوأزل سظع ريحم
الله تعافى فكان هوالاب الاول
من هذا الجنس مان الحق تعالى
فصل هن آدما بانامالنامهاءأما
زا الاب الاول الدردةهليه
امكو أصلافاطاأودالحق
تعافى عبسى بن تغزات مريم
عايهاالت لام هخزاة آدم وتنزل
ص ,متزاة حؤاة. كاو-_دأنق
عن ذ كر كذ لوحو ذكرمن| أثى
شم الذروه عثل ماه بذاهافى اباد
ابنمنغ_رابم كانتدواءمن
غر آمفسكانعسى و<واهاخوان
و كات آدم رمم أبوانهانلالك
أرقم الى تعالى التشفيه ىهام
الابوة لد كر نة من أ-_ل أنه
نه ذلكدل._لالعسى فتراءم
أمه لوقع النث.» كوا وان كان
الام دأامه أمذوناارا أن سسل
المّ.ةلودودالجلاد كات 31-2
موضوعالاولادةواءس الرح لعل
لِذَلكُوالمقص ودم الادلة اأهو
ارتفاع اكوك وفى حواهم نآدم
لامك وقوع الانتءاس ا-كون
آدمليس 5 اأصتدرعاهمن
الولادةخ_كالا بعهدان منغراب
كزلائلايمهدابن من غمرام
فالنش..سه من طرق المعئى ان
عسى نوا لان ظلهورعيمى من
غيرا ب كظهور-وا"من فيرام فعل
اناد داه الى وما لانانة
أَر ءة أفواع من ق.م زياد آدم
و سوأ ءوعدى و بن وآدم رسكل
6+
د معد وس و يم اس جوت يد وه له طحت ساجعماا. اجيم اسه سويت مه ا ب لوي .سيو حو لمن الى جد نم ع > جام سيب لصيس +
تقسداتغغا ب عناد نه لاعتننا الحزمعراده بتقسدانه الاجعرفة ماهذ_ددفها ولس ذلك الأب ون اذا أ
كان ساد نفهه هص مر آده 00 مات عدر معرقةمراد«وعل هرا ن أطلق ١١
القول, باعمار ١ للمعهومهطلةا أو بعدم اعت ارده لغادة_ده.20 , بأاتقه ات مساء كار اسدا وذ لةلا!
لان الاغراضٌ الحاءلةهلى التاسد شقتافة قتبامادةةغى الخا ذنفى 1ل رهم اما.قتذى اأوانةةوكذا
كن فصل على الو-ه اللذى دقوله الاصوامون دنأ لقى العد د مطاقاواعتير الشمرط مطلمقافةده 24 بتقسه
العةدص أسكاوا-د او بتةسد! لتمرط ص لمسكاواد_د اولك مما ف[(غ راض الحا على المقسهبمما
و بأطملة فالتةسدات الشمر عي ة لان» رفواعلى الحقءة مَمَةَة الا | كر رأهل العم ايضار ذىالّدع: »فاق
أكر, تفوس معوقورزا الما تيعد هيل واحاطى عا ة للها لقمول أهل الاد ولق المقاهيه ل
امام الحرمين ف اليرهاز وا لامامأفحامد فى !1 فى والامام أنى الوامد!! احىفى |'فصولوالابيارى ْ
وللا مام على بن ا»ههمل فشر حاار هان وا الامام أفى ص ذا نهب ن الاج العمذر كفشر «الممتدق الىىمأ
7 تاج الدين السمكى فى م دع ا خوامع رشروحه وحو اش.ه وغمر د لك قم متّهدا كله مت كات مم ١
شهزرفىاشهدنه فدلك! أنام ق-هءته ذه رايله مانةر قأهلالاستهاد وكدف لاوهوص اهل مشاعد:
التبىهلى التههليه وهأ داعسار رقنا لقدرض ادوك .تم ةير: الى زعرنه وسزيه آم (وسألته )رضى اهنا
ل قوله رعاو ىسق ا راهم فليها الام فاح علمه الا زر أى ل كاوالهزا ر الى آخر الآآيه
دل كانهزاءه نار براهم هلم | أسلام ةد لالا!: “هده وها راىمد:وعاتامههن وسل اراق بهالىالحق
أوهو استدلال لغومههلى سدرل!اتمكدت والةكنت لام قاو رددهوا اهمهلى سبال التسلبى مم 31 اما
ألا بط الوان امغسر بنرةوان'لله هلمم ا شمافوا فى ذلك نة'لرذى الله هذه كأن دلكٌه:_4»هلى سيمل
0000 ولك ر لئس كاسةد لالسائرا لاس فأن استدلال الاني.اءعليم_مالهلاءوا ملام
من «_أه الار دعة نشوم
الف لنشأة لآخر ف الشقيةمم
اجقاعه قالهمور «الحشانة
الروهانية رف ذلشردعلى من نوهم
اناغةائق لاتءطى أن تكون
هذه النشأةالاتسانيةالاه سيب
راحفيمطى بذانه هذا الشيئ فرد
المدعز وس لهذهالشيية فوحه
صاحيها ياظهار هذا النشأى
الافسانىفى آدم بطر دق ماهر
جم واه وأظهر دسم حوا*
طريق ل ظهريه حسم ولدآدم
رأظهرحسم ولدآدم بطريقم
طهر ل
رو أسة من هو لاهاه الادسان
الخد والحة.ة: لمعل الو الى
مادا معلى كز في . ل را مسي
نفلت لشن تأرفى الله عئسه فهل
تان فى - اه ش-هرة
عار ند وص ١| أرس كلستدلالسائرالئناس انهم هاريم السلام خاي المعرقة الله تعافوعلى كال العبوديةة موحل
ا«هاؤداث" 61 وأمكر 1 ونهاية ادو ف وال ضوع لهتهالى1)/ط بعت هامهووا هم صن معردة الهو وال لاليه واغاءهتى استدلال
ار ا الر ابراهيم عامس الملامق هذهالآية هوانه نطاب أن برىدهعنرأسه م كان بر فق ياطخ هو دص يرنه فهو
. ع ا 2
رالتاسل . الدار دقاءهرا دهز ف الله قءالى المع فةالتاهةيالمه_مره وهم يدأ تذرق!ه مرته البصر نهل يطلب دصرم هذه
الموحوداتما دناس ب هع روف ف وصيرته فاظر الى ا لثعراتااد كورات ف الآبةفوحةهالا تناسب أاخرء
المقلدس سح صانه فتيرا من اسدمها فى مازع رده عدم نه رهوالأى فطرالسهوات والارض حراس هاه
وهال ذلك على سهيل التقردب؟ثل ولى معتو حعليه نر أب له رع وعشس, نالىافلالفرآ ٠ بمصيرنه
إقداستهل عاظراله مرف إرية. ال بسر «مع من مر يطاءءآناطرالده ده ولانعيف ماف بأطنهآد
|0 يظن نه أنه على سكف اسستهلال لثمن 2001 ترس يظلم->من المخاضر, نْ ومن عم مافى بصيربهة دن ع تأنه
الفوع اسدرج سه انه وه الىدن
,لع أدم القمير دوا اف ميرد تَبذلك
مندرجة الرحل خاتفق » آيدا
فلت ل خص امقر يلين
07 8 الرفى اقدءن لال ١ حازم باستهلاله وان ماهد بصيرنه وان طامهمعئ]؟ قاهرا كه يل مشاهد ةا هرا غم لاف غم .
1 0 اونا تومل | من الحناذ مر ين فا نمعلى شق اس_تولاله ظ اه راو باطنافهزاهوالغرق بعناس_مد لال الافه. باتمله-م
4 ل 1 الصلاةوالملام واس :د لال الهم و دمن قيهب نز زبهاسمّد لال الانمماءدام-م المسلاهر السلدممن عالخول
0٠. .لينم || به والشلافيه وكرما ينان الع اضر ركه زول العصدة لت ىخصواءوارهى نشل والجول
عام * فى الل 600 []نه تعالى لاهسا فرعن من الكفروهم هليم ل لاممصومون من الصعائرفمكه بالنكائرة.كي فعا
نمطا رالهناء : ا 00 ١ هوهر نوع السكفر لهذ !كلام فىعايةا أغر: فأ نوقد وقع ل معهر فى اقةعنه6 الا أحصيه انمفق1. له
رن ل ةساك | أشسعرهشر يلال الشبروهوضتسنف ودار أرق المص د أوفغ زلا ؤلازالجاوسا
ا 8 00 ل | فىمكانا-ج ى :شهدم هل احير يا .> لالموقر؛ توق [ناموعة مرمأمرةات عابرناء:_«الاضغرارهة_لا
الو - ى 00 0 اسم لزه نطاب هتسهاد عذج معن الىعى اف ته'تصرج جه فلابراء واسده لاهو وان أدفة.»ه
الهاسك 9 0 “لات 3 وعدم د ة ]بصا رناءلا نزال ننظر ولائر اق و يقدم من هوا قعنابصر افعراه خ تستفيضٌ ررٌه:؟ -عمن
لمكونه موطباالذى ذهاتمنمسقس ص ب
م
م
قل ناح ركةمرامابة ول فيرهى اللهء:-ههنا الموم هن وفضانو!!ءاس لطر ودلانماا حر لوم كن
أشعبانع:_دهم أوهذا الموم ووم .د وا!:| ص صاعٌو لانم آشرهوم من رمضان هشدهم أوهذًا السومهوم
أعرقةوهوااغامن فوايظ:ه! اس بعد ذ ءرد حبرم أما كن بعمدة على مسافة قربعة أيام أركوداك
| بععنماق له الذجؤرضى التصثه واه تهالىأهلم (رسااته)رغى شيع »هر قوله تعالرهوالذى أرسل
ْ سوه باطدى ودين الحق أمتاهرهعلى الاين كاءرلو 51 «ااشركونما المر ادياطهار «لى ألاء نا تكأهاهل
| المرادهه انه ناحض ها والمرلاثه سطوع سمته وظو و ردلالةعصت أرغيرذكك (ففال) رشى انعنمهذا
| الدين! لطاع رأظهرة الله على الام يأ ن كله سكل وحهه نسو ناسمرلحارمنهة سطوع ظقته ون جهة
| كثرنةه هل ,وح هالارض :دي ان الاديان بالنسية اليه كلاف *وذ !ا زمر تع اهنهبه مرنه وظط فى جه
| الأرض ام «اوقامها رأىف كل موشع أقوامابءيدون انه تعالى ويقدسوهوهم طلى الاين قودى
ظ رالأرض فام دم ؤلاه| لسسادات فى النههئبمفهومقهزاالبر وفى د ٌالير فى رأه ل الكفر وف
ظ السكهوف والح مال والسرول وف عام الارض واص هاورة اا خخص هه ًا الانااشر دف حء الله
١ من اهلان فمهوورا جنع الاءة المشرفة الآ ذ:يه ص الارئدادوالرحوع الى السكفر وذ اشخحة الله تعالى
لىهزاالنى اأسكر م#>لى الله ليه رس .مله فى ديئ »شه الا كور دن وههاعاصم لامتّهالشردعة
من الارظاد لاف غ يرهن الاديان غاب أوس ةوف الحصال!1 ذمةس الردة (قالرضى اللهعنم) رص
| فتفرالى ا لاوح لمحفوظ رنظرفيه 'لىالمرسلن راف شير هوم لىهى مكتونفيهعلدوامة ر يعةنيينا
ظ مده لى الله امه وس كوت لم ار ند اد أمته رد لك ان'لفه دز و لق !ل ور وحلق الظلام حمق
|العبادوالاهم مهل لأمور أو ايايد شل منبساء لى ذواتهمم وحهل لنللام أبواء يد خل منصعل ذوانم-مم
١ تمرع|اشرائع وأرس_ل المرس لني اأءفع بماأى بالثمرائع أبواب الو روهى الاوام الى ةيناويد
|| جا أوات ااظ لام ذواتم-م وى !واه الى فيهافلا وام تفخ أيواب الور والذواهى تسد
تسح
ؤ أدواب اطلام و ادر فف شر ده ةالاو احم الفامةاثو ر والذواهى اأسادةلاظلام الا شررعة ظ
| نفدت دسل التهه لمهرس ل فلوذًا كانت فوق لمر مكأواوكات أمتهالشمريفةفوق» ثرالاسم الى |
أذائ معني أشارالنىهلى الله هليه يسم :قو لاتحت.م ادى على 2 لالة قالرضى اسطد_درالمفتوح
أحلءهادانظرالى الامم' لابة نظ را الاما كن التى صسعكانوابكونه اف أرمنمممر أى الظلام
دوق مدا كنوسم على هبش ضسباب أس ودمة ل الاحان لاي ل الظللام نقرب منسم وهم يئر كونءد ينهم
هس أ فش سيا الى ان يتزع ليم ونم فى ذوائمميه فنه ووالامة وقد خرحت عند بنهانسال امه العممةم
ظ لاتوتدى ادح أترافع_ ذاو-همر وسو ءاظاهاره_ذا الاءنءلى سار لاديان قلتوس_مأقانسشاهالله
ته الى التعرض لثمن أيوابالظلام ومافى ذلكمن الع بر: لأمتبرينوافه تعاىأعل (وسألته)رضى أ
لأقه منمص قوله على وهمهممر وأهد الله كن 1 د نامس فض لمصدقن ولنسكوننمن الصالحءنالآيهفان
ظ ظ المفسر بنذ اكروا أنم ترات فى ذعلة يز اط قانه حا" الى اانمى هلى الله عليه وس وطلب منه أن يدهو
لله بكعْرة لان فة الل الى صلى الله عليه وس نأثعلءة قله ل أشكر علمه خيرم نكثيرلانطيق سسكرهفل
يرل يرا سع الذى سفى اله هل »ول -ىء مايه بارسول الله افى لا سسكرالله على الَقْمُيروواهدالله
لعن 1 ناءمالا كثير اليتصدةن فداه الى لىالّهعايهوسل فكترت ماشتوغت كام الاودوكان
ىمع الذىسلى التهعليه ول الجماعة والجمعد ةفل كثرتما تمتو جبمارفاتته الجماعةد بق
عضر الحمعةم كثرت ماش يهن ماأمك.هان شر الممعة من له به افسألعته اللنى ل ابثهعلمه
| وسل فقال أبن علمةفةّالوا رارسول الله كثرتماشةهرشفلته عن حضو رالممءةوالجماهةمقال الى
١ هلى الله عل موسا ريح تصلءة فمءث عليه السلام مصدقَى لا شذ ال كا فاسةةملهه!ا امير كواتهمرا
يشعلم ةف ألاها لصد فةرأقِرآءا لكاب الذى فمه الص_ دقة والغرائض فقال تعلمتماهذء الاحز بةماهذه
سوا لآ دمحب الوطن وحد ب آدملما
| للرأ:بظاوراذ كانت س:ه وكان
حبا مرا للرجل#افى وتم المدير
عنبايا لماه فهو على اشغ اه المحمة
|| لان المرطنم بتمدبم القعادآدم
بجا وقدهو راههه ز روسل فى ذلك
الضلم .م ماخاة وسوٌ ردق
حم م كاذ 2 آدمق
دورنه كنا الفاخورى فمماأ
دذ ثأممن الطين وا لطبئ وكاننت]
- سوا ء كنشا المارفع ا هته
من الصو رق حش فل امه افى
الصلع وأقا,صورتها وسؤاها
وعرة.ا أ أموامنر وهف ةامتك
حمة ناطقة 'قى ليده ابا كلا لاءرثه
وازرا اعةلوحودالائءانالأىهو
التماسل فسكن اليم ارسكات|لمه
وكانتاماساله وكاناءاساف.ا
وهرد ب لهو “مده ل ممع أحوائه
فطليافاماتغشاهارالقالاءق
الر«مودار ملك النطمة دم لض
الذى كتمهاهه ءلى الزساه تمكلون
فى ذاكٌ الجسم دهم يالتّعلىغر
م تلن من سم أدم وح<سم حؤا»
فهزاهوالحسم الثالت فتولاءانه
تع فى بالنشافى الرحم حالا بعد حال
الانت قال من ماء'فىنطةةلىعلقة
الممضسغةافىءظمم كسا العظم
لما فلماأتم أنه الموانيسة
أنشأءهاقًا آغر ونام فيه ارمح
الاثسانى ذشمارك الله أحسسن
الماقن (إخنات) سألتأف
أفضل الان برضى لشهعئه عن
قوله تعالى وماده_ل تو بلهالااقله
الآمة ه_ل يدخل امو ول فىعقام
الحو ل “في اله تعالى العم بتأويله
هن املق أحيمن فقالرضىامه
10 نه نم هوج اهل لقوة تعالىويا
أل تأر بل الالل قانهتعاليهو
الذىيعر: ف-«ة لق 2 الآنات
المتشا جات ودقائق فوامغوارأما
الللق:كاهم ذ. طونفيو امثرى
ل نهم لادتمةةونماور اءهالاحل
عدم الشرود هاقلت فهلوةرف
الذار عن سانا كوه اما
استأترايلّه بعلمه أوعله هاس اله
هبهو ل وأص بكت.هافقال رى
القهعنه !انق علمه عن الحلقمْ ا
اغاهوما كان من ده عقلع-م
وفسكره_م وا لاه_لابرعآن! هق
تعالىدط لم خواصع.ادهواواءا ب
هلى آسراره ارود هن الجاهاين
فكلءنفنى “قن لشرد:- »عرف
تأو بلهادءنى معناها واغارقف
العارؤوت ون بمائه الى د بأمعه
صلى الله 1.هوس 4 حوصن بر 1" على
امنا ةكاممر-وا نتئزيه الح2ق
الى ووقةواءههدو نال ده
الواردف! اكاب والسسنةلمكونه
لادشعريه الاك ل المار ذمن وهلمان
اللأموممن التأو .ل اغاهويا كان
مر هانب المكردرنااتهر دف
|الالحى ففهم ولوأ نمس أول يعكرء
ساك الادب مع النهتعالى فى اله-لم
لأمننالنشابه منغيرتأو بل حتى
عه امهته إلى عاء -ه عاذ >ءلى
اثسياثه واوا. ذه ؤانهر أراما
امن سعيةة الاعساارلالءفي| أنه
عول فق أنه .كا لالاعاتعا
أضافه اق تعالىالىنفسه فقات
كه فاخلاص! املواءفن ه_زا
وقالع -م نؤقل ألم بقلو مله
فقالرضوىاششههذءت_لاس-_هأن
دف على صدد ماهر عايله ولابريد
على ماشره مه سكاراد_دا شحوم
الحق حرمه ونا أحله أله وما أياحه
أياحهوما 8 «وكرهه ومائاب
و
ل
الاأخت از يه فارسعاحتى أرىر ألى آغرات الآبة حك" ذعلءة .| صدقة فقال هليه للامانالله متعى
أنأة.ل مكف« موا امراب على رأسه ذقال علءهاللامهذ اع لك أ لفل تطهنى فلاف ض الى
صلى ايثه ممه وس[ أ *رصد فده الى أفى نكر قل بة اواأمها “بصدقته اعرف شباواره لكف زم نع ان
قال الحاقظ االب_موطى فىحاث_مة ال.مضاوى أخرسهابنسر بر وا نأفى حا راءنمردوبه والطبرانى
رالميي قف شه الاهان منسدنث أل آمادةف لت للشوررضى اننتّهده:ه هل كانهذًا الرحلق
القصاءة ردل هزه الحكابة > ص قا لرذى انّهه:ه نظ رت هل أرأحد امن صصابة الى صل اللهعليه وسلم
وقم 4ه لهذا اللأفولار أتهذها لكاية وحوداقلت وكذا أشاراطافظ تتقدر ف كاب الاصاية
فى اأعصاءة' فى انسكاره الح كادةره دم كك مهام نطر فق يءة د يهان نظر, فىتر<ة ثملء_ةالذ كورف
السكواب 1 اذ كو رفافىقلته ا مءنى وقدطالههدىه والله تعالىأعلم (وسألته) رذضىاللهءهذههص ةوه
تعالىراذأت_ذرد ىهني آدمءنطهو رهم در باته_مالابفهل كانت فى مالم الار واع أ ودين خلق
اث آدموأغعر يدر سوفن طهره ور كب قير مالعل والنطقتى أعالو اعاأعابو اأو الآءةانماهى*ن
أ بالاستعارةا ل مملة وذلك بنش »كني آدم من العلل رفو تدده الى وودداانئهو عَكنوم هن
ذلك-.ث صب م الدلاثل على الر و سورك فيهمالءةول الى يفهمونجاالاث_وادوالاءئراف
فى كين عاد الاث هادو فشكن عثارة الاء مراف على طر يقالا سدمار: :اله لمة (ففال) رذ ىالل
عنه القصة كأنت فق مالم الارواح واساأرادالله تعالى أن يش هدهم على أنغى_هم أعى اسراة. ل فنفممق
اأصور حصن ألار و اجهولعظم هل ماه دل :مر فوم الة.امهة 2د أقذهالءءت أوأشدهن داك
أرًا لتعالىاشظابء:بم-قى أ«فدوم كالام» الْقَد 56 © :د د لك ادعرقت الارو اح >سب ووه وار مارصءةها
5 الارواح*ن أحأب 2م وهى أر وا المرمئى ومتواس أحاب كرما وهى أرواحالكافر و م لذن
أجاأروائكمة اختلعتمر اتيم أيضا نهم ءنةوى عند»هاع اكلام القديم ومئم ص ضهفوهنهممن
مزل شادلطر نأهى لسماع الكلام ١ امد يم رهم مهن -ه لو الور ةله ل عدغير وى تدص_ لله
الفوة وشا هر صر اتب الاس يامو المر يدين هش دك الموم ثءارفتار واحهممانالار واح بأعمرد هاغلءما
سسطوة كلام ا ادي شعت نتطابرم. أهك تهافى!ابرزخوتغزل الىالارض لاسر فانقس-مت
الاما كسب التزولةيها لى ثلاثةا قسامقسم لم غزلة.. هالاأر واح الؤمنين طاعة به دطائمةوة
لربغرل فيه الاأر واح! لسكافر بن طائفةبه_د طائهة أبضاوقسم نزل فيه العر يش انمه افاماالقسم الأىثم
مزل فيه الا أر واح المؤمنين هوا مردم الذى يدكنه أهل الابعانبالله ومعرةةءولادسكن ف . هكافرايد!
كس القسم الثافى وأماااء اث ونه بس كنهالهر دقان معارآغره, نر ولافههواحةوملهه قانكان
أر واحال_هداء خم له دأهل الاعان وان كان !اه#سكس واأءكس وقد بزل فى الموشسمفر بقدن
أر واحالسهداءم ريق م ىأر واحالاسّ ةما مفريق سأر واحال_عداء مفريقمنأد واح
الاشةياءوهكذاحتى ةم الهم فاه توح عل اذافظرالى موضم إممره!اموم أه_ل |اشرلٌ يهلم
ه ليه مره المؤمنونبع_ دهم أملا وذلاك بأن ينظ را نزول الار واح الى الا رض يوم أل تبر بح
م يشظرا فىمائرل به ده_ذه الطائمة ا موسو ده وان/ بسك الاأر و اح! اسكفرةعلم الهلا سكا أهل
الاسلامأيدا وار تزل بعده_ ل.ا لطائفةقو'منآر و احالسعداءهل انم استكوندار اسلام (قك
رهىاللههذه) و يعرف3أيضا ووحي-ين آخرين أسد دهان نظرالىأرضالشرك فأنوسد
أه_ل الت رالولاية بر يدون في اهل ائم-استصيرداراس_لام وار نظرالبها فير همفيياوسوداأه_لا
عزانم ادارمغط وب هايا ففلت أثهزرفىانّهعنه ودائمءلى وا وهون أرض الثير فمكاف
يغسعل فق الرضى اله عنهعد» أهل الغيبو يذهمون ال.»بذواتم-م وإعاونه عل الظاهرفانه-ل
الباطن ادالمتكنمعه هل الظاهرةل ان نفك ءلى صاحبه (دقال)لى م :أخرى انهل الباط مثابة من
25
مسسكةة
مل عم ابم
يخل
كنتب تس هة وتس_ عن سطرا بألذهب ره ل الظاهر عثابةمن كب السطر اكه الماثة بالمداد وهم ذلك
واذ' دكن ذ لك السطر الأ سودمع سطو رالاهب الل كو رةلتفدش أرقل'ن بساحي (وقال) فى
ع «أخر ى انع الظاهر ءماءهالذئار الى بشى "لبسلا فانه بغمد ف ظامة'3.ل فثك :حلملة وهل الماطن
ايد ا لوع الهس وسطوع أنوارهارقت الظومر “فر عمابةرلصاحمهلاو :هذا المنارالأى قيدى
قد أغ:الىاشء:»ء إشوه لهار فظعة» ومند ذلك يزهىه:4مو «الخبار و بعود الى ظ لام الأءلة.ةا*2و ٠
تمارههممر وط رهد ماذطةا٠الة:ارالذى مده (قالرهىاشعنه) ولءر واحدزل فقهزاالاب ولا
بر-معهةو «“ثهاروالااوا أخذاافنار وشعله م نام وقديوة ذه الله لذلكوةدلابوذة. لانن العمهج
عذه كر مه والو .ها لمانىان ::ظرالى أرض !لمم ركان أن و هال احدعاية والح اعةرة ام قهاغسا
مانالا رض ستصير' فى أهل الاسلام وان 1يرةيباد لك علا نالارض مطموسةمك وقةرذ كررشى
الله 6:ه جكابات فىه_زا امابوا لنائذ كرهاة.م اناق ان ثاءالله والله تءالى أل (صال:ه)
رذىانّههزه عمار قم لاخو ويف وسه دآ انهر فم الى م ؤالداص ١ أغرضم:. ههل الا'ساء
مدهدومون ة.لى| .وه تأهممءصوموندءدها رهلا اها رهلى لاف وهل !لص غائرفى ذلائكهة_ل
| كا راملا فأذافهمه ذاء نا سونةانلادان سطرل:اماءئد هرما الز ىتتسريط القلى عليه فى اخوة
سمط ابو سف هلى توماوط.بم! لصلا:والسلام هلهم | تحما*أم لاو على اهمأ 'ساءفاالموابمام_در
“نهم كاف عام فكتدتهزا الؤال ل فى واردثان احمس عنه أمأ عدهة الاتبيأه ْم د 8 5
أهل العلالكلامجه لاحب الموأاقف رفير « واماعماو قم لاخو ةيوس ف يتأل ف وقمفى بدى راذا
ل موطى و"هاءدقم ا اتعسفعن اخوةبوسف فاردت أن اللخصه ف الجواتخ ان الث -مؤزرضىالشهه:ه
رقف هلى ١١ وال فال كئاش فل "ب مخط يدها امكر م مانصه الجواب والله اموق لاصواب ان الانساء
عأروم !”فلا للامو 1. لام معصومون قبل الد.وّنو بعدها والأىصد رهن احوةيوسف عليهوءلى نيما
انض ل الصلاةرا اسلاممأءور ونءه فبو اط:يم والامر من عد الله ومعا ديهم مل ذ أن على حسى' لظاهر
ذقط لان الغ سرهم ابلهوا لسسلام وكتيه فسدر به أحمد بن سارل المصله امى! لأطى ون اله آمن
اه ون الموابالىونة_عنط ته يهلانالوّاو -ه الى قالرضى اللمعئ_هر ال معائية الانبياء
علييم الصلاةرا أسسلام منهذا المعنى وذ لكان «أمرهم اقه ته الى فى الماطن بام وقد أمرهم فى الظاهر
خلاده رهذءهى ذ بو جسم قمها,بظهر م عايوم اله لاهو ل.لامة ةلت فادا كان الفعل بأم ماه تالو
اط فأىذنب دقع ومامعنى المدّاب» ليهو الماهل اغافع وباذن فقالرذى انه نم وامكنهاذا
رأى الام ااظاهر كوو-_دنف_ه الما له كأورله فيعمنه انداكدة. لار مكردةالءةالطاهرءئد.
دام فقلتهمزاظاهر فدو دلاه ابامذنها و لبس دظاهرا فى العتا/ ذان الذى أمر.ظاهر اهو الذى أميه
باطناوالامالاطنى كااناسم أوالقذه_ ص ازام الظاهر وحمنه_دثلاءةات فةال رذى اللّهه:_»
رْ ول الوسق تسم خواطر الا شاه يهم الصلاةوا لسلام وذ خطر داب اامىش ىأر خدث>فنغسه
رَلْ الويه وهواذاظهرف انه أذن قد تنه فى نفس_ه وهل دماتّي افيتزل الوسى با لعتتاب:.ه لغ اطر
قالرضى الله هذه ومن أراد أن .هر: فخواطر الا ساءعليم الصلاءراللام رماعسكانت :تدده
انفسوم فل:ظر فى لكة ب المئزاةعابوم فاتهاجار ب على مافى خواطرهم واذا نعوت ا لكتب فهم دثر
باخ ضة وا وهالكناق و اذابشرت السكنب فع_مقدا 'سطواوأح والاناسمافيهر يحه-مواذًا ارت
واغاظظات ف الوه. فهم قد انقر ضواو- صل ما نسكش وجذا تاو رلشغر هعم الانيباء هلبيم الصلاة,
السلامرتعل ان شواطرهمكلها-ق وأ وساوسهم كأو امن ابه تعالى ( رقدس ألته )أرضى اله عنه هن قوله ا
تعالروكمى الذاس وافه أسق ان داه كيف تهالىهاتت اله 'بديه وهوسمد العارفين وامامالا'ساء م نمار به القيط.ة فى راب همه
والمرساين فأجاجئرغى التهعنهبهذا المعنى ف قال انه علءه اللا والسلام1-اشاوردز بو فى طلاق | وأرضاهابقوه انمار يتحوامءط
ججح 10000 بل7ب77لسلسسأ يا هق لوم فلموكان اراد عا اراك
| 6ه ابرين ])
النهطابالهوماأوحمهأو سمدوماً
سكت عد» سكت مه قن فعل ذلك
#عوانقةالمق تعالى وم ابعة
رسول التصل الله ٠.1 وسل رهن
أولأو زاد فى الا<كام الشرعءة
بعةلوو رأيهخوج عن الاذباع
لاشار ع بة-درءاأولأرزاد قال
تعالى قل انكلم تون الله
فاتدعون .ع ابه ولانح لم
الاباع المكاءل الاانوقةواءلى
جد ماوؤف وهر « ف - لله
اناده ةله عامةف أع الدمارالاخرة
أمخامة ْ كام الا ندونا-كام
الانماففال رغىانتهع:ه' امأرءة
الواحبة اغاهى خم رسة جاب تعلق
دأمى ادءند ون الد ذا لانه هلى الله
هه وس مي على دوم ونام على روس
اللفغل ةةالمابفعل «ؤلاءفمالوا
أ عُعوة قالط لى الله عليموسل
ماأرىهزا بغ شما فسمم بزل
الانصارفركرا قلقي غخلوسم تك
السك ؤة ل حت ل وم جد مأحفل مه
شمافاتر اك رول شمسلى
لتمعليه وسل فقال! فى ظءنت طما
فلا تؤاخ سسدرنى وفرواءة ذا
اه نسحم بأمر من أمورد نيا م
فأنتم أعليه فأ ثرتصلى اللهعلء.»
و أن أهل الدنيا عم مثههأوّات
له 5امعبى قله تعافى لهج بن
الناس عاأرالالنهفةالرضىالله
ههموءاء اتح دين ااناس أأوى
الذى انه اشعلء_لكّ وأراك اناه
لامالرأى الذىثراءفى نف لٌولذلك ”
عات هاهه أهاي 1 حرم على نفسه
رالومئما مو مفىتصة مانَسه ر-فصة
رذى اللَهءمْ- ماين كار قرب
الله ارأى اسكان وأ رسو لاله (إ|.
> ى اله عليه و.. مأو لم نكل رأى ظ
قات له فو ل يق عتارمةرسول
افمسل اله عل موس ل متابعة أوى
الامرفمهادأمي ونه اقوله رما لى
أظطمهوا واالله وأطيعواالرسولوارق
الام منك لخه_ لالح ق مالي
طأعتهم مل اراحيةق كل م.اح ظ
أمر ونا بععله أرتر 5 فغالرضى
الله نه طفق ماأمرونانة هلو
المماجعا مر ناه اّهته الى ونهاا
هنهمن الواحبوا المخطو رادلدس
لولا: الأمو و - الى الماح لان
الحظور والواحب منطاهةالله
ورسوله فيتقلب امساح تسرد
أيهم مفعل طاهةواحرةر عر و 1
نيهم »1 معصية قمع ةسدالبان
المتدة فى #الهتمسم هفهات له نهل
دصل بفعل عدا الماح الذى أص
الولاء,ذء له أحوالوا حت ف الشسرع
قال فىاقهمض»ثم لانم
الاباحةقدار: قعمة_ه شَعر بل لله
تعالى ولاةالامو رهغزاهالشار ع
بم الشار عفتديناء اهو م انلك
كالشارع ركدا السئف المحظطور
الذىشرءوءلنامنع: دانة
مضل 1 مر كه 4 توا ترك ار مات
فالشر ولاسيما ان اتمرها.ه
احامهر »قلت قن الراد يأر
الاصره.ا فق الرفى الهعاس»ه
1 رادح_م أصهاب الارث!اندوى
ص الاواماء والعاءاء وأماغس '
هلا فلدسله من الولاية الا لا
ولسكن بالسياسةالشرعية استفام
الاين قةات54- من كان هن ش
ادل خليفة ادم وداوده ل مهما
و ا ماأيى !١ له
الاق
00
له معدو لمعيه مما ع سوسوي عمد جبوص وي 2
0 96 ور دام #لى تقفهبالعسّاتب 0 ١ لأس و اه أحق أن داءى ردهل؛ عات
00 فى 1ل .اط ن فاظهر و لامعا الصادار مادم وابرا أل الوحبه 0 >ى ا
ملم االنى شد ول الو عليه وار كوت »لل حال قمض فتتزل الآ بة رفيهائو اكلام الدج في 1
لض الزذى كانت هلءه الذان .نهذ وثار :دون على حالةبسط مر عَرْل ال در فين نور | كام مدي بور
الس_ط والاؤلقدجرااء حاد ثرثار:نكون هل انقو وام فنخزل الآية وذي افو راالكلامالة.جمنؤور
الوا ضعهكذا كلاه لاحاوءعنةوفءن طم ذانههلى المدملبهرس ل رهكذا آنقرةذى الناسرالله
أسق أن ذناءق باو رالكا(م القدعرنو , طممع ذاه صل اللههاء._ هوس لق عالةزز وفاوهريو رالمتاب
فاللكالامالقّد من الله لامذ» و اأعماب مخ > لا من أيه عبر و-ل قالرضىابتهعت_»وأهل المتهرضى امه 1 ١
عنبمادا تعاطوا تسم مرالقرآنة.مابئْمم يكن همهم الاأس.اب! لم ولوادس! رادها أسماب! لَْرْ ول ظ
الىفىه- لا ظاهريلالا-والوالأوارا لى تمكو رعليهاداتا لني سل عليه ولوقت الئز ول 1
سدم منبسم فى ذ مالا ,هسك رن لاتهم ذوضون !لهو ع و |
أعنى رالا دممةوالةمض وااس_ط واكوْةوالر وسرالرسالة واله -لمكاءل وقسدس_.ق دلكف 1
أنهذا الغرآن تزل ه_لى س.هة أحر: فواهده الىاعل (وقدسآلته) أنضاعنترة تعا عفاي أ
علدنت سم سد دتء_ من لَك الذىص_دقوارة هم االكاذيث( فأعابى أرة فى اشهدع:_هع ادمرب
منهذا المعدى ذقمالاناك ىصلىانشّهها._هوس_لم أمره الله تهالى أنيءفو وأن نم م
الحميل وانيه شر بالنىهى أ<سنو يدخم مح احى قال ولو كنتفظاغليظ القلبلانفضوا هر حول
ذاهف عنم واستغغرط_م وشاورهمف الام ذصسكابته3ءعادنه مع الحلقة1اعا ٠.أه_لالثفاق
واس أذ ف!'تذلفوذ كوا أعذارم مأذنهمف! قاف وهر بهز نقاتو, 1 رحمة التى فيسهولساامره
نه من المعاثسرة التي هى أدس وحضهعلي اف ف_مما ةن ةءمءوم صق ااظاهر معدت ف باطنه
2 زول ] بةتمخيصهم و اغامعه هومن أن ساشرة فضيم هم آر ديةا أىف.هو وصءةاطله تعد ثق ١ باطنه
مفضودمم على وحدهدمئ كوماه هلمن لما الذى بع سلى علي وس لمث ل قوف تعالى انذام
كانيؤذى الى فس تمي مسح واطهلاس-تدىه من المحق ناحتأ لكيه ل الآبةقسورة العتات 4
ا 1 النمهة ورا زأحرام عنالاث_تعال بالنفاقمع ال ىل الله ٍ
علمهوس_ مي :أخرى فأن اله تعالىرهو ركه له على من افق وخصوه و هده فدظ-مئ تصورةه 5
العتابمهالشى وف الساطن لاعتانواء اناب الحمدسم نى«مدهف الخاصوة لاغبر قال ولاشقى
لاحدأنيظ. البى>لىالّهء لبءوس_ل أ أنه كان لا ممم الصاديئه ن! امكادب من المعتسذر » نو كيف
و دل عامه والمفمو ح هله فىهدا ا مانيعم الصادقو حابي 0841 مان وأءلا لمم ]
احمعون اغانالوامانالواعء.>.»سلى ماود ةو عد ارشع رمن فور« لى الثمعلي وس روقدسبق | ١
فأنهذا اله رآن أنزل على سسيعة؟ حرف كيف كاب هل الى هل الله ممه وسلم قلت وهذا النقر» 8
ف الآ دة أ-دسن فاق لل فيها 0 تأمل كلام القسر ء ن وول قأل الممضاوىهمااللهءنارعنه دذاأاطه
عال هكناة نه عن شطمهف الاذن فان|أمفومنر وادقه الس ص الاسلامز كر أ يأ فى حأشيته تسم ظ
فبهالزتكشرى قالالطمى أخط ]اكير ى فى هذه ا لعمارة خطأ فا حتاولا أدرى كيف ذهب هذه وهو ْ
الى استفراج لطائف المعانى انف امثالهذهالاشاراتوم ى تقد العفو شعارا بتعظم المخاات |
وفوقمرهرنوقمرحرهته وهدوكا قاللانمثل ذاشلا دة:هى تقدمذ نمل يدل تصدبر «على | اتعظايم كاتقول أ
1 ل تعظاء. هفااتد عل ماصنء تف أمرى ورضى الفه»ذ لما وا بلع كلى وقذاقال النفتارالى ولذافال اتغتاراق أ
1 04 5
ما كان بذ يي أله نف وءنى الرتتشمرى أن يعبر بهذ العم ار ةلش عة بعد ماراص يتمع رسو تفديم
الحفو ود كرالاد نامو ععن: لوَاار لمة رقوة | اهم فوابر 'داادكالء قدو 7 والرسةوهام وان كان
القصدافى الانمكارهلى أنقوطم*فااله دل قديقازه:؛ ل الارفق والاهل بل فىمةامالته_ل
التعظي مل دفاابته هن لماء_نعت ف أمرى اه وقالالحافظ الس وطى ف حاشته دعق هذه
العناروالامة لكر ى وقدقالسا- ب الائصاف هو دعن أعى بن | ماانلا.كونهدا المعى مادا
ففد أخطأ أومكونمرادا امكنكنى ابه ه:ه "+ لالاورفء القدرهأفلاتأدب بآدابالمّهتعالى لاسوى)
فى-ق فى هلى اللههامهوب_لم قل كلام الطبى والافتازافى قال رقالالةاذى عاض ق
الشفاههواس_تفتاح كالاميخزك أصذ_لالله وأمزل اللهرقد لف فىهذا المرضم رادًا على الزتمشرى
| الور مسن بر قه_ ينس الل الشنابلمى سسكتاباءةاءسذة الثاطر و -لة اله ظر فالانتصار
| لألى !اماس الطاهره ل الله عليه وسو م ذه النسكنة وأء ماف اتهسى أهل الاين رالور عه مطالعة
ظ الكشاف رأقرائ وة-دألم ؤةذلك تق الاين ال.كي كتابا»هاءسيى الانكفاف عن اترا'
| السكشاف خانظروى:0 الحاشمةفقدئقل برمتّهوالله تعالىأعلم (رسألة-ه) رضىاللهعنهمنقوله
تافيرما كاءه_ذبن<تى وير سولامااار اد بالتمط سالاىهلق اللدنااوف الآخر ٠ وهل بأوغ
الده وتشرط فيو.ه! كانقتضيه الآبة أوا.س دشسرط كادات هابه أحاديث المعتوهرس فى معناءع نلابفهم |
الحطاب ونه عدر نوم القماهة بثسار دوم يدخ راان أطاع دخ لالمنةوانههى دل النسار
فقالرهى الله عه بلوغ لاع و:شرط فيا لتعذيب الواقع ف الانيا به والمسفرالرحم وأخ_زالميوة
رغمرذلك #امة بت يه الام السابقة العاسدية أرس لوافةوله تعافىوما كأمعذ ند نب ثرسولا أى
| ما كام بين أءة مسف وضوه-تي كمشوارس وف اوتةوم حة الله هايا وآماعذاب الآخر: فلابتوقف
| علىيءةة ولرتوقف على بعمةل يد خلأ ومن دأحو جره أحوج السارمع انهم أ كثرمن يدخ جم نم
فدَلتٌ_الحديث اللذى ورداندعليهااصلاهر ١ أب_لام ذهب لبهم لهل الامراءؤد وأه-م الرعم.اد :أنه
رفو <.لهفأوائهمفى الغار مع منعصي ص ولدآدمأة الرفى اللهء:- هم ين دك قلت وكذاقال
المقاط من أهل! لحدنتٌ ا ناهد بت السايز سند و أب ىمر أو هه الى الحاءم الوضاع
قال 1ه ابنحمان انه جاءم لمكلشئ الا/المصسدقّقلت رم اردان أطول يذ كر'حاديثالمعموه وى
معساءولاع اله أ التغ__برى ته مرالآبة ااسكر عةولاعاقاله فيا أبضاءةول ١16 الامول لان
ظ الغر ضجمع كلام الث هزر ذى المههنه ولول' كثرة الحو ل فى النساص لاقتهمرت عله تكردا ولم أوره
ْ مايدل 4م الاحأددثوصهوها واه تع.الىأء (وسألء» )رفى اه مع نسب لمعيس شوله الى
أ وماس احي ينون فى-ى الئنى سل اللهعايهوسلم وقولهفى-ق جم دلرسول كر بم مطاعمأمممن
فقا رضى التهعنه القرآن يمول على النى هلى الله هاءه وس من فور المق واداعيره_لى افلغليه وس
أخْبذت العمار من االةالغالمة على ذات 'لنى صل الله هلءه وس رهى اماتواشم أوفيردوشي فىه_ذًا
المقام قو ضع منه صلى الله عليه وس ل مع حبر دل التعظيم ل واستصفارزهسه (رقال) رفي الله تهذه مه
أخري اغساد كرقوله وماس حبك :ونلا .سات ماف لوو تمصي ماذسب لير دل هليه السلام فسكاله
شرل رهذا الذىقاناء ىسق حمر ال جام ه من عل من #عأونك؛ قه وأما نت ومعرةة_4ع اقول
والفيراذا كإن على هله الصفة وثى كذ برورلس هوجمهون حت بتكام ؟-الادءمة أغرص منةوله
رماب احيج هئ ون ادخا' ما لل في دةول الخاطممنلاتعر بف حاله الى سلى الله عليه سل حت بةال
إبه اقَتَهمر ف تعريفهعلى هذه الصفة السامية و تى ف تعر حال حير بل عليه لاوم بأرساف عظام
الله تعالى ءلم (و- ألته)رذى ههه عن فول تهالىومانكون لما أن ذعودفيا الا ازيشا'افمريةا
مأهذًا الاسم. اه مر شعيس علمهال._لامقان الاس: .اه بقتضى الى عدم الشءوت على ال القالقى
موا حااالسدا اا ابا
أنيثم عثر بعةاغاك الا
والتيمى فمماهوصاح4 والامة م
اف انالا كبر كوم وتذواهن
الماح ف لير تتموام_ هجا نباعلي
5 ب أما. همانالحق:هالىاقا
شرعه ابتلا »ىمد وفةن مهم لنظر
كف يعماون هسل يقغونعن
العهل 4 و مةتصرون على ماحده
4مس يدهم لكو امع يدهم
مسذامتثلن أمرءأو.:ه_دونط
حده و يراحهون الرتية الالةفان
أدلا لياح مرصفا_الحقالذى
بهل مادثا*من غم عر لاف
العي د ومعلومان! الحلىق لأدب
هم الله تمالرعل طروات وثقات
له فهل كانت لافة آدموداود
عليوها! لسلامءامةق سائر أ هل
الارض من اله-ن والانس
والملاتمكة الأرضرةفغالرذى الله
عت هل نك نآدم وداودخلة ادالة
#-لى عام الصور ومال الاأنقس
المدبر نْهد, الصور وأماماعدا
مز نالصنفينة لم اها عم
اسكر م نأرا ادمتهم أن كمه عل
نمس ه سج ء له سسكهال ال.ان
وملاكةالارض 5 وأما العام
النورانىفع_مغار حون عن أن
بكو امام البشرى عليهسم قولة
لان لمكل مص نهم مقاما معاوماً
هذه هر نه 4 هله الامأعي
ريهواذا أر ادواد_د منا تتزيل
أحدمهم فلابد أن سو حه فى ذلك
القيريه وربهيأصء وبأدنة فى
َلك اسعافالهذا السساثل أو مزه
عنهاءتداه تن وأما اللا ؤسسكة
السليصون تامهم الهو مكوئهم
س.باحين بطلبون مجااس الأ كر
وذلك رزته-م الأى يمسسون به
رفي حياتهم وهوأشيف للاوزاق
و امَهأءلم (حو عر سأ( ع شنا
فى أينه هئه ون علامة اذفان
أه_ل المرائىشافة لرضىالله
2ه أن «كون أ-_دهم
مولا لالد شولغي,ا من ”مع
رعءة-ه ونم دن ص-وا له قها
قلءل انه أبس من أهل:20 الولاده
وه_ذه فاعدة لاتخطى ووذة تله
فاذاتولاهاعن سؤال منرع.ةه |
ون نسكدق أنبكونمءزولامنها | مسال فقال لوأزر -1_ مغر حادسافرينةف_لا عن الطر يق وهدما لاد وارف.ق سن أبتنا
فةالرذى امه هذه اذا اشةءل ْ
هن النظرف مصامل رهمته ؤأن كل |
من اشتغل هنمصالحه م فلس ||| تمكن4 معرفة بالقدم ولااكيف يهتدىبه ولاقلدصاحمهف معرؤتهةوولايزال,تذطى ف أوديةالضلال
اماموقدهزات» المرتمةذاالغمل |
فلافرق اذن.هة-_» و بعنالعامه |
فنأر اد أن ند وم ولاءته فلا يتغل ْ
ِْ م اده وعأبةه وفر دق سسسكد بوه ةير لوافى سعط الله حي مانوا ةأحرةنوم حون رهاز مور ر ها يا
ظ أحرةتداتالر- ل لك فى .الح روااقرةوةه تالمشا كأ بين المقسعرنه والمقسم “امه وفى الحقيقة وقم الق.م
|| غردمناؤرادنورا لق الأىيعرةونه على ذردآ غرا لادعرفرنه فة!- فا اراد «قولهاذاهوئىفة لرضى
الفّهء:هالمرادزال من وسط العاه لانهادا كان فى وسط المهاءلامةدى به أحدلانه سمنئزواقف
أعة امهل كعمر ف عد الْمَرِْيرَ 1
|| أعوال كثيرةفر اس ةصاعاتهم الاين الغمطى فى تالف فى الامسراءوا لعراج وهوة امف سل .ل واذاوففتَ
هن رهيةه اذى من- طوط هده
أيدافأن الله :ما لماصب الا 22
فى الارض الافى استضاء حواتح
الذاقلاة_مر كادر جه-لى َلك
رذىالهعنهوأ الك لدالحج واه
أهلإدر )سات سضنارمىالله
ه: معن انادخرفو ىا ل
اندفوتل دل أدس لد ف.ه
ذئءفاد خردوان كنتهلىظطنق
ذلك ملامخر اذا ادثرت ةلا
داو اماأن.كون ادغارك من
أع الحى نت عبد مخض والواجحب
هال الوفوف على -1 ما أ مرت »>
واماأن نون ادغاركٌ عن اطلاع ش
انهذًا الغدرااد سولفلا نلا يهل
اللمكثف وففات4 فان»ه_رفتٌ
انه لغلان ولا بدو كن لم اطلم على
أيه وى دى فتالر فىاللهء:ه
امسا كاثائ لهذا انماهواقع
فى الطيرعة وفرح بالموحود فلا
0 ١ #؟
هوعليرا فة ا لرفى اقهمة_ههذا الاس-:13اء 2ض ر جوع اراب ته الى وداةهوكخض الاجسان
لان أهل اذم و لاسو االر سل هليهما لعلاةوا ألام نشاهدو بنذه لال تع الى دمر اله لاحولط-م
رلاووة وان'ا[آه_هل اللذى يظو-ره-لى ذوام-م اغاهومن انه ره الى ووذا ادد:ةى مساحيسه_زه
الحالةنة_دغرق فىعسرالءران وال بأءلىدر حةالاعان واللهتعالىأءلم (رسالة») رضى
اللهعنههنقوله تعالى والتهم اذاهوى ماد لصنات.م رمافوى لمأقسم على عه يرس .اله
علء>الص_لاةوالس_لام الحم معان| لخم جر من لأعكار وأىه-اساءة ينهو بعنوور الرسلة
| أحق وقعنها لقسم عابها ثةالرفىالّهه:_» ليقع الق.م باأم من حيث انه فم وكر بل من يت
نورال+ق الذىف .»وتو رامق الذى 6ه هونورا لاهتداءه فى ظا_مات البر والحر م بن ذلك بضرب
الخلاك وهدما لخلا ص والفكلك قأما- دهانكانت4معرفة النم الذىويهتدىءه الى-هةسفره
فرص ده الى أن كان آملةة.عسه الى أن يلغ فا نة قصدهوتم ابةمىادهرتجاء الله تعالى وأما لآعرفل
الىأنم لت ودهود هلا كه بردم كاله ة رسيب ماعرعلى ذانهمن| لحروالقر وعكد احالة الناس مم الرسول
يكيف من العطاء الجب_يم كا بلغ الر ل الاول الى موضع الن'دو'لرفبق فأ اب من ممعم وااظل الظليل
عل هعاءت تاهة ما أشارا لبه الشهزر وى ابه عنه ولو لاالاطالةوا ادر وجعن الغر ص لحاء:اهاراته أعل
٠ )| (رتهدته) رذى الله صنه دقول ف قوله تعافى| معد هواسم 3 قى منه جتيسع الللموقات اشر راغر والمار
رذى الله عذهان كنع[ دصرء ش
ونافمهرو حومالار وح ف واءله أعلم (وسمعته) رذى الله هذه بقول ف أه لالاعرافهممثلسي.دى
فلان وسءدى فلان دشمر الى أعل الدق الكيمرء ن أهل الع رؤانرفى اللّهء نهم قال رضى الله منه رهم ىف
|| ال:ةمنازل عالمة دلون بم أ على منف الجنةه ل المارةً! أعالية الى عدي ئة فأس وان أهاجانشرةوت”/ثما
ولى من 5م-م وه: ارم الءايةهى الاعراف برذ ىانهه:_هه-ذا الل لل تقر ساقات وق أهل
الاعراف أَذَوا الد 51 هاالط افط الس.وطى فىفالدر رالساقر: من حملتها انهم حدردوا اعرد اءرهوقر -
#اذكرء لذ وزرذى الله هنه والله تعالى أءل (وسألته)رضى الله عنه ص قوله تعالى انافصة الك نهصسامى :ا
اخذرلك ننهماتقدم هن ذف لوماتاخر ققالرةىانشهع:هاارا اد يالف لشاهرة أى مشاهدته تعالى ودلك
انه سمق فى سادق هلمه تعالى ان الاق لابعرفونه حممعا' ذاوع رفوه حم مهالمكن الادار واسد:وقدقةقى
ٍْ تهاليار له دا زر بن طبري اللحانى 5 تال الاهر ر-:>ايل 4 من دشاهد: الفءلم:_ هته الىرمن
اليه الاءلى دلثة _عسحكءل.را | ١
مشاه دةذانه تعالم فانه لو كش ف لغطا*هتهم اشاهدوه تءالى كإقال رهرمءج '.ها كم رف ر أقرب اله
من -.ل الور يدواذا أل كعمادى عنى ىقر دولا أدفىيمن ذلكولاأ كثرالاهومههمأءاءا كبوا
تعالى عر كهاسسكرف شاه كاغال نه الى والته خلق- وما تعملون وعذ_دذَلكٌلا بعصم أحدقط لان
ان
ب جسم سي مس سم ص م ص سمي سس تم ذش ل« ءتقراصا ك5 هأوات
اناه هوالماءلةيوماار بدلا فعا هم كن هر االاه ةناد مغر و غمب وسيمه | اب وام ةادهم شر د
١ وان با لغرب لاعن مشاهدة رهيان ومنر حهات تا وار العنها لابوا يه ممإهدنه تع الى فلا يرى
الاماهودق من الح والى احق:ع_ذاهوااشارا » يالفخم مث اتوم وقم نغ الهس صغرهفانه
لى الله د ل.هوس_لم لمكبعب هذه الى فق توه ذا اذكثاءت لكلني بل واءكل عارف دأى خصوسية
فيه .الى الله عامه وس تقالر فى النهعنه !لف ءاف ,اله ونوا اضعفة كل ءلى مأيطيق والفوء
ااتى فى الى ك-لى الله علمهوه_لى 2 رر رداوةسارذ ا تاوسراوحفظة لم ثرت [عمرءدى لو جنم أغل
لمق كاومءنالاتباءر غير هم و دهمت اله وها أثار الواعلي لذ 9 احجيواو هالت ذوا ممراار اد بنذو
بالذني فى قوله تعالى ماتقسدمءنذن لىومات أ خرس..هرهوااغه إذرظلام غاب الذى ف أسلنثأ: لذاث
العراءءةقالوهذهالة_فَلةوا كاب آذ نوب عا الثرب العف الوضلم وا الياب ه1._هفى كأن ذلك
الذوب على أ -دثرلعلءه الذياب ومج زالهة. ذلك الثوب زاله:هالذيات و لشوبءثمال اهاب والذياب
مثال للذروب كمهى ذلك لثوب بايا فهىأكى.ة ساد ة-كذلك المرادهذا بالذب هوا غاب وا رادا
تغدم وما تاخرالسكؤادة عر ر واه را اءكاءة ف-كانه دول انادقك: الك :تام ينامز رله:لا .اب يالكامة
واممَ التعمةمنا علك راتودى ونثهمفانهلاتعسمة دوق 1عءةز وال الاب رلاهدانفوقهدابة
المعارف ولاتصرة أ بلغ من تصرة من كانت عذمعال: ءات وه لهذا خاص بالذى>.لى ابعل هوس
فقالنم فقاث ولرفةاللانه معن كلش فةات لذ لكتفول الانيءا *علميوسم الصلاهوالسلام ىاغشر
اأتوات#د هد اغغرالله 4ماتقدم ص ذن.ه وما : أخرذلت وهذا الذى واله الْسُمزء ذى الله ه:همن أ نفس
المعارف وأاطف الطائف وأل.ق اناب النموى وأ بلغ فى لمث يهو التوظم رأرفق للعموة الحم عليوا
وأوفى دق النى سل الله عليه وسلم رأنسب يرادب الآدة وحسن سماو الفزاهالله عدا أ فض ل المزاءوةقد
تكأم فى الآنة خلاثق لاعدص ون كغر «ركان ىعةوفمهذاالءنى اللذى وشمرالمه الذي رفى التهعة»وما
أظهر و«ةسكم- وم عليه الس يك السكمير وار طايه دق لانى كي اشر بف الشوبرباءنأفى ».د
ابه الشر دف الءسافى دو سهلىف الذنى ثلاث را تب وف المغهرء ثلاث مراتت أما الات فل مصدر
وهوالفس ره دة.ة"وهوالخالهة وله أثررهوا لخالام الذى دون ف التلىمن الذني المشار' مه ءقوأه
ها لى كلا.لرانةفى ةلو مما ,نوادك..ون وفالحد يثاذاأذات' لعمة ذثاءصاء فىقاءه نكتة
سوداه قالونمه.ة أصذ رو لأعرذ نماك رحن باب تسهمسة الدي؟ا سد.هق | اصدر وه_.-ه فى الا 7
الم "أصلافهوءسةور فى ظلمةالعدم|امائمة أنيوحدولا تأون أ اعاءة د ركه أ لاااء لئهاننوهء
رد كون | احاسة بد ركه ولسكن كول بمناوي:» عاب والش سان م توحد فى ! لسماءأصلافهمىم- ور
فى العدم را نودت وكان الناظن[ واأعى ذهمى مسو رةعنه [عدمالحناسة وانحال نيار سنهاغم
أهمى صمو ر5عشايه وهى أضعف مراتت الترؤانم ارمد زوال الغم :.سرقال فالغفر:فى-قى!لنى هلى
انهقاء_ ةوس لبر ادعءق الهم والذاف فى دةهسلى ايلهه'مهوس! برادعهدى المصدرو عع الحةيقة ولا
شمْان»غفرة كل منبها أىطمه هن العذم 3 مَلرْم خفرة لائر خلا العكس فلوسزالان>م أن بكون
الذنب فى-ةهععن الابر لأن عو الائر رط.ه هن الهم لا_خَلرّم رفع حقيفة لذب الذى هوالح لقه
دلانةوالائرممع داه حقيقة ال لفة شافى العهمة رلأنه وشاركه فيهذا ادر لوكان مادا آحأد العصاة
فأنآر يد بالذئي فى الآدةالحقيةةلنى هى الالفة كأنت من فىقوله م ذفملءهى هر أى لمغغرائتّه
ماتقلم عن ذن لوه وا مدر وماتاخره:هوهوالاثروانآر يد بالذنت الحقيقة والغاز كأن المراد بالمتةقدم
هوالحقيةة ريا لأ خرهوا لااثر ا لحار رقاته رحمه الله تعالى تغ_يرالدق عاقاه الن يزرد اءهور وح الله
قانه فسمروبالقضاه ر لم سن امهو به ماهو دهم تفرع مابعدءعلء» قإلا> فى ذ لشعلى م نطالع كال معوفد
ْ
لفان كدف لىأنذلك المال
معاد لادصل أصاسمه! لاعلى ذدى
فى زمان معن فةالرذى امهعنه
أنتح.نةذ الد.ار © لسري
أ٠سكتهالودلا الوقت وازشات
أحرح:-ه عن يدل فال ماأنت
حأرس ولا أعرلك اطرى امسا كه
واذا ول ذلك الوةتالمه_نفان
الحق تعالى برده الىدكٌ حا
فول الوصا-.ه رهزا أولى لايل
بن لمان تكون غبرموصوف
انادغارلا نل دان الى :الى
ماأذتخارنه رتعرغت-ينئذ اليه
ورور عت ةل لمر غرهء قالرضى
ابهءئءوهرا كان شأن!اشهزابي
اأسعودئْ الشملءن هاب
السمد عمد الءادر ا لحيل رف الله
تعالىعم-مافكان دةول ين قوم
ترك له تع الى متصرف لا
قاتمن! لادب ق.وله ه اذَات له
افىأ-هم بالث-ي فى ١لسعود هرا
فول كان كن الا كار فقال
رذى ألهه:_ه كان ا كه تحى
الا نر فىامهء:-ه مقو اكه :
أوال-هودمتدىأ كلمن اشم
عد القادر وود اطلءتٌ ولى
مذانات مسكذر من الرعال شا
عرفت ذا الرحلةرارا» نفلت
شنا افىرأدت فى جحسعةا ته
عد ا'ةادر م.ق لقدى همده
على رق-ة كل ول بله ثءالى الا.اذن
فة الرذى اللهءنه لو كان ذلك
يأمرمن انه مأوكم ماه يلم دين
ووانه قد بلغنااهءوة_مخديمل
الارضٌ فال« زاه وا للق الذى]
عه ف هَل رطم واستعفررمعلوم
انال:.ام لانكرن عقب امتثال
الاواص الافية اغغادكونعقب
اركاب قاو ة انقوس ةدمل
إذاثه (مرحاءة) أرساقسهقى
رذىاللمعته أزلاأيدأ أحدا
مادية الاان كانت ه_لى سيل
هل هأرقير ذلك وفقات4 افق ال
رضى الله عنه لان ل تعرة» بالحدية
لكله_ةامكافات وفقات4 فان
كان نكانئع بطب نفس فقا لرهى
الله ه:-ه لاحر جَ قاتفان كان
ققسيرا يكافوع الاماء فالرةى
لمعنه مث لهذاودىالءءلان
ولمهاقه وهوته.الى دكاو 4-6
والله أعلم ) خمة ) سأ اتلك هنا
و شىاللهء:ه ول! قذفى<و ١ 2
الناس شلى وأرسلوء فى الظااهر
اللدءضٌالاخوان اسألوه_مق
قا ماس ره ا وك ماله ورا
مهانه عير كلم ل لصاح.هفمال
رشىاللهفخهلا تقول لا دل دجذ به
هن-. د لادث رفظ رانه الدى
قذىالحادة ومدث-_لى ف القوم
الآن .ون أن هلو اعالم
شعو ١ [در 0 سآلت شنار كى
هه » عن قوله ته الى لات _زه
سسدخة زرلاو مهل خلم هيه
العمقة على أحدهن عماده المتررس
من لبشرفةالرفى انيه هةهنم
لمكن مدتطو له لامطلةًاه فلت
لدمنهونقالٍرذى الله مئهسيدى
»بسي شيع بسال اأبصرا لالح
واي المماس رذى اللهعض_ه
مكب سسمةة اشير سنة فض
لحن فاليولا عار ماتواله
أعل[يافوتة) سألت سُضنارفى
افوقنه عن هصاء هذ, لأمةاذا
دارا لزعل يد خارنيا بنفسهم
| انق !ل لةالحافظ ال موطى حر لطيعا جسم في-» »وال العلما وكذاالشر يف المنقدم أبو صيين |
0
عو ص سيت حبسي سسحت لطس سم 0 ٠
1
أنى »بد الله اشر يف الخلم اوقد جع بنه-ذين التألبفن الشسي ع بوالعباس سمدى أ ح_د ياب |
السووافىف تأدف4 ففهذء مله زر حم الله المدميسم عذه و كرءه ونعهذاجهم ويعلوةهم أدينرا الله تعالى 1
أ (وسألتمم)رفى أيه هه في قوله تعالم لم لغ قلا هر ولى غسسه أحدا ال وقول توالىان الله ٌْ
عتده عل الساعة الآ ,وقوه سلى الله عا.ه و ل فى سلا بعلهون الا اله سكيف يمع بنهزاو بان
مانظهر على الاو ياه العارفينرضى الله هنم من المكشوفاوالاح ارا اغيوب- فى الارعام وغيرها
ذانه أمرسائم ىكرامات الارلاءرغىالهه:هم فةالرضى الهم صر أذىق كلامالله تهالى
وف الطديث!اغرضمنه الوا المكهنةوااهر افعئ وم له نام ص لحن اللذس كانت ته تقد فيهم جهلة
العرب الاط لاع ءلى الغيب ومعردتهحى كنواإتضاكون! أبو-مو يرجعون الىة وهم فقص_د ابله تءإلى
ازْالةَد لكالاى: اد الفاسد منهة وطم قرا له-ذء الآ .ا توامةاغهام أرادايله تعالىازا لةدلكم الواقع
ونس الام ذلا السهاءيا حرس الشد يدو الشهب وال مةصودم. 03 كلسم | أع.ادلى الح-ق رصراع-م
عن الماط لوا لاولماءردىاننههمم_مدن الحقلامن! لماط للفلا ر-وسم الحصر الى فى الآ نوها
قالرغىابتهءنه ودر نول فى هذا وام ثالانال-كلام كون هاما ونشاشيب الغوراابى تسكونف-»
قاص دض أفرأددون يعض فلعار فا دأسمع! 7 العام نظارافى تلك النشابت قار رآعائراتهلى
دلا نوفلان ور يدوع رو رخالاو ذرفقط لم مار درنفقط د ونغيرهم هلا دخول 4ف اكالم ران
كان ا للعظ عاماوان نظرافى|ادشاسُ رب فرأهائرات على يسع الافر ادوم شذمبافر دعل أنالممسم ماد
هالو: .ارمولا تمده فى الله هلي وس كانيع هذاة بل اقذرج ليذم ركلام»الششر بم لاف
اأداشس سدق الى قله لمعرفمماد الم ىسصانه فلت بشمررةى الشهع:_هال العام لذىار بذيهك
صوص واأاعام إذى قى هلى ع ومه اء كن رغى الله عذه لابهلم ا طلاحا راز س.ق أهل الاس الاح الى
رو س| اعالى<نى انه لوا نداهله!_ما٠الظاهر ود هموه_دلا وار وغهومؤ.»وا 71 «ماطلاعار أراد
معاره د أنه لا دطمة هلا ىال مزرذى الله عذه بسءةها في الءالىف.. دعا مهكل: ملق لا د ممعارفه
الاالاسة لام والانقياد الىقوله وكات أقول كه كثيرا بأسمدىماذين؛ أده ل ماذهن:. لْعلماه
اأاهرفام_ملرهالطوك وجاروك ق١1-كام ف أو اسالء للاستمارت بصائرهمفي اوارراحث عنهسم
الإشسكلاتالتى فيا وقدكانه:د ى كاب ااقص_مرلا فى ا ليلغ رالاسفرادى ف اثثنمن وس_ممنرفة
فسكان رذى الله عنه بول لى اذ كرف شب أهل! لاهواه وسانى د رعو :مهاه اذ كرت لهقط سٌيةالا
سلهاق أرل-وانه رقي الى ه لوم وصعارف أخررةكملتمه»رفى الله عه فى ميض دونه فى برهان
اقطع والتطيوق فسوهت م:-هفيه امر ارارظغرتة. م بهلوم ماد كرهاتط هلما البكالام يدام ملمنى
رذى اللهعته توحمد الصوفبة العارؤين لله وقار فىهدا الذى كاءت هلب صدابة الاب صلى الله عليه وسلم
فعلتُيء1 ا رهلمت اشارنهرذى الله هذه بأسمدى أوه اأخارهذا الى ف التود.د ماافتروت الأامة
الىثلايه رسيءينهرقة فقا لام رهوالدى ارادالتىهلى اللهعلبه وس ل أنية:.ء همق كاب هند وقانه
هلى الله هله وس لمت لا ته ل أمته هن بعده أ بدار أ دمع الىما كما نصددهءة:قولافىفات لف مزردى |
الدعة» اث |اتخصم ص فى آية ه لم العيب فلا نظهرهل يمه أحها الآ نة بالرسول جر ج الارلى ف اعارسة
وكان أوقتوقت حرائة فقال لوان ك يرام المكبراه. ل سسبدى فلا أراداللجر وج لمنظرافي أرض
حرائمه وك تير الملاحب الذي ن نيوا نه لابدان يذرج معه يعض غلم الووأءز أصعاب عليه واذا الغ الى أللوضم
واطلمهليه ولمماف »فال من دكرنمعه.. الغل_مان وا لاصواب والاتماع نناله_مةوع سد اشفكذ
الحموانية:ة درغ اقهعت لالار || الرسول لابده م صب دوشدمة رأ باب وص ابم نهة-» فادا اطلع الرسولعلى غيب أملايئال
هم لبستوموط/: خيس الماطفة
يوون
م
١ ,
١ أءفناء أنه مشو من ذلك قلات سين ضى الله هذه ان عاما٠الظاهرهن امثير هماشتلفوا || ؟
قالنى -_لى اه علءهوس م ول كات يهل الهس ال و , ان فىقوهاناقهمند لم ااعهو عل
الفيسُو دهز ما ف الارحام وماتدرى نغ س ماذاتمة ب غداوباارى فس بأك أرض ون انالله ملم
خمم أقال رضى اله هذ» وه نس ادا العلهاءوكيف» فى أم الس الم ءصلى الله عله رس_ل والواحد
ص أهل الثمرف من أمته اشر بفةلاعكنه التصر ف الاعدرة :هلالس وكزاسألة.هعص قول العأناء
فى معرفة مل الةدرائم ارفعتعن الى ل التهعليه وسل ولذا قال اطا.وهاف التاسءة ف السابءةى
الؤّامسة وا أو اعمس مقر ونا ف زءهاية ل لام عمو اهم فة اررض الله عذه سصان الله رغضب م قال
الله أوهاءت (.لهااة-هر وانأمدت وقد! ننفت حمةى وار ذهتر-لى ات حفة اهار لع إن اواما
هلى 47 الحالة سفاني على سد الو<وده لى الله عامه روسل مذ ترأمرارافر قاامة فىمعرةة الهس
الساقةوف معرفةلملةااةه رلامغطق جا الامارف”؛ لو ونقنااسادَ كر شو ءنهافىهذًا لكات وقددءئها
رضى ايه عنه انا فى أهوام مختلمة فرة يمه الثافى رحب ومينهالذا فعامآ خرففث_هان وف عام] حرق
رمضان وف عامآ خرف (بمة ميد الفط ركان دميثم الناة.ل أن "أفى رامن .الضصفظ عليي! وكان يقوللذا
الهادتدتل وكد لك كان دعن امساسساعة الهءةو ألما 61 ث.أمن رار هاقهرا امكاتان سا* أنه
| تع الى هرلمكره_ذ! 1 خرماارد ناه .من الآى الى فسرعالنا؛ك-يزر ذى الشهعنهرية.ت آناتاخر
بعضها سأنى فق 1.53 السككا ف الواضم الى تناسمه و بعضه لمأستوعفيوام! دهرفى امه عئه فل
ا كت الذلك و تعضهواق ما أمرار هر انهلا مكدب واه هلما كشامخا اصالوحهها امكر م ومو حدما
نواه العميم وان::فم.همن كتبه أوق رأ أو<صله أو فى فى شا منهجاءصاحب الكاامرذىالله
هذه وتفعنانه آمى وهل امن أهل2ءته ف الدار ين
فالءاب الغالث فى ذ قر الام 'لذى يدخ لءلىذوات العمادو أ ع اه وهم لا سشءر وني
دقه_د ان أنظر ١ لىخدمة! ناس كان أحر ه, لل ده ة فم اووس الى أنأنتارال متهم أ كدهلى"
فذلكذاا كانوقته_اوةااظطور حأهالي افص لاو هر مهيار بقىءمناهنالك الىأن فرغ ]| لهام
من ادم وأعطاه_م أحرتم_م فلاخر حو نظرت الهو ذاهوءتعير ووحهه هليه أثرااعضب-ى
خمتمده ففال يهل رادت الءوم ش.أهقلتمارأتش_مأأىشيوءة للىانظرلء8 را تشياأ
فغات مارأدت شيا ففال أى وار بت فى خدمةالدامنةلتدن كات فاة.اقل أ نتى هالينا
كانواءذ_دمونخدمةة_همة ةف فأ | اضءف وحمنقدمت ورأولك مواد مونةوقطاةتهمفةال
فىانكرانت الوم أعالالماس_ةئوأعالاغر ودين ذأما الفاسةرن فه-م الس «»._دون رقضر جَ
العمساداتو' لطامات مر ذواتح مم به_مرئءة ولا قصد لحرت هادة'لذا تبذك فصارن حرسسكاهم
أ حانحسم فى حال الطاعةلاء_ل العاد:وء. لى وفق الط..هةمن ف مرغ رض من الاغراض فلاغرض
عند هم لا ع ولاواس_د قلست هماد تم تتمولا الغ برايله واع.اهمادتهم لمردالطمم والعادة كن
كان شرعان ريان لاصيا كلذولا شتم.هولا تط.ةهذانه م هيه مع أناس ف الئزاهة هلوا افركون
فبهابأ كلرتو ج_له ذا الرحل :تهرك معهم ؤوم :ف ركرنلا-ل الا كل وثفع أنفسوم وهو رك
معهم لالاحل الا كل لانه لاير يدهبل والفرض أنه لا بطي ةمولالا<_لىمعونة اخوانه المؤمنينلانهل.
نمةصالحةولكن الحامل على حركته انه 1نارأى الناس در كونركتذائهطمعاوعاد: نهزه أ مال
لأاة نعرأما لحر ومونفهم ال نسكون اهم ل.فم ثم هم راممصيل'غر ام.-واولا نكن قه هر
أ محل رهذه الاهال لاثرٌ يد الا بعد امن اهههز ول لاعهامفالفة لسر-قمقة لذات كانسر-ةةةالذات
ابساذاتخ موقة بثممفع وله علو كذله منسودةاليهلافسبة اغمرهةيوابوحه من الوحوه فلموحر تفع الف
أشرفث ممما طائوة لبو ابلا
سكلانوره أعظم و دشري
العامئز كم دتأحر ( أرصال
سشينى / فى انعد عرفا لاتقم
لاحدددن الا خوان رغرهم الاأن
انعم من نه ال اذا فائنلٌ
ان ونك4ه .تمل كبر ثفسه رفير
سق و أمأت ىق حة-ه من حمث لا
شعرهو وقفات4 ون أعنْلى! لعل
بذاك وحسن! لظن واحب اا لمن
ذةالرفىانه عه ال اسن
الظان لاءلفةمله ١ كر اما ولو كان
فى الاطن يذلاف اط نات وأعر ل
مول ه: له فقات4 فان كان
مش.ودى فى دون كل اهلق ف الرتمة
فال رذىاللهعنه صاحبهذا
المشمديةوم لكل راردعل.ههن عصاة
هذ الامة لان النا س كلهم ه:دء أهل
فضلشلمه و الّ.ام لاه ل الغضل
مط موب لاسمها ان حص ل يذْلكَ حبر
خاطراخ. ل العو - وقد يلغناان
سددى مدبن رذى الله عنه| من
مي :الشَي عبأده وكان من أعمان
ال .المقية ركان عط على سددى
مدن قدواوسيدى مدين ف ووم
مم لياس عضر وقال لاس
اذاحا» الشيئ عاد ةل أ حد مقومله
فلسماحاء فه_ل الذاس مههدَلك
فوقن هذ العا ل وشسافتءلى
ثهس-هالانيا عارحءت مان
.يد ىمد ينرفعرأس» فرق
3 مزع أدهر امنافعامكه وأحليه
اسه م قال4ماعند 1 من الع
فى من بقوم لأشى كسين وهوأمن
سردى مدن انه عاء ل ماسمكدرت
لعدم قامة الك قةال نم فالتريم
أننقو لك كانةومهه ل الصلاة
' فتاب الشيي عمادةرلزم ال يهواف
11
على هذا ! 'سرلكانت كلهات غالصةفكانه بقوللا-ظ فىفى شى'من فعا ااذهى كا مكلوقتهه
مدر جهن الاع ال مادص دور هاأء مر -قمةة إذات واماانه قو لذ'فىهى لله وأفماه.الىفمئو ما
ل خسه رلكه. ل أغراضه فوخ الا رى فهلى على سر-ةرة ةذ امه ولاعآنه أ يدا أنيوفى وش ءن حفوقٌ
الله لانه بفعل لغرض نه هلالافمام الله فقد انعطم عن الشهى أمعالنتنقطم منهالعطءةمنر ههز
و حل أكون روماء نالخحرودين:قات:قدوردت آنات كثيرة رأحاديثلاقمى ف التره. بذ كر
اانثواب رجز بل الاأحرلى فعل الهه ل ولو كأى قال يدى عرو بن ##د اموا ى أيردقئ.نايذلك1»ا
فمه من اقمع من الله ع و-ل قال رذى الله ه:#ه لاعرد هل .اماف الآ با توالا حاد دث لانه لدة لفيا
اعلوالانة-م وانأ حم ءلى أعمااكم ىه-زءالهالةتكز دل العطءة واء.قالاع._دوذنوا أخلصواق
العمادة وأنا' يمك فك ناف افعالة تكون تدز بحل وأعظمة: وكير ناثه وا أسدى المثامنالعطايا
سوه وعودة مذاء ل اهز وحدل فض سلا م:»ومنة وا ابر د هاما ماق الآ بان وال حاد دث انأو كانت
العماد: مع الاخلاص لا أسرفيها ولادثاب| اهلهال ةب شذيردماذ كزتم رماأقحالعي دوا هلو حيث
ين أن صل المس.: ات و بكس الاحر نأف اله وهو بعل ان أفماله ل صلمتراولاث_هرةواذا كانت
الذات 2 وةة يله والافعالمخلوةة لله كيف دسوغ لذا أن تعفد الم_مات ملى أممالذا لوتة4 مز
وحل ولااكقد على كر دؤه يو رحكولءكى الغهلة هن الله تهمى المصائر والءماذ الله (فالرضىالله
عذه ) وقد كازره ضر العماد دهمد الله يقصد ثمم ثفسهر أن يفطي ماعب قدامءلى دا هشر بنسةة وكان
لاحاى الطلب 1 ظورله ث6 ادط لب فته_مرق أعرءفة ال كيف دكونه_ ذا أن أ ط ل اله ىم ملة
#شرءنسةة ول تعطق شبأرلار #نى جافأ'ق انهه ز وجل ليور :»ورر وهف 7ك اللدظةمهر قد نؤسه
وأدم الح افةال الى لا حقادا كان ابه ذاه خاق الذاتو خاأى ووالطارشاق!ا #صدفى وشلقالمكان
الذى أعمد هفده وخ لق الماه لذى أفو سأنه وشاق الثوب الذى أس_ثريه وشاق الزمان الأىأهيدءفسه
«أىدى؟ عماتسى أطت ها._ه أحراواس تك وس..»ذ كرا كالارالتهمافمات سه أولكنى تمدن الى
فعال الله فى" فقطعماه:هخ تسوت الى" وهات طب مهاعندوأتمنى ماعلي_ هس صرت أقول وقفت
اثابيانه مس س_دة و2 ماأعطار ل. أ ناناف المل يارب أن لب المك ارب أ 1: 3 ل يارب قا
"أ#ءىافالله وعلمم:_هتعالىالتو هالع يمار حءاث :عار أن عذاء كرما ع وزادااعرفةه'أني
لاتمارة» احذة ولاعير«اتات وه؛لىهذ.اله_كاءةماد 3 والادظ الس وطى فى ١ امد ورا لسافرهق باب
فوقس الحساب هلك فز كرف حد دعن التى»لى اللهعليه ولانهقال كان فهر ةمرحل كان
ران سس ا سس اءس:: فى حز بردم الصر رأعطاء' هدياع مماهة بةوااو ته هرةمن الرمان
تغرله كز فومرماةيا كلها وتكه.ه فىالقوتف .قىتلى »ادر بهالمدة! لسابةةرلاحصلهة:ور ولا
مال !امات قا" له ريه مز وح لاد ل اطمابر حتنى ودض_لىةةال بارب بل:هءلى وعما دل لالسة.اثة
سخ فاته 'لله ده الى ا لاب فقال لهعز و- ل هماد هذه امد ةلاتفوم تشسكرنهةواسدة هن لخم
النى أنعوت باعل لواف أخر-ت شعن اع بةرسط ال راط ف أى سي لةاسةوحدت هلى هله الفعهة
وات لادشصر: كرك كلووم واف تعُرلغ ررك مرف السد:ة «مأىد. ل اسةوحدت هلى ذلء وأطلت
|| عرك ه ذطلدة الأودلة راغسابه يش غبرك أنقص من دلاكوةو يدل على الع.ادةه_ذه اله :وعيرك لا
وى عليها وطردت غدل الك وطانو- أله وم 'هلاكمن! لناس فرك وأءطيملٌ بلعو فى هذه
الملاء أطي نلة وأ أعطهااء مرك وخلةت ذا لولم :نش أوخاة تحركاتلوسيائلوأممتّعا.لذعمى
ادخلره جومم فانطلقتبه املا كة الى جوم فاارأى انه هلك فقال يارب اوخانى ةبر ست لونضك
فال اله تعالى وهوأر حم الراحينواً كرم الا كرمين رد ره وأ د شاوه الج.ةبرحعنى قال الله تعافىادخل
الجن ةبرحتى فنع العبدكنت لىهذا مدن الحسد رثرقدطالدهدى يه فلت[ منتارضى اله عنهأى
عبد ب
امات وكانءة ولنادخاتق
الاس_لام حدةة-ة الامند_ئ
ديت الى مدير ذى أله 16م
(ددة) كان دنا رفىاشّهء:ء
فقول من خلف ال_.هئ كا
والحق :ماله :اء_كان الورددل
أقرب'امناءةا وء_ذا القرسهو
سنب عدم الرو يوّله فى هذه لدار
3 ازسيبت ت_دمر و ل لأهراء
اته له ساهر العئفه_-لم انما 3
القر بها كار قاءةالبعرعاب
ولذلاك قالثهالى و رمو انها
كتم ورف لوانتم مع المق ولاى
سديث لانادق تعال#هول
اأصادمة لعدمر و دتذاله فهرعالى
ك0 كيف بعص.:| وا ثور ف فن
كيف ىه قاعم : لد(درة)سأات
شسسغذ ارضى ابنّه ههعن عرد
سولق تعالىفى اليوموالأيلة
قةال رذ ىانهه:_ههى على عدد
آنماس الحلارق بالدظر ادكلةرد
فرده أةا له وماعددانةا سكل
فردقر د دقار فى اينهه:*آر بقه
ومشر ون ألف نفس فى الوم
وال-ل للدق:ه الى كل نفس
شار ظهر قير بطااء ّالوفا»
اذهو ضيف وردعلي لمر الله
هزدحل فتظرماتمئم ه-و يرل
هنلرهوث كرصة.ع لهند الحق
اذار سيمع اليهمن عند عرف
لهوع أنماس الاق هر ف#و ع
سِ وودا لق والنهغهور ريم
(يافوتة ) سألت أ أءضلالاين
رضى انهه ذه عن كي ةالانسان
تمه هل ذلك دشل قشهاده
الزور و ويماة.: أمرهأملافعال
رضى اطدعده تركمة الانسان لنفسه
سم قال مطدوع 'خورء امه ومعرفته
رفع ل ابطرده هن حضرةر نه
و ااي عي ويس سس ويسم
سمي حم سوسوم ب مسمس ص 1
1
يسوي بس ع
ىاقععبادة/ لفاس كبن أوصاده لخر ومن قةالعمادة ار ودين أفضل وأدسن !ملو <لدة رهى
] اناه تعالر ة قفر لطي ف اذا رأى العبة دوام ل صسادته ممصي ل اغر اانه برحو يغ لهبأن
. رف مسقمقة الام فى ذاتهوا في اذعالل دن ف سوب الى الله وسو حهبعمادته اله تعيائي سكم رقع أعابد
2 نه_ئةرشلاثق لاهءصون كيرةفقاتور برحو مه ولطةه نعط يهم الأحدر ر الى ف الاحاد ثوالاا ات
هأنه بأو ها أذى رجهم حتى هرفهمنه رحتهمو يمطيهم الاجر ف ةالرضىا شه عنها نكان مر ادك بعطيهم
ظ | الاجر اذا أعطاهم المعر فةسافى حقءةة اللأمس ذنم وان كان ع ادل" يمطييم الأجر رفسم ملقطه ون
| ويرونالة_ءل ممم وير ونانهم:سةوجدونعلى الله أجوافلاتان .هذا أبد افقات فم_ذ ارحدل«عم
| والحددت من نفعل كذاءيهكذا ون درل كذافله كزاو 1 متقد أنه لا متدرا 4 الاراذنه توالىةمادر عاد
ْ سهاع الحديث لامتة متثال مافمه رليسص لله الاحو الذىفيءفقالر ذىانهءنهان كانتحر يدنظر«وقصده
الىفصل أعمر بهوئمة الاحر تأبعة يحمثا نهأولمير دأحر ف الحددث افعل ذهزالاضر رعاء ه وانكانت
مس ينظ ر «وقصادهالى تصيل الاحر و أمة الامتئال تابعة حت اله لولم برد أحو أمعر ل الفعل فهزاهوالاى
تكلم هله وه والقى ذم لاله خسرالدئ.االآخرة : وان كأذتحر بذنظرءوةصدهاليمامعا ذهذادءطى
أحر بشرط انيتظردهء_بن "هن الوين الارق اط رالوالةفعل وانه طاعةرانه وعدعلله كذاءن
الاحو وهذه لاض تناج العام ل الىتوسيته بها زمين! ا:. اليد ١ رالىانهتعالىهوغالة_ء رضالق ذلك الغمل
واه تعا فى رعد,يالثواب وانهتعال ف ذ21متفضل لاصرب علمهشي١ ؟قمما وهديه وانه مع ذلك حار ان شاه
ر-م وادشا* عدب ولمكن العبد! .مهما عم مولاءاممدله واسةسبهلىر نه ه الاحر والجير فاذادظر الل
المربهه_ذا الانظرالحسن الل قلا دضرءتظرءالىالء راب قبعط مه ريه أحرهو نشيرميجز يل الحسئات
ثقاتوانه_ذا القسم اختلف فيه لعل افزهي الغرالىر حداته ىكتابمن, اج العايرين الى أنهلاأحر
قههوحه. لودن باب التشر دلّلاء ل وهوهة_ده عخرل لهائر , أءالمحمط لاعه ل وذهب أبو بكر بالهر ىف
مراجاار دبرا أ راف فالةواعدوالفر وق رهم اانه الىانه وؤسرعل.هوان ذلك التشر دل لأدضم
وانهلدس عثابة الرياءالحمط لاع لفةالرغىانتّههنه الصوابمعابنالعر فى والقراى فان الله لابضيسع
أحره م. ن أحين فلا وهذاقد أحسن علافاءم لوو راداخرء من ن ذانه ولذدتها لصالهة وذظره اير نه بالعدن
الثانية وو رآ غر زا علىوٍ رالعمل فسك.ف رم الاحر وأ كلم:_همن ل ياظرالى الاحرو «والقسم
الاولوا كلمنبمامعا كن انقطع من العمل بهد ينته فل نشءر, بالعول! لاهندالشرو ع فيه وع ذل ذ كانه
وىالهعز وحل غاب طنهعث اهدعا سان قال فكرهق عظممه ته الى وكير .آله الى
أنيمبأناذلك ع ذه رفظ له وك مه ودوده (قال)ر ضى الله عنه وهل المشاهد :توس عرة اررسصانه
وشكء ده سصانه توح الائة طاع| ليه والانةطاع المهبو حب ان يكون الاحرمده ته الى على ما دليق , بقدره
سه كانه لاء_لىما: تأمق بقدرا لعء_د وهام المشاهدء 9 حب! لغة لعن صانه و فى نو وح رالا 8 الى
الذا توالا نقطاع الىالاتبو حب ان يكون الاحو: علىة1 َ ) لعدرلا عل فدر اربسداءوخذائر ىار حلئ
كل ممهمادصلى علىالثىسلى الله عايهو-/ : فيدر هذا أحره صسفو رج غخدا أو لايك ف ولاصمى
و سمه مأة!:افاار حل الارلخم- حدث مده الضلاه على الى --لى الله عامهوس_لم مع الغذلةومارها لقاب
بالسواغلوالقواطع وكلهذ كر هاءلىس بل الا له والعاد:وأعطى أحراض صغارالثافى توح تمه
الصلده عل ١ وو صلى الله علمهوس-لم مع اللحمةو التعظم اماالحيةف, دهان ضرق فى قلمه<لالة الى
دلى اه عله رس لم وظلمتء ركو سيا" كل موحودده نلق 0 روابهرصةمهدا تللق وانهر سس
الأو أن و الآخر نوهد اية الحلق أ ومين اغاهى منه ومن م ا
لالا<لةة أو ى ترحسع الى نفع ذانه وما |لتء: فسيمه ان د:ظرالىهده المكاهالعظ.مة و دأىث ٠
كازت وكيف ١ 2 ذ.فى ان تسكو نخد الصا-يهاو ان الللائق احمعين ماحز وندن ةق ٠لةوءن 00
0060
أ
ا لي ادي ال لس ان
وءزمانتفاع الناس به أورصرفته
ور عاد لهات تعالى هم راصريا
لانفم فيه كأ رقع لا بلس وهس من
إبشهادةالرور الذى هوالءل
لانهاقولماليصاحيه عنطردق
السعذاء المطر بق الاشقياءفقات
له فأن وقعتمن اسان كمه تفسه
ابره ضى صم ف ةالرضوىاشعنفه
لايأس اذن فة_دزكت اللائكة
تغسهاءئد رجابةوحاوضن ايع
محمد وولدس لِك وؤال #يدى
علءه السسلام اف مداه اثانى
الكّاب رحعاى "شاوضةلى مار كا
أنطاءات » وقالهلىاشّعل.ه
وس هس اناس_مدو آدميوم القسامة
ولا كر وأن! الاكهاغ مرحت
نفسه الب انشر آدمعلبهالسلام
ذسكان اعلامهم بشرفهم مميدودهم
لهألى فى كل آدم منمهمودهمله
مم هل الخاهم نعةامالساحدين
وكذلكٌعسى ااقال ذلك ص
عودية واظهارالأمسيده وكذلك
هما ذلى انلةفلنه وسه-ليعا قال آنا
سمط وأدآدم نوم القيامة ! ١] ليع
خواص أمتده انه أولشافعبوم
القماءة حت بأنوء'ؤلا وسترصوا
من ط ول الوقوف ومناتيائهم الى
ى رمدي فطلب ملك البركمة
نقرء ررب الطره فق ق عاسم كاذهف
الى غيره الامن لم لغههذًا الحديث
فدارالاتيا» ناتك فاذن * رشق
ان.فثثى هرا الحدتث بن العامة
م نالامة لوسر عدوا نومالقيامة
منتهبالمثمى الى غرءفنالرفى
الله ه:.ه؟ فى ذلك قالولذاك
قال اناس.دولا آدمو مالقمامة ول
قلف الانماأ مأ قأفهم م قالولائقر
أىلاأفضرعلك بالسيادة واتما
اقرف العبودية ولك -
16
حل 17 توج وزو طانملسجا. سو مسبو جد وي با
قير كمة|ملماء والمار أن نفو 06 لأعماارة قت حةا تقاف هس_لى الله مبموس لم الى لا يكيف بالفسكر نض لاعن ا نبطاقف- ١
عند تلامزتهم اغ.ابشصدون ذلك
الهم وعدم ثفرةتهم أمضى
حاف أطول ال يميم سيا
ان كانوائك:»ن فى د لله فقا تله
فأى الامين أعلىهلهوهة.ام
م كنفسهار كام غير «ثقال
رذى اشدهته اختاف أهعاشا
ف ذاكوقدورددلكىحقن.ن
فغالهسى عله السلام والسلام
دفر كك نفسه بالسسلام وقال
5ف الىق سقسى هلءهالك_لام
وس لام لءءهوم ولد والذى ذهب
اله الث_وزضى الاين رفيره ان
الشاهد ل.فسه اذا كانصادقاق
جاده أ أعليوا-قى:_ شد
له شمر من الحاق بالفضل لان هن
هد ل:فسهماقم_د الإعنذوق
حدق كاله قواة بد :فى فوى
شمبادة مر دفعة ون تطرق الاحمال
فى الالفةدف ذل هذاءلىءنشمد
له غير بالا-ت_مال والأوق غم
المحةقى فهر الةّام على فا نرسول
اننده_لى الله عليه وس بل قال قد
أوتنت<و اعم الكام وقال تعالى
فيحق آدم عليه السلام وعلم آدم
الأمواء كابافا كدها بكل رهى
لذظة تفتةى الاحاطة نشودهالحق
بذْلكّمم انه_ذا الكل دلق
قو له لى أبله علمهر سدم فعا تع
الأؤامنرالاخر بن فان آدمءن
منالاوات وجا بال رين الا
للطابقة ورفع الاحةسمال الواقم
6 دالنافمعة قال بالحمله
مرك اللكامل منا دك أوساف
كاله كاله الاأنيكون على وحه
الشكرلته تعالى (ماس) سمالت
شهننا رغفى أللهء:ههن الصيق
والحق هل #اواحد او يثومافرق
ا .
ا كر «أنالله مهو يعطموز لك اخيمه -_لى انهعلءه روسل هلى رهزا الطا لبخمقم فى طنالطالنانه
ٍ < د ل١خ* لأنى سلى الله عليه وس نفع مقا فب شرح و نس دسو بر يدفى الغرا»هود. !ان الصلاخويركم
ا
:
:
0
0
0
باعل أذ اخ حت الص لا تمن الع دعلى الى ه_لى اله هوس لفان أحره ايكون مل قدرءئزلة أ
النىهلىالهمل٠وه_م وعل 15 ر سر مال بم هاه لانحرا ل ه_ذهاله_ لزه والحاء ل مليباهو
| كرد تلك السكانةالعظمسة فكان الأحره طب اهلى قدرك امكانة الحاءللةه يارسلا 'لاول كأن
0
ظ
ظ
|
ْ
|
|
ا
رك عا.و احا نفل» وغرضذ اتهة سسكان الاحرها.و.افلى تدر ركه ولابظزر بل أحدا
نوكزاملا! لعب يذهو دئار به » هدانه و ذا كان ارا 4 هووظ-ه: ار ب ود_أوله وملو.ءق كبر اه
قالاحر» ولىتدرءظ..ة' ربس داه واذا كان! كر 3 له والخاءل عله كر دفرض! لعسد و مابر سدسم
لذانه لاحر على قدرذ اشوا لام أقاتفع ل بنتفع الى ص_لى الله عليه وس_لريص_لاتناعليه أولا
ينهم فأن هذه شل قد اختلف العلماءفيهارضى الهعنبمةالرضى افه هئم يشرعهاالله سصانهل:.ا
مقصد نام 'دءهص_لى ابنّهعامهوس_ل وا شرعواالل انانتصدئفه:اهاسة كنل قييدة:ظرا ف رض
صسكر عدلا تلمغها أرض ف الزراءة فر-م بده ةأعط اهم :لكّالارض على ان يكون الزر عكا.هم
دسةمل ون به وأمرعها هم ذلك على و د ١ در كه هكد احالهلاتناعلءء>لى اهعله رمم قاحر, ها كا لنارادا
شءل نو رأحرهافى دءض الاحيان وراتدل نمو ره لى ايه علء» وس نرامعتزة:وارا <سع الى أه ل لاغير
لان الاحدو رارم لأؤْْينواطة انماهى لاحل الاعانالذىة.وسموالامان 'لذىفمهم أْ.اهومن
و ر «--لى ابه هليهوس_لم فصار تالاحو ر ١ أماسة 1ه اا اهى منءه-لى أيه هاءةوس_ ولامثال4ى
| لمحسوسات الا الكر لبط مم الامطاراذاجاءت بالسسمول!لى الجعرفانما*الامطارمن الصرفاذارجع
ظ
ٌْ وسل لم انهم بالنمم و لفو اكه المولة ١ لمءقالظار وف كذ لك تغم سلى انته هليه ول لأنوار والأحسو ر
| أ ولةالبه فى هذه الحروف اله لهناك وقع يالا يدى الحاملةلاظروفوهاوقم بالا فواء الحا لة
: للعروفقال ولابر بدحاأل:. فى دارالان.ا دلي عالة.-_لى اله عله وسل فى الجذة دنى عمدم | قاس فةال
الى ا لكرفلاءة ال انه زاد فى الهرفةات فان دءض العؤاءاستدل هل أنه هلى ا هّمهاءه وسلم :هم بهاوان
فأ اءلى | مغم الحاصل له هلى اننّه هلبه وس ل من الحدصة والولدان اذا كان ف اله:ةة_كاانهصل الله عليه
رذ الله عنهومن أنه اهل الخدمة والولدان انماهم مز تور هسل التهعليه ول :ل الج2ة وكلما 1
مهام ننوره فى الله ملمه وس م واغانهه ماقاله هذ | لعالم انلو كان أ اث ل الححدمة ما داهن له صل الله
عليه وس هر يكون جا نناء.ايثالهءلى الله مليهوسم وليس كذلك (ةالرضى اللهعذه ) ومن هل كف
هوالئىهلى اه هل هوسلم استراح (قالرضى انه هنه) وترىال حل بقرادلاثل اليراتفاذاأراد
3 أن نصلى على اذى هلى! لعل هوس روىة_كرءوه ورالامو را مطاو بده كالوس.لة والار حة
| الرفمهةرالمةام هود وغ بردلا #.اهوم كو رف كلصلاةوصورئةسهطالماله.امناسّهتهالى وقدرق
حاصونه و دسم اخار 4م هر وق ذله-هو 0 به < شوع رتخؤزل.ه رقة عظممة و رظن انه فى حالةما
ذوة واحالةرهوىه_ذا ١اظنءلى خطاءظىم قلا دصل بص_ادنه هزه الىةى 'من انه تعافىلانهامتعلةة
/ عاطنه ودور فى فسكرء 2 طذه بال و | امساط ل لاستعلق بالحق سا صانه وا اغاءتصل بالحقسصالدهما
هوحقف نفس الام يدث ان لمر لوف بصره رآهفى نس الام فكل ما كأنكد لكفهومتعلق
بالحق-- صانه ركل مالودتالانسانبصرء لير فهو باط والماط_ زلا يتءاق بالحق--هانه فاوصد:
المصلى على التىك-لى الله هلبه وس منه-ذء الآ ف الوظمهة وان أ سكثرالناس لا رتفطئون
و يظلنون أن الرفة والحلاوة لحاس ليم من القهسكانه واغاهى من | لش_طان يد فعهم ماعن الحق
سك انه و بيده مم ابعداهلى بعد واغاذى أن ركون الحامل حمتههلى الله عله وبل وتعظيمه لاغير
م
و ا
١ *
وحم مذ اشمءل و رها مإاس.ق واماان كان الحامل علي انهم العمدقانه طون هو با ركنةص أحره م
مق وكزاان كان الامل صليها بشع النبىهلىالله عل ءوسل فانسلانه ءاهز لاتتعانى بلحس هاه
ولا تلم اللءهكيا مسق وابله الموفق (و#فعتهر ذىانهه:_ه )بقولان'2ا عل أدورا اوان1ا«ور أنوارا
وان]داواراتصالاً بألذات لوم فى هذه الدارفادا كانت الأه لها اه: هته ال وحرت هل سرحةرقة
الذات كإسمقى قا نأتوار أ حورها تسطم على الذات ةفطن الذات بذك نومصلا ششوع ودعر بره
و بكاءوغيرذ لك 6 ايقةضمه ذلتا لثورالساطع عله اب المصير ءا لنوران الع لقم ل وان أحره
.اس الةدركذا وكزارا كثرا لاس ينون ان! لاو رلاتهلم الافى الدارالآخرةوذلكى-قى
امعو دمن وأماغرا هه و ف لكمكث وف 4 عم ذىعنه قال واماادا كانت الاع ال لغمرايله ته الووم
تعرولى - ةرم الذات فأنهاه:ا* وتعب فلا حو رق اولا ددم بها هلى الذات نور (تالرضىالهه:.)
لونتمرا لعامل قلءهه :د العمل قأن سكل ل واند ق أحرارلاحرهتر رساطم تغطن 'لذات هلا [:فان
كاتا اذا هندا لعملمءهو رايا اشوا لوالةو اطمقليهم ان الود حرمه أ «ولذلكء لأفلءه باشو اغل
وان كان! لقلب قار امنا دوا غلمنفطهاغر المقس هاه ة1.هلم ان الله ته الى قد مزل أحر ٠ (قاك
رذى اللهنه ) زر ىالطالب سافر من قطر الى قطر لصم لالع بأمةأن در : الحامو اأمكامةالنافزه
أوالانء ا أوغم ذلك الاغراض|اءاطلة وق على هذهالنءةالء ةين المتطاولةفصرمهالله تهالىهس
ور العم فلادكونمن الر امضنة.-هأيدا لاه لايدرلٌ دقيقه [/ الامن و حهاأبةساطئهو أطنهزا
«همور باغراةهوشواغ_لهوالاى نك رك فى الءلمهمههرظاهرءفقط والعزسرهن الاسرارفلايدركه
الظاهرأًيد' كز اك أحورالاع.ال الى لدست ضالصةهتء الى فلا يدركها! اعد أيرالان الاحورهن
أسرارالّه تعالىوالطاهر بدون! لءاطن لا يدرك الاممرار أ بداوايله المودق (وسألتءرغىاشعنه) لم
كان الناس لسءغمةو 9 ط 0 ١ اصالمن دونانلهء زوح لثم ىالوا -_دادا-هدق مه ولو ىق
مدىقلان كس دى عند الفادر الجيلاتى أرسيدى يعزىا وسيدى ألى العماس السب وغيرهم نفعنا
الله جه موادا أراد أن صل فأ-د اود وكد هليه فى فئه دول الف فى سمدى فلان واذا أساه مر وأراد
أن:سأل كالسهاة اللأين متسكة فون ال:ماس صر ح باس س_مادى فلان وهم ف د لك كله مئة طعونعن الله
زول واذاقل هم توسلوا باله أوا حلةوابه أوثهوذ لابقع د لك السكلام منهم موقعاذة.اال.بب ف ذلك
فةالرضى اللهء:_ه أهل الا و ان من ١ رلما» ايه فعلواذ لِك عمدا اوه الظلام فى الذوات وكترالمنقطهمن
عن الله موحل فصار دذوا نهم يهو أولءا*الله تع الى همون الذنيذ كر ونسيلهم وخالةوم
سضانه أن :كو ذاه طاهرة لانه قء الى مب من دطاهاذا| نقطع المه باطئاوةت الاماءواعابته تسكون
بحر أهمر و اما أن دعطمدما- لوا مأاندءسلهسرالةدر فىاامع أذامعةو, عذالادكونالاللار اعاءولا
دكن لل.سدا» المعو دين فلوتو وت الذات الالممانبةالهذءالى همع عر وقهاو كل سواهره اوسألته
آم ارمتعهارل بطلعهاعل عرالقدر فى المنعأر عساوقع فاوسو اس ف وحود المقسصانه وَمَقع .ماهو
دهى وأمي" من عدم قضاءحاحتها فسكان مر. المدطحكمافه_ لو أهل الايوانءنر بط عةول الناس بعاد
الله الى لحن لانه اذاوقم لحم وسواس فى كوئهم أواءاءفان ذلك لايضرهم (قالرضى اله عنه)رءايد لك
على كثرة المنقط من وزيادها اطلام دوا تم-م انكترى الو احددر جمن دار دعشر نهو زد ةمل
ويذهربها المضر بح رمن أولا*اله تعالىفيطر سهاعارء ل مَغى له حأ حة هو لمن فقم كتاج ملقاه
ىا لطر وو «طليمئهمتاع الله فى سه.ل الله أو حه الله لز بعطبه در #اواحداحى دام لآو لىقطر سيا
.ددر أسه وهذادن أفم ماداون وسيءه ان ١ لس_دةة لمر جننّههزو--ل و#ظمته ركيريائه رو<ي»
الدكريو وجودهالعظي اذ لوخرحت لذلك لدفعه ا صاسبه الكل مكاج اق لسك نا كان الحامل عليهسا
دالداى الى اخرا ها «وقصدا لهم لنفسه واسة.كإل أغر اذ وسدظرظهخص بم اموضهادونوضع
تَالرذىأشعنه الهوماشآن
قال وانالحقمارحى والد سدق
ما أخبريه ملى الوه اذى هوعطيه
مدعب فكو ندةا وقد لهب
فكونصدقا لاحةاف أدّىالحق
الزذى و حي فته ها وصأدى
الحق الذىمئممذه هل ونقات4
أ4 شف امثال نا نغ الرضى اللهعنه
م الذلكالغسدةوالة.مةفأهما
حدق لاس قلا نال تف ا محر “همأ
وحملع .مأ عن ةسم الء اط لل وان
كاناءد قاولذاء قال تع الى لسأل
الصادةنءنه_نقهم أىهلما
صدقوافيه كان باذن مده أملافلو
١ كانت الغ.ة لاحةالم سال
5 زه ا صاببا اذهو قم الحقالاى
«رعل٠1ا كز صدق-ق ؤلء لم
در فرق بعنهؤدى الالفاظ وأدى
الناس -ةوةوم على الحد المشر وع
فانم المةوقماشغتةى الثناه
الحبل على م لايوفي- هكاتجرم
امدق له_داب .أحرامه عقو
هذه صاس الحق:ذج_ذاحءققد
أبطل وهرت»-ود كا نالف سة
واأغيمةحق ةد أدى رهومذموم
وكذ لماه الر<لماغ_هلله
عياله ىأ راس حرام وان كان
ةا نمأ للق«ه_ذا الهرؤةانه
نفس والله أ»-لم (درة) سألت
سجزناز ذى الله هذه عن مرالقدر
اللتمؤى الملائق هل اطلم عليه
أحدس الأو ماهم دل دين وال
رهى أبنهءنه ثم سكن 2 الال ثّ
إرسول الله هب الله هلووت زه
محا لاصالة ول دمط مامهلا ور
منالاجياء غير بينام اشمعليه
وسإاللاتهماو طله و يرن
كأن سيم الذمو رهم عن المَِليسمْ
وور ماه مأمو ر ون بفع له فيكان
طبه هئم سم ةم لبقومواء.ا |
كافواه من الحواد وغيرهوف ةلله ١
كيف اطلع عله رسول الله صلى
الله عاره وس قال رذىا ونه
اهو طسةهن| لعو م لا.سسه
والتةكئن لم دصل وأطلاهه عامنه
هنال ,ليسغ واللهأعل (مرجان)
سألت ل يذنارضى الله عف كن
وسفاتدهزه جل 4ب عليه
السلام المصورهلهومدحهأملا
ان سنا سلى ايله له وسلم حعل
التو يعار جالكالاه.م فقال
رضى الله عنه من كال الر <ل تر وده
اذالعز ويه لاست هال كال ف
الال للثقامن وقدامتن| فمسصاله
الانماءنقول امد أرسائارسلا
هر ةلك وحعلنالهم أزواجا رذرية
ومك نأن يون ترك التزوع كالا
فى همي عليه ال لام خصو :له
دون غرءس الانساه فانأحدا
ما كل فىشوعالايالانتاجفيس»
وتعدى النهم الى غير ووولىه_ذا
مكونوسف المق تعاى سي
الحصورائغاهوحكاءة حارلا مدح
بزلك وبتقديركونه مدحارملا ذنم
ماهوا كلمنه وذلك لانالحهر
اغااياهمن ألرهة والده رز كرنا
عله الام ااثميد مرجعالة
هي بتولايعنيمنةطعةهن ارال
قلمااستغر غطاقتهفىمشاهدنه
فاصث/ بي قفيءمساغلغيرها
وص "تحصوراء لزاه ان
روْقه انك ولدامثلها ذاه صفة
كال ف المقيقة وفقلتله وهلايل
. الوالدأئرق الولدفةالرضهىا لمعنه
انم وذةات4 فاذن ااال #سلطان
- هيا زف ارش ىالل عن ثلا نَ
٠ انمه الوقدا يدء الهو عطاءمن القو
##الاطية مايصور به ايلات كيف
الما
لظن ان الهم ددسم ذلك1 وش وووحودارسدماً (قالر فى اللّهغنه) وقدرأ.تفىهملا اليومماأهر ١
لله المح من ناب أ ان فى الساقبة احراه ةأذاهومن ال نانيرثافوند دارا و الغ ثلشامةوسبتوناً
اومن المقرا ئ:انوس.ه ونو را أخر جهذا كهفىءوم واد لاضالح نوما ,خوج لله تما فى ذلك الموم
غشرةدراهم (قألر فى التههنه ) وهذ اسبسمن الأسماب اللوسمة الا نقطاع عن اسّمعز رس ل الطارقة
على هذه الامةمن غر شعورلا كير هسم عه زهي ممم يزه دفي لاثم سد وستعصدما كلها مو-<مة
لانقطاعالممدعرر نه هر و<ل قلت وهل عفر كالآنمتباقئاة الرفى الممعتهأ كب الأول
الحدية لأصا لحت على الوجهاالسابق دون وحهايله هز ول الثانى التوسل اف الصالمن لله مزوحل
لبقضوا الحاحة فمقول الزائرة_ دمت لك وحاءالته باسمدى فلان الاماقضت حادق وانما كان
سدم اللا نقطاع انال ثرةاب الوا<حب وهكس القضمة فانه كانم نسةهاندتوس_لقهه زول
أوأمائهلا اند.س ر لهال تزيارةا لهالحئ وهلىا اير دقر ص كىلدصلواتو -ى قضاوهاهل»
ترك قضاءها الذى هوسق اله وف. نو ر الله وسم «تعالى الى برسفيم وذهب الىز يارتصامل ولاذ ما
.هم نالا نقطاع والظلام الراد_ع الشوفمنااظالم عل الهمر وار زق رضرم-افيقول ف نفس هلا |
أعمىهذًا ااظالولافى ان عصيتهقتانى أو :مر ز ق أ وغيرذ لك6 ابوحب الحوفه:-» ولوتضقق بوجدودا
المق تعالىمعه وتصرفهة.ه رف زلءااظط مهل أنه هواغاء ل حدملا يشار كه ذلك الظالمولاغرءة فعل )ا
دن الافمال ومن ةلفلا ماف الامنهتعاارو قور ماةقوى هذ ااانظرا فىالعمديةوىةر دمن ر هلها ١
و قدرمال أو دنعهم دكون لعذه هن اللههز وس لرانقطاهه الخامس الطمع ف الظالم فيغر اله ١
ايغال منهر رق اولوتكةى بأن ابّسصانه هوالر زا قل بصدرم:هذ لك السادس التهم :للكافر يفملهموها
مصالحهم ف دأءاهم بأنبرى طمطر بةارضودقانه من أسما ب الانقطاع كس الهم زو<ل قاتوبار أنا
من أنه كط الما الاركاذت هاقمة أميه خسرارنذ كرههي؛ اقصةسفران الو يرىرضى الله عنهمع الذى أراد:
أنيوقظ 1 سيا للصاده الله سةما نلا توقظ» دعههزه الساهة فس ترح ممه وس شردفما السابم ع عدم
1 لنصمر_ة أم إن 2 كما شر هم ولا وأمر هم يا تمر زه:-ه ور ىما بشفعج-م ولا ناميه بالتأهب4
الثامناستملا»التعب والمثكةةف طلب لد نما على هماد الله مزوحل ش أ<س بدْلْكمن تقب_هقلءه
ادص تكب سبها ص أسمابذالانقطاع التتاس_مطلب الانيا ماه وأهوّنهنهاواذلواحةر وقد كازال
السافا لصالم رذفى انله هنهم نطلا وئهاءاهواً على منها و أعز كالمواد والقدار :وار اهةرشود 5
من أسسماب اله_لال وماس ط ل الانيا بالزوروالعسكذي راأقهور والاعانالمانةةفقلطابيا
ععاص هى أخس هنبا أى هن الانيائن أدس بذَلكُمن نفسه فلمتب الى انهه زول فانالانالا هرك
الاعاهواعزمنها العاشرأن :#سكونأعم.ال! لعل رطاوانه دقع أن بر سبهايزه مهاو روه دنه ا
تفسهركص_م ل أغر اه ه رحظوطهلا يةصدوحه الله الدكر يم ووحوده! لعظم وه_زأسيب قدهما '
الذاس الام ن رحهاللهعز وحل حعلناافهمنم_ممنمرفضله (والرهىاللهعنه) ولول كلق نحت
ولاثار التعئمننف._ده تنلا عله وأسكانت عاد الذى بعمدءهاله_ةلو سي_ه ا لسر بم ومن ْ
صل المعرفةيه تعبالى على و ححهها!!-كامل ان همده ولسكن لاس 1.ا#هعوايز كرانلةوالنازتفرة
أغراةو-م فوجسافظف_لواعن السى._ل الحادى عشرالعادى ف حرمات ههه الى كالما سد رضو
فأن العمد وق باضافة المبثالير 4 وقال فى قلءهه_ذاردت لهل نص_مرمنيبهامعصمةا لك الى عه ٍ
الاواط وس أل از شاءاتهمشدنهرانه لاع يدعاءها المالثعثرةربار حل ام أنه من غير د
وادلاكا لضرب سد ف الانقطاع1افامليسمن الحقوق ار ابمع مشسراانة على العبالرالأهل يا 3 1
فول نفةت عليحم كد اوكذا بقصةالئة اللدامس هشير الحسدوب_.آل انشغ التممافمهمن اللما
واد قال المعاصى منه الدادس عش رالاقداجدلى المعصيةمع معرهتواوسسم أت ان شاهاممييان ذل
س0 ود د بن جحرموس ٠ ٠ ايمر رج جلا واه سمحي جر سح نائرةنا جما اوت اه لاب 31 لاع الالال لالش" يد ٠٠. ٠
ع مصيي امويسحي مسر عر هيه ٠ لجر صر ل بحاو
هق
4
معلى أشد الناس هذا ,ايوم القباءة السابمع هشر مع انام ن ألحرام قلتولاء_كرر مم
1 معدا
الوه الاسم الا فى الغامن هم عقوقالو ادن لسو وير 1 اللهعنه سك وى شه س_مدى !
عم رن #_ اطوارى رذ كرأنه كان حا اسامعههئد السدرةالغررة: الىهىخارجر وه ة سندىةلى سن
ّ زهم طاءهراذهبودعه وراد الذهاب ىال و فى هاي أب ومدق هر قللوكانواقالا..هفزهت
وابوهفم راض فنه ف ةاللسيدى عراتحةهةوقالوالاينأر بعةأمورأسدهانالانالاهبهنه
وتمغضه كدض اومن هم تأنيساانه ادا حاس فى هوة مهن ا موا م ودعل بتكاو مع الحاضر سق
١ شيئادن الاشما'ءهم فالهه فاو جم كن الاس_ ةماع أركلاءهر ازع اطهتءالىالر كاوالى رمن كلامم
و تصيرعةوناريئهم ثا'شهاان أوليا*ا لله تعالل مس أهلى الاهوان والتهمر ف لا نظ رونا امهنظررحمةوا
برقون4أيدا رابعواانو راعاءهلارًا ل دنقص تأ ف .اش را اداللهنه ١ لشةاوةوالعماذ يابنهلمبرا
كذلك الى أن يذهب نو راع اله و إضعممل بالكليةفهوت ,كاف ران سألاللهالسلامقرءن ليرديه ذلئمات
نأقص الاعان أعاذناالمه من ذ لقال وذتكةرضاهم أربهة أمورهى أشدادخل. الامور مه الانيا
حب المومنالحنة و صار كالامهدئ! ناسو دن هلمه أواما "الله تعالىولايرالاعانه ب يدشساأنشساً
والله الموثق فأنظريا هذ المفاس دالار بعة الف #قوق الوالاس رالاسن الاريةالتى |
الوالادن الناس_معشرعةالطة ال حسوبن كذوى الر باسسات فانفي ذات العملا امن خيطام نفو
يوج هن نقعة هن ذاه منص ذلاءالنو ر دعطمة | لمق سك انه بر د عوالطة أو أمانه تعالرو بقل نما هع
وساف علسهمن الانقطاع ألا واثسسدادالثقمةعالطةار ياب الر باسات قا مر باستوم وأعواهم
رحاههم يسمولون على ذ انه ةمك ون تت اهم هم وحم قرضتهم فلابرالده فى اليم شلءهوقاليهر دو
علىذ لك امد الطو دلةولادةم الى كدانه فى ذ_كرهولافى خا طرهفلايرال كذلكم_عرسلاف أغراضم
وانقط لمعه ست تسد الثقءة أصلاواله. اذبايله وه مآ فةحأه لمن ذوىالر باسات أسألالثهالب_لامه
|العشيرون التغر دق بين الحلفاء الأريعةرذى انهه نهم أفى ب«سسكر وعير وعة ان وءلى رذى الله عنوم
أصمين (قال) رضىاللهه:» ومع التفر دق أد صب يعضهم ودغضبعغهم كإهرشان وار 0
وال وافضوانما كان ذه النفر دق سما الانقطاعص اشهه_ روسل لان كلوا-_دهم-مورت
خسلة من صالهه ل انهه لمهوسم مخض داك املف سيري الى بغص النى هلى الله عليه وس] قار
كانسبياف الانقطاع فقات كا احص إةَالنى فى أف بكررضى اللهءةه دةالشصلةالاعان الله
] دحل فأن الاعمان بالله تعالى كان ف الذى لىالتهعل»هوسم على كبفيةخاه ةأوطر حت عل أ
الارض عابة وغ سيره, أذ'يواوو رث أبو بكر رذى التهعمسه من تلك الك فرة هيأ قل لاهلى قدر
تطيقهذ ايدومع ذلءم بط ن فى أمة الى هس لى اله عليه وسل هن بطمق أ بابكرف ذلك ولامن يداني ءلامر]
اأصصابةولامنغر هم من أهل لمم المك_برلان النى م 00
وحةاثقالر بو ببةورة ثق العرفانء.لغالا دكي ف ولا بطاق وكان بتكام ءم أفى بكرق١ صو رالنى كا
يوضم أعليه السلام قارئتى أو بكراارق المذ كور ومم ذلكة-كانا لذى هلى ا يله عليه وسل فى الثلاد
مم نين الاشيرء :لانتسكام معه فى تلك المة اثق شةة هليه يذوب (قال) رضى اللمعنه وأما الحصلها أ
يمر ردكى اده هقهسى شم ل النهص لْلوْء:ين والنظر مو اشار هم على نفسه ويل دمر مح و2
وما !“لح رتوم وخا ستم-م وه مخ من شه اله لى الله عامه وس وقد ورثفررضى اللهمخهمنو
القور إلذى نطءةه ذاه وما تله لة الى فى عهاز رفى اللهعنهفوسى خ لة الرأ هوا لحنانة روس لوال
ومذمواحدة من مخصاله ب فى اله عليه وبل وقدو رنّ»:. اعفان مابطمة»وأما ممه لة!اتى ف على رذن
١ الله عذسه ذوبى نس لز ا لحاءة رهى اسدى خصالهه_لى الله علءء رس وقدو ركمم,اءلى رذىالله
مأبطيق (قال) رضى الله هذه وكذ اه اثر ا عض ابةرضى التهعنمى كل واحة منهم ورثش أمن! لذى”
شأ هن نسكاح معنو ول ممنوى
- دلالاسلامقمةوالقرآنمهنا
وصلاوا - امئارا اقمدشاناقي
ارت رالازة.ماسابذارةصسيرا
ورطاركذا وتقياودنسا سب
مأبكون هله ار أى ومن بركاله من
اللددن دام أوسم من جمالك تال
رذىاللّهءنهرمنأر ادضحاة واده
همق نفسه2: د حناعه لاص أنه
دور “دن شاءمنا كابر العأماة
أو الاواءا» وانتآرا ادأن هأ
ذلك فامصور نغسه كاه برى حسن
لك الصورةوحسن أخلاقهارياص
امس أنه ان تنصور فىنف-هائلاع
الصو ر:: هذ اك عد الام
و ستفرفان كامتبءاف النظراق
حستباعانوقم لأرأة مل من ذلك
الجماع أكرفى ذلك اهل مات.-الزه
من آل الصورة ف النفس فيترج
المولود َلك الميزلة ولايدفان مرج
كذلاءناء .اهولامرط-رأ فى نفس
الوالذ نع :درول النطةة ف الر حم
اخ حهماأ داك لاص عن سذاهده
نلءالصورة ف الخمالمنحيث
لامشمرا انو بعيرءءه العامة سو
المرأة وقد يمالا تماق بعص
الووائع عذ_ الجاع فى نفس أحد
ال و ثصوره كات أو عل
أوحموانما ذهنرج الولدعن ذلك
الوقاعفى وخلقه أوضو أخلاقه
على دور “مأوقم لآو الانمن ةيل
ذلك واناخملة اف ظ هسرف الول
دوز “مات ل الو اأزركو رهماكاملته
الام وله تعالى أء(زمردة)سأات
شنار ضى اللههنسه عنةرله
ها ف انالدن»:د الله الاسام
هل قوله #ندالله4 مذهوم فمكون
ادن عند غبرالله فيرالاسلام أم
000 بض
لو قد ؟٠. فقاردااً..:ء أشمهثفه
به مغهوم وهوان الاءن: د مأن ظ
د.نعاد الله ودينء:د انفلق ,نأما
القن الذى هرعند اد لهفطلقممى
الانتماد وععى الشرعالموشوع
من هئداه وعم الحزاءرالاة.اد
مم الكل فانهماام أحدمن املق
الارهرمنقاد اناوسش 0
الارادةو ممصن ةلله كن فأى
دابل بشكون ص غر لف ولا
ف العام كاء الاذلك و اسهى
هز اءئد الطادّمة الاسلام العام
وأماالاسلام الخاص 2 :دهم ذهو
ما كان هل وف الام لاالارادة
ار ده فهذاهو الدنء :داه وأما
الدنءنداملىةنداءتبراشعز
وحل 5 عيراشم و ععلىا! د
رسله وهوالذىا مدل .ها لعلماة
والصالمون م الافعال امس مسئة
الؤديةاليسعادة الءاد وا مفاس
وهذا لان أخوذ كله ف المقبقة
منشماع نورالاين الوارد عن
ايه ته الى فاء_ل ذلك (نأفوية)
سألت شنا رغىانّد نه عن
كل النغسير والاسهمالةن
العام فقالرة ذى اهعنه ل
د ماد رنة القمر ه ؤةاتلك4ه
فه ل يدل والمالار واح فى دلك
قةالرذى الله عنهلا :ديل قعالم
الادداح و“ذ».-مر ولازرال ولا
التقانه فقات4 فهلالاستعالة
هأمةفي كل كثيف ولطدففما
قدت :111 القمرفةالرضى الهء:»
ثم الائرى النارتتّه. ل هرى
والحوى وس لماءواماء س.ل
هوى والحوى سئس لثارا والذار
تنصل بالهوى رآخرهابته ل بالنور
قاولطرفالحوىمته_ل بالناه
وأخر«مته. ل بالثار وأرلالماه
متصليالغرابرآ خرممتصل يالهرى
86
تسوس مص موص سه وميه لسسوسيية عا ل ممصي سومار
اثلهعاه هه وس_لم فمغض صمان أى مهانى كانيو حب الا مقطاع عن ألله وز وحل ختمرة 2 نموم منه |
ام العددالسابق حت ماترشىالنهمنه وله فق عل .افد» ومركةء رضى أن هذه رفع )رفوالله
مك هرمرالاءو راق َّ يدفى الايجان ف الترضى ابتمعنهمنباز بادةالقمو ر ومنها لصد فَةَبنَه ته الرخا'د: |
ودتها لخر زعن الا وان اللا نرم اغض الم هرعن العورات والنظراايوارمنها اتعائل هن *ماكى
الما سلاتمن:: 4 رف معادى التاسو, بتميعوأقد ربدملء :الله ذعالى بالوسوا ص أن ين ماله تعافى على
العادمىو دم ل التعمدرة. زل4 العطمة فمة ول الناظر'ق مدصيةه كان هذ |اغاأدرك 0
ع«صيتهفبوسوس ك الشيطان ف المعص-ءة 20 قوفي أو يوسوس له هلىوح»آ خروبةولانقارك. فا
9 ذم علمهر هوهو دعه_ه وسوء 1 دتو نت 3طءههمام -ذامفئةى الم سكمة الى غر ذلك من الوساوس
ال اطلةأعاذناايئهمئها ومنهاة نعظيم العلا الذنهم له الشر يعةرذي الله عم مف مظس همير يدفى
الاعانسء كنا اللهم الذندء رفونقدر هم 55 رضىالهءذهرلوه! العامةقدرا 1 اءهدانهمز
ول مات ركرهم عدون على الارض ولتمارب أهل كل سوومة العالالذىة. م وبلودعلى أعناةوم والل |
على (و#هة.) رضىاشهءذءدةؤولاع احوم اه الأو اط لانهدسقط اي
ذاوفءت الطفةف الارالذىهولء سر لامر ائماتواة. أوصيه قال اعهم عخزلة فرح الهاماذاسقط
على كتدرة : دن هش مال أترى١. دق قهشرة قال وأمااذاوةدت النغطمة في الفر جالذى هر عل الهرا ةفانك
دق م َلك التطفة اله_دو انمى اللا ئكةء ددملا د-كة نطة ة الاب وعددء لامكةزطمة الام رتموع
داك ثأقاثةو سنهوس تون ملكا أثماما» "بدالا أراار حل بز د لمر لانماا 3 كْد| كتراءمرا كىاصالة
آدم واه قال قاذ اقفى الله تءالىالة-كو بنفان النطفة تصيرعلةةمهف_غة ٌمابقمن الاطواروكذا
عد داملاركة يذوكل واحدمْم-م .00 لتلا ارح اواق 1ل نرج سأرل الانكقرهم
-مطددانه وكميرهم| مافط اذى على لين فسكاان الوزن دمن الا بوالام كذاك وال اللا نسكةندوا
دعملا شكةذ ان الاب وهم ثلةال:وسدة وص ون و بسثعلائركة دا الامفال وآمااذاقشىلقهتعاأن
لامكو ولاه نو النطفه فأنهدد اللائكة مزلون مهو الى الر-مو عون ولاضررعلى الء.دف ذلك
لانهلا كا فى ذلك قال وماشيهتهم منة ف الابقطرات الو دتالنازلة منفتملةَ القند يل اذا كار ملوأ
بالردت! كثر من القدرال» ساد نمزل مضية ولا "مالغ الى الار ص حى تدطنيءقالرضى الله عئهرغدالا
عدوزالةبفاخر اج امنيس الر<م لانالائدرىهل أرادالله أن ونه ن النطفة ود أملاةة.ى انه
اعلا عدد كتير ءن | الاكة وأ الممساد ةلحرمل الاحاعافل,تهى من صوسة الملاتسكة ,
رانماهى منود قناع اتيب وذلك أن الناس يوم القيامةطهم نفع ملم بالانساب ولادة ل هناك
دهوى لدب ب الايثماده ولذلك أم اانمى >-لى أله مأ هوس الاثم ادفى! لتكاج واوازنه
وهر ء نه وال “'لى لانة_مل ذلك الاجة.ة لاه وهر هلاقم »1.>ال-دتووساع فى قط. مالنيب
واثة_لاطه ذع-داماس_مةثاله >الاشمارةفىمةس_دةالأو ااعده :اين م:.ه (رعدءة-ه) رفى
اللههته بقول أتارىه نأش دالناس ه.ذابالومالقدامسة فقائه قلباس_يدى فقالهو
رحل أعطاءابتهذانا كاه لوصفلا كاملارعة كاملةرمهد4 ف العشوأ_ماب'ل زْنَ مّسقه-ذا
ار حل! ايوم رالءومينرالا كترو خط ربمالهريدس كانه واذا أمكانه الموصمة أ كل هلها يانه الكاءلة
وعفله الكامل واستّلذ مهاو اه مهست امن فيرفكر لشو شوش علمء_ دمن نأد.ة رن نه نّءا لىفتسد: متص_لا
أامى. ةما الاتصالم:قطعا هنر به :الى كل الانتطاع ول كامته لأمممةو هل افاءة
الاسخلاه فيكون سر *هل ايوم الق.امة أن ينقطع الى| لواب بكس شراة شرءو «تشوفالءه باامكاءة
و دقع امه اامرهالواحدة و سضله| ملز افر وب للد لوهلىةد رمال دكونو أله زقال) , غواله
هنهرلاس امال امعصدية:) نهاعظى وأمعاجسم: 7 وف أو اذاهمى أن يل ان4ر باقادرا
هايهة
|6١
7 ب أتمص ل الدوف والوحدل م هع الى :كدر تسو ر #العذابار لم عم المفاح باع #والله
|أوئثق فهذ | ماسءة ت الاشارة 9 لممسا بفافى أن الاقد امملى لعصرتفع مه 8 [ وسمعته )رذ فى الله
عنه شك فى اس_ممضارانلهااق سصانه حال المعصية حكاية تمي ة عن سيد ى عير بن مد الهوارى قال
سيدلا ىعم ر حأهر جل سرف هل فس 4ض نسلاب للعامى اف ونى رأناماضر ماله أسدىأنا
تنك لداعو ضر عليهالا أقدره لتر كها فسكىالى. فى الملاص فقال4 الشيؤر يم نعمى
ريك رلك المعادى ولاتعد البوافةاللااةه رفقالااث :رتعمك: امير دك فقاللاأفدرةتغاذلعنه
الشجوآفام عتهبوماأريومن فا أرامو اءدقال تسد ىكيف احلاص الله الشيراذاأردتان
تهصى ر / دل قاستدة ولت أموروا عل اكات مرا لصب ةرقضها رمانوه_ل اليه ه ن قصب
الر ب واستهضرزذاتلرنفب لوال نواه الو نر لوا مر رز ترصن رو «وقارن به
عملم أرادك معفوده: لون أس له عاملمى ص حم لسر موادا اكور نيه_زو الامو ركاش
فأفء ل مايد الك فالفزهمار حل مم تعدمد ٌلقته فس على وال أوماتءرة فى غ فاته نأنت فغال] ا
صا حب المعامى وقد أشدايته بندى ببركة كلام! َ جوذ لكان أرد ت العصية ف تعضرت الامورالق
أوس فى +ا افد رتء ليها فسكان: لأس نو دتى وال تمالى أعلم (وسمعده )ذ أشعئه تولعندى
انالكيرة : مافه ل حال انقطاعااقل»ه رالتهثءالى وملا كته وكشيهور م إهرالمومالآخرناطناران
تماق العمد ذ ات ظاهر ١ فأنه لا .: دعهواغ ا كانت المعصمة فى هذ الحالة كممره لانه فى عالة الانشطاع
يكون العمذواقها ف اللعصية بةليهوقاليهو >مهوآمهو ند يمو ر- لمر كلانه قلا برحرءهن قم »زا
أولاءذ 0 هه نر بهذا كراوا لص غير :مافطت حال تماق العلل الر ب سبصانه وبالامور لمر لةا لي من
ر له وملا كته وكتبه فآن العبداذارقع فى المعصية حبنئذ بقعفي على غم عر معن الب بغض يها لاحل
اا حراانى فىقاءه ذهو حالةمراتها في-«ماءدن , به تعالىةفَات دث_ كل على هد االتغر توعد «لى
الله عله وس الكاثر ف الحد يت مع اطلاقهاوم ,قم دهاصاءةالانقطاع ص المع زو حل تقال ص لى الله
علب هوس فى <_رريث الصصيه_من! لكا الاش راك باتموالمصروعة رق الوالا نوة:_ل !انف سزاد
الذارىيواأونالغموس وزادم- ل يدف اوقول الوور وف دي ماأيضااجتذروا سبع المو ؛ سات
الثشم ك ابروا لسههروقةل نمس الى حوم الله الا ,الحو وا كل مال اله ينم رأ كل الريا والتتوىهوم!إدحف
رقأ فالحصئات العاتلات١اومئات فقالرظى اشمهخههذهالمءادى لا تصدر من العمد الااذا كان
مقطوهاهنر نه عزر حل أن كان لهب مه ءاي ارب سسيه انه لا دشل ولا متعاط ى “هرأ ولاشمأة ا
هوم ذكور فىهذينالحديث ز(مفال) رذى ا شمعنه لاترى الىفلان فاه سمكون من أول.ا*ابثّهتعالى
وهوالآن تم وب من حصبزة الور , دس و قلءه تعلق بر نه ته الى قا اله لاستط. م8 أن.فعل اهن .هله
المعامى و هاف مما خوفههن المار والىفلان وانه اسمن المفو حعاي_موقلء >منةطع مناه هر
ل وشكردد كر الأسانلاد: 374 عوانظراىمايرتمكيه من الغيائمذأل الله الس_لاءة عه وكرمه هال
قناصى أهل الغطيءة لاذفى ومعادمى هل الوس ل ةلات (و#ععته)رذى اللهعنهبة ولاغماأس.اب
المعاش من حوا و#رتحارة وغبرهماءخزلة لكشا كيل الت أيدى السعاةفانه دور تعاد ارد بسوانه
انهلا سْوْلار زف على العمد اث لابأن بمطيه الر رق فى دهم نه مرح.-لة بل لابمطبهايامحتى ته
كت كولم نكسا كيل أس اب قاد مده السكث_كول وشم قي هنايايقيهو :له وحتئذ ذيمب على
التسبسآن نولسيم جم_ذه المخزاة فقون أظرهه: د السيب الى ر به عزو ح للا الى السيب كأ نالسلعى
المتسكء فا اءنظرالى النا سالآن دعطونهولادنظرالى كد سكول الأىق بده واذا كاننظر ة
السب الى ربه هزر حل كان متعلة عالتسبهير به عزو دل فسكون سببدوسلةرونه و بيثر يهتعالى
فلالعقدهلل سبمه بل على ر به وا ذا كان اعتمادهعلىر به فلا دتعاطى الاسيء اذ ن4ر بهفيه وحيئة ذفلا
أن سه طرذه الاعل صل مافرة
ومن طره الادنى نتم لعادوة
الاتمالةوااتف را قال رذ ىالله
هذ أفزى كل نفس كيت
0 نت (ماس)سالث
نغارفى لمعنه عنةرله عالق
0 الىمة مغ قر ٠دنل ما
المرادبالمسارعة الى المغغرة :ءلهو
أسماب المغفرة مر فه ل الطاوات
الممكقراتب كلاصدةة والص_لاة
وسناثمامء روفار أو بغْذاءففال
قال الشيزعي الابشرغىالهعنه
وهر منه-لااتضمنالواردق
القرآن ولاسشعر بهالاالءارفون
ابه ته الىخاء_ةفاه زه الى أ
المسابةة الى المغفرة وام الابقة
الى الت وان كان«و اأزىقدره
انالله لا.أمياافشاء فكان
العم دتري ورا باطناعلى عل
ماه نكون اليق ليظظهرحمم
المفغرة وبالانتوسل الىالواحب
وقوعهالايه فوا حب وقوعهواسكن
من- مت ماهوفهل لامن حيسم
هو سكم رنظر ه_ذ.الأوّق
التفه_ءدنقوله تعالى انابله عب
التوابعن؛هنى من كغرب منوسم
التويهة ولاتكيرالة_ويه الامن
اكثارهمالءادى لخم تمالى
بكثرة المحمة إن كثرت منهالتوب
رماصرح َلك 1 ن كتربامة.ه
المعامى فافهم وتفطن لذلك1نت نبي
ةلتك فول ستأنس كاذ كروه
بقوةه»_لى الله مليسهو سل لعمر
رضى أقهدعسه وبايدر ّلص الله
اطلع علي أهل در قال افعلواماً
سمج فة_دغفر نل ربقوله 121
أذئ ب الع.ى فعل انهر بأبخفر
الات رات_ به وقول هع
وسلل ف الثانيةوالثاك:انءعل 0
ماشات فشدغذربتاكك فةالرغى
أبنه هنه ذم #ستأنس 4 بذاك قانه
قال غغرت لك وأمية_ لات لك
والمغسفره لا تمكون الاعن ذأب
واه اهل قات لد يندار ذىاله
نهد عرف ناحجء نوقمف الب
وأ نعل نقا يرم عليه الاأدمد رقوعه
ْ احم من أطله_>*الله ره الى كلل
الاقدارالحار بهه!.ه ف المسمةءل
وأزلث_هدهاياء:تة. نغوكو
فول سادر لنهلهاليةم : سي ول 0
الصورةالقيىة من موده أم
الدذه برفةالرذى الله عت لا شق
وده ادمادرة الى ماتهسى ه:_ه أيرا
وسإلسكن دص_مرواذا أرا دانله بعل
والمنغادتضانهرقدر «قمهه لعفل
الؤممرة:-٠حاله ىد اذاو
أعطاء ده منا لاستغفار قهما
من قعل قم فيه العسل الاودد
سده_ل ائنه له كغارة فى حمر الله على
الطامات واسةففرهمن المعاصى
فقدادى الح ق الوا حب هلم +-ه
وصد قعليهمقام الاتماع ار سوا 3
الله هل الله عله وسلم ادلا شرط
فىمقام الا تماعله هل اللهءلبه
وسح هلم رفوع المعص_ءمة واءا
الشرط عدم الاصرار فافهمفةاتَ
لني لاذا أطلع ايه اليد على ما
قد رهه1. -ه وأرادفه- له ذاسورة
اقدامهعلء» فقالرذ ع8 اشهم:»ه
من كانهذاحاله أل الخخالفة م
النةدر فط لاعل النفس
و الطي.ع والانتهاك التممارم بل لل
كاوقملآدم عايهال_لام وهزا
خاص بالا كابر منالرجال الذين
شهدوا الجمرق عين ا ختيارهم من
طرة نقالمكشف وااشهودفةا له
فهل يكونذ لك الفء-ل مماحاان
2030 ش٠ 0
0 أرق هندهري نأ يكثرمن الاسباب أو قال فان! لل يانه وا حدوهوقأدره ىأ نيعطيه. سب ا
واسدد مأبعطءه عر ٠ فى أ ساب سديد: فلم قاهه وأحصمل ف الطلى فهزهةة أ سماب الاتعلةين اشر
ول و أماغير هم ةتون الشهيع له الست بانلهدمة ولائر ونسدمامن الاسماب الاته اطووسوا ادكان ا
مذو نافمها و. عم مأذون فيه و و نأنا زر 0 قَ دكون على حسب <يلهم و سمأ سوم ١ لفاسد دفو ولا *هم
الذن !سك لون! الئل بعرف أمور ال مأو لعب فعأمر كوب المشاق! لعظممة فى طابواءلى طاهة الله عرّوسل
وعنادنه لكالا نقطاعهم هذه سصاله( ومهمةه )ر ضى الله هئ_دمى «أخر ك نول هذا المي اغ.امل
! مأ سكل قومر بطثف أوساطع م حمال مدلواه.: نش واهق سم الهالمسة<تى كانو ١ بن الارض"
و المواءوس كو امعلةئف الهوا ٠وط الذلاته. ن أعس هم ذأما العةلأ٠هنم-مقانه لاية رأهمقر 0 ارولا تسكن
نفسهم الى غيرهن الأغبار دلذظ رهم مسوم رةه ظرون الى الموشع الذى :ةط ف هأرساهم وه_لهو :
قردب أودعمدوهل المسكانرشواوصلب ركيف تسكونهالم_ماذاسةطو اعلى ذلك !كان رهذانظار
يالا كمادوتفتت! اغؤاد وم *ينظره ونالىالذى في دءالل .ل المعلةونفمه هلآر ادأن بطلةه من
يدءأم الوقت باق وهل, الوم شهمودهر رحة ذفن 536 ماذا اطاةهمو يزوم افىالممكان الذى »طون ٍ
ْ مبرفق أولامودة ولارحه, هو ين فلاسباق كيف رماهم وي ذئذ فهو ن فطل مرضاته ولا ١
كنم وذ لكبكملة هن الحمل اذلا مكنم مل من الاعسال لمم الاْأن يكوننشوع القلب وخضوء ع |
الأسان ونظرالءون المهذظر الطادّفمئهالء_ةتوطف له م دو ماران شار حم وان شاءعذي فهر ف
فلو ؟م-م دن شدوقهو عذانه و أماغير العقلاه مناو أولدلٌالمعلةث ن فائهم لاماظر ونالى! ا سسكان الذى
ار 4 ولاباظرو الى الذى بيدهالحمل بل دغلب هامرم الذسيان و يظ: و أن الموضع الذىهمفيه
متمد هوضع اقامةفنشتعلون.اسماب الاقامة فببذون فيه الدوروالقصو رو دع أطون الحراثةوالتماره
ره_مف ذلك الوا #ولاشعورطى نام الم ل اذ اقطع بهم رجدو العام 3 غرطواف١ا-كانالذى
سقطون ابس ): اسمَعْلوا ب بال.آ رالءهولا تعاطو اأمسماب صلاحهواور بالدما أ*والتشفمع رلاتأهيوا
أوقوع فهوق الذى ف يده الم مل فائم-مماعرفوهنض_لاءن ع أن دده مر هوا الله وبطاءواة»الضماة
رالسلاءة قالرضىاههعنهفهزهعالة لغافل عن ٠اللّهو من الآخر :والذا ددر ذما ماله -ل«و العهر
و نقطاعه يموت والمسكان الذى يسقط قمهاماحكةوا ماثار والذىق بدء الحم ل هواينة سعدان» فأاعارفون
إه ف خوفه داكم من هذ ين الامرين ذأنا م الحق هاه بالراحة نو يومالا هوام الغافلونةءلى الوستس
| من ذائ واه تعاى أ عل (وسعت) ر ذىالله عخهدقو لاغ أرس لاله ثاعمادرس لورأمرهم الطاعة
| | تحص لةواسصرء وهى أن نهرة فودقوح دودولا نشم كوانه شاف -صلهذ ا المقصود من الع د كانه:د الله
مدو باعزيرا وسياقق كازءهرذىانشههذهانا لطاهةاغعام لى لاثم ب ياب يدث_لمد-ءنورالحقءلى
الذوا نوا نا أيسىه والمعادى ماهو فارة :ون سالا بو اي ب يد خل مثا ظلام! لماطلءلىيذات) لعامى
دن كانص نكا للطذاعات همزا للمين :الفانفة_ وةئ هلى ذانه أبوابنو رالمق وس لهئه أوابظلام ْ
الماطال وممثرل الطاماتوار تكب الالهات فر ءَلى نفسه أتوابظلام! لماط ل وس_دهتهاأنواب
أنورا لمق وه ن أطاع وعدى وأعلهمامعافة رفخ لى نشسه الاب معافل:ظرا لعيد فىأىمةامهو, وأى
| أب فده على تفسهة. ل أ نخدم اث لا منفعه الهم ولسكن | أكثرالناص دون أن الةيام بالطامات
| ظاهرا ايك فى فى ف أو ابالحق كاانةءلالمخالغات فى الظاه ربكن فى ذه أيواب الشر وله سكذلك بل
ْ لايد داك أنوواف قالطا هرالماطن .قا حمثة_ذدهلىار بعدة أقسام قسم ظاهر ٠و باطلسه مع أيه
فظاهره مع الله بامتشال أرا م ٠د أطت مع شيو ال الغذلةحال فعل| (طاعة وحصول المراقءة والمشاهدة
فع_ذاهواك, و بعة لمعن و حل وف-م والى أذياتظاهر ورا بأطهء مع غير ودس ودانه نظام رهق
الخالفات وياط:ءه#ور الففلات ف ذاهوا لذموم رقسم اهرهم لَه و بأطندمع غيرالله نظاهر. قي
33---99-9-9-9-9----<ل-<:ىىلللى ل ل -ل“---ا-نت-تت-2 7ر0
الطاواتث
١ اوننا
الطاوات وباط ظفل وعلةه_ذاعببث/تردمعيادنه المر ه انها أىجمادته سارت طادةله من لمة |
العلدات فاستاذستذانهبع افصار يفعلهاككم راز ع الطييملاهكمواز عالشرع وقد يضاف الىهذه
ملدَه لا خرى وهى أن كون عدا اناس معر وفايالعمادةرالزهدو<سن السيرةةينفافمنتقصيره في
اعادت أن «سقط من آعين لاس مرا بعد املووت ار«سرصاءلى أن يددر ستهعئد اناس فو_داهو]
اذى لرتزد مع لدته الابعزأ من ايسان وقدصمع الّهسيصانه يو ض هل هذا القسم مم واحدم نأ كارأ
أوامائءمن أيهسل القسم الماولخيرى الولىعاته فير يدان يهالمهفدأم هبرك بعض ماههوهليه منظا
للعمادة ف أل لهذ لكلاست كام العلةني ّمع اللل-كين (قَلت) كارقع اصاح ب أي يزيد الإسطاى
رضى اله هنعوذ لك أنه أعى بع ضء نكان رالله تعالى أهز على هذ الحالة بيرك هيام نعل أب عليه
مالل أعهاه واشوانه في تويك أ تعمىة_دوةكفةال هم أو ين ددعوا كن سقط من مين ابلهعر
وحل وقسم ظاهرهمع غيرليقه و ياعالمه مع امهسيضانه ظاهرء فى الحخالغات و مأطة» فى مراقبة الحقسيصانه |
فعر#بعمى و ر به يعبت > لابفيسيههن فكره فتكيره مبهمعص يمسر نزاهاواءمة عامه كا حبل فهوحرين
سكب داء.ا وهذًا أفضله:_دالله بدر جات من القسم الذىفوقه لان مةصود التسمن عباده
الآ نهار و اليقوف بن ديه تعالى بالذنهو ١ الحضو ع حصلغداد ونالذى فوة»(فات)وقدسيق4رةى
اللهعة_هالمثال الأكيضم به أه.ادهالمنافةمن الأدنر او نالنامي ولايذ كر ونابنه الاق لافراح_ هق
شر ح سدديث الاحسان أنتعمدا به كان لتراءلتءل بمشساسة أهل القسم الثالثواءتهالموفقعنهوفط له
(و»هعته )رذدى | لله هنهرة ول وقد سثل عن اضطراب الآات فى بعض الاحمان وسماحهارذ كراا-اثل
انه اذا اشتغل باذ كروااعمادة >ه لله ذلاب راف ان :كونمن الشمطانلء:» للهوذ كرانهاذا أقبل
لى لان ا واش_تغل بها نقطع هذه ذلك فةالرذى ليتهه:_هان الر و جقد: فض بالنورالذىفيهاءلى
الذات فكه_ل للزات ذلك الاخسطراب فتارةَءدها مؤي حالة الطاعة وار تدهاه فىحالةالمءصية
سمه ا مومس
أ
ّ
بساحم ممصم ميد مضت
أمدفا لخ صق معصيقر به ما كف هلى شهوتهاذنفضت الر وح ملى الذات بذاك النورةصصل للقات |
خشو ع ورحوع الىامهتعانقال فلايذينى أضص اذاحصل 4 ذلك ف حالةالطاءةانينسيهالىط استه
ودماد تخمدث إها لهدسافمة ول لو كانمن ذلك الطاعة1 .ا حصل فيحالةغيرهاقالوهذا التورالحاسل ||
للذات من الروجحهو للذاتعنزلة الزسام واذارأءاءدلت عنالطريق واف هليوامن ال مؤظهرءليا
أىهلى اللآات لمقودهاافى الطر دق ولامكونالا كو آر ادائلهيه ثيرا اذهوسيبدن أس_ماتاقداءة
وقد دكوون فيذا ت أخرى لريرداللّه بم اخيراطلاما رصدهاءن للطر دقو يمتعهامن اجاج الرسول> ل الله
عليهوسل قال ذلكل ذاتذ ولاش آلانى: وثها فاذا كانضووّء اع_ديااىالطريقنهسى موفقة
را كان وزهابز دَمْ ع اوهوالذى اسه ظطلاماةهسي مط واة مهار ذى اشّمونه وف الروح لع
وسمة رستونميرا فى :8 الاسمر ارس لو أمدت الروح به الذات امك داع او ماهر لوأمدتهابه لطت
دائًا ومنؤاسرلواً مدتهاه لصاحتد ا.لولسكت الاتمرهاالاعاس_.قىبه القدر (وكنت)مهعرضى الله
عنهذ ات يومويوضع قاس مع رج لو نما الشيورضى امممعذ»ه بتكام اذ عل الر-ل ندع سياحا
مشسكر لوط ال ذلا من أعس هفقال فى الشهزرهى انه هاه بعد ذلك هرش ء كبيراولاان الشماطين:لعبءه
وتفسدوت عامهه لان فقات باس_مدى وكيف فقا لرمى أهده:.»ه انوحوةا لقأوى الى ابله تعالىرهر
مم كااثر مكوع الدانيو “كودهاهود لا مهاواغ اشر: ءت|اصصلاة وسابر الطامات أكى_لهذه
الوحهةفهمىي تاجيةا لعيادات وعائدتها! لت ى "فى سهبار جم لعه_دو و حته يهاذارأت١ اشماطينة هخصا
أراد ان #ص لهذ الوحوةهن ذ كرأ ومفاع كلام رقءق أوفوذك نفذ واعلى قله قاقس_دواعلب»ه
و دوته-سدا لدى آدم ويغضافهم فصل غهذا الصاتم مفاس_دهثم اقسادا أودهة الى هى سسر هده
ودئهاا نظناهءلى سي عومئ أمأكذذى هاء.همن الانمطاعلانه ذلك اه سناس يظن ابه على قَىّ وكذلك
(٠؟ - اريم)
هزاماه فق 7 شعن
لاكونساحاه لاتمسىى الف
ممسلمنه واذلك ويالتمايق
سدق آدم عليه الصلاة واللام
و#د ىآدمر هفخوى وه_ذمشى :
هدهاشمل آدم عليه السلام فاته
لقم فى الا كل من الشهمرةانتباه
لأعرمة وا اهو > النةديرفقات
لهوذنهوذنب في الصورةلاق
المعئىلاخة_لاف الكّن فقال
رضى الله عنهذمفقلتك فانقال
قأئل من أهل هذها بفشرات كيف
يوان الحق على فهلمنصدر
ىو اغاى_درصنه وده أةال
رضوئانه تقول ألت:هائلٌ
_ل لحر بات أقداره تعالىفيك
وعلءل غلا_هه الا أن بقولثم
فاذاقالهم قلماله قدذه و-<-ه
اعبرام ل هذا المءتقد فأنشا»
لاك تكلا لخريا نالوابوآنشًا
هلك لاحر رانالعة .اب فقات
4 انال !اسائل بالقولالآخر
من شلته فال نه قلثئاه_ذا
الميزانيقام عليل فانم 'لعدل
الكل نفسما كسدت وطيوا
ما| كتسيت فقلت4ذولكانآدم
عاءه! اسلاموا بلدس*!اماةدر ٠أنله
هلي اقمل أن بقعاف الذنبفةال
رذى انه ممه مادلذ ا ئسوىآدم
وأذلك م شرءالذف لاختصاء-_»ه
ونقر سهوأما! بلس فاع ديه
الاب د الوقوع و يلك لعف_»الله
وأت-ذهدوابش تعالى هلم (حوهر (
سأات ا أفضل السنرغىانه
هذه عن قوله ثءالى نب هداللهأنه
لاله الاهو وا ملائمكة وأولوا العم
ةل وأولوا الاع.انمع أنمدار
الهاد هليه لاعلىالء ولا ارم
من العل السسعادةفقالرضىالله
هه قدذ كرالك مز ثدى لان
رضى التدعنه أنه ال بقل وأوآ ١
الاعان لان شهاديه تعالى لنؤوسه
بالنوحمدماهى عن خبر فتسكون
اعانا اذام لادكون الاه_لى
سان ر سول ولك رسل وذذا
كان الشاهدان/ نكرل هالاء شود
به والافلا تمم ل شوادة وفقلت4
قاذ نلا معهرااش.واد: التوسصدت
يغله_ةالظن نو التا.دفةالرفى
ابؤدءا سه تم الاأنيكون د
. الموصوم قنمابدعيه يه كماد تذابو. م
القيامةءلى الام نا أتماهابلعت
دعوة الحق وض ما كا فزمان
التماء. 0 م ولخاصدة:ا الحق حن
أشيرناق كتانه عرو 714 #أدرعود
وغيرهم وكشرادةخزوة رضىالله
4:8 نتص ل دق رس وأالله >لى ابله
#لمهو_لم فقصة يسم الملحدن
أتسكره ره الاعارافى رم نكن حاميرا
لأوافعةفة الله رسول الله سلى! بله
.هنول بم شود باحر ٠ :قال
بتصد شك يارس ولاه وهذالا :»هم
الالمنهوقاعانه على هلم عن أن
نه لاهن تقلمد وكذلك قل الحق
ءا لىوارلوا لو<د ا والذرق لاننا+
الذوق أوالوحدان كان#وداأن
مة يد العر ولافائ :فى واردلابغ يرعلا
واذا كانت الغاةااهى صول
١ لعل م <هل فقسو ا١حصصلدن
بطر أبعوطربقاراحدة
فواصد كانالااءلطردة-»ه الى
سدصولا لعل الذى باه الدليل وخر
كان الذرقأوالوحد طر دقهافى ذلك
العم رهكذافقد تسار يا فى النتومة
وان ققدم ونام داق
أوساحب الو ددا لا نهل ذه لاه
أدأت4 فيش مد اطق :هالى:فس_ه
دأنه لا اله الاهرفةالرذى اللهعنه
ل
اناس دظئون انههلى شو ءفد شمروت اامهور بل أن أسَارتا لبه الاصاسم [قلت )وعادو يدهز المسكاية
اليد ذكرها هزر وقرغىالنهمنهوه طصهاانقر مأمن . الفدرا «كانتمادهم ماس م.رمة كلم وا
#كى أصاد قي عباتا فذم مول لون ميف اهم 28 و ناذقال لشي
||الاعيرشىاللهعنه يأقومقد دشل عابم الشيطان ف صورة كز دقر توما قال فى هوصاح الغفاره
ا حرا ».اك فايرأ بت اا تمطان !همه اه :يفاح ساح الاهمي وقال انه أطمه بقر وه« غات ق.ه
٠ل بشرغ هن كلاه حت ساح ساحبااغْم ار ةوبر ج عن سد _-ه مه ل الاحمى ومن ,درساحب اللباس
العلانىةيم قاىرا: ادثّالت -مطان قدا نتقل اليه اشه_ هخ ساح لقد نطسه والله بقرة به دطلمة منسكل #قصاس
المثهرم رفاب هن حسه أنظرماماله_كاءه واف ةضراع ظور ذلك !صادق مدوم وكاواة. له هسموناث#م
ل 0 «ذ_كانوا على -ه لم أب وقدا تفق انه صاجنءض الخاأاص شمرةنله. .معارف فال +
ز.وت دسعتل حى دش ات الىقير عيره : كذافقال الصائم ورين من أعصاب دلكٌااث
يأ مدى ا-امررت بم فود تم بذ كرون بو بكذ كرت أنانك.و بتى وكانتابنةهم لىماتت ولك
«وتيرها فطائذ كرتم اصدتم نألمنراةهاراتعالىأء-لم (وعهدته ) رغى الله منه يقول الدهان
المعروف:طاءه عام لانه يضر ادن ولا نلا« ل ولا عةبه اشغلوم كن ع ماادة' لهو تقطعو سم م:هولانا
اذاثءك ك2 شئ أحرام هوأم- لال ول فجدفب نصاعن!انىسلى اقههاء» وس لرنظرنا لى أهل الايوا 9
من أ ولما اله تعالى وظ#فى مأل الا ابر :والعدد- فانو- د ناهم بتعاطون ذلك الذئ*اءاأنه-_لالوان
وحد يأم ملا متعاطونهو خعامونعة. انرا مو ان كأن:هفمم: دتعاطا: و نءهم ملا يتماطاءنظر ا
الىالا 0 ؤان الحق معه رأأهل لابوا نلا نتءاطونهذا الدغان ولان املاكة::أذىبر : دح «كق لا
دكاة ون مز متفمئعة :لاجم اع فذ_لاتى آدمفيهاو رز زهلالدو اب معؤلة المماءلذلكر 0 ضف
المدنة كمف شكاأها رأ نهى وا افر ص حال بهذا الذى ةادا لذ لم نكت تكيقية وس_ةه ها قال
تمع أيهار وانح كر جهة فرق ماين قالفد خلهاذاتيومث انمة من أو أداهه نما لى من أهل!أ: هرف
فل توسطوهام حوامئهامسمرهن وسيب اسراعوم انملاة_كةذواتئهم نغرت هن:4ةالر وان الكرعة
فمقرالاو[. اه لداثلانه لايل طرفو را1 لادكةهن الذات الامن له يع مره ومأمعا»ه الا كن جيهي الى
موصدم اأعدق و بلادالأصوص دبارا رهن سلاحه فيأىثوه ناقى العدر. ماه لمات الوم والدهل
و خرم افا راظه 6 كر جةوا كلهاادس مه رامفةالرضىانهه:هاذا اجتمع -ق الآدىوسق! امقدم
الأرىلان كل و اغاخلقمن أ - لي آدم قاف .ه متفعة لءنى آدم لدعر م ان كاتأ.هءضرة 901
وف الوم 0 ف الغا نه ك1 ماقم بدنج عدت بار نه نرف الذات
7 ادحا ن بعد ذ لكقامءاله ذهو عع 44 نقطمو ر قم ولوم 2 هص احبه لمك هل فيه قطم حى صناج
ىر قمع ف.ظ ناد أيه به انفمه تمعارلس فم الاهرافات وكزاءهدت بعضمناد: “إلى نه تقولاه »هه
. نطمدت ماهرفهسرا افى وماذ ثره رذىانلهء:_هف خطرئةوراالاة.كةهر ن الذاتبه أحائ مي : أخرى
مع م الشوؤ ين لاا تعر ونفقسال ال م الحطاب سرمالدخول و كنب هلب ها ممم انغافس ااه
المار دوقالالكك هزا واف دحل و اسشخل و بخص ممه ولاحر جعليه فتالرةىاشهه:هالدو أبهم
الشعزالحطاب وأماماذ 1 «الشيزالمواق فيه فةبعدفر ص المسةعره ضر زا الى الغايةووار امن النظارة ف
مورةغر عرهالىالنبايةوهى هي أى الآفة اوالمعاهى والةةأوامراللهتَعالى .لاتسكون الامع الظلام الأى
يله وبي ظلام ونم خبوط وا تصالات ده زله الشةاءمن جوم سبواولاأ-دأعرف بزائمن ع ملاثسكة
الله زمالى واذا لصوو تسوب لام تاغل معصمة رظور ب الم#صمةهن سصعهم هم ااظلام ذلك
في ارم راللاكةة مم رادانار الملا تمكة حاهالث دادر دود ادر و ارم فنص يرأنوا.
»و1 ألم لهم اد :مل غناءع نتوحيدهم
أرانه هوااو<د نفسه بلة_مفقات
لهذم عطف! الات_كة على نغسهدون
غره_مفةالر فى اشّدء: كلان
#أهم بالتوتيد لم يك نحا لامن
النظرف الادلة كالشرواغ 6مكان
عأهم يراك حاه لامن' اتملى الافى
ودلك أقوى العلوم وأسدةهافلزلك
قذمواف الا كرءلى أول العل وأظا
وأن اللائكة واسطةبءنالحق
تع الىو بعثره لوفناس_ذ كر
فى الوسط فأء ا ذا (رمد)سألت
أى انض الانرضىالهء:هون
اهلاق المشهوو رف التءف.لى من
الملائ.كةو ب آدم رك قوله تعالى
ار سل فضاءايعة مم على بض
مم قوله تعالى لا نفرق بن ا سدمن
رهما الى فى ذلك فقالرفى
الله ع.ه الى ذه الي هحباءة هن
الصوفة انالتفاملاغ انمع
دمن الاحة اص المذتركة كابةال
افض ل المواهرالماق وت وأفضل
العابال_لة وأمااذا اختلفت
الأحناس فلاتمامل فلاءقال
أعنا أ فضل! اءاقوت آم الحلةوالذى
تزه الءه أزالار واحح.عها
لامم بيات اضل الابطريق
ظ اعانهم أى العصاةح نز كالمصابم الى جاهتهاار باح العام_فةمن كل مكانةترى نو رهامي: يذهب |
المج ذه المهةوميةالىهذهالحهة وص :دنه كس الى أسذل -ى تقول انه انطهأوا صمل وهذا كانت
المعاهى بر يد الكفر والعماذ الله الى وأذا كان السام وأه له على هذه الحالة الى وصةارفرشنارحلا
خبراديناواة-_لا مر زاحاءود شل راستترفأ ديقم اذو راع انه اصطراب الظلام الذى وعد هفى الام
لان ذلك لللام هه الاعاننتضطربملا؛كت»لذلك أ.ضافتطمع فمه الشماطين وتصل الم ونشو |
اله النظرف العو ردوئغو يفلا يرال مءومفى ةمال و«م نهو ونهاء_» وهو نض_هف دمن ديم م عبج
ستدسن الشهوةو ستاف لظ رلاءو رسا لاله السلامة قال ولوفرة:احماءة شروو ناهر وستلذو:
هو يظهر د نالمدادى الى تسكون معهر :مون فيهارلا كر ز ونمن أ دولا ضدونه مفرشتارسلا|
جاءهم وق يدهدلاثل الحيرات قاس يئرم وحمل بقروهاراط المعوم الجلوس وحاس معع-ماليوم الى |
ره وهوعلى قراءنه وهم على معاصيهم فانه لا يذهب عليسه اليل واانهارحى يثقلباليع-م و يرجمع هن |
لهم لاعلة ىذ كرناه ارش انهى عن الاحةاع مع أعل الف ود واله هما نلان الام رالشووةرالغؤية |
فمثاو فيهمالاغنر حو الله فلمل ماهمو الله تعالى أهلى (وسمءتة)ر فى الله عه صف دوم أوادنااله ١
متهاف زكر فبوامالا بطاق من الوس فى قالدهضاخوا تنا الحاضر بن ياس مدى لوه الماس حونج ظ
اشولتهم ع نالا كل وااشره بناضلاعنغم م فةالرفى اللهعئهامؤمةون بالله ور سوله كأوم هار فوت
بوم فأنالوا<_دءتهم اداحرى دلى لسانهذ كرح وتم كاند لكك لذ كرعاريا ولى قلمه كم حرى على أسانه
واذا#قههاذ كر كان د لك لسه_اعحار يأعلىقامه محر كهلى أذنه ققد اأس_دوى الظاهر والماانزق
الاعانمارعغرت فيالاطن عور هاف الظاهر واغا'اشأنق أسدةداه-» دلكالحضورقى
استرامهفوّرركه ايه روزا أت غشفلكَ» وقات2ا افدهوص ل دس دده » كأنهلى العسمن ذلك :12 تلهوما
الى فىع_دماس_دّداه 1 ذلك الحضور فقال الام الذى فى الذات وهذارههوا سد ف ذلا ود لكان
اله داذاذ كرحو أر«هم بز كرها فأن دلك تاس درل على قاءه رسمامد يذه الامو مخاره قات ولدًا
امقر وه اهادم واذاهرب الامتعطل كه الذىهوا ملهو ذا انقطم ذلك الذ كرالذى «وسيب |
هروب الدمر سم الم الىتكار نهوامه_دّولت العةلة ءلى الذات هادار حمااء.دالىالذ كررجعالدم|
الىالةرار قزااتالغذلةقان سها الفمد كن الذ كر ردم الام الىمكاه واس وات الغعلة هلى المماحى ظ
محختلفون فىمقدارالامدالأذى دعن الر دوع الى الذ كر وين السهوعاه قم هر برع ره_دساهة رهم ْ
ف برح م بماساء مين و مم م بر سدم لعل لوم وهنم دن ر مع بعل بو مئفائظر بأاسق من أىة الاخمار دَن الله هن وحل ذنأخعره
:-لأون ومانوة.ق الا بالله هله توكات واله اتيت فقات وم كانت الذاتاذاءهء تالا كرير ولعمها الغفلة الحق ده الى يزلائكنهو الذى حصل
زمار ب متها الام راذالم “هده كانت بمكس ذلك فال لات انماع الذ كرت ص_ل ا المفظة والاواقة أ له المي التاموتدتئوهتالار واح
فتدكون جنل من رجمع الب#معة_له فتمرى أفعاله على السدادواد ازال الماع عن ارحعت الى ممامها | الىثلاية افراع أرواح تدبراحسادا
الذىهوالعفلة وسشاهاسمنةذ 5م رقع فى الذوء وقوعاستطاية واس تملا»فاذا كام رودى عابم كاه ْ فورية وهم! الا الاهلى وأرواح تابر
“لى كروواسةثةّالو تعر دا نقطاع النذاهر حسع الىهةامه لاه هو العالىعلم.*ااسأ اىءلى هذا اأعداه ا أخماز اثاريةوهم انما أَر راح ذر
الىذانه كذ لك الخفلة حى | لساقة للذات الغالية هليهاوالته آءالى أعلم (وسألته )رفىاللهمئ_همن | أعسادائر اببة وهم اليشر فالارواح
الكش والنظرفيه وسيب العيب الحاسل مم ققالرغى الله عنه الكش والحظ وفيرج ماهوق || مهملا ئركة-قمةة واحسدة
اذا أ حغمرريه فى ةله وهل أنه تعالىهوالذى يذهل مايشاء وح مابر يدلامدبرغيرهولاثر د لهفىملكه || الى فاءس عت دءكقيق قانالو
حلارعلار أنه تعءالى اطمف يعماده يعط.هما كم #اشنونو ر :وم فوقمايظنون فه:دذ لك رهفى ْ ار االتغاك_ لمن مث النشأة
| العملبريهوكلاو هق جسم أمو رمدليلا ولاش اله الكالة و بتقطعا3,هبالطو ويم ش مطاتاقاً! اأمدًا .“مم 1 اثلاة؟ كه
3
ولوتظر] الى كال الا يتب
متها بتغظ مل الرشر ومن أبن
لناركون ادر جه جاب على أ خر
مع انا لحر من الا دان من
سار وحولانالار واحملاكة
الكل من ال زه والمز»من الكل
ولا يقال أع ا أفضنحزهالانسان
أر كلءفأذو-م وأماااتعة.ى فى
تاه لالرس_لواء لان كلمن
كانت رمث أهمفهوأفضل وفقات
له ذع_ل دمغاضلون فى العم فوَال
رفى! لمعه العل تأبسم لآر سالة
قأنه لبس همد كل رسولمن! لعل
الابقدرما تمتاج اله أمتفقط لا
را ظٍِ ولا ناقص ويفةا تله هدامن
حوث كونعمرسلافول عام ءن
مث كونع م أوايسا* كذلدوال
رذى الله هذه لاقد يون أحذهم
فى علوم الولاية أعلى من علوم ولااءة
أولى العزم من الرسل الذى أعلى
ممه قعل أن الانبياءمةساو ونذهن
حهة الرسالةكا أسّارا لسب4قوله
تعاىل'نغرق ب نأف منرسله
وذلك لان الءناءةف الرسااةوا-دة
ولذلكا شثر كوايباومافىيس-_»عة
١ فرص و شمقهفأ اتفاوتوا قم
قات ف اتفال دعث الا نماءغم
الأرساث يكون بماذاقالرضى الله
هذه تسب أممدٌ هل أدا نهم وذوا مم
وهوقيله تعالىواة د فضا:ابعض
الثيين هلى بعض الت امن
التفاضل:ةالرذى انهه ذهبابز
قمبى و<اعةا نكل واسدمتهم فاضل
ومفضولةفضل هذاهزابأممما
وذد و د لَكّالمغضول من ذ لكالامر
بأمى 1 شرفو رغائ ل ووحه ومفضول
وسهقاأدى ذلكالىالتاوى
والفشييواق ابه سفا
الماع رالا ليماشتهي
1
65
يسوي 2
: مةاألمدهو .سم أزْمته في يديه ولاوءول فى جنع أمور «الاهليه وشتوذ 1ك يش اعد مالا مجيرأت ولا أدن :
| ممعت ولاشخط رف قلب بش رمن الحيرات الى بغطهايه سيد » وما كه هذا أن هن قله عهمور بإله مز
ول وأمامن شلاقاءه هنر يه سه انه واس حولت "غدل عله وه ارلا دشات_د الاذ اتمولائرى الاغمال
سأدرة لاعن نفسهفهل اهوالذى بتغاطى ماسبق وس يدأن «طلع هلى الغيب لستمكثرمن انقير فى قظره |
المكسوفو رأبه ا لمكشوف رهد ذلك تكله ريه تال الى لغ ه و هده ل ند ميره ف لد بعرهوديتليه يالررًا با |
واللاءاوخمءة الرحاءرفواتقصود كأهوا مالل فى أر يابهفا المن سألا هه الى_لامة عنهرفظ-له
و ذلك للف حقعن أفرض هن س_مده وير ضع اخرجله ق القسمة قالوقدوقم لعش رهدان
التصارىماسةغرب وذلك انه كان اكمفره-م ومقدمهسم شل الكنس_ةفكان اذا أرادالحر وجمن
السكانيةلا فر ضهن اله يب و دعظمه الظه رح رج من! امكندسة الى أن كارزف يعض الاحمات
فسافر واذهفىوقت تدان لكر وكثرر لازله ده من موف هلى ولا مالا دكش قصار مترقب أمساره
و وستشر ف البهاحى جاه احبر بقسدوفهسالممافعلبهالفر ح ترك العادةفى عر وحدمنالكشدسة
فاس_مذ رالص لت وخر لأساف على ولدهنذ كراقهلمغالم امقر دمع من أو رموقال لارهيات 1
١ ضمردوف | لفسوط ف ةالوالمفةاللانىاس_مدبرت الصلس قظ_ذا المومفاستعظمواذ8 الاس_تديارأ
له موادضروونه-نى أ كلوا اله 3: ولاغا بتعا » مح:ة فسكان الناس صن ذلك رظنون انه لاحل أ
البلا»الذى حص_ لله من! اضرب تتيسدل فنتدق الصلءب وير خم عند يفل يشعرواه حق أخط |
الشفرتوقطع رحليهمن المكعيسين وقالهذابزاء منيفر ضهن سيده (فال) رقىاهمهته |
فاذا كأنهزايه_درم .قوم غلى الض_لال وا لماطل فمسك.ى بد فى أن بكونحالفن«وءلى اق |
و بعيد الم سك انه قال ولكنه تبارك وتعاق1.اس_,قمثه ف سابق عل_موارادته أنه شلق أقواما |
وصعله-م اهل رستهرخاق1 رين و جع لهم أهل نةت-متمحعل حركاتهم وسعيهم على وف ق السابة: |
فأما أهل الرحمةفعاق قاو جسم به وصرف#تهم ابه سيك انه فصارت حرصسكائهم وسكثاتممتابعةلذلك |
هاا تهمله رصيامؤ مله رقمامج_م له وقعود الله رشره همل وتكمم-مله وأريرل تعالىشدركومأفاهه ْ
الىأنوك-لوا اله وظفروا برحدتهسةص لوال ماسب.ق لم من قسوة الرحدة وأماأغلنة_متءفطق |
فلمو مم بغ بره وصرف#-مهم الىماه وأ وهى من مط العتدكيوت لالاموراتةدفة فصارتحر 26
وسكثاتهم تابع ةلذ ]اك فقامهم لغمر «تعالى املا ملقو ايه سجذ انهو قعوده مكذْ لت وصبرظم كدلك وتسم ْ
مسعاهم لغر «تعاليحق ةذ الوعيدا اسابقو دظذروا اسقط من قسة العذاب ٠. وسكى لناهن ظ
فض الصا حت اندقال لست الى حنب را بنظعنافى السنو بلغافهواليهن سئة من الدجرالى ظ
الروالو#اهقه1ثان ف أمور الانناوم > رعل لدانهماذ آراقه تعافىولالانىصلى اسّمظبهوسل قال |
قت مدت الوضوه امم حلست الىحتب دبعن صن اما أوقر امن الصوم شعلا نهد نان فى وحدانءة لله ظ
تغالى وماله غن| لصقات فد عتمنهم امالا يطاق نه تمن حاله اومن حال الك جنن السكبو بن ذ4ك'|
تقزير معزي العام (وحكى )رضى اقهتعالغنهلناق تأسد انه تماق اذاعلق قاب ه_ديفعريته الى |
فأنه لله من-ءث لاعة مسو عع اهوفتنةلدسى دظهرهل_» أشمار يفسأ وحومكا :لع |
القاو بمترار عارش ى أن ول اسامه الله وانقطعثو رالحق من قلءه ف كان ل السلى1تاهرءظيه كر امانه |
الاولماه وكأن بعد الل تطهر: فى هن أمور الأ فا دهي نمؤت 4 وامظان بعد الاب اصفلى |
شي ةتسامع الئاس به من قل مكاتووفد واعلمه بالاموال الثقملة وكانجدرهالح-افب قعل ذلشمةٌ:قرية أ
م نثلاثة مشرعاما و حنسع سسب فين ألف د يثار ومات ول بترذ رارثار ورثه, تال الرسسكانماف..: أ
أ موه خسرا نأل ايه السلامةوالعافيةواههتءالىأه/ (ودآلته إرضى امه هنه عن سعررالولى بالحناية |
اذا لانت على أحدوةلغتسل منهافةالرشى اهعة»المنادة عند لاولءا مشر قضضب | لغسلى من أعمى |
راحن
3
لسسع
ياوها
يوجر مويه لسبيه ورور بويا تسمجيو اط محااته العامة مدقف ١ حاط 16 - ساي الي هاي ري سيو يل حابي ور بنج ك3 يوقا جره د نح موود ا ممه ا لما والاجعودا ع + عجوي
' بواسدوأس ابعاعئد الاولنامتعد د تود العلاء4 سيب واد والاراياكعب مندهم الغسل فى يسم
تك الاس هاب وعئدالعل. ةلاصب الفسل الام ن سيب واددة_ألتمعن ذلك الام الآ ىسوب راسد
هن العلاء وتعددت أسمايه عند الاولءساءفة_الهوانقطاع الذات عن اقهته الىفى نظرها بأن :سد
عبوتها كأو ا عنسئه الى وث2اوع عروقها فرحا بغيره تعالليهرر راو ستوعب الفيكر فى806الغم وسسائر ْ
أحز الهاو صواهرهار شرط أنمكون ذلك الفيرةاطعاعنه تارك وتعالىفى :4ك الله هاذاوقعتالذات |
فىهذا الانقطاع الكلى نغرتاملاثسكةوالحفظةمئاواستءظمواا نقطاع الع._دعن ريه تعالى فعد_د |
الصوفية سسكا ل سيب قاطم أو حب للذاتهذا الاثةطاع صب الغسلم:موصد لعؤ.اءلاصي الغسل |
فذاك ف ةالرهى الله عن هالحق
ماذه!!.هااشع المدىو:
ماشه أن مان
بريد كل واحد_لهلى صأ <مه عرنية
تفتفى الله دوالشرف فصل
عندءهن سةات الله _دمالمءه_ل
هد الآخر بل نقول بعدماافاشلة
| الامن الجاع أوماىمعناء ةالوم راغ لهوتطهبر الذات»ن ذا الانقطاع بنسنز يله أىالانقطاع || فى امرائن ألا لانهاممتطة
مثزلة الضاسة المسمةواذا أش ل الع دف الاغتسال أخذ- املاثلكة فى الر جوع فسبب ش_هورالوق
بالحنابة رو نته لألا سك تافر من الذات المقطعة فمعل بأن النفورس ممهوالانقطاع الحام_ل هن
الحنابةه قات والمراقت له ثعالىحالةالوفاع بنتفىهذا الدكلام املاس ملييف_لنقالرفقى
الوفى على أن كلما د اف اذه ولا دقوم عنهدى ٠ ونهووالولىف ااعارف على -دوسواه هن غم فرق
دئيمادة ا نالو الكامل نقد رعلى قوسي ل العمدالىر حمةابته ته الى فيه ذه الملدظة قال)رفى اللهعنه
امكن الشأن كلف الء لك الأى بلصقى.ههذا السرقانه اذالم يكن ف الااتء رصع السرالىأم-له
مث لمن «أدس لاهرا'قيصا رمرار بل وعمامة واعمالا تثدت مه ةأردت أن أس أل عن ذلك فل عكن داك
الوقتفافترةنا عند قر بالعشاهفامتفرأستمف اانامة_ألتمعئمفعالىهوموت النفس فلماالتقيتَ
معه فى المقظة أخبرته واب الام فقالرضى انه هنه الحواب سقفة1تمامهنى موت انفس فة-ال
مهو أن تكو ن أفعال العد كلها هااص: فاذا كانت الاعمال اغبرايه فلك علامة سياة النفس
الامه اه الالح والحةائقالزيانية
فلاتصم المقاف_لةأه_لامن هذه
الح.ة.ة لا نالاسماء ذسءتهااق
الذات فسسمة واحدة ذن انسل
فكاله بقول الامهاه الالح.ة
بعضواأفض_ل منبعض وحذالا
قائل ه لاعة_لا ولاثمرها ذءقول
فضانابءض الن.هونء-لى عض
أىأعطية.اه_ذامامنه_طهذا
و أعطيثا مالونء_ط من له
ولسكن منص انب الشسرف نهم من
رعاامة أخوى اذا كأن العمة دهن ةس > وسو اسافهوا ده على اها لنفسو بعد ركترةحما مه دشر ففليه دأنخلةه ليهو أمضره
الوسواس ونلا وسواس له فلانةس له رهن له رو اس فل نه س حدمة ومن له لفاس حدمة لا تسلون أع اله
لله ره الى دل لنفسسه د وى وشا ديرف لت وماااعر باق اأذى اذاترلهايهاماتت وذادت كدر ب الم ف
المناهواذ كر لنسادى تضعه عل ار سعر بع منراقال لاش الالذ انزلعايها لحمل السكه_مرففات وبا
الحمل السكمير قالمعرفة اله تعالى ومشاهدنهواذا كان ةلب الع دمعمورابجاوهمانهمنر نه تهالى
عرأى وهم واه لا تصرلٌ فىهو"*الااذا كان هوا رلك 4 لى وانههوالمتم عله تعالى عاشاء
من الام وان مصير ف الدارالاخرى افر نه فد لوأى دارشاء عاذ افكرق هل امل قطعاأنه لايتترعل
نهم لنفس» ولالغعرءفى هذ هالدار ولافى الدار الأآخرة الا اذا أعطامر به قعئد: دلا شتَمُوّفا ى غسيره
ْ فتءنوت نفسهوفقنا اهّهلأسمابهو تهاعنه وكر مهو الله تعالى أهل (وسألته) رضىاهه منه هن اللى.-ة
| الخهر وة,الضامة رقدم رناعلى قوم بلء.ون ياف أله عن سك الأهب ع فقالرضى اللهعنههوجرام
أذقات وام فقا جيم الحرمات'غ.احرمت لسيبوا_دوهومافيو امن الانقطاع عن ابقه تعالىة-كل قاطع
| دهن النه ءالولا فرض فيه لأشار ع فأن امه رمه قال وه_ذهالأمبةلامنفعةفيهاالا الشغلهن الله
]| تعالىفانآر بأجاترا هم -من تعاطيا منقطعض اليا بالقاب والقالب د تند جع عيون ذوائهم عن
| المسهاء :4ك الساعة فقات وكذاتل الرى وحرى اللى._ل وغبرذاءمن] لا تالحرب فبهاا نقطاع
ان هنههرا بالفسمة [خيره نادر والنادرلا حكله والله ته الى أه1 (وسمعته أدفىا لله 6ه نشول در
|
#ن اده الىوةت! اشغل بهافة ال لس هر مئزلة اللعمةا لسابقةفانه لاغرص في الأشا رعولا تعود على | عدى فى دق العارفن باق موحل
العدمتفعة ف ذانه مطلاف الى وحرىاللحه_ل وغبر هه امن] لا تالحرب فأن تعلمهامن:ه_دادالقوة
المأصور بجافيقوله تعالى وعد وام مااس_تطهتّ دن قوةومن راط الى فسكل ماهودةصود للشبارع أو
بهعان يونم ةصود الس بقاطع عن الله تعالى قال رغى الله عنء وإذا املفواف الشط ف نهم من
جيهي حل اسيل بمب يم سي توي وبر باستو ص سويد للستت
ات ا
املاتكة و مهممن فصل بالكلام
القديمالافى بارتفاعالوسااط
ومنهم من فض._لى بأنللة رهنمسم من
فضله بأأصف و وهواسرائل يعقوب
فيذه لواى_فات شر ف وتك_دلا
شال ان خلةءاثرف من كلامه
' ولاان كالامه أذشرف من شلة ه
تمديةل كل ذلاشرا احم الىذات
واحدة لاتف.لالمكتر:ولا المدد
انتهسى واّدسوانه أء( كبريت
أحمر) سألت شيذذارظى اقههنه
هنقول دءض هم انالجمع بيب
الضد ين محال عل هذا القول يم
ذال رضي الله عنه سمهت عضر ا
أهل !انطع بةولماأهال الجمع
بن ااض ين الامن وفف مع صفله
وندرجأيها م العسقل لوال ١
كاده فى دل وانمنامعأومان
الحقتماليوالمالم مسداترها
كتمءان من غير حاول رلااتساد
ولاقدديد ذلره.م بينالضدين
فلاتو- مدله كام ل وفأنه الاب ان
بأحاديث كثيرةوان الجمع ين
الض وديتم ن أفوى دلبل ءلى
الوسدان_ةلانمنةمدد شه
و حوداوا-ءا فق د شرك وسصلم
دكن واب الو دود فهرمه_3وم
هو حود ىآنوا-_د ماع لامالا
رخدي الضون!؟ ناهر
كال فىالءهقل كاندثمد الواحد
كدير اواللطئير واسدافىآنواحد
بأدر الوا حك من غرتار دلولا
تفسيرمع اجاماع الششروط الق
دتوقفهايها اثءاتالتناقض
وذلكٌ لان طورالولاية عاامما
تألقه العل اه أذين لاعدكه ونالا
مفتضى عة وفم: قد بأن ليا أى
جهذا التقريران الهمم ين اضدين
كاللانه لامو حودالاات تلاضد
لهف رومع الامى الصور:استقاد
ال كلمن اسكن دلى مخظا خلاف
مالحظرهفتاء_ ل ونقلتك4 قاذن
لاب أَأؤْم:_من هن هبنن عن بنظر
عهاالى ان مءووم (موق الاحديدلله
سةهاوءن بش جد بمانفسهموحودا
ليقوم بآداب العيودية فةالرفى
الله منهنم ذلك متهن ووفقات له
فكيف صم تدكا يفهسم من حدث
و ها لعدمفقالرضىالشههنه ألم
دعل أن الله عل كل شي مدير ذةات
نم تقال رضىالنههت» أن ةدرنه
أنه أو حد الحلق وكاءعم وأميهم
ونج اهم وذعمهم وعذم وأمسة هم
وفه .لل يم ج ”بسع مافى_ل فى حال
كوته م لبسواموجودين لان تعاى
١ مع
أأحدذظرا الىمافيه من هلم كبقية ا حر وغبرذ #2 .افيهو بصم أن بكونمةصود اللشارع ومنهم من
منعهلظرا الىانءةصودالذارعفى ته كنفمةًا كبرو بوة_مرهالا نوق فهلى :لاك الطر دق ياتنه وص
دل دصل بطر وق آخرأوضم مهارأ سول فلو احسكان الش طرخ أخ ف من الضامة واطهثهالىأه
(وسمهة»ه) رذى اننهعده حك ع نيءض الصالحن انسبب رسو حٌالتوبةؤ ذات العمدومد أفصاءم ا
فيوارتممكن هروةها متو او ب لوغهالغارةفيهاهومة المؤمث_من جم.عامن فيرفرق ا بيغ الكافرين
جنبعامنغ_يرفرققالفادا كانتهذهاللحمة فى العلد نرت هليه التوبةمناللهولوكرهها وأراددفمها
فانم ا نمزل لاشدالة رسب ذلكان الهم دلا بغر فكت لأؤمنىحى عب يعض ادون بعض الاللسسة
خض فىقاءهة أت هن سد أوك_يرأرضو ذاءف:-كون طوية-هخميفةوالتووةالنصوح لانتزل الا
أرض طممة وو بةطاهرهفأدا أ حب جع المؤم:_منفف_دارتة_هت الاس اس كلهاعن قلءسهة:_عزل
التوبة عله :ذو قال مثله_ذالاستاج الىتودهوم_ذه اله.ة لعاءة:سسحكفيه فى شو
.م الأو ب فانها زف من القاى يسع الدسانسالموح_ة زوب هالو ه-ن أمظ متك
الاسساثس الحس_دوهولا:.تى قطعامم هذ الح ةواغ.اقاناانالمب_دهو أعظم الاسالس لان جسم
المعادى والاسانّس اغ.اتتفرعء:_هوهوال.س فى سم عهافائ ل لاتمغش أحد السكونه أ كثرمز لمالا
رولداوتحوذاك الالحسد مل له وكزالانتكير عاءه اذا كدت[ كثرء:هما لاو ولداوأعزئفرا الالمكونلكٌ
' رَ يدأ نتطردهعن لوغ مزال داكا !كم الذى تتسكيريه عليه وماذالّ الالسكون كلا هت تقث! اخزلة
4 وذ لك هو الحسد بنفسهوعكذا القول فير ويسم المعصادى الى الس ل قات )وقدسم قسُوْم الحسدوانه
أ<د أبواب الظلام واسلناءناكٌ على هذا الكلام فاته تع الى بةمناثر أذة_ذارشركل ذى شر مات
لاك رضى الله هذه قاذ أ< بهذا الر- ل مع المؤْمذن مى غبرفرق فأبن| ف الله را لمغض ف الله
النذانماس_عية من شه الامان فان العادى تسق أن سغض ف الله واذا أحميثاءف الله خاافنا
مقتذى عص ءانه فال ركى ابنه هذه اللذى حب أن بتوحهالمغض اله فى الماصيهوأفعالهلاذانه
المؤمنة وقلهالطاهرواهانه الدائم فال فالاءورالنى توحس رت لازمة والذنوب 'لتى توح بفض-ه
عار شة طارثة ف:سكونكرتههى السا كمةفى ةلو ثاردفضهبتوده والامورالعارضةسى اناغثل
ذو نه بين أعيةناوق أسكارناع_غزاة حارم بوطة بثياه مارحسةعن ذانهقتهي ذاله وت.فض الاحهار
المر بوط بثيايه وهذا القدرهوالذى أمريه الشار ع فى دفض العادى من فير ز يادة:عليه وأ كثرالشاس
لادفرقون ونبغض اللأدمال امار حسة عن الذات ودءئيفض الذاتة مر يدو نأن عضو االأفعالفلا
“ارون كيف مفضوتهافبة «ونق بغض الذاثودة , الذاتاغاأميناه فى حق الدكاة_ر: فشخص
ذوا هم وكلمادصدرءتّاوأما'اؤهن العادى فنا فض بعضابطفر ذاه ركرة اله اث
(«الحرتحمة وانه برس وله سلى اللهعايهوسلم وشكمة اانه مده رسع الرس ل رتك مة! ماله يمع الا'مياء
عابهم السلام رشدبة ماله بسائر لحسك ين الهاو يدرك 1ه.انهف ااموم الآخر وكل مافمهمن حشر
وثشر وحنةوبار وصراط وهيران و مةامسانهي مضع املد تسكةعليبم! أه_ادهر الى_لام رثكهة اانه
بالقدرشيره مره وعكد احمهءلى كل رص ف#دو حفنهها ِ! تقدمت 2غ اؤ.» على هذها لوصالا بره
لم أن يد شل بفضهفى قو يما أيداواغ-انغض أفع اله رد عو ضير ولاساان نطرئا اليه بن الم
و كثرالاص اذا أرادوا أن ببغضواالءاصى تو<ووااليهأولاة.ل كلش :بالمغض وففلواعن المصال
الى فو حب تكبةسه فلاي. ته ضر ونهافىعة وهم سك بقضْه فى لوجم ويسرى ذلك ال.غض لى ذانه
فتسكونهي ال.غودة ف نر هم رذ كلاد ولاعدر رو لله تعالى عل زرعوعة)ر ذى الله عنه شولان
أذى تمر عن الناض فى مي امه ومأببهودار «وماً كاء قم فءات وماسوب قصدفة الال ث_غل فلوب ْ
الذاس بألا لتفات اليمفيقطعهم عن انه ته الى فبكاون تير معنم _م س ييا فىقطعهم ففات قاف مو بور الات |
نفنون
169
لتفتوناليه 2 طوءوؤفلا اضر ٠. مالتفاتهم المهفةالير يدهم قطمءة على قطبعة قاليواً ضافان! رو ح
تفره من الذات المشتغلة جلا التميير لان يدا التمميز حدلار و عذلةوهكنة فتكره قعل الذابسوة دقر
وافلا :سددهاولا ر_رها هما بليق هام نما لفع افسكون ذلك سد هلا كواقلت امير دمل
تان آفةفى نفسهوا فةفىغره مقالعض الاذضر بن وكان حواداهضنا 1 ايام مدى أرأدت
دبالف دَهَدَادا أرقم سا بهافىه_ذا اله عرأ نهر «ذأكأملافقالر ذى الله عنهزم و . 01 .فيه اخفاء
الصدة ةما يكاه (فالرهىاشهه:») واعرد فرحلاتصدقفيمابنالمغرب رالعشاضمسة وفسر , سن
مالا على قفر ا* لاصصون رم دمر فمواحدمنوم فال السائل باء.مادى وان أشذاها رامن بقءت:ف-ه
تنشو اليبارتفرح مانقالرضى ابهه:_هان كان تشوقه اليواعلى وسهالفرحج عاو ر وتواعظمةق
فيئه ملت نفس أهى بها نهذ الاهنم الفعلوالاخرا بج لان لضخص التصدق؟رنصادفمنتةس-ه
غْفلوع نهراالظر فقظرج الصادقةتسالةفبتة لاثتما (قال مر ىالل مه و ااطوّل ا أعارنا
د هم تانعيش! ةن و ال_معن وأا هذ. الفا دوه انه أملة اندرا ل فىا'عمرالطو بلساعةءن
ساماتاهٌ ة .ولوذ 0 لاسة.لاهالنفسو الشروةعلتاسىلا بكاديصةولافعلر لاخلصس لتاعمل
أل كثل هذه'لء لةلاتنم من اأقولر أماان سسكان:شوفالنفس اليواعلى و حهاار اهجار اافعلها
ايها لاحلا لاس ذهذه: ل 2: مم من افع وتصبرءمعص.؟ة وان كانتهو رنههو رئطاءةشسمارى
اشاس (قلت)أشار رغىاشّهع:» مذ! التتفصمل الىماذ كر الأغةر< فى الله 6 ثهمه نْ من انخوف! أققب
لام وثع العمل وااعدههالر بامغرظى اشهعن هذا الك مما أوسع دائر تعامه واىلا لهسمن داك ديرا
وكاير يدفىثقمماه_-لى تقب كونه عامما أمساوته_ى رمنهه ها لعللوم الثى لاتطاق ولاه مى ولاصتاج
عندارارها الىته_كرأصلا ةيه انهن أمده ذه العلوم الأدنءةوااءارفالر يانية حم أعاد عليه الساثل
الؤال فقال بأسمدى أشيرنا كيف بكر تجماناء ن صل ةةوفمرهاهالصالوحه الله عالى ففالرضىانه
هن ه كل ماعماته بقصدالا<و روالحسناتنهوعل لمر هله تهالى ولا يدان دعرص فمه ا أوسوا اسفتةول
قَ ق نفسلل 'ذا :مدقت بالقهد الابق اعل المته 5 هله لبس أهلالاصدقةو انكان! أعلاة امل هناك
من هوأوذواً-قجاء:ه وأقرب'ففالنه تعسالىفة.وشارقدفاتنى الىأَن عَم وسوا اسل بقولكٌ وهل
قملهااسّههى أملا وكل عمل دخ له الوسو اس قلاتصي قمه يله ذعالىادالوسوا من الشمطانوا اشطان
لذ دقدر ولى! هرد دمن العدل اأزىهو يلس كانهو تعالىفقال| لسائل بأسمائو اراتص_دقت لانقماد
الا<ور والحس ات واسكن بقصدااة_ربمنانلهتعالىفول شرذلك أم لافةالرظىاللمعنهتعم نم
رقص القرب »لمن العال والعمل لاحل اغاصدرلغر ضهن الاغراض قاك واغاءعنى اله-هللله
غالساء:د أءليه وأن«عاموامار بهم هلبه من أوسا ف الحلالوا!سكالوال-كير را ءوالعظمةوماله هلهم
م..) نالام الى لا نه دولا ة صى فيروية أهلالا ن عاضمله ره تسقالان شع منه ولاعخطر داهم حظ من
حطوط نفو فوس_هومقط فضاد عن أن: |يكون عملوم لاحله؛ الىبر ونانهم أوهيدوار ع اخارا كلوسر مدا
| بأ هماد تصوروائقل تدكاء فيغر ض مع تطارل الاعهار واستمرارء عليه ماداءت الاههارماقاموا
رثموع دن الحق الوا حب أرب « كاه دلى اار لود ب واقانتصور من العمدات عمل لحظوط نفس ه ألو
أرغه انمه قوؤرهواذالإستطعأها نوو احدمه نكيف طم ع نوف ) كان اأمكيف
دطمع أن بتفرخ لاه ل لحظوظ نفسه (و قال )ره ذى اللدعنهر اذادخل أهل الى ذه المزة وازدادوامهرة فق
غالةهم سبصانه نموا كلهمهلى ماقصر وافى سنب انه (فالرفيى للّههئه ) واذاتأملتماقلناهعلمتان
العهدل1(<ورقاطمءن ٠ ينه زه الى ره نالقبام حقوةءرغدا كنامز يدص اسدمه ال عد امن أله هرو و حل
قال واذاء دن الله تعالى لسكونه أه_لالذ اك وعدن ع أن ب شل #ءاد ل وسواس يرا (ففلت) بأصيدى
هادا كان المتصدقبرى سين اخ اج الصدوة ان اليه لاله رذانه هى نه لاله وذاتالمسكينالمنص_دق
مس تسم 37733727 ته
م٠ 2
بر لرحده ارلا وأيدأ من حي
أحديته فان ذانهلا تقب ل اويا نأدة
إلا تقل النقصان ونقاملله
فنك .ىصو شهود العدمللذاق فال
رضىاللهء: قدفَلت لدان القدره
صالة وتأم ل السراب ف البرارى
ذا | تنظسرهف الموما الاش كد
ما*رضم : بحسل عليه واذاحت
1 مكان الذى ك ترا قله م
_ددماه وكذلك11. اس الى
تراه مل كوا لوس تراهم
5-7 كرك نساعدن وهابطين واذا
فاضت ليسم دهم فهسم
موحودونف الشم ودمةةودون فى
الوحودوكذ ل 2ّصاحبه ل السيميا
بره ل الاسماه المننوعة من الاطية
وف_يرها وتشهدهابعيئك ولس
فاو سود فسكل هذه أمثال توه
لدشرودا لولم هاقلت فاذت
المعدم بطاق م امدثئ ةالرضى
الله منه ام وفقلت لهفةوله-_-لى
اقه م ءوسل كأناللهولاثيءمعه
ينف ذلك فاه ننى كلمئْ رقلمَ ان
الىدمشيضقال ركفى أنهم :سه
يفهم كن كأنااراد 00
الى كانتقء_ل خلق الملى سق
لون الشان انمع الآنشم اام
المرادكانالو ردية المستمرء : ازلا
جواء لات لتر دحى المرا وه
وان كإناذا كانت فعلاماة سالا
8 دفىو«وداكى 5 لآنةةالرضى
ابه عنها-سنتوازر ل انضاحاأً
وهوان تع رااعق انالعدمصنة
لد :اله كوم عليه باغمالانها
كانت فلو -ود الحا ورهى عدمية
وندنا لاو سو دفيهاوأما بالنس.ةالى
الله تعالىفهوادراكلاثق تاتفلا
مطاق على هذه الل : الوحود ا لنسبة
الىعةولذاولا نطلقهلبيا العدم
لائها-ة ة:ادرال الحو تثعالرةن
تقال إنالمالم حادث:-ل»-لى
روث ظهورءانا ومن هالانه
قديم خيل على تعطق الهم الافىيه
فه- ل أنه رز مان ادرال لق لام” من
مرك عسي ةلامق بالحلقومثال
ذلك النام الناطر فى نوه_هزمانا
بلأوكافية مده! نام و لمال دل
شبو رَ وسنين وهوفى مقدار ساعة
فهو ن مدى انطو ىقمهمدة
طويلة بالنسمة الى النائم مقط فهى
هدمءاانسية الى ساعةال مج عند
من كان هس:.قظ ف لمان الذى كان
الهف ولاثنئ مثل لهذا الزمان
الممدىم امكو عليه 7
المسافاتالنى داج اليطولمدة
والناتم فىادرا كه مرو رالازمةة
مثل الادراك اللانق 2ق
قافه_م وفةلتله 3 اراد نةقو وهم
كلتب ايه دلكىف الارلمم اتالاز 0
لاست قل الاانه زمان وال مان كاوق
والكالة الافى_ةقدعةة كيف
الامرة ف ةالرضىالله ©-:هالمراد
لكايه الازلءة هى العم الالمى
الأى أ حصى | أيه تعالىالاش-ماه
كأوافيهواً اما الاز لفهو الن. .مان الذى
بشو ود الله رودو دالمو«ودات
المعقوةة الآن فبه أخزالعهد >لى
الو حتودفر. فزمانهدا العهرلارانء
هباين زمان الله الذى لا بتعقلحتى
بطلقعل همل أواراد:لانه وحود
هد ندل كتسقل المدم اذى
قد عاذ سك . نبامتلافهزا '
لمان الاول الأ قس و ود ؛
اللو<ودات قن ابه تعالىء ن حمين !
أظهرالمو<ودات ظهرررْمان
يزيا
املعم فهو برف ان ا كل ينه ضر جد قته على هذ النستولايرى له نمث الاك نىتكونصدقة أ
ص #_ذءدة: فته الرغى قهعنعس أحسن عابتو زنوقد سق ماقا امكف سكةتا كر رهدة ة الرسول أ
ىا لثّمهلميء ول الى أن باغ أر بعيئسنة (قات)واملنائذ كرمفءانأتى انشاءالهت». تعالى حك تنا
اميه
| حكابة رقعت 4 »م ر حل اول روماه لهأ قال رضي الله هن كنت أعرفرسلام لولاوهرمن الصالحن
وأدس هئداه في فصل ااعروا!سكسوه الى تقده معدن |ل_بردة .كان بهمتى أص مودذاى ال حمفوازقةهلمه .
م ١ قالو ر عاتصلق علءه عض الئاس نكسو ءٌتفيهمن نأ أعرد فيهى 0 وسل
فير ؛ بلهاهئه يذه ماقالقنته مك وءيقمه من اليرد وكان سق عش الارحية التى : طم نفيا
نت ذلك لكان فو- حدل نه أ ه فكأ :ه قأعانى ذقلت أن.ت لك بكو لتلسهافقاللاأفملهارلا ألبسها
و كنت ةصدقت ها هامهيثية أنرز بررفى : انه حادة كذا ولم.» بذاك أسد الام سصانه فلمأ «ههنيمنه
الاباية أهذت هله القوكوكر رنه ضار امه دز لك قال افىلاالدس الكسوذالق أخوس تلحاسة كزاود ذ كر
الحادة يعمئها واقماال سماهوقه ها لصا فزهمءت,رثر اشر دشو وسنت أهلالر علي وأن بلسوهاله
فقستهناكأ بأماومالسهاقط اذا كان هزامذاوقاو يدن قمول ماهوا لغر اغيرايته ةكف ,الال سهانه
واللّهتعالىاه-لم (و#ممته) رذى اللدعة -4دة ول كان بعءض الأه ادالمفتوح اميق العبادة
مر دضاده لْةالاستسةاه فاما حدس اأاوت وقدبقهلىعةل لان قات من» فرص به لوَالاسقب_ةأه
بقءلىعةلة! -اشاهد ألمالموت وعلانه ماص عله -كق عردم هادا | أ كسمه د لك شوفامن ايه تعالى
. وامملاقلمورعاه لقاع زو-للفوقم و ف ؤكرهماسلفه م العبادة|امكثير: ففر حبهار»ظة نقلمه ما
وحعاهافىه ًا بل دلك الحرففا 51 .ذلك أمناوهةا*فى قلمه قاعم لا ار ا
عَرْو عر وحلقاته ملو باواله. اذ باه قال وم حونم من عايدم له أد شلهم الله - ولاعهاره م على هلهم
هال رفى الهه:-ه رشك اه ستمدعل الحماد لامر فلو بقصدالاحر و. ف النفس ول كانثاله
مها لصمال فهم, فىهداال ومااءظام قازر ذىالله»نهوه.ادةالعار ذعن بالله توالىاء.أه ى لأسل 5917
الكرجهوذانهلرفيعةة. .مونم !ا #لالا وتعنا مم اوء انه وقوةمراو يعاور انمى لوه. .دواط ول هرهم رط سوا
العضو ر جما ههسم داع اهم مداماوفواشىءمن دقوقار ىو دبة ف لدف يطلءون لانفسهوم أحو رالانه
تالاير الامن رأى انهقام باحق وأدّى الوا حب عار و *مرفى الله عنهمير ونأ : نفسمهم مقصر " سّ
ماوالو ١ للهيتئ" هم اعم دذاهدونا لفعل الصادر :نيم اهو 44 تعالىلاهمهمف كمف بط ون الاجر “فى
ماذء ليه فر عرهم فعا فأىةى :سلمهذا العايدأمأامءرة فه ة امالس تمده وأنهأو كأنم:_ددمترافي؟
مأأاهتمد دلى قله قاس لوب! ذااماالاءانواما الحسنات فتالرظى الله هنه المسلوب منههوا المسئات
النىفلهافان نظرءاليواراعته اد.هايهاأزالهن» بجعا رحات١1 رتمةه لماو رحعت :21 لالمسئان
ابره ماموادى وذو واعاق ب هلهاق-؟ مفغات أفل : دكف| سما طهاباائظ رااواىمقوءة دمه دوا سروت
ذفوبا فةالرضىالنهعزهالنظرالعاهرالذىسمهاذو باهانلَ اذاراً أدتعريةقصدتلٌوتراهادا لوق
كلاقدالة دا أردت أن :ةيما بدرفة فانك لاتق م١ا-و تغطع وقمزم بأن الدرقة أقوى من غرب |
المر دحت انم اتردهاوبررغ_يرهاوأو كات هلان الارةة لاترد الله ريةفائ لاتق عاواغات تسم |
راس ار ' بع ناسل ف حنماهوتط تر اء لعل برس ل« بروحر د بتمه نلق الفكذلكهزا العلير أ
انه ماسدهل هاده فى متا لةرْلِك الحوف وس نقلءه ود حل الامن وال :"ست ى كان برى امها أقوى هاقه إ
هله من! دن الوا<ب رأ قطم منه وأ مقيى حت تردهوتردةيرهوهذءغاية الضلال ال ُ
و أدضافان! أعادات يأر هارااطاوات كك لهاو الشرا نه جه لا اغاذصيهااهله تعالوالعيادء لتقام
التوحمد وتده_ل المعرة 1 ؛ فى لوب امداق بر هسم ؤأذ اسصاته_زءاعرفة-ص ل المتصودو اد لمقمل]
0 8 بالوس. لو هخد فوا تامقه ودقالوااءاهى اغساحر مت لان قي اقطهالامده ناشمعز و حل هاذا |
كا كمه
ا
كارت الطاوات تفط الأفمد كانت معاصى دلااشكالوالل توالى أهل إوممعةه) رخىانهع:» دقو ل
انفآد أب ازنوا هل القار من ظوهوءن متعلقالقأببر به “فاته ويم من هو مكقطع عن ابعر
وح ل وعلامة ذلك الا نقماض والانساط أن كان متهم ما ة .ضام فيراده ل أنه ناا ف لامرر ره مط.سم
اغيرءهةكدرا لمال متخما لهال ةذ لكهوالاول فهوص النادى ف الأخرةبعدالحسابو الكقاب والملام
والعتاب الاأنمذواسهانه ودن كانمتبم حالةظ له مس _طافر. حأمدس ور الاحزنهل_هولا
خوففدلك هوالةانىةوو د تهلى المعصمةوظلم العياد كا هلى المع ل التعاسات وأ كل القاذورات
قات ودسءق أنه من أث_دالئناسهذا يأدوماأمّ.امةذ كرهذا١! كلام ارح لاستثاره فى شلطةالهزن
رانه انم الطوم خا ف على نفسهفدله على لمر وأوساء ,الما كينوذ كرلهالكاام المتقدموزاده
يادتفققال ان المؤمن كطيبرتزل على أرض قس-ة فيئة مض و يشم حت احم وعلى أ رض طاهرةفمئيسط
و نف ساحيه و دسو ف الطب ورقالله ان أهل الانقطاعرا لعماذباله اذاغص_موادراهم وح لوعافى
حيو جم وكانءلى 07 الدر اهماهم من سواه ابه ته الى فاذاعا »م نهومتعاقر به تعالىوا سال هلى
نك الدراهم بالطلب أوغ_برهدى أخزهامن ذلكامنقطمفة دأ نغ ذملا-كة كراماءلىاللّههزر-ل
ود ذا ن على كل سر فمن أ«هائهتءالىما كا رعل كل اهم من أسهائه تع الى ملكا فرهةؤ: مهن ملكا
ذاداءت الدراهم الى فيه الأمهاءعند ذلك المنقطع فان كله لثمن أ واد الملا تسكة .كون بخزلة طائر
دخ رسسكنف واخرج رأسه من قدت حناحه ؤأداحاء المتعلق الله فأخذه > لةمن الل فان الك
عده لله ور ح وسر ور و ر و لماءه من الضق ا كراهة,معليهم الصلاهرااسلام لاهل الاانةطاع رايله
تعالىأعم (و#هءت )رفى اله هذه نشول اغا أذ العد الضعي ف وكان ميروق بل بير وحمثهزلذاله
عبن ايله ذه الى و سول بنظار فأمرها بالند 3 و لقمامها عبار سذلتحهودءق صمل مطا ليواوهوا ذلك
كا٠خافل هراشهتءا ىفو كأه اينه ده الى الى ذفى-هو. حد يعر بالاغمار 3 ا تقطم الىا لاقمار ثعراء ألم
«العرد وا لجر وتؤمره الجرا عات وغيرذ ته ن نو اعالاد بات ولوأنه لم« زل نفس »عن هعرز ولو حمل
زمامعا بماخالةه وقطع النظر عن غيره وكاءن قلءه بع 'لأغمار فانه لاس منثد يا لمن الآلام واو
كأنعشى دلى حس لالد دراتب_فاة.د قال ولاحل الغفلةءنايتهس كانه عظم الل على العمة وحأءنة
التسكاايف وأرس_اتاامهالر سل بالشراثع أبردرهعن الغةلة ا لىانه كاه ولولا الغذلة عن الله توالى
لكان الوننعرمة_ل الال كةولم صتاحا الى هه ل ه-ذء ا لتكالءف الشاقة ولولاالغفلةء ن انه ّءالىم
تسكن ونم ألا ولولاا لغذ لوعن انه ته الى لشاهدا لى.د أفعاله تخلوةة ره سصانه فل كر 4 نفس
اشاهدهافضلاعن أن ,سب اللهات_مأواذا كان جذهالمئابه كانه نون قأنماد .افك ف ركافمثل
هرا وان تعالىأء (ر»ممته) رذىالله هزه ول أحبق الذ اسمن بشد ف الذىعثى يعن الأىبفى
وهوالا نارمأ دتعاق بم اراتةل الهاسمن دشسدف الذى:.قى وهوالحقىسدانه فان الغانىاذاقيضس قف
الغانىم شفع احد#االآخر واذاق.ضااغانىفى! اماق سارالغالى.اقءا (فالر ذىاللهء:_ه)والتاى
بقولون لادراء إأوت وهر دواءو: وازءماذ كرناء لادواءلهغيرماذ كر ناء أقسم بابتهوا كدق-ه.وكررء
ارا وقال اناله. اذا شسد ف ابنه انه شد | عدم اظاهراو ناط:ا قانهلابذئ ولا هوت الموتة التى
بعرفها الئاس (فالدفى اللههن:ه) وهال أهل الابو اناذامانو افأانهم بغسللون| تعسهم قث ىممتاءلى
النءوس ومةسازو: مام براحدو ابه تعالى أعل هوا هذااأيات لكايه كس #هوم امغهر فى أله عذه
يذلاك فى كنت أن كاممعهذاتيومفز كرت4 تمظم الناس لاءماد المنقطعينف المكهو فو زائرالصر
ومد:هم كيرا وقلت امهم انقطهوااعادة الح سكاله وتحردوامن + .سع الاغمارة لرةىاللهء:ه
أحكى لك سكاية وام هوهاوايله <سي وسائلى ان زدت فبوائسياً فقات معاذالله أن بقم هذا فى أوهامنا
أوتمسعس فى خواطرنا (فالرذىاللهعنه) كنتذاتوم ف المصلى باب المتوحممسيدىمنصور
(١؟ -ابِد)
لثق باقلوورمائل الف الوجوة
الظاهر يله تعالى من سيت لعل
فلا لتءة8ك|اسكابة القسة هةمن
زمن تسح انالسكابة قب الى
غير زمنة تمل ودذًا لاعلمهالا
من أشوده ال تعالى حشر :اسل
الممثان ولىع.اد: نات 4 رهل
5 الحضر: أسدمن اأعارفن
فةالرةىاشعنه نم ودها كثير
مترمهم- ل نه .دالل التس_عرى
رةفى اللهه:» فسكان بول مودت
المهم «الاؤا.ة وندأد 1 المهد
و»فءت وله تعالى أله ثر )2
وقول ااساء» ين لى وهرفتءن
كانه اك هن عسى وهن كانعن
قو الى وهر فم تلام ىعن داك
السومولمأزل ألاحظهمفى سل بآدم
سينردوااله ل أخدالعو_د
وفى أس لاب آبائهم حتى و لوا
الها الزمانهةلت4 ك.ف
كان صمل رةى أله عةمه
بلاءظ لاه دنه فالاه_لاب
والار واح الداركة _دردتالى
مقره.ا و نمت الأرات|أنىذرة
سمل متواف الاس_لاب بلا أر واج
فةالرةى اهعنم رلالار و 44
تتاهددرا تهاق الاصلاتب حي
دنفمخْ في اذم أت )| الك من مقرها
اام من الله تعال «ى شفيها
فى ذلك الذي لا بغاط ولا بضل 10
بعرف! فل بعدشتاله تمن
فرص الشمع اذارحع م غييةه
الاودلة به ذة أ سل وذ نالو<و و
المطاق لابهة ل أولالا>س
الفروعالمتعددةسٌ_مأنشيأ فقال
رذىانده:» ذم وأول تعفل ذلك
ون وحدو دآدملاشر ا طالعسقل
بالانسان فلاتء ةل هذا الو<ودالا
م ن سدق هليه هذا العة لادلا
يتن وحودالانو. حودثاه تقات4 |
دؤخدمئه ًا انه لاسم اعارق
انيشم نفمه فى اشر هالاوامة
قل الوحودالظاهرالاانخر جءن
الإمان غنائه فى الله تطالى فوَال2
من #صل ها فنا فلائيش أحدية
الله تعالىمعةهودنههأيدائنفى
شهد أخز المهرعليهى فم زمان
وكان الح تعالىحيا رتل لصفانه
أَخْعليواالعودبالاقرار بالاحدية
المابئة الثانوية فان الهو د الاول
أويكن فيه سّاهدولامشهود الا الحق
تع الى اذ حةمةته مادتسفةف آن
ذلك الاطلاق العام فقا ت هرا
ثلام نفدسفةالر ضى امه عنهنم
لايع رفها الا كبرالرحالوةد أطال
الشنميى الدن رذىانهعنهق
دلك قال فةادصدقوالهمن قال
ا نالعارفينلايصم م الجمم بين
الضدبناد كلمن تصورالعدمق
الو دودقة د جع بين لضدّبترتأمل
اذا كنتف مكانمظا وقثاتك قَ
شما لخر وحام. ذلك11_كان الى
مكان! خر كتاج اليسغرطويل
ورسوع كف درك نمك مودودا
دعدرماق آن راسد وتشهرنة ل
فى مكانءنتختلفن وثشم_دمسافة
مفة.لور زمانو ااعدىال:..ة
أدركة الشنوسية اذا لآن فى لمان
وةدوسداادرك قعهمد :ومسافة
ورحووافهو وحود عذى تخيل
هرا الوحود كالتضمل لعدمالعدم
قَ الوحودوفةات4 واز نلادمز
العدم المطلق الاضدًا فقالررضى
أبنه 4:2 رهو اث ونقلت4 أره طش
الشليل على الجمع دس الضدن من
النئةفةالير فىاشهئيكا يدلعلى
أن الجسم الو احد كوف موضعث
7
عشي | لقطب فبسدا لذ أن نذه الىسزيرتفى الجمرالكير الذى ,شر ب فى مد ينس سلافال فزس :ا اليا
فاداهى 1 7 #فيهأقدره. لو في امئان من ااه العذبر و جد نافهار حأ دعر ايه ميا لى و سفه جهو
الار لعن سذةوفيهأ سوت مكو تمعن أنلى يفف رسط البيوو د اتصغاركهيشة الميوث الصغار الفى
ففهاخل الام قال ولا أدرىمن تمت الان! موضم دعي هرن| لعه را ن دا ولا نملفه أ حل وقد تملغء لسغن
أسب ناوفيهامن الاش صار نوع نشسءه شُردعرا لاو زالا أنه ضالءهرو عآ نو يشب شصرالتغز اا ممريف
عند نا الا أنه أقصر. مله د رقوصن ض أخضرد ا اننظر, تاف الرحل واذافونه ذلاكا ام رالا عارج
منالانوع الشب.ه بالاو ز ءالو وق الا خضرالذى فى النوع الآخو الشديهبالتغ راز ف_ذاقوتهدائا
وذظرن فى لباسه قافا وقد عمد الىقضمان ذلك النوع الشمهبالتغزاز وهى قضمان رعاق ضفر وعضها
مع بعص حت عل مام فى الممزامةواحتزم مم أوسير هو رنهوا لباق بلاسترةكاءناءرقلناله كملكق
هرا الموضع فةال ره و الار بدن سن فقلماله سدلع كاءقدر ار بعين فى دنه قال متهم بول
بودن مس دين وأناى دغيرفبة مت مع ألى فوائففس والعشر بنسنة حى مأشفدةنتهه: ال فقلنا
لهار تأقيره لو روفأر اتأفهر دعواله محعلنا نتدكأم معه فو جحل ثالسأنه .لاد الة يو خالطته الناس
لوسغ ير وو جل نأءتكام بالعو بمة لانهمن القوم الحاو رين لتوذس وهم يتسكامون بالعر بيةفسألنناء
عن الاعانفو حدم تأهزعر فالله الااهيعتقدالمهة فنو نامعن ذلكو ,اناه الصوابو وسدثاء يعرف
رحمول انهه سل ايه مه وسل وانهدسيد الاواين والآخر ينو يعرف أيابكر رضى انه عنه و زمر ف قاطءة
دنت الرسول عاءهالصلاذرا اسلاموسألناءعن ١ امراس.دناا حمسن فلم ل دودر فدوسا ادع ره هررمةان
ذاو دناه يعرفهوذ كرانه يصوم ثلاث نبو مارلكئهامةرقة السمةف :4 ووب صومرمضان هما
4 موصعهمن | أسمة وسأ لنامع_اصفظ هن القرآنفل د صفظ هنسو كالجدشّربا لعا اؤالر عن
الرحيم الاين أذهمتهلبموكذ فط هذ |القدرمعهمادةا:اوما عداد فال ا ركو ع والسصموديتههز
ود لقة ل امهل تنامقال: أمعتدهةوط الس للغرو ب الى انيظ] الحال وماعداذلاك كله ركوع
و دوداقات 4هل لكأن تضرع الى بلاد الاسلام وتعماشر أهله فا ذل هلى د ينهم وتؤدن ينديومس_لى الله
عله وس قالنم أنأمسل من <لة المسلمين ولسكى لا أخرج هى مودق هذا<تى أموت وال وكاذا اكأا,
وق :أمةهع تدا نططاب يغرمئالعدم! لفه يالناس كالوهولا بطمق أندأ كله طهامناولاتطيقه
ذانه اطول الغهابغير «قالونظرنافاذا ومن هدم الر بألات عنددوفيه وعض المثات. لمن الذهب
فةلءاله من أبن لك هزاففال أ رابا لفن نأتو, نف بعض! لا حما نا لىهذهالمزير :فير وأى فبعطونتى
ش. أ من الر بالاو الونا نير بقصدان بأر هوا امرك و بطاءونهئيى عر وها قاد عوطم و ننممرفونةةاناله
اعط: هه اللانان يرو ألريالات فنهلاسا<: لوالا كلاتنوى أنتينى ماداراولاأن: م رجبها
ولاأنت؟ سى ا الك ,مسامن حاجة فنأت_ذها ف ن فلناب احا بى وقالدرامى لاأعطي.ا
صسكموالر بقمنامءه ساهاطو لقص أن تعلمهشرا لمع ١ لاسلام ع ودهنادوا لهم فنافله ارا نا
عد على طهر |1" بار -لة اولا جعه مبنامن المسا'شئع رلم صل لناغرق حمل دس#ة«يذ ,هه مث ارظى
أنامنااشياطين (فالر فى اللهعذه) و«والىالآن ف حزيرته فىق.دالحماة وذلكفالثانى
ْ من ذى اطفنه ححك و ل تس ع ةوهش نْ وماثة واف تاك وقهزءالحكاءةمواعظ الموعظة الاولى
«عسرقة اثنهسمة حاص له لشاف مخبالطةا مؤي فانذ لوسك الععسيفة شراتع الاسلام
وأخدوال ١ أي صسلى اللمعلمه وهل وسير بفوسير أصعايس فى الله هيمر 0
وس م و زنان سايم رهى النهعنهم الخيرذ لعن الامو رالى ين يديم االاع ان وانهذا الرسل لافاتث
مخالطة أ« الاسلامفانتهمعر فتهذء الاحوالؤيةات اشيننارذيي اهعنم ه لغد أضربه أبوه الذى
قدم به الىهذه الجزير:وقطعهعن آهل الاسسلام ولوتر كه معهم لكان خيراله وأسعديه فقال ل صدةت
وا
ول
بسسب>”7[إ1/1[1/اي4ه ا ا 1 2-9329
فهوناتعرف قهة للزمنين وف كانواهصاءفان معرة :م م بالدين رشاع 'لاسلاملا بعد طاشئ' فالمدقه
هلى ذا نطة أجل الاسلام وعني | حيتهمفى الأسواقرضوها ولاسمماااراةق مواطن احير وز اقول
الشسيزه ولاناهد القادرالمملافر فى اه ه:_هان النظرفى وحوءااؤء نمي يدف الاو.إن الوءظة
الغائيههعرفة النعسمة الى أذم الله اعل:افى الا كل والشرب واا-كسوة والمومو اراح ةوالسكاج
والتناسل وشيرذ لمن !لام النى حرمواهذا المتعمد قله كإحرم معرفةهذهالنءمة عومهزء النى أبضا
ولوغالط أهل الاسلام!تهم مها لمم وشكرايله هامباركان شسكرةعام اهو ف اوقاء ارع.ا دنه فى دَثَءّ
المز يطول عمرهالموهظة الثالة-ةما بغتر به كم يرمن الذاس فى أع الم ةطهاي ف الذلموات وائ وات
رامثقادهم الدكالفييم وان امقام اللأى سلفونه لا سلة_>الاواءاةالعارفون المنغمسون ف الّاس وقد
مودت الشئز رذىالنهه:ه دقول الى أذظ رأ مانا فىأنوارالاءان انلدارةمن الأرات دن ::ه-لى
بابر ز حوهى أفوارعختلفة بلرقتوالفاظ والرةة ندل ه_لى ضء ف الاعسان والغلظ على قوته م ننظرالى
العباد الزن ف!اسكهوفرالغلوات أخرى الرقةغااءة على أنراره م الاءن قل منه-م وننظراف العامة
عر ىأنوا ا م أحدسوهن وهل المئة طمين لاعءتمادا أعوام على قض_ل الله سصانه وأعتمادا لعمادئاليا
على عاد تهم قالرظى ايه ء نمو العفدلا تممرمن عبلينه الا اذا كازبراهاه نر به اطنار دوم ذلك هلى
فسكرءفان قات ذلك عن فكرهوسه_لبراهامتهفهوالى العطب أقرمهنه الى األامةوة ممص
وأ كثر فى آنوا<در وبةرسول
ابلهسلى الممع ل موسا نا أسرىي.ه
الىالسمواتالملا آدم وعسى
وى رادر بسن دموءى وهارون
رابراهم علبهم الصلاء وال_لام
وماوقعه فى شأنالصاواتمن
المراحدعة لوفى عاءسه السلا
و السلاممم ارزعوهءى همه الصاره
و أسلام من ذالكّقةيرء انار ص
قاعانهلى وقد قالسلىاشهعليه
وس لم رأدتمومى ومافالرادت
ز و حعوعى ولاحسدمومىقياون
يل الممم بين الفدين ماتقول
نهدا الحديث فأنالمسمى عرهءى
انم دكن ممه قالاخار 6ه كزن
شوضنار فى ايه عيمه. له اله_كاية <ى_ل لور قَمَو حَسُو ع 0 و م" التى أذم أبله عمسلاو -0 عنها وهو ال على الشارع »سبلي اث
خادلون ميات للب ضىابنّه هذهو تأخذواسدهذا الول وت رودن الحز برا لىمد دذةمن مدن | هامهوست] 1.ابق الاانالغدرة
لاس لام ارما جو برحةعايته تعالى غه ال رشى انتهه:_مذ ته ة امه الى أقاء» الله ف مقس صانم ن هوا |[ صالح لمع « نالضدينخلاف
مادةتضمه النظرالعةلى هذ اوالمةلد
امون مهذ|الحد بثبةول لصاحمه
رأسَ لا لبار-ةف النوم ومعلوم
ان موءى كان منرله على حال ةغير
الحالة الى ر ؤى ملم اوفموطن
آخر ولادةول را ءتغررك و شهد
ذلك دضاماو رد قى١ نمم ف
قصة آدم وا تين حث قال ليه تعاذ
له وهوشار ج ءنالقضة اختراسهه
نت قال ا خترت مينر بىوكانا
يديه فم مباركة فبسط اق دعالى
يدءكا فى بجلا فاذا آدم وذريته
دم هليه السلا اليدمق ,وض
ه. هين اشتارا أن واءسق
الب دوآدم الخاطخارجالبدهو
الله( قاسرغى ابتجنه )رص نظرا ف أهمائب النى على وج الار ض كفت وأرع:م فى قوت مدريهالوشىء
خر فاه يرى على وحهالارض خلاثق شخ معين يعنى جد لة من على وجهالارض فيهم! لعافل وشرهو نمم
وار ومرهذ ابقل هذ اوهذ ا برسم هذا وهد لص ول يخواطره مو رالانناوهزاق أموراأضارةيهذا
فى أمور حمرانه وحذ لف أمور المروهزاق أمو رالآخرة (فالرضى اههه:») وأخيرق شهنى س_يدى
عر نحم الموارى انه كان جالب ايوم اللهوس يباب لحر وق وسعق: ظرالىمواطن الخار جيه ن الياب
لفرجرحل فنظرالى باط:» فاذاهوليس فبسه الاا لتفسكرق فلائةحم يبت كيف يظقر بماركيفيكون
أعمره فق ذلك واستوك هذ المسكرسق أذهلوعن غرء مغر ج آخرفةظراامه فاذاهوقلءههلى مل
صسةة الأول الثانهه:هلقبصى حشر جثااث فنظرالءه واذاقلمهمتعلق بالانياوقدا ستولى عام السكر
غباحى صارا لاشعر بغر ما 6 جرادم فاظر ١ لمههاذا بأطذهم ةعاق م و باثر و لتلهفها.>
لاصدولىسكره ع داك عر جخامس فتظرال.ه فأذافذره مول ف الاغو تومو رهاو غاب د عله
الاق طهر هليه عر ج مداادس كاذ اهلءهمعمو ل تكمءةالهلموقر اهن إلاه ول خاطرء فى غير دلكغخرج
سابع فذظ را لبه فاذاة_كره لانجموك! لافى محة ركوب انق ل واستولى هله ذلا كح أنسامغيره خوج
"امن اذا فسكرءلا بهوول الافى تر الخرث وكيف يس ف.ه لادتغسكرف يرهم خوج تاسم واذافكره
امعموز تجعسة سرد الوحود دق الدعلهوسم واسةولىذ لطا هحبي دار فكرهلاصول الاق أسوال
اذى صلى الله هوسل كيف كات ةيل الجدؤة وكيف كانبعدها م كرف كانبعدرٌ ول الوىعلءه
يوك ف سكياء بكةرم ءال نعل لقهعطيعوس ل توج دا رفاظ رالاة قد معمور ةي ل عيث آدمالقدوض ليسه فبسامن
عؤوحل رب العاة ثوااق الكل أ-دمعن صمل الفسكرف عظامته وسملاله وتغزهه وتغندسه وماله من على" 0 نان
امنا بعامول انج يد ى مررفى عد رن لازاه نيرت )مذ سوا ا
ارادنة تعالى يهم فوجدنه ف بواءاثهم كالمل الذى يقوده, الى مر اداعٌق يانه فيوم رهم عه فأ لون الو ا<د لامكون في مكة: نن وتفول
ل تسسيون الغعلمنوموالاختمارموكولا! لبووقال قصلت همير كير :ولت ابه لاله الاهو ران تءالي : :
هذ امال رذ اجاثزانبى هدلت
ل
لاش دلك فىء اكه رانه بفه لما يشا'و 4 عم نابر يدلام عقب هكم » وهوسر دع الاب وان الملقق
غذلة كمير ةو اب هظم قلت 3 ل هذاهوتة العارفنرضى الله عنم وز لعهءت | 3 م رذىاشهه:ه
دول قد عررحلان عوضممن المواضمفلاء؛ مانفيه الاقلملاحتى بغغرلا د #اف ةتوم فال 1ءرفته
كيقفاسة كرا فى شخار قأتالهوساحمه الأى عا ش.هس اءلاء(فهداردة لَالله) ماظهراماان 'سكفيه هن
كلام الشمزرغى اشهعةه فىه_ذا الءابوهو يأب دشولالظلام على العا دوافءالهم ودشول الانوار
علوم ذاائقم هذا الىماس.قى ق:٠ميراار وْ بأءن3ر عات الظلام! لعشرةالتى هى ورسة سهوالمسكر ره
و درسددسهوا حر ام ودر ص ع المسكر و«ودر سدع ذا لذرامر در حةالجهل! لوبط فى المقمدها الحة.فة
ودر حة امهل امراب فيهأودرحة| مول سيط فيا لعقدة! لعةلةودر د لمن _ل! أر كفيو اردرحة
الجول ليسم ف المناب العلى هلى الله هله وس_ل ودرحة الجهل ا مركت فيهوع ل الوائف على كلام:ا
ماد كرناء ف ذلك الماتوىهذا الماب-< هل هلى معرقة كميرة نفع اله بم االوارد والصادر ببركة الشيم
رفى ابه عد أءن وا دنهر ب لعالان
قو الءاب الرادسم ىذ
*هدت! لذهز رذى الهعنه يول الدبو ان يدون فار سراهالزى كان :شدثفمءهالذى على الله ملهو لم
قمل المعثة فالرذىاللهه:-»ذوداس الغرثغار جالغار ومكة اف صعكتمه الا ون والمدينةامام
ركتها أ مر ى وأر بعةاقطاب عن عمئه ره مالمكيةهلى مده مالا يناس رةىاللهه:_4وثلانة ظ
اقطاب هن سارهواحدهن كل مذّهيمنالمذاهى الثلاثةرالوكء_لامامهو نسهى قاضى الاهوانوهو |
فىهذا الوقتمالسكى] نضامن بق هالدالقاطدن بداحيسةالبصرةواههه سبد ىدن ف_دالكريم
المصراوى ومع ال و كيل ب سكام الغرث ولذاك»*فى وك يلالانه دنوب ف السكللام هنج.-م من ف الايوان
قال وال:صرف للاقطابالس_معةعلى أمر العوث وكل واحدمن الاقطاب لسمعةف:-همددخصوص
يتصرفون تتسه والصةوف!استةه نوراءالو كمل وتمكوندائرتهامن القطبالرابع الىالذى على
السار من الاقطاب الثلاثة فالافطاب السمعةهماطرا ف الاائرةوهذ اهوااصف الال وخلةهااءانى
على صفدّه وعلى دائره وهكذا الثالث الى أنمكون! لسادس آ خوهاقالو صضرء!!:.!* وعددهةلمل
وده وفون ثلانة وذلكٌ فىسهة الا قطاب الثلائة الى على السارفوقدائرة الصف الاول فى فسدةه:ال
دعن الغرث والافطاب الثلاثة قال رضى اللّههنهر>شرهبءض الكل من الامواتو بكوفونف الهغفوف
مع الاحياءو نمز ون يثلاثة أمو رأحدهاانز م تمد لاف زى الى وهممتهذر ولق سهر 1
وم :تدد دلق به وهكذًا وأما ا مول فلانت.د لهالهم فاذار أ نتف الاو انرحلاءلىز كلاءة.دل فاع أنه
من اموت كانترامتكلوق الشعر ولادنت ل شع روه أنه على تلك المالة مات وأنر أ تالشعرعلى رأسه
ع_لى حالة لاير يد ولائة ص ولادلىقاءل أدضاانه مدت وانهماتهلى :4 الحالة ثانيهاانهلاتقع معهم
مشاو رهف عورالا حما* لانهم لا تصرف م فيه اوقد اند ةلواالىعالم آ خرف قاءةالم.امنة لعالم الاصسياهوائا
تم معع م المشاور :ف أمورطالمالاموات قالرغى انه عنسهوم نآداب زائرا لقموراذا أرادأن يدهو
أصاحرقبر و دوس ل الىاهه اربوا فىمن أوأمائءى! حأيه دعونه أن سوسل! لمهدءالى وأ لى ممت قانه
أن اقصوده رأةرب لاجاةدهوته اام انذات المت لاظل افاذاوقف المت بيد لوب الشوس فائلٌ
لاترى له ظلاوسره انه ضر بات ر وحدلايذانها لغانية التراوبة وذاتالر وح خفمغةلاثة. لةوشهمافة
لاكشيغة وال لدرضى اه عنء وك سر ةاذهبالى الديوان أوالى تمع من تجامع الاولماهوقدط اعت الشمس
فاداراو فى من يعد استقيلونىةأر هم نعئر أهى مير هرا مظلوهذ الاظ له قالر, فى الله »:.ه
والاهو ان الحاض ونف الدبو ان يتزلون البهمن البرزخ يطبرون طبرابطيرانالر وح قاذافر وواعن مومع
الذدوان تخوصافةرلوا الى الار ص ومس واهلى أرحاوم الى أنيصلوا الى الايوان تأد يامع الاحمما*وخوها
وقدوقم التبول ماه كثرةمن -
الأرلساء كقضبى المانوسيدى
محسعن فى على وسسمدى أبراهيم
امسر ق وس_مدى 2._دالة .ادر
الاسُطوطى مرا روسة رفى
ابتهدهئم-م أ هين نشطبسيدى
ابراهم الجه_ءة وب فى بالناس فى
سين قر دةفىيومواحسدوآن
واد وكذ لوقع ل_مدى هر
المشمرى يتساحمة نهم ابالغربية
أنههلى لق عرس وقع-ذدةبلاد
فىيومهة ووقم أسيدى#6.سد
القادرالاشطوطى أنه باته:_د
ادسان في ال+زيرهءةانلر و--ة
المقياس صر وف بلسسد آخر
وأستهو.ه ل واحد الى الصماح
وعثاءلءةارنامنه على ظهرفرن
وأخيرصاهة عن سافرواءع
الملطان قاتساى الىفزا بعر
الغرا ات أنالملطان'اس_ةأذن
سيدى عمدالةادرا في المفرقسل
أنطرجمن «سرةأذنةه فلما
ساقر السلطان ورغ ل! لىمدءئ-ة
دادفو حدس_ياى هل القادر
ع دضاف ف زا و دة وا اناس وله
فقالو اان الثئزله هنافوس:ة
هيف لا يستتطيمعالمثى وكان
لاط انمن-_نقارة 4ق مهر
تبصا فوشمر و بالجءلة فأخبار
الاولماءلاينتفميها الاأهل التسا.
والسلام وقدسا اتش يدنار فى
اقهه:ه هل دؤاخذالوق كل فءل*
صدر من هذه الا <سام الى تطؤر
فبهاءلى الس واهأملايوات 1 الا على
الجسم الاءه_لى دون الرائدفةال
رضى اله هذه دوا شذو يشاب بكل
فم ل صدر من جسم تلك الصو رول
يلغت آلف صور:4 أحرهارمله
وزرما و خقا تله فلم ف بر
ا
: 000 8 ال 0 عالواح_دة هؤهالا حسام
متهم قالوكذار جالالغيبادازار بعغهم إعضاهاة صى سير روحه اذ قرب من موضهء :أدب رمشى : الكثرة وكف.ؤاخاعليا كلها
مشى ذانه العفملة تأد بارخو قالوةضرهاللاسكةوه, منورا»الصفوف وعشرءأيضاالحن الل || فقالرذىاقهعنه #ابديراررح
وه الل وحادون وهمفن وراهالمدم يسع وه_ملا دلؤغوندفا كاملاقالرذى الله مفه ووادة <ضور الواحل سائراهضاء الدن كزاك
الملاششكة والمان ان الاوليساه متصرفونف امو رنطءق ذواتم-مالوسولا اماو آمو رأخرى لانطيق
ذواتهم الوسول اليها فستهي: ون باالائكةو الى ف الامو رالى لانطءق ذوائهم الوسول اليهافال وف
“عض الاحدمان صسذره' أنوىسلى الله عليه وسلم قأذا«ةرههلمها(صلاهر الام -أ سق موضع الفوتث
وحاس الغوث فموضع الوكمل وتأخال و كيل للصى واذاجاءالنىهلى ابت علهرس ل ماءتمههالانوار
الى لاتطاق واغساهى أنوارحرةةمةزهةقائلة ل.نباوهى أوارالمهاءةوالجلالة والعظهةحقى! الو
فرشا أر يععئر حلا لغوا فى الشصاءة م لغالاس يدعايه م وا بذ الانوارفاتعميصعةونلحينم-مالا
سساصة حضو رسل الله علمهوس ل قال وكااههص_لى المع ليه وسلم مم الغوث قال وكذ اك الغوثاذاغاب
النى>لى الله هليه وسم تكونله أنوا رخارقة ىلا استطيم أ هل الدبو انأ ن يقر بوامنه بل لسونمنه
على بعد الا مر الذى نز من عند الله تعمالىلاتطمقه زات الاذات النى» لى الله هلول واذاخرج من
مندءصلى الله عامه وس فلاتطيقهذات الاذاتا لغوث ومن ذات الغوث نتفرق على الاقطاب السبعةوس
الاقطاب! أس_معة هرد على أه لالادوانو اماساهةالذنوان دسق الكاا مهايبار اهاهى الساعة
ظ التى ولاقير الى لفىاللهعاءهوب_لمر اهاهى ساءة الاس تساي من ثلث الل الأخير القوردتما
الاحاددث كد ديث ننزلردنا كل لبلةالىعها"الدئ.ادمن بمق ناث اللء_ل الاخمرةءةولمن يدعونى
فأستعيب4 الحديثقلتو ص أرادأن يظفر هزه اساعةفلءةرأه:داراد:النوم ان الذي نآمنرارعاو
| الصالحات كانت هو نات الفر دوس الى آخوا!-ورهر دطلب من اللهتعا لىأنبو وَظهق ااساعة
المذ كورةقانه دغمقفيها ذكرءااك_هزه مد الرحمى| لثماالى رضي انله عد رقا حر بأ أدمالا همى وحرنه
غيرناحى انه وق لجساعةغ_يرمامي: أن يقر وا الآدة امل كورةو يطلبونءن الله تعالى الافاقة ىا أساعة
در الوح هذه الا حسادوة نواخق
الئنفس بأفمال الحو ار 4 ع_لىما
بقع :ا كذلك توا دالا حساد
اللكمرءا أتى بابرهار وواحد
قأن كز شورع منباسالعنهذلك
الر و حالوا- له فغلت4فهل تود
أفعاله_ذهالا<سادالتى نطو ر
الولىة باح انهاذا حول همال
كرك يدهن تلك الصور كاها
فقساكر فى اللههة »زم ذ.اتقم من
يدعين مأبقع من بةمسسة الايدى
فقل تله ذا“ م رفوع التطورق
هذه الاارفة ال ذلكانمابكوت
1 قاأعادة حون يعطو نحرف
كن وف الآخرة يكون'فس نشأة
اهل اله تعطى دلك و فةلتّله
لأسدب ونشأ م على داك
فةالرفىامهه:ز_ه ذهى !عض
العارفناىازر وحانة أهل
ال مئة تغانءلى حوس لهم فمظاهر
حدم ها عل » واذْلَكٌ يدخ لون فى أى
صورة شَاوا والذى تؤهسالبه
أنالحسديرحعالىأسله فِعرب
من اطلاقهوفقلت كيف فقال
ر ذىاهه عم:ن» لان العزاصرالطاقة
قم لان تتشخص وتق.ل هده
الصورالفصوصة كات قأبلة
دكل صو 7 :قاماتقيدت هذ الصو ر
الصودة و لعذا ب ون ص تسسسية
النفس الكاية بنزوف امام
الطبءة :قدت فالماد:وافست
عن الاطلاق واذا استعماتالرياضة
والحاءد: أآكاسترة تساعدة: الى
اها الماوى فولى فدرقر بهامن
الس اللكلية تقرب من وصفهط
امد كو ره كلو أحدمئهم دة_هل ذلك فى خاصة زسى» هن غير أن دمل صاحمهواذا فاقوا أوقواسءاق
ودب واسل و كعور ذى الله نه نولاب الدبوان' ولا كأن مهمو رااالائكةولابءثاللهالاى >لى
ايل مامه وس_ل حول الأيوان عور بأرلماءهزءالامة فظهران أولمك الائكة كو انان هن أولياء
هذه الامسة الم سرفة مث رأ مدا الولى ا ذاخرج الىالاه.اوفه الله هله وسارمنأه_ل الدوانفاه
يبىه الى موشم شخصوصصف الصف الال أوغ_يره يكساس فب» ودى_عدا الك الذى ححكانف.»
فاذاطهر وى آخر حأ "الى موضع ودصهد الك لذى فى ذلك الموف_موعكذا كانت بدايةع ارهالايوان
-ى كل لله اله كل اظهر ولىص-_ءد هلوا أمااالائ ةالذنهم بأقونقمهو دكونو نخاف! لصغوف
الستة كاس. ذو مملاسكةذاتالثدى>-_لى التتعليهرس_ل'لذن كاواحفاظافاق الائ.اواا كان
تورذانه صل ابه علهوس! مفر قاف أهل امديوان بة .تملا سسكة 'لذات 'لثدم يفةمع ذلك الثور
الشرش قالرةىاللهه:_»واذاحةرااتى>_لى الله عليهوس_لٍ ف الإيوانو حاءتمعهالأنوار الى
لانطاق بادرت املاتسكة الذينممأهل الايوا نود خلوافى نورءه_لى الله هليه وس لق ادام الننى”-لى
اششعلهوى_لمق الديوانلا مظهره تم ملك فاذاخر جٍ| لنىص-لى الله عل_هوس_لمءن! أديوان رم
الملائدكة افىعي! كزهموالتهأء-ل » وسهعتسهرضى الله عتهيقول انفى كلمد ينه ن امد نهددا
كير امن الملامكة مثل لد عنما سكا وأة ل أ وأسسكثر بكرنوز موجودينعونالأعل التصرف
من الاولما* فيمالاتط.قهذات الوى قالرضى اله عنه وهؤلا*!الائكة الأبن يكونونف المدن يكرنوت
هلىه يمة جى آدم خنمسم من دلغاك ىمو زر واحدة وهنم مهن بلقا يهو ردفقير ومنم-ممن لقال ق
ينا مد 9
الأول التاق لكلصوراوحم يي 222222222222222
الس بففس يوست ينوكل اأصورة لمخم ونام متفمسون فى الناس ومكن اثثاس لابشعر ون وحك لنارضىائ عن فيهذا |
و بتهمورع بقل الصورلقر مم | الساب حكاءاتفيي لمن الاسر رمالا ركي ف ولا بطاق وسيب ذكره رضى المهعتهف_ذا الكالمانه |
اثنفس الكمة واثقلراى فر امعد مول (.عض من حض رامذ كروا ان ن أت سف رامن سيدى الطذارى وذهببهالىغر يموق
تعيل! إناركشضهى عامل تتفل |[ وقئعه رتوسل رحا دس: دمويفك الولى ا ىاهه تءافىفأن حا حت تفذى ولاسيء ان كانهوالغرال خيرم |
علي متم لرهل هاجن ! خامه ال اتغومته وضى الله عنه هن صسةماذ كرف قال رظى ايه مته انف كل مدمنة هددامن افلائكةهاذارأوا |
فيظلمة الطسعتبواق تع الي أ [العبديط ابن اهمس أهانر أوا القدرس.لى + سددوه واؤاءه»هفيوضره اتوف.ق ويرولالشطانمن
(بشخئى) سألت أ أفض لذن [)'لطربق وانرأواشلاف ذل ركوسفضرءالثءطان وحئظ-ذهاذارأواءن أخذسغفرامنسيدى
رضى ا شمعنه عن قوك قعالى فرخصة ' لضارى ذاهرسابه الى ضر يع و رأواحاجتهمقض, تسد دوه وأ لقوا فى قلءه الا جاح والتلهف على طلبته
أعلى ادكه لواطاءت ملم أواءت ؟ رذهضوامعه ىا لشر ب عوحامل لمر م لاسقروه حا ملو نلا.رارهفاذ ادها أمنو اعلى دطاده نتقذى مأ <ذ»
منوم فر ار ا وفلثته ثم ره. كيف [] رانرأوا ا مساج ةغيرمةض-ية أخ_قوا مر لوالسكتاب وذه هو ارم فقط و عرض 4هالث_بطلئق
وقعذاتارسرلالتهلى امه عله || الطر ب بلوسوسةوقشتدت الشك رح لاتق4 لارتفى الدماءفقات: السسرالرائ على حرم لكاب
وسايوالا' ب اءلا قود ف لالاعهرام |الذى رأث_ذية فال رذى انهه »1 االسر الأىامدازر رياه صوا. م لهل ون حر مالقطران قات اطايوة
ولاءالفرارمن مصاف اله :ال وقول ْ قأل ره معى زافاع_لى حرمهةلتذم ذةال سكنت تل تمر زائّدعاءهوكاا نالهسلاذ1
بيه تعالى صف قف ال رضى الله عه |1] زالتحلاوتء لانفم ف بابه كذككالكتاباذا أحذسرءقالرذى اللهء:»و كمن ورقة وكاغدهكتوب
ذ كرا اشم شدي الابنين العرى افيه أمهااؤه :»البو حدق الارض ساقطاو يطؤوا لثساس بأر- لهم ولولاان الاك ةياخذونأهرار
رضى أغله هنهذ لك رأطالق ساله ' تلك الاسم املك <ل الناس والجددته على فضله ومثته واه ألم ١# و الور ضىاللهء:ههل كدوم
وفيس ذلك أ ستو لمعسلى الله ْ الاو ان الانوياء هليم الص_لاة والس_لام مدل سيد نابر اهم وسمد نأ عودى وغبره امن الرسل*لى
عايموس لعن ورنته احسامءهم 9 اسثاوعليم أفضل الصلاةوال._لامفةازر ذى الله عئه شر ونه ف 1 لرا-_ دف العامقلت أ“هى
عافهسم أناس ماك واغههوا! لقال( لْةالقدر فهمش رهف تلك الا لة الانبباءوااارس_لون و عشمره الملا الاهلى من اللائسسكة تر بين
أطلع يله تعالى هايو حير نهم أرغ يرهم و عشرهس .د الو حوده_لى الثهعليهوس_ل وصضره جه أرْ واحهالطاهراتوأ كارجهوابته
من العم وقفروى بوم فى الخلمة | الا كرمينرضى ابتدعنهم أ عب ووسألتهرذىالنه منه عن الملاف الذى بن الخحدة نفى تفضبل
احم بل طبه السلام اسرى أ٠ولاتناخهسة هلي مولإتبامائث.ة والعكس ففالبرشى انشمعنءرأ اهام الى سل اللهعليهوس لمق
يسول الله #لى اه ل عرس ل (عة | الوموان ل لوالةدرفر أشاني 1 عاشي يدعل بورشدعدة رذىايهعبماعذ كرلثارذى اللّهونه سب
الات ششصرةقببا كو رطام ]ليزه القدر فقالان العالم قل شان التو رف حرم الثنعس كان مظاءاراملائكقما م ون4 أرضاوءها"
اوت بق مليعا بسلا فى واجد وف الكهرفو السم ول والجبالو الاودية فلم اخلق انه تعالقا لتورق الهس وأضاء العام امت
00 اميم أملائنكة السهساء وملائكةالارض وغافوامنخراب العالورم نأ عظم يتزل بهم ةتزل لإ شكةالسهاه
1 أوا حر للأخرفا لومملا فى ثحل ]الىالارضو سه_لواهم وملائ_كةالار ص بغر نى!اضوهالىالظلأى من ذوهالتهارالىظل الال
رقرفها نعف هه الرفر فد راوياقونا ظ أرار! من الضوه الذي دعرفوو الى الل الذى دعرفونه خا هين متغ.ره_منشحةمعين على الا بت الالى الله
فى صلويجحه ب طلا سكف | إله.ال والتضرم ف والبوف من بطلبونمنهارضاو بين لبد ى أنلا ممضط طم ولريان لهالا
١ ل هليم بل ]انه تعالى أراد أنيطوىهذا الال فاستمعواهلي التشرع والابتهالعلى الصقة السابفةمقدر بنق
3-1 قفوم :سه : 3 | كلنظة وقوعمانجافوه فاذازاد الهم الضوهفر واعنهالى الظل ولوينالواءلى تقا مق الة لضو دنسم
. اه » لى عأبعوه مل : الال و شر ون الى أنطافوا الآرص كلهار ر حعوا الىاالوة_ع الذى يدواه:-* قله افير وانشمأوفع !
6 2 000 نك م و ل حعوأ الىمي! كه : الارض والسهاءمصار واجمعون ل لةكن كل عام فها اهو ّْ
0 . ملنه 1 0 مدب ل لع الفدرفقات فهذا بقتضى ان فملةالقدركانت قل قلق دم عليه السلام رف الخد يتما يقنقى ظ
0 أنهاخام_ة هذه الامةتقالرضى الله ع:_هالذىاءغتص مذءالامةالشر بة سر هارخيرهاوالةرفيق ظ
0 > لقنل ف | هرقم ببركة نسدتاسلى اتمعلءوسل رام الاح السابقون انه ريوفة رالا كساءة المدةوائها كالتبوم
اتيك السرسفه مشسكل أ
. يل
فاختاروا السدت وعلى النضارى فاأختاووا الاحدرفة: اش ته الى خاءنهر سودموالله أمل موسألتم
رشى أله ونه كن عب ساعة امرعة ةالرةى اينّه عنهسييوا| نه تعاك 1 .افرمم من شْاق الا هشمياهركان
ذلك ف 1 خوساعة من يوم الجعة احتمعت الهلائق كلهاءلى الاءاهوالنضرع اليافهتعالى فى أن بن | لني
هلى ذو نهم و نعطيومما بون سباق بقاتج اوه لاسهامع رضاء تف الى هلهم رعدم سا طقال رضي ابن
ملدودا.فى الخصس اذاف عليه فيساعةابوعة ووفق نا أن يدهو بضردذا الدواءو يمأل ات تع الى
أششيرالاارشير لاخر :ان ذ له والائسدرمن باطن الخ لوفا تيو مذ ول دكن دصازه متكرد اللا" نمة
فأذاوفق الششخص لاساعة المذكورةوواةقيالاماء ال كو وخر مغو به قالرضى انه علموهة. [
الساهة قلملةت/! اغماهى قدراا ركوع هو طماً نبنت» وذ لك قدرمايرمكل عضومن!لمتمركء الى «وضمه |
وسكن:مه وتسكن هر وقه وضوارههمن الخركة الناش معن ا همرك السابق قالرضى ان منهرهطه
الساغة تئئة لوا هسكن فى يوم اله ةشاسة ذر: نفكونةءل الزوال تنتغل ف ساعته وص :ٌتدكون فد
الروال و بعده تنتق لف ساوانه الفىغر وب الثعسف-هعةه رضى اللهعثسهدةول تق قبل اليوالسةة |
برو بعسدا لز وال سستة أشوروسهءتهمي: أ خرى دةول انهافى زمنههلى اده هليه وسل كانت ف الوقت |
الذى كان عتطب فيه ا لذىه-لى ألله هل.هوس لم وذلءء مدا ل و الو فزهن سبل تأعثمانر ذى انهه
انتفات فصارت به_داز وال وسار وقتَ اللمطءة وقت احتماع اانلس ناصلافارامنهاهم ا نالخطمة
والامماعاغساشر عه الذى سلى الله عله وبل لادار ا ااساعةااذ كو ره قالرفى الله عنهوا-كن1ا
كان قيام النى>لى اتمعلىهو لو وقوقه شخطميامئشر ماغاجعات تعالىلا عاد هفي:<سل لايةتٌ
الأىقامف,»-_لى ايقل ةوس مثمره فعظء ود ر ل قصاردلكالوقت عدا>ساءةالجعةار أنضل
فنفاتته ساعة الجءة وأدرلٌ سساعة وقوفةه لى الله علمسل لررضعله شى'وفذالميأمرالئنى دلى الله
هلء هوس يبقل الخطية المساعة الجءة كأ.ا! نتقلتّلانسادتهصل الله عاء» وس لاتنتفل فسكانت ٍِ
أولى بالاعت .ماع هنس اه ةا لهة التي تنقة ل 1افى ذلك آهنى عدم نقلى الحطمةمن الرفق بالامة المسرةة [
وأيضا فأ ن أ ساعة اله تغب ودر لادطلم هلبه الا اللو اص وحناءتهه_لى الله علسهوس_لم
طاهرةمضسوطة الل وال فلاف هلى أ<_دفسكانت ول بالاعتبار وعلىه_ذافن أيبصل الجعةعءند
الزوال وك سّهادنه انو خرهافة_دفرطواف ساءةالنى >-لى اه عامهوس_ل تيئار همل شق
ادراكٌ ساعة الجءة فقدضك_يعوا الءةن ]الشل وذلك:غريط عظي أ سأل افه التوفمق مانم سمه سلى الله
عاء هوس لم فقاتوضفنق١ا مغر باذ ١ خطمئاق! وال وأر ونأمضادةٌ #ساء: على ابه عله هوس لم
فانا لا ندركها لان ز وا لناءأخرع نز والالمددئة ب شيرف يك جى لان :تمرى ساهته عله السلامق.ل
الزوال وذاك فى الى4_لاةالجسءة قل الزوال وهذا لاع وز ويف الخحملةفقالرغىالهعنه
عر اهده هل ابه قلءةوس لسار فسائر الل و لات مطلفافلا هقير زوالدينر و ال كالادعترغر وب
دونغر وب وطلموع دون طلوع دل المع:_برط لو ع كل قط روش روب قل مكان قانائصلى الدبعءلى-قرنا |
لاعلى شرا مد ئة الأو ر:ونفطرعلى غر و تالا على غرم بمارهقذ اسائرالاححكام ا اضاذة افىالارقات |
يون +:-لة ذلك الزوال مطليت من الم رذىالتهعنهورغبتالهه اننم انا كيفية|تقانها ظ
ووءسه سه ا وسكي ف كانت 1 حرساعة من الجمعه تم عات تنتف ل قلءلا قليلا ,ا لتهقرى حتى |
بلغت الى الروال زات الى ان كانتَة,_لوصاعدة الى أول النوسارع كي فت ر جع عوده الى يدم | |
امعان حدم الي آخرالتبارمع انسرها البق يةتفى أن لأتنتف ل وكذ اس رلب إّالقدريقتفى ْ
أذلا:نتغل كالم :نعل ساعة ثات اللي الاخير وهى ساءة ولادنه سف التّمهليه وس لع ساعة الجمعة [
فغاية الصغرفكيف تسستوهب فى سسةة أسهرهن روب الشمس ال الز وال وتستوعب فى سنة أخرى
دن لوال الىطاوع! لشمس الله-مالااذا كانت تسكيرفة الرضى انتههنه شر حماسالت هنهمئيسى
نات
مريواء وأوعرفه واغاقلي المي
«والودوف ,242 العظمةَفْقا!
دغى الله منمطم وهوكز شوشي
ها ن.كار بعمني املق للم تجا
حب بقع الف ىفى الآخرخوقوض.,
| دي تعمةونمامولاججدون4فى
فقاوم تمظيما واذاتلى
العلامة التى كانوا عرفومبجافى
الذار الا نساو. حدوا مظمئهى
ش لوج موخر واه ساحدين فةاتَة
ذامءزىي قوله تعالى ف اله_ذدث
القدمى العظمةرافىرالسكير ءا
ازارى ثةالرضىانهعنه هافق
الحةسقة للمقى غذلعوماءلى عض
عبد البعسمل جما ف ااوطن
المه مروع فط وداخلءهما على
اقلوب العارفة» كأناعليها ترداء
فى لا يسسه فاههاسفة لفق على
الفقق -_ن صاراءل العد
قاذهم ( زم د)سألت شذنارضى
أبنه هذه كن قوهه_لىاث هله
وس إماجاءك هن هذا المالوأنت
غير هشرف القذه فتمرهمأ
الاستشرافةة الرضى اللهعنه
منالاشرافانته ل 1ل القبل
انهل بين يد لفان النفس,
تصسير متشرفة اضوره قلاباق
ك قموله مسم هذا الاشراف
(درر ) #عصت_يننارضىالله
هنه بولاف معتى فولة فى الله
عا.ه وسدلم انماالامالالئيات
: :
اعيان يع ز وحل عبيد اف صورء
أسنادواس_يادا قب ورةعيسد
ولمهأهل (زرحدة) مفعت شضًا
رضى النههنغوفه سل عن القامات
ف الطر بتي دوم ويساك الى
أىوقت فة رذ انهه
على أقسام منها مايئيسيثيوت
ا
اقبروطوار بر ولع وا ها تالورع
مثلافانه اغ.ا«كونف الحظورات .
والتشاجات طأدث فقدت نقد
الورع وكذلك لتر يد اغسادكون
بقطع الامسياب كى ةلت فقد
التدر يدومنهامايئيت الى الموت ثم
يرول كالدوية والةكا ليف
المشروهة وم امايشت الى دن
وول المة كالحرف والرحاء
ومتباما بيت مع الداخ ل فيه الى
الادكالافس ؤالسط والظهور
يصفات الال (فيرو زج)سالت
سما رذى افههنه هن قرله>لى
هه علء »> وس_لىم الأوسمافىأعوذ
ع دولك منعقاءل و أهوذ رٍ صالكك"
من »فطل وأعوذ مم كفقال
رفى اللههئه فىهدً! الحدرث
اسار الى عات التوسمدالثلاثء
وهى توس الاقعال ونو<مدااصة.ات
وقو<. سد الذات فةوله >لى ابه
هط.هوه أعو ددمقوا فى من هه د
اشارة الى توحمد الافعال وقرله
وأعرذرضاك من #ططلاششارة
الوو<مدالصفات وؤولهوأءوذيلٌ
مل اشارة الىفو-ماد الذات
فقلت4 أىه_ذ.الثلاثة أ كل
فق لرفى الله عنهأ كاهانو. حل
الذات ويلسهق| امكال توح._د
الصةاتوبايه تو-.د الافمالكي
نطق م اهل الله ملءهس_ل فالات
تتسوية.الصفاتوالصفات بالافعال
والافعال ,الاكوانوالآثارة-ن
قات عليه الافعال بار تماع ع
الاكوان توكل ود نات هله
الصذات بارتفاع حي الافعال
رض ى وسم ومن دلت هله الذات
بانكشاف ص الصفاتفنى فى
الو -_ق«قصار الشهل نقّسه هو را
وعدم
08 وى
عنهفاتواءز كرالاحاديث الشاهد :لكلا مالكهور ضىالهعنه اللدالةعلى انه واردأماقوله انساعة
اهدو فقت هاه_أ. الامةدونغ ير هامن الاثم قدللومأأغر. حهمب_لع نأبىهر رتفالقال
رسول التءص_لى امه هليه وس ل دن الآخر ون الاولون دوم الة.اءة هن أؤل من يد شل المدذة ومن أمم رفوا
الككّاب ف لما وأوةناءمن بعده_م فأخمافوافهد انااشه1ااشتلفو افمسههن! لمقذع_ذاوومن_مالأى
اختلفراف.-ههدانا الله الهيوما لموعةق ليوم امار غدا لودو بعدغد للاه ارى وأماذوله وائها نتقل
وائه تال حدا قد املهما أحر-ه أنوداوده نأبىهر بر فال قال رس ول الله صل اله هل عوس-لم خرلوم
طأوت فمه ١ أ مس لو م لمءة فمه حل قآدم وفيه أ عبط وقمه ثنت هأمهو' فيه مات وؤ.ه ذهو م أساهة رباءن
داةالا وى مد يه نو مالجمعةسٌ_ قةامن الساءة الا المنو الانس وفمهساعةلا دصادفم عدم وهو
بهلى سال النْهش_ما الاأعطاءاباه وقالمم فى #>صه فمه شالق آدم وفبه أدخ ل المنة وفمه أخرج منرا
وقالف أن لساعة وهى ساعة خة.فة رقاللادواذةهاس_إ قاثم يصلى وقالمإ بن اطاجفى وقنواءن
حددث أبى موس ىس معت رسول الله لى الله ه امهو( دقولةما ب نز كلس الامام الى أن تنقغفى
الص_لاةقال»ء.د الحق ول سند غير رمة تن كبرهن أبدمعن أفىبردةعن ألىمومى الاس-عرى وة-4
ر واه جتاعة ص ألىبردةعن ألىموعى أى جعلودمن قول ألىموعى لاعن قر ل النى > لى الله عل.ه وم
فووموقوف لا م فوع قال همد المق رغ «وتخرهة ل يسمم م نأ بها ما كأن تعد تمن لكت ده وال
أبوداود ن جار بن عبد اللدعر الى سلىاللهعليه وس قاليوم الجمءة ثثة اهشر ساع ةلاب و جد عبد مل
«سأل الله تعالى تا الا1 ثاهاياء قالتتمسوا آ خرساءة بعد ا لعصر قالع مد الحق ف اناده الجلاح موق
عمد اا زير نمروان وقدد كر أو عمر نهم دالير من حا د تعمد ال-لامءن -«قص و يقالله اب
معقبعر العلاءنعمدال' حن هنأ دسهعن ألى هر برقال #الرسولاللهسلى التهعليه وس ا نالساهة
الى دقدرى يبنا لاماءهوم الجدعةهى1 خرساعةمن المعةقالوى دا أسلامثفة مد وكذاقا!
لفيها بن
معن أواه_ل سكاءعت» أبوع رانظرعمد المق ف الاحكام الكبرى وانظرا نه رف الف فأنه حك فيه
واد اوأر دعءئةولاوذ كردلائلهساررد وه اوآطالف ذلكوذسي الاقوال كله اوذ كرالاها ديث الداله
عليوساو بعنماه وعم :باوماهرظع. ف أوموقو ف أوغيرهولارةءت #لى تلك الاقوا ل كلواوسفظةها
كلها وعلمت دلا ها:كامت مع ١ لكر فى ابّهع:هق الساعةالمد كو رز :أسدعتم:هأهر ارا كمَدت
بعشبهاوهوماسيق نغم التهيه آممن ولترمع الى ماس.هت منه فى أ الديوانة:ة ولع سمعتهرغىالله
م:_هدةولانلغة أهل الدبو انرفىالله هنهم ظى السر بائمةلاختصار هارسيعها | لعافى! اسكثيرة ولان
الدوان ةمه الآرو اعواخلائكةر السر نائية هى لغتهم ولابتدكامون بالعر بةالا! ذافرالئى>لى
الله عليه رسم أديامة. #وسمءةءرفى أ له هئه بول أدس كل هن دشرا أدبوان من الاواماءدة_نرهلى
النظرق! للوح امحفوظ لهسم من دة-دره-لى ااخظرف-ه وم-مهنلتو<-هالبه بوصيرنهولا
دعرف مأقهه وممم-م من لاتوحها لى_هلها»ه بأهلدس من أهل النظرا له فالرفى اللهه:ه
صكاذ_لال قارو بها اناس الء_همكتلفةه رسمهة»رضى انّههذه؛ةولاذا احتممالاواءاءى
الدوانرفى الههْ-م أمديءضهم بعضافم ىالاوارذر ج وشت_ل وتنفدفب ما يثهم كالنشابولا
بتفرقون الاه-لى زرادعظ_مة» وسه_هثشهرفى النههذد_هءةولان! أصغمر: من الاو أ ا"صميرء يدانه
وآماااكء_يرفلا مسر امه لشسخر رذى الثمهئه الى أن الصغي اذا - ضرء ابن له ودار «فلا بود
ف باذنه أه_لالانه يزهب اهب انهوآماا سكمير وانه در ه_لىرأسه ةوغر هوأ تعيب فن دار ولات
اكير دة-د رعلى الطو رء_لىمأشاهمن الهو ر وا-كالرود_هندرله انشاءثلغ_ و ورس:ة
وس ةوتدانا «السمعءت! - 5 زر ى اللهعنهصه وأناءعهخارج يأب ليث أ-د أفواب هاس حرس_ها
الله بقول ابش هوالايوان والآولما الذين بق.هونه كاو-م ق صدرى # وسمعةه مي بقول اغايقام
وااه1]|اللثااااب7للتتتت ل 7ص لل لللْْطْطصصصْصْصْصْصْص ححصي يي م سي
واسسسسس سس سس سس سس سس ب7سسساسس ااا 1
الابوان
لحك
يوان فى صدرى و وسم هته رضى انه عثه بةولعي: أخرى السموات رالارضون باانس.ة فى كااوز رنه
ل غلاة ه_الارص نص در هداا [وسسكلامه:هرضى الله ه؛ > وماأشيره'ذاشهدناء:هزيادة ىهو
5 باددداءنا رضىالشهء: »وقد كنت معهذات وومخار جناب اافتوح ٠ل يذ كرلى أ كابر اه.المحن
0 ونه أهما فنات فأ نهر نهم فقال رضى انه هته أهل الغ اللكبير مسكن أر وا سوم قيوَالم ز 4
أر رأيئاه قال اانهمن الا كار محر ىه :ناد كرا لشم سمدى ابراهم الدسر ل ة الهوم نالا كبر
شملت أذ كرمناقه والغرائ الى نعلت م نكراماتهفة ال رضى الله هنه لوءاش مسدى 'براهي الدسوق
رخالل منه منزمةه الى زماننا ماأدركء من١افامانولاترق ثلمائرق خوك عمدالءزي ب#نىنفسه
من أهس الى |ااموم واظه ماف له أخوك افكارا رغ اهاله تعر بنا وتحد نامعكم ا لنهمة رك تدا شلامعه
زان نوم من ياب الامش ةفنظرالى والهلى فى هدءالساءة ثلاث كسوات وأ خذتوراحدةنهار ودمت
على مد ينة نوا س زاب جميسع منةيواور ممع سو رهاب انها ودورهارج بج من ةيو اعد مالحضاركت
رالخلاءمه ذات نوم من ياب !افتوح أسألههن أ-هساله تعالى وعد دهاوا نمن العاء!*من قال ان أربعة
1 لانى فقال رمي لمعته فىفى ةقد ر:خمبضة العين وذتعها أ ساهد من ماه تصافىما بنوف على
اق ام والترق هكذاملى الدوامى كل لممظة وار جمع الىمانحن بصدده فأن هذاب> رلاقر ارله رضحن
مل ساحل! لفن زءترف.م. حورا اك يز رضى الله عنهعلى ةدرالامكان فذ قول سمعةرفى ابن هنه
بول قدغس العرثعن الاووان فلا ضر ٠فومصه ل بين أوليا*انه :عاق من أعل الاو ان مابوحب
ا ةلافهم فيقم منهم التصمر فى ' و حي لان يشل بعضهم نعط افا ن سسكان الهم اخدارأمراوتالف
الاقل فى ذلك فانالاقل>صلةهم! لتصرف! اسايق فووتون ج#معاوقد! ختلفواذاتيومق امرفقالت
طائمةه :همقل لة ان لميككر ذلك الاس فلؤت فهاات الطاامة! لكثر:ةرنو اندم فاتت الطاثمة لقلللة
فالرفى التمّعة_» وان كاها! لغر دقان صل التصرف يبه معاف ات فانهم أهل بصايرخ ركش ف فلم
ممص ل ينهم العزاع وه, نشاهدو مس ادالله تعالى ببصسيرتهمنة الرذى الله ذه اذا كن الافلهو
الخالف وان ال :يمع المرادحتى بنة ما قضاء ةيرم راد اتسكاهاً الغ بقان قانمىادالحقس صانه
اف على الجبع لان ةلو ب الاولماه.لاد_فياه مظاهر الافدار وقدات :لفت وتسكافات فلت 3 .اسبب
غيمة الغوث رذى ارتمعه عن الدبو انفة الر ضى الله نه سيءه أحد أعر بن أماغ,.. مق م شاهد :الى
سصاله الءوم على أخبه حى دفن | لعو لمك نظرهفا هذا“ يحضرف الايوان وأما كونه ف بدا ةنوايت
كاد اكاند لك .قرب موت الغوث أذى قله فانصةد لاحضرق بداب الامر-ى تتأذر ذانهث.أفث. أقال
ظ رذى ابل هذه وقد صفمرسسد الوحود صل الله وس لم قغب» الغرث ذم صل لاهل الديوان من
أه ل المموفى وال زع هن حت انم _م تجهلون! لعساقية فى - ضو رهس سل الله ادس وبل ما يعار جهمعن
حدواسهم ححتى انه لوطالد لك أياما كشي رلا نهدمت الهو'م (غال)رضى الله عنهوا ذا حضرس_, دالو حود
صلى الّمملموس ل ممغيبة الغوث فانه شر عه أبو مكو روه مان وعلى والحسن والحسعن وأ موها
ؤاطمة العهرأ» ناه كلوم ويارة بعضهم رضى اشم أحيه_ن قال كلسم ولاتناط. مع اعه
ا'نوة اللال غمرن الا يوان فى <هسها لدساركاسمق وتاكونهولاتةاقاطمةامامهنر ضى اشعتها
وطن قالرذىانتّهه سه رموءتمارضى انتم :ها تصل على أ يها صلى انهه له وسل ل له من | الى وى
تقول اللهم صل ولى منر وحسهشكراب الار واج اللا كه رالسكرن'لاهم سل على من «وامام الانبيا»
والمرساين لاوم صل على نهو امام أهل النة هماد اله الوْممْين وكانت تصلى صلممصلى اللهء لله وس
اسكن اموا اقدط واغا )ا اسصر حت معناءوا لله آهل :قات ؤاذاحضرا اغوث هل دقه را حد مل ##الغته
فةالرةفى اللهع:-ه لاقدرأ-دأنهركش_فئه لفل بالك لفةفضلا من النطاق به 'فانه لوذءل ولك
ابرير)
- »»(
للداف هلى نفسه من اب الاهحاتث نضلاءزةئئ آخر والله ألم (و#معته)ر فى اللهعنه بقولاناءل
ااا ا ا ا ا ا ا ا و ا 00ل
هذامشرده لاذرئهيره وامهأءل
(جوهر) ممم شنا رضىالله
ع دقول كثرامايةم الارلشاءق
عام الحبال أ مور فرج ف الحس
كذلاءة_ل مسال ةالموهرى الذى
غطسق اأصر فر أى فىيغط--2»
ال سافرالىبة-داد ورج أسيأة
هناك وأوامءعها سث سدئن
وأرلدهاأ.لادا رفع رو أسه من
اماه فود اه فلسما وى
5م_ ته آماسة-كذووه 11-ما كات
دود هل :سأات هنه اع أنه وسافرر 3
وأولادهاالى٠هر وهرذهاوعرفة»
وعرف أولاده و قره ع_-لى دلك
| سكام علاءء صرءوهده من
مسائلدىاءونا سمه الى هلها
العقول فالادب الماك ااه
وهم سادقون وقدر الله أعظم من
ذلك فات رقد-كى لشي حال لابن
الكردى سس أصصاب سيدى ابراهم
الم.وك رذىاش عن هانه رنمه
ثل هذا ل_كادة وأقام مطب ىق
بلادالا كراد ما وس َه شور م
رمع الىءمشركل ذلكيءد صلاه
الع هسرع نوالايهها [ أوأخيرا
الذقراءبأنه مكث عندهم امدةالتى
ذ كرهارةالااثيز اولاغاط ركنا
أ ككاء ىه كل سنة رن
ودهءة»رفى الله اهنش لان ١
تذىافه داه من كوهد ط
الءة'بار هصاء راناتعيتسه
كنتيه أحو_لهن-.ث حر_لك
لس هةل صسنهالى فاءتغم.: ولاط
كمنا حدى اللاصلةئ ف ذعمةه
عل - أن اق لكا لغفلةءتقى
ل هر ىهن- مما اضد لابه يدون
الغ_فلةه دور كا سدهار»م 4ه
رذىاهه »:-» دقول من غواة ل
النفس #مبوداله. انهه._ مغن
اه يرع ,
1 مما 0
سوق 0
بدن النناس لان ذلك سرة الابوان اذا احةعوا ف._هانفةواءلى ما دسسكرن من ذلك الوةتالىمثله من الفرفه, رهى امه عتوسم |
هن وود افتقاره فى انه تعس الى || نكل ون فى قض '*افه ته الىف الوم لمق ل واقملةااى تلمه قالرضىاللهع:ه وهمالتهرفى
الأى «وسسقةاللذلق كلهم على العوالم كلها لسغلءةرا لملوية وح ف امس 'لسمعئوحى فى هال ارهاب راعون سد يدا لةافوهومافوق
اللدرام حت الوك كلذك يتا اللجوب السمعين فهم اللأين د صرفون فبهوق أه لهو شواطرهم وماج س به ف ه إثرهم فلا:) سمس فى
قامم يعن ا *رمس! حبتها ومم ذلك خاطر واحدمئهم شئ الاباذن أهل !مرف رضى انه عنهم أحممن واذا كانهذافىوالمارةاالذىهر
ا كبوا تل س4 رلاصفوا فوق اميه السمعن التىهى فرق العرش ف اظم ل بغيرهمن العوالم(قات) ولقدة. ض أصصاب اْْرن
البهق لمكامل من أبقى عليه شلاءة ولدا أ.ءض عه الى وكان الزن يطاءه وهوعضوف منوسم فلماة مط وءأدةن أفوه لهاك ؤاءنى فزهدت
ريهولة.هراءة الأىاق .هيه رعهاء للشهزرغى انه ع:» فرغمت» رظلنءؤهفةالرذى اله عةهات كنت تظن ان القط دأ كل الفاريغراذن
0 0 فلان«هىئة.» 1 اذك رشيئ فلاقذف على الولدوقل لاب.» :طب ناماه كان الام كذاك فانه 1 بلغ
هسه هن الروح هلله 0 الى الخزن أطلةه بلاسب (ركان) رضى اللهعدهبةوأ اذا اردت قضاءها حة لك أواغرركٌ فاذ كرهالى
وناترد أى ولاتدرص ف قضاتارتهتم جافان ذلك هوسدب هدم ةضائم ذكان الامى كذ لشفسك اذا
عرض حاحة رذ كرناءاله وسكتناحا*فيهاالفرجممر دعاواذاوقم لناءم!:< لم وصنابة اتعلق بابح اوالله
تعالأءل ): سألته أر ى الله عنههل درن الاو انف مودم أ 4 ارحوا “فقالرفىالله منه نم
دكون فى هوضم] خريةق العام لاغير وهذا المرة ميقال4 زو به أسانفخ افمرةرال_ ندمدهاالف
الافىتقك الا لة و «أذناللهةهالىو سوق أهل 1 واق207الاراذى وستمعون اوضع المذ كو رة.ل
لاله يومأو دموميو دمرهأ كذلاتكر نمم ف ذلك السوقهن! لتبرمالاعمى فغلتوهل م حسم
آخر ف غيرهفين الموك_ هن فة ال نم .هون رسكن لاصة.م نح والعشرةء:هم فى مومقط الاف
آذ 0000 ا الموصعين السابة ئلا نالارصلاتطمة لانه تعالر أراد تفرقه, ف الارص وق املق وانشّهاء الى اهل
مكل فقال فى اق فايةادا سألة-ه) رض الّهعئ:_هه١اللم فود دلو 4 دتصرؤون مث ل مايتصرة
حمل السسيدى ويدع صل | (دسالة-ه) رضىاقةعنهعن اجاذيب هلطم دخ لف الايو نوهل بتصرفون مثل مايتصرف غبر
فقلت4فاذنا لروحماخلة_ءالله الجاذ يب فةالرذىالّهه:_>لادخل م ف الايوان ولاب يديهم تصرفواذا بلغ اليي-مال:هرف هلك
د ب ٠١ ||| الناسعقاتومنى ماخ اأمبمفقالر فى اللهة: هوق تتم وج الاحال لهذد_هاننهف.قمالتمرف ناه
تهالىالا كملا بالعاعاة_لامارها فى بلغ اليهمفقالرةى قت عوج لعال لحت اق ايم التصرت ٠ نهم
دتوحمسدالقه مقراءوبو ءدءئةال | نكون كمبرالايواننهم ولس ممه عة_لتمسيرة َم الخال فى اتصرف و دكونذ تس ماف خروج
ا 2 الاحال إقات) رقدمهت من الشيؤ رضى الله مذه حكا ء تعن تكلا ما على الماذ يب وعلى كثسيرءن
أحكاءهم وض افوا أخرفاةسكتي ابرمتهاسدعةهرغى اللهعنهبقول كانس.وى ساد النجذوبرهىالله
قل الزيارة فى حوهردانهةةال
رفى اللدعة_هلك سار وك
ولهرقر بسبط لايم أن يكون
.4ه 7 5 سارت اد لوهم دلك
لمازأن بقوم جز مزه هل بأعى ما
وبالجزه لآخر-ي-ل يذلك الام
يده فون الاتسان وأااء .اهو
جاه_ل رذ لك شال وثةات4 م١
رضىاللهه:٠نم ولولاد0ك1اأفر
الر و ةمد أخ_ذ ال ثانولا : ١ ْ :
أجابهذةلسَّله اذا كانتالر 2 عه وهوءن اهل المهرب يطلب سوقمهرر دس مايا كل وكانالوة توفت غلزه فم هاهوف سد
29 انوت رحل لمطلبهو دسأله شمأء ابتقوت + اذحانتم:_,نظرةباطئ.ة فرأى ذها سك راف زير
ممذاق نقالر: ذغوىانهع:_هالحق وهوهدفوت بازاءعافوتالر -لالقصودقال وكاناار جل المقصوده نأ لعار فنفنظر الوسمدى" ناد
تعالىواسع ومن صرف رسءارسوة | أ قاصداله فأراد أن ينتير فله | سألهسيدى ادقال4 الر - لالله يفت عليكم فامادسيدى ادال ؤال
عرف! هن اب خطاتالر وه اأفاعاد'ر حل كلامه عقالان كانهذ اس مدى حناد اؤانى ثتبروفة ال لسيدى سماد نت تطلىوالذى
لوه وفهاوعكسهوليزدهلى ذلك [أقشر-ة
أمرالله كدف دوْخ_زعلي ا
د كفل شرار حل الى الذه المدفون لان سيدى ح.ادارةف على موعه! .ا لم رب
واه أع (ماسر) سألتشوزنا || الاب فق الس مدى اد الذى تر دل ذهبوأنا غااطلت نصف فضة أ تذ تيه ذ هلاحل يحاله
رذىاننّه هذ يهل طممر هم 5 وأعطاه عشرة أنصافةضة وائصرف فةاتوماسيب معرؤة| ر حل قم ل أتبراءحى أرابأن :تبره
من الاولباه ىأحاط بالعسرش فال رضي اههنه علمءيه أولاقيل أ نبراءجثايترجلاتممناماقر يبامناليقظغو رأى فى مناءه رجلا
ففاليرضىاللهنهاذ|<مط المق |إعليصفة كذدا مٌاستيقظ واذاهو بار جلواقبسدئ يددفاه نظرهل هوالأىرأىىمنامهأملاحق
أعدايفي» أحاط ولك ناى هرش يرامع الث 21ل 200 رآءف المنام الذى اع قار إل والبله أولا
اي ل |أسك ع اسم اسسحسس سه مويه اسم د ا
نم مزلا ف عرش الذات فالمطلسم 2 ات
0
(_ذولما كأ نأملافاتر م ماتماليواحدران كان تالهطيةاغر ايه فأ الا ناس ب عاألةالهارةن
رذىالله م مث منهه أولا كاز دن سةه انعنم ياثءاان كان لله ]انمث أعطاءثانيا
كأن دن ةبه أن .هط.» أولا' ان كانت العطءة لعز رحدل فةالر ذىاندهئهاناللؤص له حقراحد
رهظو سق الاع.انو الولى" له سدة أن سق الا ؟-انوسق العسرةة بافهءز وح ل وهو.ث قال أولاالل
ك2 عامحم وله دل أنه أىا اسائلمن <دلة المؤْمدئ نع هلان دق الاه.انم-مو حب تصي ءادن ماله
انلك لساعة فلماحرنه وهم انه من المارفى نأ كد أعى درترا د ةه هاس :رحب 3صسمامن ماله
سه المعرفة النى ا شتركاةيها فأن رسف ا اعرفة هتعال ىكمفدالاخرةبى المتواخم نف اله عزوءل
انم أولالله عزو ل والعطمة ما الله هز وحلفهوك:-لر حل ساألهسائلمن وراماب فقالله
ابله ملي مما اءابواذا السات لاخ لإ ولق الو ١ حب #أمه أ# لا بغزله » مزلةالاحنبى <تى 22
بهل أنهلم اخونه كإمنهه ةمل أنيءلم ها فانهذا شاف الاخو «وماتقتضههن د ؤةار -مفقات وما
هوا صب الْذى تَفمض-مه المعرفة فى مال الول فةسال رضى الله هه ههومايو-._ هعمد الاخو:ف الله
تعالى وان كن لكٌسوى أخ فالله ذلهتصقمالك ران كاتلك:ب_هةهامكلءاهرةشرناتك نوت
ذاباله أعطاءهثمرةا نصاف رم .عط نص_ى ماله قال رذى الله :»ل :مم السائل المارف ف ذلك
ااسائلةاه_لعار و آع مقصمدهيه_دزهاب الاول ثم بالثار رابعاره لحر اراار ؟سقيدة تقسة كَ
تفرة-ة "صب الواحي عله لاخوانه فى اشع زر لنقاترأىثئ كانس_مدى ساد ففال
رذى انه هته كان من الحاذنيوار-_ل! اقعوداسفدس_مدىابراه_ م كانم الدالكنركلاه ا
م العارفئ رذى الله ه ها (فقات )وما الءرقيين'له_ذوبوالالائمماشتراكهءاف العرفةالله
عرو ل فقالرضى الته:_ه اذو بهو الذى تئر ظاهر. وعاير ىن لهم قهمايشاه_دءفهءلكها كمه
رظاهره و دة.»: بص ركانه رس #سسك: انه وااء هذ صاذار-ه لله تعالى وفخم اصنرنه لابرال د ساهدمن
عمائ اللا الاه_لى مالا دكي فو" يطاقق نكان ذو ْ قأنه دتمم ظاهره مايرا« نيص_مرنه وماير'.
بمصيرنه لا دمر ف مزالا دنضمط له حال قاذارا ثمن تاذ دن صن نة ابل طريا فاه قائ ف مثاهر:
المور المئفار ذلكهوء. ةتح ركاتون نظاهرهءش ةفل عدا ى.مايثاه_دمن أعرهر و أماا اسالكفهو
لذى«تأترظ اهره عسابرى ولاكا شمن الم ركات الج يشاهدهاءلهوعر راخرساكنلايظهر
علهئى *رهواً كل دن اذوب وأحرهبز يد دلى أخر الهزرب بالثاتود ثانا نالك “الى دما نوهلي
اده لءهوس- فاه >لى النّهء ممه وهل ردن طذاهره دثائر ئء ولذائرى السالمك نبعةوة مو المحاذ ب
لاعةول مف الغالبلانظاهر هم ادا اسمَغْل عسا كانظ اهرغ يرهم شاع ظاهرهم الذى كان فم فى أل
الحلةة قل الفخ نضاءت هف وهم تمه الذاك (قال )رضى التهعت» وكا دءض الس!!-كهن العارفئ
رفى الله عنم عضر الايوانوكانمن الا كابر ركان4ه ولدهن صلمه فسكان »لم انهوار عر اؤنلا يدرى
هلل عارج 2 ذو أوس الل كا .لم مرةءلى عذة»ومثى به عد د لبه على أهل الايوانق ل الابوان
فة الواماهذا يافلان وأنت :*ل أنه ل 1ن لادونم نأهلاللخطوةانعثى به الحطوة فقالهم تألم
العفو و لدف والجار ل 4 ثقوم الى الغوكر فى أيه 6:.ه فقالله أ.دىقدمت|املّهدا الهم
الشردف وحر مه وحرمة اللذى صلى ايثهعطرهوس1 1# ه ذلك الاما أ علتى ب ثأنوادى هل :صيرة#ذويا
أوسالكانة ال الغرث هذا أملا م وان و رالاعان الذى فى السالكعوبع:ء الاى ف المهزوى'
والمعرفة الى فى هذاهى النى فىهذاوالتفارت الأى يثبمافى الحسنات والار ات غيب عن اولازذل الا
ف الآخم و أىح يهلم ان ردك هذا زوب أوس] اهز امالايكونفةالؤغرث رضى امه مخه
بأه .دى ماحه لان اونا لاؤأنت :مل هذاوا كترم ساأله داء الغمى» لى انتعابه وس ل الاعابين 4ه
الخالة! نى سمصمرالي || لصمى من ساو أو اث قفيل الغرشرفى اللهعذهاثتونل لعودة نوه هنال
عق وي مصري سد بع
+ ل ليسم نا له ل بس خا سس ل وا حم ممح وس يه يا ل مس لومي
كن ص _م العالروقلت4 أنهو
الا ى طحي -5 ومن الأولياء فال
رذى الله منهشاق سسكديرمنهم
الشموكي الا ءنالعر ففيرضى
اههنوالىه:ه فاز 4 أبا: و ل
فيها
انظر الىالعرش على مأنّه
سؤءئة تمرى بأمه انه
و تب له ون عم يكت د _
فد وسمأ اسكون اصمائه
اسع قر بلاساءل
فى سناد من الغمس وظلمانّه
أمواحه أحدوا العمثاقه
ور ادها نماسر أرناثه
يكو رالميم على ايله
ولمله امتيى بأصسائه
فلررامالو رىساترا
من الف اللحط الىيائه
وير جع الع ودار يدنه ١
ولاخ ا ات لايداثه
خالا «لابر ولاساحل
وال لوت ومومىبه
الأ قال رذى اشعنه فىآخره
عنتاء ذا القولدارت.ه
راله أءل(مرجانة) سألتشهننا
رغىالله صنه كن معنى قوله هلى الله
ععايه وس الر باحو من سنة رأ ربعن
خزاءن الثموة ١ خصهلء إلاسزاء
العذديه فعَالرضىابله منهمعناه
حر نمو لام ن مطاف النيوة
اذاه ل ةسائرلا بياء علب -م
الصلاه و أسلام فخصص هذا
العودلانه ل الهف اه وس
مث يور الهف المنام ستة أشور
نيا الىمدة رسالتهالىهى
املا وعشر ونس -نة دار وُ ١
حرأ من سمةوأر يعين فلوأنهدس_لى
انمعايسهرسلم كان أوىاليه
ثلا منسةةمثلا [ةالار و احزه
ص ستّين حزاً من الوة ووفقلشّله |
فو لبطلق علىار و نارحىنقال |
رضى الله عد هنس ه دقات له فهسل 1
دثترط فيها أءوم فقالرذي الله
هزه لاد كو نفى'أنوم وقىغ-مر
الثوم وق أىحال كانتذهىر ونا
فى!١ الال الحسلا فالمهس و “هم
القوؤةوقه يكونهنق .ل وانهأعل |
درر )«همسه_يذذارةى الله
عنهدقول كز حا كوم عله
ماحم هخ 5.حأ كعلءوتأمل
الساطان مع كاله يغصسءن أدفى
رعيةءو ير ترفيه الغضب و برذفى
من ده ومو م علمه ال ل بالردى
فهومع كاله تدت جم حاله مضطا
ورذى 5- هط مادقوله بع مدن
أن من عاد الله مسلا حم علوم |
الاحوالاذالوقتحا كعلى صأ-.ة
وأو دام أقمى الارحات لان لاعذاو |
واءا هر هأن يكون هام نه نقاءل
وقد رسهء ده ر 4ى اللّهء:ه بول
كلمن 'ببة»هلى نقص فبه تقال ولو
فىخاطر.هذالاءة .الك -لى فاهلم
انه سقط من رهاءة معز و--ل
انه تعالىيةونوذ كرهانالذ كرى
تفع اومن نوس لمتنفعه الا 7 ىّ
فلس 6د ودقهةاء.ان والله
أءلم ١ رحد )#عع تنس 8 دنار فى
اللعنسب» بقول الأول ف
الاش_ماء كاهاا الم اذى
الصدقالذى لايد لومي وا هر
التي لامشو بعاتهافتوذلاك كالماطرأ
الازلرالظرةالارلى والحواع
الأول والكامةالأولى والحركة
الاودذدى ماعل الفغراء الوارد
الال لاه د انه ذه.الى
لادتعة.-» اشْعراك واماغيرالاول
والل
هل مر سكن ةأتو 5 مافقال أأصمى تقد م عل ب:ه1 م دى أ« له دن يديه تمده ل اقدر العودي)اسكين
واادمى بتار ةءل العوشرةىالهع: هنر و ررق المودوهو يعض صرةع_لى لسابه وميةءلى
شةة.هوبرمق!لصمى 1.50 *دذأك راذا الصبى دءض هلى أ أنه اذاءض الغوثث رذى اقهه:-»ءلى
أسانه و دمض هلى سس اذ ا عض الغوث رضى الله هذه هلى شغةء فة الله خل ولدل وانه سطرج محدويا
فال باء ماق بم -رءتذ لكفةال انه اترظ اهرمع ابرىودث'هد (فكت) رذى الله مئهوالمالكون
دقه .ون المحاذس فى أمورهئهاأن1ل-الثلاياً كل مم الخد وبلان اذو لادالىء.اذرج لى لاله
ون ست أ وغيره أدب هلى الالكآنءة:قذ لاء» :هومن اانه لاسافرمعه هذه العلةومئه اانه لادليس ثوبه
لانهلادتوق لقداسةرمتها أنه لال سالك أن دز وي #ذويةركذًا العكس وأما الشيزفانه قد فرج
الأ و على السالك كافى-كاية الصمى فانه زوب وأهوءس الأشرقد نرج السالك على اللمذوب#ايقم
أساى فو سف أدامى وانه سالك رشيذه سيدى عمد ار حم اموب درب فقاتف5.ف يكونهذا
را لمهأ وب مذفول هن نف هفكيف بغيردصق بث عل تردبته مقا( رضىالهه :سهان الجز نكتلف
أْقَوْدرا لصوف 5م من تقل« ايه وهم م»ن ع مث لانة.قو الله ألم 1 #فعته )رضى الله مه
مقول انالا لماه فهلون أموراءظ.ءة 1 م الممى سو انه فيا حت دتهى ال أهبهن تلك الا نمال
راذا ذظرت ,عض الحةمقة ردت الما عل فاه لحن > صانه وه تهولون كذيرهم من الخلر قات ص شير
فرق ةلت والاواءاهر فى الله عم -م بشاعد ون أدعال الى سدانه وادا كانوامش اهد نلا مماله تال
سكيف يشاهد ون اافه_ل م نهم أمكيف يثون ذلاء لذواتهم فة لرضى الشمعتهاتالاولياء
و ع هرقا ثرمهابنه دهالى ارشاهد ون أذهاله على ىقر هرو لادط.ق أسدمن#ذلوقات'مه تماي ,|
أن دشاهد فعا تهالى ف ذاتثفسه ولوس اهد الافمالالر بائمة ف ذانهلذا نت ذانهوساات واغابطيق]!
اللو ق أن يشاهد أفعال الم سصاه بالوساثط وفىفبرذاته أمامماشرة ف ذانه فلابطيق ولادطيق.
اموق أن يشاه_دا لماعل ف داه ولذاخلق تعالى الوسادّط وصعل! الا لك ةطروفاتظورةيها أ«ماله لئلا
تذوب لفلوقات واغا أطاقت!الائكة لان ذواتها؟ فواره افمةوامست,احرامترابية واعلار لللائ.كة
خصوصية فى قوسطومق الععل ابست لغيرهم حت ادك اذانظرت يع الح وحسدتم-م لاع مومسم
كانس أمكةة الكلووات ماهم اعلب وتكدمواوف اعرش رق تهوف الومةوف الثار وف السه.اهوق
الارضس وق [ ظهوف را مال رالاودية وسائرا هار فالردهى اله عقه ولاد_ لهذا الئفم الحخادل
ممق التوسط دين اماق والمى” صانه وحب الاه ان بم دون غيرهم من المو«ودات المظام كشب
رضرهارايله أعل (ركنت )أنسكام مههرفى التهع:» ذا تووم فد كرتل سمدناسلمهانهلى مم اوهليه
الصلارال_لام وماءحظرابتهله من الجن والاذس الث .اطتوالر يح وذ كرت ما أعطى الله تالفلا به
عم واد 'ودعاءه 9 -لدم منسناه_ة! 1د يدوالانةء-تى ون ق يدهمثل طم الهدىوما! عطى النه
سد ناعم ى عله أسسلام من ابرا الا كه والابرص وادءاه. اول اذن اطدسه انه رثهودلتٌهن
متمرات الا ا*عليى الصلاهرالسلام' رفهم*تى كاى أقول ل وس_ءدالوحودد_لى الله لءهوسلثوف
لسع رأ لم :ظهرهلى بد »لذ لم وانه وانظهرعلى دهش من المهمزات فى نآ خر فال رذى الله
عذه تل ما أعطيةصلع انف ملسكه عليه !الام وما رلذا ردر كرميه فسى عله السلام أعطاءالله
ذه الىوز بادتلاهل لتصرفمن أه-ة الى >-لى الله عليسه رسل قانانتهمطرط_مالحى والانس
والشياطمزوالريح را ملاشسكة بل وجدسع ما العوالم,اسسرهاوء سكن م من القدرةهلى ابرا*الا كه
وان ترص راحياه مول ولسكنه أ مرغ يبى متو رلارظهرالىالالق لقلا يتقطعوا الييمفيتسونر جم-م
عزوعل رغ احصل ذللاهل التصرف ببركة اذى ه_لى الله علءءوس-ل فسكلذ اك من»تجزانه عاره
الصلاةواللام مذ تراسرارالائطمقهاالعةولواي تمالىأه_لم (وسألته) رضىاقههتهذاتيوم
9
0
فغلت ان أهل الذمر ف رذى الله هنهم هم ا'در :ل ى اهلاكٌ المكفرة ها كواة ابالحم نر كوهم مم
كفرهم وه ءادتهم غبرامههتز وحلوهن كأن هذه لصفةفهلا كه راحب قفالرغىاهه:ه وقد-ول
و<ههاليشّاف رده يقدرالوارق هذ . لاداه هلى اءلالٌ هذ! الم كاء ردم ذلك قاذ احهم عن مه ركه عن
المسإن وال كفار درم علءه أن يتصرف ف القهرة شىاءن ذلك السرواغاءةاتل ع احرتيه قادة
ذة-1 دصدنٌرةد لاد قؤركان
د مهم اء ول وار دىر هوش عنى وا اله
اعلومو هرذ ىالله عذ:هيقول
لبس للعاناء نوع الله تعالفحالة
عناعر اض عن العصاةأيدا لأن
العصاةياحر حدو اعرالةامالافى
الثهاة.الرحة واقبال ١ل رمعرفة
لاا قمادر, فى امهودهمانناصيته
بهد الله مز ول" رما أعطى الله
عزرحللا«دا لهم و أعرفةرا لحاه
الالمأخز مد الضعماءر:قذه
من مواطن الملكة لالاثر كوم
وتقرهنهم فقوم (بائوتة)سألت
شهندنا ركفى ايلهعذه ون القارق
اله ادهل *وبالذات أو بالعرض
فةالرةىاللهء:ه أدس أده
لقره .الذات الاايلهو سر هرأما
العمادقءع اطر هم ار تت ف.قال
مه _لاسقة' لعل أدف _ لص صفة
القثالمن همسر نسءف وطهنر حم وف رذلاءافتداهيالذى هلى الله »1.» وس قار ذىاللههد_هولةد
النقتسةمئة لأسلمين وكان ةيو اولبان من أواماه'للههز و لءمسغينة لأمكمارف]احى ينهم الققال
ام أسد الولئ وكانسغبراة ةصرف ف الفمنة يرك السر فأنطلةت الذارففسفينة الكفرة وهمير ون
وأرضدرهئة سه عادىوسمر ه تمسرفه واغ !حجرت الس .ةي بلاس,ت فلمادهل ذلك الوفىمافءل
ْ سا.-» الوان الآخرا الذى كانمه-_هوكان! مدر مز دقو يدعلى ماقه_ل قأتر ذىالله هذه راف م مر
التصر ف فالمكفره دمره_مالله ذإ السر لانصا-._هفى :18ل الةخار 20 الحقمة-ةعر هام
البشروالتمق بعل آخر وكالاصو زلىلماللاتكةمة_لاأن:تممرةوافيع_معاتطمة»ةزتم-مكدلك
لاموزاص اب لسر أنيته رف فييسميةونه بل قرى هم على يديه الامو رالى بهابةاؤهمودوام
| عدشستهم كاءا أن هلمم حفظةمنالانسكة يدبر ون أمورهم ندندو اىأنينغرضواو الممله
فلكم دم ه_ماللهكن وال المشرفلاب:عملم»و_-مف فتاه وعلا كهما لاماهوعاد:ى عالمالث,
لاغسمر وابلهأه-لم وسدهتهرضى الله عئهيةول تظردءض بذاتالنصارى (ءثم_مالله ذا تيو لاقمر
و التلانا وهى صغمرة نا'يتهن شلقه_ذاةاسارأنوها فىسايبف الارض هقالهذ فاحز »ه
الت الىندرقاءتها وثر كدق اللواءة ةط الىا لارض فعالت ءا دتاذءم ع لْنهه قه_ذًا القذر
القر ف دنآ حدى شلق الغمرف علوءرارتفاعهة-يم' أوهادةات وهل البات مسامةف»ال لاعقات
وهل أسا-مت يعدذلك فق اللافقاتفاى فاع -ذا الاعتراض المقوالدو رالواضم لاا فقال
كان نعءض أهل الحق حاضراة:ظراليهافتكاء توابنهأءلم فلت والمراد بالبءض الماضرهواا شه رغى
التمعئده والنظرة الت ذظرالبع-انظرةباطانية لكنه يعوب هن أبصارهم رضى التهعذهرامه 'علم وسألء» أل الجهل والرتب هنوت هىذسية
عدم <ى أن كل من اأكرية الان
تفرك باأعدم ونأم ل قوله ةءالىقل
اغساأنا شره؛ لم فاع أن لابرى
له ضلاءلى أمة_ه من حيث الذات
م كرشرف الرتدةيةو لهبوى الى
فتاهل © واءللاتمن كرمالله
تع الوعا ٠١ أنْخلة.ا عراب
نطاؤء الاقدام في الأذلاء اسل
لانشمههن خلق مننو راذالذوره
العزة ماله الذلة ولولاان الله مالى
أن ب دالملائكة خلةهم فى مقامات
م نزلواعنهاما أطاقواالوفاالعبادة
ادايس عذدهم ارثقاه فى المةامات
5ن نقاتلهذول يعم لخلوق
أن يتسكيرعل ريه فقالر غى الله
عنس»ه لاوأو بلغ أب المكفر
كلفراعية المابقم متهسم اكير
رضى انه مئه عن الوك اذاتصوٌ رف هورةغبردو رنهوقتل ف تلك الصورةءن المتأم حينشذر وحه,أم
5 الأسالى أ المتصورفيه فقال رذ ىالتهه:هالذى عب ف العقيد :هو اثل الالاث ق الااريب
والثاس لامعرةةطه_مم ذا اظنبسماناءة ود يلام ءوالاات راس |كذلاداء المقك_ودهوالروح
0 كر سرامن أمر ارالقه ته الى ين بذكو وه الشاه_دمنهدا الماتوذلكات! لولى ادام وذرء الله
اوذم لاتطمة_»ذانه الم اب.ةأءساثق من حربث-«د بدأو بردة_ديدأرته رذ لك فانر وحهتقذر جم نذانه
وتدخ_ل من بعص الاحر ام المطمةة لذلك العاثنىرته-ه ل لكا لاعس فل واذا الم الذات!1نمةل اله
أحدس الالم مكل احساى_هيه 'ذا كانت رو<-ه فل ذانهمنغ-مر' وُرك:ةاتو ماه .ذه لاحر اماأى قم
فا الدخونوالانتة ال قفالمة ل الحملوا امور وكر©-6 انطمق ذلك العائقنقاتهأرواحهم
فى زواتع_م فكي ف ند اهار وح الولىهم دلأكفةالأروا-هج-م وان كانت ف ذراتم_مالااتم لست
كار واحجىآدمفانأر واحا ابواتم كهةوفم رعقرطة -م كار واحومفاذاار و اهم لاحم على ذوا هم
َم أرواح جْآدم ه-لىذواتمهمفلذا كان الولىيتصور فىذات !ابام اذاأراد أن ينف ذفدراءتوقف
على ذلك ولاءتصور ف ذانوى آدمالنىفياأر وا <وافقلتفاناترى فق دءض الا مانو راة_لا
لان ودش علء هع يعتريه أعرفستزعع و «قعرك وه ماص حى يقتلن دكن أن يكون الولى تصور
فىذاتهحى نهذ دلكالة_در فق ال يئر ذلك اذا كاند لك ادص المقتول كادرالانحة_دااغور
ر سد الظلام فى قدال س دنه ددَات فهده لما تممثل| َطٌْ والذكات الى بدو رهاءبا! اشياطن #أر
| إنتسكونمنه_ذا الى ففالرذىاءنهعتفء نم الثماطئهن الظ لامر الباطلوالارلا"رفى
على جثسهسم من انطلق كلسل
واشاعهم ٠ نات 4ل كازذلك /
فقالرضى انهءنه لانافتقارالعمد
ادر افتقارذا ضلافافتقاره
المرسول مثلاؤاته انتعَار #رفى
هذا تسكيرفرعرنراضرابه على
رس لهم (زعيد لت شئذ:ارفى
ألهء: هه هل أقمل الحديةمن أحل
#ن أمرفىالّه تعالى ععادانه من
الكفاروم المق بهمفنالرهى
أهه عملا تمل من رمثم مش
فانالقلويحبات هلى <بمن
أحس.ن! أيه ولامطا"فى النفوس
الرفادح فىالاه.ان ومنه:ا
حرمت ارشوةعلى القضاةرالهمال
ره مفاظا لانمنة.اهامن
مم أرة؛ ردلى املق الم
وأوحرصلايدآن يكآون فى نغسه
مال اخر”ه جا ني م نز دراهه
رسوة تمن قمل احساتمن
أم ءاه ععاد انهلا شدرأن بده
هن نفسه لمملا بشار لان الاغى
وامتثالالامرءأيداهذاهوااروج
هن الطبيع وهوصعب يك نآن
لا.:صور رقو دن هودن هذدات ش
4فاذا شم_دتان الله تعالىهو :
الهدى ذلك لىفقالرقى الله منه
ولوشجدت ذلك فان الحزها لبشرى |
هو-ودمادهتَموسوداواء ادق ١
ويرقفيظن فا الناس انمزال ,
وهنو افوا شاه )328 حده)
شيذنارفى انه عاسب » بقولءن
اسوى من الله تعأى ل هده الدار
اسقى ابه ف:_ هف الدار الأخرة
أآات4 ماه فةأس. مه «اللهدن
هده :#الرذىاللهعشهأن
تماسظهو قولبا عد لاقف
هن وان سسا كانوقعمة- لك
هن
ْ لاد .امن تشوف ضكحوداتهاوءة:؛ وفها تضل دما 'لذات كم ضر ب رضي اللهعذه ماه فال كن حاه الى
ظ أعل قات والونىا اذ كورالذىأ<دالدرا م الميعب هرا لشمزرظى أله عه رقد وقم له بوماع#ضيرة حتاعة
الغالفات والث#صيرفدار ا لمن 0 شيم 3 0 ١
لفذك 2
اله ءمهممن الحقوا عور والظ_لاموالنو رسندانة البواتم الما كو زةنار وه و رعايباهذا الحذد ونارة ظ
نتصو رمام الج الآخرلتنفذفدرفأى قدر فقلت بتوقف». لى تصورالولىءلىسورةالحاش ثقاد ]|
اذا أمرءافه أنيةم ل زيدا يالسم فانر وه تدب ل ف الصورةالأسسكورحى نفذااةدراةات |
فلامم قرو عالولى قار ضىانده:ه وأىشئهرالسم ةالول وم مه ثاة_ملقاالاسيا»
قاذاهم بش كان فسأت_ههنر وس الوىاذاخر-تمنذاتهفه_لى أىالة ةد ذانه #ةالرغوىالله
عاسه ةق بلار وح فأن كان منص غار الأواءسا*. ة.ت ذانهه_لى صورة البهوتا دوع لايتكام بثو
واذا تكلم لادةعممأبقول ولادعرة_>وان كان من| كار بقدتذانه ه_لىحالةمااذا كانتفييارو-ها
تنكام ونذه_ل كاناء_لى حالم االاولف فقلتفاذابقيت بلارو حماتت فكي م ساغ من الاولان
دق ءلىيه؛.:الخلوع ومن الدانىانسقهلىعال_ه وقد جر صر وحهما ففالرغىاننه عت هادا
7 حتثالر و بعت [ ثار هاف الذانس حو ارنرضوها 3 ادام تالا ثارفيبادة.تالذاته._قولا
تنى لآثارمنها الابه_دار دع روهشم ساعة قالشر حدثرو--»أذانه ق_لذلك ؛فى»-لى
دمانه وهنمرت على رو--هالمدة المذ كور وهى مقارقة لذانه لروكنهاالر عدو علذاته أيداوهارف
عراد الاموات وكءنرق تقض رو سد_ه هلى هيزه! اله وا اله عناية مظ.مة كن .ضتروظه هلى هل .
الم الة ف أله عاسعمتمن بءض الاواماه تقيسر و-ههنذاله:_لاثةأيام تر سمفانه اا
اا ىماس ىفق ال رفىالنههزه هذا الذى»هعتمرهقوة.قى ةسمه ةعشيرنوماوأ كثروا-كر
هوشم كرف نوص ه واديافأز لابه وحه ل !هع فا لماءوانه فى ما ءوهو عذاف هلى ثم ايه فتراءل-,
ع دو برفع رأسدصي: أخرى خدوة .انه خوف السرةة علي نكاد كار وح اذا خرتدت من الذات ونها ||
تغتمسه اليها كانتياء السابع الى ابه لمكن اثنماء لساب بالر و شفقط والر وحنلحةت!امتماههابالذخول
فأ نةماههالارات دم هلد ول فيو! عتخرج لةضاء الام الذى كافتبه تمئنة.» للزات تدخ لفيها
وهكذا الى أن تعد لاك الاص ف فلاف نامأو كعرفلامئاقاء بأو دعن ماس.٠ق وائه أهل #وسمعته
دفى اللهعذه بول ان الوفىه ادي التمرف هد يد الىحمب هن شاه _أخزم:هماسشا “من الاراهم واو
الحب لا د هرقل تلا ناد للى بأخذم الولىباط:. ةلاظاهر يدغ -كى [:ا-كاء وقءت4.»*ض
الاولياه نمه اانه مهم حارله ود لكان دلك الحار كانت له ام أءقد أودع تدهار حل ةم اةَيلمْ
ذهب الركةالىنا-.ة سلجم وقال انءشت|< ذه اواز مت فاهطهالاولادى غاب اودع مم حيرت
اللا ةالمرأءأردت زر-هاجار لوق وقالتا ناهر بهادأعطوال نانس ابذاك فلمادم,اغد رف الامانة
و كايا م 7 عهافا :كر م حهل دمعو كذ الى جم .-ةمثاقءلمثل! لعدء السايةةففر 4ه
ماوع ج من دارهوترل الولرعند يابدار «وكانا كار أص المذان*ن تدر وسة كاس أمئها الله دهالى
حت جاء الى الذهاهين فاشترى شممة بقصد أن بأفى م اضر ع سيدى عمد 'ةادرااغامى فاه
به فلما كانعه_دا لفن الذىبب_ مم لو باتهه الولى يده من رأمر الحدان الى تيب الر_ل وهومند
الهر نال كو ر فأشْمنه الهسةمثاقمل »ةو به »لى شدر. الامانةوائر غدل لا سمهو ره بشىئنى بام الى
الضر يه المذ كو رف ألم ليه الدع وطام رأحى انان داماوقم دصرءهلى الول أغخة اله أن برامعما
فجممه فأ دحل يدءفلم2- د أفغضب رسول بتكاممع الولى وهولايظن فيه ولايةوبةولواقههاءقى
ولت لاق ولاهءنوا أول!ملحدى كادكه قط فى 'لارص من كثر :ألم اس ةذه الولىوقال ش
بأعم عرد الر حون أى قو أصابلٌ فقال4 لند خرحتوى-يى اس مثافيل وفلث اشترى شمءةأسيدى
عمد الغادر العام قرها بالاراهم فمكا نص بركة_» هلى أن أشز ها الى_فار ون ف زداد ف ل الولى والله
لاسعصم مس"
اث
10
م نأا بنامارةرب مس هذه السكابةمع العسقيه .بدى ته دين على الجارى رح اله نهالى بكم لم
وتشسد يد الحم نس_ءة المكارةالقسلة! ا عروفة بناحية نازى وذ كانه ةدم من وطذه بقصدز بارة الشص
رغى اله هذه فرج الشهزاليهوالى سداعةمن الاعصاب وجلس مهو صد ياب دارهه. :نه لىحدارها
وسادى ##د بن على مسة دا ا ىعد ارالدارا لنىنةاباهاو وثم-ماالطر 2000-0 غىالله
عذه لأف ةمه اذ كو روكا_ ممه كثبراهل ماد م در اهمأة ال بأسيدى ماعة_ دى م 'فعاد :مزلغوله
1 و افق لفولهثلاث مان فقالله الدهرا نظر وكان فى -مب! مه أن ءشرهمو زرنةههم ور :لخر و
فلرعكنه الااالافرارفةالياس.دى ان هش مره موز رئة فال [ ذه هات اؤاد ل بد فى حدمه فغش ايها
فلم دش ةق مبهوتا هل لشهور ذىاللهعنهوا عر -ه له من قدده فىخر مهاو قال سكن اسيدى
مدين على من بقدر على هذا كدم وه ك أن ندس عليه رقع منه ات وقدظهرت :ا كراءة أخرىى
هذا الفقمه من الشيز رض ابنّهء:-» و لأثان الفدّمه المذ كور كان شنديهادلى الانماك الها كثيراوكان
لدم أماشاء الله وكان ادو لدلهقلماالءة مع ادير فى الله ماهو الق الله فى قاءء 2 :ءايزا رز فى
أبله ههه دص اهاسر اج دثماءللههزو علو عات نفس! ممه لسميهم ذلكرت#ودو كان دهي متهافانهم
دكن بعهدهئرساذ لك م سود الشيزرظى اه ءنهعلي» ف اخراج مالفى ووه الخير حي كثا رودو دول
القاصا متا انا لشئز ,فى اللهعنه تقل هاه كذيراوالةة.» الل كور بفرح ذلك اده ون لاذمرف
العساقبةوالثهزرذى الله هذه كان يعرفها رذ لكلا نا لفةمه كان ةد قرب أ<له وداث وفاله ف كان الشمز
رض اللهة:هبى له القصور فى الحسةو بقدمله ماله دن بده ونحن لاندرى ١1م كاد مال الفقمه المذ كور
شغ مسق ١ لامةدارمار نه زوحتهو تأخزءؤسداقياو لالعقمه'اد .كور إرحءاطهو هكذافءل! اسم
ردى التهعةه معصاحيه الملل سيدى على ينعد الله لصم فى 'لة دم ف أترل! لكاب فانه رغ ىامه
عي ممز عرذه أل عله فى اخر اج دنماءيتهءز وحلفلمافئتدنماءقوق على أترهاوا تقان الىباعندانه ||
زرحل نظ رومة لابه ال.فع الحاصل م نهعر فة أمثال الشع رخى اللمعنهوات أعله ر«همتءرفى
| االدعذه بول الغرق دمن أذ الواريصاسب النصرفىتاع الذاس وب أث_وَالارق والأصل اللهان
ره_ءلمه فلو لىمشاهدر يه عرو حلمأعو ر ىق له بالاخذهال النهتعهالىومافعا:ه عن أمرى قار فى
ابنه2:ه وا لقددخلس.ءدى منصور ١ اقطبر ةى أبزهعذه الىهوا لاناادر دس لقم اأئلةهفو <وسادى
| أايعزى بن أبهز يات المكارى يزور فأخذباهة-ه وخوج فقات لأث هزر ضى اللهه:ه فى ذَلَكَ مفال الءرق
ش بن أخد الوىوالسارق! دان وعدمه فسمدىم:صور لسكونهةطءامثاهدا الملغة4ورآهاف الأوح
|المذرظ من سه رهم الاعى م الح ىم صانه يأخذه ا > لله الاخ ف كر ف أمكن وا'-ارق مود
اذل هن ر به م حكى -كا رئيس سرى هد ارين الغجزوبردىا لهعذه ف الثورالذىة.ضه كاه
أصهى سيد ى عبد الرةن يعور كأ رامتئع س_يدى يوس ف الفناءى وار ثه من أ كلح حا*رنه
وأخبرع _ماءهصدةةاس_مذى هذا ر حون راع أنه قلت وهى دكا مم ور ورد لالهدى أبو دمرّى
اأسادق لوأ ءكنه أن دعطى دلذة من له أسددى مةصورلفعل أهادناايله من سوه الانتةادعل الكه لمن
العادفهرا ماأر دنأ اند 61 مقهرا لمات ذفعاللهه آمن
الماب اهامس ىد كرالتشايجخر ١ ار ادهو دعض مأ *قعنادءة وق هرا ابر ةي اللهعنه) »
الاماممن ذه الله ها.» هس فتوحات اولماثها أسكرا م رتفضل هليه .ألا نتساب لمدث النيؤة على الموصوف
| ا أفضللصلاة وأرك ال لام#اناء ال انهم عمومها للد نية مايز يما لاثم صسست ال عر قلوب الرحال
و شر عمو لهاءن الموالالى تم لالعلوم! 2 وا ةبغم نالعمار «رؤمر ب الام مال نقد وردعةه عله
لصلاهرالسلامانهقا الحا هال ابنّهواً حى الاق الىاينه أ نفعهم (دماله 4نواس_يدىمانة ىعن لشي
الالبااغا كأن ماق رقدرف
وننفذمشيأنى وارادقى الىلم
أكاب أحداجن العتها فأنت
أء._دى كت موضه ا لخر بأن
أحكاى وهو رسلطافى قياس
اد يلك الذالؤات:ولوان :ليه
قالدوذ لاك القولر نه فى دارالانيا
أوالآخر: لأساء الادب ممالله
تعالى وا ل -عمةةهقأعر قآدبه
امطاب تمع ل الابواب وفةات4
ذاهى الاس.ابالنافظةلافى_ل
هن الوقوع فيمالابة. فى فقالرضى
ابنّهءذه هيأر بعة الحماءرالخورف
والرجاءرا لعهو: أوالمدظا فىء-لم
له تمالى هذا الذمنس( كبرت
أحمر )- أ لتشيذنارضى ايلهءنه
هل شرج أدص السك لعن حاب
المقلبرفة ال رضى الله عثه اتقو
هوالاه ل الذىير مع اليهكل عل
نظرى أرضرو رىأوكنفىفا:
فى كل ذاشصم لتبعبة قبل
فم فلت فا أدلى اانا سمىتة
فى ااتقاءد فقالرذىالله من همن
فأدر ه غان ذ ته والع لا ١
فانه بنفسهعلم وما أضاف لنفسه
رشعرءس.ه الاماهوالحق ىذه
فغلتك فنبليه فى اارتيسةنة ال
رذىالله عثسهمن قلدعة_لوق
الامو رااضرور بةهقاتقى يليه
وار فض اطمء:_همن قادعة_له
ف ما عطاءةكره .اف الوحود
أ<دعل الامو ر يذاته الاائه تعالى
ومع الملق ماهرفوا امن
الامورالانامرز ل على ذائهم
ومن 'نأن علم > كذ لك ذل س بعالم
حمقة اتغلمدء لذ لكان #على ذاته
مما أعطاووسع 'لعقلا*من أهل
النظر لون انم-م علماءيما
أعطاهمالنظر والحسر والعةزيوهم
فهقام! ةد لذثك مارسواواته 1
مأهن فوٌةمن قواه-م الاو شاغاط
وأوأنمسسم تقرهوا الىاقهته.الى
بأاموا فل كاعل انه زّهالى حّتى كان
الحق تهال»هعهم و نصرءم وجقسم
وواهسم لعرفوا الاموركلها يأمله
هراواله بابنه تقلرد اش و## مكمه
بقول فقوله تعالى فأنه ا
قوأواة هم وحهابنهان' نه تعالىةملة
ان لاينةمسد بالمهمة «الجائر
والمتنفل ففيالفر وان كأن
ذا هةف نفس الااص واءاشر ع
لأفد حهة خا صب لانتعراهاالا
لهم وره لمكون العدد فى ذ».ده
الاضطرار لاح الا<مبار
وسه هده دقوأ هن حدك. ل لم.دُهود
اللذات فهرت هول ف الاناوالاخر؛
لا'ة ولايشهم قينه اد رسم»ةه
يقول' لهل نور وااثور كا واطّاب
عبى والعمى وا مير :رقفة والوقهة
هلالز_]لانه اللطف»#وسمهةه
ولو كلن'لا وان تعطى نل به
مكارم الاخلاى تيع موس ان
4 افعل كذا واترلٌ كذارقد
فود مكارم ال<_لاقولااء.ان
وده و <د الا عان ولاءكارم اخلاق
نه ةاوالوا الاءان قولرمم-ل
وسدمءةهمرارا دوأ الحو د على
وه كأوامن!١-كرم والاشار
والطالاحة.فة لذىءمتهاء:_د
الف لان الكرج أرالءفى
هلا اغناهوه ود امانة لصاديها
لاغمر ا أخداسدث._.أمنر زق
أحد ايدان فوم [يأقرت) سوهت
شهنةارضى اقههنه رقول اذازل
الوق وبر حدم دن وقة-» #وقب
غاب وهوان>بال.-ه اظهار
707
ٍْ زروق رك ىاشهء:>انةطمتالثر دءة الاصطلاح وم بق الاا'ثر دك اله.مة والممال فدايجم لكاب ّْ
ا والسنامن غم زاد:رلانقهانهل ذا ها ص رزمانه أوهى منقطهةالى تر لس_مدثنا عسى هله السلام ْ
| وان فك ١ طم قاس وب قط»ه وان قم هو ال ذنالث. جز الذى تعطو له روح اار يديه سرف فيها الحاو !
وكدف يشا ءعياء انا فى أى أقلم و باد نمم على ده امنا لوماد أء وهذا!افة.»الذىسءةت :
الاسار *'المدفى تفس عر ف وؤشر ديت لكادض! آذ نما فاه لحنةوالخار فأحابرذىالله ْ
١
عنه بان الاقه ودمر ا مر ب.ة هوتصفبة الات رتطهبره امن رع ونانم احتى قطي حمل الس رولاس ذلك ْ
ا
٠“ بأرالة لظلام»:ها 1 قم لانن | 'ماطل هر و حوتها موَطم الماط لمع امار نكو نيصةائافى أل
+1 .' بأن بطورهاالله بلاراسطةوهرّحالةالفرونالثلاثء الما لة لذن هم خمرا'قرونةة__دكان
الئاس فى تلك الةررنمتعاةن الحق بان علمهاذاناموانامواه!.هراذا استءقظوا استيقطواعليه
1 واداضر كواك ركواف.ا دح انمي فخ 'لله بصيرنه رنظرالى بواط:بم وددعة ول -م الاالثادرمتعلةة :
الله وبرس وله يأحشة من الوصولالى م ضاتهمافلهذا كثرفر. م اللدير وسطع ف ذوتم م نورالحق رظور ظ
فيوسم من العلو بلوغعدر حه الاحتهادمالادك فولايطاقة كانت البر دك هذه الفرونغم# هاج
اليهاراغ باق لشيس بدهوصا<بسرهر وارث نو رهفيكامه فى أذنه فيقع الخ لأ يد؟يردذاك لطهار: ؤ
الذواتودها»! (متول رتشوفها الي تمع الرشاد وأرةيكون:ةسدسهن! - ف.هأءنى فطم الظلامءن
الذرات وذ لكف مادعد القرون الفاصلة حتف دتالامات ركسدت الطويات رصارتالعقوا.هةعلةة
الا سايا<ة-ةمن الوصول الى نمل الشهواتو اسدّية*الآراث قصار الشوزماسبالءصير #ناقى ص بدء ظ
ووار نه مرق فهر «أظر ١ أده فجدهدة ل متعلةا بالماطلر “لا لشعووات روعدذانه نمم العوّلفذك
«تاهومم| له ثوتسووهمالساءنرء. لىمما طان وترلٌ | لوارح ف ذل حركةغ_ير#ودهءن
ان اأعهل الذىهومال جاص بو طء لما طل لا يا لحق قاذ أ رده على هله المالة أمء بالماوة والذ و
ردت ةاملالا كل فبالحلو:تتتطع عن المطا نال نهم عدادااولم بالذكريرٌ ول كلام الماط-ل
واللهرو'للغو الذى كان فى لانو بتقللالا كل بقل لجار لذىيف الدمفةة لالش وةقير جمع العقل
الى القطق بأنله و برس وله واد' بأم المر ده الىهده الطهارةرا لصؤاه أط أو زانه حول! اسرفوذ اهوغرضص
التديو حَ دنااىى به وادخال الحلوة مدق الا مهل هزامد: الى أناثداط الح ااءساط-ل والنور
بالظلام فصارأهل المساط لير بوتصن دأتمع م بارخلل الحلوةرئقن الا#ء إههلى ذ.ة فأسد :رغر ض
الف لمق وقد دضيفون الىد لك عر لم راس تشدامات”ففى هذا الى٠كرهن ابرّهئء ال واسةدراعات
وكثرهذا الامرف الاعصارالنىآدر كها الشهوز روذرضىاللهه:-»ه وأدر كواش.وخهدظهرة-ممن
انخديصةبله وارسوله أن :شير واعلى' لناس بالرحوع ع نهدهالثر بي الى كثرئيها!1.طلون وأن يةفوا
باأنأس سا-ةالاه. الى لاحوف ةي اولاحز_وهى اتماعالدنةوا!_كتّاب لاز نلا دضلمناهتدى
جما فكلاهوم رذى الله عذه خر جتكر يج الم والاحتماط وبر بدوارضىاننهعنهه الانقطاعرآسا
ار بد الحة.قمة رحأ اهم هن ذلكفان يو رااءى صل الله علدهرس ل اق وخ رهشال بر كتهعامة الى
بوم القسامة وأماقوا.ك 1ن لشي لواب ان|اشيزالذى بلق اليه .القراد هوالعارف:]<وال الى
>-لى الله هليه وس الذى سقءت داهن نورء هل الله علءهرسل حص ارعلى قدمااذىسلى اللههلي»
وس رأمرهأ لله لعأ لى كال الاعانو صهاءالمر: فانفهذاهر ' لذىداق ١ زمه بالقءادو ساي امهو تتفم
خلطة٠ و نه دما لع معر نهو شطع ع:»الوس ارصق مهر: فدهو ر ق.ه فى 2مةالثى سه لى الله علا. م »
وس وأمافوا-ك؟ فع نو اناف أى'هلي أو باد راان اوس وف المد كورمة عددوالحمد لهف اليلاد
و أه. ادفلا تمر بن أهل! ادءةوا لجماعةر اط!.»قددهفان النهمع الان ١ و او الذنه, :ون وسأه
عرق العواث ممما نان العا | أمقبهالا كو رأنصامن !ذه الذى يدص وبة لننى ه_لى الله عاءهوس_لرء قصه وميا أىالاس_كلة |
22-2 ممم سج 7
سسكا رامات ف.ظور وار خوللو
سل يق
يغذ
ا دكا دن اده أنهبر ىالثىهلى اشعلء» روسل ددَظة 5 ل العار فوت اهلانة. لدعو والاييئة وهو
١ أن مقطم ثلا آلافمقاما لامةامار تكب الماع بعد ها بدي اما فأ اط لوب من سياد تس أدامواالله
ظ أن تمد وها لذ ارلو نرم واختصارأوماة سه امن غير اى: سكمارة أ جاب رذى اله ءئه دأنف باطن كل
١ زات الؤاةو وس ين عرقا كل هرق حاءل للخ اصية الى خلقطارالعار ف ذ وال سيره بش اهد تلك
العروقمض مذ اءلةفىمعافى خواصعاذلا -كذب هرق مشءولخاسيته وله دعرق نذى*هوقار ونا
عرف شئعه وتأغدرعرق شئه وأقى عرقيغى*هوا؟. عدر فدشونه وه مكذاحيى تأ ءلى
أسائر أعروق<تى انالعار فاذائظرالى الذراترأى كل ذاتعنزلة فمارهاةت فيهثك_هاثّة رست
وسءوت ا كلشهءة ءلى لون لادشاءه لون غيرهاحٌ هذه اوراص ى كل واحدةهنراتة اصمل واقسام
لقاسمةالثموة ملا ها قسام يما تضاف !امه فان أشمةت الى الغر وج كانتق-هاوان أ ضيفت
ظ الى الجساه كانت قسه.اوالى ا سال كانت تسا والحىط ول الاء ل كانت قسها وعكاهاسية المكذب ن
ظ حمث انصابها لابقول الحق تهدة-ه-اومن درث | نصاصسيوادظن ف غير انهلادشول الم وبلق
| كلا مهولا تصق تعرقسعارلايفق على العىدصى بقطمهذءالمقامات,بأمرهااذًا أراداللهبم._ده
ظ خم ار أهله لاق فانه بقعو انه شأفث.أ على الدَدر بيج قاذ ا قطمعنهء ثلاخاسمة الكذب <صلكلى
| مقام الصدق على عنام التصديقو اذاقطم هذه خاأصمةالثمهو وف الال حصلعلى معام ارهد أوشهووه
ْ المدامى صل على مقاما او بةأوشمو:ةطول الام ل <صل على مقام التداىع دار الغر ورودكرا م
ْ اذافخ مله وسعل السرق د انه ندر جف مةامات المشاهدة لأءوالمةأوا أ.ما بشاهد الاحرامالتراب.-ة مم
الاحرام العلودة م الاحرام الو رانثفةم نشاهدمر با نأ دماله ثءالى فى شلمة:ه وله ف مشاهد :الاحرام
| العرامة ندر يجي أؤل ما نشاه_دالارض الى هوفيباغ ناهد الهو رالىفيهام بشاهدمابءنالارض
ظ الهوة.هارالار ص الثائمة بأن صر ف نظ روا لكوم الى الشائرةخ مشاهد الار ص الما:.ة م مها الى
١ لنااثةرهكل! الى السابعةم بشاهدالمجو الذى بدئهر بين السهاء الاولى م اأهفا*الارلىوهكذاعلى 4و
العرثنت السابقى الارضمدثاهداالم رحوا لارواح اأنتَىة.هع ا الاتسكةوا لحفظة وأمور الجر ةرعل
| الع.دف كل مشاهدة منهذءالمداهداتحقمن<ةوق الر بوددةرأدبهن آداب العنوديةويءرض
4 فى د قواطع رتعسمر يدعوا تقو بشاهد ا مو راهائلةةة لةفلولا توةمق الله تعالروفظ_فوهلى العيد
ااضع.فو رحيةء4نه ا.كان أقلدر ه هابر دمع بسءبهامن ةلق مقطههلةامات المشأهدةو أهواها
| أصهب هل_4من قطه» عقامات و اص افوس لان قطه-_»هلمةامات الهو اص باطى لاتشعر بهالابعة
ظ ١ م وقطههانامات! أشأهمدهة ظطاهر: ى وما؛_4هو ١ ملا نه أم هوض هيمد لمق قأداسةانطر تمنو ر
' “صمرنه ورحه الله الرحة الى لاش قا*بعدهار زوه يسك انه رو دةس مد الاؤايرالاخر عله فصل
الصلاتى رك التسام يرأ وعاثار نشامة. منظهر 6ل د الله تعالىء الاعئر أتولا أذ ن»ءءت ولاخطر
على فلت شرف :شد ع هل على مقام الحناءو' لسر ورم .أله السعاد:فاذااعتيرت|لعددالسابقق
اللحواص والاقسامالداخ لةفيياءم المقامات! لى توحدمن ا 1شأهدات السابقة وسدت ذلك ثوف»لى
العردااذ كو , كمات! لذىه -لى الله عليه وسلم الى #عا ذل المطهر :على أهة» قد و تتالعلءرةى
ابلهع:هم ماخصهالله : ارك وده الى فى ظامر« ذانهوف باط همل أهم ل الصلاةو أركالتسابم ؤنادعى
و بت بقظة فل أله نثئ من وال الركيةو نسعم حوابه فانه لاجافىءر عدب عن عمان ولا باس
بغيرء أبداوالسلام ان ةة»تم عو ذافي ارذهمتوا ا نأردتم كلاما 1 خرواء ل انا عمد اذاف كاين تعالى عليه
أملهنورمن أوار الحق يدخل على ذانه من جيم الجهات و رتهاتى عرق الهم والعظمو يءانىءن
برود:.وصدةةدشوله على الذاتمادة.اربس هسحكد رات اموت كان ذلك الذورهن شأنه أنه «اسرار
( 22 - ابي )
كنت هوا ذا جذء لاس
المقءنيى ااتصر يف وقأب عه
اندلكاء_تدراج دل ولوس لم من
من الزلة والواحد حوفهمن المسدر
والاستدراج » ففات4 فول مت
على الاو.اهسثر كرامائهم فقال
رذىاه مذهه ست مشاهد ”
وماسرة على اظهارها واخفاتها
من ااناقع لان الحاق حمر
الاوايا"كلاطةال ف يد وليهسم
عاوفوم أرةو بغر هم نأره وذوفهم
ترمو نقر جم ناره ومم هذه المناة
فلاشم الادب الافى فىاظهار
السكرامات هققلت4 ف اذا بفعل
اذاعرض هاء» التمر بف ولدوض
به د ةالرظىأثهء:»ه دمر كه 1
أبت|اسهوات والارض والمال
-<_ل الامانة ذا سسكان الأ
دعر وضاعل.ه لاماءو راه, وكوام
لداودعا-» السلام حيئ قال ايلهتءالى
له احج دين اناس بالق فأ مره
اه
ذنهامعن| لتصرفبغيراذى وكذلك
قصةعءؤان :ن عفان رذى أنه عذه
تها رول ايله سلى الله عليه وس لم
ألميو الحلافةمنعنة» حى
ده ل لعلههع لمق .هفه_لان
كل مناة يتين كمه أس الاعى
و<يعا.-ء الظووريه ولابرال
مو يداف ذلك ومن لمدةترنيه أمئ
الى فهوتة_مران شاه ظو-ر نه
فتظهر عق وانش ا لمظهريه
قد عر عق وفتات هفهل رك
الظهور ,لتك أو الاراباء فى
هذ 'لدارام الثأهو رهم أو ف لاكاهباء
عليمالسلام فةالرضىاللهعنه
الظهور وفوا كثرئفعان فقا ته
فول أعطى أحدالتصر فق جسم
العالم على الكل فقالرذوالله
دنه لآذلك من خهلائص الممق ١
واللهأه(زبرحدة) سأاتشيننا
رذى اقدمنه عن قوله تعالى اثما
تقل انهم الماة نم خصي امن
بالقموا ل ةةالرضى اقهعنه لان
التق سباح دهوى انمعد شيا
يفطية 7 يدءن الاعال وتقمله
منهفة.ل اق تُعالى ذلاكمنه ملا
وه 'لان-_وده تعالىةياض
هلى الخلق على اختلاى طمقاتهم
وأماالءارف الله نلادءوىعنده
لثىئ فهولابرى لهمعالشهعلا '
حي يقةه- لو ماه لانةضاحتب
رد فيشهدالاع التحرىه:» '
وهوعئم! عمزل ولادشهد له الما
لندهة الاكونه ثعلا هر بالهاوظهو رز
اعمائها فقطواذا كانت الامال
لله نطاملها الاملى الذى هو
الح ق ته الى فلانهم وسةهايقيول
ولاردوانظرالى الاق كيف عشر
الىا رحن رااعارف قاللضرةما
زالءنهادئيا ولاأخرى واللهأعم
(زعم د عقوت سيدا رذىالله
ونهيةولا'طاعا لاعمدوالم_ارهة
| ببالأصى وا!تلدْدها ثامارف
والفناعنهامم المافطة على الأصقق
قتا تله فاذى ةق لااتعى قلما
منه فى العمادةتقالر انْدمئه
نم ماخئف الطامات ل ءامن
الاوتبو دالذةفباقادا انتءت
الأ كانت اشق مادكون وص هنا
تو رمت قدامههلىابتبعامهو
لان تهلى الى قعالى آلا مالف
العيد أشدمن قايدقيه بالكلام
وقذكات «تصوع مذ:مة سكيف
بالاعال امل رمه مكهر ف ىألله
للد ر4 تقول الانيماه والاولءاه
احوافهم فوؤماتعتضفمدةقول
الحلق لاشتغالقاوجهم ىا بقغذى
ا 000
درعدا
الغخلوقات لنى أراد اله أن دعم على ذلك العف فى مث اهدته افد تل امو رعلى ذانه ملو ,ألوان 1
الخارقات اذ كورة فهاذاأرا ادااقه تعاى أن يفقم علددمث_لإفى مش اهدة الخلوقارت التتى على ور ١ مله
الارض أن ذلك النوردأتيه م ويذرقه بالأسرار التى تمكوّنتبهاذواتيق آدم ودأنيهصي:بالاصرا رأ
التى تسكؤثت حا الببائم متهم الاسرارالتى تسكونتمالاداتمنفوا كه وثار وضوها
يدث انه لاف عله فى ماهد تشئ'منواستى بسق أؤلا بأسرارهاومم ذلك فانه يماففى كل كرما ]
رمات »ف ول مي ه ومن حولة المخلوقات سمه الوحودوهلم! !ش.بودسلى ابه علءه وسل فاذ او انه عدا ظ
يلدت علمه فى مشاهد :ذاه الشر بغة قأنه لاشاهده-ى دق بالاسرار التى فى ذانه الشريفةفل:غرض
الذاتة ل المق عش ابتشي ع مظال والذات الشر مغسةعنزلة و رذىاش_عبمتئومة تنتهسى الىماثة ألف
أو كثراذا أراداللهر -:ة ةك افذات لظلمة ؤان3 4 الثورالذى هرهار يهاب أتيهاميةو عحرقها
نت الثعب واسذونه_لواحده وانفرضهاه؛_لاشعبة الصيرة. ول بماسوادشدهمن المزع والقلق
وداتمه مس :بشع ة أخرى وانفرض ماشه ةَالرح ةفر ولبم-اسوادضده الذى هوعدمالرحمةو بأتمهمية
شعمة أخرى ولمغرضواش_عية الل فيز ول بهاسواد ضدهوهكذادتى تألى على .سما لشهب التى فى
الذات المطهرة الم ور رئر رلهن الذات المظلءة«ممم الاوصاف!|اسوداوءةوه:_ددلك تمن العسد
من المشاهدةف الذاتااشر دفدة لانه متى دق #لهشئس! لسواد كان دلءكسوادافناتهو لاط.ى
مشاه_دةالذات الشر ده حتى رج الواد:أمرهص ذاتهول_نائر يد انهاذاسى الامرار الئَىف
لذات ا اشر دفة انه تسكون ةمه هلى ١ كال التتى هى علءهى الذات الشر دهش بلثر يدانه سق ماءلىما
نطمة» ذاتهوأط ل شلةته واس ايد أيضاانه اذاسق :شومر :لك اشعب انهياقص من الذات لش بفة
و د تم لوا لمامنه أن الا فوارلائرَ ول هناها بالا خذهتمافظهر لبها انالى._دلايث اهدائنى ْ٠
هلى اله عليه وس حدتى تجى يسع أوصافه يور ود َلك الأسرا را لشر دفة وا لاثوارالاطيلقة وفىذ اشقطم |
لقاماتلاتمدولافهى ٍْ
فأنض ل رسول الله ادس له . حز دعر ب هنه ثأطق بكم |
وكان هن- صيرها فى ألغين أو كث رأ شمره حا اته وماوقم دن العم وبق #ليسهمادق وماسيق من فى 1
المشاهد: من الذى لاق صميعواة ا اتدنىءه ذف المشاهد:ه_لى ا ل كال كانمن بةء عا هشعب |
رده تله مشاهد:<صات لهلاه لى الكال والله أه_ل وسألهاافة.هالمد كورع نامر يدالذىين يداذا
راث هزد ماق ص اذافات عاقصه ومئهاأىهن الاسلةسمدى اذاص ار يد هنا كاءلاعارا
ريه وادصأتهير مهبم مهم ادافابت يشم بالك مرعوت أرسفر عد اخر يد شعةامننفسه ف الال
وا عير العهدل وامدى ٍّ ةله بالحال واله.ةوا تمماعهيهمع صع و | نتماءهيه اذا يعدعك فأحاب رمى
الله عنسه بأنهمة الشيئ السكاملهى توراعساله يله عز و- ل ويه برفىاار يد ويرق.همن حالةالىحالة فان |
كانت حمةالار يدأ مس نو راهاته أمده| لديئ<-ذر أوفاب بل ولوماتومر دعا »ا لافمنالسئن ْ
وص هما كان أواماه كل قرن :سه دونمرلورهاثار الى لى اله هلمهوسلم و ديهم و برق.هم قلىه !
أفضل الصلاةوازك التسليم لان تك متم هده تك مقاه اغمةخافصةمرطور ا #.انهم وان كانت ةامر يد
فىاذث-هزمرداتاار كَّ لاهن اهتانه انتهم ته مادام حاضمرا قاذائاءت الذا عن الات وقمالانةطاع
ره لادة 2 ةالذ تأن:'كور كته فىااثه وأكه يلغم أ ولدف ضير د وى أوأخو وى وسلامة تكسة
الاعمانأن: سكوز ها لودة لوسهاش لالع رضس الاغراض قاار يداذا وغدالةةص من لفسه هندفيدة
الشيزهالةةصيرمنه لاهن الشيزراهه أعل نك وو سأ الغقيه ام لكو رأؤض اه ءطر اب قالثساك ر وطروق
مماهد: أيعما أولعائصه ومن اسمدىرضى الله عنتمم وثرضا كما الفرق اط ريةة الوفىالمايف
الشاذفواتياءه وطريفة الغا رضى اللههنمواتء عه ست ان الأ تمد ارجا كاهالالى الشكروالفري |
سيم سس يب ص طيحت وما . لوحي عيع لي
انم
ب .2ه العم يم سعد حم ص حامج سومور م حي ب جس صصح سس سن د .سلسم عقا
| 5
ئ أنه منقبرمشتة ولا كلفةرالأترى مدارهادلى انز باك توالتعب والشقةرالسهر والخر عرف را
أذهل8 ابد متوافقلن على الرباضةواغسا دأ البداذى بالك ربع القرب لاوس ول أرضندهأومو
[أم الشكر و لفرح بالّه من أ ول وهلة وحين الءذ اب وهل الطر دة.ان وكن سلو كهماار جل راح د أولا ظ
مسيسىى أن ينتفع اجداهلماالا بالاعراض عن الأخرى دوا أشافيا فأجابرغى اتمعته أن طريقة |
| الشسكرهى الاسلمة وهى التَى كانت علب اقلوب الانبياهوالامة.اءمن العصاية وغمرهم وهى هيأدنه ,
اليه ل اضذ_للاصالم.ودية وااو كفن جسم الحخظطوط مم الاهمرا افبالهزر التقصير وعدمنوة.-ة
ازنو ب.تستها وسكون د اد فى القاتهلى را لاءات والأزمانة! امم تارك وتعالى !اصرق فد للك ؛
جسم عسابة:ضي هكرمه من اله فى معرفته وثيل أسرار الاعان به عزو لق امهم أهل ال ياسةينا
| ذل ؤلامن الفتج <ه لواذ للههومطاو بهم وعرغو بهم ع لوايطامونه باليام والقماموالسور ودوام أ
| الدلوئحقى- صلواءلى ماسصلوا فق( جسرة ف طريقةالشك كانت ن أول الام افراللهوالىرسوله لاالى
ظ اافخهر نمل المكة وفاتوالهجعر:ىطر بقةالرياة-ة كانت اف ونه ل المراتت والسسعرف الأ وفىسير
ا لذ موب واانما نمةسمرالاأ بداو لفغ فى الأول مويله صلى. الع دثة وف اليهفمية اللعيد فى مام
أطلب التو بةوالاستغفار من الأوب!ذ جاه. اله |_ىن والطربة:انهلى صواب ل-كنطر بقةالشسكر
| سوب وا شلص والطر دتَمَانء :هقان هلى الر راصة لسكتهافى الا وى رراظة ا لغلوب بتّءلةهايالحمقسصانه
أ ولزاءهاالمكرفهلى نابه و للها الى الله فى الحر كات رال كات والت .ماهد هن هذ لة ةين أرقات'
| الحضور وبال قالر بائه- فيه تعلق القلب بالههز وحل والاوامءلى ذلك ران كان الظاهرغبرصضل.س
ْ لمم همادة ولذا كانه ا«ي,انهومر دقطر وبقومو تتامو قار بالنساءو «ألى إسائر رظ دفالشر ع
١ | لنىتضادر بام الابدان وهال مس أخرى به دقولهوالمتعرة فى طربة-ةالر يادة كنت لمت ونيل
| المراتب رمد القم ممم من ٠ق على نت الارفىفمنقطم قلسه مع الامو راانى بشاهدها ف العوم
ئ و قر 4 عسابرى من لكف وى على ٠*1 رطى اللخطوةر برى ان ذلكُهوا لغاية وعدا 3
| خلت قاو ممم ناه وزرحل ف يداية الامروتهابته فهومن الا خسري نأعالا الذينة_لس-هييمى
1 الما اللرنما وهم الصو ن أنمم عسنوبسذهاوهتهم من تتمدل ننه رمد الغ وير حهاييه تداارو ناخد
دهف تعلق تلءهيالحقى هاجو عر ص تبن 2- بر وو هذهالحالةالى دم لتغزاره_دا لف فى كادت
المدانة قل طريق!اشكرفمابء لا نالطر بدن وتم اينما بي المطأ.ئو بالخ لوو أسمرف الاوفيسمر
الع لوب وف الثانيةس_برالابدانرالنيةف الاولى نا لصةوف الامشو به والهخ فى الاوفى وى
اومن العمد اليه فسكابر بأنياوفى الثانيةن. لص لة وسيب فانقسم الىالوسههن السابةينوا الم |
ف الاوفى لابدلله الاالمؤمى العارف الحريب القر دب ضلاف! فك فى الثانية فائلقد ممعتار لارهءان
وأحمار اليهودر ياضات توس لواجها الى شمن الاسئهد راجت ةالرضى الله هنه ون قه_ذا الكلام
أتمسكام ملى الر باضة مط لة! كاذت من الى أو | مط لل وله :ا نت سكام على ر ياضة أ فى حاأمد الغراليرضى
الهوه:: الخصوص قليه امام قو ولى صدق رقواسم وهل يمكن ساو كهمالر” لوا دسوابه انهيمكن
مرجم فعتوفم مقيرفاعن
سوير جوم عقاوا عن ذالسطالعة
من القضاءالالى فهم اموي
مجربان الح لاجم وسهوةه يقول
الاحوال تناج أفمكارااق لوب
والنأ ثيرف الى لم مى نتاة
والعارفون لانم فلا تأثر
وسنه:-» يةول لدس الغيى الذى
دعم لأعارةين اعئدهم اغاهو
من قسم عل الشهاد :ضيرون هما .
شاه_دوه 3 ».اغا الامن
كا وبا عن ذلكّمنالعاءة
و"فعةه بقول وقذس_ مل عن قوله '
تعالى الال اللحاقوا لايق ار 06
الله منه عالمالاممهوالو-هالذى
لىالحق يسع الوسودات رما
أرتخلى هنس ردس الاالامر َ
الاول ووم الخلق هومارحدمن
الوسائط وإذلك ينس الها
وسممته بقول نوافل العياداتهو
كلما كان له أل فالفرائض
ل اصاؤدوائن كادوا لصوم رمااشيه
دك وماء_داذلك ذهو عل راس
بنافلة (إطش) سألتث_مننا
رصى الله عنه عن رصفه الملائكة
ادرف ووس ىاله1ء,المشسة
ففقرة:مالى افون رهم 9
فوقهم وفى قوله اذى الله من
اف العلزاه هل مطاععق واحد
١ د يهمافرق ققالر فى ألمعنه
ين الحشمة و الحو ماري نالانسان,
اذلائ اف بينم اننمكن من الشةص أن علق قلو» بابئهه زول فى سائرسركاته وس كاه و يقي ظاهرءفى | والملك ولررد على ذال وممعتره
الجاه لوا والر بامهات رايلهتء الى أعل ( رسأ ) الفقيهالمذ كورا يضاءائص ومن سيدىهل وكن || رغىالنهمنه يقول لاعكن لكل
اران أنيعرف قاأبامته الإراد:وعدمها أى ااقابامة الخاصة أو ابعر ف بلك الاغيرههن ممصا
ادنم فاجاب رغى الله ه:ه بان القابلية دمر فها للعص من مفسه يان دنظرافى الها ات على فسكره
فووالذىسإنت الذات4 ولايد ل.دات أن تتمسم ما ال مكرفي-» سوا أقهت فبهمن أول الام ارلاذن || 8١
غلب ءلى فك ره عكمة إل والممل الى جذايه وا قط ارهظم سطرنه والحرفمنب-لا4 وكير يأنوفذلاك ودلك لان أصل اللكون مملول
#بازوة إرادة امير يهسبواه كاْبّذانهمقاءة ف اليالفاب أرق الوا قات هاتهاوان قوت ف اغفالفات 0 5 0
س0 ْ ْ يكوك من اعم دابل مق
من مسوك انه من ملك وانسى
وعأن وحيوانان رك أوسكن
الاالعلة قائةفى اهايا والأآغرة
ءا
0 :
الى الاغنى لايكون الانى
اده دخول الارواح فالآأوات
بد أخذ الممشاق' له الى قأن الروح
من أم الله وهى وسمطة لاب كدب
يوا وال لط لانمم شّوودهاقط
قسير دمع ار سهد انه به االىالذير والهلاحوالر سدو القدام الها بلءة امد كورة كار لور اهام
كتاف يالقرة, | اضهف وتءلم م ايها تلمة فى ذظرا لى جقاعة من ااصيدان رهم بأعرون هل ص رسلئه
قودة ومن رحاتهةه.فةومر رداته متوسطة فك ذلك أه_ل القابلءة::فارنونفى-هورالءق السابق
نم ص نهو فى الدر حدة! له١ا.ة بأن يكون هوااغابها.» ؤسائر اوقانة ومم-م من دأ:.»فى أقل أوقاته
وءئهم ا متوسط وممرذ لكان اله_كر رالخواطرالي ف الءاطر فو ره نأنواراامةلعد بم ا العةل الأات
علىرفق القدر وماس.ق ف الق-هة وأنأرءد بالذات لمر لق ا لمق ل علي االةمكرةء»و في أسماه«تى
ندركه وانأر يد بالذات لش أاقى العقل هايا الفسكرفيهوف أسمايهدنى لغ الب#ه وش الهم الحسير
دم عاتب الفمكر الثلاثة ال ابقةوالشم متسسع أدضامياتب السكرف.هثمالةابلةلاقفتصع.اس.ق
إل كل ماسءق ف القدران 'لذات ركه وتصل اامهقان أ القابا. ةبظهرة.ه ذش نظرالى اه من
ااصمدمات وس.ق لوا حد هنهم أن دكون كاده اوالآخرأن:كون امار لآخر أن.كونشرطما.:-لاقان
الاول دهرف .فوته لل تابه ركه لله ذ .ادف تنم.ه ولايعرف كدف بشه المومى لضفيف
ولا كيف يعاق الدكين ولونمه ماعمى أن دذ.هوالءانىءرف كمف دشدالوءى ولادعرف كدفاث-_د
اقلم ولا السكين والشالث يعر فك. ف« لمق !لس كين ولاهرة فك.ف بشدالةل ولا المومى وكل هرانا
خلقل4ه وكذامنقلب علىذكره! لهدرد ىق لمزوفو .5 أر ادأبوهأن مقع ف العلا<ة انه لكوع ممه شير و أو
أقامه أده فى التدسارة حاهمئهما وماير يدلقر جم رهذا ازقاباية كز شىعمنيةهلى المسكرة.ه وكل
واحذ ده_لم ماعولةم»فكره واس ا موق (فك) وود معت من | أث هزر ذو الشهعة_هاناضرأةمن
المثقامين كاد غااءةانوبنت واءا أرادث أن مرت قالت لمانا فلا ناعرجمنا لصالحءنوالاخر
در جم الظالمنوالمات سكون امال كثير ودتاه ريضةفة ل ا تعان الغيبةةالتماأهم
الغمب ولكى نظرت الى الاولهرأ ته شد يد الهوفمن الله دهالىلآ بظل أحدا. ا'صه.انر ره تعال
حاومر فىقاء»داءا فع ات أنه سي صير الى شير رذظرت الى ااث الى فرأنت_>ءلى العكس فع إن أرء ]آله الى
شروذظرت الى البذت وكانتهغيره فودتهاتصام من الحرف العسالية خ_لاحل وقلائدودمالجج وما
لها اذساء"و عزن روهط اشعلواداءادعات أنماستصمرالىدنيا كخم . (قات) وأخبرن:ءض ١ اناس
ا 0
الاق <ه فأو-م و«هءهمهرةى
أبنههذه دقو لاسهى الذ كرذ كرا
الاان كان مشر وها ذا ان
مدر وعا كان الحزاء من لازم»
سواء نودت أنت ذلك أملمتنوه
وص هن امبو حب :«ض العاء
النمة فى الطهار<وعوممهر ضىالله
هده بقول 4ن دمل القدر سس
الا فى رده هله شهود ثفسه ولد
اسم مر الاغمار لا نالقرب
الافلى يزه الا كوات قهلا تله
فول ذلك نقص أم كل دقالرةفى
اله عذه نقص اذ اللكامل من
دشهدالهم مم المق بالمقفقات
4 اسل الكالنةالرةىالله
هنهمعرةةالدمدنفه قاذاعرةه!
رٍَ فى ٠خ اعرف الرو حاامكللانت
المزه له معرة دار ز٠وانتدوا
لا تلعةتومالعيرلٌ افى أيه كان::هارا دخاته أمه فى سدعة اسلر بر وكان دهاناهارةئة ل عليه كثيرا د ص ذا يوم دةوموه-م ْ
فالكون أده يدانل وم بهنو ن»:ه ةالحدس ودر عر مقا فظ ره نالم_مفدهبهةلى مى م'فعط ات ذلك لمومسسةهة ظ
والر وح أمر الله قأفهم امه الور بروخدمتم:هم أأمرهت-وا رعق ف اللدومة ولشُط قلمى وكان كت ف المهون وشوحثمته
لمعل انار وح اك عالم
انه اذا 7 فهلم :ضعب عن| لالم
الذى كان واسطة فىترقه »دن
طالمتابله وحدتفته ومنطلب
نفسه وسد الله كسراب يق.عة
فافهم واعتيرفقات4فهل اشروع
طر بق افالله تعالى فق لرهى
اللهعنه لااناهوطردق الى ااضاة
و لسعادة لانالله تداليلا بول
البسمه الايطريق من الطرفق
وءءته رذى اللةمئه يقولك
مشاهدهة الحاىر عم فى هذءالدار
رذع بياش والغب فقلنه
ردصلل سير دظيم يفوم صنعة المدس وماعدت الى سئعةالهر بر أدا إقلت ) وهو ١ أو مم دس ١ لقوم
الذيندتهاطونى:هةالمءس وكل مس ر1 اشاؤله (وأخبرى) بءضا خا ص أنه كار له-ارصة.ف
وكان سكن بأرأ* قوم فى المادية وكان طم ينهم صغير لاشء ل له الاالر كوب على حارى ولسكر يركيه على
مففهر رات الحدل ؟دءل فى ر- لومههازاءن شرك ولكدمارلحاماءن سءف الاوم وه لق بدحرية
منالء. دان و دظل هرا ل ف اهارو اطر دناءعادالمهانذذاناء:ه فالا عرالطافلو هلم رع مع
القواد الأين سير ون الل لا اطان نصرهابلهوكل مسرا.اشلقله (رئذ كر )هناككاةم»!! تصربان
الاى اش بره-م بأن أعطاه_م طء و را وأ مكل واد يذ طائرهف الموضع اذى لابراء أحد حك وا رقد
دكواط يو رهم الاواحد امنهم نقال انهه وأيوالءياس| اسيتى رغى الله عنه وله رسم الى | اشمزيطائر»
الى تز هوكم أر يدفيمه ذهده أد_ادابنه هذهل ! هزر فى ابلهه:-4> أنف_ .صر الىمقام ا معرفة
رأردىة انه وليل ملاظ واننهاهالىأه (ر»هءت)ا تمزرةى الله نه بول انالر حلاذا كأنة.»
عرق الولاية واقامه يدهع أه_ل! المةر اق معه_م مدووانه ادامره ولهن الأواما» وهومع أُولءل
القوم قان هرق الولاءة الذىة.»ع.ا باذناللهو دقع لصاحمه انهم أحوفر 4 نطلاقه_درهدًا عرد
بق
#8١
عم ورر الور يمر ا نكا نضا« العرقلابعرةءر لاتكام مده الرل رلاحر ئ موه ادل - أمااذاحر ّ
ا مادةاشر ,و دهات ننه أعهر فه فلا تسا لعن -مأةالهر والذىش.», رَ بأدةا سم هق تل خط
واذا كاز ف الر -< ل هرقا اشير الذى امه كاسم قةهة- لا وأقامه ايثده م آهل الولاابةوالعر: ؤأن وسار
ديهم و ذالطوممد :فأذا باو لذ ك اماه ةسارقمثلاةانار ص ل الذىقه- »هر 6|أسمر فة>.)
و اشع حعمدره أشرالذى أمهر تقوم قماءة: عردم ور السار ق#ءههنغم تر ةم ولاش لطةلهآما
أذاحصلتالعرفة براقا نش مم والع.اذ بالله وكل ه.هم ا أخاز ل (قلث )رهذا بابواعرطر بق
أفميعرفه من مارم تلم ااخاس اله مأو وءة نهاذاهرضهاءءهذا المكال مف الةابلةوحدءكانه
أذ منةولة ©.'حرى :1 »فى زمان التعام ومعانانه ولةه أقاهنى اللّهتهالىرله الفض_ل واانةفىمةسام
الْمَه1. .ةمث فمه قدواهن سمه وهر نس ومن #وءت كلامالد. ورفى اللدء:.هفىااقاباءة
والمواطر الى :.:نىعايهاالأرات هرة:ه على ماحر ى لحل كثعر ع إراء امود نه | بطاعامعاماتها
وطردت عن دسد.ه أحمالا كثمر تكنت أت اها عأيهمة أ الخهم فى المح وا اممانمعاقاءة لدايل
والبرهان وأحب طم انهم كش اوتنا همسق يسكر ذَاءٌ فى ذالوءه برذآك كاءأ كلىرك, فىعهومء
بعد ذا لاسو منبوشى؟ وك مأبا.تهمعوى فى مد سين بنبدم عرد خااطتهم انهودن أهل الرطالة بل
لم عرد دذ هلي هتنهم رهد م تامهم كلداية ااىقى ماداءت :دمب واذا قطمم| الهم نب وققتٌ
01 ىحلق كثبرغيرهم عنس هذا ولك مم تعر رع لدم ةا ومعانهم هما اناد كر فلو سُُ
مال-ههونه مدا ملايرالور فى زياد:فى كلاس سلسودمه:) معكو لا أبالغم»ه-ماابالغة الى كنت
أفعلها مم القدم الا ركفم أزل١ تفمكر فذائر أطلبالسيتفيهستي #هدتٌ كام !اث هزرفىاللهعنه
فى القابامةود كرت4 ماحرى فى مم | اقم الارلن قال ورفى اشهعنه اطرحء الل قانلثةرب
فىسد 1 بأرد وااخاص هس رون ما اقراله والمدا بات ندل على ااتبارات وانظرالىالمدا باب وبرلا نامر
#نازطم هذامعني كلا٠>رفى الله هنس» أن ذَلِتٌ الموم اسعر. حنو-ه لل عل عظم واعلهديلّه بأحوال
الثاس فى ااقابابةفى كز ثرا دش فان كنت كسادطنا ءاد الما واسع_لىه-ذا الكاامنمب
ما كفا نل قطر جيه عن نعسك الا كثير:فى مه .شير هاف الناسهلى ا خلا فط ' »وم والله
سيدانه لموفقى (وس] له )الققيء الف كوره والاناس بهذا الياب ق الم لوص وهئباسمدىمامءى
قولاباس الأعمن لول اهنهسهلى بن ه.ه الله التسمر: ى ف آنتقول اللهتعالى ورءتق وسء كل شىا<قى
وال 4 التة. .مد صة: كلاطفةالحق همكون الآأبة »ةمد والدكلام: لىوفق الملم وأى د له لأ د-تى
بعد كلام الحق سيد انه هم انالآيةهق .د :درن تقبس ددهم ان المي ا أعارفم فى الارفين رثكى
الاين الحاتمى قال والهيناسةا ذسول فى هذءوه*لأس..واها-ورينوع ل از اق مأوأط.ى سلام
فلتدفةااذاظر ٠ ين ابلس أء..4 نهو بزهملر ذواله ههه ى انو لا بلس انالله تَمالى ول
رركت وسعت كلثىرأنائى؟ فةالله ول قانالله دقول فسأ كايهالأذين دةون الآيةوأنتاست
يم فلءمومالذىق تزشئامة.د قال لها بابرى لعذه ايله التقسده ةم كلاه ة:ه »كانه فوقفسهل
رؤيرد-وا باتى قال الهاتمى انه هلا يرا بلدس قهزمالها ددرهى انا لتفسده_فته اصهها لمق
سجحانه رعالى ذ كرالشي الثعراى رح هاه تعالى الحمكاءة وسكتهم افذبل الساثل هن سكونه
تتم أفاسة شمكل ذ لك بأن! انقببه من الله تعالى لاس سول فراع س اله الى الي رضى اللهه:»ةأجاب
رضى الله هذه بأن لتقي دف الآبةمن الله تعالى لاءن اماق وتمس لا بلس امنه الله بالشيهةالتى
اير دها_لل االو | لصو اب مع سولر فى الله هذه لام | امم أومه ايله وو-4مة ذلك الكادمالأى
ع" ى هلى أسانه أدنهالله ان الله تى و سهلافهه |مئهمالمنفهمها بارس لدذوالله ولاحر ككلى خاطر ور 4
عن سول التسترى السسا كوأ بقظ مها لذاتم وا امكامن و رمع الى مشاهد همابعرفههن الى سانه
وف الآخرة ذ:الرشى انهمملا
يقوف الآحر: لأومننالاالر ويه
الى هى أعلا من المشاه_م: والله
أعلم («بردزج) مممث شنا
رفى الشهعته بقل منعباد الهم
تعاى من لا ستره تهاب ومع ذلا
فال بعر ف ماق عامه.4ك ورعا
:كام على الخواطار وماهو مع
الخاطروات كن هناد الله دن
تقودهم المعرةة اليءيه وهم يدولون
فقمماد نَّ امات وان من كماد
اللههن تمت على فاو جم ثقيات
الاهية لونطقوا جا كعرهمالمؤءن
وحولام صاحب الدلمل وسوعنه
زر ذ ىاللهعذ» دول الاح ل اكفى
«وددهي لانقطاع الانفاسلانها
من أه_ل طربقه أنلانفس له
لا دشعرب له أحل كمال الملاة.كة
النو رائية وممعده بقولالعار ف
بالله رحب أدههنة رع
وحقيقة بأ كل بعضه بءضا وان
أحسن بالالم لمدةدر على الاق
فهوان نطق هلك وانسكت مك
دشسكو الىالله ماط:ه ان دأذنله
ف النفس مثلمااساذنت الثار
حينأ كل بءضوابمضا فاذن الحق
كا بتقين سدعبروزهرر
فاهالكت الفاق عا كادت تلاك
01 قنفهاأ وكذلك العارف اذا
تنفس استراح في نفسه وادلك
التاى ركااهه الامن دفظهالله
فأن لم عفظه كفر ولاق ور ما
قتل فقا له فأذن هلال الاق
أولى من اهلاك الانساننةسمعل
اده فقالرضىالشهه:ه نم الاعر ىيِ
الى هنقئل تغ-سه فى أر م6
جاهن» الاخبارو منقنل غيره
قت المشمة وان منقتل غيرمله
كغارة ومنة:ل نفسهلا كفا رم
به مساسصسب ا ان لعي لم ميا مسد 1 ٠ جرس صيد حيم سه حصي لا يد سحي عي يلو يجحا جد ول يج لوي ل
عمس - مستعيي سيط
أوتعبالي قن الصوقية رض اشمعنيم بعدالغي ومعرفةالمق على ماهوعليهاذانظروا الى الحالةالتى ]
كناعلياق._ ل الفح دون أ نهم مقيدين للد مان وتعالى قبمالاهى من التقبيدات
اهل به لادعرفونه - ق معرفته ذإ-اقال الأءين النقسد من صذةلءلامنصةةه صل بسي بهذا القول
بومسصول الشبسع والرى كاعهلى
فرآ كل أرشوب فمكان و لىالله
هليه وس دمت حاثعا مطمايا التفات من هل اليا ال:ين صل 4ماحهلوان كان | للعمن بر دالمعى الزى التفت الءءس هلولا
بلابشك فمرى فيصن أيه كانه بأ كلى 2 حرى على خبط ره وهذافن من سماع الصوقيةر ضى اله هنم فقدجا هبس الا ساح الى دارص يده فدق
أذليء الساب ول يكن ف الاارغ_برالمر يد فقال! ريدم يدقالمابماهناغيرى فسمع الشيزةوه ماهدا
غبرى فص وومغت. إعايه رم به رالمريدشئمن ذ لكّق ىقالا نالمر يدأس:اتشصهفىهذًا اليا
ولا سيق عله وط لت بدتمن أ بيع احاحة دأتى بهامن السوق تقرح الاب !أت مها فالت الام لهم
كاب باك فالتا لمنت اوهل عند ى غبرءف هم قرله وش فرء غشباهلمه وعهزايء لم بطلان كلام
١ بلدس لخ الله رصصة لمات الصوةتواشار تممرضىاله هنمو أله تعمالى أهلم (وسأله )الفقّ.ه الملل كو زر
سوالالا معام هرا اليب وزهه وو اس_ماديمانة لعن دءضص العارفئانف اغْهالةةمائةر--ة
تعود على المؤس مأهى هذه الل تَدَرحيةً! لي أصلوامن فضي الله تعالى وعد له وماصرادةلاءهاالى رحيته
ونضله ذأعاببرذى ايثهعته بأ المراد جذهالمءصمةععص_مة اومن العارف#لالر به ووظمتهوان
صاحبهزهالمعرقة لاتف_قر, منه هذه المعصمةٌ الاج غلءة القدر ول :اذعئى بالعارف صوص المتوج
ويشر ب يديم كذلك شبعانار يانا
وود حك الثم مج الاين بن
العر نرف ىالل هسه انه رقم له
ذلك بمالارث سول انه سلى
العةمليه ول و بقمت رادذلك
الطعام الذىأ كله ق!اانومبعدان
استمقظ قلاءة أيام وأصمانه
نشووتها منسسه وأماهس ل سله
ها المقام ويه رى قمئناو-هانه
5 كل و سيم حم انا 5 أمسى عامهبلأءى يله من خاص ١ عسانه وه_فااءقانهفانهو الحايةهزملاررا مله الحوف مل يوار 4 و تعالى
والمه أعل ر#جعتهرةى اوّدءئء اافحا اة اأطاعة ف كيف كالةالمعصمة لا نسب سكون ليوف ذانه معرؤته يعظم سطونه سواه
قوللانتقر ب ,الأ عالالالعاماها
وجمعته بقول فى معرفة الالوهة
وت الى فاذافرض: ادوامه اه المعرفةوانتماهامه_دادهاءن الغملة وضوها وان الموف يدومو يسكر ف
الذاتولادغارقَه ولو حالة الطاءةقانه ضاف أنيكو نأ الطاءة ه_لىوح» د.عدههن الله
| تعالىفترىقراتصهترعدمن هذا الاحة ال رهد ةلابق رلهمعهاقرار ويعتريه هل دوف ةيل المع ل وحمين
أنت الأصل ذاعرهاسواك وى [[ الفعل وبعدالفجل ولايرّالمتشرو افا ,مزل عليهمر رنهخاثهامنهي.ةالر بو د:وسطوتهافاذا كانِجذا
هين الو< رده والاً على وف معرفة ٍ حالهمم الطراعةفسكيف يون عا مع الموص عور لوذعهى بدض امومغئر بعر و<ل رواش رمد رَلك
ٍْ المعصيةأر بعارعكم بس ةو تر عله ساعة قىهزءاإدء! أطودلة الارالامو عت لىم نهمل هخوة
| من :4 الم«ص-مة وتهء ابه دارا لو ذعالى بيرك عذا الخوف|اذاةئءن تلاك الءص_مةقه_زه'ادة
' الطو له من مواقهة الْدْعو, بوأنانه فض_لامئهزءاى عراقية علام! لغ.وب ىهذءاادةالطو بلةوحص_ل
ا هرا اأمعد إسدب هزه المعصمة على مالاكددى د نصة وف اثر حات و باخ لة فا لدارهلى الحوف السا كن
ف الإاتداءا وك ديه دوام المعرفة بسطوةالر بو به رحصاتهذهااعرةء للذاتم نار وح وار وحن
ْ الملا الا على الذنهوأعلالالقبر م-ممز و-<_لفاذا كانت المذات طاهرةفازائر وح تمدهابشىئ'من
لمعارفهافير ع العبد سار -واله وف طاهته ومءصدتّه وادا كانت الذات غبرطاهرةفان الوح قيرب
عنم أمعا رفع افمنةطم الهذات مع الثه.هواتوكيل مع الاذات ويكوبهزاهوالسا اكنةيهاو الحالة لوده
| تسكون عندها عَخْزة المذام والعالب هرانا كن والح لاغالب فتصيرأ ©ه الله اتمصي ل شورانه فبطيسع
لغرض ففع ذانهلالماتعتضيه الع وديةهن القمامكق الر بو بسو ومصى لاستمفاءلذانه ولادمالى نظي
اله لدس الما ارعلى الطاءة والمعص_مة بل اأد ارعلى الحو ف وضده وق القرفة المذارلى المعرذمّوا لخول
والعد دالا كو رَ أعنى ماثةرحدة دس مر او الخصوصه بل ار ادماءشره اال واشتعالى أ ع [و دق للزقيه
المذكو رسؤالان) فلن ررده اهنا فرغ لأقصود قال الفةيه اليد كوروههابدىقول المإرفين
مارأ دتاشياأ الا رادت الله فمه فسكوف برى | لعدىف الحسادث تعالى أبنه ©.. الحاولم ١ لاتمادوة وهم
الألتلا أنت أصلولافرعوء معته
يقولران من عم اداه م تغلى
عليه عببةاقه حتى يصبريهامدا
الانيا والآخرةوننلت4فولهو
فقالرضى ا سمعن.ه ثم «ومكلف
فنك الحنر: يبس امامت ظ
لغول ازوعر و سل فلتقراالله
مااستوطمتم رقوج مل الفمعلبه
وسبسل اجا بأمى تسج أمر فأتوامنه
ماس تطمِمَ وقد مكث أبوير يد
الب احير ضى امْهدي حر أر بعى
بومإللود.ستط يمع أتيميل أنه دين
انأرزاء ها. ١ | اأعيئه ولاعرغر «وفهرفم لْأْمْناقَضى وهرتالفأحابرضى اللّهعنه, نمع القول الاولمارأت
ء 0_5 بداو : نكس بات 5 .أالار ايت فعل الله فيس فهم رضى اممعنهم لفو عر فأتهم دش اعد ون أفعال فى المسكؤات والخلوقات
مغاس له اعت من لش د الهمة .
فقلت 4 فهس ل بقضى اذالْفانّمن وجي
وين 1ك
1 ونام نك لوق الاو رأففا نكل »مالحأل رادو رار ر أخوا اده تفهى ولط 1 و الله
تقمةذق الحو اب لا شطر فى كتاب و أما كا م اعافى قر ظأهر فان١ ةدم ما ن#ادكر المدان
41 شو للا دو نصش تلأس لوقه اا بلاس لْولاار ماب #العمنمة مي 2 ةيعوا لفم» 4 #ثابعة و الّهالرقق
ْ 79 هل اسوّءضارهور *انىهلى اللهملء »ول فى ذهن ن ومنو هتس باع عر نجام مني امار وح
أو من ل أومن مال المي لردل | لهو ر « الول -ةومااشة لت همهم ن تعقل الل ده راامكالة
تدرط صاحبها كن ن | لشمطان ار و ذا اثاممة عملابقولهس_لى اها وض لس رآ فىكقدرة فى -قًا
أن الث ظان لاستطسم أن بهل لىأوك!قال هل الملا ةوال_لام أوس لستمث اها أحسوا
مأحو وه بن ع وهام أزى ق.ةوس_لام وأجابرة فى اللدءث>رأن ذل الاس_تضار من روح | لشتهعص
ومقليفر توشوه بقسالره دأاءة س_لى اله هليه وس ل رقءت>و رنه فى ذهده فان كان ندهلم دو زنهالكرءة
! كوي انا أوه.. ن العلما»الذنه: و انالدثهنراغ -ص_لوهافاحاتقم فى ذسكر على كوماهى عل »
فاللخار جوان كأاندن 1 هذن فانه د ره قدوره آرىق ننه ال.كال فى شلةه وخلقهنةدتوامق
الصورة اأىقة .كرءمافى لجار ج وقد هةاافء والحاضضرق الءكرهوهورةداتهه_لى التههل_هوس_
لآأمو زور در وسهعاء_هاله_ادهو ١ لى_لامفأن الذى شاهده!اعضانةرد فى الشهءتهمو ] ]مره الملما »شر
الذاتللااار وسالضر د ولاتدولالةسكر الاف.مأتعامها لص ولعر فقوا مهل #وس الما لروج
ان أردتم ه الاستمضارفهوه ن هالألر و حأى من روح ااثفكروانأردتم هالماذمرأىفهل الخاضر فى
أذسكارنار وحهه لى الله هلممهوس لف ة دسق أنه دسا أهاواما ا لاد ثةراكاللةاذاحصات 51:13
وأن كان د انه طاهرةر يهار وه ولك عب هت سم ارهاركنت معهوا كتخا ل مع ليله هاده
مدصومة وهى -ق ران كانت الذات هلى العكس الام ءلى العكس والهااوفق انمهت حوب ؛رفى
أبنه قغهو نفء ناه آمين (وقدذ كرت )هرفى الهه هه ذا تووم ان بءضص الصالحن كان بذ و رمع ضماءة من
أعهايه م أن بعضوم .1ل لونه ونغ رحا ويرل -ل-مهةق (ذملتهذافةالواءلواأنفبرسولالله
بريد ان الذىى > لى ايه هلمه وس لم حشره مف ل الساءة وال ساهدذ اك غات 0ش زرغى أنه عئههل هذ :
المشاهدهالتى وقءتغدا الر حل مشاهد:م أودث أهدهة] رفقالمثاهدةفسكرا لامشاعد:أم رمشاهده
المسكر وا نكادتدونءشاه_دةالفم الااتهالاتة_مالالاهل الا ها نالحااص والحة الصافم والنٌ
الحادقة و الله وى لانقم الالمن كل تعلقه بالنىسلى أينه > امه ول وك من واحد تممه زه المشاهدة
فا تامش هد هفخ وا 5 اقى مش هد ةذ كر وكتزاالة اللذى تق لههزء المشاهدتوهوغبرمفكو حعلرهاذ ا
قبس مع عافة | ومني ن كانوا يأأسمة |أمه كلهي مو يكور اعسامم يال “سمة الى اعانه كلاشئ راس تعافى أعلم
(قلت) رادو بدا أشاهدة لفسكر دوا نماتقع اخيراافتوحهلءء بكرن انقم اركلت © بتع شعن ر ان
كانغيرا كى دلى هلبه وس إولذه أخيرف يحض المزار بنانهمات4 ولد كان تحر هكمر اوانه أررل
#وذد» فى أسكر كردس انءة لير-وار. ده كلها معه فمكان هذا دأنه أملاوت ارا لى أنخرجذاتوم الى
يأب الفتو َ[ أحمد أعو اب تاس حوس_هاالله اشراءه! اغتي ءلى عاد الجرا زار , بنط الةك رهف ص وأدءالمءثت
فسة_هاهو دول فسكره اذرآءهمانا وموقادمالنهحى وقفالىسدئ.ه كالةكامتهوقات» تارادى خط
هذ الشاتلكا:اشتر عاحى أشكرى أخر: ىوق دصصات فل عممة قلم[ة هن حسى فلم اسمغنى من كأى
0 قريبا ,تنكام مم الول الوا معدن ن نتاكام أنت فلما كاوذ لىيرحءت!ا فى-مى رفاب الوأد هن نهم كفلا
يدرى مافصل فهاناطنى من الوح عليه الالثهتاركوقه الى قات ) وسمعت | ّ مزرذى الله فنهيةول
فى أن تسكون هزه الله ةرن مر +والنم ان افافعة حر ا (وشمهة 6 دول انأ عل هذه الحمة يضررن
لاطؤعون كإبقم ذلك سن أهل اثته , فوبعوى ان نار احمة' اذاسعاتلارده قى(وسهعة)ر فى ايه
ده يفول اع اي ا و #انائر ر يدهب الشج كثيراحق سار الشيهلايغيب عنس
ال ل سي ا ويا اوس سسا سس وسور
مسييسه لجسم حي ١ دمل موصيو ليسا مهفت لجسي عي مجهي وسيمه مممصييه نص سيط سسا لله
ذلك هدلى الكال فال رخىالله
افنه :1ت وأن حم لشردصمة
اذ على هل هاقل ولإررد هلى 213
قلأت وقدهه مس .دى | سير عيز
القاد رالا شطوطى 1
بمصر الحروسة ينول كلل بلا*
أ«ونطلي العارف»ن صلاءركمتن
ع وائله أل ) كيريت
أحدر )عدوم شينذارةى انهه
حى من الشيع عبى الرنرضى
أؤمعئهايه كان متوللء ساثر لل
من اذا انهرة فاه نصلانه انصرة 52
/ مده سمهو النصفعن اللاث-كة
بشعوه اغا حل مندئهرف
ويشسعه أحدولءسر الرت لمن
تعلق بالقرآن انما الرجل من
تماق به القرآن ولس الرحلهن
دامع ارال سوداغاالرح لمن
اطر دنانعسهوليسالر حل من
ذشتهنى انهلا تقار تصاتنهاغ ا
١ أ حل منةث-تهسى صلانه أنلا
نفارةه ولدس الرحل من فرص عليه
الجواغ ترح لمن كانفرضاعل
اع ومدعتهرضى امهعنه بقولان
2 ن #مادايله 2 ن تسكونالقرهمن
عبر «مقام العمرا السكامل 90
وانمن هداداقه م فاق
مرارطقة له دىءعل-_ه دندوث
الغخالفتشئ وسهوتهص ارادةول ذا
رىالعيد : ففسه دن با ى ريه فقيو ١
ذلملافهو ع حهوم ملا لرائه نمل
(<ونهر ) معت شهن نا رفى اله
عنهرةولتقارىو كان ذ 2 القارى
من الارفن افر الفرآن من حيث
ماهو كلام الله لامن حم ماتدل
هلسةه الآنات من الأوسمكام
والقدصقائه! هى اران على
قامل واغُابونقلت ه كيف ,
فقدال وض , ابتتفقه الغ لاسر
الغ رآن الذى أمرد الله أن
هدهل ترك هلى صاحب !مكلام
وأماتدر الاسه_ كام وا القصص واأنه
شرل فآية ذهب بل الىالمنة
تشودمافي ارآة تذهى ب لٌالىالنا,
357 تشمو دماةم انه سك دلك الشور د
دن المق:ءالىؤر صعع ندر ل الى
شود الأسسكران الانيوية أو
الأخر و دوهن كانم المكونم
اكد دشموو 0000 نوقف:«»٠ءضص
1 سكت الالهءة يعوا أالهءزر-ل
بأعمدى ءات الهار اسل
وهات الا ل لأسور والحدرث٠ى
كاشتفات ععاش ل التهار رغت
ون جالسى ف الا لمقسرتى
ف الدار سن لاذك لات شرا لاءلى
مامت علمه!نتهمى قذطره ماعك.ه
لئر ماعممل ههه لزمالك
وردا اسهمالهوتامل لاىةى*
أخ_مركء:ل وأنت »لم خ-برك
وس ل 2486ه رذيى الله هخ-4>ه فول
ا مض ورمع ال وابق برأم الأومءن
الأرا قم الحم بعد د لاك لوا ذى
ومارومها هن الآوا<_قساقط
(ناقونة سألت لل هذذا رغىالله
هذه هن قرله تعالىالاء ن داب وآءن
و#هل علاساللا فأرلئل.سدلاله
سآ مم سسةات هل لمم لاسدد
فيعذءالدار أنيعلم أنس.1هةد
ذل حثات فقالرضى الله عنه
ثم رعلامة .ل يلوا أن يذهي»:.
ذ كر هاقلان م يرعة_ دعل دأنها
وةهت منه أيذاوإذ اك والوامن .علاهة
الصادق ينوه أنلا.»ودلذكر
دثمها ذالتويةاذاقيا تلات لانت
ا معصوم كنيد كرااة ك ذلمه
أنهو يتهمه مول واعانه ختل وى
ترك لاقوبة وفعلتكه ذهل تمد يل
لمر يدوفمكره فمكان|لث
107 نألا د بأ طمةقال اا ريدق دارءر يأواطهةراذاقالاك
ضكرا واداسه ل الث 0 أوى صساهتّههلى رأسءا ذذاار يدش و-هل بلويهءلى رأسء هادأ فى
أحواله محال اله مد اء او .لاا العةازهزا اأقدرنة عالوراة (وس.عته) ذىابلهع:ه بقول
ا رناداها
0 دن ةاعر امعو , م:ه قازر ذى الله مئه «د نواءى هذا الام أثار أنه بعمئي
هزاذافه_لذه-لاف دارهءما كأء امسر طوهوؤدار دوذ قال الش.وفىداره
ها فعلوا كذا قال١1 ر دف دارءافعلوا
كان !عض النساس وعشق يمنا ججيلة لصورة ف امْه رتبته ياه اذاه ماس ا
اداودىاأس.ها. هأ لنم وهولايث_عرفاذا كانتهذهال.ة الامو راله,| عه أسكي ف .فى أثيكون!
أهل امد زوق #فدقه )رذى اللهه:_ه بقول كان سد ى صو ر رمه الله تع الى بو لوص اطتعلى
4.. ن دهى 425 اله أه.الى مأرقم لض أوله دال:تصارى ؤأنه مدقن :المع ضأ كره مفله|استمع بها
ونام معهانى ورا اش واسور يك «فى كار .تم انظرت الى و-ههفراً ادقمهر, ةن رادت تطهها
وححدانت ادها سكن رم فى *ههوهة رم أشعر له افةطدت لال يد ةوصرى الم فى ذ اله شرحت
رو-»وهرفات ق2. مم ذهذا 3 ردام ل ك.ةهااث_مطائية 'لىأنخرستر وحه وهولانشعر امكيف
فى أن 7صسحكور حال ااوء:ن معر مام مزوءل (وسمعته) رغى التمعئهيقول ان الب لاينتفع
عه.هال كل مرله ولو كناكم ماد بون الصغيرهوالأى دب ال مكميرة. 2-7 تفم كدمةه الا
عاك قانهتفالاذااب عدا ذه مه كم و كان الع.د ف مايه الاعراض والرغىالتهمنه
اناأصغرادا أحي ا لمكي بماف !أسكممر ولاعكس وكانت بين يديه احاسمّفة ال ان هذءاذا أمدها
الله تهال : كم تعاس ةهاءة :مثا وتم.كاتقمأ الممتفاة الها فمافياسى انااداث_قةئاما وحدنا
حردها اتفاحةفي. ولا دف التماحةتيأه نام ١ لاحاصة الا الله تال وانه اذا أحمهالويذلاه ب
ديا هن أبرا ارده الى مام > .هالت رميراافرقهوأن الله تعالى لاسب همداحقى تعر هيهو أعرة فبطلم
قل مار مان. 142 نت اتفال تذلاف2.هاله.ده نغيرمه رفةهرههزو-ل فائهالا
تقغى ش-ما فقاتفاتم مةولون ان اليك ومع م يدف ذات مره دو دب كن معه فييافه الرغى الله
حدى دور نعل الحالة المذ كو 2 «قتصسمر
داتب[١ رده كالاث. زركل راحد ير بن هسكنه اشم الىتأثرااك شيف داتاار بد أذ اسك (و#مته)
رفى اله عئه بقول أن المر داذ اأحنالء لخي لسكا لسك ن ااشوزمعهفى ذاتهر كونء له الحءلى
امل بوادها فار حلونائر ةي سالاحدفي. قى*لىحالةمستقوة لى أنتضعه وتأرة :قط ولادى 2
دلت ”> جم رهرهن 1٠ ر بدلانه داكو دتى2ك.:هحدب!' أسذاك
دهي ودر رده لله رقادعنة ىر الاففة تتاف فةد مق 1 شمر رقد بفمق ذه -1 هام رو ودفمى
لذ كثر من ذلأ ذوكذا حالةاار يداداح ل نش ذه ذمارة تسكون > نه ها اصةنامة د ائمة فلامزال أع الدمن
دظهر ؤدانه الى أن بذك الله عله 7 نار 55 رةتكون 2ه مط هة بعد أن كانت صادةةوا 'قطاعهابسيت
هر وض مانم ذ_ لاله الب لامةمةه فدت.دل اياده الشهوة طم أسرارالشيوعن ذانهبعدأت . كانت
شاط »ةع اموا وناره تق #ه .2ه فى سير هام تعود الى س_مرهالد ذقر دمة أومةوسطة اوطو دلوفتة ف أسرار
ذاتالة- مزءنذ انه قاذار-ءت الله.ة رسعت الاممرار قاذ براار ل لقسب4 هر ن أكاقءم هودن .هله
الأةساما! لاه ولس أل الله تعالى العفو والعافمةوااتوقءق والحدايةانه»هيسعقره ابت (قات) وهزه
الاقساممو-ودةى المر . يدءن ةيهو ١١ ر يدهلى هذا 1١ كلام فاله نقي سف باه وله أل امت
رضى الله ه: ده ول ليامع لمر دكت وش ذه ادا أحمه اسرء أو ولابته أولع] أ لامر
العالحتى تسكون كبته متعلة بذان الشيخ متوحدهة اليم الالعلةولالغرضهثل اله.ةالتى -كون بين
الصءمان قأن بعةمم هدب بعضاه نفراً أ راض باعثة: لى اله.ة دل شكرد دالالغةلاغمرةهزء اله شا
أن جحسكون بينام ريدرالشيز د لاترد ى2مةاار يد الى الاغراضوالءال فانجامى زهةت ال ذلك
دصْلها
١48١©
وخلهاالشطانواً كثرة.بامنالوساوسذر عاناقطمور تق ف كاسق فى القسون الاخير ن والله
أعل (وسالئه)رفى ابه ج:ه لم كانت الحمة لاءل والولاية والسر ونحوذ لكلا منفم ف ةالرفى ايتهعئهلان
الأسرار والمعارف رضوها كلهامن الله ثه.افوكل واددهب! اله ته الى الى الآنمااًحى شضذهرائ ا
|| تفقق ته الذي اذا اه خصوص ذانه لالم_اقام ب امن اللأسرارفقات وكذ اذات الشخزهى من الله
ته الى وك شى "نه ذل نفعت تك المعض دون الدءض ف اله دقت وغرضناعه.ة الذات السككا ةن
كون الخحرة ها اصة فه ع افى لان الذات جم ردهالابتصو رمنهانغم ولاغبرهفاذاتو<وت الحية نوها كان
ذاكه-_لاءة على الحلوصدن الشواثب فقلت نا لاس لاير نهم من أغ راض وارادات ذنحرث بقص_ه
الفصءل الحام ل له مزه فكب الحر تأقه.. ل لالذانه ف الرفى اقهه:-هلم ولك:هاذانوى القصيل
وقصدهق أل العم شء ل ف-كرهبغيره حيث انه لا:. قله على ال فهذاعه لله القصمل! أوسسكومر
وقك. مه الاصاءة العظامءة وأما ان سُغل5-كره هذا لقص لا لووئهاره وحعل يفسكر و دقدرك. ف دون
وما مغءل» اذا كانذوث الا سد ل 4ه قص_مل لبر كمه الوس.واسة.ل أن دصد_ل القص_.لفلايزال
بقول في نغسهه لأدرك هذا القصمل ولعل الآ ةةالفلانة تأت علمه أو يغرءاءه بتوفلانوكوهذاءن
الوس.واس يخلاف الأول انه مب_تر ب الفسكرق أمس القصيل وف أ الوسواس ةيكز احالمن أحب
الشهولذاتهومن أحبهطءلة (وكنت) أتمكلم معهذاتهوم ون فحزه ان عاص جعروسة فاص أمنهاالته
تهالىفةاللىانس_.دىم:صو راف أس الدر ب أ أنتلاق مه 4رأهرا قهفةات باه _مدى1 حأ
وكزاءة كيف لاأح ب أنأاتق م القطب ذغال1 رذى اللههذهاماانافلوّدرناان ياك وأء لولداءن
عساثلك فى شكال وس_مدَلوعلل وجةمسعما عل.هذا تلك باطشاوظ اهراعد دما ماذظرت الىواحد مهم
أنتحظى وقععى وهم ه:_دى سسكا ار الناس هاس تي ةظت من غفانى وانتبوتمن نوهت و“ات ألى
ماحثت بتبو عفان الح ةلا نقمل الشركة والنه أءلم (وعهءت-ه) رضىالله عنه يقولانطالبالسرهن
المريدهوذانه التراهةوهعطى الممرمن الشْع هوذانه ١ اعرابيةفادا كاذتالذات|اترابية من المر يذقهب
لذات الثرا..ة من الشسيزح.ةءةصورة علي مدته ايام رارهاومعارفواواذا كانتداتاار يدب
أسرارذاتالشهر زْهةتالخحء_ة ا ليواوالىمعارفهامئعتها الذات الترادسسة من مطلو بم املات_درها
الرو عولاغير هاعلى ىذ لهو المر يددهدهق محكمة ذأ شه معر اهنا لنفم مطاةاولا-ولولاةوٌ:
الابايشه اأعلل العظم والله أه-لم (وسألته )رذى اللهعنهمون الخمةهل اهن أمارهرعلامة:قالرةىالله
ه:هطاأمارتانالامار: الاولىا نسكوزراسةاار يدفى ذات *ذذهفلا بتفكر الافمرارلاهرى الاغاولا
هم الاجاولا يفرح الاجهاولاع رن الاعايها حدى تون حركانة وسكا سر اوعلانية <ضوراوغ.ءة
فى مصاطدات!(: هم وما ليق بواولاد الى يدانه ولاعصالحوا» الأمار الثائةالأدبو ١ لتمظم مانت
هذه حنى لوقدران شيذه فى يروهوق صومءة رأى عن رأس_هانههوالذىف العر وان جذءهو
لأف ف الصومعة ا-كثرهاستيلاء تعظم لشي على فلءه بل على وةلي (وقال رذ ىاللهع:_هانالثاس
بظأذونان !لحمل لاش هز على المر يدواله.ل ف الحقيةة لأريدعلى لشم لانهسمق ان تكبةالسكبير لانمفع
ره.ةاار يدهي الخهاذءةفاولا طهارةذاتاار دوسا *دة له وقءول نفس لير وتحدة_هالحاديةماقدر
النمؤهلىشى ولو كانت شكبة الشمهى النسادعة وحسكان كل من اذل وص لود لغ ما بلغت الرجال
(وعدمة) رضىاننه هسه بقولهلامة كوتالمر يدص | اشم الحية الصادفة النافعة أنتقدرزول
الاصرار واديراتااتى فذات' لشم <تى تسكوننذات اش رد:من دلك كاءرتسكون كذواتساص
العوام فان بقدت الح على اه افهسى ةس ادةة وان تسر تاللحدة وزالتَبز والالامرارفهسى
محمة كاذية وام أعم (رسدءته) رذى افهعنه دقو علامة ةا لصافمة سقوط المرزانهن امريد لى
لشم -تى تسكو نأ هعال الشيم وأق واو ج.سع أصواله كاهاموفةةمسلدةف نظراار يدكافهمله وحها
. ( غ6 - ابرر
السيثات بالحسئات أن يقبمله
أعال صبالحة نعط لثالنو 3 أم
هو بأنتسكتت الملا لسسكةق
فته دل7 1 السكة حسئنة
شا كاوارتوازتها صم لقابلة
فعَالر فى أنهه:-ه مكتس للنا ل
موضع مك لس ة: علهاءحدنة.
وتدكون الاهمار الصالح_ةالقى
عملها بعدالتوية رفع درجات عند
التهء زوحل [درة) سمعتشيدنا
زشىاقهعنه بقولطهارةالاسرار
و وطهار: والطنفةفره دعةأقدس
طممهة ل فأتهما ل هة دس
وتصصء لا لحامل تقض ممع لوقت
(زمرد) سمعتشطنارغىالله
4ه قول احم دان تعر ف من
مدت وى حلت لتعر واف
أثر وكي ف تحسم و82ميه
5 لماداءتالهقولالمركسةمن
الام-ة باق فااتكا. ف قام
واذاغلت العقول الالحءة اردة
التدكليف فل أفاق قال صائل
تَدت ال كُوسمعةه بق ولواب
على كل من طالب الحق تعالى
زوم المق وسمعة» بةول|اؤمن
وسره ولرقةا ؤنأى وحه شا ةاعم
لان م أدفلء_>لا دهيةفيبا ولذإك
كانت _لى للق الذى لانتصف
بالجهات وسمعت جماءةم نعل
الشطمعمرارا يقولونمن ذهمهدا
2 لمءىق قولهه_لى انه عاءهوس_ لم
اومن م أوالمؤمن عه ل اسم الموءن
مشر كاين اق والعبد اناه
سمى نفسه المومن وسمى هلاه
كذكالؤءن الأىهو الحقى ماه
لأؤْمن الذى هوا القد ولارك.
العد فالمرآةالامورةنفسم
دوك حر مارآ و اومن الى هو
ع العدضا. لوقن ظطرفيها أسمأءةه 1
١
وسة انه أن الاث انحا مل أعا»
الل كةوما ملو الا اله الموت!:7
وهو كلام و رءبعسد وام أعل
(درة) سمعتشوتتارهىانّهمةه
يقول ص أسسعب الامورصل
النؤوس ١ !عاد :على الغسلائم!
رلمتطلمة امرفةمنتصدءوضن
هنااقذ دهن اقاذمن المدر كن
الا سا0 على الشود
فى دس لسكا ن سه ومنثاذاك
المهل بالحق تعالمرسةانه ول اهل
الشارعسلى امّمعلمه وس أنهذا
الام مطرقالامةقال لجابررضى
اشهمنهاع داش كانلتراء أى
احذ رق نفك اللراء ذعلات
العيادة لاتدكون الاه_ ع التعلق
#عبودهوكالشهود لأسيب ل الى
الغ صيلة وهذامنر-ة الله
الىرحم هاصاده والاانفطرت
عابر هم ءال دشرب! اعالمن
(بفننة) سألت شيننا رضىالله
عنه عن ا اةة المسعيات! لى الاسم
لمّتعالىمن الشباطئ «-ل
الادب رك الاشافة فةالرضفى
الله عنه الاديخرلة ذلك فلاشال
وش فلموش وتحوذ لك أمهاء
ار و م نالشماطن عادفمن
كان من مالم النورمنالحن فان
أ سمامهم تضاف الى أبل كااضيفت
الى أمو اه 11/1 #تسيفاة من حير
وصبل الى ايل الذى هو العبرانية
الله وقد أعام امّدتءالى هذا الاسم
متام ا لبسه_إنق التو را:مقالهز
وسسلاملراحونداىواهه
ثماى عل (م رجانه )سال . ش ديا
رضىا تدعت عنالمزاءء لى
الاهالهلهومن -يث النبةأو
من حت الاعبالفقالر. فى الله
عنملا بد لصو رالا عمال من الغيام
1
039
: إٍ
فذاك ومالم هم لسرا وكله فى القهءته المع حنزمه بأن لشي على صراب ومتى جل زان!
31
سس موري سحي بوي وجي اماو وج سجاه اصح إوحوت 1-١ 1
وماد 20 جحي ١ل لع وممصم تصيد .عو عمجم حم لد
شيزلى غم
صوابةماظهرةه خلا ف الصواب فيه فةد سقط عل أجر شرق راطق ا
عنه والشهزلايطابه نص يده خدمة ظاهرية ولاه نما اف ةهاهلء هولاسأمن الأعال المدنيةواغا
بطلسمئه هذا ا حرف لاغير وه وأن يعتق د فى الشيع الكل والتوفيق والممرفةوالمضيرة والقريهمن الله
هز حقو يدوم على هذ | الاعنة-اد اليوم على أخ- هو الشهرعلى أخموا اسئة على اشتبافان وسدهذا
الاعتةاد امتفع المريدءه م بكل ما سدم به الشهوعدذ ةشوا نأويوحده_ذاالاءتقاد أو وجدوم يدمفان
عرضتفبه الوساويس وال ر يدعل غبرشى؟ (وكنت)_ذاتيوممههبقرب بابالحديد أ-د أبوابفاس
حرسمها انه تعالى ومه؛ ابعض الناس وكأن دما اشيم كذير او دتمضرلهفى كلما بعنو دعرض-دتي اله
لاسلغه فى ذلك حدم ن أصصاءهرضى اشهءنه فةلل الشهزرضى اه هنه أتمني بافلان ته »ز وحل
فقالنم ياسمدى حيةها لص ةلوحهابله السكر بملار با«فيهاولا مدسة فغمرفى ذلك سين مععته فقال 4 | اشيم
أدرأيت انسوءت افىسلبت وزالت الاصرار التى فذاق أٌ:.قى على تحت لقال نم نقال الشمزفانقالوا
لكا رحعتطراحا أوز بالا أ ونحوذاك .فى على محبت لقال نم اسبدك لازا اا
رحعت صاسياأرة_كب الخالفات ولأ بالىأ:.ق على 2 :قال تفال الشئئوانم على واناعلى ذلك
سنة مسنة عسسنة فى أنعد هشر بن سذة قال م ولايد نانىث لأولاار تءاب فقلت لآر حل و لان
هذا أعمرلاتطيقه فةال4 الشهر فىسأخد مرك فقت للر حل و لهذا أول الموف عل ل سكيف
بطيق الاعى أن تبره الب_مرفاط اب من الك يز العفو والعافبتواهترف 4 الهم زوالتةصسيروأنا
مهلل فى ذلك م تشسرعنا اليه -سعاف الاؤالةوااعفوف_.ق ماسب.قاىأن سيره بأمرفبه
لاه فل يظهر لوحو هذل دطقه فتداتنته الشيزرضى الله فه قات ومراقهلا نط.قه
الامن كأنف.اره ##يص.ابأن يعسسكون صم ا لمزم نافق الع زم ماضى الاعتةاد لاص فى لاحدمن
العسادقده_لى عل من عد اشيدمصلاته على ! لممازةر انثءتفىهداالماب-كانا دالمعثير امنآر او
لاح نفس »بعد تةدب مكلام سم عتمم خا لشمر ذىاللهعنه وهو كلائةدمةلأسكانات (سيعته) و فى
اللهعنه نشول كنتقءل أن نذم على أشاهدصو ر:هاثلةسودا*طو دلةحداءلى سو ربل وقع لهذا
ع دوا دةّة !افق على وشاهدت من هوام رنى مأقد رق فش عن مالم الصورةاغائلةوطلمت حتسواى
أكاهوضم هوة ارا د تله خبرافسا لت سمدى تجمدين .د المكر ب#دفى ايهعا_دص ذاك فا شيرق انه
لاوحود لحنس | اصور: أصلافةاتل وأكيةى: شاهدت فةال د ثتهص ذه لالر و عأعثر وسذائل
فقل تله و كدت : ءال انالذاتا ذاحعاتا لشىوعدين صايهار حردت بهساعنتها الر و حي اماد
الصو رةالتى حزمت بم -اوحعات تاف منهافتساعفها الر وح قاتادهاراو كانةي .اضر رالذات قال
وحم اللذات لأبقومله شئعلافىجأنب ادير ولافىحاني الشر (قال) سبدى##د ينعم د السكريم ركنت
ةسل الفتع مررتعوشعفهرض فيص رف الطر وق لأبقطع ال يالسفن وهومن الجارالئي مل ىوج
الارض مص للى ف الذات حزم عظيم دأنى أمشى عليه ولالأغرقءولااصدينىشىة لفوضعت رحلى *لى
ظهرا ااه والحزم بعرًا يدفل أزل أمشى فوةه» حنّى قطء:» اساسل الاخر فإمارسعتصمي:ةأخر يي وزالالحزم
| ماق وسعات سكف الثى عله فأ دليتربلى لاختسيرففرقت فى! انام أخو<تها وصلمت ألىلا
| أطيق مشا هإيه قال الشؤرضى انمه:_>ومادامت الذاتجازمة الشئئهان الشمطان لابق ربهاوائه
يقربها اذاذهب الجزم منهأوهو عل يذعابءل نمصجرى من ابن آدم تجرى الدمفأذارآ «ذهب قبل علي؛
بالوساو يس حتى يغوتهااالميرقال رضي امه عه فالجزم مث لس وراد يئةالحصينقتى كان الديىة
سورفلايطمم فيها! لعدتزومتى حصل ف السور لل وظهرت فيه أوواب وفرج .أدرالعد واد خولفعيب
اث_.طان ووسوسته تأسم لعيب سو رالذات الأىهوالحمزمةلسادر كل عاق لصلاح سر ردابه حتى
هد
6
يها .
سس المءلة 0.5 9٠
[ لادقم 'يدشسطان ولاسةةزهانسانومنهذ|المعتى سمعثهر فى اللهءنممرةية ول اذاوه_د الصادق | 0 وتنم
أحد ا بشيىمن أمورالآ نر أوالد: اغا ن كان فى وت« هاء هل وعدس| كاسم ناجا زما بصد ق الوصدة | قنامها بااشيةحيتجطهالأشارع
| علامةعلى انه هرك ذلك الى الاتحالةران كان فوت سماعه الوهدمضطر .امنا بإفى صد و الوصد ةر ]| ر و الع ل ومن هنا كان المزاه .
| علامة على انهلا يدرك ذلك لشىئا والح زم علامة أهل الصدؤيرااضذينى ذل الله تعساى جشرموفضلهأن عن كرات : الأفوست
أنزرزق:احلاوته وأصراره (رأماالحكايات) ذنها مام تعن الشؤرضى الله من يقول كان مض عت | الاع ال الى اشمعدوسزائغا
|اراداشرضته فى لاضن يب الصالحمن :]ان الله ققلمه أن خوجمنمالهفماعهوصم نهف ذهب + | الاه ال بالامات واغا لكل اميه
| لبعض من بز عند الصلاح وكانت تقصدهالوفود من النواك فذهب البههذا المر<ومجدء لتماه <تى || مانوىماقالما عمل علق حصول
| بلغبلده فسأ لعن دارهفرل اياف قالبابتفرج الحادمفقالسااءه لقال عبد العلى وكان الشير | الاهمال الئءات ١ كرامافذه
ئ المشهور بالولاية من العصاة الس رفينهلى نغوسبم وكان 4 ندب بتعاءلى معهالشراب وغيرهاسههع.-د | الامةقالون كانت همرنه افى
لعل فوافقامهءاسم هذا المرحوم فذهيتالجاريةفقالت الشيزاصم هذا الاىدق البابع_هالعلى | ايلهور. وه فمسمرنه الله ورسوة
| فقال وظن انهه وها لذفىله فد شل على الث-يوزفو حد الثشراب بين يد به وام أ «قاحرةمعه ررزقه الله تعالى | ا حديث (اقوثة) سألتشيننا
| الغفلة عن ذلك كلهفتقدم اليدفة .ال داس_مدى مدعت لمن بلادى رحشدل فأصدالتدلنى على اقهعز ]| رض ىاه عنه عنقول بعشجماذًا
أوحل وهذاما ىآ تستليهيله تعالى فغال4 لشم بتقبل الله منج عم ا حار بة أن ندفم له رضفافا خذه | لمرؤتركلام الوامظ فىق ل السامعئ
إرأعطاه الفاس وميه الخدمة ىدان للشيزىضءله فذه ذلك ار<ومهنساعة:_»ونة.«همطمقئة ظ فهو د لل على عدم صدفمهل: لَك
| وقلوسه مسر ور بقمول| لثسيزهف زهت فرعا ندمة وقد اتى نصمامن سفره شي ومااستراح دي بلغ أ مع نق.ال رذىامهعف ةلبس
|الستانو عل عند م يقر ح وصر ور ونشاط فس فسكان من قد رافته هز وجل وحنسن مله يلكا أر. حوم | 1 أن الا'ضساه هليهم الصلاة
| نصاد فى تحيثه للشو لزاب المسرة فووةرتلمن] كاب رالعارفن وكانهن أه_ل الادوا فر ] والسلامسادقون بلا لْوقد
أوفاتهالفو 90 والاقطابالسمعةفقالواله باسيدىفلان مون نقول لكاهبط الىمدينةمنمدن دعوااكاس الىاقهتعالى ونور
| الاسلام فعس ى أن تلق منيرثك ىسرك ولوتساعد نافالآنحانت وفات لفبضسع مرك و:.تى بلارارث | كلامهمالافىقلبلمن'لناس
فقال م باساه فى قدساق امه ىعن برثي وأنافىموة فى فة الو الوه ن هوفقال ه.ا لعلى المذى رفدعلى ١) وا لقان كل داعالىاثهتعالى
فلانالممطل فأنظروا الى حد- نس ربرنهمع اله عزوح_لوافى مام صدقه و رسوخ خاطره ونفوذهزمه أل لايدانالناس فىدوائه سهان
ولات حزمه قابه رأى مارأى وم يتزلزل له خاطر ولاترك وس واس فهلسمعمّ عمثل هذا الصفاءالآى قسم دةولون سمعنارأطء نارقسم
فذاته أفتوافةون على ارثهفة الوا ذم شف رحتر وح الولىوا تصل س_مدى عد العلى بالسر وأثاه اله | بة_ولون صصبنارا ينا سكم
عزو حل على حسن ندتهفوقم له الفكم رومن أبن حاهنهالر حةوان الشي الأىوقدملءءمسرف كذاب | القيضتئوايله آمل (حوهرة)سألت
وانافه تعالفير» بسوب أ مّهلاغير واههالموفق (وضها) ماهههتهمن الشييؤرضى ابلهء:_هقال كان ١ شيذنارضىاشههئمعنقوه صل
معضر المشاع مر يدصادق فأرا دأن يض نصدقه يومافقال4 رافلان أتحى قالثم باسبدىفةال 44س اّهعلهوس م والصدقةرهان
ار انا أوأووك فةسال | نتياك_مدى فق ال أفرأدت| نآ ست أن :تي برا سأبلا تطممة © ماالمرادهفقالرضى امدعنهاعم
اراس مدى فتكمف لا أط يع ل ولك نالساعةترىفذهيء نح موكانذ لشبعد أن رقدالناس ل أن لعف الاذسان وس _جبكى
|أفتسور جدا ردارهم وعلافوق السطيم ثم دخ لعل أن» وأمه فى متزمافوحد باه يقذى حاحتهمن آم ل لاهكن زوا4 بالكاية ولسسكن
فل جو فح بفرغ من حاحته ولسكن برك هله وهرفوق مه فقطعر أسه وافى به أشي وطرحدميين يديم أل متعط ل يعناية اللهتعالى استعماله
غقال4ره_لاندتنى برأ ص أسمل فقالياس.دى نم أماهوهذا فقاله وك_ل انما كنتمازما لا غيرولذلاء عالقه اف ومن يوم
فةال4 المر يداما أًنافتكل كلؤمل»ء:دىلاهزلف.قة ال المشهؤرضى الله ه:هانظره_ ل هوراس أ تفسهفاولئ لهم المشهرنة يت
أ بيلك ةنظ_رافر يت فاذا هوام س يرأ س أبس فق الله الثي رس م نهوققال4 رأ س فلان العلوقال الشمفى النفس الاأن العيديوقاء
ركان أه لمديت مم ينض ذون العلوج كثيراعنزة اميد السودا ندن قالوكان أبورؤاب تقى كبن ل بنشهورحتس» رقالتعافان
[نشانتمزوحتهف الغراش ووءدن عله كاه راومكته من نفسم أو كوس ف الشيهؤرضى التهعنه يلك الاف ان خل علوم اذاصهالغر
١ أفأرسلار يدليقة_ على الصفة ا لسابقة مكحن صدقه فعل انه عمل عن الجمال فعكن رار تن ٠ أ حبزيعاواذا مها حي ضووار صل
1 اد" دك كلها نالاتسانإسدهادوسوه
ْ منالحسى تعالىفهر منطورمق:
1
استولدبد معلى فقعه ره الموفق (ومنيا). افى معمت لش رض ى التهفشيقر بابض المر يدين
ُ :
لال
الاسستةادلاغل الاغاد: فلاتعطيه ِب مس
مقت هأن دق أونعطى شيزعارف فق الله باس_مدى ا لغبول شه زوحلة قال نمع أمرء بالخذام »ندمو لمكوف على خدمته |
أحداشا وم نهنا كان تالصرةة وأعطاءمساحةفراسها كور ديد زا دئلا نفع فيواالا قر المساةوكان ار بده وارث الي
رهانا دءنى دلءلاعنى آنالاذسان بشرط أنلايةة.- هلكو رة الح ديد المذ كو رةهان انتم وقالمافاثاتما ولاىشىة صلح ولامعنى ها
ل ماع النفسؤانه أعل(د ر) الا التثقيل فاه لايرثمة-»ش أفالرضى لله هذه ة. فى فى خدمتهس ممع سين وه وهم بالفياس
م لتشينةا رذىالهعة_ مون در #عرق رسواس ولاه هعواص_ قفر حال -مطان وصارت!اسكو رامذ كورةع-كزلة
قوله«لى الله علء و لم من أقمم ا لعسدم الى لابرى ولالسمعفهذ دحالةلصادةن الموفةين فى الله #نهسم واهه ته افى ال موفق وععسنه
على أخيه فىفعل5 وى فليةسم يله رغىالهعن-ه يقول كان عض العارذين باه مر و<لى م يدصادق وكانهو وار ردقا مدءالله
الي ل ل
فلو لف بالل وقسد أقسم تي إلى أ شاهد تق الأمور وعلم ان الصوابمع الشيزفيبا ولدس فيها مايه_كرشرا الاانهااشتبوتعلء»فنذاك
لوفانه ف أماك نكثبره فول ذلك ان امأة كانت هن +سبران! شي وكات ند كر بالسوهركان المر يديع رف ضصها وكان اشيئ امرأء
مناقضبة فقالرضىالته هئ أ على ورتم 'وكك امريد لابعرفهار كان 0ك يزء وضع يذلوبه نين اب الدار وين البروت وكان المر يدلا
معاذالته أنمكونةو: من فول أ “ملغاليه واغسابقفءالباب فأتعق أن دخات امرأةالمشوورةبالسوءعلى الار يدوهو بالباب كاز دار
ر سول انه ص-لى الله عله وس_لم وانهق ا نخردت امي أ«الشيئ الشييم» بمافدخات هلى ااشيئ الحلوةوكان الشيأر سل البالةغىعاحة»
صاتضاللفرآن واد كر الققيق ان منهافدضات وقام اليو الثم وت الشببوة جاخوالء.وسفرك'ار هه صرداق الجلوةفرأى المرائمع
للعارف الله تعالى أن بقسم بكل || الشيووهو فى عاحتهمنه الاش كانم .اا مشهو رة بالسوهو ريط اللهدلى قلمهفل دمغ زءالشمطانْمٌ
معلوم لشوودهانمتعالى مم كلقع | شرحت المرأةرهانت الصلاة شرج الث الصلاوتهم ركان به مض منعه من الافةسال امل المريٍ
وهوأحدالوحوهىقسم الله تعالى ان الشي نهم من غير ضرروردط النهعلى قاب المر يد وكان نالشيم مس ص منهه دن وثم الطعام فصنعوا
والأشاء ضوقولهوالشه س والايل له مأ *العاة.ص فصر وهر أنوالهعساث لبر هقد خلاار يذافوحده شريه ذاش لانهماءخر ورطط الله
والض والنير يد تعالى ورب أ على قلبه فل ترك عل_وسواس فإافتع التهعليه عل انامرأءالتى مات ا الشسيزامرأنهلاامرأء
ال سوربالايل ورب الضصئ المثمموه رةياأسوه وهل أن التيمم الذى فع له الك أشرر كان ب سدهوءلم اناما *الذىشريهااثسيزما*
وربالتن 4اأقسم الح قتعالى [] فان.ص لاماءر والتهالموفق (وسمءمه) رذى الله هنهبقول كان لءءضالمر يدين أف الله عز وحل
دقيقة الابنةفسه وسمءتبهض || كات ذلك الاح وبق الريد لعل اذافتع اله علهبشئ نقهه بين أولادهو مين أولادالأخفاللهوكان
أهل الشطع دقول الوحودامستعاد || لهزاامر يدأرض معاخواه فبيءت علي -مءن حانى الخز نظاءاة ا أخذ واعنها كاننصي المريدمنها
كاهع-من الحق1» ى وان كات ||| أر بهن مثةالاسكةزماننافة الله اخوانهماتة هل بدارم_ فال أقسعها ينىو يمن أولادا ىف افه
الأمى مضلاف ذلك عندالغحهو ب | واستصمقوهوقالوامارا نناء: لك فى نقصان العة ل سب بدراه ل راسْتر بها كذا واستعبه! كداوائرك
وةسدوال تعالى مقسءارشاهد علي هزه الماقة الى نت مث مغل ب افارادت نفسه أن تمل الى قوهمفة اللا يانفسى ماةةوفلله مز
ومسوود ولا تمان يقسم تعالى وح ل اذاوةفت بين يديهغد احدث بقول ور زفتكار دمحن ممعالا واه_تأثرت بارض.عت سق الاخوة
با لس هولانالمةسوم به هوالذى
يذ فىله العظمة 3 أقسمبشى
ابس هرو فقا تله قد قال الغةةون
انالوحود المستفاد هرءلى أله
ما نتقل هن امكانه فكي ف قلت انه
ما الاو-ودالحق فقالعقءنه
ال مكن باقوعرئه ثايتسةوما
استفاد الاحك ا اظهرية فقط لآنه
تعالى هن كر شعن الظهو رما
هومن الاشياءف دواتهابل هوهو
والأشياه أشاءونقاتل فاذن
المو مأضمكٌ #إصسنعهافو فقهالله فقسم الدر اهم :هو 0 لاد أخمه فى الله لاخر ج من عندهم فم
اتّدعلء_هرأعطاءمالاهير أت ولا أذنموءثولاخطرهلى قلب بشر وحهلومن العارفئ لصدقيت.
وأعداةة» زمه ونفوذ حزمهوايلهالموفق[ رعدهت) من غرا اشم ر, ذى النهعنهاند عض الأ ابر كانله
3 عو سه 2-1 1 9 2 26 5 5
عدأ صعواب وكا ن لانتل النتجاية الامنواحد من -م فأرا د أن عذتبرهم يومافاخت_ برهم ففر وا جج لهم
سوى ذلك الوا حدوذ لك انر كهم حت اممهوا اعلى ناب شلوته فاظهرط-مسورةامأءحاهنه فدخات
اللدلوةفقام الشعزودخ ل معوافأيقنوا أن الشيا مغل معهابالفاحث_ةفتفرقوا كلهم وخسرت يتهم الا
د لاك الو ادال فانه ذهب واألى الما وحءل نه بةصدأن بغة لبها : م فر جعلءه الشيئفقال ماهذا
الذىاتف_ع لف ال رادت المراً قد غات غات للك قتا افىغى_ل فح ضنت لك الما* فةال كه اشيم
و اوكىق د«دأنر ل 1 أى عل المعص: فال وارلا أ تمع كٌوالمعصمةلا - مل هلك و تفيل ىسق
الا دا ء هايو الص_لامرا لام راغا لط على أ نيلا تعمى واغاها لطتلعلىأ نلّبشروانك |
اعرف
ال
6 1ت ل ع ل عاك
| أعرف من بالطر نو ومعرقتك ارق باقية ةل لوسف الاى عرفت عله يرل قلاهردللىنية
| ولادقه رك لى خا طرفة الله الد يز وادى :لك الافينا تو رتيدورةامأةرأنادعاتذلكهداامتقطم
6 أو لقو وادخ ل باولدك وفع كلقهمى الى الخلرةنهلترى ام ني اسرد لةم ه_داماة
وازد ادكمةءلى2كم:» والله | ارثق(ورأت)ى كاب عي الدن :ام ناج الاين الذا كرالمصرئ رهما
الهتعالىانر حلاحا' الى بعضالا كبر فال باسمدىأريدهت؟ أن تعط وى السر اذى خص كاله
هف قالالث_ يرانك تطيق ذلك فةال المر يدأطءة»وأفدرعليه فامته :»الث يزمر سقط منه على آم
رأسه ذال الله السلامة وذاك انه سكا ن عند ال مر يدشاب حدث أبوه مرالا كارةا.اقال ذلك
ار يدا ناأط.قالسر قالله الك-هزا وساهعط._ل انشاءالهالسر فاميءمااة.امءئف_ده مان
الك مزأس الشاب الحسدث لاخ ةفسا فى جسكانب ب ثلا بظهرلا--د م أدخ لالز خلونه
كنشافذع» وهل على ثيايه شي من الدم ترج هلى المريد الس ابق والسكين فى يدهوالام بي ل على يده
وهوق- ور :الغضمان'فعالاار بدماه: دك با مدى فقالا ن الشاب الفلافى أغضيني قاماكتنفهى
انذهة»فهاهوق ذلكا أمكان ةنو حيث_مرا لى |المملوة الى ذع فيا اسكدش قاثآر دث السرم بارلاى
و كيره_ذا الام ولا ند كرولاسدوانسا افى :> ادو واف أ فول له مض ولد ومات وانه اصلاقى
وصصلق ١ل لناطاف فه اك ياولدىة_اعد فى على هذا الامروةسترىفه وان فعات قانا أعطيك
الهم ان شا "الله توالى فقا لاار يدود تعروسهه وظورغيظ»ه حمث طن ان الك مز ق.ضته سأههل
السكذابالذى كنم رهةقَدون قمه الجر قل رلد كن هد لاقيو حهلرف.ى اناسيرهءو طلبهى
انآ كتمهع م ران ش كم فى الام واذه.واهمى! لاءة وان تددونولا كتغصط قدمهفقال
دق وكذفىةةشاقوله ف الثاسوسمعءهأرا ب الدولة فأة لوا الى الشمزء اعأواار بداماعهم حى
رقغواه_لى خلوةا ايز فقرعوا الما شرج الشيزوقال هم مالك وأى شي أفدءم ١ ةالواله ألانسهم
ماءةول هذا بشم وثالىااردفةالها! شم وأىثئ مكان :الله ار يد الذ ى كنت ترغ.ى امه وتطات
ىُْ كتمانه هوالذىكان:ةال الشيئماوفع ىو لاشى'رما كلد لط ذال اام يدالمكز بلا نك
ودنتلتولدا!:اسشبراى! لناس عل الم من كل ناحمة وتات ولدا لاس فلآن اعد والله توس
الناسديسساد تلردهومة> تَلُمقال! [شمؤسلوهءن أبن ءلم الى215» و ةالاار دامر جل وأثر
الام ءلى يددلٌ رثوك فقال الهيزنع وقدد عت شاء فقال لمر بد فلئد ل الى الحلوةا نكت صادها
مدشلوافو-دوا سَاءَمزبو<ة فقالااار يداغ أ خفيت القت ل وأظهرت هذه الشا:فى موضعه لملا دل
ه فال الشمزأرأءت انحر جالشابولا بأس علب أ ةهل' نلّمىا .كاذ دن الذن لادغط ون فال امريد
فاخر حهان؟.ت صادقأةأرسل الثيز ا ىالفى تقر جولاهل عندمعاوقع فإارآ:الثاس تغرهوا الى
الشمزوهلوادس.وناار بد السكاذب وعغد ذلك ال لهالث م ألستَتزعم ياحسكزاب انلّنط.ق المر
وتقدرعليه 4 بالك متقدرءلى كم ها الام الذى ل نكن منء شرا اه_:هنامء هذ الاعواك انل
تطسق! أممر واذهبفة_دأعطيناكٌ الهم الذىدلءى اما لكات دل اار دمن نو ه- هذ لموعظة
للعدمر بن وذكلا للدعنالمكاذبن ذسأل اممعنهالتوفيق ووقع زج آخر-كاية عجيبةوة كانه
كان وركب! طبع وكان من بلاد الغر بوكانيعةى كم ١ ملقاه ١ إصالاى:ر ومو يفش على الذى
بر بح على يديه ذسكانهذادأنها ذاطلع الى المشرق واذار<مم فال:قىعصرمع بءضص الصالحن فاعطاءأمانة
وهال له ازحل! لذى يطلبوا من لٌهوصاحمءكٌ كارا ل يطوفعل الصاح الذسيعر فهمو احداواهدا
دنىة_دماملدهردخلدار 7 دق ماشاءاللهفاقيهدات بو معاره ذقَالله] بنالاما نهالى أعطاكٌ فللان
نا ونه صم نعي محمد نا ومحوهد بود سحصيصيب حو بوه سور
كالم وظورمته المكزبففارق! لك رذ هت هم رها الى والدالكاب وأعلمه بالقصه وقال4ان الثم ||
: له اناس وص وانس_مدى فلاثالا بفعل هذا ولعل الاعرشبه عايل دةالهماذهءوامى-ى نظو ر |
ي ماغالطبالحق تعالى بقوه كن
الاموحوداىغله فال رضي الله
متهم وس دل الاهو و القدره
موا ةا ن نهم المعدوم امطاب
قات 44 الفقيق انقسول
المكن للتسكرن ماهركاعند
لحمو بدمدواغاقبوة الدكوين
أن مكون مظهرا للدق فقط لاانه
استفادو-ودا لمكنع:_دءقال
عنى عنه ولقدئيبة لعلى أ مظيم
'اندةائه أ انب كلام هذا الشاطح
وه وكلامغر ر«دميد رهر يثيرالى
العارف الله ما أقسم حقية الآ
برهلانه اذاقرن اهادي بالة ديم '
ماد ثثر لاف غسير
العارف باللّه فلاس له أن بعلم
شئءدكن ال_لوقات واللهأعل
(زمردة) سألتشضنارفى الله
هدهع ن35و له زه اللا دءصونافه
ماأمرهم وده موزما دوم ونهل
د لدعامفى سم الملا صحكة أو
عاص نطانمة ام فةالرفى
ابه ونه <ةسع ملا كة لسهوات
موه ونلانهم عقول در ددياد
مازع ولاهم-وه ذه-م«طمعوت
بالزاتلايع_رفون لأمشالفةطهما
وآمااخ1-لا ثكةالارظعة لذنلا
يصب ىدو ن الى السو اهفهمغ-مر
موصر مان ولذلكرقع ابلس ثها
و9 اذ كان منم. لا نكةا ار ص
الا كن دمل ال.اقوت بالمثشره ف
عددخط الاسةواه وهنا سمه
البرزحاإذىخرجمنها آدموأهيط
ذوسى حذة يد خلهاالعار فونالآن
بأر و هدم !و باحس امهم فعم ان
م_لائكة الارضكلهون .لاص
والنسى كالثغ ان وإذلاءحازواأحر
عاد :لامر وأ حراجتئاب النببي
بان ملائكة أعران يسم
9
ف
الا أسولمتثال افا ملا شي وهل . نذا 10
الآس اللا ثتواسطة رسولأم ا إعصرفه| ا نجارهوساحب الوقتفسةط على رحله بقبلهاو مقو ليله بو ى كف قفون أنف بعل وما |
عنالله لاواسطة الاى أصطاه | آئر كتصالها شاراليه| شرق وا مغرب الا أثيته ونم حيرا وأقرب الناس الى مط !عن لسر الذى
الكثمازذ اشبوا-_طةرسول اإخس ءابه فقالك الشيزهذا أعرلا تطغ فقال بل أطمةسه باسمدىفةال الشيزقانكنت تطيقه أ
اقدس فى شتعلسهوس للعموم | وامل بشرط فقالومشرط ل ياسيدىفقال الثوؤمرط لا كبمرضر ره لنيمهوان لق يتل |
رسالته ففعالم الأرواج رف عام || انطو بلةهذه فقالله بامدى كيف يسوغ ذوعا اهاب رأعظ-م فطر دق المشرق فتال الشيز |
الاحسامةأرسل افملائكة [|فان ردن السر فافع مالأقول 2 فقار 4راسمدىه-ذاأمرلااطبقهفقال4 الثم ومارق على |
السهاه يال فقط والى ملائمكة || ذنب حيث لقب ل شرطى ففارقه فلمامات الشجزوفاتهمافانه نه موقال و كان هةبال.وم عن دىف |
الارص بالأعى والنهسى كالثقلن | أزمان!انشيم لفلتمافال وزد تابه وسمعتمن نعض الثقاتهن كاريرى النىس ل اله عليه |
ولناملاكة1يتوجههليهمرسؤل | أوسا ف البقظة وكان يشم را شمتعدينة النىصى افتهعليموس_ل منمديذة فاس قال كنت معبعض |
قط وهم !لاك العالون كام || الاولماء ذيلةالجمعة فجامع الانداس جعروسة هاس أمت لابه فلماسليتالجمعةوشو جتن الجامم
ققر يرمواظه أ( ياقوت) سألت || فاذابرح_ ل بقمل يدذلك الوق ونقولياء_بدىافى أحب له زوحل فتالله الولى وقد ذظرف_متطرة |
شهننارضى انهه عن قودص || منسكرء ألتعلانالئهبعل السر وأفى يعن فهلا! كنغيت بعل الموحسن بزاالهفذهب الوى وحمل الذى
امهعل مو إلاتنازموا الأمى || اوعى الححسسة يبكى »اموه من الولى «تقدمت اليه وقلت ياهذاانلقدادهيت أعر | عظيما ولايد ايز
أهله هلد لق13ث السلطات || ان تبك فلك رجلاوالافهوالغسراق ينس بن التيئ قال وكان جار لأشيزفى بعض بساتيته |
الجائرلكونه أعلائلا م الذى قم ركانت شد رةتن اتيف الحدودةكان :0 المدعى صنيها كل عام والشيزدصم ويعفوو دصفم ر سن |
فيه وا ملق يسقمقونه ماهم عل.» ||| حواره فلم ادها دة سقط عنهكلفة! العمل وقالل ان الشصرةغصرق لاش دلكفيباء نكر المدعى
من الحروج عن طاعةا مز وجل || وقال هى فىققام الك يزمعه على ساق الحدفى التراع والخصام حتى سمعت ذلك المدهى وب الشهرضى
فقال رضىالته عه ثم يدخل || الله عنهوسم م تعذ ا الرحل بةول ذهبناالى الفلماز رت قبرالنى صل الله عليه وسل أخذتىها نوقلت |
الجائر فى ذلتوثولا اس تعقاق انخلق || بإرسرل ابتد مظنت فى أس ل الى مد ينتسم رمع الى فاص فسعت هوام قبل الغبرالشر يفوهوأ
4 مارلاه الحدق ملبيسسم. قابال || بقول ان كنتخزوائى هذا القبرفن جاهمت ؤفلريقههناران كنشمع آم حيةا كانت فارحهوا الى
والاهتراض ف قولءةمن ولاءالحق بلادك قال فرحعت الى بلادى واقه تعالى الموفق ورصمءتالث_يؤرظى امّمعةسهة رل كان يعض |
تعالى ه-لى الناس مدن قاض الش.وخ الهاذ يس بظهرتخالفةامفرعة»الن اس حت انه أراقه_لى توه ذاتووم را له لاالماس أ
1 أوأميرأوء زيرفانا موه هوالله هون مه را شمة انأهرو بغر ون هه وأوسق معهالاوارث سرف مال فعلتهز اهد ال رم مؤلاه لهل )|
4 0 كان ولا بدلك من شير الى كثرةالناس الآبن كلتوايتيعونه ف نه لاحاة فىةيهم والحاحةانماهى بل رحدل وامهالموفق |
00 0 رع وسمعته رضى الّههن» دقول ساهر حل الىبءض الأولباء وحعل نتاء لهو «صعدة.هالنظرى تأملهص |
بردو دان 1 بقدرضى لدعت || رأسه الىرسلمهةال4 الولىمام اد فال .اس_دى هذ غئدة ,أردت نرنظر ذا ذا:ل1:ثفمة
تقول ان عدل الملطان فلداوفه وان رأسه المرحليهتةال أوفىمامم ادك فال راس_ادى هذه غنمدى ردس 'ن::ظرو الى ذا دل :شفع فيي
7 و | غدا دين يدى ابنه قال الثوزرضى التهعنه فرج ذلك الرحلر ا كيرا وكانرذى الله عنه اذاذ كرهزه
0 3 | معاي ةيقول اثناس اقرح الى هذ الامة وا لج قه واف ألو » وسمعته رشى الله هه بقولحاءبمض
0 0 الصادقيئالىمن يمتقدف.هآتسرقةاللوافى سم كف اشمعز و-لى فقال4 الشيز وكان ذلك مندصلاة
الي فك ارح و /ين ردن | الع فانأردتأنتر ب فلات حسم الددارء أداواذعب الى بلاذ شرق قالخ امتثل وفوطالف فر
ا 0 1 0 دن ا وأخرى والّهالموفق ووسمعتمرضى الله ع:-»دقول ان الذي ألفوافى كراماثالاولماءرضىاقه
00 ف حور حممن 1 هنهم وان نفعوا الئاس مئ حيث التهر دف يالاواماء فقد أضروا هم الثم أمن سدبث انهم اقتصروا على د
لمدمصبرنا يهم فتأمل وامه آمل
ا م 0 السكرامات ولمذ كر واسيأمن الامورا لغانمسة الت تقم من الأ ولماه لذبن هم نقك! اسكراماتحتىان
(دد )سا لتسُيوننارضى اقه منمعن ل : 1 زوه اهز ثم ذو كثنامذ “24 تهاء
كر تعاق اق اشاحري ف الفاح الواقف هلى كللامهسم ادارأكرامتعلى ترامةونهمرقاعلى تصرف وكشفاصل كشى توهم ان لوي
لانهمز فى مس يطلب فيه ولايصدرضهد ىفن الخفالفاترلوظ اعراة مسقم فيسهل عظيم لاله ظن ان الو
موصوف ووص_من أوصافالر فى ببتوهوانه يف عل بإبشامولا :طحقه ع زو ووس ف من أوصاف النبوة,
| دهوالعصمءوالام الاول من خصائصاثر وو ددةوأ بعطه الله تعا فى عله الكرام كرف بالاولياء قال
ا
بعلون معاصى إلمإطن اررض
لله الفوا حش حتى ا 4#
| الله تعاى تدس اقم عليهوسل لدس لثمن الامرشئح أو ينوب هادهم أوبعزعم فاته ظالون وقال
اتلةلاتهنيى من سبيت ول كن الله يد دمن دشا*رهالهلى الله لبه وس ل سألت روهز وحمل ادن
أذ أمطانهمارسألتهاثنيئ فتعنيوها قال تعافةلهوالقادرملى أن بحث طيع طلا بامن فر فم فقلت |
ْ أهيذو حهاناامكر بمةالقدفعات أومن قدت أرسليج قات اعوذو-هل فالقد فط تأو لمم ظ
أش تعافقك أموذبوحولافة ال دسبق القضاهريذيقيعضخ أس بعش فتات أعرذيؤحهلع فقالأ
سمق! لقضاهوفال تعالى فى سؤال ترح نجاةا شمن اغرقونادىتوحر نه فقالربان ابئمنأهل |
وانوهدك الحق وأنت سك الا ك ىقال يافوح انه لدس من أه كانه عمل غبر ال فلاتم ألىمالدس
اكه هل فى أ عظ لان تسكونمن الماهلى وقال تماليوضرب الله مثلاان كفرواام انو حواميأ:
لوط كانةا تحدت همد بن من هما دناه الحمن شقانت طافل دف اعتوماهن هه سأ والناس الموماذارأواراما
دعأفل دستمب4ه أو رأواولدءعلى خيرطر دق أوامص أنهلانتق الله هالوالدسفوفىاذلو كان رلمالاسقماب
اذ دهاءهولو كان وا الالح أه ل دارهو:ظنونانالولى «لم غير.وهولا «تدرعل اسلاح نه قال |
تعالى رلولافضلالقه ليخ ورحدتمماز كامح من دأ بدأ وامكالتهين من بشاء وأماالامالثانى |
وهوالعد»ة فهو دن خصاثص النبؤةوالولاءة لاتزاحم النيوةقالرذى اه هده والحير لذ يظهرعلى ||
ش يدالولى اغاهوص بركتته صل الله عليه وس ل اذالاهان الآى هوالسيس فى ذ 2 الليير اغاوسل الهأ
أوواسطة الت صل ايل عليهوس_ل أماات الولى فانها كسائرالاواتذلاف الانساءطمالصلاء|
والسلام فانهم سد لواعلى العصوة وفط روا على معرفة انْهدّءالى وتقواهىيث انهملاصتاحون المشر ع أ
دتمعونه ولاا ل معل: :فيد ونمئه وا حقالسأ كن فى ذوائهسموهوحرف النبوةالذىط.ه واعل_ء يك
به النهيم القويم والطر بق المستقم قالرضى اللهعنه ولوأ ن الناس الذين ألغوافىالكرامات قصدوا
اليشر ححال الولى الذىوقع التأل.فف» فب كر ون ماوقم له بهار القْغ من الامو رالياقيةالصالحة
والامورالفانمة لعل الئاس الاوك الى الحقممة فجعلون ان الولى يدعوبارة تا بله وثارةلابستّماب
وبر يد لامر فتاه بقضى ونارةلامقضى إرقع الانياءوالرسل اكرام هليهم الصلاةوالسلام ويئ يد
الوى بانهتارة تظهرا لطاعةءلى حواره وثارةتظهرا ف الفةء ايها كسائر الناس واغاامتازالولمنهم
دأمو احد وهوما خصةاله تعافيه من المعار فيوهكهمنالفتوهات وممذلاك ولغخالفةانظهرتعلءه
ذاه عسي مابظهر السالافى المقمقة لان المشاهدة الى هوفيها:أبى الغخالدة رتنع من المعصية منعالا
يتبى الى سما أعصفةسيى ترا جم الولاة النيؤفان المنع المعصية ذاقى ف الانبياءعرضى ف الاولياء
موك زواله ف الاولماء ولاوكن زواله ف الانسسا* ومر«ماسمقوهوان ب رالاذء. !"من ذواتهم وخسير
الاولساء من غير ذوائهه فعه هة الا ننباءذانية رعمهة الاواياههرظ_بة ها نالعارف الكامل اذاوقعبت
ا منهشة اله هي سور بلاس قمةءةقصد بها هك انمن م اهدهاواختمارء وآذلك أمرارةتطات م الله ْ
تع الى أ نيوفة نا للزيمان بأولمائهكا وفة: اللاعان بإنسسا نه مليهم الصلاةوا اسلامقالرضى اللهعنه ومن |
ع سير الثنى هلى امه هلموس لف 1 كلموشر به ونومهو يقظتهوبوبمع أحولة ف هته وهلإصيرتهق |
وو به وشز واه وكدف بد ال لهمي دو يدالعل_»أخرى وكيف يطلب متهأ ناس قومامن ايه ًّ |
يمون و بغادرون جسم كاف فز وة الرحيسع وغر و درمعونة وه ماوقع فىقصة الحد دبي ةوغيرهاوا_كل ||
ذلك أسرارر بآنية أطلعاهتعالى علييانينا فى الم عليء ول هأنت علب ممعرفة الاوقباءولايسة كثر|
ابراه على ظاهرهم من الامور الفانبة والاوصاف البشرية فه_لى العاقل الأكيسب امير وصب أهله |
أن يكثرءن مطالعةسيرنههلى الله عليهو لم قأنه ديه ذلك الىمعرفة الاواء.ا*العارفئ ولا شكل عليه ٍِ
ثى'من أمورهسم وهذا القدرهوالاىعكن ان سنها ةل وا لعساقلاللبس تكفيهالاشارةواقه الموفق 1
وسبه عتعرضى لق عنه يقولانالرجلةد بسمع بالولى فى بلادبعيدة فيصوره فى نفسمعلى ور تطابق |
يم يس يتن
ع م يي ا 1
كسيف جعي يعوو اسه مشحصيت , دضع سجس لدم صصص
لاه لالكافوالتمرشو بلا
تظهر لاحهمن الحلق في
الله عه الآبة نشم لذك كله فق
| الآية ان رف حزعالفواحش ماعل'
مبارشاع ومالمبعل الا بالتعريف
الآلمى لغموض ادرالا تدكا
اذاحوم الله تعالى على صادمث بأ
ذاهو ععزماا- ل فزبمان1 خر أو
شرع غرفئ لهذا ابطنعامه
مه فى القصرم حم مالويطلم
علمه ا حدمو لاوا أهل (زير 9
سمعث سُمتنارفى اللمعنه بمو
من إل الر< لان عنام اخوقه
تممه ف الدنبارالآخر:رهذا ص
قلأن ستفطن 4 لاسو االخائلون
بلوحد:المطلةة مخ الوهم وفقلت
لقددُ كروا أن مش رطالعارف
أنمكون على وصي رمن أمر هومن
هركذ لك فكي فنا ف قالرفى
أمسءالافي ىت ةالتقسداماميتمة
الاطلاق الى منهابة_غراندشا»
و إعذبمن يشا فالحرفواقع
وءتةد را نتفاه ا حو ف فى عىقمة
الاطلاق فالادبان ماف ص
اله تعالىامتثالا لامميه فىقيةه
تعالى وافونى انك مؤْمنِ
فقات4 قرعاقافهتعانىاللهوف
مذهع نكان ممناوالاج ان ساب
والعارفة_درغع هاه يدخيل
ضر الاحسانوصارالامكشفا
4 ذة الرضىىاللّهءنمولوسارالاص
دسكئنال فلايدمن ا طابقاية
الا م أن ا طنابءرق عدا لكش
يايرى الاذسانماف الرجاج الصاقى
مم هاب الز ساج وليضاح ذلةان
الا فيان مصاحب لداثرالمراتب
]| كصاحية الوا حدق مانب العدو
وقد أ وجباقه تعالى اللعرمى عليه
السلام بأمرسمى فى وش ف نفلل
بع هواكٌ وغخف منلاعافى
وهم أعداء انه فا مره بالاوفامن
غيرهوهوهن أو العزمهر الرسل
قأه ةثل الادياء أعراههوخافواءن
أعراءاتّ كإشكروا شبرائههن
انين اماه دعا لىوفة1ت له
فأذن العارف ىعاد آلية فى
حال وهم ن اناق ق عا لشكره
طم فقالرضىاشهء:٠ذمرهو
أرباب الا-وال فاته ملادعرفونله
طه_مارتظ م ماقررناء أدضاقوله
تعالىتأعرض عن نوىء_ذ ترا |
والدارقوت دعلهون اندما ع له
من هله ردن “شاع كاامهالواقم
على ألء:ة الاق وائىاشّه عر ول
هليم-م بةوله رالذنه_معنالاعو
مر دوتمع ممعم بأنهماع قَُ
المكونثاطؤ الااللهة_كاؤايزلك
أدياه زمائه-م-.ث وقةو مم أله
حدمث أوقفع-م رذى اللهءئمسام
أحهث (<وهر)سألت شيذ:ارفى
اشهعنه عنؤولالمعمزلة انالةائل
قطع تسر المةول ولوتركه لعاش
كمف دلك ففال رضى الهعنه وز ١
القولءنم-م وهم وهونظ يرقوله
تعالىماقطهم من لمنةار ثر كمموها
قائسة على أه وها فمساذناننّهاذ
الاذن هوالام الالحى أمريءض
الذور أن :دوم فقامت وأع دءهما
أن تنةطم فانقطءت اذنالله
لابقطم الخاروتر كت باذ نابنّهلا
باذن الله التمار مم كونالغدار
بهم وصفه الغقطمعر انوك فطاهر
الامى فافوم فان العاء ل سقيقة
هوالت وقد أراد أ خذروع المقتولفلم
يضاف عن ارادنه ولا :>م أن بون
1
المكرامات ١ اى تقل عذه قأذاوسد«هلى غم :1 مسو رة الى س.ةت ف ذهنه وقمله سْلق كونههو
ذلك الولى د كر رغى انتدعنه انر سلامن الم زائرسهم هولى فى فاس ونقات ال.-هه: هكرامات كثيرة
قدو ر ول نقده و ر م ٠ كعم له همة مظ.مة قار قدل! امهامثال من أسعرار ه. ف]اوسل مد يئة وأس
سألعندار دلكالوا لى فد لع اءواركان:ظن ان لذلا الولى ووادي دةذونهلى بابدار «فدق ماب ترج
أولى فةسال القاءد ياس .دى أر يده: < ان ماو رواهلى س.دى !ل يزرظن أن اهار جاليهوواب فقال
له الولى الذىقصدته من دلادك وسرتالء»مسمرةشهرأوأ كثرهر ا نالآ غيرفة ال باس.دى أثار- لغرب
وت الى الث دشوق عظم فدائىعلءهرح الل وذلك نهدت رالى اولى ذل د علءه اشارةولادورة
عظممة فال له الولى بام كين أناهوالذىتر يدفقالالقاه_د اا أقوللم الىغرس وطلءتمةم أن
داونى على الم و ننم تسر وز فى ذة الله الوفىاله »:.) ان«ضرتبج فةالله القاص_دالله حمل
رانه رف <م تو حده ولى غم الصو رءًا الى صورهافى:سكر١قات و راحدسقط منه_ذا ال.سقانه
اذاطاامالمكتب الؤلفةفكر امات الاوا.!*و رالولى على وما »هم فى 7ل الكتب فاذاعرض :لل
لسورة على أواماءزمانه ش فى أحجعن ادش اهدفيومءن الاوصافالتىلاتكب ف المكتب ولوانه
شاهد الاول.اه الأئدوات كرا تهرة. لدو يهالوحدةيهم من الاوساقماأ :كر هلى أهل زمانه رقد
لغ ال مهل باقوام الى انسكار الولايةءن كل هوحود م نأهل ماحم 1ا !سدح فى عدوط-ممن حصر
الولاايه ودةقيا بالذوادط اذ انول َلك اأضوارط دلى هو<ودمنأه_ل زبانه و-_دهالاتطابةء فاق
الولاية عه و بصيرحاه إوانه دزهر نولى كلى لار<ودله ف امارج ول يدرا ن الولاءة هى تكردا صطفاء
هن الله تعالى لعف دولا تقد رهلى ضف طهائة لوق من المذلوقات وقارقم لمعض الفةهاءهن آهل اعصر
ماسا-كاية فىهذا المءتى وذلك أنه تان وض كتبالغوم وهويذ كرة.: شر وط الولايةوة وايطهها
ركاف فى أن يكون الولى 'لذى بذ ذال ىار دته:ة-؟ أن ةسمعواءنى ماذ كرءفىهذًا لئابق
الولانة رش روط الولى وقدفهمت اشاريه وانه أرادا لا نكارهلى دءض من ندشارا امه بالولا'دةفأرادأت بغرا
على مافى ذ لك! !كواب ؤاذاسام:ه الزهى #مافى أط:ههن الانكار والادعراضصهلى أو أما*الله هزرحل
فقت هلا تق رأء_لى مافى !لكاب حنى تمنى عنس ؤال فاذا أحمتنى عه واقرا ماشلت أشيرنىه-ل
مول فهذا اكاب أحاط يذزثن'لتهوعطائه وملمكه! اعظم أوهركاقال المشراومى علييهاات_لام
ماص لى وعلط لمنع-لم ابنهالا كأمقصه_ذا العصفور نقرنهمناأهر فانقَلتَ أعاط علاءالله
وحزاة:هقووا أوه-تى أسمعهه:ك نمالا لفقمهمهاذ ابنه أن تقول ذلك ر انقائم هوكاقال الهم أرسى
علي» | لسلام فالسكوت خيرله ذانمثاله كفلة غاغو بره غيرتأوى اليه وتسكن .و شرت منهفوسدت
حبة تمس فغرست بها رأدشاتها|لى مسكئمارحماواالفرحه-لى أنجعلت تمع وتنادى ياسع الثمل
لامأر ى الاماعددى ولاخير لاما أثافيه فقا تله اتعاتتعب سلةوارتوجع راسو ايلاو فانم نعا.ه
من #ل الله ك. مر العصة ورهن الهركيف يعم منه أن يقطم دلى المولى ااكر يمر يةول انه لابرحم هذاولا
به على هذا وأدسهذامن الاولءا*رشوابط الولابةلا تصدق على هذا ولا تطابقهواذا كاز اللهتءالى
رٍ مالعل و«وءلى اأمكفر: أمعطمه الاع نمم يذه عل “من ساعته فأى فاعدة:.ى اولاءة-. ذواذا
ة.ل هن |اسلطان الحادث العاحزًا ا ولى دلى ا لناس أنه أغنى همده الفلانىوم:ع الحرالهلافى وشام ءلى
اليهودىالفلافى كذاوكزافانكلا :تيعد هلان تعتقد أنه لامناز علهفى ملمكهواذا كنت تعتقدهزا
ف! الك الدادث فسظاف عنم االاثا عدم سيدانه مند لددضوا بط لوةوا اعد وانك تعتقدانهفعال1ا
بر بدو نه غالب على أميه فةالالغف_مءءهرا الذىةام صواب واطهائه طق وطوى كاه وقالانقكاان
مولا * ا ولف أحأطواده اننّهة. ةس ماقلنا وان قاما انم لص مطوا امن منهفلا.:. فى !نا أن درءلىالله
بقواعدهم فلوس كت وال كان شير اهم والمهدىه نهداءالله وكءنمهدى هدىة.ل أن :حسك ونه زه
العواهر
حجر بومحيايت امير
5 0ك لاصوا بجعي ماعودم ووه ا ممسجيدج و حب بحب يجح جسم حوس مسو ممع وحمي حصي نع 0 “ك7 يي ةم ييا
| المراعد والضوابط واه اموق زوقعت لى مناظ رأ خرى مم بعص المقراهالاتسمنالمشدمة الصالحن
رضى اده" ذل إن ى جات أناوهرقة تاف الى بعضر الاراماه كثراة اسامات: الول حماث اختلف
١ لى ولى 1 خرودقءوق زاوةالاولفاةى ذاتلوم فقسا لأروت نص مدل يافلان فة لت حدما وثرامة
وه-لى الرأس والءن وقدنهءثمرادمفقان! كم ت أولاهسع سمدى فلانو كانت ولادته لامش لفيا
اثسان و ددهمتاليوماليغ-بره فاتعثاة من ترك المواعر والمواقءت واستمد طابالاعت رنغلت
لابه ون يعبر أرعن غير دصمرء كأ نكأ نكال ملاءن دمر :واد كردالناهى نذ كرلاءماعندا
أوان كان كلام هنغير بصمرةفاذ كردلملوفة ال أى ظاهر مثل الهس فة ات له فار قال لك قاثل أن
كلاملٌْهذا .عد ك من الله و بقر ملم الش.طان'قات4ه ذاد للك فقال/طاهر مهل اأشمعس كيم
تم »فسك توم يدر مانةوكمقاتلهافىفكر تئداءلائو حات يساطرى بر هائلٌةر أحدلاءد الا
ظ الاأمر! واسددافغال لى وماهو دةات انهم انل شر ليه فى ماسكه عدي ثلايمطى شاو لانشخ على
ظ الاماذنل والفخهلىالر دل الأى تذكرعليهم بقع اذه ولا عدر المّهتعالى هلل اعطاثءالايادنك 4 هدا
|| الطردقتم آلكالانكارهلى عمادالله الصالحن واو سكنت تهات انه لاش دلله ف ماسكه ولام نار عله
ظ فى هطائه لات لعاداتهما أعطاهمر بم عزو لمن الحبرات فقالاافقير نانف الى ابثهت» .الى
واللهاارفق باعل رف لٌايلهانالولى المءتوجعاءةيهر فالمىء' لصواب رأ لا :اعد هسدن امزاهب
وإوتعطات المذاهت اسرها قدردلى احماهالشر بعةرك ف لاوهوالاى لاي ب عذه! الى صلى ا تله عل.ه
وسلم طرفةعاث ولا عر جعنمشاهد: الحق حل حلاله حظةر حا لقيو العارفعر ادالتىسل الله عليه
وس ل وعرادالحق < ل حلالهفى أحكامه النكا هةوغرهار ذا كا كذ اث ١٠هرت#.على غيرهرادس غم ٠
صدعلءلانه أقر ب الى المق منغ را مفتوح علمهوعينة لفكي فيسو م الالكارع لمن هلءصةةه ربةال
اماف مزه فلانفى صسكز ا اذاءعء تهذاف ىأر ادأن يشسكرعلى الول امهمو حعإ.»لاعذلواماأن
٠ دكون حأه-لا بااشردءة كإهرالواقم نا امن أهل الانكار رهزالا لق هالا سكار والاعمى لادسكر
على المص_ي يدا قاْتغال هذ ابزوال وله أوفه واما أن بكو هالساعده من مذاهيراما وازتعر:
وهذا لاله مئها نسكارالاات كان دعةة دأنالحق١ةءو رءلى مزه.ءولا كدار زءاغيرهوهدا الا تعةاد
مبمرال.»ه أحدمن ااصودة ولامن الخطةةأماااصوءذفاهميع:ة_دون المؤ.ق كل مذهبةوسى كاوا
وفص د.4 وادذو[-كْم لاعدهر ورهق مذه ب يعيئه نل وا نا لق فى نارلة هو مأذهب! أمه ١ مام وقنار| له
أحرى ماذهب البهغيروفا_تغالهذ اال كرير والهذاالاعةةادالغاس_ دأو دنهو اماأنيكونعااا
اذاه الأر ره وهذالاءتأقم1ء! لانكار أدصاا لؤادا كأن نعم سداق المقهرة_يرهامن »داهف
العزاء يزه الثورى والاوزاقي رعطاء و بن حبر ب وعكرهة رثداهد رمعهر وءيدا لرزافوا اارى
ومد | واء سوير واب شرههوا نالماذروط اوس وال قاد وغ مر هم من التابه_عثواً تامهم افى
مذاه العصابة رشى الله عنم أحتعئرهذا اعتةادناسدها مَغاله يدراة» أوف من اشتفاله الا دكار
: ' والمؤدلمنء رةةه كالاغوا اق كل زمانرةفى
اعنم أماغر. هم ةس كوتهم عرف ملو كانو اإعاون وكلاءناف الا:_كارهلى أه لالحق هن أهل المنم
وأماأه ل الطلام والضلال فلدتذ حو الهم على من مارسهم وقد أس :أذ ن عض أ اناس شعذه فى الا ذكار
الشرمة ولاصيط مما الا ااغى صلى الله وليه وس_لم
ساديدا
زو - اميم
قل الىاّه ال أناتاش الى ابئمتعالىالحق ماتفولواقهماته الافضولدونى ماك" -كرالانال.اطل |)
إالذدى
على أواما الله الممتوح عليهم واذاره_اتالىهنا عات أنه لاسوغ الاندكار على القةَة الام أحاط ئ
على الأولياء أهل الحقمن أهل الثم وقالل باءهمدى لا أفسكر ماهم الاع يزان الغر 50 وحدنه
ا ربط زلالاالاتعرقاتها .
| عدالامر وج وسه لاسي -
تبث انذلكهوأسابا وأنى وخر
التمنفسا اذاحا"أحلها هاثأراد
المهتلة انالقساطملاعمرهراله ,
فورعم فأنه لوأر ادياهءم يفل
م ى املق شرك وان كان
الشر دلا وحودلهوفهمعفقات
| لمخاصورةاشافة1اقتللله هلي
7 لعدففالر ذىأللهعذه هو رنه
انالتتول سائضرهه اليف
مثلا انتبسى أحلوفةمل الفتلعا
ق.هه استعداد المرث كافات
الهدرةالمقطوعة القطم م القاطع
| حم نكازتمس تعد لاقطع فكاان
| التطم ادن اله كدلكالة: ل أذن
| نه ررطمرذلك قالمياةقوله:»اق
| وأمعزة _»فيكونطيرا بأذن الله
| لان الخ مر عسى مادخ لق
| صيم'لط ثرالابعدا_ةعدادالحياء
| نالل ترد مل الحا لتق »م
| قمل! لماة #سارى ف.»هأساميف
| خطار لطائراذنالله 5إغارالمل
ْ بادن'مّهءالى قاء لذ لكو هفيس
ده على صوا حك الله عخدة رهد صستط ١ تدش طن الحرمة فى نازلة مهس حح انق ١ كادور )سألت عننا رضى الله
شم : 7 : ا ١ 3 5 9 7 0 - ممع الع المء +ةوالاوراك
دده وه قن الحلمةفيها بعينهافوسى -جسكم ابنهق حةه وأما اطع الله عد هم وا-1 ل .د ْ ب 7 ردم در
والعوموا لَتَميير دله_مأوداف
لانفس أرأرسافلاه-قل فال
لعز هم أرصاف لاقل
فقلتله كانةولون قالس_مع
والبم روا خاسةوالذرق والشم
| والشمهوة والعضبفقالمفى الله
ههه. أ رسا ف نفس فقت 4
فاتقرلون ف التذ كر واله.سة
والسايم والانقمادوالص. برثقال
رذى ابزه:_»هم أوسافار دج
فدات له كاثةولون 2 القطرة
والسعادةوالا مان والوروافدئ
والقئ فغالرهى الله علب دهم
.ع الوسقل س
السلام بأمره ع والسرأوساف |
درالء لا نسأن رهى دة.قة
عبرم مره ٠ وهزهالحقةَة
وم م مافهار وحهذاا لعا ار َه
مز وا مسع روح صورة هذا
القالب والشهوع من الجسم روج
عع تمع العالم ردم حمتئذقول الامام
ه_لىرذى الله دنهوفء ل انطوى
العالمالا كير واللّه أعل [در )سدكت
تهنذارذى اللّهء' 4 كول الفطءة
والغ_راس_4والا كام دن علوم
الاولماء الا كبر وكام ذلك
شير يذائها الىحهل وعد زرفةله
سوايق هاما زناقونه) معون
شيننا رفىاللهء:-» «قولهن
كوشف بكر وله احددى الدار بن
أداه الى تعط مل العمادات الاان
وتقاركة الله بكزرمةوركيده له
قولهن قال اهل جاب هن الله 5
انالمول<ابع:-ه و اللهأء-لم
(ضضى) معهت سشيخدار #ى الله
هنهيقول العمادات كالماوى
الأهشوة بالسم ف-كالاترذى النفس
بالقا. ل متوافتسل فكذ لك لاتصير
على فعل ١| يرم ؟ بافتعم ومعمةه
رذى أنله هذه يقول شد العزاب
سلب الروحوآ كل اانه-يم سلب
النؤس وأأذالعلوم 9 راق
وأفضل الاعال الادبوندابة
الاسلام١ لتسلم و بدابة الاعان
الزفى رعدءة > رذوىاللهء:ه
تقول الر وحد:ةأون دسب امسلل
و لحب لهدسب المضغْةرا ااد_فه
سب اهلاح الطعمةومن ع قال
لاف دلك فلسه:_دءضقيق
و«هه حرضى الله عئهبةو لعلامة
الراء صف الل انبرد ادتكمةاعنى
الابلانه مع اطق مالعا
أحب لإمرتفسه ؟.امس ة الى ونحل
0 7
1545
]| مسقا سل ت4ومن وسدتهمائلاأ لااذكر رتعلممفقال4 شونه أغاف أ نلانكونهنداء المئو 00
الَو زنع اواذا كان عند ك عض الصئو جدونبءض قلا لمح دعر انك شم الىماس_.قه ن كونه
كر وه و جاه ل رقدحشرت لعض الثاس وكانت لهقطانةو. -ذاقسعمس اثلا ]ل وليا مفتوساعليه
عن|أسو رها لي بعهأما لغرآن ادافسيباالمدلى وت ت السصوود القعلى هليه مسي فل فعله حت س_لم
وطالالحال هل تبط الصلا٠؛ يرك الهوودالةءلى نناءعلى أن السور: ثلاث سان أولايةساءهلى أله
ادس ةيرائلاٌ سين وقدذهي الىالاولالن ا اح الرسالةوطاب ال ساثل
من هذا الوى المفتوح علد أ نيعين4 الى هند الله تعبا لى وأحاه الوسر دعا المق هد اللّهتع.الى هو
انالسورةلاو حب تسيائم اموصودا أهلاودن«هدط.ابطاتسلاتهوكان الولى المفتوح هامه هامياآه.
وكات!! ساثل : بعرقهر عرف ارتةاءدرسة_هف الغ فإساءهم سوابه هليانه الحق الذى لار د سه وأما
الذى له ذاقه وفطانةفد سل وارتماب فةال0-اثل بعدان قاماعن الولى انها الرحليكتى الولى
ماه للابءرف شم انظ ركف حول -ط اله ىهذهال_ثلهالظاهرة وقالان تارك السورةلا»هود
عاءهوقدعده!اءنرشدف المكن او كد تأعرةيها الجهروالسر فاحا.ه ١ل - أثل يأن الولىالمفموح هليه
لا. مدع زهب بل يد ورمع المق أ ,فادار ففال الذى له حذاقةوكانه نطالبةالع يكم نلانتداو زأةوال |
007 فأحاه الساثل بانهذا الذى قاله الولىالممتوحعام«قدر واء سوبع نمالك كأنفوى
توفع فروى هن ١ “مامانااسورة هه هضمةوالس متهم هومذهت اشاأى رذ ىاه ه:_هفمئده
ب .]اتا اكد مئمة ولسته نالسيثره ر #صرطابطات م لايهمت والنالاوياغا كان
عن ذهيمن الحقهن م غديرتة سه ولريكرء عن خصوص! أممووره نمدهيمالاكر قدءنماسألناءهنه
ووافقذل2رواةءن .مالائ وه لى مدهب الثأأى ره فى لنهم_مافأى تبءة بقرت على الوف ف سوابه
فإاوال!اسائلهذًا القولو»ههه الذى له حذاقةانقطم ول يدرمابقول قات وهذهطر رةه |11 ست سسكرن
وعأدتهم لا تحدم عهم الا التقصيرا دام وقد وقم لض أ كابر الفةهاءه نأشماخنارضىاللههنهمكلام
د ل هذ المع فال لىبو ماءافلانانىأردت ذه هل مي وتام مودق الم كفقلتياسيدى
ما وكرامة وهلى الرأسر والعئفة ال درضىا! تهه:_هان ١١ :اسع لى طرفوا أنتوددك ءلىطرفق
7 حلءات اكشفه و ولادة-هالخاس ف على الا نتقادواً نتهلى الاءئةادوهمن اغالانده كونوحدلكٌ
وى الحق وذ كر كالامادن ٠وذًا المعى م ذه ريده قات بأس يق ى هدام ذهبعت لف انتسبيى ها
أذ كره ل فأن حي ةنى دنه تت النصهة وان أحرله دلي الل تقال ررةفى لللهه:هاذ كر ماس تذقات
بأسمدى لتم الرحل وام كلاه متم معه فى أمردن الأمور- ظهرا .ماعل هالثاس :
قدده الما لَه لوط ولاء أنه أهلا وت لهوقفط رحد الل مأعواطثهة1ا الاب قر لالس 48ل نالالةة
رالمودة باسدى ماطورا فك الاانك عكدمم الصواب ودالِمّ اَن فى باب الظن ,الذىلامكر .سه
الرفينوا كتفيت فى بأب ادن اط و دل نااشك بل بالا والأباط يل فقسال لدرغى اللهه:-مفسرفى
مرادل مها اكلام فقت له انسكم اذا أخدمق ندر دس الذةء و'ةللى! .حم كلامعنالمدوئة أود. مره
للغمى أو سانا بنْرسّد أوواهر ابر شامر وتحوهامن دواويناافقه وأمك:كمراهةهذءالا دول
فاك لا:مةون بدةل الواسطة يي :نظر وهانانة سك ولو كانت الواسطةمة_لأبنمرز وي والحطاب
والتوصع ووه م فوذاباب الانو كاب تطلوتفي قوق لمت كةغوا ةمه بنةلى العدولااثقات:
الا اندج باشرع الام بانفسك ولا مكنسج القئفيهأ بداواغ-امارة مظنا أقوى بظ ن أضعف منه |
قان نل الواسطة ١| سادةة ة أقربالىاادصوابه نوا زماته! لتاق انك الاقف دم
أقرب اليم من بلاريب ومن حهة ان الاسطؤالنى هده الواسطةمن هذه الاسول مرويةبطر يق من طرق |
الروا نأب واماة, نلاروايةه.دثافياولن يهان الى بان تكين لدت عنوازادت |
تب ل افا ااا ررد و سبو رو ررس سس سمه سس جو س ووس سه وص سم ل ماما سمه حص سم ل
لح سمس 0
و
| لذ'قى هال فعرف: ونقدها مند
الل فهومم نفسمقسية وسشورا
(ذ مد )س أت 4 ذااأرذىافه
#سدفن الحهس هل بغاط فال
رمى أبن هذه لذاغادفاط الها
دلى الس لا الهس فده وذلك
كصاحت آارة| أصقرا اه اذاغليت
علءهواً كل العسل تحدوص اهاذًا
سل الحس قال 1د مرار وهو
سادق وان لالادرالًاغا
أدرك المائع وهوالمرةالتى ماعتٌ
من ادراكٌ حلا وة العسل ومنهنا
عرف ف انغلط الدادل لوحب
فسادالدلول كإنمهعل.»> ل
الحققن و اللهأهلم (در ( سألت
سي 1 رفى أينهدعته ه زمابة
آء »دض | لص اين من زناه أعاهم
0
أو نقصت فمأى شن رد ترد نقلالحطابهثراممو<و ددر ذبن لاص نفمه وفشدعاف ملأو أما نما كتف
إااظن فى باب اليقي الذىمكن ذه أن هاا اثر حل أذى بلغه:هما بلغ له وحود عاض رمه لق
ادئةلس, لاد نه مسافة و معرةةهسعاد لا سّةاءدمدهاانوفقانّ 4.تهر القأهأ لقماد اله رقل
| .ل ّالوصول المسدتى3عة متقدةة هدو أو نقد عرسم و صل لك ةين .اد الامرين وز ول
ظلمةالشلمن 2507 نفعت قىهدا الام الراجح وانله_مرالرا جم 'لذى نفعه كةو وسا-._>موفق
بذةل الفسغة والمكذية وكانهنعادتك! نكاثة:مف باب الظر والنفم الةلمل بذةل الثقات الاثيسات
9-3 ى تماش رالا نفك فولاحر دتهلى ذ لك فىهدا الاب الأىهو روا قر د
مخضة أليس ها امنسخ رفى ايند :ع كسالاصواب فقالرفىاللّهعة-هقطءتى باطةواللهلامكانى
الموابعنه_ذاأبداوأئمبدءلى افىتاثس الى الله مر وحل مات اث + امد كو ر انكأن ولايداخ من
م :مدق ةلد فى لاعن أسر ها اذل هل صر فى فالاشما «تأنيوماانلنهلم الىها لطتالر. حل المذ كور
5! سان كشيرة دخ علءثهنهمالميعامهغيرى وأماهؤلاء لكلل الفسةةف] ككره ملم ةمئا راغا
عقمادهمهلى التسامم الذى لا أص لله وده .أله رمان وانءلذلات تسأل اله التوقمق عنهوةضلهركر. 44
فةالرذىانلهء :ماقم : رلشئ1 نر لق.نىفقمهآ خرمن أشسماح الفقمهالتقدمفقَال لىد كرىا
عنسج فلان ةواطءة ١ سكله ازع ع التفتالىا لفقمه الل كورفة ال ألم تيرق انفلانا قال لك كءت
وكءث فقال! هم عقالامعاهذا المكالامقطعت ظهرناقات وهذان الفةيهان ار أس الطبقةه نأهل |
العهر سنالا حار هما أحدفورةتمما وأمامن دومماه نأهلالا:-كارفاً كبره ما*قدون على الصالحةقه_زهالاارهلهركال
التسامع الذى لا أه لله وإاسمقوأ كيسهم الذىدهة. دف أذ كارهءلى قوله كاذعر فس دك فلانارل: أن أونقص فقالرذىاللهعفه هو
هكذادعني ان الر-ل الاك رعلء هل نك بدك فلاذول درانالهرواتواثل» نوانوفوسنوان نقص لاسع.اان كان ذلكء._ل
ند قى ع *واحد ونفضدل بعضواءلى عض ف الا كل ان ف ذلك لآ يات !قوم يعة لون وقددخلتمم اشيم ممم ود لك لان اله نمالست عسل
لها ةالثواب واءاكاج|الدار
الاحرترء:_دالوت شرفعايها
كلوا ولا فرد قح ةمد شمن
كوش ف عماد لاك الوقت و دمن
كوشّف الاطلاععلهاطولجمره
اغاهوتة ديرتأ خيرف عل انالذى
شبفى طلبءق الاثيا اماهوتنظيى
الحل وته. مدت لةءول الوارداتالريائية
رذى أشهعنه الىيستئان ق فصل الر دسم م رافىاختلاف أزهارهو أ نوارساعةحٌرفعرأسهالى وال |
. نأرادأن يعرف اشتلاف الاوليا وتاي فى للق امات والاحرا ال مع دس ونم على «دى ودواب ,
ولاوتم_مق قلوب الناس فلماظ رالى اختلا ف هذه لافار والازهارهم حلاوتمافى !لوب فان كان ا
قوله انسمدى فلا نا الذى عر 25 هلم نكن ع هكد ا ده مرائر>ة ايله فى الولى الى عرة» فد حرو اسعار!'قن
الاعر الى الذى ال فى! )همد الأهمار حنى وار مد اولائر حممه:] أ دا قاللهالنى ه_لى النّهعا.»ه
ول اعد مرت واسءاوا نكانةوله ذلكط:ام:ه انكلم <وملادكون الام ل الولى الذىعرفهفة_د ا
سيق الهم رذى الله عضوم على اسذافشىوا أنضافووه شرك الالرام وانهذًا الأدعراص لازم ق الوق
الذىعرفهفانهلم ,كن مثل الو الذى كانة.له فان اعترض على ١ امات بأنه أدس مدل الدانى اع عرض
دلى الءافى يأنه ادس مث ل الاو الذى كان لوواغ ا أطات! كلام فىه -13الء .أب ود حار نه زه لاغر لمترقالى._د فالمقامات
المناظرات!لتىوقعت لنامع الفقهاءرذى اللهءْ6هم حرساءلى وه ول الخراو نا قدا لفتواا رطا الع فَقَا تله كانةولوزف>ن”-_دق
ونكمه فيهم وص ودة هم فأنهمابملوا ءالا ذكار ولىا! عاذت الابرار الا<مارالاطهار ففساترالرون ففشى'وتعاةت8:معصوةه فهل
رالأعصار وى .سمال وادى والةركوا الامصار وانذكارهم لاذر جعنهدا الذىد 5 رنامفىهرا
البابةن نمنهم مصغاوتأم ل ماسطر: ناهفيه رمع وظاه رله الحق ولاح له وه الصواب كدر انا كد
دكونله قا لآخر :فةالرضىاللنه
مهلم «كون ل دلك اماءاحلاواما
أثهر ص نناطر «الفقهاءقهذا البابظنامنى انهم #ودرون ق انكاره. على أمور تدمة ذلا شتيرتهم آحلاوان]دصل! امهف الدنيا كان
وس_دن الام على وص فت لاك واقهالهادى الى اصواب١ربغيره ولاخيرالاخيره هلله نركات مدخرال ف الآخرة فاته ة.احال
وائيهأننب و وسمعتهرةى ابنههئه قوللا رشقي أن دشظ رالىظاهرالوىو وو زنعا. ده أيكنه مرالوازت منماتقمل الفخم و ةالرضىالله
دنماو ار كقوانف باط الول الهمائبر الغرادبو مامئاله الا ةدوف فى وسطها ةحرم 2 :رفع الى كل طعه لان ته
الورال ف ار : وغيرالولى يال س خ شه حو” يرفى وسطهاخنشة سوف رالعياذبلله ولنئبت أسبايا ذيه فقلت فى ل نففق عقام
”غ2 عي في الدنحهل يعطامف الأخر:فقال
وى لشغنه أن امم
. وان كان من باب الجزاء فلا
اذا اعم قف الاخرة لاماون الافه
أعيال حصلها اللكلتهنا ولوق
الوزخ ع كام فىةصةثانتاليناى
وب لاا قبردواتهأه (حوهر (
عالت دنا رضىاننهه:ه هن
ةده التواسم فقال رضى الله
ا هَة:>هأنبرى توسهذدوت
كل ساس درق لاعاا ودلاكلان
الذرىلا تصممر وده أحهسه 4
كبرولا ,صسستك درقط 6 9 ريه
حارفىن كان نواد هه له
#ؤياو نه نطرة وه المكير ق مص
الاوقات و دتسكدرش .ضيه زور
سطءا الكالامى داك ى أرلعود
دن لكشا إأدفى ااه رااورود
ف اإوائدق والءو ودوةه جاءر<ل
السدى ولى الواصر رجه أله
فقال بأسيدىمن عمق
الطردق مقال يا اوهل عدهى
الاسام شاه اذا كازبرى
تُقس.»ه دوت كل -لمدس م ناطق
وصاءت فعا تله وذن»,_نواه-م
هذا التواضع صارالو<ودكاه |
شيذاله عدم قُمَال رذى اللهعة-ه
نم امكن فى وود الوا وأضعدقيةه
6 ذييالمطرفها قات ومافى
فقال رذى اشهعاس»ه شروط
المتواضع الغيءة هن التواصع وذاك
لانءه.. نوها اه ههلا يدان بون :
انيت لنقسه «ةاماعالما م مو مم
وتنارل منهلا شه به وكق بذاك كيرا
وق الحددتث لايد خل المئةهرق
قلبه در ص كبر فأنهم فة 1 تلان
امكل لشهدوت كلم ليشسكر ما
اشهتعالى على ذلك فقالرةىالله
هنولا كلام لناه_م الكل لان
الدكامل دمى أياا لعيون فعين
ينظر بهانتصه ليمير ف اهر هين
7
مح مده اع حا 2
ون ممصم حا الهو ون 0ك انيد م 3ك هد جب
ا لمعو هيد جرد ارج ل وا
كشرةفطوو زَ الخالفاتءلى ظأه رالويسمعداهامن ال يزرضى اله هه مغرقة كم مموهدا 1
سموته رذى الثههئهرة ول كان لمعض الاوليا*الصد بةئسر يذه ادق فكان همه كثير اوأطلعهاق 71
عل أعرار ولانته «قى أفرط ىمته وكاد:تعارز زبشيذه الرءقام الشموفاظو رمه على الشيْصورةٌ 71
معص_مة الزنا رة بالمر يذ اامذ كور فلمارآءر حسم عن ذلك الافراط فى الاءتقادور الشهذهمخزلتهفه م
ابيَحماثد هلى اأر بد بد كألرة فى ابنههذه ولودام ءلى اع دقادءالاوا ل امكان من-تلة السكافرء بنالمسارقي
ذسألالته السلامة تالرضى اشّهئهوهذا أحدالاسرا رف الامورااج ى كانت تظاهرعلى الثىصلى اه
1
|| داءهوس_ هن تحوقوله ف قضية تأبيرا لل لوم تعملوا لك طت كوا التأبيراءتالفرشيهاأىفير
اإأصاطهةوه نفوقولهلى التهعليء وسور أدث منص اتاتدخلالمسرمد الخراء أمنن #لقينومةص رين
١ شر بعل الصلاواك_لاممم أعصاه ال ا رامرظى اللهعثهم فصلاهم اشر كونو/ يدخلوا ال' ىهام
ظ آخر ووذ ل مه لان سومان وتهالىهد:الامور»م هال كرك لثلايعةةد العصايةف.. الالودمة رلذا
ْ عالتغال اللا دكي احدمت رلك ادق ص يدأة وقال:عالىاس ّم الام ثواركو
ْ ذلكوان!اةصودم. دلك كأءهوالهه معلى ابنّه -هدانه والله أعل ووسههة»رفى الهعنهءةولاتالولى
: السكاه ل لور هلى قأوب القاهدينرماهم دن صهت بده رآ فى عن السكان وطهرله ه:->هالخوارق وما
االسمرة وه شعت ةهكن على الض_ دهن دلك وق الهة.ةةماطهر لكل واءدد الامال ياطخهمرء ن حقسن
ْ وم والواد ععرة المرآءالتى تخلى فيوا الصور الب وااصو رالق.ودة فى طورلهمر وى 5ل ودلا على
ٍْ اسه ولودم ابه تماركٌ ودهالىوه نظهرله غيرذلك«ابراحم على نه( قالرصى التهع: نه )واذاأرادالله
ْ شهارءقوم وعدم نتغاعهم بالولىه مذ ره مالحققماهمقه-همن قب وثك. العةفظط:ونانه هلى شا كام
رأ سكدلاكحى أنه تور ف طاو رالولاية انية-«د الوك مع قوم يشر بوت اله رودو شرمعودم
ثلث ونان هشارب الرواغ.ائصوّرنروحه فى صو زده ناور واطورتمااطظهرت وق الحقيةة
لاثي براغ اهوط ل ذانه ترك يماض ركوافء-همئل لصورةالتى تطهرف اهرآ :واد لًاذا أه_ذتقأ
|| الدكلام: كام تواذاأخ-ذتثالا كلأ كاتواداأخةاتى الشربشر دتواذا أخب تف العهن
سكت واذا أخ ات ف الركذته وكت رتكا كملى كل مادصدرمئ كوف الحة.قةم «صدرهئها! كل ولا
غم لاناطل ذا تكراءست بذاتكٌا لتمقمة ادا أراداهدث_قار:قومطورا لوفى مه وم ظلذانه وحءل
ر تسل مأب :. «وتوا الله مودق ووسمعتهرضى انه هن-ه يقول ان الو فىاعانعتيرهن القامديناله
أطمهم و أماطاهر «_مفلاعيرة به ه:_دءوالقاعه_ دون عل ىأر بعة أقسامقسم وى طأهره و بأطة»
ىالاهةةادوه_زاأس_عدهم أوقسم دستوى طاهره و باطنه ف الانئةادوهدا أبعدهم وثسم ظاهره
موتقد وباط:همنتقد وهذا أذر الاقسامءلى الول كالنافق الف_ءة الىاله ىسل الله عا.هوى_لم
للأنهادا ذظ رأمطاه رهوبر ل تققه مذهه ال عاط روادا أرادا أمعدمةهحمث ينظ رالىناط:ه أطمه ظاهره
(قالرغىاللهعنهه) والولى دم مكالم الباط نكان“هم كلام الظاهرسكونه_ذا ا :
آآه ن حاس اليهرحدلان أعددمافى -وف الآخرفيةول الرحل الظاهراً نت سمدىوا أنامندأم ل ونهيل ْ
وعلىطاءةل وت .مل ودةولالذىف الموف]: له تأستنوفى وا ا ناس أخطؤاف.ها يظئون فلا ْ
على سل فا مل وف.مابةول الناس ف كٌوكوه_ذاوالجاهل الذى لادمرف |( عأطن دستوى ف نظرء
0106 اقم والقسم الاو فاذارأى القسم الاؤلر بج رحد لق ارال سكمير من نالواىقال ف نفسهوطم ١
برج ال١سمالهٌ الثمم انه تأدب ردم اعتساو د بعت الاجر ب ى كالاولفبقولفنصه لعل
الحال والذمصانه نالولة. كونهذاايا واسهالاسكاامى الاشماخودت ول الوسوسةفيهم وأ ماالة
رادم و*و مايكون نأطنهمءَةد ارظاه رهمنتقد املاستد ور الامع الحسد تسل ايه الب._لامةو المافية
ع:» وكرمه آمين (وسألته)رضى انتههة-هيومافةلتل4 هذه العلوم الى تير شع وترون هال
ايق ”كته وانبلر يام نه عشوي اسفحيم: اقدئر د لطعم
فباسور”
سوج سح د ا انظ د ينايك ! _ ١0 القام .داب الصود ع رسوباظر
ا ناسو ةيم |المقصد واستهدال أملا فار ذى الله عنهان الولى! امكاءمل ا فى مشاهدة لمق 0
سي أنه رذع لى لا نسب عنه طارفة ه- من وظام را لق سحو ااي لاا" 6 0 واهولاسل الاقتراه به لا شير
ظ سسماس_مق لم فى القسمةفن قسم لهم:هر حة أطاق علب ذلك اطاهر وأنطةّهيالعلوم باطور ل ِ نالانسان الكامل لقم
كمف هن ا ارات وص أر اديه سوأر نقسم لهء لى يشما أمسكه عذه و مه هن النطق يأاعارف (قال صو رالا خلان الالهمة هانتنزل
ذىاللهعنه) وما مثئات الولىءم الناسرت 1 1 ام راثيل فاذا كن بن يدى أ ولمما* ابنه تعالى كاه وشمقة ورحية هلق المقول
افقدرتمةه اثنتاء شيرعيةا واذا كان يين أهداه ته الىلاقةر جهنهولاقطرةوا د :قات ) رقدشاهدت زواترسولا تسمل اشفلبه
وس وف فى مقام»! لشم 0
دعل الىأمته اعرف أسد مأخذ
هنهءلاولا أديالاسمما مقامهءق
الماطن فُعَلم انالتواضع عارض
من ال-كاء ل لان الاه لق الصفار
الالحمة! اكير بأهوااعظمءٌ والعزّ
فأعلى الناسدر-مة ف الحنة
أخر همنواضها و أسفل الئاس
درحةف الءة| كتره-م كبرارقد
«موت شمذك امن المقهاه بقولما
أهلى الآأن في دهم أحدامعهع لم
زائْد على ماءات أس تفملءمئه
: بمته على أنه تضم فى أسذل درحاد
الممة ول برح_موحا ف ف نالهانه
لانه_ لا <ذا قط فوقه ذألالله
١ لعافية آمى (ززر د سألت
شيدنا رذىاللهعمةى»ه عن حم
أهل! ارات الذن تشأرازمان
الهترة دعر سولنةل !+ لواشريعة
الذى ال ةدملا لا راسهارم شم ع
لهلهم ع ىالالى فقالرضى
ايزهدء:ه لاأءلمفغات4قدذ 617
الشير>ي الاين رضىاشهعنهق
هذ اااءئ فى ااث مزرذى اللهعنه م ارا قاذا-هم دعن بد يه نض من لا دهت ةد« لاقار جم:» ولا قالدة
واد :ولابة_درعلى الة.كام بشىئةمن العلوم الادئية والعارفالر بائه2ة حتى قوم ذ لك الشخخص
ويوصيذاو دقولاذاحفم مله ذاالر- لفلا سألونىهنقى'<تى قو مركاة.ل الود_ءة جاهلن ذا
الام ةذ أل الشهم تريدان :ترجه ماس والاسرارالر يافمة كى -هءهاالر-لالمماضرفءةوب
فاذاس أ لنارضى انث هنه حمنئ زود ناءكأه رحلآ خولادمر ته رلادهرة:أ وكأن!لعلومالتى ت.دومنه
لوتكر له على بالأيدا حتى د كرلء|السيب ففههة)|اسر والجدنتهربالعاائ (وسمعته)رذى الّعذ»
يقول ان الولىالك.يرة._مايظ هر لاقناضس يهعهى وهو لس دعاص واغسارو<:22.تذانه ؛ظهرت
فيسورتها فاذا أشسذتف العصدية لست عءص_يةلامااذا أ كلتحراماءة-لافاتمامعردسعلها
ففبها فانم ائره. » الى -ءث ذاءت وسيبه_ذوالمءص_مة الظاهر نهشةاوةالمساضر ننوالع .اذ
الله تعسالى وادارأ بت الولى الك يرط همرت لكر اهسة فا هدللهاسمرين بأنالله تعالىأرادبم-م
اله يرأ ودءصية فاس_ود بثةاوتم- مركا 'نأر واحيمهى الى ::ولى كراماتهم كذ كه التى::ولى
معاس_يهم الظاهر توالله أعلم (رسممته) رذى ا شهعذه بةول ان الولىقد دعاب عله الك هودفضاف
على ذا نهالترادمة من ال لاى قيس تعمل أمو رائردهاللحسه وا نكانقيهامانعابه1ءةهن بابادا
التق ضسررانآرة.كت أشفهما فاذارآه؟ هص ار'سقب ذلا الام ولاده_لم الوحهالذى ارك .ء
لاحلور عسايادر الى الانسكارعا.» فك رم برك: »وقد تفر رف الشر ع أى ى الشردءةالاطهرةانالعضو
اذا أصاءتهالا كلةوشف على الذاتتوافانه ساقطهفه لتب_ل الذاتمم ان العضومعصوم وامكنه
عن نأب اذا التقّ ضر رانارتمكس فعا وكداك لص اداخاف على نفس_اغلاك م شد
ال جوع قأنه براح له أ كل اإمتةحى دش و دز ودهتمساوغ_مرذ كم نالةروعالداخ_ليوته ذه
الفاعد: وه_ذه الامو رالئىثر دذا تالوفى!لى- هاهى المعداد:هاة. لالءت وكل ذات ومااءتادت
وأفهم الاشارة فى الةَفصملوا لتهمر بي وحشةوايله أعل( وهعته ). ذى الله هه نقول انغبرالولىاذا
امكشفتهو رنهنفرته:هالللامكةا كرام لان الحماء غلب هايم والمراد بالعورة العو ر:الحسمةوشى
ظاهرةوالعورةالمعدوية!أتى تسكون يذ كر امون وا لماط السسفهوأماالولى قأئهالا تتغره:_*اذارقمله
ذلك لانه اغا دفه له أغرص يم ف .سرك سك ورته ااه وأولىم:ه لانأقوى الدفتن دسارتكاه
ودوحرهلى سترعو رنهران/ نفه ؤولانه مامئعه من ذهلهالاماهرأةرىمئه ولولاذ لك الاقوى لمءلهة-كانه
فعلهما حبيء اف وحر علمرمامها فق أتّوماهذًا الارىالذئارك لاوس ترهور. نه أوة كام لا<_إه دشو
من ألفاطظاغشونفقالر خووائتهع: ه كل مابردالذاتالىمااها السىى و بردعايماعةاهاقاذا كا نكف
اأعورة بوحب ذلك[ 2ص ارتسكمهواذا كأن التسكام يمون والقاط ال-ذه بو حب ذ لكا منص آخر
ارتكيهأيضا واذا كانغيره م الامو رالغائ.ةيو-.» لاص ثالثارتسكمهوهل حرافقات ول ةج
اللذات الى مأبرده! الى مااها الى وه لغرب هذهفةالر فى اللهعذ-» ذم تغيب عه مغرب معلا
لكقيق الغيمة فقال كر-_ل لوسقا ث:قنطار وقدكير وه رانقطم منهالمد بير بالدكابةوهم دلك له
أولادلا»ءصون كلهم صغارلا بةدر ون على شغ أرسلهابةصدا ارمع أنامر ركيوا الصرف زمن
سبجه ماه مملايا؟ 14 مدالو بن عسي ع موص وو
لك تقسي )فال رضى اشعةه
مادونقات قالامهم»::وعرنق
قدلى لملموجم من الاعهاه الاهمة
عل منهم بذك وعنغيره فان
هدارا المعادةولى ال:وحسدلاءلى
الاعاناذ ليسم شرط المعارة
الأحروة الاعانالافبح٠ق من .
بعث المرسمل أدامرك #رسل؟.
ارين غير تبديل وأمافيره كيه
حصو [التوي_دله بأى طريق
ين #أهل الدكرات على
أقسامفةسم وا الله تعاليعا
تكلى لقلمه هل فسكرءفهز | صاحب
دلمل متزج بون من أحل فسكره
كتمسر سساه_دةواذراه قانه
زسسكر فق خطمةه لاخطب
وأعماره قير افقال س سكل هن
الصائع ال . المفرة ندل هلى
|المعير وار الاقدام على الممرةسماه
ذاتر وج وأعر ذا تأمواج
وأرض ذات فاج ألاتدل على العليم
القدير وهذاهوالااءل الفسكرى
وصاحمه سعيير و اسن مثا لي
ول هلاه غسور .م فقأعاله
لثشر بعةي من الاأسا» وكذلك
ورد هنرسولالله على الله عاءه
وس-لم ف شأن زيدبن عبر وبن
و فل هق أخم ودعت هايه كاب
مستقيلالة لف الجاهليةو بقول
عامت اناف اله أبراهيم ود بنى دين
ايرا و دس همك بن ركسم وعدي ايله
0 دا لك قار
هلى دقهه صن فيرف كر ولارؤٌ يدولا
تظرف أدة فهوعلى نور ره
خألص غير تج بكرن فاه لهذا
القى صدم ون أ-فماء رياه
0
من ؟شذه على معزاة ته ده_لى الله
عليه وسل فسآمنيه قمالمالغيب
دلىقهاد همزه وإعنةهرر بهفهرا
لامر دوم! لقنامة فى ضنان<أةه
وفى باطئية ##دسلى انه هليه وسلم
لعلمة تعموم رسالتهم نأوم هله
السسلامالىوقتهذا المكاشف
من سه صف | همره وخ لوص تقينه
وقسم تبيم ملة -ق من نهد مه كان
هود اوتنصر أوانبسعملة ابراهيم
0
8و ا 5 5 5500000 نكوي سم اي
هوله وكثر :عطمه قله السلامةمنه ورك لنفسهولال"ولادءذل_اواحداعلا: سا لمنعة لهذا الرحل
كيفيكون فانه يزه_مع أهل السغمنة وينقطم هن الأات.الكامةو-منئز نهل لآ ف ان الأولى
مت ما انسدادافواءالعر وقالى يكونغ_لا*المسم #موادسيت ادم اقهابالحرارةالتىهاءت حان
اشتغالالفسكر يأصالسفمئة (قلت )وقدشاهدتر لاه وله القرآن العز رومن أهل الل دوخل
ىع#شله ذسألالله اللامة طلالتددر والسكوماهوالسكنو ز وسكن ذلك ةله واشتفل به فسالره
الوم هلى الموم مهل لونه بصغ روةل-لموسهمع الذاس وصسارلابا كلمن الطعام الاماقل يرل اسه
ف زياد :الى أرما تسر يها أنس أل الله ا اسلامة وم ذلك مااسارا لمهأ أده تدفى الثههئههن اتسدادأفواه
عروقة-ذ ا*الجعم فيتشرر الحسم داك وترول تضسارنه ونهوه:» و#صلشمهاعغرار وذبولالىأن
بتلائقى وهل والآهة الثانية أن العقل اذادهبمم أهل السغيئةوانقطععن الذاتوطالتفيبتههم!
فانالروح تترجمتها ولاترحمع اليوالائهااغادخلتف أول الامرع:د المْصض كرهالاطوماةنى وحدت
سد إلا فى الم روج وخر حت فاتم الائر_م اليا أيدا فأنرع_قالله :لك الذاتن انمامأ لها كاندلكت
ارتداءمرذهارظهورهلاها حى نأل أمرالتهو انوه د ماسصانه بالمقاءمدة كانت الر وحغارةهنها
يالءةل الذى هرسرهاوتقوم نمف يبرهامم انفصالهاوا تقطاتهاهم,! وكانذ كسب | بد اهلق رأووحد
هرًا! لر-< ل سءايرده الى أعىه الارل واخراج أهل السه.:ةهس دةلوا.قى سالمامن هات الآ٠تمن قال
وكرلك أو لما*اننهتمالى ده لم الع.مات ؤادار نهم ستعم لور سمأمن الوتوا أضلوف.: مما
لأر دعايمرمعةوطمو عذظ هوم نقاهذوا مهم دلا تادر بالاكار علوم فتهم لايستع ونه الاهذا الغرص
العم فمنتغم الحلق مهد ديةاءذواتهم (دات) وص :وهم الثم رفى الله عذه بول اهدر وا
لما فأنه بطلع !حم يذلاك مرك مرت قال لىعس #مامنات صاب |اشاه_دة الا بنسرطائرف اغواءوعلا
فى طير انه وا لغرض أن الموملوه بالر باج وف يدر- ل خمط رقيق موصول يذات النسر وهر بوط فيهافادا
رآ»علاف الطيران وأرادت الرياح أن تحلءه بحت لابرحم أيداحهل الرحل بةوض الحمط ك.أقشيا
رهو ضاف أن نقطم والنسر يخؤل ث. أفشياً الوأ يريع الى يدصاحيه فكذلكهذهالامورالهانية
اتى »ماده الأاتالترابية هى الىتردهاالى وامهاالحسى (قلت) ووأردناأننذ كرت_ ماص تلك
الامو رالواقءةلاءارفن رذى التههخهم ار حداعن المةام رالله أه (رسمءته)رفى ابثده:» :قول ان
الغرض من الولى هرال د لالةعلى ابه تع الى والحمم علء_ه وااتزهيدقم.اسواه فأداحعل القاصدال.»ه
يطلبمتههذا الامرقانه ير معه واذاسعل نطاب»:هقضاءالمواتح والاوطار دلا سألهعنر بهولا
كيف بعرفهمةته الولى وأرعصهوهوال الم انخامنءص..ة تَعزليه وذلك لأمورهنهاان 2ءة-»لاولى
دست لوحه الله تع الى واغساهى هلى حرف واللمةءلى حرف ران مين لا دئرل ايه انو رالق أيدارضنها
ان الول براهق تعلة »بغ مرالله تهافىفى دمن القطمعة وهر بريد أن::قزءه م اوالعمدر يدمئهازير يذه
مواقا الولىير امرك الَرء وأخزا خرن لمر معرفة اللَهتعمالى والعكوف بي يديه والجرةهى القطيعة
عه والة عض ف شمرء وال الى الا نماواار كوتالى زخارفها وم اا نالولىاداساه_دءفىقضاء عض
الاوطار وقاءله دمض الك وؤاتب رعاظرن العمد انهزاهوالذى بدت ان تذم المعرفة عل هوفب»
برغب الءاس وانس وراءومطانوكلد لكغلالومو<باةت الولى4 (هات)رس مةتسهله ومكرهيه
انظ هرعلى ذاته يعض الخالفات أو مره بشلا اكور انه دكون ليطرد ٠يؤلاكه:» وابه أهل (وسدمته)
ددى الله هذه بقول ان ممساع أه ل الهر فان يش على مشاهد تم المق انه رتسكون الاهورالثى
سدعونها عثايةا لسغينة التتى يذرقون بم تدارا اشاهدء فمعفرون على تلك الامور ويئوسلون !الى |
مالا دكيف من أللشاهدة وذ كان المذ اه وسصانه ى قد لامشل 4 ولاذظير فلدس ذه الذاتماتعهد |
ليه الاماوكن فى العمارةالحاد
نةقا هناد تاذ ا تونشاتهاءه قالواذا تدعت مشاهد تهم وسار و١ |
هسهو يي رن وجوج ل متميصا عومجمو ليه ل معي لاه
<< لمق ل قسايوم لباه نل سستصم سم حا حصب سبب ب 5
من
دعل
لود حك مدي مجك وار ور امد لامر
| من السكار قرب عدقهم من دش قأهلالهزل فيما ظهر لأذامس و ذلك سر ور والفر ك1 الطار بالحاصل أ
ْ شم عند مث عدتهم فعلى الم سضدانه وه الى فى مخاوقاأت» فاذائْاهدواذلكصل رد حمالاكيفمن ْ
السر و رحتى لق دصل لبعضوم رضى الله نه أنه رأى قطاصلّ-تكه بيد ,قعل الول ببكى ودموعه |
اتسرلوهو نهد بئ يدى القط د اسْتَضاتٌ دموهىمماين دنه أقات4ماهر فال رضىابنه هذه ْ٠
ش انااروعشاه_دتا حدق انه و تع لى دف هل الك الحركة مشعات تسد له وتنواضم وتمكى دن يديه ْ
سيان ودهالى والذات تساهغها لهات الذاتتف عله ثلماتقه له ائر وح وكا كيراق ذل فأاناس يظهر
لمان »هود لأقط والولى رقت بكائه رءدودءل شاه دالا المقسهالهفهوة بكي رله بتضرع
إودضم (قالرفى اشهعنه ) وهذاعصللمداءٌاالاان الذات اذافارتعن م ةلهاسادفتالروحواذا
لمتغبعنعةلهام:ههاالعةل من ذلك حفظ ا لاظ اهرةمرى الولى اذارأى الغص_ن فالاثعار ايل
هلله ماس.ق ولذاءة ولون ان ضر سمدى الاعخارفو.ئ عندى أعزمن الا ارا اصص ل لهمن
الذعىم واأسر ور عند مشاهرةًا اغ#ءلمنهء زول واللها هلم (ركفمةة )زر ذى انشهءئه دةول ان الله تع الى
اذا فت على ه.د وكان على عالة أىحالة كانت بقى2لء-اولوكانت الهالةمذموءةط.ها عكزار:وغيرهاهن
الحر فالأمومةفسقءلى حأ ته ولاريةةةلى ه.ا لابه بر ى الانتقالهمماتصتعالا:.اسو التصهم لإداس
أعظمهثدالمفةو حعلمههر شرب الجروةودمنامعاصمى (قالرفىاللهه:») وأعرف رحلا باارملة
م نأرض النامثم التعاءه وهو عدالة تضاحك اناس عل.هفيرا كال الرحل الهم ورد دئة واس
عير وبق عل حا( يعر ا لهم و نت لعنها (قلت)و كانتعالةمسيرو المتقامانا لصيمان وغ هممن
ْ ضعهة الءةول:تهونه طول تهاره #ضوكون عليه (قال)ر ذى اللهع:هوا عر فال -لاآ 7 مم التدهليه
وكان قمل ذلك طءالاف.قى على حا (:ه بعد الفكه ول بنتق ل هنر اقلت )وقد »هع تمه رضى الله عنه فىهذا |!
الما بأممرا را كثرةعظءمة لانا.ئى! يداههافالكة والله أعلم
قوالءاب!اسادس ىذ كرسي التربية ومادة ممع ذلئمن الاشاره الى الشيوخ الذينورثهم الشيم
رذى الله ه:هوقائه: :لقن لذ كرودءض ماةمل ف الا*عاء الس والحضمرة ومادةصل بذكي
أرمن كأن من الا" بأ شاهلم أو
اهمرسب لاله بدهوتالرالله
لطاثفة اصوصةفدبءهم وآمن بم
وب أن سأتهم رم على نفسهماعوم
ذلك الرسول وتعمد نفسه بلهتعاى
بشر ده:هوان كان :شير واس
هليه اذل يكن ذلك الرسول مدعوتما
ااهقو_د ادر مع من تبعه يوم
القمامةو بت مرف زمينه » وة
ط الع قكتب الا "داه شر فى
فى الله عله وس_ل وعرف د ثه
وثواب ى اتمعه اذا ظورنارسالة
فسأءننه ره_دق على وأق
مكارم الاخلاق فع_ذاصشر مع
الؤمان تمد سل اللهعلءء وس
لاف العا سواه كاندخ- لف
شرعنىةن تقدمهأملا » وقسم
أمن مدهو ادر امور صلى
الله عاءهوس_لم وآمن .هذل احران
وهؤلا٠الاقسامالسةَة كأومسعداء
داه تعالى ان سا١اللهع رة
| مطل فلم شّرو-ودالحقهننظر
قأهرذلك القصور بالنظر البه
(فتقول) قد سكام صا حب الراة.ة على شما لثر دءةرشر حالشهزرضى انه ه:سهش.أمن كلام فأح.يت ا
أنأثيت ذلكه:الأن! اكاب موةوع لهسم كلام الشهزرفى اللهه:هوال ساحبالرائءة ٍ
ادم آناتاذالم:-كزله » خاهوالاى 1 الى الم : لا اك
بيات 3 ا رىاإسرى # | أشرك عن تظراخطأفءءطر بق
(قال) التمزرضى الله نولم التر دية علامات ظاهرة وهى أن يكون سال الصدردلى الناس لد سله ْ 0 0 تعطسهقوه
هد «الاهةعد و وأن:كون ر مااذاطلءة>أعطاك وأن#سمن أسااله وأنيغفل هن خطايا| 0 0 4 0 ا 8
المر يدين وم نم نسآ نه هذها لعلامات فايس بشيز مْوالصاهب الراثية 1ْ عا هات عن نار بلغ فيه
ف ذالوكن» إلايهبظاهر » ولا باطنفاضربيه يخ البصريج | اقمى العَوّالتىهوعايها من
فال الشؤرضى اللّهء:-ه ماده بعلم الظاهر هل المقهوالتوسيد أى القدرالواحبهم,-ماهلى المكلف ٍ الضعف ةو وتمثالكةوذهف
, اوعراس ه . 1 . ٠
بوم اده بعل ال اهن معر ف ايله عاق فال ا وو أهة |إلذط الى ان أهل هزه
ووران سسكان الاأنه غير حأمع « أوسفيهماجعاءلى أ كل الاريك 0 1 اء لمذهم
ظ إفأقرب أحوال العلل الى الردى » اذالميكنءنهالطيس هل خبريج | وسءومووقس مطللاه نتظريل
قال الشمورذى الله عنسه اكوا ن رحد التي الاانه و دغير جام لوصف الع الظاهر والباطن-:*] م . ادف !ةق مطلق قه
كأملاةا قرب أصوال ار يدمعه الى الاك وقوله اذالم مكن مده الطميب على خبربر بدا نهذا الشسيزأ ارا لك لاعن استقصاءف النظراو
اذى لدس تامع لقصو رهامهلا؛هلممايضرافريدةأقرب أحوال ار يدمه_هالى اللا فالمسيدى || عن :قاءد فذلاكش ىفو ذاماقتح
منصو راذا كانت سبل مع شسي_كامل فاحر ص أن تغنى ع نّم ادك فىمراده واطلب أنلاتعيس ||| يراليه هلكا من سم أهل
١ إوفة مف |ام مم غير هذ دم روه لكأ بوآاعه . كلة 5 قال ١ ا 5
الل ل اس أ الفترات بئادريس رف حرمث
. عسى ومده_لى امهل وو- ل
دن ١ لنطار 5و عدتالمث مه وو
اي م
سيد رت
عاو 7 مس مقلدة المزاءت سن
الاستشاط 7 كلو ماعل أهل
اثدتعالىه نالوقوفهلى دما
وردفالثم دهةدةالرفى الله
هسم نكن ,الالوحوداتقأمه © وأظهره مث منشوز ألوية التمر
إفاف لأر ا بالار اده وه » «صدق ل العسرق حامز الهضر 0
ورآمته أنلا؟.-ل الذهوى © فسدنياء فى طى وأخراءقى تششر يج
فألا ثؤرغىاشهء: 4 ومن كن الث روخ أثبتمث هذ فى المبعنة.الاذن4 في السكوته مات هده
قل أب كله ولك نأش فيهااا ناس وأظهروهفيهامنشوراً هلام النصر > مث صر الله ه أعلام لمر يدين
هدملا أ عرفت تدذ كر الشم كي
الدكرض اششعنها ادر فى تعره مم وهو اهم وشسماطيئم-مفأقء لوست ذلك !ل «سعرار باب الاراد:وأهل الْمة الآ نبرغيونق
الف ْ له
للها كل واللانه_شرط كلل القربالى له هزر ل «صدق عترقا فو ر ذوذ اشييزمقيول أبضاير يدلاله يتم لآنبكونتكمل
الها مشاركة س_ءلاءق على يدرحالالغيت أوانه وأخ_ذ عل ؛ بدسيرى| أحمد الحسروقوله رآءة أى علامةه ا اظاهرء الاالعلى
التشر فبتفهل دل مارم له اس وه كانه رت المشهدة أنلاهيل الىهوى فىترديته سابد ومن مث اهدحاله وت زدنماءعا_دءق
اه ولادتهيقط استتار وآخره فى اننمار ف وله فدشاءقطى 33 دالعدةمارا ذه راض هنبا كان ةوله وأعواءف
2 رع مأأحل ات فنةولاو كارلى تشركاءة 2 نارغ كفم اوالاةءالعليها قال
لواب كان ذا ملا كلطعامه © ع نزول تعض يهيومام ن الدهريي
قال الشمده ذىاللهعئههءى كلاههان كان سم الس ةدمع الئاس للا كل طعامهلا:تمه ولا تيه
نامر دذاير' ر ددوايلهأء رادا كان .م النا لا كل طعامه ولا اثرله فييم بف فانهزايصيرالاحةماع
عا.ه لا- ل طعامهلالا-ل ابتهع روسل امااذا كانعمع الناسعل_هايدمعهمعل الثهرلهءم ذلك
طهام ولد وأس دهعي ة هذ اوا تماعه قال
قدرةلئءتالناسمن كذا كايم
ف هكديره الماس فلغت نوي
الوقوفع:-2هم 2 الاحكام و م
اكتف ناهر سعالحق تعالى ل
رادت أسكامارء ا وحدهاماءةصودة
للشارع وطرد تهارأ لةتالاسكوت لإولاتساً! ن عله سوى د رصيرة ذلىم الاهواه أبس عغترييه
مهفل المج بالماطوقا»-لة هال الشيئ رضى الله عئه المعى لاتسألء وشى الر بو الام دم باد شر وط ان بكون دانصمرءوان
كوت ها اسان الاهواء واد لا دكوت مر افكونه ذادص_مرة|<_غرازمن| لس الك اللحض الذى امس له
مهاه لها لوت فاته اذاس_ة لعن شهزا لير نب ةمل على سالك [ جر هوأ كثره:_هاحت,'داوأدوم على
الاو راد واحدظ تاوطائه لأنه برىانهذًا العام هوغاءة لطر دق وان الهاو بين أهلواغاهو بالدَرٌ.
وااضعف والسالك امخض لاس أهلالأث_يذة رلا سلعها ولوتخاياض الاهواءات_مرازاءنصاحب
التعصف ولو كان دأيسيره وان |ةءصب المدص, داس لعن شؤزاام يسارع نمال ماب لاحل
96 وكونه ا ز 6 لاد»عرف اسطلاح القومفى وسف شي الثره. .#قاداسةل دن بالشءي
اقتضاهانظرا ججاء ل وممره اشر دهة
ولوأ بفء مواماذ كراء قا اسك وت
هه عل أ لوم الاياحةرا لوا ف
فسكثرت الاسكام على الحاقع.ا
راد وههنطر دقىااع-لة والءماس
والاس_ؤدسان وكاتواهىن أسهاب
الرأى ولوتبروا م دلك ,ةمهم
وب كانر بلّنس.اوق داشر له الحض ل : س أهلا للشيسةولالغع اؤقال
شفمة .العامة لتوسهةالاص عليوم 3 ددنت عى أنناطرة فهمه به أرم نه لو - صده أأسُوس من كاف المسسدر 1
يكير #المزاهت ولول تصدها لامر وسار يكن ندرالءروض قرعا © بر يرىالقدض ف التطودله نأقم المكسر ِ
لمكن مات كنهاءلى هذه | لتوسءة 0 أسهااءى ةن صلات عه هيرى السوادالى ى وسط القه ردلى وها لدم س التي
من الرام العامة أت يمقندواعزهب لاسا د فاه لالائءكاس ا امَادّىىسة هوض ادهاتمن لم نكن ذايض_مر: :أيه بر: برى العب ف الشهن
معينم: نعلاءزمائنارهذا الالزام الكامل ف .تفرع عذهريرى لكي ١! - الك فد لع امه وقوله ومن مش بدرى الع روض أى دمن يكن ٍ
لم دل عاءءظاهر كأبولاس :ةلا هر 2 مر زان الشعر رع ادعتقد ا نسقوط انامس دن عر وض كرا الطو يل هومن أقع العيوبقيسه
صعصة رلاذه.ةة وه داس أءنا كذلات ص لوبكى درف اسطلاح الصوفة فى أوصاف الشيالمر ىرسا رأى المكامل فظد_همبتدثا
الطرام وأشدالكانهل الأدلق وده رعنه كادل على اذوب وهولا تمق زقات) حاءل ماذ كردصاء«بالر ائدةفىهزء الادءاتات]
ومنشق على الامة شق عله الشير : اذا كان خااءاه نع لالظاهر والماط ن أوكانمتصة اب مالا ءلى ا لكال فانه لا شيرق صم ةموان
ال ركفهالله تع الى ا اراد ون من كان متصةاما على السكال وكنت فه الآنات السابقة فاه دشيز وهذ اذا أفامهشن ف الترومسة
كام رسلان امأ مغلبلبائب رأددلهفم .اال حمانهو أماارماتة.ل ذااء ول كلفد مان شيذمفوذاان ظهرتعلءهآمارات! ”7
الخرءة وامامفاب أرفع ا حرج من ا
وعلاماب
المرلىفد اه ل على | نجزوت لض ابر ىمهس4هن ُو المعرفةوا الاسمادك ف الحةمةسةوالحذوب '
لابه
هيد محيي دحي نا صر به بج .ل عسوي سسب يبيد حا
وعلامات ادر وأعرض .عن الان اوقل على الآخز ووق لأر دين الع على يد فهذ/أ نه ايشجة اا
ناركن فيه الاععرء سدمع! اماس هلى طعامه فهذ الاخير ف معرفته وانهلاء؛. فى للشعاص أن سملن
هامر ب ةالااذاك سم الاوصاف الثلا:»السا بة-ة وانغ_برهر عا عقس! لصوات6 أشارساحب
الرائية الى الآداب التى قب على المر يدق صعب شار بف ةال
عل ولا نفد هن قءل! عتقادل' ابه ©» عر بولا أوفب>جاه:هق!ا لقصر ذ *
وفان رق سالالتفات لفيرء » دةول .وت السرابةلائءر #
وال | اشيم رفى! لهءفهأى ولا ةل دنه -لى . م اليلد الدخول فى مصفه حت تعتةد انهم نأهل
التردة وانهلاأ دقىمنه بهافىزمن:هواغار حب عليه ذلك لان الشي الذىس كم نمس بدهالالتغات الى
شع غيره مقط عنه الماده واار دل الذى ددث ل فى ص0ت.ة شم وهو بر ىانف الو-دود يذاه هشينه
أوأ كل منه دسق دتو فأالىذ لكالا كلف اعتةادءقم امشذههاشو | لمه فيطع عنه اماد مفلا كوت
منتفعأ بالاولولا بالثافىقالالشزر ذى اشهعنه وقد را نامثلهدا فى زمائة ا كثيراواته يكوتلاوايا
ونصيرا وقالصاحب الراثيةقلهذا
ومن بعده الشهالذىهوقدوه « داتى مر ادا لمق قالمسروا مورلا
قال الشهزر ضىابتهعف» ومن بعدهةاماام د أى من بهل تدص يله طلك الشع الذى هوعرب فانه «قدم
هلى الاْس فىطردقالا-وال وائدتّه أنه برى اله مطل بالق منهق طاهرهو باط:_هقالا امي
رضىالهءنه ولابدمن شيع بعر ويد لش لى معرذة الشين كيف قلاءوةه مس مع وان ينهذ افاعم
انمكسور لاطمي لك ولوفعاتماءءاتواللام مقال
د واحةا_مادمه العلمواحتات و 1ااخصه باادحنهوحى الدري
قال الشير ذى الثهعنه أى اذاوحدت و عطاك امولى الشهز لذىى .ل فتمهلى خدمتهوا درف -ق
عه واتقذذ موس لةافى ابه عم ى أن ندرك معرفة الله عزو ل ل-كن يحب هليل ذلك أن5ثرلماماه
الشرع من الا فعال الذهيةوأن:-كسبمامفحهمنباهط لهو حت الدر والدرق الااط_ل الام والعظيم
وهوكاةهناامةوىوالجى القطم هذا أه-له والمرادهنا الا خد كانه قال اناحتاء تالمذهومثرما
واستاءدت ادو م ما فقدأسطْ التةقوىو وسات البهانسأل الله أنعن علءئابمادائماالتى أءى عليها'
أسوالكومقاماتها فال
ظ وان تسم دوا لفق رةس فاطرح وى هواهارعائرمكانيةالثس )ا
قال الشوزرضى اللهه:هرانترتعم #ث لالط ر وق 'لفقر وهى طر وق التصوف قاطر حهوى نفل
فمما تار انفسم امن وحو و اتسمدات وأنواع الر يات دو نآن نام هانه الهو بأهددو اها دلك
مماهدتك لاشرير يدأنفلاحالهر دفمماذتاروله الثم زلافيماعةةارههوائةهوان كان ةارهولئفسه
كنات ووم يدس_ةط من هذا الما بلاناار يدل الف علهادااشتار تلهنف_هالا كثارهن
النوافل والسمام والقمامفر عا كان دلك أشمرو السهوة وائر نأ قمصعر ع له لغصس الدع ز و<ل قاذ ارحمه
ليله بالشسيزالمر فى وحعهه قأنه برى ذلك + لف فير يدئةإه عثا فان ساهفه امر دوسءة تله العناية هن
الله تعالى دلهعلىما بليقءه وانتق ليه الىحأ لد مرضدمة عند ام تعالى وان لرساعفهالمر يدوقال ناه
لما بوناو حمل ينقصنا وخسرت نيته فى شيضه المر فى فوذ اقر ستو علءهالث_مطان وا« ته( ت فيه
علةائر ياه وا لسرن تسأ لاه السلامةوالعافية عن وكرمه أ جتن د تذكزههناقصة التفرمن العصابة
أرضواناقه عاع-م الآءنحاؤاافدار الى سلى ا شمعليه وسلفسألوا أزواسه عن عيادته «لى ابتهعلٍ»
وس وقسامهوسيامهفل كر نم عبادتهصلى انتهعليه وس فاستق لوهاخقالوال.:| كالنىسلى الله ماي »
!| وس ل أنه عبد قدغغ راقهلهماتةدم من ذنبه وماتأخر قال دهم أما انافاس وم الدهركاء وقال الآخر
بت عب عبج جيب ددهو دج س ست جا يتنا اجن ماج د ا ا مزق مدت
(63 - اميد
لاه
الامترسوماالي الاسل يهذاالالخير
مداه أقرب اطق وأعظم .
مخزلةمن الذى يغاب جاب المرمة
اذالحرمة أمرعارص هرذ الاه ل
ورافعالمر جدارمم الاسل اذى
وؤلالهحال!!:اس ف المئإن
فمامو ونهن الحنة حمث يشاوت
والله تعالىأعلم انتبسى كلام الشعع
شك الدبن عر وفءوة سدم
بأو راق --مرة ف وذلك عن بعض
أهلالشطم واللهأعل (جوهرة)
سألت شنار دى اللهءضه هن
ركونالنةس والقاتوم.اهمااق
عرق العوائةةالرضىالّءئ»
هب ان توف اله مةدوت! :
واناشهرّء الى ماأعطالٌ الم الأ
آخر ع ما له دا لا امكو نلك
رناكة._لا والح ق تماق لون
ريا كة.لاالالمن مكون عمد ادامل
ومن مدن كرك فورعم ثقس»ه
أودثاره أودر#ه فانظربأىةى *
استعداتر ب لّأن:.دلون الذىهو
أدنى الذىهوخ-ممر اهمطوامهرا
فانم ماسأاحم وفر دتهليوسم
الذلة وا كذة م والرذىالله عذه
الألوفات الى كل موع من ل لل
و-ة_يره_ذهومةء:_دالله الافه
دوق أنه ف الود عغدهع قلت
لدرات كلثيء غ_يرالمق كهول
مع دوم الا الحق فاهمعر وف
ه وود على الدوام فى أبنحا هلأميا
انيأئف أوركن الىالجه-ل
وا لعدم دون المعرفة والوحودثمَال
رفى ابيّ هذه الجهل واأعدم أهل
لظهورنا والمعرفةوا أوحودأم ل
لاهو رالحق وساه-ل يايذى
هادءمن المعرفة والوحود ففضل
مهو رحمة ومأ حمل باندى هماذة
من امهل والءدم فعدل وثقَة ولا.
مار ب ل أسبد ا اف رجحم دغوون
1 ا 0 ١
فأنهم ذلك (ماعالة) سألارنا َ
سدى أفضل ادير حمهان شهنها
سسيدى ه.ا الما ص رذى اله
هنه هل أتوق المآ كل الممهوثة إلى
من الا صاب شوق الوقوع فى
الحرامئة.الرذي الشهءزه المد
لا نمق أن دكون له مع الله امار
اهددر حودا دار فمكيف» 5
له اش .ارمع عدم الختارفكل
#.أيرس له ابله الى ل بةدرعاحة ل ْ
وادفع مايق دءدذ لك الى م شاه
أماأءاةأقوم! 0ل كله رلا نام وقال الآخر أما ا نافلا وار :
رس على اثر هم أخبرنه عانثة رضى النههيئها عار
النساأه ثم ذهمواو حأهالى صل أنه هله
امفأث مهمو عا واألوافد ماهم | لذى>لى الله هأمه رس
وقالط. م آماأنا فأحما كل وأتقا كله وأعا كيهو فى أصوم وافطر وأقوم وأنام وأ قارب الثاهومن
رغسءنساى فلدس من واتزل الله تعسالى باأحهاالذين آمدر الاترهواطمبات مال الله كم ولا
عدوا انان لاصب المعتدين الآدةو ات لفت الر واف ».من أوا
ا دون و#مه اللهنمسهودو باه 1
كلا دفر نهم دن عدفرومعشانن
رر “هنهم من عد يهم سمع لبن أنى وأ ص و نوم من عدفيوم “لى بن أفى
طالب وداش بنع رو ن!اءاص وهنم من هد يوم أ يابكر الصديق رغى انه هنم فانظروفة لاله
كمفاردهم ليه لص لاهو السلام عن هوى نفوسومف الا كار النوافل الى ماأ.دط_مواشتار,
من ا( :وسط فى الاءوروذلك أدظم شاهد اسايفه له المسموح مم ار يدينالموفةمن وأماغمر «مفلا كلام
الهولاتدر لاة_ل حالا تهورا عله وقد ردت بعضممساء اشع رغىابنهه:»وأرادان ذهو .لة وكان على غادة الا كذارهى
تأر عن رتمة اغحةةن واسأله | الفيانة حي انه شرق كل امل خقةه ن القرا أ يقرا دلاثل ادير ات ف التبارهدةمراتو تصومالاهر
أن درك وأحسن لعل نر وأن || ولا تلقاه الاأصغرا لاون كانه هن أهل الور( برل الء مزرذى اش هنه أله هن درحةالىدرسةومن
ترط ف الائماوالآخرة بالحود ١ حألة الرحالةحى رده الىهةام! لتوسط الله اشم رذى التهه:هذاتيوم من تعن أراس ل اهمه
والمكر م (در :)أره الى مهنا | يأعلان ةالحرال ادهع ا خراياس_مدى فاءئا “ونت أعسالمار باه فلغيراش كاتعد وآرا اخاانتهمن
رذىاللههء:ه وقالااك والمزع || ذلتبركتل (وقال) ف اا زرف الله ه: يوما انهذها لنواذل اذالم .ذه لها مص قانه لاسي
قمواطر الاءميّدان *» فدات له ١ ماق الآخرة وار قعلهائية أزيراء!1ئا
الص_مولا نكو الاعةد سصول :
س وعد سوه عليه قانه دعاب هاياف الآخر وتذلى داراد.ه
علي اقل تلان الريا*معصية (دكهمته) دغى الله ممهيةولاتالل سوب لام اومن الر باعوالموه_2َالدأ
لاست دادفة الرذىانّمءنه 1 اذا كار برىقى كل لط انأو لهت مرقة ل ته لى لايغرب عنه ذَلكٌ فى سالةالفه_ل ومهمافاب عه
لاتق .دمل الحق وان الطرقااءه ْ ولوطرفةعين وقم ف الر با*والعوهةوالهى مقالسا-الر الم
أوسع من مظاهره رب ونه واسى نه ودش »واس رالشيزطعلا ف الها * حروجنلافطمعن اعخر واطري
وصفانهرالاستعدادطر دق راحد | قالالشم رخى الله عنه أى شع نغ فى حر شه لير لثثر بمة الطفل فى حرأءه فل.س :ذه ىقمل
(عقيقسة) سألبءض الفسقراء || «طام الع بيسة خر وج عن خر الشسجزدة سير ءقاطرالاو[ هواطرامعر وف الذىهومة_هدمالقميص
شتشار كذ ى الله :دعن تسر : واطرا اع معماء المدم أىمنع الذهاآر دع_ابر بده ومن هرا اسثالىاطر عند الفتهاء أذىهو كن ى
مام وقالشاه_دت فمى ميت [| التقيسر احرالاول ايد م رذظر ااشد يخ رتصرفه والدانى كايةعن هن هه لأر يدمالاء!.تىءه والهتمالى
وأنأ افسل جسدى حقفرغت | أعلم قال ومن يكن سال الاراد: وسفه به فلادطمع. فىشم رامةالة_قر
محمات نص الاسغل وش-ينى قال لدم لذى الله ه:-> وس لدم ناار يديل وصفه مع شيده الله ساي الاراد :فلا بطمعن أن
ل نهف الاعلى الى| 7 ) || شم راشهالدقرنأل الله الحمظ فال
سألت نقسى عوشا نا نلدتت لإرهذاوان كان العز وده » ولسكتمق المزمغالمن العسريج
قةالالد_ووردىانهه:_» هم | قال اشن رذىانّهه:_هوهرًا أى كو شمر ةفرص ةط اباب الارادةوان كان قلء_لالا نكاد
سد و امقنههنحيث العزم عله غال معنا [هدر والام: عبر ل ال هومن دمت العزم هلء._>مكن
الشهادةلاشئ ارحسكرنالءه
كيف بعال الخيال فمّالالرأى والعزم هوا التممي دلى الفعل هنه_مراحة.ال ثمذ كرصساحبالر ةماس_.ق هنقوله ولاشي آيات
الابسات السابقةالىقوله
لآبذاءكل مناممن تفس_مرقةال
اليم رقى أشدعد_ه كله »
شسرق الأخرةفقال! شهزا عير
فى اهنك لاقمل نفك
كأومافةكون كاملافة ال الفةمر
ال رلوالة ةلله قالرذى الهعةه
له ترم ماعاب لنامن! لو تقال هلي
سَهدل خااءسوه أدب ادال
مذ كر عدءقرله «إولاتعيرض يومامليهو نه » كفل بتشةيتالمر يذعلى حمر بيج
قال ا'شي رضى اه عنه ولاتعمرض على ذل أبدافان الاهتراض على الث جز امن اتشتدت ار يد |
ال مءمرض عاءه نر هودن ددمههم تر كد له وأعراض»ع:ه رطردءاياهء نص نه والتوم فى المدتعهن 0
5
الساعة ولوقت الذىهرة._هوالاهجر اض مقابلة اقول الر دهراء- لم وفه لاله أنهذهالتفاسمر هذه |
يس سويسييسسسبويوم
الاننات
'| ويدوا
: الابياتو سدم امكتو يلذهلى أسططة دن الرائي: مط الذمزرفى التهئه ول أ»فعهامنهراسكئهامكاوية
: مط يده الدكر 3 بلاس لولار ساشادائسءتها ليه رفى التههئهمع انهل لشم رذى امّهعنها كترتل
| أوق ذلك كاه وودثألىأقرأهذ القصردةعاءه رذى أنشهه:ه قانا نهم هذه الاسسرارالر بامةوالانوار
| العرقانية فى شر-هاهلى مادنهرضىابهه:» و يقت أويمات أخرمعلقة بهذا الغرض دشم <ها اذم
رذ الههنه فعزدثهلى كتوامى غيرشرح كيد افىأن| كتبهار # دهاع تسر غ_يرتطو دلولا
أكثار قالساحب الر اشدة
6[ ون د#مرص وا اهل عمهع زل « يدى النقص ف عث! لكال ولا .بدرى )د
أى ومن نعترض على المج أوءلى قروم أهلالطر بقةوهوحاه_ل و نهيرى 'ل5ل:تصانا ويقلب
الامور وهولاءد رى وأ لها البيثلصاحب العوارف-يقال وي فى لأرند كك اس كلعل._ه
فى 'مرعال! اذم يذ كرقصة*ومىهعا لجةمرهلييهاا اسلام كيف كان الحضمر عل أ مأءث_كرها
موس قاذا أخم «الأشر بسرهاير جع مودى هنا كار قاد تسكر مر نا للوعلءكقيقةماتوحده.
| الشوزنلائم فى كز شع عذر اسان العلى والح.كءاج والرافة دمر “من العوا رف ذهسى أى الهرارف
أص ل لارائية (وقال) أبوالحسن الششترى رفى اللهمنء ولايعخرض"لى شاي ممابصة».ون وهم
لامتصرةون الاعناذنو دديرةولس هم ددا لون كدت سدنس العام الاوكاءنى عالم اغا الذن
م «تشوفوا ١ لالم الماسكوت وأإتعتن مقوط-م الايالظواهرخامة ال «م مهم ؟ دون باثون الهر كات
وااد«سكنان والاحسام والاقوال و الأسسان والح روف المنطوقٌبما كلدك *دانسه المأمهرم
مدو يون عنوم هن و هآ خر فلاليعرف ماهم نه ولاعليه الامنكان»نهم اه والله عل قال
رد أيوافق شيعه فى اعتقاده 3 إظل من الاندكار فى فى اله ريع
المعنى ان الشي مصب فى فعله قبع ران الصوابق ذلك لفهل قاهر يدا ناعدةَم الصواب هل اعةقاد
شهذهر ع ره وانخالف سي فى امتقاده و اعتقل أن شيعه على خطاق ذ لك امعل ف لاا
صسيرأميء الى هراق اث نه وص ذراق! لني كنى بلهب الهراى فانه بظل من الانسكارق راق ال ١
الذىهوكاوب الجر قالش الاينين العر فى رضى التمع:_ هرس ةرط | َ
شر ةدنر هو ينشسةءمه ولايرن أحدواله عيرانه فد تصدرهن| أ
اما الس
سس وم د جوج سسوسس اروس سسسب + اسمس واه جد وماس تافر لان ا ل :امن .لبجلا
أره أن :قد ديه العمل
وو سورةمذموءةف الطاهروهى
#ودةق الماطن والاقءة 4ب التسليم ول ءنر-ل كاسن خمر تددر رقعه! لى امه رقلمهالته يوه
قس_لاوالة طر يرا شيرب راو «وماش رب الاعسلارمئ لهذا كثير وقد ركام صسدروهان-هء
دورةر نووالق قعل كن الادعالو براهاالحافر ون على د لك الفءلؤ.ةولونر أمشادلانا :عمل كدارهو
عن ذلك لمعل مزل وهذ مك نت أ وال أ فى عمدابتهالمصلى المعر وف بقضيب
ف مداص اه زقات)وقدس.قى الءاب الأذىة. ل هداس كلام ||
| م نهدافراحهه واه أعلم قال
لودو لعفل لاير فىسواءواننأى ٠» عن الطقتأى اللتلعن واذح الممريج
ٍ المعسئى نهر لهعة ل سايم وطأممع مسددة. لارؤى سوى نه ريدو رمعه <مه اداروانرمر
١ الثم فظاهر الام على الوق بعدا,يذا كبعد الليلهر الفر ويقولان1ك,. ال ذأ توحهامسةقمها
| عمىى ان يطلءو هله (#هءت) نار ذى اللهعذه بولا نالمر دد اذا كرءلىثى'.ن هذهالامور
: تىتصدر من الاشماح رالى الظاهر وحن طنهيث- ينه وان الله تع الى يوقه» »_لى أهر ارها اذا
| فق عليه (قاك) وقد سيق فى كلامهرفى اللهعنه-كايات كثيرتص ار يدن الصادقئ وراحمهق
الباب الذى قبلهذاوالله أعلم قال فد
ؤولا تعرفن فى سدضمة الشيمغيره © ولام ملأن قيثاس! لنظراازر بج
ل سسرم ل
2 م الي 00
سح تس سمه !اواك جود بحوص > دجتجؤاد ”لفغت اسمن نا" موقاد متل تنتحلاكا: .765 مف لاخر 1000 حت را
الدان رقدها؛:اهرامرارا
لست جين وسعيس حرو سوم
ااا
عر عانااف نف لازاه فى
الكون فبشرلك ذلك وشيئلٌ
ادس قم لكّفةا تل نفس ل بالمدافعة
مااءتطهت رش مدل مساهد يك
هادا له رلاغز انمناةاللّه
#عالى فعا لله مطلمًا فال' لكي
رفىا لله 6غ سب + وم ةمد انهم من
عذى على رحلن ومنهم م وشى
على أ بسع كلق اتهمايشاء(لوازة)
سالتشهنئار غىالهءنه عن
المبران الدى يو رت ما الرجال أعى
وَاضووة أمكثيرة فقال ضىالله
هه الاه-لفالوحودا ل وحمد
واغنا تسككرت'لو رَث لتعارت
اموز وده الاق والاه[روادى
ىْ لاسلام على :س ةو ذران
الحو واد ف ال نما والآ حرةها واائى
المواز بن والله هام «جسك,
( مرجابة) سأا شنا رذى الله
5:ه4عن ملارمة الاحدوال الى
إغدب معو الل هل على ثق)ص
أركال «#الرضىاشعتكان
شى الال وأ طأرحوده كانق
حق ساح خيرا حسكئيرا وان
الماصرس. العائب وأننالمو<ود
من المعدوم» فقات4 واذيقداب
الحالعنساحب»ها كلق المعرفة
فةالر حى اللهعةه المعرفة نتعة
الثوب و ناجم لاوس رلك ادا
من الآقات وعالعن الال عاكه
لوال كات تفسه ها لالاس اح هال
و<منمز ا“هى عمد الله قان شا ١ مال
صرف فىء كه ران شاءق هنه
الخصردف وان ناه كشف لعن
الأهور وانشاءلم كدف ومن
مرج أحد من الاتياحي بتساوى
مع أءه_ل!اسكدى دين تكيف
عن هر «الغطاهر الله أع ل إرم دم
سات ضار فى اللهعنسه عن
الوىاذا كشف 4 عن سن خائيته
هل4از كون الىذلك والابان *
كالرهى الله أمانمم ١
الحق وهو فبخلماشاءرئهاية
الشف نعطلع العد هلى
ما كتي ف الاوحالمحفوظ الذىهو
عؤائةءل الحق:هالى ولاق منرتءة
الاطلاق أن بغر م كمءهفمه بل أو
رأى العارف!امارئ--لوع-لا
وقال4 رشدت عل رذى لا«ضخط
رده قلاشق لإعاقلالر كوت
ابه أعلر (ماسة) سأات شيذنا
رغىاّههنه د تفسعرقوله تعالى
انالذءتةالوار بناللله ثم اسمةاموا
الآية فةالرذىاننههنه ان الْذين
قالوار بنالله كه لالا ننا"ثم
استقامو اهز هلى اللهها.هر سم
تتعزل هليم اللائكة هاهة
الث انلاقاذوا كل الاولناء
ولاتسزنوا عامس الأ ولاه
وادثر وا بالمنة الى كم توعل ون
المؤمةونة:أمل ذلك فاه تفسير
شرس مااظة_لّ س_.عمه قط
(ياقوت) سألت شنار ى الله
هنه عن قوله سلى ابله عله وس
عه لوف وم الصا أطمب عند الله
نرج اسك ماالمراد با لعندية
هنافات ال اس قد اشْمّلهوا مدق
رلك فقَالرذ ىالل عنهاارا دعها
هثانوم! لق.اهة 6 وردتتخ-م
هناك رائ: ال حلوفرائٌة الل
كاهوهناك خلوف سقمةةو شود
لذلك أدضا دم الشهسد فاه نفوح
هناك مكاب ةمات له فاذنما!نسكر
ص الله علمه وس هدم السوالالا
منحمث عط المصر لاحظ الم
فقالرضى اننههنه ذه أمائرى الى
قوله ص لى اقه هليسهرس. مالم
تدشلون على قهحاء اتا كواوالقلج
فى الفمهوة.م لونه وارضاح د لَك
انكلم ذاقٌ الاعان لايتأذف
مر قعسة انط لوف لا نمأ سس
٠. “0 00 7 /: 0
رضت الله فهو بهم من انأو
تال : 2012200 ا 3
النظرا لز رهوالنظر عمثاوث_مالاأوهونظرالءعضيا نمؤنو العم أونظ_ رف ءافشاءف_بأقركل |
وال ماسب 3ك ول أن يكون ذلك النظ راخيرا لش يز ف كانه بة ول ولاتعرفنفى -ضرةالشيووهى > ل حلومته
غدمره ولاتظرفسغيرته فى ذلك | غير عينا أرشمالاة-كانه نهسى عن معرفة ذلك الغير وعن الالنفا
المهوأما الاءنى الثافىوالثالث انظ رالشزرفألنظورالمهفيهاهوشيذهالمرفى فسكاله بقولولاتءرففى
حدشمرة لشم غمرهولا تنظ را لس يض كنظ رغض ب أو ولاة:ظرالمه نظاراة.ه أغضباه كانه بتساو زم يغطى
عن دهش ماده له لسكى هذ ان المءنيانلا دناسيان السياق فان| !كلام مع مر بصادق يدو رمع سّوفه
حءٌ ادارفةء لله اذاوسات الىهزا المقامفلاتعر فغر سد هدكو مامز فلاءناس أنبقالل4 ولا |
تعضب على يذ راغا اناس أن بقالله ولاتلتغتالىغ يري لان مع هذا الادب الجسم ملى
| لشي والاستغراق فيه والاغد_اش المهوالغيبةفىهمرهليثر له د لك مم انوأ ثاله مم الاق سصانه لآن
كل أدب تعمل 'مر مذهم| أشخ فانه نغرله ه لومم انه من ول » واءلمانهذا الادبلاءتأ من
ار مالم مكن لهمن الشهؤحادب باطنى فانتكبة الشيز لأر مداذا اتصلت أشهعتهاناار بدتعوشهافى
التي رت وطه م كل واطم فاذادامت دام الا تصال وانانقطهسّوة-مالانفصال د وألبعض
الاشياخار يله كأن دلازمه كم او ده_لى معها لصموات الس ولارغيب ه:» فى وقتمن الاوفات
وظى ان ذلاكمى2. :»فى الث زلامن شكمة الث_ورفمه فقالله الشيزأك.نى بافلانفةال بأس_ي.دى ومن
يت الم رقم هدا الاتصال فقا له الشيزس_تعل ذن ذلك الوقت ماقدرعلى أن مص_ل الىالث_ مح
عمان4.15 سذة كاملة رم قار على مشاهده شيذه فضلاهنملارمتهحى عفاعذ»! شهرو ساتعه (وفال)
دعضص ١ لاث.اخومالاسحا.ه أتدمو أى الوا لمم بأسءط ىماعندنا أءزمنكفغال. وهل أحس؟ أنادةالوا
لاندرى فقسالماحشت بشئةاغ اس بقت شع تى لسك فل اأشرقت انوارهافيك أنقدت بت لى وأما
أصصاب! 3 مرغ ىاه ه:-»فنذهر فوهبر ددقأو )مدن معرقةقير وو زْ بأرنهو دعظم-_م عنس بالمذمدن
ذلك - كف يعهم_مانه حأ هلز بار «الشهور وادقه نض الااس قالطر دق وطلوامئه أن يزهبمعع-م
ل بار ضيح الوفىالصاط سمدى قاهم أفى عسر بةَالمشم ورفاستءستوذهمتمعهم والقاب بارددن
ز بارنه فإناوسلتالىهثن_دهأساى وح فى بطئىفيت لمان فى ذلك المم-د والوحسع ديرا يدق
شه انى عن الزيارة وا-اخرحت سي أدبا لنوارس ذلك شسبدز ال الوم وصاركان لام ىقالو وقعلى
ذ نكمي آخر ى فعامتان ذلائمن الشهر ذىاللهعة.ه (فاتك) وماد الشهؤرضى الله هنه مع أصمابه
أن تمر هم بكل مأوقم نهم فى الطر دق اذاقصووازيارته حىانهعخيرهم بالسكالام الذى يدور ,نهم وعم
أسعابه رذىاشّهع:» ماه وأقوىهنهذا وذلك انه أ<س أنه هنع منز بارة
وعد تغربه نس مساين قصل له نط وظن اند لءّشةاوةوةساوه
هاه الى بعض من دن فيه ادير وقالله ناس.دىاتز بارا اصا لحن تثةلهلىفةالله أنتهوالذى
تفل علبيسء فزادهقنطاهلى قنطه م قصد رحلا آخر بظلى فيه اتير فشكا لي دلكفقسال4انالولدقد
دكون دشر والمق سطانه قاد يسدو نرو. حه دأ دئمة الَءو روودلا دون ف الحهر : فتكونر وحه
بأضمةالقمو رفله ل ادا-ثتالىضم ده هدق الحضيرة فلا :سكونر وحه فى ةبروحتى صل لأس
به و#صل أكّوسشة و دقل هاء لَالحخالتقةف عاءه الامم ذا لكا م الاانهقال! وت لاست
عسافى بواط:هم ووقع لب عض
الصا لهبنة.-ل أن عر فاأث.ه
واءاأز و رملا حدر روحهيقناءقيره فهذاعرفمن! شقان فى الى الآن ا يرل ف1اصءهالله تمارك وتماألى
مع| كك ورةى ١ نتهههل دن هند «أهممن أن يسألهءن هذا الامرفة ال باس_مدى انز رارءالصاطين
قل ءلى كثيراوةه شكون الىس.د ىفلاننقالىك كدتوكدت والىسسدى فلانأةاللى كيتّو كيت
فاتقولونأ نتم رضى الله هنم فةال44! ميزرضى امه عنه وقد نظرالى هوم من الور دمعلق فو بماياوت
ْ ذال نساح هذا المنسووم! نأعطاء كلح بقاءهو كمه بدو قأنه بفُسدو حم ل فمسذولو سين
عمسا اللي
7 ن
باوصلا#
1
ؤٍ
ا
٠
ْ 1
شهواليه الحاسة | فى الا كثاروالتطو دل وان لكي دلهسة! اشيم وهذاوا لله أل مالم :طلب منه الشيم
سوا وير موي ين و 0
4 با ام “الى اع 9 0# . 0
, ؟ِ
و
م 000 ا ل ير ل ا ا لي الس سنا
عمقي ل أن أهرفه سين (و وقعت)حكابة أخرى وهى أن ر لاس أصعاهرفى الله هذه كان يعنقد
اشرق بعءعض السادات وكان2--> كدير او و ورهفااوله فى صع.:_مماءة رب ممع سذين<ى
غاض تمت هشعرهو بشرموهظهه وله دىءالأنذانهمن قرنه! فى ا بها وكان زم به درفاةذاك
الشهزلا يعرف شير أبد الأنه كان ينقد أنه لاذظيرله قال .دن اللهمعا لشيزرضى الله هنه وبقيت
مع مساعة ذا تمن هن دوسي زاات تلك ال المتعلةة بذاك المءت بأممرهاوذهم تمن سار ده
دشرائسه اوم اقسدر من تَلَك الساعةء لز نار تداك هوق قير «أيدا فألا لشيهور ذى اللهء:-_هفقال
ناس_مدى ردت كدما كنث أدب س.دىفلاناك.ة لآذك. ف ولاتوص ف وكن أحزم وأنغيرهلال
عله أبداف اها لس ل ساهة را لذْلكٌ كوا لعرض ان دلك الك هزنت عرض لهف تلكا لساءةولاحرى
4د ل ولا كام ناف الأسماب الى 5م ٠2هفةاللهر ذىاشّه:_»د لاك الشؤؤصاد قور ةد أواماء
مهرما لى وأنت ف شم لت له صادق ولدكن اله ة الى دينسك] ارس فسا أ سل نخزا عله ضر بلهملا
تقال كطفللصقيرله أن فرق الله بهو دمن مه فاا:قطهر-ل آخرو<هلير بمه فسكيرا ولد ولايرى
عر ١ أ ل الذى كانس دمهقصار دول لهأفى:: كله كاعن الولدالى أ بده بق صده دو من سمدم
س ينضحا ٠ أو الذىهوا يه من صلمه قوسد الولذحا أسابةةاءدار الر-ل الذى برد.هفوةفامامهساءة
مرعنهكانهر وق دل الولد نذه ب كاوامع أبيه الى هومن صاءه ولاق ثىه نامع الرحلاار له
١ دلاه_ل أحدق قامءه تك لأ دمهمن صلمه وان كان قءل ذلك بظى ان الرحل!ار فىه و بوه وال ذم اوالله
#-ذًا المثالماد قف فى هر رشّرحات417ال.ة وقطعهاهى سد رهاوهكذ اال الا كابر رضى الله
م حى قالوا انار يدينعشابها كواب لكيام فهى نب فا اشيزالذى بغضب ه_لى مس يده حيث
بتر كله و يذهب لغيره واحرًا رهقبم غدزه أوعة»» ذهسصر يذو أغ_مره وص :يذهب الشعؤرذىالله
عند داليز يأر . عض الصالحئ فيدر جمههجاعة هن أعصابه وفةه-ماله فءةولونله أنتمةصوودنا
وأنتالذى نر وره وذهابةالسدى فلانهساههة لكوم ؤانسةلذائلّفأنتمةصودناسوا"ذهءت أسدى
فلات وره أوالغ سيره قاذاودل المدم رذىاللّهه:» الى ذمر ع الولى الذى قص_د يذهب وحده
أو ستهوي واحدا من أعصابه أبرادة»و دقمة أصداه قاذءون ا !شهزرذى الله عذه مكتفونه معتةدون
انملا لغ أسد من اهل زمانه رضىاللهءمه ولاه الهو افراع ادةلءونهلء_>ساداتة!
الصصابة لاغير فه-ملاعرفرنغم الثمزرقىاللهعنه حم أ لشم أرغاب ىق ءانهو مدع اهز امات
الشهر ذى الله ءئهكدت أتكاف الأهاب الى زيارنه فى قبوهكمُمر افوقف على ف اذام وقاللى انذالى
لدست تعبع ةف اير بلهوف العالم كلهعاص:4وماافة وف أىهودمتطاءى دن حتى أنل
لوة تالىسار نهف اأيه_دونوسات والىالله عرزو --ل قافا كونمء كك« ند مأشار الى العام
كلءئةال وأنافءه باصتعه رمم طلمتنى وحددى و آل أنتظنالىانار لمرو -لقانر لعز رحل
غبرخصررفالعام وأناغخصورف» هلاناسمعةهم:هرضى اللهعنهف اللمنام وكذاسمعتهرةىالله
هذه شو لف سمانه ان العالم كلءة_ديكون .انا قوسط حوق وسوعة->رذى اللهدعف» أحسانا
بقو لما الحهواتالسم والارضون السبسم فنظرا لعى_ذااؤءن الا الحلقةملقاء ىفلا صالارض
فواحب أ دضا أن تتاف -ضرة الشيم فى قوله «ولا تعرفن ف سغرةاشيزغره» سمقامات
الاشسياح رضىالته هنم مقر يذنارضى التّهعئههى العام بأسره وائلهاءل قال
دولا تمطعن يومالديه فأندها ٠ ال.ءفلاتعولءلى المكامااخز 71 -
بقول ولشمأه لا تنطق فى رةتمن ١ لارقات عند سيمل قانسا - ثوءفلا تعدل دَن الحو ١ بو لذى
د سياس وداب مواسوكت لمجو يه سي سوبو الموسبب جوبي م ووعوصسو :
اغسا عاج تلام وباج بييه وي ين مو وان بيو ١ زور )اب براك ,0 11 كن لمشتمه همه ند - : :48 اوبح لواصم" ف مقن د ب مسمس مسي
شاللا ء قار نلا
هن القماهة اذو موراضة
الداوفوالص_نان رض وه مالذ!
كتاءاش شت من مر ان اله الامن
مكل اعاموفقات4 ف لراك
الشار ععاطر من نكمل اعام
رأمس ا لصائم بازالة تلاك الراقسة
الوظممةعتدالله ذال رفى الله
عنهاغ ا أمر بذلك اغلءة ار مقعلل
وام الامة الذنه. فى عهابعن
أسر ارالله تعالى » نفلت فهل
تتأذى اللاكةمن رام الماوف
1 زد ان١1-لاضكة تتأذى مما
بتأذىمنسه بنوآدم و قالحديت
انا لعومف.ه شةا “دن سمعين داه
ولولاانالملاك لمأثيى لا كلته
فقال رضىالله عب > لاتنأذى
اللائكه يشى؟ من الرما ثم اله
ان كان فغيمرمشضاتالله كالثوم
والص_ل والفه_لاماما كانءن
عم ضانابنهة_لا دشمو نمتهالا
الرائة الطيبةوالته أه-م (در)
سمعتيننارفى اللهعته بقول
فقولما ننهرهىاسّعنها السنه
للمتكف ان لايشم_دسثازة ول
(#ودضص دا انذلكخاص عن
كان فى تاب عن الح ويتعرف
هذه شهودالالقر دطليهتعاليق
سرهةشخصوصب: أماالعار فبأك
المروج الى أىمكانساء لاله
شد ازالله تقالى مكسسه ممه
ما كان كأ سّارالمهث_بركاث
رسو اننهص_لى انه علء>و سم
يذ كراللههلى كل احمانه وكات
بول سلى الله عله وس يقول اهههز
و<ل أنا ددس منذ لل فأفهر
فقاتله فصسكيني ارم العلساه
المعدسك ف يعدم ا م روج وكل مؤعن
بعل انانهمعها يفا كان نقاله
رذىاشعئمه ماألرموء هالا
لهو 4 هام فىيذلكامسكان الى
1
َلك المكان سن دتعلىكه
شق مال فشيرما الزمهاهوصمر
ققحو ممبكة سوا اءواله تعالىأءلم
(حوهرةنفيسة) سألت شيننا
رذىاللهعذه قن تس مر سو رة
المتكو 7 ففالرهى امهعنسه اد
الهس كو رتبطةت وراس_هه
الناطرظهرت و اظهر و نط
انل تعلى خلق عظم و معسوت بور
مانو حدب م ته_ د دتو الء_دمت
بظوورااء_دودوالةمراذائلاما
ترات عاءذ-_هانفصلت أنه
اتصلتراضدن وا/خوم اذاهو ثم
تنوعت بالاسماءواتحدت باسمى
وظهر شمن أهلى هلين الىا سفل
سافان م ر-عتهلى ف وماتئزات
ولودفعالنه الثأس يعضوم »ص
لفسدن الارض و الال تسكن
مله ا ولاس انمد هافس .ادها
ثم اتصفت وتعاتعاوصةت م .)
نهاته_فتوما | تصةت الام اله
لقت قلقت نم قرفت شرت
وام الها اغشرت ولوحرةها
اقددت كل مسر ااخاقله قل
كل بهل هلىيشًا ك5 الءسدم
اد بوجودالاطلاق رافذرق
| اب رتعطات الاسان والمءت
الة لوب ظهور الححسوب لكو نمعهم
ع كلن وهو آذ على ماعليه كان
بوم بأنم-م الله ف ظا ليس الغمام
واذا النفوس رودت وإدو-ها
تعلقت ولدمتها تشوقت ولهقائءها
اتصلت ولظاهرها تع_ددتو مها
تتعمت والتفت الاق بالساقالى
ردك ومشدااساق واذًا الموؤودة
سملت بأى ذ نر قتات والروح
تند للامهاحمةوانقتلت ةسه
نفدل ابلق ةزم الاقامسة'.
فال
الا كثارم ناكام وان ط ان منه ذا ادكان اشم فيمفرص فانه دذ. فى له حينك ل لاسراب والتطو 1 إ
م أ هساخاطرا لشي فاذا رآشسع من الشكلام انه صب علء» الرحوع الى أده وقدسي ما كان يقوله |
لثاالكمزرضى اتده:هحث ةبق الت هد: اهدر وا على كثبرادان الله دأحرك لى ذلك يعنى لانه
رحد م ذلك الحسهوام لهذا اكلام 0 لمدت (صاسي العو ار فقالةبهاءه_د أن ذهسكر
تأو دلات ف قولهتعالى لاتة_دموا بن دى الله ورسوله وق لنرَات فى أقوام كانواصغ.رون مجاس |
رسول التهسلى التمعلبءوسل ف ذ اسأل الرسو لصي الله عليهوسل عر شئخاضوافءوةدموابالقول
والعتوى فنبواءن ذلك وهكداد أب المر يدف يجاس ١ ف أن أن اسكوت ولاب ولام مر نه
من كلام <س الااذااس_:امروالث ل ذلك وود ن لشي (ميهه رس نامر دل حهرة شر أن
هر اعد دلى سال در ششظر 7 ساق الءه فتطاءه إلى الما فاع ومابر زق4ن طر ف كلام الثم
عدقءةامارادنه وطلسهواء ماده دىةف_لالهدء.الى ود عه الىالقولبرددعن:٠ةامالطات
والاس_عزادة الىمةساماثءات شو لمعسه وذَلاءسذاية امريد و دذاقي أن بكون تطلعهالىهه-مءر حاله
ستسكش ف هته بالسؤال من! !نمز ه_لى انا لصادقٌ لاتماج الى الإسؤال ,لاد انفى-غيرة لشيزءل
ممادثه! اشمزء ابر بد لانا لش بكو هة-طقائطقه بالحى وهودغر حضو را لص دق بره مقلء.»
الىايله تهالى و تس قطن وستاق لمق كود أساءه وقاءه فى الو لوا امطقما<وذين الى 'هم الوفث
من - وال الطا لمن الخد اين الىمائف ءاه مقال و دكون اله مزفمماعر بهالحفي سضانه وتمالى
على اسانه هتمه دوين وكاناأت أفوالسعودرحءالله .كام الا#صابعاباق الءهويقول
الأىهذًا المكلام مستمع كاحدم فاشسكل دلت لى يعض اهاضر بن وقال اذاصسكان القائليعل
مابقول فسكرف دكونهتمعا فرحعالىهتزله فرأى فىامل:ه فى امام كانقا_لابةول4 ألدس
الغواص بغوص فى الك رلطاك الدر و يرجمع يااص_دفن خلانه رالدرة_دحص_ل معه ولك لابراء
الااداخرجءى ااضرودشاركه فر زبهالارهوه_لى الساحل فمهسم ف المذام أشارة الشذهفى دلك
وأحس نآداب ار يه مع الشي السكون واللهود والهود سي بمادثه الشوزع_اله فمه ا لدطة فولارفعلا
اه وامهأعل قال
ب ا 01
دتو [واشهأء- لاترفعوا ايها ار يدون اسواتظدوقصوتا اشم وان ذ كل ,الدب ولا#وروا
لها اقول هرس كان القغاروا لبوادى الذينمعوم سةاءوسلادةوأمكن عظءوهرثقهوءوقولوا بأسيدى
: أأس_ةادىو يأرل الله وفودلك رأ لهذا اللكلام الآنهالثر؛فة جما الذين 1 -موالاترمعوا
ادواتدجم فوقصوتالنى ولاتههر والهبالقول طدوربءض كك لءض أنةط أع الك رأ
لاانشعر ون قال السهرو ردى ف الءوارفرذوىاللهه :هومن :أدب اله تعالى أصصاب رس ول'للههلى
اشهها.هر ادو له لاثرقهو أ أصو اتسهذو قدو تا لذى كان يأدت سس قدمس بن شه اس ل أدنه وقر وكان
حورو رى الصوتوكان اذا تكام <هر بصونهورعا كان يكام الى لى اللهعلءه وس ُمتأذى بصونه
«أنرل الله اليد تأدساله واغيره مقالبءدانذ كر رواءه قسءستر وفاوام اتات ف مخازه» إلى بكر
و#-ر رهى اللهعتوماغرته قألفمكانعر بعد د ادا مكامة:دالى لى ايله علءه وس لا اسهم
كال موسي إسكةوم و قبل 4-ائرات الآيه آفىأبو دكرأن لايتكام عند الى سلى الله علمه وم الا كاعى
لسر ذوكذا. فى أن يكون المريد مم شنه فلا نمس طبر ع الصوت وكرة املو المكالامالااذاياسطه ظ
الث يؤذرةع الصوت الا «لحاماب الوخاهوالوقار اذاسكن لتاب هة_ ل الأسان وقد بنسال باط ن بعض
المريدين من الحردة والوقارمن الث ير مالايسة ظ ممع أن بشيسع النظرالىالشين #قالابنعطاءى ةله
لاترفعوا أه واتمكمز سرعن الادفى لملا :قخطى أحد الىفوقهى ذلك وقالسسهللاتخاطهوءالا
مستفهمين
ب امج
ْ ه- ههه من وال أبو دكين طاهرلا .دو بالخطاب ولاد.موه لعل د ود لحر مذولاكورواله
ْ اقول ير بعفحم لض أىلاتغلظ و له فى الحطاب ولاتنادوه باءهه رامد ياأ-ت_دكا ينادى بعضم
أ.ءض ولك مهمو وعظدوه وؤولواى بأئالله بأرسول الله هلى الله عليموس_ ومن .ه_ذا الة .مل دون
الممطابمنا لمر بد اشم واذاسكس الوقارف القلبظهرعلى الأسانيغءة الحطاب وا كافتاانفس
عسمة الاولاد والازواج وتكنت أهويةالنفوس وااطماع اسرحتس الأسانهمارات غدرده ٠ هلي
قدت وم اصاغوا كاف التفوس وهو اهاوادا ال القلف حرهة ووقاراقع_ل الأسانالعيارة قال بعد
اد ثرمافءل نادت ةدس ر خغىاثهه:_هاار لت الآدامن ن نشد نفس هوبا شهدله هرس ولاللههلى
االمعلءءوسم حماما ه عيش سعد اومونة ويد اودخوة الجنةومال اليه رص نزول #رادبعاق
فمه ان الذي بغضون ا واتهم عندرسولعالله >لى ابه هله وسلم الآدةوالكباد:والوس_مةيعداار 7
واحار :أب ,؟ ررضىاللهعذهلطه -اقالفهذه ترامةظاورت لثانت بسن نقواءوأد يمع رسول النهس فاته
عله وسلم المع تعراار بد اأصادق ول.هل ا ناث لذ كرد ن أللهته الى ورسوله وان الْذى دعتمدهء الغه
عوض نالو كان قزمن رسولاقهسلى اله عل رس لاعتمد همع رس ول التمسلى ءابه وسرفا اها
القومو احب الادب أخبرالمقع. حا هم و أثىعام,م فقال :الى أرلد ل الذناءهن ن أهله ةلو مم مللتو ئى
أى ا خلص فلو م واخخير ما كاعص اذهب بالنارفضر دخا جغااصفكان الأسانترجان القلى وتهذن
الأمظ 1اتهزبالةاب فوكذا يت فى أن يكون الرندمع ال مزقال اهو وعمانالادبمم الا كتروفى اس
الساداته نالاولياء نباغبصاحيه الى الدر حانت ت'لعلى والحير الا نياوالءةةى ألازئالىة توك ولوأ نمم
ميرو - حنى قر ج اليم لكان خيراهم قال بء دكلام فى قوله ان الأن بناد ونم وراءاطير ات الآدة
رفهذا تأدرس لا ريد الدخول على الشههر الاقدامعا.هوترك الاستهوال وصيره الىوأن* رج الي
من هوضع خلونه قال
ولارفس بالغه صوتلء:د. ٠ فلاتوالادرن:لاءواسةة 7
قاله.اض الْمْصَل»' َه تعسير بوسديوأمر ورونغات6::.سط لهعر وق القلى مرك ف االم تفرش
ْ الى سسائر عروقالمسد تور لذ حرارةينسط .لودو يضيقمنواالقم ونذهخ رهوالة 2
زادااسر وروتقادى و ضاط الاتسارننهى_4قوةه اه أى لاترفصس الفدل صويّلٌ منداك_
فلاقع كن و رااج تىسمق ذءهاوا اهسى هم االادوترفع ااصوت بالغص_ ل شر الث تأفهو
فوقها كاياى!' فم وقوله قاس 2 قرهكذاالقافم نالاس_دةراء قنءض النسم'أىاسة تعرالاهو ر
الملامومةفانْده_ذا الامرةوقهاف اميم وفى بعضوايااعينالهه_لوَهكذا فأس_تعره من أهد تعر 7
وهوط ل بالْمّهرى هن .هذا الاءرالذه أى 'مدْاصكىن ه_ذا الامروةةلعنه وف العر ار فرتصعمى
لملما رفةالأءتدالف الفصل والغدله نخد ادص الانسان وعيزءن ع سدةسن | لقم موات ولا نكون!لفهل أ
الام نسابةة تعن والته بي تذىى| ام »سك رواا كر شر فالا نان رهام تهومه رف ةالامتدال
سه أن من تر عوقدمهف الع وفسداة.لاباكٌ و ير لغهل فانهع.ت! اقلبوة. .ل اكع مغل
منالرهونة وروىه ن 6دسى انه قال اناللهبغض الغصاك منغ_م عب والمذاءمنغ رربم
هالو. <ه_لأبو. دارة_كر_هالله القجة-4هم. ن الأنب ودج ببطلان الوضوه ا وقالنة م الاثم مقام
عر وجالمدارج أه قال
ولاتفعد نود امهمم رما ٠ ولاءاد بأ رسلا قباد رالى! لستر بيه
معذا.ظاهر وقال أووطا لبالسك رفىاللهعنه وكأنمنهدى العاماءف موده مأنعقع أحده
فىحلة» وناصب ل ركد مه ومنوم من دقعد هلى قل ممه و دضعم فة.هءلىر 280 كان من د سشمائل كل
ون تكلم هذا الول خا من هد أصعاب رس ول الله لى الله هله وسل . ودر زمأن| الحسن | لمصر: ئى
وفلسوان فز هم 2 1م 1
ميهأ بقتلهاوه اتهارالموت عدم الغ
والعل عندالله لانم والم الفاتزوبا
:ته قاو عليهو رجوعهاليه
اعون ثثيرت والامال هلوم
القلب المغاضة على الجوار ح العمل
سور كانه رَ وده زلار وج
لصو رهلا رهف وصيرى الله
هل ورسوة برى م لك لانه الع
واّها لعامل ران أااخز.ء نالرو وه
بالادصار والقأو بالمتبدات يغيره
عشرالمر على دين خل لي واذا السواء
كشطت قال اهعام والوحود
بوؤد لاع الو و-<_دواماعلوا
حاخرا وا البو ممديته بأسمدايله
|لاياسء» ارب شع اليم رسخ اازب
صم م لى ر مهم يرحعون ولاوحود
لصعةمم ذا ته واذا اطتى سعرت ثارا
اللااا نعلت والاع ال المظلمة
عذيت اغابر دالله أنيعذم-م
ذنوعم4اعذع م الاجم ومارهم
الابه والواحدلدسءن العددلات
| الواى_لموحودم:ور واأءدد
معلوم مور واذا اانه زات
لمت نفس ما ضرت كذلكفلا
أقسم بانس المو ار ىا كنس
والادسال ازاسعسوالصيع اذا
نفس انه اقول ل 2
فارسولهوااتوى. د وبه عمل
عرس ولانته وهم العمونالار بعة
تسؤىعاءر ا دزىةة ةمندذى
العرش مكين !اهرس المطلق011
اليوم المطلق يتملى المودا مطل
هلى ا لابذ ا مطاق وهْاالاطلاق.
اطالاق!اقمدات كاد أن ول هلق
له.له مطاعغأمين الى آغر ها
صفاتونعوت وأسماه لأرسوف
١ اموت الاسه اها نتهسى وسألته
), ذىا لمعنه أيضاون نفسبرسو ره
١
لانتطارةة الرضى تعنم
اذ الالله ف البرزخ معبشاء
أمس وتقب لبت كهذءولاتة»
لانه هال شاللا -دقة ةله ثابتة
وه رت ل تمل الصفات الافيسة 6
اثالدارالاخر :#>_لى أخلى الذات
ا اخدة لقو أه-_لى عله وس_لم
| نكست ونر دك ال ديثوأما
الدارالاولى الى دن ةيو االآن
ذوسى ل لى أ سماءالر و د
فكل مالمرمن هذه اعوالمق.ومبه
مظهرفردمن الافرادالثلايةالذن
هم آدم رعسى ردصا أثالله
وسلامه عايم-م فالارل خص.ص
بألاسما*والثال خصيص بالصعات
والغالت خصيص بالذات فسادم
هليه السلامفائق أرئق المسهيات
والمقمدانددو رةالاسما'وفهى
هلء-» السلام فاق ترتق الصفات
الم زحُماتيصو , «الصفانرتهر
ذلى التةقليه وسلقانف ل قالذات
ور | ثق لفت ق الاسماءوا الصوات
لان الخصمص بااظهرالا د ىالا بار
الكوئمةتظور مما هرد وعت
حةاثّةسهورقانة_»والخصيص
بالمظهرالعب وى امعار ف الاطية
والدكشوفات لبر زة.ةوااتنوعات
ا السكة والفئات الرو-.ة
والخصيص بالمظور ا هدىهرا اسع
والو-ود و الاطلاقع الدفات
والمدذو دلعدم اغفصار دق ة-ة أو
تلسهبف ل شر د بعسة بل مرو ها مع
ومظاهره لاهم فهوالاول والآخر
والظاهروالاطن وة-دويحتل
من هذهالاتراداةلانة عوااء
الختصةيه فىهما كلهى التىهمعليها
الآن وَُ اكد [شلغر هوف آدم
هليه السلام ةق بر زخْمته أولا
هلها لسلام كذلك وال ىالآنف
3
ا لعدال 5 ٍ دوه وري حوايال .
ْ وهوأول من تكامفى هذا الع لروفتق الالسسنة الوق ألى القاسم الحنيد قم لان تظهرا أمكرامى ١
وكذ لك رو بشاعر رسول الله هلى ابه عليه وس اانه كأن ندع القرفصاءر تى سد يدوق شيرآ عو كان 1
عدر على 3لم. هو هل دنه ءلى زكحعه عقالواغا كان ساس هس بعاااه ودون وأهل اللةوأيما» 1
الذنياس العلماةالمهتىوهى حل المتسكير يرون التواضع الا ماع ف الماسة اه فللمر بدأسوة:
حسة فى النبى ص لى الله هامه وسلم وءن بعد ٠مس العلما»الزاهدين أهل العرفةوالمةن قال ظ
ولا بأسطامصادةضو ره » فلااصدالااليى“ءادمالم يِ
وماد الصو وتسكونه »© ولاوكرالاان يط يرهن الوكر بيه ظ
قو لوال أءإ ولاتسكن أيهااار يد بأسطامهدأد: لس علروا>ضور شين مان ذ لاك ناف مقصودك ظ
فأنءةهودكٌخ_دمة!١لث-مِرْوا لقمام بأهورهو يدل النفس ىدواتد_هومهمانه واث_تفالك بالملوس ْ
لىالمصادةةةةى طاب الراحةوبوهم ا لتساوى مم الشيرى الدرسة ول معادة ا اصوى وتسكاء ظ
لالجاس شيعه بل بذ.فىله فى اس شهذه التواضم والتصاغروالاسْتغال با حدمة وقول ولاوكرالا أن |
تطظمر هن الو كرالو كر« هرءش!اطاثرالذى بأو ى المهواطلةءهناه_لى تكاس المي الذى بأوى اليسه
امر لدوثوالمعنى كانه لا #دادءلك»م حصورا الشمزهادوكرا أتّمه-_»أى لامكاس لمعه هته ململ ا
الثاسف._هوتطهم فالمكفه الو-دوه قانق ذلك سو أديمم الشمزرقط.عة وعقوقاالا ألاأن
:ونث سل كاتو وهل لَك لمطامو أدن لك لتيزنا أمر 4.-ةوالاس .ةلال وص باماماص سافلا
بأس بلاس حينه كن بعد الائء صالهن الث هزوهراقه كل آخر وه:_هكنى بقولهالاأن«طبرعن
الو كرأى الا أن مكل أمره و دطمرع شهو ستل ينمه كله رح الذىكلتتر ته وقدرع-لى
الطمرات قانه دسةةلى دأص دولاكدداج افى أسه وقوله فلاقص_دالاالءى للعادم البرأىلاغرصٌ لنادم
ا الصادقف الارادة الا! لد ى فى دوائ الشيؤرهي-هانه قال العوار فوم آدام_مالظاهرة ١
انار يذلا بدسط سيحادنه مع ودود الدج الالوفتالص_لا ةقان ار يدهن شأنه الدب لبالحدمة وق
المسادها! ماه الى الاسعرادة والةءزر قال ف موضم آخر ده د كلام والخدمة شأنهن دخ لالر باط
ميت ددا رأ يذقطه المعاء لولم فته المهاثس الاحوالى. وص ,الحدمة لتسكونعيادنه خدمته وهذب
بحسن المدمة قلموب أه_ل لهذ الى اليه هنش لوبركة دلك وددس الاخوانالمثتعلن بالعمادةالىانقال
وانله دمةعة د القوم منج لة العمل الصابم وهى طردقس طرقالمواحدت_كسبهم الاوساف الج.لة
والاحوالالحس:ةمْقال
ؤومادمت لمتغطم قلار. -.ه » عل ل ولاتاى عليواء- يمر 8
دول داللهأعل ومادمت أ االمر يدلمتغطم عر رصاع الغر بيةولمتماغالى در-ةالاستقلال لان فى لك
لراس ماهوهر زى الشيوخ كالغرية وهى ءاس معروفه:_دهم وال مدر هوالذى لحرأ :على
| الثشى' قال أنوعمد ارح رحد ين الح !لسلمى ردى التهعئهو بكرء ادس العررة أدصاالالأشازفاتها
عغزلة الطملسانوا لمصادة قالط لسار لأشايع والبراذس لأر يدين اه وه_ذ! لحك جارف كلزى
لاشيو خ لان لعلة راحدةوهو نلف باختلاف الاعراف قال
لامر ينف الارض دونكهومنا ه ولا كاذرا حى تغس ف القير يج
قو لواش اهل ولائريناءهااار يد قالارض »ومن اأركافرا ادنىه: لمخزلةوأخةضمثل هدايّ أ
ع ثمة دل ماس الاص وق لاد درن كل أ-دوا أس_ حمر هلى ذلك الى دقرت قالأو بر يد السطاىي ْ
رذى الله غخهماد ام العد دظن أنف ائفاقه نهوشره:ه ةو وه شكيرة قلف بكونمتواضعاقالاذ الور
امفى_+ معّاماولاحالا ونوام عمع كل أدد على قدرمعر م نهو بكفسه (قال ف العو ارف) رقدسمل
يوسف بن أسماظ ماغاية التواضع فقال ا نرج من متك فلاتاقأحدا الارأيتهخيرام كو رأ سيا
١ دف حي حت" لالياحم بساجاتانا ااا تاتالا سس ماع سبدو شتات بس مع
سينا
-.
ا ا ا ا
1 1 ,
139 ١
طناء مأهأ نأ الغدب وكششمهه ففسةره ل الشام رقديءت له بعض!ا بناهالد اط عاما على روس 9
الأسارى من الافرت رغم ففقمودهم فلماماتالسغر:والأسارى يئتظرونالاوافىحى تفرغ قال
ادم احؤرالاسارى «نى بقه! واءلى الشف مم الهُ_قراه شاءم موأقعدهمعلى! أمفرههقا
إواد_ذا و9 قام الك -ه *ن #ضادته ركةى اليم وقعر ينهم كالوا- ل منرم فأ كلوا | كأوارطهر لاعلى ووه
مانازل بأ طمه هن ا اتواضع ننه والان كسارف نفسهوانسلاخهمنالتكبرء ليميا مان ولمهو عله وقال
الشيزأيوالحسنه-لى بنعتمقين هودن الة_رظى رحهالله رأدث الذمزالمقيه ب#ده.داش بعد
اعون نمفمد وكانمن اافةهاةالهاما*نوما وهو عشى ف يوم يات ل المطر والطعئ فاك ةله كلل
وثىهلى الأر بق الذى لاب عشىهامائالفرأ شه قد ادق بالحائط وع ل ل-كاتطر دقاو قف ينتظره
اموز وحمنة_ذ فشى هوقا أتربه:-»>اللكاترأة: ودر ك” مكانه الذى كانة._» وتزل اس هل ررك :
اكاب #ذى فوته قالفلاعاز اللكلب رصلتاليهفو-دت»عليه كرةذقات راسيدىر أن كالآن
مئدت شما استغر كدف رهءت نفس لق ا لطئرتر كت المكاب وذى ف الوشع اق مال فىبمدان
اله طر فاته كرت وةأتترفعت عن لكا وسعات نقمى ارفمه:-ه دله ووائه أرفم»ى
وأولى المكرامة لافىءصدت الله تهالى وأنا كير الأروب را اكات لاذتت له أخزلتله عن موه فى رر كه
ودين عله وأنا لآنأغافالمقتمر الها لاأند»فوءئ لا فىرفعت نفمىى على منهوثبرهتى وقال
ذوالون ره ىالهه:-ه من أرادالتواهم فاءو-» نفسه الى عظمة الله فأ نم الوب وتصعر وهى نظرالى
عظامة الله ته الى و سلطانه ذهى 8ه ساطان زةسه لا نالئفوس كاياسغرءءتده.ي:ه فاذا صل العمد
واه أعل فال لفان ام الامره: لّمغيب » ومن لس ذأ خسر كاف هن المسكر ا
دءئىان الاق مكووله وسواهاءةتةىماس.ق وهوانه لابرى 1-1 ادوبه وان كآن الشهخص داهم
فلا كال ف خوفهوان كان ذا عله ال فانه لا دأمى مكرابته (قالابنالهر فىالمقى )فى الشعنه
وم آدا جم مع الله ته فى وقله ل فاه لوانده:دالاثسانان لله نظرات ف كز زمانالىقاوبعماده
حااسمعهمْ عاد اليهقانه بر ألفاثه الحدمة واأدّه كلم له لاتظرةسن تظرانه حصات له أء: »وان كان
الامى كذ لكددنى بأن سات لهنظرةمر تلك النظرات تقدوقمءهالادب وار لمكن لاح كد لاءيءى
مام ع زيزقل انترى لهذا ثا وكذ لك أيضااذا اهدو مأم_مافى عا لعصيانه الع ن تلكا لمصءة
فاع ملابعتقدونف.ء الاصرار و يدوا لون له لهاب فى سيره وأعلدقن لاتضيرهالمعصية لاه مناه اليارئىهى
هاقة أميهو من نظر نفسه خمراءن أ-د م غم أن ده رفم تدته وم ة.: ذلك الأخر بالغاية لا يالوقت
ته وحاهل باشههز وح ل تدوع لاشيرفيهرا لوأهطىمن المعارف ما أعطى ١ه رقال أتوطالبالكى
رذ والتهع:-> وه نوفا لعار في 6أهم بأن الله عَرْدِ <-ل ذوفممادهعن شاهمنع.ادءالاعان
دعلع_م نكالا ادن وذوفا! لعهومهنث اذه ياك ل عض افوص هن ماده - ةلهو 5
م:ءفمئدا الداثفن فى عإع_م أن الله ع الى ةد أخر جطا تفةمن ١ لصالحن نكالا خو فبهمااومةن ودكل
بطاتفةصن الشهداه خوفممالصالمن وأخر يججباعة من اأصد دقن شرفم اأشيداهة واللهأعلءا
و را هذلك ةصارمن أهل كل مةامعبر: اندو نم رهودظة ان فوةهم رقدذو نس وهل يدلا صعاحوم وه_ذا
د خلق رسف من أوصافهو هررلك الممالاء عساطور: ص أ لعلومر الاعمالقم سكن عند ذلك أحدهر
أعل! اة.امات ف مقام ولانظرأس دمن أهل الاحوال الى هال ولاأسهنمكرالله عزو لعالم »فى كل
( 9 - ابدْ)
تلات
ال الآى وده الممغ م1( تتسرية '
لس سقائق الست اانا
ه_لى هوا ل الامساءفا_ذ اتطال
مكده إضءؤماسائه آدم فىحتئه
وتهده_لى النهعا.هوس_لمقدو
العوالمالثلاث لاه مظهرعم الحم .
والو_ود<-من أسرى 4 هن
الامها٠الذى أ رخا مك الارض
و خره اا مها الذئ.ا عمسم
أحكامهاوتءلة امام بل البرزخ
بأسةه:ا<ها أموزهالاد أ اللا نتهائه
وها الها" السابعسة ويم
باعه_مَفما دعا لاله رش الىمالا
نهاءة المهولاعكن اله برعته الا
الوم ول اله فلا رع برء:ه لحقمقة
اطلافهولزلك اد خردعرانه وهقدزانه
المخصيص-ةه لذلك لموم'اطاق
ء . . الْد 1 موهوغ.- قا طهردره
على ها ا معنى هن اله وام نواضم للعاى لامحالةر زه نسءتم_افى الحق :الى ولدلك قار فى العوارف | الذى لاس مغ بر قله لوط وردر
ومتى لم يكن لاصوف ظ من التوامم اص على دس اط القرب لادتوفر-ظلههن التواض_مللء ى اه ش ل لاشى العالرنأسره واءها كاوا
0-0 و مما و
-١ 3
2401 أنه ل 4 خصائص٠ مما
فا رأ عدةمى! لسذون
امكل ة وماطهر
هنامن هه رانك نهسى 6 اشاركة
| قدهخى الواس_أئلانهاكا
عشده مفيوامن معارفهواطانفماش .ا فاداؤرق هذصاساعة راسد واعرض عذه تفساوا حداوهو | فده خصوصاارس_ان3 م هأ
وتات ور كات رمه يات
ومنقطعات #ذلافما ممظهر- 8ه
: ك || عندى ذلك ل الذىلاظورفه
بأن#صل وق هنلا النظرات فقد تأدب» الله تعالى حدث ماءلوع اتقتض »> ار:.ةالالحمةوهذا < عذهق دلا لالدىه دطوراء
الا ماد:اس.همن الاطلاقوء-هم
الانطاع فيومآدمعليه اللام
أافاسةةابمداءومه وآخره به
معارذ لاهن مر أولءت» وأسل
نشاءالعوام إظهورها كاواك_ ل
من الاع_دادروم وبدى ه!:-4
السلامس_.عة آ لافسةةاشداء
يومهوماءته ون وذ لاك ا-كويه
روث آخ و الائاوأول البو رْحَ رعى
سبع أيام ريوم تمد لى انه عليه
وس لم مون لى س_ة ايتداره
ولاتهابة4 لان حقيقة الروحالسكل
الزى ا نهم ير زخت»تصسو 7
العو'م الانقبسة والدق ولد قل لل
قال تعرج ا الاشكةرالر وح اله
فو مكآت مقدارء شفى_ين لف
سثةذن امعن النظر هلم سقائق
المكونوصراتيه“1ابة.ئما وهم
ماعن شر 3 هناولا ءسكن
تبره هنال والله لى كل
قى'شومد إباقوتة) سأات شيذذا
رةواشء:-»عر قولهه_لى اش
هلمه وس د واذقى:أمين| الاكة
قذرله ألم بقل أحيب دعاوهفةال
رذىالهعنهذ كر لس فى
الدسرذى البهع:.ه ام ةل
هلى اللهعاء»وهل أحءب دماره
لانه لوحب انق بة-مقائ-ل
ذلك ففذنب وتعطات قالب
سضرات الاعفاءرا سادق لداىما
بخغفرة زه_دمالذنب-.ةءل لت ١
المهسدى ال الصراط الهلةقم
حك كحك الا تبياء نر
المداهدى 5 الهذةت بخفر: قة._لله
'_المرادأاوافةة فةالرذى الله
ذكلامالشارع مطاى فةمل
ندكونالمراديمااننؤمىمة_لل
أميئهم فيكو نعاله امم
أهمارة الباطن عت ري عن
'لمالعوصس.ان 5-لاردله وما*
دقل الموافعةالزمائية قوم
مانو!|<د مور و هم أمعن ومءى
لا الى ع_لى الاين الاين
كونان للك فانه لات لوحالةرله
معزء ن أن ةر لل “دافا
الراد ا اوافةة الزماسمة خادةاذ
مسا ص حم عاسه الا مات دلوظ
معن دعرتت الغطق باهر وف
نأ شاغر كسد فااراد الاوافقة
عالحمال الى قوط ا الاثفي! ذى
تم دين المااين الأذينم. الحا ل
الزم غفرله ولايد وه ددون
لعل فىصياءه الان اغرمودى
العناية قد مسبقت فصنى غرة
اع :
الاسوال اه (رقالأبوحامدرضى لدعت ه) ان الامو رصرتبطة بالشثةارتباطاطرج عند أ
المعقولاتوا االوفات ولاك الحسم عل ابقياس ولاحدس ودسدان فضلاعنالهة.ق رالاستءةان
ره ذا الى قطع لوب العارفين اذالطامة السكير هى ار تماط مرك عشدئة من لاد الى بك م قال ار
كأامطو دل قالدءضا لعارةين لوحال ياتىو دعن هن هر نه 2 وسؤة بالتوح.سد اسطوانة وُأدلما
قطع تله بالتو-.1 لافىلا أدرى ماظهر له هنا لت خط ب وقأل بعضمهم لو كانت الشهاد: على باب الدارواكوت
على الاسلام في ناب الخسرة لاثترت | اوتءلى الاسلام لافى لا أدرى مااعرض لق ابي من باب اطرة الى
باب الدار وك نهل نو ل خوف!لصد يمن سوه الداةه:د كل خط رةوكل حركة رهم الأنوصةوم
ابه تعالى ادقال :هار وقلومع_مو-لة قال وكانسولءةولالريدذافمن!سمامى وااءارف ذا فأن
د.آلى بالكهر وكنابو دز بدءةولادانو دهت إلى المسهور فكان ف وسطى زثار اغاف أن يذهب ىال
الميعةأواميتالنارحى أدخل المدك_دفيتقطعءى الزثار فوةادابى كل يوم مس مرات (ووقءت)
كاءةغر دءةمن هذا المعزى »هءتجامن الشعزرضيى الله مذ مههةهرذى الله عه بقول أقدت مكةشرفها
الله أياالحسع_لى ا'هدؤاهالحندى:وحدنه هلى حالةغر بية وذ كانه اذا أراد أن ةط وخطوةرفم رحله
ربر زور فى اطواء عرد هافير تعدم عمده|الىنا-._ةالحطوة ذم رتعدولا ,ل الحطوةحتى ةول منرآه
ماه الا الحنون م عكذ افى كل خطوركذًا اذارفم طعاما الىفي_>دقمله مهل دلك فهد يدهلى ناحمةة.
فترته# دغ يردها فى ناحية ذه فترتء د ولاصعل الأةّءةفىفيه حي برحمهكلمر براء وكذاءة,له مل ذلك
اذاأرادانيضدع-مو باغنه امال الى أن وقمله ذلك ىكل حركة اختماريةهة-و الست وقع له ذلك
فى تغممض المهى وذكه فإارأدت منهذ لاك كر ب وأسزق هاده حى رحهت_هفة1 تله يا ب|الحس نماهذه
الحالةاانى أنت دلي ارقد سه لاللهمن أولءائه وخواص أمةءاثهوه نكارالعارف نيه ومن أ«ه-ل
الانوانوذ| تساي د لاعلةفم,افعالماد تررنه_ذا الذى سل ىلا حسدسوا وسأذ كردم
و «واب ينه ته الوله الخد أطلءى دل مثاه_دة فعلوى# اوفانه قاناارىقه_لوسار يا اللل.ةةعيانا
لايغيت على هخهةئ مأطلعنى ايل تمارا لو دعا لله اد بعص ذصله على أمر ارفهلوووضانه رقدارءق
خامةةه قاناأشاه_د تلك الافعالو اعم كادت واع-ل أسرارالقدرفي هبايث لاذؤوعلشو 'من تلك
الاسرارح نظرت الى ذه ل فى فوح نه دحب هن مشاهد نه ومثاهدة أسر اره قوقع فظى انه ماعينى
عن مشا ها نه الالثي رأرادهلى بأن كوت #طططه تعالىمقر ونابععل ص أفعالى لعي من المميسم فى
لاا الذى دكونهلا ىه فاحةاء»فلذ ادم تخا ماص كل فهل اتتمارىه: وب وا وزف كل
فعلمى أده الى لاختماريه أن يكون هوسيب هلاق كامس فه_لءى افعالى الاوأناأخافه:_»فلذلك
صرث تفرع الىاللّه تعالى بظاهرى وباطى وأستدم, ا موف من الفه_ل الذى أر يد أنأقدمعاء»ه |
وأسأله تعالىيا نلا مكون د لك الفءلسسافلا ا ير كه الاولقمدر ح-_لىفءل قأر تعد متهاو أغاي [
واردهاوارتعد خوفاء نا ردوهكذاق كل فه لقال الشيور ذى الله عنه ارات أذ كرهباللهعزوت_ل
رأذ كرله سعةرحةه وقوله قالحديث القدمى الأعادظنه._دىى «امظر فى ماشاه فانظنلى خمرا
اعطيةه خيرا امد دث وهوددهم لسكالاى دى ظدات انه سيرع عن حا( :ه07 مْ واودهظنهو بق على
حالةهو كل هن رآأهبر جهو دعوله “قد لالر اسة دوأو دقار ذىاللهء:_ه و عدت أنبر اءأهل
اغخابو تع أون سرحاله رد تسوفهةن اللهعن و--ل وعظم ماقت لوسضانه فى كل حركة وسئون
د ل" إراماهم علرهم الانه ماك فى الشهوات والقطيعةعن أنه مز ر--ل قالرذى اللهعنه واغنا
أخقى سصانه فه ل فره عن مشاهد نه لر-ةة أر ادهاه قاءه لوط اده هل ذلك رصار بشاهد الفعل هلدا يب
دائه وف أرادته الى بقاه: و'سقراره الى أ<_ل معين أشق علءهفعوفيه ومشاه_دةفملالر ب سصانه
اله قثت تله تت أعمرهمن الاوك ا*دل وكذاسائ رالا داه والحادث كمغما كأنلايطمق مش اهد:
لي 1 ووسب ب بير <> ويسم ب رتبب عسوب تعيب ميجير
فعل
95 1 اع
: فعلالر ب قمموالالآاتوا غاالذى رطمقه الحادث مشاهدةفءل الر, ب دغر «والله أعلم م6 أل
1 قرلا :نظ رن وما فى الحلقانه © الى طليق الصفوق كد رالاسر به
الانونى المر تددن لمكم على لاقو الازدر أءهم حدر «من الافر اط ف الحائب الآخر اق لأصعاج-م
قبلةويرائميمف أفعاله و ينظرااين-م ف أحوالهوأقواله فقالولاتاظرنهوما أىلحظة من الزمان
ووشتامن الاوقات الى الحاىفمر اعيهم فى أحدو انك وأفعالكوأةرا الدُوسونل كأواءنعمادات ومادات
فأنالنظرالمي-مف ذلئوا لتقميدبم-م-لى الطليق الصصافىهنااءالو الأفات فى كدر هر العأل
والآوات لان- يت ذظرت الى الحلق فى أفعالك أ فواللك يد لعا ل الر ياه والتص:مله-موالزين
هم وهسين هواضع نظرهم هل ولذاقال الشيزأبو عمد الله القرشى رضى الشدعةهمن ل نقمع فى أقواله
وأفداله بهم الله ودظر ودخل هل هازريا ءلاتكالةر قالشر الحازر ذىاللهء:-ه ماأعرفر حلا حت
أن يعرف الا افتهم رقال أيضالا> د حلاوة الآحرتر- ل ب أن يعرفه| أ اس وقالبع غم مو 'تطهم
ف المتؤزلةء:دالنهوأاتتر يد المكزلة عند لاس وال ف العوارفوهذا أصل «مفسديه كثيرمن الاعالا١ا
أهمل و بغه لح هكثيرمن الاحوالاذا اعتبروهذا السكلام هوأس_لهذا البيث (وكنت) مع الشع
رضى انه هذه ذاتهوم ساب اللبدة:ظرال وقال لابطمع أحدفىمعرةة الله رهولايءرف رسولهلى
الله هليه وس_ل ولايطوم أحد معرفة ١ إرسولهلى الله عليه وسلم و«ولايءرف مد ولايطمع ادق
مورفةشطذه وهو «صل على الناس سلانه على الجشارة وذ اخرج الناس من نظرة وصارلا..الى بم-مق
أقواله وأفهاله وسْوْنه كأهاجا *نه الرحمةمن حي ث لاع تسب ونتقدب الشهؤرفى التدعنهمر لادالى بظر
الثاس اليه و كى أمافى هذا الماب أسمرا اراتقدسة وفقنا الله ماع مهو بر شادعنه وكرمهآممنوالله أع-لم
قال
وان ذظم المق الكرامات أسطرا * فلادينحرفالغيرك منسطر )3
كل[ سوى لشي لات كتمهسراقانه #اإساءة أشفى السر عرىءل عدر آذ
سدق انار مد اذاه لى على | ناس ص_لانه على الجنازه وخرحواءن نظره وان الرحفة دأ تب »من حمث
لابح ةسب ولذلك قال وان نظم الحق المكر امات اى وان رحبل التتسكاله حت المحممريظ رك فيه وطهر
لك كرامات كذ فألادب أن تسكقهارلاتذ كرعالاحدسوىا اث وزفلا تسكة. شي أ من افاله طمل
العارف .»كال تقطع عد ل الطر دق ومن كأن هذه ااصفةفهوددير بأنتكشى 4 الامراروتر قم
دوه الاستار وقوله فانه دساحة شف السر عدرى على حرأى فان! لشمزاهر فتهبه لا لْعةانةمن عرى
ولى يمر فساحة كدف السر والساحةهى الح لهةاوامءى قان لش كرك هلى عرق 2ل كثف
السر (قالف العوارف) وءن الادب أن لايكمم ون الشهؤش .هن أله ومواهي مرار دفضل الحقعر.
ومايظورله من كراءة أواجاية و يكشف لاذمء نحاله نهل الله تهالىمنه وما سكى من كث-فهيز كر
| اعافوتعر دضًا فانالمر ددهت انطوى ضر «على ىلا دكشةه لاه تمر عداوتهر نضا ءصير على باطنه
عفد :ف الطر نقوبااةو لمع الشيع نمل العقد ةوتزول قل فىآداب الشهزر دنب-له مهام الآداب
| حفظ أعرارالاسر يدن فوا يكاشفونو عضوت من أنواع امن فس امريد لانكداوزر يه وشيده ضر
| الشهؤفى نفس ار يدما د فى خلوته م نكشف أو ماع خطاب أرشئمن خوارق العادات ويعرفه أن
| الوفوفمم شام نهذاددْغلعناللهةعالى اه_الغرض من قلت )ركنت| تسكام ذات وم مم الشي
ْ رضى الله ع.نه فى قوله تعالى ]لست بر بك قالوا الى فذ كرا فى دلاع كلاماته اتات فيه تأو يلاكه-ل
ْ دشر ف الصلاةففرحت ب وذ صسكرته أشي ضى اطع ده قسعة ىف أؤل الحسال بده بأيام
ْ قال فى ترك ذاائ عن كفل أفوم ممر» ر يرل رغى التمعنء يرجن عن ذلاك-نى تبعنلى بعد ذ لكان لو طال
على لحرفى الىأه ورقومة حقمدت انهه الى ره إن نهر بر كتهرذو اللهعنه (يشكوت) له زات بوم
ووب وسوس د سبح يعو '
المداية ذه لا -كة قر4غئرة
لانهسكل داع لخديب اله له
وشهله كيف شاءولادتوق ف هلى
تعبين الداعى فالسعادةهى مطُون
كلداع والب-لام فعسم امن
اتصفه ن الؤمنين دير ل امعاى
لوتردله دعوة كاللائنة لاحم
التمع._ة لللاتمكة دل أمرمسةةل
فاذن الاس_ ااام التعة
لامكو ن فى حقنا الافى وت له
أجاية افيه أمافى رقت بكون لنافي
الاحاةجزاء 1ااممثلناءم ناص
الحق فىوةتمافلاتكون١حاءّنا
فم التبع.ة لللا؟.كه على
قدرطاءةناءلىة_درا د جعابته
| تعالىانا كثرة وقلة والسسلام
[حدوهر و)«مدت شيذةا روى ابه
6و لم نأرادان نأو ناعانه
مم فق عاعاءيه عدوظا من
دثول ا لشيهفيهفلمصدق الخيرءا
ش أعدلاءزروَه كن الاعان!!ك*
الو رى ود لكّلان الصدقميعلةه
اللدير رتل هالصادى والاعان
اللكثقى فرديظهر على قلب العبد
دصدقهالخسيس فى الامريئيء
والردوعءمه ذانالنورتسم
”0 حت مدى قةءةه
مأدام سير بئة» و يرفعهمادام
لمر برقعه ولاتص ف لمق ق
ذلك باد ا*و«والذى سل بعش
الطوائف كر ون ثسمالا-كام
وأماالصادق؟ا؟ كذن بقى_هقق
ال برالاول واغناأخير يئ.وته
و أخمر 37 تعهوهوصادقّفم أنْم.
قال اصدق الخيرف_ أعطاء الاليل
المةلىاو الى وآمن ه لارأى
على يديه من أتجرات الدالة -لى
صدفه قاع انه مر سول مقمل الش.ه
القادحسة ملابزانيرد.ه بدا
الدخ-ل الى ل النظر اسل
واشيرة لال اسه العافية(ياقوثة
اه التشهننا 00 3
الممكاش ىذا أطاءهاثهتعافىءلى
شي ءم الاقدا, الجاريةهلىالعماد
قالمستةءلماذا نفعل ومالرفى
الله عنه أده السام لله و لمعو دص
اله م ينظر ف ذلك الام وأن
ودف متءة ءاد ش_كرالله
وسلت وانث_هدهةةويةونازه
تزلهلى هاه ةالساس أرهلى
أشيذاصمعم: ن سال الله 3
ضير قه همهم ربعم .وم وان أله عدبت
بن و اله دم واداراىهنا[أهماد
كرا مير ولال_لاه وأوممس
الح قتهالى! لييمو ايم أن الى
تعالى أشهى لومم والدتهم ذى
فه_لد ل مع النىة دقع باه
اصطهاء الموله وسهلوم رالاعة
المذنت عدون وأميه وحه له رمه
ون العا دواالهغهو ررحم [رمردة)
سأل دنه يدنارق يله هه قن
المكءةق كونصي هليه السلام
هوالذى يذ الموت يوم القبامهادا
أقهقسورة كس وةالرةفى
امه هةهالمكمة ف دلك لبشارة
لاه ل الم.ان ودلللانةدءلاق
معده: ال وأعادارالمواتقلا يد
من ازالةا موت ولاس ل لهس_وى
دي عل_#ء لس لام به فقت له
ه-ل ذلك ولكى كي ف العام
كثير فةالرضىاننه عه ميمه
الأو لية فى هذا الامممله في»>ي
كلدن ىدن الناص من لهام
ومن أخروان الله تعافى ما<ه لله
من قل “ه. ساركل يدي دمع والله
أعل 2 )سوهت شي : اردى الله
هه يول نآس ب الله لاحسانه
فهرهمد الا <سان لاع.دالله تماق
وف دمالا حق من اسمةعضام
: نشوك ارضى الله :هار لخ جرم
|| وشرهمقن سلدطر دق اله ذلا والردى «كون ذلك فى حةع_ممكر اواسة درا ءالسض_نوا حاله.
ماع
ا 0000
ر غواللهءندشماً من الامو رائئى تعرض اناففال لىرمىاشهه:ه انه ليدم لكولا يعر ص لك بعدجبرا
أبداء-كان الا كذلك وسسكاغ اضر بإبفى وريئه :ور (وش-كوت) لهرضى اهمه هذ ابو
أعر ابر( فى قمء هر ف الاي وال ثمالا توه مأذّ» فقاللرةى انها مالى الدن افلاتذشمنه أيد
ولايقم لكّهنه شر أعلا وأماف الآحرة ءانا | كفل امع لىاسهته لى ا للاتسأل هنهذ الاعرولا
تداسى علمه فكان الامر فى الدنما كأ قالرضى الله عذه وترسوهن ابتدسد انه أن وكون الام فى الآحرا
تإقال رهى اللهعنه إوكان )رضى اللهعنه دقول1:.الا تحسكتمواءنى شأ الامورالق تغزل بم
ف الاس والاثيارا شخبروفى-تى با لعاصى ااتى قم لك وار ل تابر ون أخبرت؟ وانهلاخ_ير فى#صسأ
2 معواشى ومن أحو الالمتصاحءئ وكأنز ذىاللهعة»> بقولأماأ أدلاا كت عنم شبأمن أمورى
م جاسارهى الندءة:حالهحىى دام الىوقتهد لك ريز كرلءا.مماوةمله من القاديات وشيره
أطلهك هلى أ-والى وان اللهيماة.فى و هعاه_.ئىلا سم
دظءون ف الحمرقاصيرواحى أد 8 للج الامورا لماطايةا لى لمأطاءواعليوائى شاءمئك بعد ذاك ان
دق دع فل.٠ق و-متفد عل فآ كل طعامه وق وله نمه ومن ما "أن يزه وايزهب فانس كو لعز
د 5 لل كالا'هو رفش !وبا كانر دى اللء: هلا ععايه الارء جمشغصة شفع فم فرلا تهمو سكعل
لهم بذوائمهم و نمل هم 15ت ثودعأة هوم لامورهما كعرمايهم لاهو ره وقاللىرضىاللههت»
ذا تنوم الر <_لى الدى لا يشاطر صاح_» ف سيعاته ماهو دس اسن له وقال انم :كنا لص._: الا ءلى
الحي.اتب أاهى نعف الحم لهةا كأنرةيىاللهء:ه لاسعاءه الارحةة ميس هن هه زو-ل علي
مله مك الما كون ولورهةادهص. لأ عمان الحسرثءات الواقعة ل:امعه راعير ناف هذاالء اب لطا
لكام «ظور +ذاةوله قالعوارفو القولهم الشيز تفل العفدةواش أهلم قال
طورف!اسكش فا نكرشّءت راسههانه 8 [نوذي ما كوشدتميتسم الئعر ب#
أىر ادمع ايهااار يشي كف ال كف ان كوشعت بثئ انهأى النيزه.:-م التعرلايضاح الشف
أىانه همسر ور وارصنسَوٌ لاله هن ا لمكشففي. مع سيره قالالسهروردى رذىالله كل
وقد ةرد لاد ا كرالحقائق مرغم مثالةمكون ذلك كثماراخ.اراهناللهتعالىاياء ويكون ذلك
تارة نالو بةودرةيال ماع وقد نهم مى باط:ه رقد طرق دلكهر الحوا*لامى ناطغه كاطواتف:هلم بذك
أعمر ابر يهاه له أولعيرومكور دلكاخماراءن الله تع الله ليرد اددة:-» وفوقه-ذً كله سكوشف
هعرف البق يذلاف ماف لوص المكثى فاه قد قم لابراه.ةوالعلاس_غة والدهر د والره..ان.من
وس-ةةروا فى مقام الطردوالبعدابةاهله-مةه ا أرادهث.هم م العمى وااف_لالوااردى والو بالدتى
لانعثر لساك :شئام رد لك ويه لماءهلومثىهلى اغواءرا لا “لا نفهه ذلك حى وى صق التقوى
وال هر اه ١ عرص منه 2 2صراوملة_ةافلرا احتيى الى الثيز قالدكثفحء.ث كانت قائلئه!
لائؤمن مقال
كو لاناةردهن:ه و 1 ناس فى ف شاء.:ال و لهم فى وقر -
العشامءف ف المهر والوقرثة لف الادنوقيلذهاب! لبهم كلهوأما الواقهة ف لذى دوْشق من كل:
داح العوارفاتم طهو راط ةائقق صورةمثال كاان! امكشفظهورالحةاثقلاىهور:مةال
مشالد ذلك لطفر بالعدزهان! انام قديرى ق مذامهانهوظغر يعدو «فاذاطعريهده_د ذلك كال
روباءلاماجالىتعيمر وقدر ى الساتمق مامه الظطفر هقف سورةهة.ال كا ادارأىانهقة لبأ
واستمقط ؤظهر دعدزه طشنلا -قيقة ا لطهر طاهركقهور مال ةتمتاجر و يأه الىتعممر وف القمم
الاؤلظوردله الكالحة. هه بلزسور. ا كشف»ه! !دص حال دةة مهان كان ف غيرصو رممغال
عه لوصخوص حي حو الجر
انبج بات اك بمطيوشس ام هم مطامك ب . لصوت مد له الوا ل 8
فهو
1
لق
تيه هاه
هو كف وان كأن قف سور تمثالفهو وأقمهو اغ )صم الام 9 أدءهلى ماس_ءق فىاامكشف
لاب ةلك لصورةقد تسكون طاسةية-ة::-كونو اقعسة وقد :كور مث الاو رغاها .امن اافائدةلدس
أوراءممقى ولاحاسلنظير أصغاث الاسلام'لى نكم فى اام فلا تسكوثو اذعة لان قرط صعة الوافءة
الخلا صف الذ كر أولا مالاس_تغراق ف الذكر' انما رعلاة ذل ارهد ف الانيا وملازمةالتفوى
المع سيامذ ولاتنفر دعن الشهزو اقعةحرب نان ضه. فى العم وال.صر والشوزهوالماقدالمافد
قال الهوارف ومن آدا ار يد هم |اديرّأ نلا يستقل بوائعة وك ذه دونمراحمة لديز فأن اشم
عباءواسعو باب الممتوجافىالله تعالىأ كير قاب كانت الواقهة ص أمضامااك_م: وان نان ةما
شبوة أزاهسا الشيز م أطالفى ذال وقال أدضارصس [طاة# _ماسمه شمن أصصابشيد:! رفى اللهءة. 4
انه قال ذ ات يوم لا ايه من مسرن المشئهن اله لمزم وأرسعوا الى لوا تم وما؛»ت الله عل
التول» ذفعلو | محا ء هن م دص ع فاأ*هه ل المطاتى ومعه كاغ د عاسه ثلالور ندابر :وقال
هذا الذى اخ لىفو افعنى فج لشم المكاغ لفل دكن الاساعةر اداشيه ص دل ومعهده زةره4ه
دمن بدى | اشحؤفهت الرطاس واداهوثلانو, بنع اخزل كل عم ع_لى دائرةرقأنه_ذاوتو سالشم
ظ ا*عهيل أركاا مهةامهناء رقال أدضار قدنة كش الح ةاثقنى لدسة الحمال أو سورةمثال .كدف
ظ الحفاثق نام فىاءةالم.ال كرر أى ف الاسام أنهة:- ل ديةة قولالمه يرتظفر بالعدؤ أطالفى
| ذلكوسقءهالهر ودين الواقعء واامكئف ود الواقمة اأقهمةو النىهى شال #ض وأنى ف ذلك
له والورقةمن القالب المكيير وقد لخصثز يدنه فى شر حهدا المدت والذىة. لوو للّهأعلم فال
لإرقرااء»قالمهمات كاونا * قادل: قال هرق ذلك العر يي
معناو ظاهر قال فالءوارف وأءءةةداار دان لشم اب ٠ه الله الى-: اب كرمه مده يدل وه
1 ج والمهير حدمو دحزل الث هز<و ادهو مهما الذيةةوالة ديو دةو إعتعد أن الشي بخزل .الله
المكر بم نابم لامر يديه وير عق ذال الى ايه لأر ير كبر جمع المر يد اله-*ولات- هباب 24و جهن
الممكالةوالغادئةف الذوموا ليمظة فلا يتصرف !اشهزق اار يدعواءفووأمانةاللهعنره ويستغدث الى
النه وات المر بد كأإستغث يواح نهسه ومهام دد.هودثماه قالالله تعالىوما كان لبشمرأنكا.ه
الله الاوسمااً وهنوراء<ابار برس لىرسولا فارس مال اأرسولصتص بالائ.ماء والوى صكرزال
وا لمكلامءنوراهاب بالالهام والهوا تف وا ءام غير ذا َاشيوخ ام وقالأيضا وصالادب
هم الشيزاتاار دزادا كان له كا[ مهم ال (فشواهس أ ده اود نادلا ستول بالاقدامء-لى
مكالة امور الهتعوم عليه حتى دمع له من ل الشعاهمب_تعدله وأجفاع كلامه وسكاان لدعاء
أوقاتاراد ابارشر وطالانه تكاط. دل ذهالى اولمع الشمزأيصاآدابوئم وط لابه من معام لةالله
تعائيو بأل اله تع الىة. ل السكلاممم ١ لشيم التوفيق اسمن الادب اه تدمع الثمزرةى
الله عنهية ول الشي لأ يدى درج ةلا اله الانه درس ول انهل اللههلبءوسل فاعانه متعاقيهوكدا
سسائرأ مور هالا د والد نمو يهوار ياب البصسائر يم اهدون ذالُه. ا نارحكنت أخرجمه-هرفى
! اللهم:_»ه كثر اوا نالا هر فدرحيّه كان دقول فى لاكه؛ ل دن االعةى ه_لى عالى أسو ارالماسة
ور فاتهامع ضيق ال حل الذى تدءل أمهر لكو ده دلا أسقوط لم أفوممعنىه_دا الدكلام الادد
حديث ف كان به- د ذْلاتٌ اد احرى هخ | لكالا مع_لى تحاط ر: ى ىل لىه:4ر وععط. ووقات_ديد
وقلت4ذاتيوما فى أحافس الله تعالى م نأمورف ءام -اهةال ماهى فز كرت ماحم_ل فماللى
رذى الله ء:» لاقف من هذه الاشماء اسان كبر الككاترق حق لان ترهل سا :ولاأ كونى
خاطر فهذههى الممصمة النى تضرل فى د يش كود اكوقات همي :ياس_مدى الىيه.دص امير ذقال
| رضى اقهعته اطرحعنكه- ذا وانظرالىمنزلك عندى دعلي اقم ل ركامعهرذى اقهعن هع حالةقل
اي سس 0000 00
عسي . 0-16 الل ملا به للب 0-6
الىازسة بأهل هذا الجاي رمال
سبوا أله لاغار دش أعده
لعل الاحسان هوس بس يهم
له والافووسى الله هلبه وس كأن
لاتعامل انهه ذه العامة ركذ اث
كل ورثسموالمه أعل(زمرد)سالت
ش_يذ.ارةى الله عه هى فيك
#دالىانر لى هلى صراط مسك
ماهذًا الممرا اط الذىهلهالرب
تارك وتعالىةة الرغى اه هته '
ماحأ انه تهرهلى الله هلمه وهم
من | لد هات والاخلاقوالاحكام
فاذامثى العمد على هذا الصراط
كا نالمسق تعالى أمأمه وكان
العمدنابه. اللمق على ذلك الصراط
ولذلك قال تعانى ماءندابةالاهو
أاحذ شاسيتهافدت_لقبهاحيسع
مأدب هلوا وسفلاماء_د! الانس,
والحدنفا نه ماد *_لمئهسم الا
الصالحونفقط ولدلكقال تعالى
فى <ةهم على طردق الوعدوالتوديده
دوت لمعده_اوا ١ و أص يم له
سنفرغ لس أيه ا لمفلان ففات
لهة د الدو اب أمن فالانقماد
ما مال رصى الله عه ز
لاتعرف الاواب للْصالمة طهما
فاته فول لامارف ان يتمع الحق
تعالىق صر اط ارادنه الحردةعن
الام فال رذىاشهه:_وله
ذا ءْصراط لادضافالىاّه تعال
اغ.انصاف الىاس لان هودا
عا.هااسلامماذ كرذلك الاأعلل
و حهالمدح والثنا للق فامل ذا
(اؤازة) «معث شضنارهوالله
عاهنةو ل ابا أن نترك افدواء
اكلا لىماس.ق ه القدر
فتعوتل لسنة ان الاماءنفسه
هسار توس ؤسواء أحيب النوا»
أم لوحب فاء ل لك( جوعر)مفصن ١
يننا رض ى آشم تب« يغرلفل
.
0
الما شئمن 1ن أموىة كراته
دف هلا الخهاه_ترقوه ا ذلا
كنذا رئه الا التسدق يؤلك الذى”
ايها كلثناما كان وأوألئف
تجار وقد صلى عض الانصار
فوحديقةء طاطب ضرح فاقدر
من! فاف أشصمار, هافا محمةه
فزعرف على فتصدق يما كايا
وشهداذاك أضاقه_ة سلوان
حعنطةق مسهما بالسوق والاعذاق
ين الحاء عرض ل.ل عليه عن
صلا العصر د كارت الشمس
أتاتغر بولادة_در هلى! امهل
ج_ذا الام نأثر- ديات الحسق
تعاليهلى مان نمه 2000 غيم
عدن دنليات الحمل دعل
هذا الانصارى فقالرضظى الله
هضه طن الك علمءه السلام عذله
فيالتأخم تعظما لام ابه
قوذ امار لابراهي الول
دمن بالفام فل لههلا
1 ال موعى فال
هلما يها لسلام أ مرابنه عظم قبادرت
الإيمركان الشبلى رحءالقه درىقف
انار ل ثوب الهماه وألءه
فكانسلهاىالقام والنّه هلم
(ماس) سألت شضةا رضوالله
الى 6 هن دعا ىوماار. سال
الارس لمان هفله_ندار صدة
التى شلعت صل هده ل الله مامه
وسايهى اأرحفة البىوسءت كل
وه ٠ ن مطمسع وهاص ومؤمن
ومكلؤب ومو-_دومثبر ل وغمر
نه بهي رح أخرى شخصوس -ة
قخه الى ز حنم #هوصصة ولْذلْك
لان إغتقتعالى بم عله كل معلوم
الاصيط أحد يعم المق الاجا "
ام
لجع أ وب ومسي ديدي سود
إلن يدهم مله لا يخزل بناأمس »همرك مرمهم الاذ كرئادله فمتدم له دماء سسا نارير يع خاطر امه 7 عرد
كه مله وكانرفى ألله عذ_هه#. 7 .أو دضا-كار سر زد لالحا هوخاو فاه خاالامو رقمل انتساألله
تياو ويقول انالاتهه لوق مقلم الشي اغا ةنما لعز دالا لخرءةامالشيولاتطيةون القيام بآدابه
اا سام وأجهل-كم فى .لعن ذلك واحده أوفى عمزلة الام" دوم! أسضرة 00-0 ا م قله از 35
ءا نفل الحز أه وك رماوأ رم اان نشر هذءالثبذة ات أشرنال امن حال الشيزرضى لتدعنه
لطال الحال وابئهأ» لقال
قرلا سكن 3 ن حدس الذهله: © وفس دالا أن بغر الى السكسر ع
قهذا اميت ديرمن! أقىب| لذى يضر العم ل أى ولا تسكن م الذن دس هد_دهم أ عا لمر تقديهم
هات سد بذاك لان هدس مد الا تسالوة وله الا ان فر نأ داءمن أسهل فى يعض الف :رفعفما
اهم نفوق وام ظاهر هريما ىلك ناذافر رت من دلكاأهحى والاسدسان الى الرسوع الىالله
نعافى ؤأن ذه لك لا دف دلا دك اذارك بعت الىالله تعسافى ةده هوا ة:صرفة. لوالجرى ذلك ها لْرابلٌ
وماءم نت« لة الاوهمةلافرق ينمو بن غلك ونرى تعسبلٌ فاه ذره: لمن بلاس كدان ن هدر
مدل شر «أتستمرل اله لياه من الله الى واللدوفصس مده وااسش؟ رله هلى - حر دل لعمةه والععفب
دام لل ءلى عدم قمو ل العمل حي عألد»ءض العارقنه.ن علامة5 مول العمل سما كاباءوانتطاع ظ
دظرك ه:هناا دكاءة يدلا له قوله تعالبي وا 0 لصامط بر فوهقال ذعلامةر فم الق تهالى ذلثالء_مل
37 انحن للف +117 د سيوم ١ مجاه ١ وروي - مجه يجوور سيان اإووك عجن لج ومعو وده ب السو جومسوب سين موصو لوي ذل ل لذ
[إانةلات دقء:_دك منشئ فانه اذادقى نظا رك منهثئ ليرتغم ااءه وقالر بن اعايدن على بن لمن
رذى الله هنيما كز شى؟من أفعائاةاد!اتصات»ه روك وك دام انه قل سلملان الخيول
مر فوع مغيبه: كربا انقطعتدنمر و نلنكدا لاله .ول اه قال
ره ند ل دن ع صق الاناءه معزلا 0-5 برى العرب ف أفعاله رهومبة برئ ي
أىوم نل وزل هن صف قالاناية الى الله والرجوعاليهالردوعالدكلى تزلامرى العمبق أفعاله
الى تقرب١لى مولاءعها وهوهدةيرئاى ر«هو عرى*وا اسمن وااناءرابدئان واع.ا كانبر دشامن ذلك
العمب الذى راء لمكونه أت ماءلىماه نشم معةودة,قة فى ظاهره وف ناط:هلمكنه يتم تفسهولا
م أن دون قددقى ومادةئ من دس سما رقدوالأبو يعوب امصق سد النونت ورى رضىالله
:4 هن علاءة هر تولاهانه ىأ -وا اله ان نشاهد ااّقص_مرف ا حلاصهرالعفلة ىد كأارهواانةصانقف
صد قه وا لهمو رق مشاهديه رةلةاارا اعاءقذة ر«وتكون .م أحوالهء: ل برص امه وار زدادفةراالي
اللهعر وحل ف قصدهرس_مره (وقال أوعرا اسمعيل) من د درةىأنلله :4ه لادصةولا حدقدمق
العمودية<تى تكو نفع اله عند هكاهار يأ*وأحدو اله كاهاد مارى و ل 00 لولا
دض اله علمناو رحمته وال الله تعالى وأولا فض لاله علمكم ورة» مازكه؛ “للم » كمص أحدد أي وقأبهز
ءرقائلوماار نفسى اناانف سلامار ةياوه الامار-مر ف فى وقاليعضالساداترفىاللّهعة»
ماهناك الافض لوولانع دش الافىسترهولوكشف الغطاء لكش ف هى أمرعظم فااتمر الا كرون
| اهالما أصدومةفضلاء. ن فبرهاسق الأو : مزيد لوس فت لى مهل له واحدة مارااءتيمدهابشئئ وقال
ٍ | أبوسسلوانالدارانى م|اس سات مننسى علا وا-تسيته قلته-_ذامادتعلق يشمرح الابياتالق
ْ | ذ كرهاصا حي ارائمةفى الف
مزاخرفى وآدابه رآداب١١-ر ءا برده4وقى من أنةس مال-هع ورة. .فى ألريد
أن صفظ هزه القصدةفتهأةصمدةمنوّرة فأن لمعك :ه-فظها كاي لظا الابيان التاق اشيج
المرنى وصا حب الرا مهو الامامابوالعاس أسهدين# وين حجر يز مهدي نأ حدين شاف الة رشى المهى
حاأجه ابا اذلإعكن ا نتمر سمة |
يدث ا َ]]اء
9 8 | 1 فو سن مرحرمما تدوع اتوىىر ل عي ا أعالبن
البكرى | لصده بق سلواى الاهلى ولد لاسمة اسحدى وتسائيز وت#سهها هون أعرا كش واسستوط
مد ممصم مي كم احس بوعسوص سم ماه د لمسيسيووض لج بسصم ٠ سح طاح اسح ل اسح اد سيت عا سمي مس
> رك
21
١ ركة.ة» أب والع.اس ان رفى اللهعنه وأفرالحظ من هل الال تحواواد ياشاعراتسناتكفة لعل اكلا
الرماق اهو ل الفقهمتةدمالق الذهؤفوا ليها لقم و عأموعو لو تقار نظام فى مقا دءودر 2
مأو كه قص_ءل به هذه الى #اهاانو ا السر ص ر سراثرالانو ارو أخذهاالناىه:_هراش_مورنفك
الا قطار لاعاد متظمهاو ضمطهاقالصاحباعٌدا لعن انهزها عدن طاء نر أعلا لطر ه بقةوم«زل
| الاج رضى لهنم #ضونعايها ويوسون تلامذتهم بالع.لبم1 منقل هن الثهزأبىعبدايتهتمد
ازمر ى رذىاللهعنه انه كان كدر امارصٌ هلا ماه وحسم تلام ذه سد بدا لعئاية او ناعزْم
امير للداومهاءبا قالوكان«و يديم السكالام اهار أخمر حنعص ماما تهاوأخذالناطمرغىاللهءغ-ه
ِ عن صباعةعرا كش حالف طالى العلم 7 أشد يفار فقن الأماء!الأشوى لغاير اراغر ا ى عي ليدبت
على به ادا لسكر يمالمعروف بابن لكان اله دلاوى واليزا لامام العلاءةا لضخوى أفىذرهصعببن
الاماما أكدوى ألى عمد ادن مى_هو دنأبى ركب المشدى ١ لاسب ىم الفامى من ذربة الى 5عابة
الاشىرفى ونه العوابى شمو رو الشمم فى! له.أس نأف القاهم بن القفالم وس ل الىالا يداس
فأهذهن بض هوام فو 2 اد بغ ادعن الامام الها أفى 2د عمد الر زاقنقطب الصديةن
و>ةة النه تأعار فون الل والاس أبى تمر عبد القادر بن آ بيصا الشردف الحس_ئىالمه-روف
بالحملانى وااث_هزا د ث التار ني الى الح لسن أحبدين ع ران الدط.ج وا اهز ألىث#د قءص:ن
الامام عل الاعلام دس الاين أبى الحسن على من اسه اهيل سن نعطي الايارى الاك وأْخَدْ
التصوّفذوقاواشراقاسغداد قن شي شوح روئه وقد و أهل عصرءترجنان الطريقة وسلطانأهل
الحفرةة شهاب الاين أبىةخص ودكتى أضابأيىه._داشعر من تر بنع مدابنه بنته دين عمدالله
اأقره شى التمهى المكر كااصديقمااثائى ال معر رف بااسهروردىصاحتهوارف المءارف الى هى
أه لل هذه القص_يد: والله ألم وز الطب عن أى سان وروىهنهالشم| اصسامل أ يوعد الله مدين
ابراهم الى اللاوى تر دل توئس لقيه,الق.وم هن مصر انهاه
ذه ل راذفر فنا شع أبر دمةوآدابه وآداباار د ممه و أخر. <سم الىا لكاام على الاش راح الذن
ور مم الشورذى اشه:ه )« لعو ل«معتهرضى اللهه:هيقو لور مر «م نالاو لمأء و هم سوردى
عمرين هدالوا رى المقم على ضر يس .دى على نحر زعم نشهنااشه وسمدىه.د الها ابوثارى ركان
من الافطاب وقدس. قف أوَل اكاب ؟.فية لم ياد زرفى الله عنه وو رسومتهرضى اللهعنه بقول
انس_مدى م.دالله المرثارى بأو ار تف وس هين من أسهاءالله الحسنى ره _مدىكى صناسى أ
اعار يدوكارمن الاقطاب أدضا وكان شديد الاتماعىظطاهر «وق باطنه اشر بعةالثىه_لى ابتعلءه |
وس_لم وكان يول الْتمسر فى“ سمهر ر وراأصالحنااوقةوو تارق <و انهم ر فى مأقضاء ٍْ
اللهمئها قال لير فى افد عنه هل اما تدكامت معهق سن بعض الساداتا موت من ككرز بار “الناس]
لدوظهرالنفم هايه وشها*المرذى هندضير صدذة ال ير ذىاللهعنه ان ةلوبأءة#دهلى ابنه عل.» وس ل ْ
خاشأنعظيم عند الله رلوانها قت لى موض ملم يد فى فيه أل وظت فيه وا اوهل تتر عن الىايله:أ
تعالىف ذلك امرض ع وان انه تع الى سرع طبالا حابةوسيدى > الروم ب«ثىبوم المكليد هواقذى أ
شولى الاهمرف ف دل ل وقديهم هنا أيضاف الأواياءالاح.|ءيقد دون الرحلمشهو رابالولابة متأ
لاس وتةفى بالمتوس ليه الىالله الحوا تم ولافصدب ف الولايةواغ اقضدتهاجة التتوس_لبه على بد أ
اعلا لتصرف رهم رشى اشعمْم-م الذين أقامواذاكالرحل قصو رةالولى ليست معل. أهل الظ_لام |
عله رهم الذ يس يتصرفون تبعا للقدرفهوهندهم عزلة الصورةالنى صملها صاحب الزرع فى فرانهلطرن ْ
ايا وجا صمو عل اشرو عجوو رسي روجو جور .ل بسنا
شا طهر ملك لبون بيدهم
|[ الحلقه ل تدرط والحقتمالى
خ*ص مهاتمل دلى الله عاء > وسلي
لهامةاء_ه الاعأق أمام قانمه
الاح افى فلالا ستمدلارى
الاالئه فلاصدم نير سل رسدته ليم
ركز الهم به بالس. ف ف سعيل الله
غاص عقامهالاء الى اماالاحسانى
فضرب !يف من ولا صتهود
هذا الااشققلت4 فاذ نما نام
دلى الله ع ايه وسلم من أسدغيرةقه
وه_لى حئابه الارهر فى#اب
الاعان فقال ثم لولااغخ.اب
المذكور1اانتقم واذارفم اطهاب
كن نأمقم من#هأرله دعا تلؤاذن
| السكاملص اع حشرات الامه.اء
ف ااغزاع فقال نولا روحسكاون
المكامل الاعلى الصو ر :فسكان
م ن كاله رقوعهفى ا طّاب قبءض
الاوقات وان لمكن ذلاكجهايا
حشققة فهووه ةسكن فى عرائب
التلونواكنرء ةا نكال
شاءتغض-مه كأانرح_ةالحق
غلمت غضهءفة لت4ة ٍ( فعششفقنت
ه_لى ابه علسسهوس_لشهرايدهر
دلى قوم ممهذا الكال فقالرضى
اشهعذه اعاد امهم قلان
نل عليه وما أرسلنا الارسفم
للعالمى فسكان داك كالمتاب ةف
دماثه على دن ققّلرعات ابله سل
الله هلءهرس_لم لاقسه راهمدا
الانتصار نفس لالمثاب الو
ولذلاك رك الاماء هل الناس بي
رْ ولهذءالآية و كاندائهمر
لانتهاك الحناب الانى ماماتيه
الح على ذلك فافع م غئييه تع
بقوة وماأرسلدال الأرسيييب
أنالريا سير
على وس هالانتصار تالف 4
أرساتتي منارءة فاىما
أرسل: سما باولا لءاناولامةازها
, فى اسكون يغراذقواغارسللٌ
(_ترسم عبادى و ألنى أوةته-م
٠ لط.اممدى لاسف.ن دماكء
٠ وأوفةهم وترىسرورء.نه_ل
ودر تهاى طاعت,موالاوادادءوت
عل واسيت دعاك أيهمة-كانك
أمىتهمبالز بأدة فى الطغيان قانى
لاآهزهم بالعذاب حت دزوادرا
طغمايارا عامسثافتن.ه الى دلى
اقدماء. هرس إورك الدماءءلى
قر وشوصار قرلا للهم اغهرلةوتى
انه لاع أون وكأن دقوأ ان الله
أذ ماح تأدبي والله أه_لم
(باى) سألت شصذارةىالله
نهر قولهتهالىف الحددث
القدمى السكبر باه ردافىرالعظمة
إزارىمن ناز واصدامْم-.ا
قموده كدف ”ىت للعدهنازه: لدو
ووولا ركرك الا أن حركه ابنهتعالى
وال رضى اله ع-» اء-لمادلله
[هالىه_فاتَو سماء ومراتتب
وللى_دأ افذاقما لسكن على دد
ذم .وص رذعت مخصوص قفادا
تووى العمد ذلك ا غالالأئع.:ه
الم سمىء:ازماف حد دت باردى
عد صادرارات كاتا أعمد ه
يشازع الذق الام حق فافوم ونطير
ذلك بضاملته._دى فغلى
انه تعالىسمى زمانالامهال
[أعمد رام ليه معأاءة ولذاك قال
اران <كدوا اد إفا-مفادى
ودالاص كلهييه تعال ولا خرج ص
اامفلق:صةانهوان م سفانه ا للم
ومنها مهمه يا موا لفق رطان
«ومعاملتة يأر ب والقهر وقدم
الرحبسةتر عع صسفه! فقا أفى
أ االعصادر ذو تظ | عا امح اتات 6 تاتس ينها يابنه ننا ا 4007 ل؟اافات. حنج" اطفا؟ وجيت .0170 حعابت :6 وع جاحاوز سنويو احج 0 بوره حيو ا ناشب 1أيق ال عل .
' 0101
بها العصادير ذوسى أظ الصو رذرح_لاهتهرب منعود لكف المة ةم نفع ل صاحبالعدانلامن
الصورةف مذ لك أهل الئه رف رذى الله عنم-م دة يمون ذلك ار-ل و كمعون هاءه أهل | اظالام مملها
رحل الى ط ردق كوف بعد معرب وقد 1س له ر-لانأ- دما أو ل الشعمة والآخرق رسطهاف
أرادأن دشل الشعمةر كان متهذاءلى تعض مر لاشوةء: د فوّال بأسسمدى فلان قدمت عل لحاء
سماد نأ دس لى الله عللمءهو سل ١ لاما فسكسكةى من هذه الث عمةو و عد تك ءلى قالر ذى أنيّه هذه قسدمعه
اص أهل الهم قار ل استهظم اهم الى الشر دفص لى الله عليه وس_لم وحاهه الذى قدمهءلى شه
فلم مك له داندةةى :211 لماحةوذهت بتفسهمع د لك ار ل وا أنسه ف قاءه و قطع معه تتا اشفةرهو
ابراه رط .ع الله على الرد لين الاصين ةل نه علاش مأل بثك ذلاءاار يدان شيده هوا لذى فى هاححة» ا
4 اوصل! لم دفعله أر دعة ممافءلو عدارالله أعم وسءذى م+صور بن أحندمن أهل سمل سمءب وكان
أرضاتطمابتهرفف أس ا لحر وقال فى اك_يزرفى أله هزه أماترى الهم اذاقطمترةه-ه 1ض
اللعمات سيا اءةات نم ققالر ذى اشهءءه كر لع كانت ذأ س.دى منصور ر ذى الله عنه حن أت اله
عله رهد دواهرها كاج١| الا لله تعالى رمع ابه وبة.ت على ذائمدة (زكهءة» )رذ ىاش عنه دقول
اىرأنت س.وثاارا هيم شليلالرحتن دلى تمناوعا.ه! لص لز هرا[ لوم يطلب الدعاه الصا دن س.دى
هعور رضى الله عنهو كءن وائدةعايةعرة أيةحكاعالناالكور فى انهه:ءعنهذينالقط.ئ
الما انسيدىي>حى وسءلاىه: دور و لككاقوم مغر طون فلرنسهم منهق أول مسر فى له الاحر آنا
وس.دى >دى وسسدى مددوروؤءات! تأرس .دى عدبي وسءدى مغدور وقالس_ءدى م يكذا وكذا
وفالسءدىه:صور كداركذاه_كار هرفها نهم حي طهرلها التفر دط فى أعس نا وعئد ذلاشوفة | اله
واللجد بنه وله الشكر على دء سد ماءههته بعرز لك رشاع ما تان قمل ذلك فافىمااشتعات بالمة. د الابعدوفاة
هذين ل_مدينالحلءان رذىاللهءنم-ما وسمدى# د السراج من أهل ارام التمص وكارقطما
أيضاوس.ق اكيقمة قتاع الشمزرذى الله عنهمعه وكذت حكابة ا لشيزء نهر ضى الله مده فلم لةما عله
حك عذهالا تلزت دكاءاتةد كمدث | أتى وفعت له مسق العدن! أي بدار إن عر وا سيقت وس_ءادى
جاه ار يسن وعم يوه وصعاف
احودينع.داللهااهرى وكانغوثا وسقت الحدكايات الى أرصى ماااث-هرفى اشهعنهقاول.
اكاب وسمدى على بن عيسى المع رلى ركان طم أيصاو كانه صست :يب ل الدر وز ص أرض الشام
وسكى اما اليم رذىالّهعذ-ه دكانهطو دله فى سدب! ذّةالههى أرضالمه-رب الى أرضالشامطال
عهدى مماوسسمدى #دينهلى ال-5 مون وسءدى ##د المدرف وسمدىع .+ داللهالجرازك .بم معقودة
ركان م 5.ه الدبرديرميا كش وراد فآخر سحة أسم وعر نورافة ر-ل آخر مآ كبر الاراء.اءم
مودت دلتمنه رذىاللهه:ه واسم الرحلس_يدى اراهم الر !هتما زم رن دهامي مسكنةيمله.)
لاممفتو-ة وبعدا ا مزاكىسا كنهذ كرزلير فى دعن دي هما افر قال اهة هلبه د
مدةسا ل دنه فوا فى س2 ل ره لى مخز ى مأوساف عله مبعدمد ةاعر كسألنى فيه
فو حدنى رض افا نس هفل 1 ولىادض اورحرا فىفعءات 'ممه وعلةتها.» واللور لله قيال وما الر. لمن
أه لل الم زابر بجي مسغود: معز ذ للها ان أسأله عم ورثه بها دائثم فلت اشيزرضى الله عنمرهل
بوكرل ماورنتهه:» فال رض ى اللهعذهورة ته التسعة معرفة الله نع الىو و رثتهن الاول معرف الله
٠ هرب مثالا يفار ص على قر مر وقداشةاقر- الى نعته فلة.ه نعض اأخاصس رحعل ددعت 4 الفرس
وصهةقواء» وك فمةلوه وعالاحر به واب رشسته طوكنا كذار كداوذ . كه جتسسع حلية الغرص وكيب احراة
لعارسله ريد كرصصهة اامارس سيأ والفرص انثهته ارس وحر بهادس كرد خير بل ده ل ممه
مات ومشاهد :لأمرس وحريهديركة الناءتث ثمجأ'هنذ كرله الفارس رزمت4ه وذ كرله ميته وه 6
وأزال
إٍ
ب ااع عا ليت ا
جيه جه لحماه سي بعد محم حي ريده وعد ع عامسل لسعم سما عط اطيت حبسي سبحم در .
١ ز وأزال عه اطارسنى شاهدءعيانا رضربأى ما م ص أخر ىفغال ان الذى سل لى من مميدى
أ عمره ل أن بشول رحل رح لهممع هذه الطر بق ادك قددفيهاا لماه ولميذ كرلهأينالما*مئهافزهب
أ وهولايدرى أبن اماه حت جاءمن هبز له موضع ا ما*رأوةمدعليه وقال لى مس حرى مدل ما <صل لى
ْ من سمدى تمر ترس ل صاد ار سول صمل اوط ره بين يديه رذ هي ور كه قل يدرما بغع لبه ختى جا*ر- ل آخر
[أبدار وحطى وأوقدله الذار وأناه سكينووا لله هذا أسكنو اقطم جاماث تمن الم وطوب وكل وقات
١ وهل كأن سيدى هر هىالة الْدّالىالمممو عايهم فقالم ومن قتهدءضة_عيف قات وهل عدهم
1 الديوان فال نمو أدس كل من 2 قر الايون دعر قماة.»وماد لو باخو ج ومازادوماةقص قءات كانه
٠ عذاية كالس! لمعم للد سكل من هر هابور قفمافمافقاتر كمف كان التَمَاوك.مس_.دىعرفةال
0 شيطت 0 واصدق لا سرمعه م" انالله تعالى حب قليبى الىسمذى مر وكان كوه اس.دىعءلى.ن
| حر زه-مكانهوة.هء وض نأش صدقته فرمقته أ عدءتى حالتهقءات أطلتهالوردوهو نتغافلءى
| وأنا زدادشوقارةشوقاحق بتمعهل ل شرع سيدى على بنحرزهمفوةءت المسكاة السابقةق تلممن
الو رد وا“«قاعه سمل نا الحضرع1ءها لام رسأل وأ :احاضر رذى الله عنه هن قالئدة الو ردالذى دمط.ه
الاشماحفقالرذى الشهعنه لاساثل تسأائىه الصادة نمع الكاذ.دةهالء نالصادةن قال
رذىانه هه قائدنه اناه تهالى دذظ علىه_ذءا لامةديثها عد ها لمر ددة المطهرة الى اذافماتلى
أظاة.- ديات الا #مار فى الماطر ونال . (الصعادقمعهو ر الياطن الم اهدهم المقس-هابه
وأعالى حا ناار بداذا ال لااله الا لله 3ه لان اال ااسكامل بقوه ا .انه رقامه ادل :
مشاهدته فاذالة نامر يدممرتحا ته قار بد ولايرال دترقالىان..ام |! 3
| مام الشيمزانقدراللهله ذلك مرضربمثلايالحسكايةالشسويرة التى وقعت الله ولده ز بزعابه نم تزلنه || لعدم.شاهد تيل الجزاءرما كل
0 4 | وقتوت ثؤاب الآخرةمشوودا
0 والشهز قوش ابالباط. اءظ
ٍْ هم عظم لمع الاطء ا *لدوا٠ولدءونو دهم بو عدسّد يدانل أرلد.قاتءق الاطءاههلى اندراءه فى
هدم كل اللهم فذ كر واذلك لارلد وى علءيم وقاللاأترك للم ولوترحت روىىهذهالساعة قار
ْ الاطباءودهث واف أمرءرترل بم-ممالادطية وه حم ثامةنم الولدمن اتماعسيت! اشةاوحواعاءه ااره
به_داار فل «زْدهدلكالانفورا فذهر حل هنهم واغتس_ل و تضرع ال الله تعالىو و كابلايا كل اللهم
مادام امسر بض لان كإه ثمحاه الى امرض فةال لهلا) كل املعم يأم: دل أعه وسمم قوله وبرى له.:- >
فتقدب بقية الاطماه من ذلك فأشيرهمءافه ل قالرضى اله عنه وأ دض افان أهل العرفانه ن أولء أ*الله
:الى ادانظر واالى ذوات الهو دنفر أواذ اتأطاهرةفابلة لجل سرهم مطيقةله قاعم لانزالونمءها
الثر بمة بتاةئ لذ كر وعبره و مقوتهذاالمط.قى اسرهوءةصودالشزلاغيرفاداجاء الى الشيغردش
أدس عطيق رط لب منه التلقئ فانه لاة::م لاله لايقطم على أحدة اماد الشموح باقثون كلأ حدمطيةا
كان أم لامع ف اند أخرى تظهر ف الآخره وذلك انسل اللمعليءوسل دكون بدهنومالقياءةلواءالحجد
وظوئو ر الاهان وسم الحلائى شلعهمن أمةه وس غم أمته مع سابرالا'ن.أ*وتسكو نئل أمة هت
و انيما ولواه ندرانسةمةهن لو ا*الذى صل ابلهعاءه وس لوهم هم أعهمءلى أحد كتفمه وأمدّه المطهر: على
المكتف الآخو وفيها الاواءاءتعددالا تد.اموظم الويدَمثئلماللاندماء وطمه نالا تماع هلما الانماء
و اسقدونهنالنئى>لى اله هلمهر لم ودمهرا تماعع -م همهم ال الا تباهعايي_مالص_لاهوا أسلدم
ظ المر يداذالم كن مطمة او نه نتفع فى الآخر: بشضه الذى لقف قال رضى الله هذه ولادنتفع منسه تسرد
| النامئ فقط ومطلق تافظهبالة كر بل حت نتعل منهكمفءة الاعسات بألله وملا كته وكتمه ور سل ودةدة
ظ م ممبعض النفع فى الاطن وسهدتمنغيرالشيع رذى اه عه دكارات :قرب من قصة الاط.اهرهى
| انعمداةلو كا لرح ل استشفع عض أهل امبر لكأم س. مده له له زعشقه فل به لذلات حتى مر علءه ارده
| دي هام ثم ذه مده الى سيذه ةكلم فى عتّةه وأحاه الى ذ لك وأعمّةء فف رح العمد بالحر يد راسة. شير ما
(ه» - ادين)
أمزء داق بجي غتفت4 زا حنود
برسبهسس الرحن ارعقؤاميق
الارصرير حكمن لالماعجلٍ
لذ كرالاسم الرحون شصوس عق
ار --يم أمماءمى واس لقال
ز ذىأشعة-؟* كل اس الاحى 4
خصوسبةهلى بقبة اخوانه ووم
خصوصية الرحون هناأنالامرلنا
يالرحة اغاهوفق هذءالاار ورحية
ارح ىتشم الدنا والأخرخدون
إلا ار كان رسةهخاصة
الآحرة فساحاءبالاسم الرحو نهب
الالمئءهالراهم ها على ان حرا ٠»
اذارهم مف الأرضإعمة# ل
فى الداة.ل الآخرمفةوىعزمه
ولى رحمة العمارغز ا الحز *اأهل
ولوقل الرحي مدص لال»شئمن
رحدةابلهة_كان بهي زمار ادممنا
لأؤْمى فاذهمفء_ لان كل منرم
هادان أ عاللها له ارحمة
مد مارسمقار-مه نر حم خشلقانه
حة.ةة الابفبه واغاهى أعالم
د اح وأ أمامعى قولهارءةوامن
فى الارض برهي من فى! أسبه .اه
أى ارحجوا أه ل الملاياوالراا
وتساوز واءم برحكممنق
انمه ا» يعنى الملائلكه ا استغفار
لكم وهوقوله تهاىو س:غفروت
ىق الارض قال ذه الى الاان
ادهو الغمو رالر--م اشارة فى
ان الرحة الى برسي الحلق يعضوم
اهى رحة الله لار>تهم وان ظهرت
فى سورة مكلوق كافال صل هله
)| عاهرسراناللهقالعلى اسان
رهم الها سردء ونةات4»
دأى ار حتت أ كل ماطهرت فى
الاو قم الرحمة أىعدينون '
اللرق بلاواسطةأ كن كالن باجمعه
بؤضى غلء._ه) ل لام ف نكل م الله
ا ولأ كل امفدهدل ان ا
اعدءقمَلت لهو ذا المَمَرير دهم
صفه تعالى .قعل التهض. لق قوله
1 حم الراحوون وأعصان الحالقئ
قال رضى اللهع:هذم لانرسجةه
ان سث طهورهاس 2 لوق أدنى
ارن ر «لامه زه ل هن عر -ور دلو ف
بان كأنالسكلء:ه وكذلك شاءه
عار ايلاو اسطة مشهودةأ كل
لأذاة-ه الوسسائط الى أصاف
التخلمق اايهاىةوله وادضاىءن
لطن كهمثة الطير أدفىوقةوله
لفون افك 1ل أذ اف انلا الى
١ 9 8
ف أره“هى ثفس» | سن اللدا'ة ن
أنتبه فى تفسمر قط واللهأء
4 لا نه أوعلمان ثم - ثى؟ أ خعرذرق
م عل لةنفمر هل هده فالماه دل
0 تجوله كاأن العا متم بعل
رحموت فدات له ان سةمقة! لول
جع الاسم الع ضاء ةدا لعالم
فنفس16-ه أن الث ١ *اله_لالي
سج لمم فقالرة فى الله عنه
هوم زول أن أ نالع الشرعىص.
هتابل الذى هوا لهمغ_لفةا له
فاذن لاثى؟ أفم من الول فغال
رشى الله عاسه أم لآ نالع اذا
هلوقم فى كزمالا.:.قىمن-.ث
لاشعرءة س حال العام .0 ممأقل
مافى الجول ا
سه اثرالله تما! ى الى دعل الله
تحظيموامن تقرى القلوب رمعكوم
اعم
رقفل للشهمسم ل تأخرت يثفاعةلهزء المدتولو امه لاق أولماره كلا عنةى ونان أسر مه ءامدق
ادك فا لذى - لاك على التأشرسق مضَتهرزو ار مقمال ل[اتقيدم أنالاأ كلم أ افى أمى الااذا
ادو ا ارقبتئيا نيان أكام سيوك لمنكن عتدى عمد أهةء فل زلا تكس ف نلك لدتحتى جحمتقهة
رؤءقم اسم : اذهك وأعنة نه ودمدذلك كأ نس _ءد +د لذةء - ل رفي ولوانى تانه .دك قملانأعةق
ماظ.ة:ه دف هل مابر يدواله أعلم (وكهعتهرضى الله مئه) ول فى اهم الله العظيم الامظام ان كال الساثة
و دمن كن التمعةوالت_هن و ا نكثراه نمعانيهق الا»ها*التده_:والتس_ءئوانههوذ كرالذات
لاد ثرا لأ ان فتههه ضر ج من الذات ؟طنين الا س الص_فر وهو نثة ل على الذات ولاتطمق'لذات
د «الام: أوص دمن ف اليوم فةاتولفةالرهفى انه ه:->4لانه لامكونالاه |اشاودةالتامةوداك
ثة.ل ءلىهدهء الذات واذاد كرنه 'الذات هذا عام كاههس.ة رحلالاراهة فالر ذىاقهه :»ركان ف
السيده يسى ينم بم على ذبمة اوط. .ها أصلاةوالى لامقوةءلى ذكره وكا يذ كر. الهو مأرامع مشمره
م ةراله اعم (رعهءةه) رذى الله ه: ».قولف أمعاهاللهالحسنى انمعائماحصالت الا ساءعايهم
اأصلاهوا!لاممنه شاهد اتش نش اهدممج وشعأهامه افالء افىظور 4 معلى درمت اهد مهم الله
عزو«لوا لامم اشر حثمنهم عسي دلاك فالرذىاللهء:_» كسم الامه اه حصات نودم الاندماء
© اأعامىمالصلاةرا الام رسمرناا علءه السلامأولم.٠وممعاء ارق ناوعظءمماومنانا وهكا
بع بأد ن الله لاحكم الاسدةّة لال عله لس اددرا لسادم وميد ادر بي هليه للدم ول قن وس ©نه .ارقو , وعظاعما مانا رعذدا ال
0 1 00 ظ لا مالسةةالانم.االمةد مث ن (قالرضى اللهعنه)وأوله و-م
على باص ل الى لعاف ياتهو يكنوم || الصلاةوال_لا. دكات انه كاه وتءالى انق فيها مستوةادقامعل رسلهاتكاء
ذقو-مذلك قله تميس ماأطدك [أع درو إن ولايد م4 أروح نمض ص ةوفزامة ام على رح لها تنسكا على
ى معش أمنها وأسكتهم وضعوهاباءمم م ومريةا لقرآ نانم سعها كاها وأتى امم ذلك,لء_ةالعرب
اسم | لحلالة يونا د م على نممةأ وعل_ه
ركم الر-<_ل الاخرى 00 تلكا لمر ء ههذئاه_- دفعظ. 4ه فانط الله[ سانه يلوظ تودى
ْ 1 ا ||الامرارالىشاهرهاء. الذات العلمةفتالالله:عالى وقد شوج فى 12ء سا وتعالى اله دتسهى مده
جوطر داسك اردىق ' الامعاءا لحسنى قرا أحراهاءلى ل ان انماث وأص اث( قال )رضى الله عثه ولو وضم سمه الوحود>لى
9 فقلت نال ا اللهع1. ةرسم لإءانى 1١ ا ا ك0 ر#قعهاوا كديس داه
عثقات رذى ألله 1 وتعالىلط.ف«همادءوالّه أ لم (قات)ما ال أندظرأنهذا المكلامف._هقف لم لأعع.د:وهى أن
|| الامو اه الحسى قدهة وان المراد بقدمواقدم معائي الاالماظهاالادثءلان كلافظا عرض وكل عرض
دو وها دث لاس. اذا كا تسمالاهل الأ لماط والأدوات وذا راذع راش أعلم زوعممته) رذىالله
اأعثهدةولائفا د ث1 وأنه ته الى لا' > نوا :افه :قم الى اذ
9 تعالى كل حزن عالام-م | 1 ولانق مم الملالة د أسرارالارلان © ارقانه نه لىلا لارام كرافهة هم ل اس
وحن وح .وان وشم داكن الانواع الى لان» عا أ كثرا داق رمم هذءالسكثرة فهر الروا-د ف مامكه
لذ هل برمعه ولاوزيرلهفهو وحدددتء الى دتعرف ,اماما ولادفونه مئاق ى؟ رلا رج عن ةارنهدءالى
مم اوا-دفووقاهرا َ كل مط + كأقالة»الى والتهمن رراتجهم تخيط الثاني انه يتصمرففيها كيفش ا»
وغ هد او : ده ةرهزار يه زهداو ذلها ا و هلها أددض وها أسودو مب سؤاله_ذاوعنم
|| هذاو :شرق يتههافى الازمنةوالامكمةو بالجهلة فووكل يوم شأن ولا دشغله شأن هن ع شأن والاختءار
: ل لا للملوقات فهو دفعل مادثاءلاماتذاهم ى سك انه لاله الاهان الذالث انه تع لىمقد م معز لا' .ىف
ولايث-مه إششوعهن الخلوقات وهم ذلك فله السطوة والقهرستى انه لولاا طهاب الذى هه المخلوقات
لرحعواه.اه نشو راواتافتواوسار وادكارممما عند اءه مه له لى هم دل لا سق همأ" رصحت دةولالةائل
م كانقم_دا العا م “ى * من المخلوقات ألا الاأنه تعالر صردهووة كانه 1 اس_مق فى قضمائه!
وه_لأهل كلدار الهااذااً راد أن ذاق مكلوقأ ى كلوق كان لاضاة» حتى لق سا قله (فال)
رذىأشهعفه وهأ الاسرار يعزباار يأب المصيرة هن عززالئطى ا اماد 20 نغ-راءتماجالى
احم مسح حيمر جو لاح ل سحا للب طحي سن . لاح حا صاب حصي لج جح سعد مطاو وتوت سد سج سو .بع ب عام د سيت ا سبو
كان
مشاهدهةى من اللو قات مغات ومن أمن ذ لهم برةى ابه عزا_هأناهة_ادفهه تامنمعناء أنه انما 6
لل
كان ذالمُمن حدمث انه حأهم ممعم الأمهاء واشهئءالىاء (وسمعةه) فى اللهعذه بقولالله
تعالى: قدس مغن لارشمه بش :من الل مرقات ركل مأرصو رهالفسكرفالله ته ال ضلاف ذلك (قال)رغى
اله ههلا ن كل مايصوره الغ كرفو وموسودف مخلوقاتر بناس يانه وتعافىلان الفسكرلايهورالاماهو
تلوق سكل مافى الغكر له مثل واه لامش لله فقات فان الفسكر مو را نسانامقلوا عذىءلى رأسه
فةالرفى اش عنه والئه لقاشاهدنهعشى نص ورءالمسكرويدهس اتراجعافرحهفومى عخزلة الميرانله
ولابر يله االااذا أر ادقضاءحاجتهمن -_دث أوصاع قالر ذىاللهء:_» وا اود حاستذات بو ممم
س_يدى دين عمد ا لسكر يمال.همارى فة ال فى تعال-تى دصو رق كارا أغر بسوره مننظارق
خلوقات الله أهى موحودةأملاذ ةلت سو رماشةت فةالتصورتك_اوقاءثىهلىأر سم و«وءلى دوزة
:ل وظهره كاه أفواء كاثواءالمكر وشّهالتى فى حبراو ءلى ظهرهصوههةءلى لون الف ونه صساددة
الىفوق وف رأس_+ شرافاتمرشرافةهئم امول ودتغوط وهر شرافة أخرى يشرب و دمن الششراؤان
صورةانسانبراسهو ووه وحم -وا رحه ؤمافر غ هن :صو بره حتى رأشاه_ذا اللو رلهء_ددكثر
واذابالذ كر نه يعزو لى لان ةك ل مه وف عام آحر بغز بعل »الات نأت,نةا الحال قير دمع الذ كر
أنؤوالاةد كراقلت وهذاء. أغر ماه وامهأعلم (رمععةه) رذى الشهعةه بتكام المشاهدة
و نعظم أمر هاو شير الى ع درا كثر الما هنباو يذ كرالاسماب فى ع رهم الى أن سك لذاعن تعس دكاءة
١ةالرةىاللههةه ليت بءض أواماله ته الىفى آخرسانةس .م وعشيرين1قات ادع الله تعانى لى أن
برزقنى مشاهديهةةاللى دع هذ لهذ اولاتطابام:ه تعالى تى يكونهوالذى نط الم غمرسؤال
فاهان أعطاهالل من غ مرسوال أعان علي ارأعطاك القوة دليهاقء_ل انتخزل هى دل واذا عات
تأشاءئء سصانه وها لى 2 عره اه فانهلاعضيب سو اللواسكن هذا ف أن يكل الى نف لف تهزءنها
قال قلت اطلبو الى ف فى أطءةوافقال لى انظ-رالى عالمالانسفنظرت!1.» فقال! عه كاء دن ءمنيلىّ
حم دأون فلمل دور الها تمفقات حمةه قال انطرالى مالم! نو افعل.ه كد لك فقت فعات قال انظر
الى مالا الامكة ملاثكةالارض والسعواتوا لعرس رافه_ل م كذ الكعقات فعات قال رحعل علد
العو ١ كأوامأ1 اما لا-تى مدانواما كد «رد كر عام الجنسة وج ممع مافيسه دعالمالنمرات ويم مافره
ونام فى أن أجم د لك بن ميق واناأججعه وأقولة.لتهم قال أنطرالىهذا الأى بزع. .ل رعار انظر
المهئظرةواددةراءمده ل تندر على اسقط ارالحه.سع فى تل كالم ظرة الواحد ت٠فعات فلأ تدرففال
لى ند طق أن تشاهده._ زه ال لرقات وقرزب عن اس ذارعاف نظرك فلكرفمثاه_رء تللق
سواه ر تعالىفع ات المق و #سست رت يزهو ع القاب>_لى حر كىةلى قئ لاأط.قه (فاكء) رذفى
النهع:_هوات-ة ضاره. ذء الخلوقات فى نظر وار لادطية_ »يشر ولايةدرهط_هاتان (قال
رغى اللهه:-ه وكذامن برى الى لى الله هلم وسلم من أ وأما' الله تعالىف اايقظة فانه لاير ودين
يرى هذه العوالم كلهاوا-كن لابنظر واحد (رقال لى)رذى الهعتهمي :فى ألما 'قيته وتركاءتمءه
فالر وحانهلافعيط بواعا آل ولاتعرف حقمةتهاالااذا كرش ف بالعوالم كلهاةيل أن يعرفهارمى فى
على ٠ يعضهارل بكاشفيه م كرشف بالروح فانه بفتتن (قال) رذى اللمعنه ولوجاس تمع اخ عام
عل ساني قن الر وح وأنا جيه عسوا لاله اله ترع ل هأر بع س._ دين ولا تنقطم امعراش انه فيا
سكير اشسكالامماوشة اهمس هاوالله أعل زر #فعته )رذى الله ع يعمريم لاقي كون اله لايطيق
در در بد سكانه وثءالىء_لى ماهوعا.» ىق باذ رعظم:هفءة ولانا لآنمةمى| لعزار لوم دهاالله
تعافىبالادرال وسأغهاءاثل عر صانعهناا اهل اللذى صذ و١ كيف هو وكد ف طوله ركي فونه و ل
عةلووك. فادرا كه وكيف مهمه وكيف بصير وم حراته فى هزه الدار وماهى الآلاتالنىه:ههام! الى
غبرد أن من أود اف المعل صائعو | الظاهرةوا أجاطة و نم الاتطييق معسرفة دلولا تطمق ذاتهاحل تلاك
مكل مارفأ عافى الو ودقط
مئ الا رهوص شما اله ثعالى
فنسمة العوشة الىالمق كنسسية
العرشالعظبم سواه وانهم ف اأظأهر
الحقرءالى مرة ؟ فى الو<ود الا
+ .ةو | ادلم دما ظار
الامايذقى ا-اشفى ذرلريطام
دلى ال مةق الاشياء رعارقم
فى الا ععراض و حول هإغااقه
سصانه رتعالى الوا م لذلك والله
غؤور رحم( أقوت)- ات شيننا
رضى اللهعنهع نكيفية ايه اقلا
ف الواح المووالانات فقال
رذىانلةعاسه هوان المريكئتب
ف الأوح أم اماوهو زماناللحاطر
الذى نطرلاء.د فمءة.ل: لك الام
ثم اله يهى ألكا كاه نمزول ذل
الحاطرمنه_زا لثضصلانه خ
رقا ةئم هذا لأوح تمتدالي نفس
هأ الخص ف عام العم وان
الرقائى الىهذهالافوس م هزه
الالواح كدث ع دوثاكاة
رتنقطم عمعوها فاذا أبصرالة. '
موضعوامن الأوس عدوا كتلغيرها
# تعلق لك لاص معن اافعلن
أراائرك فق مس تلك المكقاءت
رقة-ة الى نس هذا الشخص
الذى كتبهذًا م نأ-_لوفهنطر
لذاك الشخخص ذلك الاطرالذى
هونة يض الأؤلفاذا أرادالحق
تعالى ا ثاتهلععه قاذ ثيثيقيت
رقيقة متعلقة بةلىهذا الفمنس
راتت فيفل ذلك لشخص ذلك
الأمرأد بتر كه سب مايثيت فى
الأوح قاذافه. له أوة.تعلى ركه
واتعقى ذءليه غاء | لح تعالىمن
كوه كونابة عل و ثنتهءصور ةمل
سال أرف.ي على قدرماء ون ملن
اقلم يكت ام| آرهكدا الا
على الدرام الل الأ على ايسدق
٠ لفقل مووصرى منغذءالاقةام 0م ظ ظ
١ ل 0 . ص 22222220
هن تكو اثماث فى اللوح الحموط ا معار ف رلاوطيقم صتوع أبدامعرعة سقات سائعه فى ماعوظيه (قال) رغى اله هلكادًا “ان هذا
اثات الوق هذء الالواسجو ث.ات
الاثات وتكوالا تأت 6نسمد
وقو ع ا لمسكموأئ ثكم آخر فهو
لوح مد س هن الهو بد قل ْله
قأدنلاعارفم_ذا الأمرالأذى
قفبرناه أندقو ل أناأهرف الآ
مازكتى الأقلام الاه.ةى شأنى
و يكونسادقافةالر فى اللهعنه
ثم ذلك كشماأوت1. د الصاحت
الكش ىاد السكاملقلءهميآ:
لأوحود اله لوى وال _غلى كاءعلى
التقص-ملومرهناكٌ كشفصص
كش ف هنم اشطم خمرء ف الطند
أوأدهمىا املاد وقال هلان فىاأ.اد
الملافى به ذفلتك فاد تتزل
الوفائع الوادت الى مضه ل
الاق كلهم منالسير والشرءلى
أنمسهم رأمواط-م وزروعهم
وأديائهمفةالرضىاللهعنه الق
لكف اقول لكوماتنم نقال
ذر أهلالكثفالعميم ان
الحقتعالىادا اراد أنعرئىقف
والمالمناصر أعم! مرالاأه-ور
فرج الب الار واج رامن
السكرسى ولى سما ,#سسكون
بالاوامى الالح : اللداصة بكل*ها*
أردلك امنمسغ دلكالامرق تن
مئزله سسمغة بهد ذلك درل ف
الزقاث ىالنفسمة دصورة نفس-مة
فاظاهر و يان و مت رشماده
فتملةاه الزقائق! [هرسمة فتأخده
قبنصيسم ف العرشصوره عرشية
فمتزل فى العراج الى السكرهى
هلى أ يدى االاسكة فنصم فى
السكرمى دصورة فير الصوره الى
كأنهليها فيمرْل لآم الالحيدن
المكرسي فل معارسهافى! لسدرة
فتتلفاءملائ كة السدرة فتأ خذه
١ أقز قحادثممحادث 1 بالك بالصائع القدجمسصانه واءالىفلايظ.ق لوق أى مخلوق كان معرفته
المغيةة لافىهذهالدار ولافى 1ك الدارأيد الآبدين ودهرالداهر. نواه أعلم (ومدعته)ردىاقه#نسه:
مشولا نالا كرهمه ةل على الات كترم ن العماد :قال وا اراد بالآات الذات اللسثةفام اس قةعياه.
الطلام والذ كر بسةيابالتو روهىلاتة.لهلاظلام الذىفيوافووس يدانءةاب ,اع ن طعهارية رسمهاطن؛
بقمها كر بر يد أن هللف المرأة طبسم الر<ل وده لف الرح لطع الرأذوكنير بد أنعسلظم
ْ لتحيو و <لاونةه ومذائه فى غير ف الحمف لاز سأل عن ند بيره وحمرته قال ضلاف! اماد :تائهاثغل
اظاهرالذات فوسىع_كْرْله الىدمة بالعاس فالشْهَل فيراائغ اهومن سع_ةقد الذات وكلاها واشهأءلم
(رعهعة) ردىابتهعةه بقول ار فى أسماثه تع الى اس.ا اد اسق العم شورهيك دائادةات وماهوفقال
القر سفقات كدعاس لانردوءهه. غها:هالىر بمعغزلة دنر ددم من سسقره الىأعزشلق الله
عند امه مثلادم امك ىادارآها (فقال)ر ذى اللهعذه بكازهمع أمء كص فر جح زمر وار وممر به هر
و <ل نمه ذلك ' رشىءآ خر و هوالحياءالعارض4ه.ن 5 7 «شكالعة أوامرز ه زمار ضملة» (قال )زر ذوالله
عنه وص ءانه زهالى اسم اذاس_ق العلل دئو رقص داعا أيدا ركان عنزلة منها ممساعةرلفرضوم
سا عار حلاملا قار الو ١ ثبأنه وسعلوا بدغدذونهر لعمزوه بأمسادعوم قم واضم كه رهو عن أيد 6م
لادتدر على الخلاصمنهمفقات وماهوهذ | الاسم فقال المثه الى أدركتى هيمة معني من تام الدؤال
الذى فى خاطرى اذ كانم ادى أن أسألهعن أنارالاسماهالحمنى كاوا(قال)رذى الله هنهولازمان
أصهب على الولى هر زمانس ةيه بأنؤارالاسماهلاشطرابذانه دئمقتص_ماتها فسكل اسم يغتضى منه
خلا فماءةتضهالآحر (قال) رةى الله هذه مدن دسق واحددى مدوم كم ههاء» من داعا
وركاءد 6 أ رغمرذ لدّوم:همهى دسق باثذث رمنهم من نس قى با كترص دلاءفةاتو ةم أن فقال
رضى الله عذهوهوالصادق أعابة ولسةءتس_معة وتسعين اسماياذساثة كلها الاثلائةدقاتاغ.اعى |
جع وتدفوت عمال رضي انشّهءذ» وال مكمل لأا ثكم يعدفيها لان الذساس لابطية ونه وهوا اه العظء ظ
الاعظم الذىادارعى هأعاب واذاس_ كله أعطى وتدس_.ق كلزء»رفى اشهعنه ىهف الاسم وهو
و العلى معرؤتهه فاه قاارا دام الاو لما ءالصادقئث , دى انلهء ممم و ندعناحم وسمءت كلامهمى
هذا الاسم الاعظم .اسمءتفءءمثل كلامهرضىاللهء:»ولا كترتفيه كل ماسمعتهفشأه (فال)1
رذى اللعنءولابس ىعم ذاالعدديءئ العدد الذىسيهر به الاواحدمن الاوايا*(قات )وهوالغوث 1
هذا الذى قاله ف أل الام وس عت )منه فى آخرامءردى الله عنه انهسى بالعددكاء أعنى اإماثة
و اناأءقما يسم الىوس_ةمين أحدهافىمقام! رو ح د الاولءا*من يقبو اصد رهن سدق
1 كثرولا دكمل اماثة كلهاالا|العوثالسقىااثانى ف مةامالسر (قال) رغى الله عنه ولايستسكمل
اانه لوس لغلووات الاسمد الو-ودهلى انتهعل.»وس_لم (قلت) وف طى” هذا امكاام أسرار
وأنوار دهرفهاأرناجمارزة:|اطهر ضاهموالله أعل و#هءةءرذى ابلهعذه دتمكام عل أمعائه تعاليوءل امن
3 كر ونها ف أو ر أدهوفةالرفى اللهه:هات! -ذوهاى شي طرف متضرهم وات أشذوهاهن مين
عار فاضر نات وب الست ل 1ل عار فى موت الا هاه ال 4 وار من أواراخق [
س- صانه ودّءألى وادا ارددنان لل ثرا لاهم فان كان الاسم نورءوأنت ند كرءليشرك وان/ يكن ْ
الاسم نورءالذى عب العمد من الشيطان شر الشيطان وتسيب ىضر العبد والشيهزاذا كانهارفا )
وهوق -ضرةالحق داعا وراد ان يعطى اسقام نأ «فاهالله الس لريده أعطامذلك لام مم الذؤف |
الذى نهد كرهاار يدولا دضره مه وأى النفعه على الذمة التى أ عطاء| لشجؤذاك الاسم عه
أعطاء نّْ.ةادراكٌ الاثيا أدركهااوشّةا دراك الآحرةأدركها أو شامع فاه تعافى أدركه لوطا ظ
كيان
ا
اف هن السلائة الدارق» 2
55 : ل أ االائنسسة: ساف دموجايطة
ادال لى بلقن الام عمو يفام طى عرد جرد الاسم من غبرنورها بطع الر فل[ بو الى اديه وفوشي
ا كن الشي الذى بلفن 1 0 رقي لعفم اميق وسلة. جلويرو يلون الامو |« الحسى 9 ينص بذاك الامو الأقبى '
ا 0 5 2 أمملاءأخذرتعاعن شيزمارففقالرشى الشهعنمسيدثار زو أل ؛صورةالسدرةفيتزل الىمعراجة
اداغاولائششرهم ذ.|السبب اك رآ لمكل من بلغها لغرآن من زمانه هل التمعلءهوس_ل الى العماء الاولى فيتاقك أهلها
لا لأ سهد صف ابه صلمه ول أر» له الله القران 0 القرآن نفعنا || ,. ' ميل وكولل,
وو ل 8 5007 ندفمههوالئى >لى اله ع لءه وس لم فهداسءت تقبس لة 7 5 بالترحمب وحسن القيول 4
1 0 5 لامتهالشر غة القرآن الابقدرماطبقونه ويعرفوة م نالا مور دنلا أرواحالانبيا* فآن مقسر '
اللهبهم دو هلى الله -0 5 اي أسزازةوا و اردر أنوارا الأمع١اانى فيء ولوسسكان أر وادهم هدالٌ عند نهر الحماة
الظاهرةالتى بفهه ونم ارلرعطوم 0 ا واسكانوا كلهم أقطا بارا تعر رأسديالاهفاء المتصل بن البوزخ فافم-م كان
اعطاهمذلك بأو ا الأقدىاحدقن اففان أرقا وهاالءزرار حم رامعا نف وسطهار »ا أر واج إل تبيناة وأرواح امكل
قط (فال) 000 1 0 لو هاب وهزه الا سواءص ال :راثيا رخمرالآ خرة (فال) باقءة على الحدمة فى سنةالبرز سم
8 د عا الابعارمن ذا وهرالاط. ف لير وهوناف زليه فقر اك نخد متم اهداك دون خدمتها
1 اذا كثرصن توه ب فأ لله عاج نسهونضلهدتي. بي "نر م ف الهار اانا وذلثلان البرزج
أرضرأ وول أوبلا» أ ومعصية قاذ يعض أضاشاء زليه المت الع وفعت العامة اليش
نزلهواشأهلم (قات) ولاس اهدب بءض نب م 75
اد الى طلا التكلف
4 رحهر : 0
1 9 ٠. ١ ب للبم ٠ ٠] ١٠ ءاه «بورجع
الأدوا»المعضلة هاه الى اشم رغى الله عنه وهوف قيد انه كاله ذلك وغافمنه 7 | وهوالاى إلى الانيا وأماالوحه
من2 دوا*ا اعد نيم انح 7 .
الآأخرفهو الىالآحرة ولا تدكايف
٠ 9- 0 3 0 : ءاه ف٠رءم و ٠.
فىسدب الضرة ان الغرة لمصسكن ف ا'ة_رن الاولءهنى قرنالعداية 0 ودلى م كان 0
ماه دة ولف سدب ا أغرةان 0 : قرنتادسم التادءن وه_ذءالقسرون الهلاثةفى الحماء أماءة عند ذلك الام النازّل
ا عولاق الة نالثالثده و ٠. «ت 1 مجه د .
العاف عي ترن اننا قسكارة انكرت . و اكلام انساثلاسألهعن! لش .رةقال لد ا الاتكة الامرق دك النهر
خير القرون قشمدب الحديث الشريف وسببذ فلاءةء لوم نفات هذه اسل سمل عمم! قصرى ذلك! ارال تم رالئيل
0 أمكر هت أن .مه لصم بالق راناعاىفلاءة.-له ى تعامائط سانا .2
رف الع ترقت فعلواالنى سلى التهعليه وس أولم بذع لواقط فانةالوالم بغعلواقط سألناهم
#أماونارضى اللهعنوم هل َ وى ل ان ةالول شعلياة سألماهم هل تعاواعررفى
:هل فعلهاابو بكررة ى اللهعذ-ء 0 5 سأ أه هل ذماياعةٌ انرفى اللهعد_»أرليفعلها ففذاك الا أوا لمالذء الذىفيه
الله نه أولم ينداهاةط قاف قالو إيغمان 5" 7 ب ابتدع:ه أو «فعلهادط ان قالوام .م ملهافط فشر ب أهل الارض فيصل
قط فأن قلوالمية عاواقط 3 0 دين أرلويذملو أحد من مقط فان اتيت | مأقورءالمقتعال لم أرعلي
عاك اهم هل فعاهااسدمن! 0 0 0 9 1 عله اد هنم قط 3 أن الوا لونةءت و عر ١ ما .كزل ذلك أيضا العفو
هن وا<د منوسم عن وأ حدمنم» 00 0 59 9 اولبةملهاقط قان قال لمتذتءن واحد نسألاتهالاطف فنكت4 حكى
ون واد مه سألناهم هل تعاجاكن 3 0 3 5 د ابنهفة٠واغ طهر تالمفرةل إالء- حى الا ترضى اله هته
- ل فعلهه ولا *القر ون الثلايه لا خيرة.ه (فال) 3 ِ ان|! 7 جع لقه
و 1 سأري" لهتعاى ومن الفتوح علي مكف لم انبا داصكاب | اه حصت انبةول لال أمرمن
القرنالرابمع وسبع ان أربهة ار #سة 0 باهدواعاداتهمن اللاكة وغبرهم يذ كرون ابتدةءالى السهواتقيعرسة .اقلق الايعو
| وكالوارغى النه نوم بعص الاحمانر ناس ذكرالنه بلسانه ويذ اله كلها فترى ذاه تضرلة عبئاأ أن تأخذ١االاكة و يدخلونيه
: ى ّ لصلا: السلا 0 من بذ كرابته باسأنه 4 6 1 9 5 ٠.
| قال رافلا كةعلبم-م! وو 6 2م 5 : اذا شاهد ماءكاعلى هذها لال تضره له الب ثالمعمورفةسطع الافوار من
وو الار نكر ِ أماماوشاذافمكان الولى من هر 0 مد كاك اركذ اه نهر لذات | 9 رائضة 0 : الت بذك |
وستأثرذانه بالحالة! م وح وا العام ا 1 آة لرفى امعذه هو كلام مرامي
أأائك رفدكى 0 ل ل الحركةة.عوه فهو ارك لحركة المالم! 51 لايرال الام ينول هن
| ضعض من هل دهال: موعدم ةوه ل ماخ الهمسة أهل الباطن والصدقرضىالته | ها" الى عفاعر امم فى كل
' وهم كد ركون طركتمو يترون 22 0 امه او<ه_لوالن ا آ لةودكلنوافارتوارتتم ا | س_ما'نصورة الم عق تمي
ناث_تما أ الرىالظلاه بالحضرةرزادواق حركم 1 5 معدم ما لسو اء اسنايفة اأتى اي '
غنم -مقاث_تف ل أهل 2 الم ن اسماخ المذ كور بنأوحب تن عنيية. ٠ | الفىالسه اه الساد
يلسا له اس ار
ص عم سسا ع صر م لمر
مي ٠» وحص مع سس جيه تعب عي سد عي
ه > 7< 0 اه
5 0 لاعتسبوايتهاع وبقء.»ءرهوى
98 ملك «رني زه و ه ذوها 2ن مب لا © .
فأميهر ذى الله هنه يتلاو اليه الشر بغة قرفهه الله عذهمن -.
والعرات تاق لام الىرهذين
النهرين تعر تلك البركة الىهى
ح د عاش سن حاط لش لطا نان طن نان اونا ااا انل سه و لطا نت 07001 ل ا ا نا ان ا را و و ا لا لطا اهن شط ا ا سا ا ا ا ا اس اس ا ا اف ا تعس :جا 131 هه
سمس مسيم سمي
55
تومي الى الاردص
و رزمذةا الامى الالمى علق
بلا واجسطةهزءالاف_لالك فادرا
من سول الحطاب الالى فكان
البصاقةق كل سماءرة8 2 رسة
العمادممانه اذاوهلالىالارض
ان كان شير اقهلى لوب اناق
فقيل كل أحو م باس :عداده
وشا كل:_» من! لنورفمنثا مه
الاعمال الصا حةوان كانغير ذلك
قملته الةلوب مشا كامسا
أبضاة من شأمئه!الاهال القدوة
فقلتل فاذن المواطر كاب ا
تنشأمهذا الكجلى فة الرذى انه
4ه لحم جع حر كات السام من
انسان وحبوان ولك وعدن
ونان من هذا الكى الأى بكوت
من هد الام النازل الى اللارض
وبمسذءالحواطر الى صدونهاق
قَأو جم ميسعون و نك ركونطاعة
كانت اخبر أومعص. :أ وه ممأ«
وكثيرا ماه العىع شواما رلا
دمر ف أصلها فهسذًا أسلها فلت
هذا كلام نفدس ففالرةو الله
عذهوالعالبه انفس فاهمينى
هلى الكش الصويع واف دعالى
أغل (ماس) سأاتث ينذارفى
أللّه هبه هن فول بض القن
انالشأن الامى أوالحسج اذاوقع
يد نفع وانه ل بده من قات نقوم به
مأيقيت لان اوترى الوستى رالا-دكام
ترنقم أيام العم ىت اسةمةةها
لاع الذى لايرتغمففالر غىالل
غر مالو اغاهومافه من
جسمنظام العام فاذاتقدت
اللشراممف لناموس قائم مقامهانى
كم صرفقدت فيه وهر أأهيرم 4
نفد
ظواهرهم رأهل القرون الثلانقرضى اههنم-م لم سكن فى أرمنتهم ولاسمء تعن أ-ددمئهسم واه أعل |
(وسمءئ) رذفى اللهء:»دة ولف نظر اضر ع نمه للغاذة الف عر وسةة وستين ألف حزء حزه واد ْ
متهافى نظرالءئوا اماقم الاحراء فىذات!اهارف! لوارثا!-كاملة.نظر يدانه | ينظر أحد تأبعمنه |
واسدن نظره كعموعا لاحرا *كأواقال وهزالايكونالالر-لوا سيل يدنىه ا أفوث الى كتهالاقطاب ؤ
السمعة فقالدهض الحاضر بنرك إبدار معد بنةيُطاون وى تلابعر: فمقام الت ير ضىاللهعتهان |
س._بدى عمد الوهاب الك_عرانى ذ كرانه امم فى الملسكوت سيدى عيدالةادرا .لاف وسيدى احمد |
اسسعنار قار س_مدىابر اهم الاسوقر فى الله عنوم أ جين ور عت أج-م <كابة فى ذلك العام ظ
فز كرها سيرى ابر اهي مءض أصدابه فةالو اباس سبدى هن يشم د لك وكانعصرمع أصصاه وااث_ ينان |
الأخران بالعراقفة السدى ابر اهم هاهما يشمو دان بذلك يه مرالى | شمن ذم اف الحم وش داه |
فةالار. حل فهؤلاءثلاثة ركاو, حسكءل فقال| اشئزر ضى الله هذه تلاك المسكاية بفعاها ضعف ماق ظ
الاوامساءولة_ ردت رلءا بلغ مقاماعظ._ماوهوانه دشاه_د اللوقات ال.اط :وا لصامةة والوحوش |
والحمشراتوا لسووات روم هاوالارضئز ومافيماركرةا لعالمياً سرع انسور م:هو؛-هم أصوائها وكلامها
ف للظة واد ةوعد كل واسدء_اعدةا-_هو دعطمهما دده من غم أن شغلهه_ذزاءنم_ذًا ل أعلى
العالموأسة لو عتزاة هوف سمز واحده:ده كم ر<مه_ذا الولىةء:ظرفيرى مددهمن غير وهرالثى
>لى اطهع ام ةوس ويرى مد د الى صلى الله علءءوسل من الوق صا قيرى البكله:_هتعالوقت
رموءى هذا الول دةولادادظرن الى كون المدد هن غررى أسدنفسى كأاضفدع واللداق كاو-مأذَرى
ءنى وأوَدر (قلت) وعذءصةةشيذ:ارذى التهء: »فرث الزمان والاقطاب السيءة ةمه وقاللرفةى
الله عنهمية ا فىأرى اأسهرا ب الس ممع والار اسمن الى_بم والءرش داخ-لةفى وسط ذا ى ركذامافوق
العرش من السيعيناباوى كل صابس_بعون أل ف هام و بين كل حاب وهابٍ هيعون لهام |
ركل ذلكمهمور با ملاثسكة الكرام وكذامافوق الطب!!معمن من هال الرقاء شد يد الراءرتشد يد القاف |
دعده أ كلدز ٠ ا موقات لا بقع فى قسكره عمئ نضلدءن حو ار حوم! لاءاذنر --لر <-_4ايله تعسالى ظ
(قلت)واهذا | الكالامشر حيعرفه أد باهر زةه- الله رضاهم وحه!:-ادر رْمىمم_موحز ممآممنآمن
آمين بار ب العالمت وأماقرلهرظى اله عنها تأصغر الاوامناءفءل تلا المكاءة فقده_دقرفى]
ابه عنه فى ذلك فقدشاهدت م نأ ذف بداة الف وأوائلالكشفية-علء ل ذلمع كوه الىالآن|
مأ مع له اعان الصوفمة رشى الله عنوم أحين» وسألة»رصى الله ه:ه ثقات ومور وثه ه_لى الله عليه |
وس_إلهماثة أل فوآر وهةوعشر ون| اف ذات فا اله ارتم االغوث كاهافة الرضي اللههنه لانطيق
أدمابطيقه الى >-لى الله علميه وس_لى وعدن الو راثةفى الهوث انه ادس ذاتقمر بت هنذات الى ظ
>لى الله عليه وس مثلذات الغورذى النهعنهوالله أعل ظ
ف المساب السابم فى تفسيره رذى الله هنه لي عض ما أسسكل ع :امن كلام الاش اخ رضى الّدعنوم بن |
ذلك انمشر حلنسارذى الله هن بعض الالفاظ هن ص-لاةا القطب السكامل الوارث الواه_لمولانا |
همد أ لسلامبن مشيس رذى الله هذهف هته رضى الله ع :4 بقول فى مر ح قوله ( الأوم كل على من منه أ
انشةت الاسرار )ها سسكياءنس_.دى دين همد المكر يمالصرارى رذىالّهع:_ه انالهرّء الى |
ا-اأراداخر اجبركاتالارض وأسراره.امثلمافيامنالع.ون والآبار والاتهار والاثصار والغارأ
و لارهار أرس ل سمعءث اف ملك الس معن ألف ملكا لىرس_ .مين أ لف» اسع نات هن ض
الالو ف ةعرلوادطوفون ف الارض و لسمهونالار يذ كر وناسم الث ىه_لى الله علءوس-لم وماد نال
بالأسم الاسى ا لعا لى على ما دأتى فى شمر ح رنخزات علوم آدم والسمهرن!اثاندةيذ كر ونقريه د_لى |
الشهعليه وس من ريه عرْوٍ-ل و #خراةه دلى اللهعلمه وسل مئه وا لسمعون!اثالثة ثسلى عاءهه-لى الله ْ
ليها مض
3
تق
| #ليهرسم وتورهسلى الله علء» وسل مع 'لطواثف الثلاثةشكؤنتالكائنات ببركةذ كراءهء صلى الله
ٍ عا.هر لم وحدطّوره ثم ا ومشاهد 0 أقر به ه-_لى الله عله وس-لم هنر بههزو--لقالوذ ؟ر وهكلىي
1 الارض فاستقرت وعلى السووات فأس فلت وعلى مذاء ل ذات ان آدم فلانت باذن الله ثهالى وه-لى
أعواشع هيده قفتت بالانوارالئى فير انهل امءنىقوله انثةقتمن» الاسرارفقات فوذامةئىةولدلائل
اخيرات وبالاهم الذى رضءته على اللدل فطلم وعلى التبسارفاستثار وءلى السهوات فاسمقلت وعلى
الارض نامةقرتوهلى الحمالقر س ث وعلى ااهار رن وعءلى المدونة:ءهت رعلى الدهماب ف أمطره 97
فال رضى الله متهذم ذلك الاسم هولع يئاوه ولا ناه دسلى | لنه علمه وس ل ف بركنهةكوةث ا لكاثءات
افاعم قَأتوفدس.ى كلام س.دى احندين همد اله الغوثرضىاللهع:سه وقوله ار بده بارادىلولا
و رس .دنا “لى اث عل ه رس مأطور: عر من أسرار الار ض فلولاهوما قر دعزمن! أعمونولاحر ئى
هرمن الاتهار واننورء» لى الله ءاه وس_لم اولدى بفوح فى شو رمارس ثلاث مات على سائرالح.وب
فمقم ها الام ار ببركةءهلى الله علءه رسا ولولانورهسلى الله عليه وس لم مارت وبارادى ان قل الناس
مانام يرى اعسانه: لى ذانه مثل الل وأعظ_مم:ه ةأحرىغ_يره وانا لذات تسكل أحماناعن تل
الاهانس بدأنثر ممه مذو حو رالنى >-لى الله علمهوس_ل علا ف كوندى! فاعلى ل الاه.ان
«تسجمل» وتستطممه فراحعهق اول السككابو الله أعم (وسمءته) رذىاللهعد_همي ةأغرى بقولق
كم حءنمنه اذشةتالاسرارانه لولاهوصلى الله عله» وسلمماطهرتهارت اماس ف المنةوال ارول كانوا
كأوم غلى هس دمة واحد :هيوه اوذ لك انه تعالى!-اخلق نو ٠هلى الله عليه وسلوسءق ف سارق “اه تفارت
الناس ف ق. ولهوا!. ل هذهطهرذ لالعاهم حيث خاق ذلك النو رنءلهناك أنهمثمم»ن ملم من الْلدسو ع
دردة كذاومن المعرفددردة كداومن اللدوفدر--ة كذارات لون كذامر نوع كذاوفلاناشربم:-»
نوعا آحرة. ل ظهورهم وهم فى عدم العدم والرذى اللههنهفتهاوت ارات وتماثم اهومعئى انثقاق
الاشراره:هه_ل الله مللدهرس_ل رالته أعلم (وسمعته )ر ذىانلّهعنهمية أخرى دقولفشرحهنه:ه
انشةت الأسرار ان أسرارالا'ندا 'والاواءا٠وغيرهمكلهامأخوذة ى هرس_.د نا مدهل الله علء»وسم
قانله سربن أ -_ده اف المشاهد: وهو وهوب والآخر عص_للهنه_ذا السروهومك سوب فل:غرض
المشاهدةعثابةثو مادق سات_حرفةء ناحرف الاوه_:مفيهس_مأمن صسئعته ولتفرض صاحب
المشاهده كشارب لذلك لدوب بأمره قأذاش رب اللمط الذئىه_:معه! ارارهة -لاأمدءالله ها ىعهرفة
هناعة الارير وكلماتة :اج الرءفى أمورهارشؤئها كأءاراذاة رداللرظ الذىى-:ه>الساجءملا
أه_دوالله ثعالى دص_ناعها نمم ىو معرقه بسع باتترقفهاء هوه كذا< تأت ه-_لى سه أبر ١ أص_ذائع
والحرف الى ذعرقها وال لاتعرفها فهكز امثاه_دنهى_لى الله عل.ءوس-ل نفرضهامشةم له على +:.-م
المعسار ف الى سمت هاارادنهتءالى قَآتووحهالشمه يتماو بسنالءوبالسابق تان الامورنق
الغو بالسايق تماينثفيء الصذائع رالحرف وفالمشاهدة الشردمة تبايتك فب الاءماء الحسى
وظه-رتةيها أمرارهاراؤارهارر<»! خر أنالص_فاقمع المتمادئةاحهءت كاوافى الثوبالسابقوكذا
أوارالا«ه ا*الحسى كا .اا حتمعت ف مشاه دنهه_لى انه عا._>رس_ل و وحه آخران :4 الصدائم
المتبايئةعه_رفتهابة .عا( عرف ف موةوطاتم ا وكذا الاءه اه الحسنى الس انوارهاءم التهرف
فىهذا العالمفو حهالشمه ينهذ مكب من جوع هذه الاشياءالئلاثة وهى تباءنالاءو رفشئممع
استيغائم افيه رسسكون التصرف برضا فاليها والله أع لغ فالرضى اشهه:هفتكونذائءس اله أ
عله وس ل مشتهلة على .ع ما رم فى تلك! اشاهدةرء د ودةرسابرأسر ار هاون رحمة ال ملق وخ .نهم ظ
والعفوء'رم واه فوا ل والاعاء همع يرلل النه الى يقوح-م على الا وان بلتهعزوحل قال رضى
طُهعدهر بهذا كان صل الله ةلم»وسلم دعولا فى كر ١ لصدّدقر ءدى افهعذه والناصس الموم لادهرفون قوة
ا
الآنقدواة ,بئعقاك القانوخ
لمكآن سوازا ستف اه الاعول
بلادلس فباشرائع أماشل
ممم والشام وبغ_داد والغرب
رضوها من بلادالاسلامفلاسوز
استعالالةانون فيه لانمغسس
معصومرر عا كإن رادعهماولة
المكغار وقسدأوفم ذلك اشيج
يي افبن رضىابشهءئه فى
الفتومات قبل الباب السسيمين
وثلام اثةوالله تعالى أعل وادضاح
دلكانح سعالحدودا ابىحدها
الربما رك وتفاق ارج من
قسو بن قم بمهى سي أسة حقية
بكرا لماء رفسم "الى شريعة
وكال القسون اغاماء لهف بقاء
الاعان المككات قه-ءالاار
هاما لقسم الاو لطر بقهالالقاه
عثابة الاخام عند نا وذ عدم
ودود ر دعة دمن اجر واضع هكاص
فكانالم قتعالى بلق ففطر
نفوص الا كارمن الناس المكة
فيد دون الدود ولفسعون
النوامدسنف كل مدء:ة واقاء
سب عاج مأبقتضيه أهل هك
التاحمةوطباعوم فافضذفظت َلك
أموال الئاس و دماوهم وأعلوهم
وأرعامهم وأتسايح-م 1 ضنظات
هزه الامور الشير بعةالأزوعهوا
لك الممة:فيهرةم-م توأءدس
خب رأى أسباب ير لان الناموس
ف العرف الاصطلاى هرالذى
دأ بالحر مكس الماس وس فهذه
هى النواميس الحكبةالبىوشعها
المقلوه عن اهام من افه تعالى من
ظ العباد
| رنظمهوارة.اطهفلت4 فهل كان
و اذوهذه اموا امدس هلم بأن
| هذه لامورمقريةالى الله تعاليي
أملاغ فقالرضى ايلم عه لبكن
! حدث لادث-هر ونث
"الاش ام ريال زولاهرهم نات .
لحنة ولاثاراولانهثاولانشورا
ولاعه.اناولاثٌ امن أمورالآخر:
لاندكقار و >-.زمه 2031 عن
افسذ: و بلره.ات.ة اه_دعوما
لصا المشهود: قه-ذهالدارلا
قيرفقلت4 نهل كتوا ب*أون عل
التو-يدومادقى +لالامه عن
التصظي وا امد وس وصذات التغزيه
وهدما أغل واأث.._هفةالر فى
أله منه'م ركان 12 اوه, بعرفرت
ذلك ل! كثراء:هاه-م كان فده
وكافو ار ون|لناس على الءظار
العمجز بأدهعلى مادطر واها.» ك]
هم علاونا لمومفةاث4 فول كأى
دل هنهم عر قار به 4ن نفيده كأ هم
الصوف._ةالموم وقَال رخىالله
مهام رذ لكلا تم-م عدوا عن
ها ثّق'فوس_هم-<-ءن رأراان
الصورةال+سدية اذاماتت ت.طل
حوكائهامم أنه ماص من أعضائم|
كي *ثعأوا أن المدرك والح رلك لهزا
الجسم اماهواصآاخر 9 7 عاءه
أهنوا عرذلةازاله تعرنوا
تفوسوم مدر 5ه ة ات لا مور وةذات
قافهم ان ذلك أو رهما أعردد ين
التشممه والتغزيه نه لواف المعرة
بدن سلب معرفة الله ته الى وبين
اناما فلأو ر “م-مد لدُماد 1
أقامالحق تعالى زا المنس
الاتعالى :وةصاذ كرأنه حأهاليهم
من ه داب تعالى بر سالةعم هم
مافنظاروا القوة الفسكرءاابى
أعطاهااشهتعالى ل-مفرأوا أن
الام حاترق فلنة_دمواة_لى
قد لمك ولا رأراعلامة دل ءلى
صدةء فسألوه ه لكيس بعسلامة
من قل الهس 1ل انْلّهأادق
فىرسائتل فا هلافرق يندا ربل
هذا الدماء (دَات) بعنى انه !اهرشنا مشاهدةم سمل على سار الامها*الحدى وفرة ماصاسيوما>لى
الله علمهوسل كالشارب|اسادق لغرب الادق لمقطهاأن تدكونذاههلى الهعلء»وسل مسق هدم
انار الاههاه لحسنى رع#دودةٌ باسرارها فكونق ذانهسلى الله ملءهوس لو رالصير ور توف را
زور المعو ونورالمعفر:ونورالهل ونورااةدرةوو رالفوريو رالمصرويور اكلام وهكذاحى تَأنى
ع_لى جسم الا مهاه الحسى وتدكون أنؤارهاف الذات الشيرف-ةه_لى الدكال قال الشهر ض الله
عنسهف لفت الى غ_مروص الملاسكة وال' 'ساءرالاوا.ا* فخدده_مة_دتمرق فيبسمنءض ماف الات
الششردفةهم كون ل قى وسل اليهم م الذات الشير دفة فالاسرار الموحودةفى ذوائم م الشقت مهس لى
التهعلءهوسل حنى افىممعةهرذى الله هه بةول لولا الام الذى فى الذات العم والعروق!1-اثم*ن
معرفة حةاثقالاءور لكام الاذيها “علوم الصلاهوا!_ لام مةدوحدوا لىأنظور ذ. تسا سل اه عليه
وس الابامس بين اه لى ابنه عله وس ل علاة-كون اشّار مهم الا اليهولا:كوندلالمم_مالاعليه حت انم-م
(ممردون أدكلهن وم أنم-م اغار 4وامغهر انمادهمص هاا اهوه:»>لى ابله عامه وس إواثم-م
ف الحقمةة نا ونعنه لامسةةلمون وائم م عَمْرة أولادههلى الله ع!.» وسلم وهوى_ل الله هلءء وس لم عكزلة
١ لابلله- مد دلوت املق كاهمة.هسوا #ودهرة م.م الءهه_لى انه عامه وس واحد:فأن١٠ذاهو
المكثنف نفس الام والاهمالمساصمة ععرد موتهم رانفصاط_م ع هذه لدار إعأونه بعية ارق الآخرة
دظور طمعاناره:ددث ول الحدة قم العصل ينمو د الحزة حدث ةكش هنهم و :مقر وتغول فم
لاأعر فسك لسنم من نو رتدص_لى انه عليهوس_لفيةم العدل با همد انس.ةواعاب»أي_-م#ندونهن
درام وأاوهم هايم السلا دولهنالذى » لى الله هلممه وس لم قاد نالحيسمممتذه: »صل الله عل»
وسل قال رذى التهعنه ولا الام وماس.قىى الارادةالأرا..15-كانهدا الواقم فى دارالانيافهلتوممنع
عذا الام من معرفة المق ققال رض ابلهع:_هلانه عرب الاات الى أصلهاالئرابىره.لبماافىالاءور <
المائءة:.ةشوف للمناهراالغرس ولهممالاءوالوغيرذلك عمل جم الى ذلك كل لظة وهوءنن الغفلة
واطاب هذه تهالى ولولاد لاك الدملم تلتعتالدات ا شىئا'م هذ الامورالفانيةأسلا (قات) ولاذفى
ان ئها يقل قاف فود ىكشيفة دق العوام صعمفة فىحق المو'ص وتقربص الانتماهفى حدق
الا سياه هايم ااصلائوال- لاموه:مية رأس اف سقس .د الازاينرالاعر بزطد_لى الله عليهوس_لم رقد
0 يدل هلى ذلك فى السكاب راللهأعل [و#معقه )رذى اللهعنه يقرا لف ةوله وا بفلةتالأنواران ول
ماخلقاّهثه ار نو رسمدناتمدص_لى الله علءه وس لمح خاقه:هالهلهو الطب السمدى وءلاةٌكتباغ خلق
لاوح مقمل كاله وانعةاده لق العرش والار واحوالمئة والير زح أماالءرش انه ثاةهتعالىهننور
وشلى دلكال:ورمنالذورالمكرم وهوأى الثورالمكرم ورت.ةا وه ولا ناشمد هل الله عامه وس وخلقه
أى العرش باقوتة وظ..هه لاداسة_درهاوعظعاوشاقق وسط هزهالءاقوة-وهرةفصار#ر ع
المساقوتة والموهرة كي.ضة ياضماهوالياقوتةوك_هارهاهوالجوهرةع ان الله تء الى أمد ]اك الجوهرة
وسةاهابئوره ه. لى الله عليه وسلمفهل عرق الماقوتةويء تى المرهرةف اهام خمى ةمي :الى أن
ابس الىس.سع صي ات فسالتالجوهره اد نالله ته الى فرحه ماه وبرات؛الىأ_ذل المافوتةالئي هى
العرشغ ان النورالمكرم الى خرق العرش! فى الحوهرةالنى سالتما١ مير م شفلق اله من ملائئكة
عناه.-ةو هم ”له الع سس لخلة )مدر صة ان و خلقه.ى تذلهالر بع وله قير 5 وحدجد عظم واس هاتعاىأن
تعزل قدت الما« ف سكنت ته هله عات تخدم وسء_للى! لع د هر كىفىا أاءقار أو الما هأن يرم
الى أه_لهو مدقل دعهالر باح بل عات تكس رش._ةوقهالتى .د وحعاتةلاك| اشقوقتتعفن
ويد لهاااءة_ل وال.قونةوس -قوقر يدعلى سةوق محعات قمر وتدسعو ذهمث! أن جه ات سيمع
رأما كسممع مقاق اللههذه الاارصي السمسع ودشل ااه ينها واأضور وحدل الفسياب تم هدس
إن ملت توا نيه نتن فته لا لاساو ح .لات ابن ف .ججح لاراحي ايه ».اما دعوو مسف ل ته ااانه ده طن اانا جتنن ةياهنلابو ل ايل ب اي ا
000
اماه
وم
المماءلقوةحودالر يح محل بترا فاق الشمنهااسهواتالسسم ثم حعاتالر ع ادم خدمة عظيءة
على عادتها أولاوآ شرا مات انارت يدف اذواءمن ةو عرفالر ع للاءو المواءر ها ازندتتاراتدتمها!
لملامسكه وذهمت با فىكت_ للحم الموم هذلك أ جوم فالشة وق التى تسكونتنهاالارضوت »
تركوهاء_لى هاه اوالف_ماب الى تمكونت: نه السهواتتر كوه على حاله أرضا والنارالتى زد تف |
الخواه أن( وهاونة اوها الىة> ل [خرلانم_م لوت كوهالا كات الشقوفااتى من ا الاركونالسسع |
وااضياب الذى ونه السهرات لسمسع دلوتأ كل الما هوتشسر نه السكا.ةلقو:<و_دالر يح ثم ان الله تعالى ظ
شاق ملائ_كة الار, ص 4ن وو رهدلى اش عاء»هو لم و أمى «مأن اعدو «6 يهار بخلق ملائكةالمهرا ساون 1
سرس سوسم
فده هلىاشهعلي ءوسل و أمرهم أنيء .لوه دلياو أماالار واح والحذة الامواضم متبا فاع أدضاخاةت ١
من تور وخ لق ذلك الذوره تور صلى الله عامهوسل وأماااير زخةنصفهالاعلىهننورهص_لى الله عامه ,
وسل تفرجمنهذا انالغلموالاو ح ونصفالير رخ راب السيمث و صم ملائكتهواو جع ملا:كة
السووات والارضف_ءنكأها خلةته نور «م_لى الله قآءهوس_لم بلأواسطة: وانالمرشواماهوالمةة ا
والارواحث لفتهر نور خاق هن نوره هلى الله عامه وسل ثم بعدهة افلهزه المخلوقات أيضاء قىء نفو ره
د لى الله علم4هوس_لم أماالة ل قانهس قى عماس ةياوظ ها وهوأءظه الخلوقت عي ثانه 1
و كف نور«لحرمالارضلةدكد كت وصسارترمينا وجكزذا الماتقاهس_قس.ع مات |
واسسكن لبس كد قالة-لم وأما اخ ب الب_يعون فانهاىس ىداتم وأماالعرش فانهس-قى '
عى تعن مرو بدءشّاة» وم :عند .ام خاةهاتستهه لذانهوكذ |الدئة فأ نحاس-ةءت ىت صيهق لك
خلةيجاومي :بعدة ام خلة ةمس دا تهاوأما الأنياءعليهم الص_لاءوا أس-لام وكذاساتراازء ن
من الام المساكمةومنهذه 'لاأمة فأنم-م سة وا انم ات الأوفىفى ءلم الارواححنخاق الور
الأر واج حتلة ف قاه! مانيةسونسه ل يه و رمه الأرواح فشد تصوبركل روحسةاهابنو روسن الله |
ليه وسل الْدالدُةووم الستثبر بحم فان كل دن أحاب لله تعالىمن أرواح الا ؤْمئن والأ نيما هعليهم الصلاة
والسلامسق من نورهسلى اللهعل.ءوسل احسكن منهم نس كثيرارمنهم من سق ذليلا أنه ارقع
التغاوب بين امون <ى كانم -مأواءاءرغر هم وأماار واح| لمكفارفاحا كرهتقر ذلك النور
رامت عت منهة لسار أت مارةم للار واحالىةر نت مكهمن الس_عادةالأيديةوالارتة)آ تالسره_لية ؛
لدمت وطامتسةافسة .تمن االظلاموا لعماذيابته الرابعةء:دتصريرهف يط نأمدرر_ كمس مفاسله
رشق رممرءفانذانه تس من الهو رااصكر”ء تلن مفام_ ل وشفخ أ»ه اعهارأيصارهارلولاذ لك
مالانثهمةاساها الخامسةعذدخر وحهمن يط نآأمه قأنه دس ىدن الهو رالسكر بملماو-مالا كلهمرقه
واولا ذا مااً كلهر ؤءأيدا السادسةعند ا لذ امه ثدى أمه فى أ لردء» فانهد- ىم ناانو راءكريم
ايِضا السابعة عند نخض الروح فيه فانه لولاسق الذات باانو رالسكر بماد خاتفيباالر وح أبداوهم ذاع
فلاندخلفما الايكافهءظ.مة وتعبعصل ١ تسكة مها ولولا أم ابت دّءافى ا ومعرفتهانهماقدرهلاك
على دخا هاف الذات (وعفعته )رذضى الله هئه مي ة أخرى بقولهة لا للاثكةالذثير دون أن يدخ موا
الروحف الذات كعم دصغار0 مر ساوا! ىماسا لعظي اء دخ لوه الى السصن وذ انظرنا لىااغلمان ظ
الصفار وال الماشا لعظى وسدناهم ن“ءة در ونءلى هعاط ة! لءاشافى أمرمن الأ مورواذانظرناالى
|المك الذى أرسلهم وانه الها كا الماشسار غيره-كم نانع ب أن يذل فه-م الماشاوغيرءواذاأرادوا
ادغأ يان الآات<س لها كر بعظىم و ترصاحا ُ كدر «رأملر فرغ إصو تعظم قر لم مارل مها
الاابثهتعالى واللّهأعلم الثامنةعندتصويرهء:دالءهث فاه ىن النورالمكر م لتسةمم كذانه
فال رذى اللهعنهفهد ا السقى ف هذءاارات اله أناش_مركٌ فمهالا ذمماهوااؤمنونمن سار الأممرمن
هزه الأ مةولكن الفرقٌهاسل قانماءقى ه الأنم.ا*عايهم الصلاةوا لس لام قدر لابطيةء غير هم ناد اك
لت
(9» - ابوين)
سس يم لمحي ايل مستص مي
ومارا نا أمنا ميزنا وبأب
أأذهرىمقتو ح رمن الدهو ما
دصلاقومتهاما لاسدت خا
بالقدزاتفنظر وافهائظرائصاف
وهى لات لوس أن اما أن تسكون
مة_دورهم وادصى !ام رف عنبا
مطاةً! ذلا ظهر الا على يذىهمنهو
سول الىهوما ل:امة واماانتئون
بالمس والهسمةمعافاذاأق باد
هذين الااع ن ردقه الذاظ رآءن
2 سسالهو صادوه لاس عنقا تله
مع شوود ا أقدر:ءة الرضىاللهمنه
حأ*هم عدم النصد ف و صعىف
عة وهم وذلك دك لفبضتينقال
الى راكن أتدتالذن أونواالكاب
كل آنه ماتمءواقء ل لْوقال:هالى
و _دواح اراسامةنمّا أنفسوم
ظلماوعلوا فأذاقلت لاحدهم انظر
الىهذه المت رةالدالة ءلى سد قهزا
الرسول شولك الستده-لا نَ
اله رح-قفتةول لهذم يقول
العواممنهسمفان كان من المسكاء
لقو :عن ق..لالقوىال:فسانية
|| فأماتوثر في حيسم احرام العام
بادظم من ذلاكوات كأن من علماه
الغموم دقول ان الطالع اأفلافى
أعطاءذ اكه فعا له فاذنا لعلوم
التىلاتو يدا اشرائع كاهاببلزه
وك :ةف ةالرنى الله عله ثم وقد
حك اك يزع الانرحيهالله
تعالى انه كان دول ف نلانث_مرط
الم زفحت الرسول لاثهاما
خرحت عن كونمابمكلةوالقدرة
لاتتعانى الاباصاد الم كاتواذا
أى الرسسول بالمسكن فاغ .ايكرت
العرف نامسد الاتسانؤي. .
أرمقاليم مثن ذا الافىصسدى
به الرسول كبنذ اعقوم
فى اس الاسم قال مُنظرتالى
الأ نانساقرا بالقدر: الىالاعان
قسرآشااغ ا كان ذلك لاستقرار ٠
الاوان ندعم فتوتغت اسيّعابتهم
هل ا أقدرٌ: إضهف تص_ديةهم
وظ_يره م مااحتاجالىظهو ر داك
ار سولههن ع أول وهل لعو
هد._» هن . إلا مان وادهان
1 مبراج نسديه وا مدن دس صب
ف الاعانةل دض ااه زات
ولاده_مرهاوؤةا تله : فل اختاةقت
عهوزات الا" سماءولاى شيم تسكن
وا حدةلا ندر عايياق تل عصمرالا
تين ةالر 8 اشههئءاغااختلفت
ده زات ل'ساه لاخة_لافما
كانها.ه اوم من الادوالفاق
مودى هلم -ه السلام عادطل
|أمع راغلمتسه لى ةوه »وق
فسى عليه السسلام بابراءالا كه
والارص واحياه الاوقاءال_ة
اشتغالةومه بالطب وأق©دهلى
اشعل_هوه-ل ممع *قزات
الاجياء يً عرد ف داهن 0
صيرنهلى أنتدعاءه وس واشخص
ره قصاهة اله رّ ناغل._ة
الاجر , بالقصاحة و املاعة دلى
قوده #قةات4 ذهولةى مما كات
مقودرة لنىحاز أن دون كراهة
لولى ">هم أملافةالرذى اللهء:ه
هر#كع ونه قالجوورامحة_ة
وغاام فى ذلك!(:_. د أبوا.صق
الاسء رادىق 3 ذم ذلشر وافقه عليه
ادي الدينبنالدر بىالاآن
يؤتحى المدين اشغرط أمراأخر
زر «النسيخ أوواموهق وهوات
2 رط امام أن بقوم ذلك الواد يرت
الامي! أتمزمعل و--»ه ١ اسكرامسة
لنفسهفان قام به على وه التأ.يل
01
حاز وادرحة الهو 2 ماله وأماعير برهم فدكل سق بةدرطاقتهوأ ماالفرقوئسقهلء الام اللشر دخ
و علا قى بر هامن سائر العم ذهو انه_ذءالامةالشر شةسةءتمن| لور السكريم بعداندشلف
الزا نالطاهرة رة وى د ذ انهه فى افلهه لبه وس عق لل من! لملا كيف را بلاقلان لثور
1 «كرع أخذرر وده الطاهرةوهر د
ا ا كآن'اؤمئونه نهذءالامةالشر دفة كلاره_دولاوسطاركانت |
هزء.الاءةشمراهة! أخرحت لاذاس وله ال#دوا اسك رقال رذ اقهعنه وكزاسائر اخ لوقات سةءت من
| نو رالدكر ب رلولا انور السكر مالأ فيهاماانتفم أدمتانشي؟ قال رغىابنّه هنهوا-ائزلسمدنا
آدمعلى نممناوعليه الصلاةوال_لام الىالارض كانت الاأثصارةةاقط مارهافى أزؤلظهورهافلما.
أرادااشهقءافى ءاره اسة اهامر نوره! لكر هل الله عليهوسل أن ذلك!!.وم -مات تثر ولقد كانت
.لذ ل كاواذ كار اتغه م تتساقط ولولاثو رههلى الله ه1.ه وس الذى فى ذوات الكاف رس فائهاسقدت
به 6 ذل لصو رهاقااء طون وعذد ني الروحوه:دا لحر وج وء :د الرصساع ررحت اليم - مهو كلهم
كلا ولا رجالمم-مف الا عردوتاً كأع-م حت بفزع مس ذل النورالاىصفتيهذ راي" والله أملم
اررسممته) رذى الله ه: دعس أ خرى دةول1-اث لمق ابه عالىالئو رالمكرم وشاق.ه_دءالة -! والءرش
7 لأو حوالير زخوالحنسة وشلق اللائكة 0 :ة واحدب قال الهرش باربثم
خلقئى فقال'شهتهالىلا <ه0” ا مسن أحمالىمن أدواراللح نعب الى فوة فانم ملابطية: ها
لافىاتلة4-ممىتر تراب ول يكن فى ذل كالوةت أعدا*رلاداره مالتىهى جهن فظن ن ا لملدشكة أن انه
الذين م لتج_مانن تعالىره نر اب علقم ف الجنةر اسلنيم ةيبارت عم بادرس سض م خاق'تمتعاليو 1
الآر واحجليوفسة اهن النوراا-كرم م ٠مزءالله تعالىقطهاقطعا فهؤ ركرك ةطهر وحامن امار واح
وسقاهمء :د التدو, ره نالاو راطع ايضاع نقيت الار و2 - لى ذ كمد دنم مه ناسة_لى ذلك
اله يراب و*ن)م *ن/2 كه فم أرادانلهآهالى أ نعمزاسمايهه نأعداثهوان عاق اعد اثعدارهمااتى
ك لى هعمجت لم الاار واوقالطم !تبر 16 ناس هل دلكا 'دوروكانته:هالمهرقة وحمو 4
عور جود المعو ال و اظلامءز ه غلى
ىكل لظ وحول ا !.ورأيضارهق كل لاظهذه:د رَلاءء!ا واقدراكوراا رمعت رارافن السك
اس ءكوسب! 8 ب وشلةت هم من ن أحداع_م والله أهل ( وسمعة») رضى الله عه مقول مي :أخرىان
الا أفباءة لبهم الصلاةوااب_ لامو انسةواءن نرم شرنو يتمامه هلى كل واحد بثيربهثهما بناس.ه
ا مكرم ذه ألوا نكثيرةوا وال هد بد:واقنا مكدر: فسكل وا-د مرب لوثاغاسارنوما
اما قالرذىالله ل -د تأعسى هأ هالصلاةوا لسلام رهن | الخورا اكرم له لله معام الغرية
وهومة ابل احبههلى السياحة وعدم القرا رقه* ودموأ ملل وسمدثاأ ا
#سر نام نااخورا كم مقص_ل له مام الرحمة رالتواضع مع المشاه_دةال_كاملفيراءاداتكا ممع احدسدر
عاط._هيأئ وكامويتوا ادم عظ-م فظن الم كام انههة واد له وهواغانتواه_مللهعز ول لفو
مث أهل نه وسمد ثاءوهى ه.ا أص_لاهرا اسلامشربه ناانورااطر: م لخصل له مةامهشا هدءالحق
سصاه فى نعمه وشيرانه وعطاباء الى لا نقد ر قد رها وه زا سائرالا نساءهليهم الصلاةوالسسلام
والملائكة السكرام وابمهأءل (رءهمته )رضى الله عنهيقول الغساظهرا مرلاهل دبر كتهه_لى ابّهعلسه |
وس وأهل برهم الملائكَهوا لآ ندم اءوالارلء ا ءووامة المومئئفقلتوكيف بغفرق يثهم فةالرضى الله !
عد املاد_كةذوا ممدنا اذو روار وأسده.مه نااغور والاتساهعاوم الصلاءوا أسلام ذواتهمهنثر ات ْ
وأر واحدهم مننورودماروح والذاتنور آخزهوشراب ذواتهم ركذ الاولب غيرانالان امهم
الصلاهوالسلام زادوا هلمم شرح ة الامو الى لا تط.ف ولاتطاق وأماعوام المؤمنتفاع_-مذوات
نشى
أمرابية وأر واج فو رائبةولذواتهم سمه عرق هنذا الغورالاى 1ل رلماءوالا داه هايم الصلا غوالسلام
قغلترمائ.ةهذهالانوار من نور 'سناتهدهلى اللهعاءه وس رك. ف استّمد ادهاه:» فشر بٍرضى الله
هنهم لاما صا هلى مادتهنة هنا نتهه وهال كن جوع سباعة هن القططهدةستى ال . مَاةوالا كل
استماها كثيرا غطر حشيزة ينبم خعلوادأ كاونءنهاأ كلا- ثارائ بز لايئةص منوافلامة ظفرةكذا
١ قورههلى امه عليه وس_ل تمد منه العوالم رلائةص نش أ والحق اله وتعالىعده الز بأدةداءا ولا
أظهر فمهالز باد بأنمتسمفر اغهابلالزباد: باط:ةفمهلاتظورأ أبدا مان لقص لايظهرفن_فا الور
المسكرم تس ته نه الاذكة رالا 'ساءوالاواءا*وااوه:ون والمددئ. لى كس قوالله أعلم (وسمعة»)
رضى الله هذه دةول أنوار الهس رالة-ىر واأكوم مسسةهدةه نور البرز خوورالبرزجء.ء- :مس
الغوراامكرم ومن نو رالارواحالتىف؛ ونورالار واحهستملهن نورههلى اللههاءءوسلم قالدذى الله
هسه واغ اورت الانوارفيواعة د قرب شاق آدمو بع_دة لق الارض وح. اها فمكانت! الا صست:
والارواح عدوت الله الىفم اهم الارا لاتوارظهر تفالثهس والع.روا اهدو مكفراللايكة لذن
فى اررض مر راوس الىظ-_ل الل طملتالثعن نأ-ذهره يذه.ونمه-_ء الى انعادوا الى
الممكانالذى بدؤاء:ه و-دصللمهول خم رظنو اأنذ اد لامر عظم فا مع ملاد_كة تل أرض
فآأر ضسوم وفع را اماس.ى وأماملائ_كة لسهو'توالارواح لىف اام زاجم لارأواملاة كةالارض
ف لوامافه موا زلوامه وم ال ىالا رض هأما أر راح آدم فوقفواءع ملا ث-كة الارض الاو واجة_مع
المع من ملا كه الارضوا لسهوات و الآر واح على كالمل ولمارحعت المعس اىهوهعهاالاؤل
وم صدثشى' أمنوائر سعواال مرا كردم دار وابة_هلموند لك كز عام قوزاس_ ألوَالةدر والله
[أأعل (و»هءةة)ر ذى الله هذه نشول فى ةرهر ممه'رتعتالحفاثق أن اراد الم اق أسمرا ارالحى تعالىالتى
فرقهافى شلقه وهى "!6 تُدَوسَدً وستورسراطورتف الم وانات»لىماأراد الم سعانه وطهرتق
الجمادات كذ لك رهف اسائرافلووات قال رضىاللهعمههفى ال ما مثلاسرمئواوهوا لنععفهذاالنفم
ْ حققةمن سقائى الم ىسهانه أى المعلقةه لان كل- فى دوومة٠ اق سصانه كس أل سانهانداه
مه تعالىمهذًا ال.فع ارت قف النىسلى الله هلءءوسم و بلغمة امام نكن لع_يره ألاترى المفم السارققى
استمدادالكوئات كاهاءر نورهصلىابنهعل »وس لولم شد تهزا لو قالرةىاللهء:هرق الارض
مثلاسمر الخل لافيو اوهو حقيقةمن سقائق الم سهاه وتدارئقن الى سلى اللهعلءهوسل الىحد
لابطا قد انه لول مافسهمن الاسرار والمعارفهل اغلودات لتهادتوارلميط.قواد لك وف أهل
المشاهدة ههلا سردن الاه رار وهوا نم لارغه لون عذه قه | لوطار ففعن وهدا المعنى ارتقفمه اانى صلل
اله موسا الى لا بطاق تأسءق فى مشاهديه الذمر بهه وف الصدءة ذهرمن اعرارالمق ص انه
رهوالمدقٌ وقدارتق ف الننى” لى امهل »رس_لى اليحدلابطاق وق أهل الكش فهرم نأسرار
المق انه وهوم» رفة الاق على ماهوء ايه وقد ارتق ف الذى س. لى اله عله وس افى-د لالخ كتهه
وبا له فارتةاهالحقائق ولى قاد رال. ىهنأو ارالحق كانه ونا كان الى --لى الله ل.» وس لهو
الاه للق الاؤار ومنه تعرقتلزم انالحة ثقارتفتة._»هلى قدرو رمونورءلااط.قهاً-_دفارنة اه
ظ الحفائق الذق ف هلايطيقه <دو لَه أم[و سمءتة )زر ذى الله عه بةول ف قوله وعرَاتَه لوم آدمان
| المرا دبعلومآدم مأ- سل من الاسماأها لىع لهاامثارااما قرله تالوم آدمالاس_ها*كاهاوا اراد
| بالاسماالاسما"العاايةلااالاسماءالنازلة فان كل لوق اءم وال وا»م نازل فالامم النازل هوالذى
| بشعربا-مى ف الةوالاسم العالرهوالذى يشعر بأصل الم «هى رم نأىشئهو و بغائدةالمسعى رلااى
| ثئ نت لها لعاص هنس اترمانسةه. لى قم هوكيفية سدئعة ال دادله فيه لمر ترد سماع لعظههزوالعلوم
0 والمعارىااتعلقة بالفاس وهكذا كل كلوق والمراد يقوله تعال الا#فاهكاوا الاسه.* الى وطيقها آدم
ازيهالاىهرثابوة للامشم
هورانع الأهم ال أن جغول ا
ففوقت ديه ,انم فى دك الوقت
غاءة أو مد:حاهغاسةقاه
حأ أن بقم ذلك افعل قرامة لغهره
بعد مذى الزمان اذى اشترطهوايا
.ل مضمه فانهغرحال' وفغلت.4ه
فاذن إمم ٠ ل كلام الجمهور
دلى مااذا أط اق الرسول وقت
قحديه رأو:«رض لوقوع تلك المههره
هلى يدغبره رلا حوا زهار: ل 15م
الشمابىاءمهقعلىمااذ تعرص
فارةت ته ديه لم وقوءوابعسله
ذال رذى أللهء:ه لم لمحرز ا
وهول اله فى المسمى بالشر دمة
فهو احاه دلى !ا نالصادق
موقاو يدبا لهمزات كامر”
من وال الدنماوااور زخوالا: :
فلولا اعلام الاأعساءلتا عاعاب
هنا من أحوال الب ذخ والآخرة
ما اناذلك ولاسسكانتعةولنا
ةل بدركه |من حدمت نظرهالات
أمورااوت ومأبعدءمنوراءطور
المةولوقد تَتَابعت ار سل كاسم
على ا خةلاف الاحوال والازمان
«دد ق كل رس ول صاحمه ومااشْتْلةرة
قط فىالأصول الى اسة:دوا
اليواولوآن! اعةولاستقات بأمور
معادتم! ل كانو- وو الرسلعيدًا
وانكل| سان سول ألغم ور
ماهر عأقمتهو ىأ نياتقلو عيل
سمس هاد نه ان سعدا وس_قاويهة
ارق كل ذلك مول بعلماشهفيه
ومابر بده وا'ذاخلق أ هومفتةر
افر ورة الى التعريف الالمي
بذلك فار الدلق كلهم مواز ين
أعاحم طاعة كانت أوه مصيةالاجما
حاءت به الرسل ولولا اك ماتمير
أهل الفرضةئوكان الامر واسيدا
والفضسة واحذة فقا ت4هفها.
ليف
21111 ماربيه ويسم يجار وه جه حي حتوتج اليا بيهن داجوين. رب عد مويم بي ببيجي بوي جل
وده اجا امهاائرااءثسرأوطم ماتهلقوهى من كل موقت تعرش [ وما تالار ص ف.دحنق د
ذلك الح ةوالتسار وال-هرات السممع ومافيون وما ينين ومابمنا لها والارض وبا الارض 'من
المرارى والقفار والاودءةوا اهار والا ار ةكل ةوق فى ذل ناطى أوساءدالا رآ دمنهر فمن
اسمه :لك الامو رااه-لاثة أس- لوق ندنه وكة.وتر تد.ه وضع شسكاه فبعل من اسم الحذة من أبن خلةت
رلاىةى؟شلةت ور قدب م | تيم اوج مع مأفين امن الهو ر و6 دددر سام ابعدال.هثر هلم من لفيا
الغارمئ لذ لتر ءلم نامظ السماءء ل ذلكولاىشيىء كانت الاولف 2لهاوااثائة وهكزافىكل
سم ا'و بعلم لدظ الملاشكةم نأى شئ خلةراولا ىش شاقواوكيفيةخلةوم وترتسمياتبهمو بأى
أأثءءاسصىدذا المماشمذا الام را ”د غيرءمة اما آ خروعكذ افى تل ٠ فى العرشالىماتدت الارض
ام إلامة ا كف || فهذععلوم آدموأرلاد هن الاتيراء عابم الصلاموالسلام والارليا" !الكل رضى شعنم جعئواقا
دل مر ص 0 ام ظ خ*ص آدمالذ كرلانه أولهن عله_ذ.الءلوموص كع وام نأ ولاد. وق قناءأوأ بعد ه واهسالمرادانه
ا سا ) || لان#اواالا1دمواغاخصصةاهاعاصتاج البموذر بتعوعابطيقونه لثلايلم من عدم القاصيص
0 0 || الاحاطة جه لوماتالته تعالىواغ اقل تغزاتامشارةالى العرق بمنعل لنى سلى الله علي وسلبح ذه
00 2 0 فرك العلومة بحن عل آدم وغيره مس الاذماءعليوم الصلاةوالسلامبعافائهم اذاقو-هواالياعصل طم شه مقام
ب »رول | عنهشاهسدةا لحو سام راذا وواخومشاهدةالحق سنا موتعالى حص ليث بداو
ال 0 ش منهاله الهلموم وام .اه لى الله علء» وس لذ ونه لادث» لوهذ اه نهذاف واذاتوحه قد والحق-هاله وتعالى
م وناتله فهل يعطى ١ حصاث له الث هد لنامة وحص لله مع ذلك مث اهدةهز هال لموم وغيره #-الابطاق واداقو حهحره_زه
0 امار ل || العلوم حصلت همع <صولهةءالمشاهد:فى المق- كانه وتعالى فلاتهعبه مشاهدة المع مشاهدة
2 عدوا امت , ووم | الفلقولامشاهد ةلحاق عن شاهدة الحق كانه وتع الى (5) مك العلوم اغساتنزلتوره من تفيه
3 0 إلى | دوت غير ه لى اللهت .ءوسل فانغير مر ولعنه اذاقو حه والح سدانه وتعالىرلذلك(أعز)-
ا 0 الاسرمن آسس به أ التعلءءوسم (الفلائقرتضاءلت الفهوم) فيه أى اصحسات فلم نعهموه رلزتعرفوهوالةهوم جم فهم وهو
0 ل 0 اوه و رااعةل الذىهوالادراكٌ ل طر كهه.ا) أى دن ان آدم (سابق)ره_مالاتماء (دلالاحق)
007 : ا 0 وهم الاوايا* السكملواموجب لذلكهوائر وسعايهالصلاةوالسلام انا ىنت كام لةقى!لمكالات
يعلى 5 د ا 37 الماطتمة ف كذ لكذانهصلى ابه هله وس حسكاء وى الكالات الذاة.ة (فرياض الما-كوت) أى
أمتء واو 0 #2 زرده 7 صرار العام العلوى أى فأسرار القدرالى فمءوق اق كل كارنة.هو وضعه ف موصعهمن! الاتمكة
ع0 ْ 0 و بر أو جمسعماةمهرم كانت السهاءفى محلهاوالاو حاللحموظ ف تكله [بره رح اله مونقة )أى رحدو االله تمالى
9 م أوون ىاحرا وه 53 9 5 0 51 ٠ 5
ادع . ساحمه كثرةاتناعه | بشوره صلى اللهعليهوسل (وحماض الجيروت بفيضانوارءه:_دفةة) اهل أن العام العلوى يقال مام
00 9 لارام المتعرة || الملشرعالم! لمسكوت وما لم سيروت باعةماراتة تلءة فعالم للك باعترساراتفاق أهل أعنى ناطق-م
م 0 0 0 ل وصامتهم وعامدهم وعاقاوم فائع_ماثغفةواءلى نظروا-دوالتغاتوا<_دالىه».ودوا-_د وهوالحؤ
كنل اقذعاء 1١ 59 ل لكان تس كانه راعسا فىقهم متفقون فلى معرفمه ومشاهذيه وساب الا مار نم عذلاف أهلالار ص كن العالم
انارسمةه الااتساعى الدهلى كنم »اد شو س وع.ادر وعماد كوا كب وع اده امب وعم اد ون لى غمرذ لك من لالاتهم
0 كان ددعث نطائمة ||| ق شتلف نظ رهم كلاف آهل اله الم العلرى ربالح_لةفسكل الم تم قأه_إيعلى كلةسقفهوءال الملل
2 00 عر رامفل ردس ذلك الاالء الم العلموى رءالم !ل لسكوت باهتاراختلا ف أنوار أهلووة. ان مقاماتم وأحواهم وعالم
0 قرم تعتدهوهزمهقهر | الجر رتباءتمارالافوارالتىتهب هليم كيهب عل نار بع اطواءف والمثسافتهب هليم تلك الاوار لتق
9 لى 0 7 500 الامظظم ع اذوات»هم وأر راحهم ومعار فوم ووم مماءةاماممفوسى أىالاوارا لنى تهب عايوم كالحسافظة لهم.
فى حسم العالرروها ند رحسهافك || ماسم من آسواغ-م لعل نمك الا وار الى أشيراليهاياليروتحباذ ارا كنت تلك الانوار اغما
ل هلول هواايك سقرم ن نو ره لى الله عله وسلم قال ان تلك الحراض ندوقتهنف.ض أفوارهلى التمهاءهرسلم قلت
الاعثام فى عالم الاسام كذلك وهذا الذىد كرهإأشيزرفقى ابه دنه قهده العوالم! أعلاثة حسسن وذهب يعظهم الى أن عام لمك هو
ا سكف روحانيتهفى والمالار واح م 4
زذى إيّدعنه لامأسءد هس يعد
لزيا لقسوةان ل لاتهرى م أحمتت
ولوسّاه الله لدمعهمءلى الدى قلا
تسكرئن من الهاهلي بأنالسعادة
وى دون حاقىغانه تعالىتاطف
يدمذاواءقاطر.فقالاغاستعيب
الذن هون رالته عم (بش)
سال تشضنا رَ ضى النهءزه هن
هوم رسال ة موده ى الله عامه وس
ديج يار عد امغر لسصيود > بحي بجوم
مجه موده لحب رسييو ا يا يمس تاه عد و امريد بقارن فد عن باد وجول
اددرك
59 9
سمح جحت 2 هتروت لواطت رورسو عجر ع عو واه هج 1 51090 ل 77 ا 14 وت 19013011
المدرك باحو اس وم المكوتهوالدرك بالعقول وعم ا مروت هوا درك بأ اواهبت رقال دعضوم
الأخذبطرفهنكلهمما وقالدمة هم ادر وت هوسشيرة 'لا«ماء كان الملكوت «دشيرة السقات
من عدءث كوئم اوسادط التصرف بعنالا»ه ا»ء والافعال كلاطف والقهرال وسظئ دعن الأط.ف
والماطوفوا!لةهمار واأقهور والله تسافياء_لم (وفال) رذى اللهدعة_ دمي ةاخرى فى ةولهةر باص
المأدكوت أ»ء انار بأ ه12 كن بقول كاسن لكوت والمسكوته والعالم لعلوى ووّص_ده ه.ا
هوااو جالمفوظ معاأة ل واابررخ رمافوقد لم الءرسر,لان الأو «الحفوظ مكدو ؤ.هامعه لى الله
هلممهوس ا ره ا*الاثبياءرالارااه وع._اد الله الصاهين وسائرااؤه:ين وحروفالأو جالحةوظ تسطم
هنبا الاوار وقذر جءلى قدراختلافمةامات أععاب الا »هاه المتقدمةهندابّء زو سل أنوارالأوم
المتملقتع روف الاس_ ءاه التق م؛ قغابةالاه:لاف وكد لكالاو اراناار-.4هنا! هلم ملو ددا
كاا تلا فالسسايق وأماالير زتلابطي قأحد أتهدمى ألوار الانوارالممار-_ةمنهوهى أنوار
أر واسالائيماء والاوا.اءره.ادالله الصالخين وساترااومان وكذلك أوارااهرء س فانم اش لمفةالسطم
ذه على سب اشتلافه:ازلس كان المنة وسح ل خزل قيواله تور قاصةواأعره ش سطع فه-» توركل
مخزل ذأدوارء 2 ملعة و ااا تلءت أنوارهز د الاش ا»<سن تشبيره فابالر ناض السوس ةالمث_تملةءلى
أزهارمةعددة وأنوارمتمسابنة رلذ اك أطاق عايرااءم'ثر ناض فةالفر ناض ا لكوت وا كار توره
>لى اللهءا.»وس_لم فى الاك الاش ما *المتقدمة وان ا ممهمكةوب ف الاو حالحهوظ وخر جنورهمن أسرار
الغلموار وسه الثم دقةه ةسام فى لمر زخ ولهف الحءة لاقام الذى لامقام فوقهالمرْم اننورهه_لى التمعاءه
وس لهو د ودمع تل الانوارااتةام ةرح كازهر-ودانعها م لقنا رسيي سب_ نوم اهرر وثق
دمب رنظامغر دس والمء أشار بقوله هرح الههلى اله عليه وس [ولاشئ الاوءوهمةوط )اىمعاق
اسقراد اراس ةناد افا نالدكله. مما ه:هه لى اللهعاءه وس ل ومسة ندعل فى الأقءةة (ادلولا الواسطة
أذهب 5 قمل اوم وط ( الواسطةهتاهوث :اه _لى الله عامه وس ر#هاء بالواسطة لو <ودالا سماء
هنا “له >لى الله قليءوس لموهو وسيام_م المظامى والارادبااوسوط مأعد ا١هلى الله عل» ول وةوله
كأ ةمل اشارة! فى أنه-ذ! أمرقد قاله غيرهوأشار به الىمااشمهرهلى ألسنة الخساص والعام وانه أولاهو
دلى ابه قلءه و سم ماس مدت سةة ولا نار و لا#عاءولا أر ص ولا زمان ولاه كان ولااءل ولا مار مغدم
داك (صلاةتلءىبك) أىة1 َل وعظءءلٌ (منك) أى صادرةمن لاهن ااءهأى توس البه
( الهم 'نهسرلٌالجامع) أى الذى” لمن أءمرارك وجمهخ امال سمعهغيره فانالمشاهدة رنوت
داعرتها! هت علوم س_احبهاولا أعظسم مشاه نهه_لى الله عط هوس_ل وعد_د تأده من العرش الى
الفرسو طلم على مع ماق.همافوؤه أحد ودزه|لعلوه ححك اها بالنسءة | أمهصلى الله عل.ءو سم كااف
هن س تمن ريا لتىهى! لقرآن لحري والنه أعلم » واءلوفةلاللهالىلءكننى أنأسألهرى الله
ْ 6 ك] حت من قله هل يدركه مماسارق الى أ حرمااصحك: نه فى شر-ه رذى الله عذه ف_ذهالمواصع من
ه_ذواله_لا ةالممساركة دور بض هن لا وعنة د الث جؤردى اللّهعنه فى تكل._داة دنطاق يانه
رذىاشعذه سسسكمات_ءق اهن ارغرعاسر: ولومثى الشعورذى اللهء:» على مأسمعناءم:_همن
اول الص_لا لسع ةيام:ه الى القع اب والله أعلم ( رس معمه )رضى اللهعنه بق ولف قوله اللهم الحفني
لتسسمة د حقةى اسه انالمراديالةسىما تيت فى بأطن»» لى الله ع ليسه وس من المشاهدة الى تمزعتهنا
ال لاثق مون والث مزعي لامر فى الله عنسه كان تط.اعاء»اووارنا كاملالهسلى ايلهعليه
ْ وس م ىَّ سق دن مشاهد نه امهم بفة(قال)رهى اشهعة_هراار ادباطحسبدفقائه مل اللهعلمهرس ل
ا ةل الرحبة والهل والل وغ_مرذ لش فى أخلاقه الركهة الذاهرةاارض_.هولنا كانت مشاه ده هلى الله
١ ف .هو مإلابطيةع اعد ططد القرق عادر ن الققق بهالانهلابطيقه(قال)ر ذى الههئهوا ال أن
السو ا سي سس سس سس م
ا
:مستي لاسي سح جهيه ل لاح ممصي
الأروهائدته سل ألله عليملرل (هدة
لاترأرواح المام منثاشق
وصامت فهوا بجع الروعائيات
كا تآدمأت جسم المجسوانيات
وقد أخبراملى أله عليهو اه
كان ساوآدم ناماه والطءن وكان
دلى انه عله رسل بقوليوسلأن
بغز فمنا عبسى بنميم حلكا
متسطادوه:.امناعنى شرع الا
دشم بعئههو فقات4 فول تعرف
هى ةن عد هلى ابلهعلي وء
الوى أوالتهر دف الالحى من
الوحه لماص الأى دمن كل اثسان
و دصار عرو حلنةالرهى اله
مه بآونله اذازلتلدن الامين
اذالرسول لانأخ_فعلهمنغم
عم س له أيد اقارة نأتيه ا لك فيضيره
بشرع »ده لى الله علمه وسلم الذى
مايه الىااداس ونا :.لومذلك
الحامافلا» < على الاشاء هليل
أور مالاءا كان سج نه رسول
النهصلى الله علمهوس_ لو كان بين
أظهر فقات4فهلر نفع ره
جع مذ اهي الحتهدين أم تمكون
المذاهبمعمولا جا فى عسرءفقال
رذ ىاشعذه ذ كرالشي يحب الاين
رذىأللهء:ه أنه يرتم رخزرله الى
الارض جسعمذاهه الحته_دن
حى لاد.ق على وحهالارض مذهب
دفلا كونى زمنه الاالشرع
الموصوم اذغاةعلوم!1ثىتم_دن
اللنلا لين وعلوم الارلاه
تدلءند - فضادون الا ساداذ
هىمن-قالبةين فقلت4 فهل
له أن عح بشر عهالذى كانعلسه
قبل رفعه الى السماءمن حيث انه
معز ردس شرع #رصللى ايه عليه
ولمااماطن فقال رض ىآشمعئه
لاع حم بشر عه الحا صبه وا نكن
بس البشمن لانذا2الشرع
كان لطاثةتشخصوة وقرمضت
قملرمثيهالظطاغر ٠ قارق !نلك
شر بعة<ح بالنس.ةالىهذهالامة
الآانقررهاشرءو.اهى فعَات4
فأذنعسى عليه الل لام فى ذلك
رسول من وحه ونام من وحهقةال
رضى انه عنهني رلذلك بكون هيوم
القدامة شرا نتابهاوء تموعالان
مناه ل الله ه1.هوسم حهام .وه
التشر سعفلاتىبءده مسقلا ولو
قد رأن يس > ون جسهه الشررف
موحود! دن زما نآدم الرزمان
ودودهورسالته لكان آدم ريسم
نظمه نات سر دده حسأز معد ودس
م نأمةه فقا تله --ق الر
والاس علمه)!اسلامةةالرفى
الله عنهنم فائح ماس أمته الظاهرء
و لماطمة سكو ه.ا كانأة. ل بعمته
>لى اينهم لءه وهل وأدركازه:ه
وأذلث قال ذءالى هده لىاللهها.»
وسلق-ق دن سمقه م نأ لا هماه
فى الظهور أواءلٌالذ.نهدىالله
فيوداهم اقَدَذه و اغاقال :داهم
عبان ذلك ان هد ىمسم الا'سراه
هوهداء بالاصالة الذىسمرى !أيهم
فى المساطن م سقيةته هلىالله
علممره فهو النمى بالسابقة وهو
الذبى بالفاته فقلتلهفنىعرف
صلى ابه عله وس قمونه الماطذة
أفملأث_ذَالَه امئاق أمرهده
قة ال زر فى أغله هه ر: فواتم لخد
الممغاق وقمل نكم ال وحف آدم
وسكان4 المَور نفادن دلكالوةت
فقلت4ه ك.ىعرف ذلك ذءال
رضى الله عنهلان انث أ الاناسة
ل ترلمبنوثةف العناص روم اقبها
-مدركة لا رراحها وصهنالٌ وال
الى أله علميدوس ل أناس مد رلدآدم
برمالقيامولاشقر وأو لاشهوده
رق
أظ ران سر بةنظرا ايم رهم قصده ونهاية مزءه توحوث غير ذانهالشير دذةه_لى الله هل._«رس لمن
كف وتصرفو ولآيهَ بلهى مقصورةع_لى الذات الشمر بنة (وسه هته ) رذى انتهع:_ مر عرق
قولاللهم ألحةى بنسسهأى المهدوالةوةوحةةفى س4 أىماحلهامه هلي التهعلءهو ل باه مق مم
ضربه ةلابرحل4 ابل لاك هى وش كهامد:تتناسل وهوق كز ذلك .ذه ل الش ا العاغر«والاماسات
الزاهرةوا لا حال الماهرةونظر فون يطوق ل جسم مافص_ل ألم د_دفق! لله كلهاسوىواهد
عذه_ل الب مهاه وله ذم كاءة رلامدة:والله أهلم (وسم»ة») رذىالله منهدةولى قول الهم
أفى الحسن الشاذفى رذى اللّهه: »ولس هن !سكم أنلاتدسن الاان أ نال لام انهذا التكالاء
ددر من الي <منه شاهد نهرحةة ينه الواس_هةة]|اوقعتهذزه !ماهد دل و ده وطة ت الات اضعةها
لتقم بالادب الواح يكن بعل حره: الذو ح والغدب ويرتمكيه اذائرل يه مابوح._ههالممانا لذ رم لضعف
ذاه وم : أخرى ضعر ب رظى الله 4-2 لابر- ل اط لم على لاك و- وله +داه.: وهو بعطى كل واسهمالا
يحهى دن القخاطير فدخلذاءار لو نهدن | اقلق والاغطراتو) الموقمن عدم العا ماأخر ره
عر عادته لهل بقول لال" ار متعطئى فلست بكر جرال أءلرذ !كلانه ذا لكالا مق الحز ب السكمر
#ل اشكال «ى قاللث_هزاينء.ادر ذىاللهء:ه فى أندء ةط الءلمر وله أ<سن'ل-لرأسبا»
اله_لُلانه لاسن أسدالراين ولاسى ٠١ له بدأل دوله :ه- لوا نآ-. :- احسكم لانفكم ران أسأتم
الواغيرانهلابقدر واحديمد ل لءظ الذي لاله بنظر بثورالولايدمالا.نظرغيرءوفال ضاحسكخيرا
مارأ :الى النسعاصدجمة م5 :ونا ع_لىم_ذا القه- ىهن ؟رله مم اللهبسط حال وا دلالفلءأتم ذه
المكاها توص[ صسكد لك! جدار زهاا فىمابعدهام قولهر ناطاناأبه_ماانتسى وقال الم رفرأدت
ف دهض المج على هذا الموذم وعى الى أخدناها عن شضنا في الحس الطبر ىعن الشيئ الى العزائم
مادى عن الذهز أ فى الحسر دإ هذا ااشمزقهرا الموصع ولا دقساس عليه ا نتوسى والله اعم (وسألته)
رذى الله عنعن معن وَول ان لمارض ردىالهء:»ه
لإشربنا علىذ كرالح رس مدامة © سكرناحامنةم ل أن كلق الكرم »م
١ ةالدغىاشّعنههزءاشارة الرشئاق هال الأر واج والمرادبالحيسب سناسلى اله هيه وس كذ كره
ف د لِك العام سحب فى «صولامشاهدةالتامة وتنتقلالر وعد دبه-ذهالمشاهدةء رسالة كانتعليها
الىحالة مص لها وتتءهدلقه_دها لجال عوا نهار جسم معاردواق2قص ل اذو عظممة على خرق
الانواروقطم الاغمار وتنقطم هن الال ةالار فيح كانه الا تعرفهاأ» لطر لذلك ته بههذهامتاهده
المدامه اثلاثة أهو رالار ل'نالادامة سدس فالانتقالمر حالةالىحالة ركذلكهد. ا اشاهدةااثالىان
المدامةسيب ف الاتعطاع عن الحالة الاوار وكدلكهزه ا اشاهدةالثااثانالمدامةسيبق الشصامة
رالحراءةوالاقدام لان المدامة اذاطاءت ةراس سارم السة رف ه/زهكل أحدوكد لكّهزهامشاهده
سوب ف ةدام اسيها هلى جسم الانو ار وخرقهطاوطره مما لاغمارفج دامع قوله شر دناهلى
ذ تكرالحمسمد امة أىحر تذابالمشاهدةق الم ق سصانه وتعالى على ذ كرح.دمه صلى الله هلمه وس رقوله
سكرنايهاأى انقطه ناماع غمرهتهافى وتعلةذابه و- د موقوله من قل أر داق لسكرم يدنى لان دلكى
مالمالار واح وال كرم اغساناق ىع مالاس. احم انهده ااشاهدة لنى سةمت بهار و حيسببد كر
الحمدبسلى انتمعامهوس_ل دقتفي لىأند- تف الذات- لمات فنا الغ» لوبسيب انقطاع الذاتفى
شوواتهافلماج» ل الشهخص يذ قراييب وهوس يذكره اث المشاهدة لتى ف الروح تنؤلى
الذاترة ل فيمساشما فت الى أر صل للدات الآمو رالالائه الى - صسات لاروح وتنتقل من عالة الى
حالةوتةطع هن الحالة الأرلى ممقطم الاغيار وتتعلق بالوادد لموارسصانه لا اله الاهوواشهأءلم
(وسمهته) رهى الله عه :قول ال تثم ارل؛ 'قدب من الولى الذى دةولانمعلا اسكون وذل كلا نلمكونه
مسد
اا 0
امم
| بأبامئه يقع لدشول اليه وهوالثى سل الله هل.ه وس.ل ولا بطق مكلوق من الخاوقات أن عه .ل نورهسلى
ْ ايه هط مرس_ ل ون 2 رهن الءابفك؟. ف يطغم «الأهم الاأن:كرندخ لمسرغير نأب دسب فمكون
ظ أتكمشيطا نماطلممانمارهذ الاعلأ يت نضلا. داره نغلاهر قئ آ خرقالرضىاللهعنه واعل أن أنوار
أ
المكوّنات كاهاه هرش وفرش وسعوات وأره من و- :ات رحتهر ومافرقها وماتم ااؤاددت كلها
| وجد ت بدضاءر نو رالاى>لى ايتمهلم» وس ل وان وع نوه لى انه علء» وس لووشمءلى العر شلذاب
ظ بلووشم ولى ا طب السبعن| لنىفوق! اهرش لتوافتت ولوجهت الخلوقات كاواروة_معليبادلكالذور
| العقايم اتهافتتوتساقطت واذا كازهداشأنو رةه لى الله هاه رس_ل فك ف بول من يقول انهعلا
| االكونة ]ين تمكونذ انه اذا بلغت الما.ئة المشرفة وقر بت من القبرالشر دف أم كيف تمكو ناذا
| تصاعدت 2 والمرزوقر بتمن !اودع الذى فيه الغو رالعظم القائم بالروح اشر بفة أفتكونذانه
هام لله والغخارقات تجمامم اماحزة عنه أم قط ذلك المودم ذل علا السكونر الفرض أن الموةمالمذ كور
|[ خذمن القمالششر ده الىق.ةالبرزختالعرش واهلهأراد بالمكونمابس السماهوالارض ماعدا
مونم ا اعرر زَخااتىفمها لور المعظمفقاتو لعلوانه عاره دن حدءث اأذور أى فأوء ينور «لايزانه كالشتوس
الى سطعت هلى الهوات رالارض فة ا لردى انه ه_»ومامادءالا أنهماؤء بثو رهولابر يدأنههاز.
يذانه ول كن أن و رههن نورا أده دائى» لى ينه قاءه وس وز ذ كاذو رهى لذو را ا-كرم عخراةاله:. وى
وسط النبار وذ الظهم ره !> هان قال 'ن :لاك الة:. ل كسةت نوراأ:هس فقا ت ريو راأةءسمن
الثور اا رمه خزاة لعن ليو فاءالهملاً لكوارةةالرذىالّهء: هلعلا الا كوانعءنى أن ال.ور
المسكرم ذهب وميه وا عل 5-ك؟ يف ونور الهس اغاهومر تورار واحااؤمئن الذىهومر نور.
هلى انه ع امه وس لوا اسيل ذلك مناه مشاهد :الاو رالمكرم اع .ناءنمشاهد: وارالاولياء
فلو كشف ا غاب كانت له نوارمن الخو رالمسكره عخزاةالعتائل وسط | نهار وم دطهر لأس ولالغمرها
أنورالا 5 ظهر امات ل وسط النهار (قل) رذفى اله عنه ولق هد تاي ال هد من صلاء) لدبم الى
| ااضصى وأ ناأترهل أقدرعلى ل الاب4 قدرتعايها ووحدتهاقويةءلى والله الموفق (وسألته)ردى
| الله عه هن سكارة الرحل' لذى نرل الى اأكرخ رج بمدساعة دقاللصاحيه الذى كان ينتظرهاذىُ
أبطأت6_لى<تى شغفسمر فوات الجه-ددة الله افى- تمن ههمر ولى فيا تضوكذاركذات_هراوقد
بروْحتووا لدى فيو افقات كه نهداو اأسافةالتى عرتهابيمار أله فسة.ف :كوت دلىه_دا
ساعةوهلى الا خرعد :شهور فانالشُء س ااتى فى الاق تكون ا الساءةوالشهر واحدة وان كانت
هلى الذى غطس ف اأصرعد :سُهور ؤك.ف تسكرنءلى أ« ل٠هم وان كاستعد:شوورستى ترج
فاورلا له ازم لحان وان أه لمهم وأهل د- لز التى هى الكرا اسابق لامكن اختلافى مشارق!اشمدس
ومغار مها السءة! ايوم ااتتلافا عام ها القد رأ يذ اران كنتهلى أدل:هرساعةذكيفساغله أى
أن يمزوج فبواو بولدله فيباهذا من أش كلما بلعشامن كرامات الاول.1"وادسطى الما ن كطى المكان
أن طى الزمان رم ف.» اذو رالسادق وناى امكان 2ض كرامة لاثكدو رق والسكابة الل كورة
د كرهاقير وادذ ور ع اح لحسابهف_هوم بطو نوم الة.امة كان هقدارء ون ألغسنة وهوءلى
المؤمن كساعةوك ركهت القع ر ولاداءلف.هلانطولالة.امة قدق.لانهطو[ شددلاطولمد:وأ كبر
ظئى أنه امه اقتصر انر فىالمر اللّهأعلم فقَالر هى الشهء:-هانال تعالى لا'قرءةى نوو نةدر
على أن صمل أداحبالكاءةزْماءا 1 خروقوماآ خر ينف عال كونه فى اأمروع هن مشافد:
الصروهوةي هكحض تهالى مشاه مشاهدة| ال شرهومه_»داءٌاواذ امه هن لهراتُهدهذلك
الزمان وأواغ لا لقوم و مماوم تعالى عاسا* بهل هرأ بغبرهمتتى صص لالمرادهى الح كا ة مْ
اغب تعالى ذلك الزمان وأولمكالةوم واغساءة_عل نعالىه_دا وضوهاشئارقع لصاحبا لسكاية
وس سم تعس سس سس سس سم
انا
خا اش ردس نه يام رسالنه قال
اغاأنابشرم لم رامت ع هاخرقية
منمعرفة نأك فقات 4 فهدل
كان أحسدمن! 0 كذ اك هما
رآدمرثالماءوالطب فقالرضى
اللهعنهما كانوا "ناه الافىحال
نموتهم ورمانرسالتهم وأو كبوا
أطمالا ذةات4 ولوأطفالا فال
رذغىالنه »نه نه ان كات تفع
القرآنةأارآ ىج تفى: قال
وا قلذا ولو طفالا لأ حل عسى
عام العلام فاد ني فى بطنأمه
لسرأ ونةرك فى ااجد الى
مداللهآ تان لكاب وحعانى هما
الآدة فكانت دونه عله السلام
نطر 3 مخلاف غير ومن الاتبياة
ةل له فول .ةدح ف كونالاتسا»
ذو بالرس ول الله >فى ابه عليه وس
كو شر يعته نأعظة لشر يعتهسم
قال زَ ةى ابزهدعزه لاقدح دل
لان'بهتعالىقد مهدا النسمرق
ل عها لظاهر نه صلى انه »1ه وسل
مم احاعناواتفاة ١ على أنهشرعه
اللذى نرليه حبري ل قش عوالمنة
بالمتأخر وأسكن بعد 9
على انه عل»وس لم كن اشرع غيره
سكم الاماقدرنة ةر بعت فعظا
فدلتله فازن أن نتعمد بكل
شر بعةأ قرع اشر بعته فةالرضى
أبله6:-ه عم عن من حدمث تق ر, و
اهم شمر هلى الله علمءوسم لامن
حي ث نه ريرذلكالنبى المنسوب*
اتلك الشردمة وغذا كانسل
الله هليهو»لم يقول أوثيتجواسم
المكام واختمرل السسكلام
اختصارافاه نلك( سوعر )سألت
شمنشارغى! شمفنه هلاه ١
الهبانالصليى الضوامع
ا
فؤيسطيهر سن الساوايز مكل
وس أمبعض الوحوءفان سول الله
لى اله عل.ءوسل رفع متهم الجزبة
وتهى الصصابةىر قتلع-م وال
انس تمر ون على ةوم #بسون
تفوصبم ف الموامع وأدنده روا
طم وده وهم وما نقطعوا يمال
رضىانهه:ه الذىها.»الجهور
من العلاءان حكمهم كك النصارى
نسار الوسوءوا نغ ائهسى --لى
اوتعلهوس_ل العداهعن ةلهم
رما" أسلاههم بغمرقةال وكذاك
رفص الجزتعنسم استمرذئك
الحم هم ول بتع رض م أحدهن
١ فا راشون أ يمرل
هده لى ايه هاه رسأ و 00
ا هانق كل «صر ا
الانساه وهدمءهار. بها[ :صارى
هلى المسلميئ ولورأوا الغليةءلى
أهلد نهم وهس شأن كل امام أن
ده أبقمال الاهمق لأه_م وذهب
عض أهل الشطم'لىانةولهمى
الله هلمءوسم دعواالرهسانوما
اتقطعوا اليه تقر برهم ءلى ماهم
هليه من يت عمومرسااته >لى
اممقل:هل كاقررأهلالكاتب
#لىسكنى دارالاسسلام بالمزية
قالواوهى مسأل ةخفية لل فى
همومر سال»>لى أله هله رس_لم
لابتممه شا الا الءواسونء_ لى
الدهثقانتبى والحقماذ كرناء
ارلا و ان - سك مهم حك بدث
التصارىدى بتديثوا واتداء
فاه م زاك أنه نفس ( كيرت
احجبر) سألت د دنا رضى الله
ذه مهن سيب مشر وهم يمسم
التكاا.ف ق سسكل دمر هلى
الس_ئة ١ ره سل هله ي كفارءلا
مم مئامن اماصىأ رذاوقع ٠ن
أ واسنا قبل الملوغ تفالرفى:
اراق
فقلتصدةمم رضىاللهه :م كلك والواانه ا بأسكربهض مأبقع الاو امع شد متهم ها ل 1 /
رضىانتهده:هرقدر أس اناماهوأغر ناه هده وهوأفىي را ستقينصاء:دا' متتى وهو در وجدمد 3 ا
كان صضد الور رسعت الى الموض. مو !ناص قد فَان وو-_دت! ننه قد قام مقام» فى ص :مه
والا ينقد ءا غتأوو.م مرو جء:داأكى مرو عدم اورلدكة وناغ رلدءة. .لىااهاو رفقاتهولافءن لحن
أمهن الس لقال ادهل لسو من الحن ولاه ن الانس ويشمهواللاتهمى ومابه ل جذودر بل
الاهو (قال)رضى اللّهه:_» وقد وقم ل صاء أد هشير بعدهوت أثىماس_ةغرب وذلك انأ توج
امأ #اخرى واس قدو رأمآله لخاءتا 'مةفغم بأ فقات أ ىهم أقاء.ههمالامة أمهماارأء
مدت وتغرت محرت فى سنة فر أتك. .مع ما بقع فى الىاتصرا مأ-لى فر أنتْه نألتقمههمن
الاسراج ورأدتآارأة ل اثرورحهارمقى !لد «الولادةرلدى عرو بدت له وسدءت مرا تاجسم
مابقعأىبعد ولاددعرارولادة رلدى ادر وس ود ت له وسدهت م -:. معام بعدة لر 0 ذى
قاطمةوراً نت الةم' لذى رقم أو بعد ولاد تهاوء:. «سع ماأدركةه لابة. بعتت ىكى ؟مه-هوهن سيمع مأوقم
ردقم ىف #»#رى ودرا كاه ىسور دعةراست ذاعم« ودر ويامنام (قات)وه_فءر وياءصات
روح كاءهء:هرذى انه ونه شو لص أخرى انالهزمئاداسةط من نطن أمه يراه العارف السكامل
فى تلك الحالة على الحاله الى سام لجار 0 يتسى أ أيم|١- لووبرى ف جع مأيدركه ون *_مراوكم
حىانمرشاهدومماه_دها 0 وأحصج. عع باد الالاتوط رح ١ اده .دموحه_ل نقاباها
مأرظهرق الذاتو دشاه_دفيها كلساهة ولف ة وحر اناه تلهان أبداق شي *م الاسماه واللهأعلم
(ر#عمته) رذى أ نلههنه تقول فمهانةربهن ا ال القوم فى نظرد اال <_لان.هص العارفئن
مر عوظمقتةنى أن أونه. 4 ده بعمرة بهااش عر و--ل وأم الله ا الاتكة وحزلواق صورةى آدم
وقالللدنة كوفى٠كانت1 رالعار ف ناموس عمر: أخرى فوح ها مدمة وأهل أنه .د ون الله تعال طمد
اللّهوا تقعا.ه عاهواهية. بقث المددة_ة رأهلوا تعمد ونا شه فيا الى تمان 1ك الغارف عل
ى*الىأهله ره -كةالىمرا كزه هم وا مديئة رسعتالىاأعدمالغض د انر مرءلي أده_دوقاة
دا ٌالعارفساءة.ةول ما كانته: اعسارةقط ومهلاس_وءته عب عن كلام- كله ع نالحائى
رذى الله 6ه لمأمةةءالآن لاغ برى حكاءله فسهمتهوالتهتهالىأء_لبةول ان خاعىو 00
مشاهدانهانهرأى الحنةفى كذا دع فى غ يرهوة_عها فأعاهرفى القهعنسه رأ ناأسهم فان العارة ف
لاأشرقفء:ده فى الاءك. ة ولا ؤالارهئةه ناأدكان الذى 2ه وله قمه تلك المشاهدة ه ف خسمه ته أ لىءلى
لل المشاهدة بأن يل ته لىحنة فى حوة ولك العارف فنا نأنهرأىالطهنة ىغ_عرهوظة-عهاو ااهو
: ذئ [ خرش اق اناه كاد الذى- ى له كلام ا العر فى نطيرة رجاو سوم هذا المواب ب والله أعلم
(ر#فهده ) رذى اشهعنهيةول ىك ةمق ناق١ وال القومق ظر دكا حل قال اننا رالىيه_ذا
الوا *الذى ياىو دل «قلتلدقد نظرتةأث شارال #-لأ 0 قال كات الله تعالى بأمرهذا
اقدارأنيتسع - 1 جى دكون هئ لهدا الل وا»الذى د و.ء 85 لك عل تعا لىهمه ألواءاعد يد روأ حمر
وأذر وأسود والكدبالطواء الاوّلء نه-ذا الوا ٠٠ الى وء ن جمسع مأقيه عدأ تحرام نالو
0 يعن 7 واه يأرل ودخ_ليقه دا الوا* لاقو بريه الهدائى والالوان !اج فى قه-4 م برد
1 از الى الهو الاولو وعائر"الناز حسما (قال) رفى اللّه6:- »اولس ر شاعر
0 :قاد رعلىه_ذاوأ كعرء:هذة ات لى انه دلى كل ة وا قد قد بر واللهأه (وسألته) رع اشحينه
من كامسا حب الاسياءق كثابالتفسكر فالا مدا جر ؛الأعلركن سمءد الاوآئنو الآحوين سن
-لىالمه! ->وس_لىم فمالررةى اينهه:_» لوس س-_ نحم دلماثة ألفعام الرماثة أام مام الى
مالاعجايه لله ماادرلٌ ردقام 07 رقةال: ى > ل الله ماس هوس ولاه نعابر نه تعالى وكيفعكنأت
جح صصح عجو سم سه مس سس سه سس سح سس دحك جم 19020
ام ا ا ا 311ص
1 | | باون سم ةناير ؛ل اهل رهواء اخ لقننو ران ى على الله هليه وس أهو وحسع الملا كتبعض و توره
1 سلى هه هل هو م وجمه هم جيم الخاوفات ستمدون امعرفة د لى اشهلهوسل وقد قد كان .دب
ْ | هلىاشهعل*وسلم 4م سدامة فر زوء لل« لام بل ولاغسعره و استمةهلى الله ملبهره لمن 1 هتعالى
| اذذاك مادا ٠ف نعطءة ا أسكر بمو لاله رعظاء نه مم مده سل الله علء هسل مدهل ذ اعد :مد يد وحمل
ْ | تهالىذلقمن نورالسكر بم بر دل و مرهه نالملاتسكةعلم,, ااصالاءواللام (قال)رفى أله هه
ظ | وحير بل وجميمعالملائنكة وججيسع الاولياءأر باب الم وح امن يعرفوت انسمل ناحير بل عليه
ظ السلامحصات4ههقامات ف ال معرفة وغمرهايم كه ص :» للذى >-لى أنه #أمهوس مث لوعاش سمدانا
حبر دل عل السلام طول مر هو ل فوس سه_ د الوسدوده فى ابه عله وسلم وسىى ق تدم .لهاو , ذل
الحهودوالطاقة مأددق. - له مةام واحدمئافالةهم الزى -ه لله ه. الثى سس الله ه امه وسلم لادهرة قه
الاهروه ن فك الله عليه (فال) رذى انه هه وسمد تأدعر بل اغاشاقئلحدهة الى صل الله مل_»
وس لولم ون له حفظة دانها لخر بفةه_لى الله على»وس_لمو و سكل | ذهوهلى الله علم.هوس
سراته منه_ذا الو«ود و>.سعالموحودات تسمله:ه ذم ماج الىمشاهرمارد انه الشر بعةخلةت
مصثرا ب كذواتيى آدمنوسى لاتألف الامايشا كلهاو ازاشاه_د مالابشا كأء اسه يرل م
لنارفى الههئ_ه أنهو رالملاتمكة: 4 هزه الذرات وندهمهاا- 5ونهاء-لى دور «لاتعرة فمع كثرء ٠
الابدى والار<ل وار ؤس والوحودو وماد سءةعظيءة حسثةلأما من الحاذقين (قال أرضىالله
هذه ولا عاذ لك الاء نأهعل. وى 4ك ذ-كانس مدن <مر بل وندسة زات الثْرا دمة لمم د ده فأمئالهدء.
الامورو أمار وحدهالذر نفةه_لىاقههط. -34 0 فاتهالا الات دافن د اصن رولامن شر ها
لانهامارفةبالج.مع (فةات) ل كانت الر وح الشر بفةلاتسك ف الوة (ذةال) رغىاّههنه
لاي الذان لانشاهدهامخفه لوءما والوحدائمة اانه تعالم وده لادط .فق الدوام علبواالاذانه تمالى
ومن هداء شّهْم عدب |اسْفْعرعء .لاله (قال) دقى اشهة وعتر ناعير بلاعا كأنو» #لةفمما
نطءة_>ذانهو بعرقه6اهوةسس_در «المامسى اماماهوفوق:كهى اطيى !لمعي والملائ. 29 اذى
فهافانه لوس و 'دسة فى ذُ كلانه أى سءو تأحدير لام لابط.قمشاهد: مأؤوقسة ر «الملموسي
ار الاوار وه ذاذهب ل الله ءوسل ىقطع 5-0 نيوت ود ءوم يذهب معه <يردل هله السلام
وطنبمنه الذهاب معدفة للا أطية» وائا طمةهأنت اذى وا الله علمهوة_كاءتمعهف أم الوى
وكيغية تاق الى سل اانه هلس هوس لوءلية هاه بواسطة حير دل كأهوظاه ركثرهصس الأىأولا
ظ فأ ف هكلام لانطمقه العة ول فلا . نا 56 كتعهوا لله ءلم (وسالته )ره فى أله ه:همن سحب لهم
العاس_.عافالر كع الاولىوسةاائر كعة الثاني وذ كرث هبعص ماقاله المقهاءف ذاكةةالرفى
الله هده مسر وأسي.ه اناأة سكم مرة الاولى : يشأهدفما تعمد اكير ولا« هاس د الو<ودهلى ابلهه!.ه
وس لامكو ات الي قالار ضالاول والى فى اأسواء الارلىو دشماه_1)1كوّنسص انه وتعالى
والء سكبير:الثانة بشاهدفياااكؤناتالنى ف الارض الثانية والنى فى العهاء اثائمةو شاعد
ا كن مصانهر تهالى لامها أ فعاله تم ارك وتعالىوالت_كميرةلشالكة نشاه_ دفي المسكوئاتالتى
ؤ فالارض "ا لثة والى فى السهاءالءثالئةو ماهد المسكون--صاله لائها أقع اله 2 ارك وتو.الى
| والتمكممرةالرادءة بشاهدةيم! كنات التى ف الارض الرابعة والتى فى ١ اسما*الر ازفنر يشاهدفيها
١ | المكوؤنسص اهلان اأفعاله تارك وتهالى والةسكمرة والقاميه يشاهدفيما سكو نات الى ف الارم ص
ؤ الطاهسة والتى قا أسماء الجا ميقو بشاهدةي ا المكون سكانه لانه| أذداله تمارلٌ وتعالىراا كمرة
| السادسه شاهدةي اكور ناث١ ىق الار صا أسأدسة؛ ىف السهاهالسا دس ةو يشاهدنيها
ْ | لمكن > صانه لائهاأؤهاله تارك وتعالىوا ات كير :السايهف: نشاهدفيهاا مسأ ؤناتالتى فى الارض
0ك
سس
26١ ( - اديز
اللآه هل مانب عر وهدي حسم
الشكانيف اج ى كل ااعاق
>اسائرانالق فى سدائرالا دوار
بالاصالة .الا كظةالنىا كلها آدم
هليه السلام من أشيصر را سس
حل واه لى جميسم شيها لوو يومالقامة
قامئبم من أحد الاوقدأ كلمن
الشصره بالئسمة الىعقامه من حرام
ومكررءأرد_لاقالاوق فذلك
|مع هرمن ات سسئات الاترار
سآ ثالمة ردئة-كاء التكاليف
كلها فم ة ابل تةءايا 2 تكفارة ٠
4 فأ نآدمعاءه! اسلام1 ا كل
من أيه رويغراذن عالنسيانه
حعل ال هذ كراهن ع نقسه1 لوقع
مده وهوالمط: :> القدرة لامعل
خلان ما كان عا.» في الحئة
الم زخمة الى خلةه اانه عر ول
,و فوؤر اسل الماقوت صر
ه الجر بطى والث هزه لانن
أفى11: :صوروغر#ارا َ الجهور
هل خلافه وان آدمعله| لاما
أخذنه اللط'ة تذ كر واستغفر
وكذلك أخذت واه عل السلام
الحرضه فى كز شم ,زياد :على الطنة
اساهدت الآدم عل الام فى ذلك
الم بزوااض من وقطعهااغرة
لأدمحى أ أ كل ولاسْ نا نامْمن
يأل اللاافةو هوس تسن فااعنا
اونما بأتيهاه-:قوالها م
لاذنى أن 17 المنة دست 2لا
عدر الى حصلء تقكاية كله
فلذاك أنزلا الى الارض لغر أن
تك المنة البرركمة الروعابسة
لشب بالمئةاسكبرى اموت
هل الله فقات 4 ان!املماءيةولون
ان النة النى وقملآدمفيها ماوقم
قاامهاه فم لرقى أكدعنيه
لاخلاف يتئام انكل ماعلافوق
ورأسل دوي سواه كي سي سقف .
ال هركا وهزهالجنة مإ نكدم
ايحو لفعلييسنا !الام الازلاالى
الارض قولدمنتة كال كلة الى /
أ كلاهاف المنة !امول والغيائط
والدم و لنوموا للذة الى والجماع
و نواد ذريتهما سيب كأهم هن
بغر نهم زياد على ماقو من أو همأ
| نون والائماء بغمو مض والاط
والصذات والقوةوةفى الد_لاةأو
“طلقا والمضز والمكير والاسبال
ل الازار والسراردل والقديصس
والعامةرا اغررةوالشمهةواامرص
والحدام وااسكغر والشرلٌ وسار
العادمى وغسسمرذائ م اورد ف
الاخمار والآثارا أيه دنقص الومةو 0
فأن ه-_ذءا لاموركاها 25د ورد
النقض بها وناهفى باب الاسداث
دن كتائنا كذى| لةْ.مة عن
يمع الاامة وكلها متولدة»سن
الا سكل اذاا.س لناناقض قط
لأطهارةمتولدمث-يرءلةالا كل
أيهدا لأنمنلابأ كل كالملائركة
لادقم مده تأقضريقط #.اتقدمذ كره
وف مذ كرءفان الملامكةلات.ول
ولا د رى هادم ولا تشتومي
النساءولاار حال ولا تون ولا دتمي
مها ولا تعصى ولائكةرفان! أعك
لولا أ كل ماحيب واولا سب
ماعمى قلزا أ نا الشارع
واتاعه بالطهارةيا !ا *المطلق
و بالنسغزه هنكل ماتواد من:8ى
الا كلة<تى هنمس لحل الخاررج
مس4 امول والغائط وفيره.امن
النوافض حتى هنمس الاين
امخاور َس العيين.! لحار مده
البول والغانط سئي هنمس
السرار لا ملاسةة إذاك ا لقانه
ص لى ابله ملءوس_ل كانه
بام
سرار يله !لاه ا تو ادية ول بذاك )
ضيف حيم بل عليه السلام رذ لك
0 214
تمص م عسات .
| السابعة ولق فى السهاه السابدةويشاهدفيالمكؤنسبصام ته اولان /أفعاه تار رتما هل
فى الركهةالاوق وأماالر كعة الئائيسة قن التسكيم «الاولى ممما دشاهرةيواماشاق ف الوم الاول
وهوووم الأحددو وشاهدا م أونسكانه وتعافى والتسكميرةالثانبة يشاهدفيها ماخلتيف المومالثانى
وعوووم الاث# نو يش اهد اكور سصانه وا شك امرةالثالئة شاهدةياماخاق ف الموم الثالتُ
وهدووم الثلاناء ودشاهد المركونسصصانه والتسكبيرة الرابعة يشا دفي .ا ماشيلق فى ايوم الرليسم وهو
يومالا ياه وبشاهد امون ماله ونعالى والتسكبيرة الحا بشساهه في اما خلق فيا ليوم
الحامس وهوووم اللجدس ويشاهد المسكون >سجانه وتعالى والتسكيير: السادسة بشاهه فيواماشلقفى
الموم السادص وهو فوم اللهءة و يشاهد الل لون كانه رتعافى قات وهذه الحخلوقات فى هذءالايام السنة
هى | اتى فى |أسهو اتالسممع وف الارضينالسممع فةالرفى اقدم:_» شاهدمتدر و سه الى الامام
أو ل التخلرقك التى سسكانت ف بيده اللدلق وأماءئد نظر الى السعوات والار سين فر اهد الخاوقات
الموحوداتءلى ظور©افقاتفشسك. مرا العيد سمعارستا .رع فق كل مكا فون كل مكلف من هذه
المشاهد:فة ل رذى التهه:ه من ذم الله هاءهفلا كلامفه ومنل نفتم هليه من ىك أن ستءم ل هذه
المشاهد ء و لسكدضرهاوأوءلى سدمل الاجفال واه زاحو اد ثر بمفان اسكضرالع._دماذ كرتى
هرا العمذر في١ أعد الذى بعد هوهكذ اوفر حبر نه ود امءلى دك قانافقه تعالى لاع ولاخر جروسه
من «تسساله حب بر به تع الىهده! أشاهدات تمه ملالاناقهه_لى كز شي ' ةدر و العدوالانقطاع ا
حدصل من تأحدمة العمق لامى ناسحمة الر ب سي انه وةهافى والأ ين جا هد واةمنا ابد ننم سملن موا ن الله
امسن فقلتذسرا(:-كايرثلانا رحس هشر دفر دضةن ظهر بوم! لخر الىسبما يوم الرا يسم 5
رضى الله هذه ا لسك برء الاولى د خضرة يهاو بشاهدةصور الذات طفة م علةةم مضسفةوالتمكيير 3
المّاسهاسهفرفهما و بشاهد ام التصوير وكاله وحسن شلقه نض الر وحف.هوسير ورتهشاةا آخو
مار ل اله أحسن الحالةن والتسكيرة الثاكء هوم فيوار يشاهدةماد الصورهر ر-وههار انان
تسكون فى اله جرفان هذ ءالاءورا للا من تحائب قدرنه تارك وتعالى ومنغراثسماأبدههقى
مع ومانه ” سدانه وتعا ىلا4 الاهووهذا التكببرلاتصه:_دالصوف.ةع.اذ كرءالفقهاءبل
سه ونه د بركل صلا وا-كى قبل السلاممنوا(قال)رضى ابه هنهوا اف وح عليه بشاهدهذء الاحوال
عاثار براهاجهارافيشَاه_ دمن باهرة_د رنه تع الى مالا كيف وك من عاتب له على فى م ارقاته هاذا
-صل للْفتو حعاب» ما أوحب تغمبره أوقمضه أو رذ لك نظرالهافصصل دمن التوحه_دوالاهتار
و#ومار له مالا دليف فغمرا أمتو جعليه يدفءه الر وبةوال.ان (فال) رذىالشهءف»رعل و-ه
الارض عاتب لوشاهدهاار باب الادةةوالبراهين ماا-تادوا'فىدا.لهنتةك الهائىماا ذاشاهد.
الهل هلفو حا اذ مة الله نه الى من قير داملتكة._همشاهدةد لامر ومتهامااذ اساهده الف تفل
بوحدو دالحنة ولاحناج الى اقاء: الاليلهلى و حودهاوهماماا د اشاهد.ا قمعل و حود دوم رلامتاج
الى دل الىغ مرد كص غدائي 2 موقاتر ينا هانهرثمالى رالله أعلم (وسااته)رفى الهعنههءن
قول أ بره السط محري الله هئ ضنا>ور أرقهت الاموي اهبس واسلها( فقال)رذى الله هذه النبوة
خطر: هام وما رهامظم وصاصها ىم ذومةامر فيسم و. حاب سم لالم أحدمقدار و«ولا
دش سار قمار 0 فهبهات أن :سل الوا فى الىر حاف ارشتازما ينهو بسر حاط اوا_كنهقد عل انسسمد
الودود --لىي أنه فلب 4وس لم هوت.ء الا تنما واماماار س أو 0_0 :لق انه أحده_ منود لاعس
تعلمهو > -ل نعض أنواه لءءض | 'مسسكاءلين ص أ»5+!اشريهةؤاذا أب هده لله ماقال أو يريد
الدسطاق رَدْلِكَ ف اقم ماسوب الى الى >_لى الله هايهو- لم فهراخافض ءاضر روالقدمعل
عام فقاسهالسرارش ابقل اللاس
3 نت 5-5 -1 ١ ا كدت : 5 سسسب 5-5 -- اما م 1 ١
١ ان الوق العارف ال كسم مَدسلغ مقام النى ف المعرفةران كان ف امار لانمل قالرهى أله هاه
1 وهذا الذى ظنوءغاط الف ناف نفس الامر وا اصوات| نالولى وأو لم فى المعرفةمابامغ لابصل الى
ظ ماد 1 وه ولا دقرب مه أه لاوالله أهل [وسأ لنه )رغى ابنهه:ه ها نسب ف الاس لام أ ىحامدااغزالى
أرغى النههئهمن فوله لس ف الامكان أبدع 6 كانفةالرضى الشه همه القدرةالالحية لاتهميرواارب
| سه انه وتعالىلا:ه زمشئقات وهذا الدكاام فى قا الاثفانوالعرفان وقد اسذرت لهت الىغمر
| مرةفى أن 1 سكت ىش أ هذه المدشلة حب ةف الميرد فصو لله مرغام اهف دتوهم ذلك فا امن
ظ الشر ور بات رلمكنه لا كثرفيمالقيلوالقال واختلفتفيها حوب الرجال كادث لفق بسب ذلك
بأدقالنظر بات ةأقول مس تعيمايايله وه #تم هاي وله وفونه والاش تمالىوف كأ المزمزالذىلانا:.ه
| ااماطلهن سن ذنه ولامن شاف هعمسى 2 به نطلةمكنأن سدلهآز و اعاخيراه:كن لهاثهد: عات
ظ قأغتان تا اتها داتس امات ماتوأبكارا رقال اه تهالىيااع! الاي نآمئواأطيعوا الله وأطمعوا
الرصول ولاتمطلوا السك فىقوله ع زوحل وانتةولوابتمدل قوماغي رم ملايكونوا مئالم وال
تعالى لا قسممبر بالمشارق والمغارب|ابالةادر ونهلى أن نول شمراهنهم رمافر عسموقن وهال :مالى
| وربكالغنى ذوالرحةان دشأ يزه.س؟ و «ستظلفمن يعد كا يشاهم أنشأ كمنز ريدقوم1 خرينرقال
ْ ذه الى ولوشاه ابله لم عهم على الى وقال تعالحرقل اله اطوةالمالءةفلوشا دا أحجه_ين وقال تمالى
ولوس المعدما ىكل قري نذيراوقال تعالى ان نشأنتزل يوم من الس ماه[ يفظات أعناقهم شاهاضعن
قال تمالى ولوشاءرد للا منءنف الارض كلهم .عارقال تعالى باأيها النا ص أنتم الفقراه الى الله
كن الوسواس اذق لان فوع من
امون اهم مان أقوال الحنهدين
: كك على وف ادلها التى
متناتالياقاك:: 5
ٍ الخفف ومنهم م
| مهم المتوسط قنه وفى الما« لذي
| طهر ءه كأأرك :ازاك فىرسالة
أسرارالدين ُنبا مااتغقواء_لى
النقض نه كالمولرالغائطوالجاع
| ومنبا مااشتلفوا فى النقض به
كس الغرج واس الخحارم والنوم
ومس ١ لوز وخووجالام كن
ادن واانيةهة وااغسسة وهو
ذاك رمعلوم أنعناخفبالات_ د
والاحسوط أخل بالهزم وان
مسج مس سم ع جح ل
1 5 ب قن وعد ريع هق ان 3 س_مدى: لى المحوا حهان
| والتههوالغن الجد ان نش أ يذه كم و دأت يلق ديد وباذلكعلى الله بعزيز رقالتما لى واوشمنا || بتو 0
|لا2! كلل نف سهداها وقال: الى ينان الله مايشاءاناللهه-لى كلةٌئْقديروقال تعافىو دلق مالا صرحت به الساة وبادخسال
| تعلو الآمنك
تعلون وفالمد دث الصصيم ا نالنبى سلى اله هليه وسل الهم فى مرضهانُتوى كنب لمم كاالاتضلوا
دهده قة العم رحسه:! كباله وقآل ابنع.اص انار ريه كل الر ز بدماحأل يئر سول الله سل الدعليه
١ وم و بين أن بكتب هم كةاياوفى الحدبثأعصم أيضا أنه هلى اههه ابه رس لخر آم يهم أملة الْمَدر
| فتلاحت رحلان فرفعت وه_ذا نالحد بئان فى كيم الضارى وقال الحافظ الى_موطى ف الباهرق حم
[ اأخى هل ابنههلء هرس بالماطن والظاهر المددثار ابمم قالأو بطر نأف شءة فى مسذدهحد تناز 1
النقض ه الام نكونه معلا ندروج
الذافض لالذانهانو كانالاقشس
بهذ انه من حيث كونه مترادا من
الا كل لكان سم حمسع الاهضاء
كذاع اذالبان كله ة_دقلة من
| ان الحمابسلمءامومى هيده حد ناهودين هط اءالهالءمايعنأنس قالسكانني :اشاب ||| الإ كا وازم. .2 . ا
رصا :رزو ار قسفين ارول حل العا توصل رار مروسةاا عاق مرت 20 0
| نحن كذ لك اذأفمل فلن رارسولالتمهرهذا فقالافىلارى على وجوه سفعة من |لث_مط ان اهفل بأكثرالناس كالطماه والصال من
| فقال4 رسول اله سلى اله هلءء سل أجعات فى نفس لان ليس فى الغو خيرمن فال الهم ثم تروف || وعدم النقضنه خاص بعوام
ظ فدثل الود فق الرسولاللههلىاللهمابهوه_لم مننةةلار لف ة الأو ندر أنافد شل فاذاهرقام الما سكالاراذلور وا الحاموس
( سل فقالأبو مكركء ف أَقتلر حلاوهو نهلى وقدتماا! لنى سلى انه ماهر لم عنةة ل ااصائن نعال|] والتر اسه وكذ لك القولفى كل
ظ رسول القهس- لى القه عليه وسلم من مدقمل الر-ل فةالهمرأنا.ارسول الله فد ل الممهم د فاذاهوساحد مارخصف.هالشارعأرالحمم د
| فال شل ماقالأوو بكر وزادلار<منةقد رسع من هوخبرمنى فغال رس ول الله هل اللهء لبه رس || وشددقبه ذقات4 3.اوسمقول
( يأعمرفذ كرله فغا لرسول انه صلى الله عليه وس لمن بقل الرجلفقاللى أنافقالأنت:ةحله ا نوحدته || بعضهم اقرز ١
| فدت- ل المد.ء د فو دءقوخوج فال أماوالله أوثداته لكان وهم وآ خرهم ونااختلفف أمتى اثنان | 0 0
| أخر-ه أب بعلى فى مسنده منطر دق عن مومى به وموسى وسشونهفييه الى ولكر للدي ثطرق تقنغى || الا كل فقالرضى افدمندوحه
[ بوتعطر بق وان هن أنس قال أو دلى فى صم مشاه حل ثنا! بوحش سد ندا مر بن يوص فس د ثناعكرمة | النقض لبس فذاتهما وا
| هران ممارصن بز يدائرعائى حدق أنس قال كأنر على مهدرسول انسل اللعليهر ل بغ زد | ع
احم 0 0ك امصصسم صم سه - اسمممرم ا وص
في بدتتردواني عله بم :
ؤون الغائط فى الاستقزار بيةءن ب
فة الرضىالله ته اغا وجب || مءنافاذارجع وحط هن راحلتء دافا اسصد مله بص لى يه فنطمل اله._لاةحتى صل هما
تيم ارد يض روج ام لاله فرع أ رس ولابتده_لىاشمعليهوس_ل انه فضلاء ليم فريومار رسول اقه سل اه عليمول اعدف أصدانه
أقوى فنتمن نروج الطبيدة وار || مقاله بع ضأمصابه يني ده ذلكالرحل فاماأرسل اليءواماجا'هوص قبل نغسه فلمارآ رسول
قرم أعظمحق أن لهام يس يأن اللهه لى اننه علء» وس_لم مقيلا قال والأى نقسى دهان بين عمئ.» لسفعة من الشمطان فله اوف طّ
اللذتعت بد كلء فسكانت الغفلة ]لحاس قالله رسولابنه ل اله هلي» وسلم أقلت من وقغت على لحاس فى نفس ل لدس ف القوم برص
فيسه عن الهأ كثر ولذلك نقضت || فال نم غانصرففاىناحية من !لص د قط خطابرحله ؤصف كعبيه ؤقام بص فقالرسول افد صلى
الفوقهة كاملا نها لانقع قط من الله عليه رس -لم أب يقومافىهذاشتّله عام أو دكرفة ال أقتات الر< ل قال وحدتهدص_لى فهممفغال ٠
قابحاض رم مره ركدلاءسائر إأر سول الله صلى اّمعلءءوس_لم أظه قوم الىهذا نعمّله فقال عر أنافأخز الم ىفوحدءقء اتصلى
الثواقض | لتى هدم تلان ضر رسع ف ةالرسولاللهه.لى الله هل هرس لعمرأقدلتالرجل فةاليانياههه وحدنه فاك ابصلىنهمت»
الربمتزهسة عن وقوع ذ لشفي ااذ || فةالرس ولاتدسلى الله عليءوس_لم أدجم يقوم الىهذا الرل بقتلوفغال على أنافغالر سول ابه صلى اهلّه
ى مشر أدب رومت وديول عل هوب لنت له ان أد ركه فزهب على فل دهف ة ال رسول الله هلى ابته عله ءوسل انهذا أوَلفرق
أعضاءنقات4 لوحب العسدل || نو جم ن أمتى لوقتلته مااختلف فى أمتى انذانانيئاسراثيل تغرقواءلى ا<سدى وسسءمنفرقةوان
على الحاثط والنفساء فقال ركى الا سمه مرق على! 5 عن وسمعن فرقه كأهاف النارالافرقة واحدةقلناراتى انه من :فك الغرقة وال
اشدعفه اغاوحب تم بدمهما || الاء_ةطر دقثالت هر الرقاى هن أذس قال الميوق فدلاثل الامو أخمرناع._داله الحافظ و أو
أ باد ةلق رالحام_لل نه اركمرة سعد تهدين مرسى بن الفضل قالا- داأيوالعباس #ديئيعةوب-دثناالر وبع نسلو ان سدث.ا
انتشار للدم وأئرءفحلات البدن || بشرين بكرم الارزاعىةال-دثفالرفاقى عن أن سبزمالك قالذ تروار-_لاعند الى لاله
وبع الزمن المتخلل من الحمضات عأ.ه وبل تذكر واقونه ف المهادواحت,ادءف العيادةواذاهم الر --لءة.ل قالوه_أًا الذىكائز كر
فلايشق يلاف الحدت الاهغر || فغالره ولاقهه ل الله هلبه وسل والذى نفسى بمدءافىلارى ف وجوءس_فعة من الشيطان ممأ قبل
شغته نا بغسل الاعضاء قله ليسم فال رسولالله هل حدة: نفل أن امس فى القو مخير مدل قالنم ذه فاشتط
ال معر وفة لكر رصدء- كدر انى مهضرا وصف قدميهنه لى قألرسولالله سل التمعلم» وس_لم من دقوم المدفة:له فقال أو فر أنا
الل والهاروأيضا فانهاأنات قأنطلق المه فوحزوقء ادصلى فقال ار سول الله وحدنه قأء ادصلى فج .ته قال رس ول ايتهسلى اله عليه
لغالالمماصمى وال لفات واذا وس_ل يج قو مالده فمة تله فة ال هر نافةام فص:م سدع أو دكرفة ال رسول الله سلى الله عليه وبل بم
غ-ل المتوفى الحاضم القلب دقوم المسدفيةتلهفةال»-لى أنافقال نت ان أدركتهف لهب فود لدقداذمس فشر دسم المرسولالل
عضوامنباطٌ كرسي الا مر دةله >لى التمعاءءوسلفعالهذا أولفرق خرجمن أمى لوتلته ما اخملف اث.انبعدهمنأهتى مقالان بق
وهوالعص.ازيه قاد _تغذر ره || مرائيل افر قتهلى اذى وم.مئر ار انأمىس_تغمرقءلى اذم وسمعمن فرقة كاهاىالار الا
فطهردلكٌ المضوظاهرا وياطا |إ, رقةواحد #قالين بد الروقى هى الاعةطر بق انعفن أذس قال أو «كلى قل *سئره سعد ثاتهرين
يأقاءرالويةلانالغوية تجبما || يكار حد :ا أبومعشرعن يعقوب بز يدينطلهذعر زيد نأس_ لعن أذس بنمالك قالذ كررحلأنى
قسلهاراالحطايا كأهاتكذر جمع ااا" || م_لى ابتهعامءوس_إله نسكابة ف العدوواتهادف العباد: قاللا أعرفه فقالوايلهت_مكزاوكذافمال
مدل ذلك الء.د حضرهر دهف || لاأعرفءفب :ها تن كذلكاذطاع الرحلفة لواهوهذا بارسولالله قالما كات أعرفهزاهواولفرق
أ كل حالة فقات4 فل اتفق الع1ا* | را بده ىام ان فيه لسفعةمن الشيطان فإسادناا لرجله_ل فردواهليه السلامةةال4رس ولافّهسلى
"الى تاس المول والغائط “ت || امتمعلء عرسا أن دك بالله هل حسدف نه لحن طلءت مليذا انادس ف القوم أحد أ عضل مل قال
الوم نم دشل المصدةصلى فال رسولا له لى الله عليه وس لاف يكرقم ةل قدشل أو يكرفوسده
الآدىدونالبهاتم مم أن الأدى
أشرف منها فقالرغى اله نوما اناده لى فق ال أو دكرى :ةسه ان لاصلا:حرمة وحة ا رلوأنى اسامرت رول الله سلى اعليهر--ل
جا*الاتماق على تجاسمسةوو* || الى ا ل الى لى الله عليهوسل أةتلته قال لار أبت» فاسايصلى ورأدت لأ_لاتسومةوحقاران
رقائطه الادر قرفه اه هو أن أةئ له قتلته فال لست بصاحمهاده ب باع رفاة :فد خلهرا الممور فود لوساتد اتتظره
الخايذة ال مفلمى الارض فسكات | أطو بلا ير وال ان اسه ودحرمة فلوأفىاستأمرترسرل الله سل الله عليء وسل هقد استلمي» من هوخمر
منشأنه أن بطهركلةي :خالطه من فاهلا لنى > ىاه هليه وسلم فال ف لقال لارأيتهسا-_داور أدث المصررسغاران شت أن
والماعدءان كلمن شرفت ميته 8 ل ا لي سد
اصج هري لج بيه
انل
ها ع تستبرة للشفطق هنر
1" ظ الإو ع © واس غلد ا 2 :
١ ألتليقتات» قال استدصات._دة ياءلى فأ نت صاحمه ان وحدنه قة ام على فدث- لل فو-_ال هقد خر من -؟ يفلد 8 الاش مياه
٠ 3 5 م0 .6 3 9 : 0 ساح 8
| مهد فرسسع الى رسولابنّههلى اله عليه وس لقال أفتلته قاللافاللوقتلت.مااخ:ل ف رحلاتءن
| أمقى “تى الاعالطر بق هامس هذا الحديث من ر واي ة حابر بنْعمداللهقال أفو بكرن أفى شمةرأحمد
١ 0 لسع ب عيضي مسد
الطاهرتسن المطاعم وا ك :أرب
اننم ب ||| فسارط.هاتجساقذرابولا وقائا
| ممع معافى ند يهما سد دة. ايز يدبنهر ونس دثى العوام بن حوشب «دانى + لحة بنانفم بد || ودمارصطاط وب ثانافلاحول رف
ْ سف أن هن جابرقال م رحل هلى رسول ابلهه لى اللهع ليه وبل واوا نترام لقال رصركاله فو الابالله الءلى العظلم فقاتطة
| >لى الله هليه وس لمن يقل فةال أبو كر أنافنط اق فوحد دوا ابص _لى فر سم عابو بكر وش تله امار ٠ 1 ' عن العزاء عل اس ةفضلاته
على تلك الال فة ارس ول الله هلى المع هوس امن يتل فال عر ناف هب ووحسدهقاك- !“ل || كزواذة الرضى امه مده مفتالة
فرسدمع وله فقالرسولالله>لى الت عدوم عن دة ةلو فغال على أ ناءة ال نت ولا أر ال مذ ركه والةزرةها ولذلك كان النفش
ف تطاقفرحده قدزهباخر حه أبو دهلى ل تنا أوخيئه-1 :ابر يدينه ر ون مه اوهدا الاسناد ”م الل ط ومس الابط والذمخاسا ءالا كابر
على رط ملم وانين يدبنهروز والءوام نحوشب من رمال الصومن ووس ة يان طلةبنناة “ن || كا وأماالاصاغر فس تهون
رحاله-ل فاولميكن هذا الحدءث الاهذا الاس_:اد وسده لكان كاف.افى ثونه وصعتهطر بقسادس اك مدهل الامور عن صورةطع
هذا الخددثه نر وابة فى دكرة العمانى وال الامام أحجدين-:. ل فىمندءحد ثنار وجسدة عق ان الطعام رلونه ور كه يخلاف المول
اهام حدثناس_لم بن ألى بكر كن أسه أنالنىه لىابنهعل.» وس مرو «لسا-_درهر منطاق الى والمائط فهماالك هتعور «الطعام
الصلاةقةى الصلاهفر جع اليهرهوساحدتقام ذى>لى ننه هايو فقال هن بعل هذانةامرحل 7 الشراب قافوم ه نتلتههذا
سردن بدبه فاخترط سوفهوهزء قال بإلىأنتوأىياتىالله كيف أقتل جلاساجدايشهد أ نلااله ||| وحهت.ق الدواقض والطهارة
الااشهوار©»د أه.لءورهوله 2 ل*ر دثلهدا 0 مر ل فةال أنا مره ن ذراعءه واشترط سرةء مها لا تل من الشصرة قارحه
وهزهحتى ارقعدت يده تفال اني' ننه كيف أقتل رسلاس احدايث هد أ زلا اله الااللهوآب#داعبد' | ماق مشروعية الصلاةالا كل فقال
ررسوله فقالالنى هل اللههاءهوس_ل و لذى نهسىء سد لوةتلته وه لكان أرل :وآ خرداوالالحادظ رذى النه عذه وحه تعلق مشروعمة
السموطى رشى الثههنه وهذا الاس_:اد#>م ءلشرط مس ل هانروها منرال المعصن وعق.ان جع الصلوات يمع أنوامها
لهام وان فى بكرة كاذ مام نر حالم انتومى ماأردناءة لمن كلام الحافظ السموطى ركنهالله ابه كل كون ذلا فو «ةراستغفار!
تعا فى واذاتأماتهذا الذى أو ردناءص الآيات والاعاديث علءتهم المق الوافه رالطر بق الراجحرقد فر بآناالىاشهته الى وفتعالياب
اعتنمث بسوالل العامة عن هذ هاس له الذي ةلو بم-مخا لمعن الشبهات وماهةم مر وصول لمق المم-م ازذى عنا به دااغضي علرما
فاقول شم هل يقدرر بناجل سلاله هلى ايادمثلهذاالالف.ةولون ومن يوق فى هداور بنا على كل || ,:.ارل شب راثالا كل وماتوادم: »
قدي وقدريه نادفلا :هه زهاى'ءن الاشباه وقاتميء اعضوم هل بقدر ر بناعلى ا ادا فذل”ن || وف الحد دث تقولاللانكةعنسد
هذا اله ل فة|ل فى لامع الى قوله هالى انيثأ يذه كم و دأت لق د يدوأمبة .د الحديد بسكوه ||| دول رقت!اصلاة باو آدمقومرا
در :الا زان يكون هلمن أومسار بالذاواك.ى و الله فهم»ؤادة ودات عضا لدقهاء ماقولك قل الى نار كإالتى أرقد #رهافاطفثرها
قولأفىحامد ادس ف الامكان يرع .ا كان فةاللى فدث كام ه.ه الث هر 'لثعراف وغيره فذاتاغ.ا فقنتله هل تتكررت فالإسل
أسأادع اعندك ف.هفقال أىواى شىئععة_ دى نمهفةاتو ةد أرأدت لوال لك قائل هل والبار ف ةالرضى الَدعَنهلمَدْ كو
يقدرر شاح ل حلاه على اصاد آنف ل منهذا الحلق فقالأقو لهانمقدوراتانثّهلاءةناهى فيقدر العف ما-ثاءمن المقاصى ٠»
على اعدادأفضل من هذا الحلق ,ألفدرحة وأفضلمن هذا الافضل وعكذا الىمالا تهاب لهفقلت وقوله والغعلات والثهوات منالصلاه
دس ف الامكان أيدع .ا كن شال ذلك فتفطنع:_دذلك لعن العمارة:اللمثس وي ةلأنى ها مدر ىالله الىااصلا:فنتوبو يسستففوجٌ
| عد هوهكذار قع لى مم كثيرمن! لفقها* قاذ اس ألمغ-معن عمار :إلى عام د استمعر و الال الامام*ة متطور بألساءا انمض لذ البدءن
الاسلامةةوقفوا اذا بدات العمار #رعيرت عسأسق فى س وا لنا لاعامةسزموابعموم القدرة وعدم ا || الذى رات بكثرةالمعاصى أوضطب
المقدوء ات والله أ ءلم أووترا وغل عنمة ام ذلك المصلى»
فصل »ع «قدظهرف أب أثيت كلام أإحاءدرشى انتمهنه فىهذه الل أذ كرمالاناس فبهلنتم ||| خ يدل ضر ةالصلاة مكبرالله. ,
العائدة (فاقول )قال أبرحا مد رذى ابتمه:_مق الاحميامشيرا الىما بغرا اتوكل ماذسه وهو ن تصدق || إمدا4مئشناطيه عاهواع» ,
تصد يقابة يد الاضعف فب ولار بي ان الله تعالى لو لق الملائق كاوم ه لى عقل اعقلوم وهم علوم | ]| .#ااثلامس شه الممونة على لولم ,
مس ظ ما كافيه فيه الداررالجد لالز
ميوت » وبحت صا ٠ سين بحهدن سام سب اسان وود مجحما سس عبس سوبجم بع موحد حبسي سين وتاتة حيودي لدجو ب جاحاه دن عنم عياض ماي ل حد اتاعل ١ بالوعيدت سالا اموت
لمر 2! فم 0 05 م
١ ا ى ذفويه
عدر مما وشمالاءغ» هال
غبامهو ركو فلإيشل الى حضرة
المصود الى جى أغرب مابكون
“ند نه وهل دلمختطمعة و ادزولا نه
كلها قطت بالوضوه والصلامواءًا
قلنا بيقاه الأزوب فىحالالصلاة
يلوو لان لوو ضر به الا
معادى مخصوه-_ة ادلوسسطفر
المساصى كلوالوسقلغ_يره من |
الممكفرات الواردة فى السئة قالاه |
فقاوم نفلت فاذن كا كانت 0
معاصى الء.د أسسةترطرات |
منظافة 1اءأ كثرنمال رضىالته ؟
520 ذم ؤانتوضأ من لس عاءه
خطيمة بانظف المماءكان توراءلى
و ركاانءن كثرتدفويهاذائوضاً
بالماء الأى لم تعمل كان
اسماة وى دنا أمةعمل رأمل
وذا فط الامام أفى -يمة رفى
اله عنهفى تثا مده نظافة!1ا*
فى الغ ل والوضوءفان لهرضى اله
عه اناه المسدءءل ثلاث
رواءات قائرواية الاو ىأن!1:»ه.
كاأتهاسة المغلظة سواه الثانية
أنه كمول!"يهاتم سواه الثالاة
أندط أهرة شر مطورةة آله مارحه
الرواية الآرلى فل رغىالله
التي حورت قمطاهر: ه-م من رئأ»
ولؤاط وشرب سر وأ كل حرام
وغبر ذْلكهن السكاثر ومن حةق
النظروحد هذه الآمور أقذر
وآأخثٌ مسن ١ 9 بالمسول
وآص ل هلء الامو رحوام وأئ ا حرام
يقن أبس منآثرا باح فقلت
4 فأن كلنالا كل كذلك حواما
وخلق فم من اله ومالات:. 4 نفوسوم وأواض علييم عن الح كاةمالامئةبسى أوصةه #زادمثل ةدر هم
عأ اوكة رمقلا ًّ كش ف مهن عواقم الامور وأطاءهم على أعمر ارالأ-مأوتوهر فوم دقائق! لطاىف |
رشغايا أعواقب حت اط معوا يدك ءلى :ىمر والشسر وا افع والضر وأمرهم أن يديروا ا الوا لأمكوت
ع أعطوامن العو 4-ةة ااافتق ىك برصيمع ممع التعاونوالتظاهرعلءه أنيزادةوادراشّه
الملق فى الائاوالآخوة- ناح :»وض ةولا أن يشقصمثه احاح عوضةولا أن يدفسم م ص أوهبآأو|
نقص أرذر عم بىبه ولاأنترادكةأرفنى أو كالأو نفع عن أذم به قله بلكل مأشاة_هاللههن |
|الدهراتوالار سان أمه:وافيها لمصررط ولواف.ه النظراار أوافءهء.:ذاوت ولافطوروكل ماتهه امه |
دن ماده هن ررق و أحل ورور وفرح رحز نوع زوقدرةوا وان ركمروطاءةوءهص: فكلء عد للا <ورأ
في رحق صرف لاظلف._ه بلهوءلى العرتبت الوا<ب الحق على ما.ة.فى وكا .فى وبالةدر الذى يأ |
رلدس ف الامكان أ سلا أتم»:ه ولاأ-س نولا كل ولوكان وادٌ خردمم القدرة رم بغ له لكان ذلا بنافض |
المودرظلماه:اقض العدل ولو دكن قاد را كان احزارالهز دناقض الاهمة.ل كل فقروظر ف الافيا |
دهونقص ف الدنماوزيادةف الآخرةوكلنةص ف الآخرة الاصافة افىة منص فهونعم الاضافةا رشخص
غمرء اذلولا الآمل ماعرفةد رالتهار ولولاالارض 3م الاصصاء يا لعدة رلولاا لثار1ا عرف أهلال+نسة |
1 در النممةرا نندا٠أر واج 'لاذس نار و احالبهاتموةلبطهم »ايها بالذعادس بطل دل تقدي ال كامل
أعلى الناقص عن العدل فك لك نفةى ا(:م ءلى أعل الحنة بت«ظيم العقورهعلى أهل|لامران ومالم ملق
| ال.اقصل عرف !١-كامل رلولا شاق !اهام !اظهر رف الاتسانوان! لكل والنة ص ظهرا بالاضافة
ذنتفى المود والحكّمة اق ال-كاء لل والثاقص وكاانقطم المدازانا كات انقاءءلى ار و ح مدل لاله
د اه كامل دناقص فسكذ لك التفاوت 'لذى بين الحلق فى الة-وةى اللد: ا والآخر:فكل ذلك عدل لاحور ||
فيهو-قلالعى فيه وهذا الآنب رز اخرعظم عم مق واسسع الاطراف مضطرب الامواج غرقفب» |
طوائفمن الناطر ن وم يعاموا أن ذلك غامض لاده_ةلهالاالعالون وور اءعد_زااأهم» ورالة_درا
الذىقه_عرفيه الا كثرون ومام هن افشا١مرهاا-كاشفون والحاء ل انانهمروا لشرمقةىبه وقدصارأ
مائةى ه واحي اللهول بعدس.ق أاث مهفلار .كمه ولامعةت لةف انه لل كل دغر وكدم ظ
مستطر و-صوله بقدره:تظر وما أصاء كل نكن لطم رما أخطأك لمكن امه ل'نمهسى كللاءه ل
ف الاحماء يقل السمد العههردىرحهالله تعال ف تأل.فه فى هذه ا سمل الدى »هاه يضاح لسار لى أ
أراد الحمة م لدمى ف الامكان أبدعا كان وكذاءةلبرهانالاينالبةاصىف تأليغ له فه_ذ. ||
الس له هاءدلالة|امرهان هلى أن آدمن ف الامكان أبدع6 كان قالالسعوودى رحهايته ركذا أل
ْ رو لانىعامدمة_له -ذءالعمار:ق حواهرا لرآن وق الاحو به11-؟2: وهى أو بدعناعر اضصات ظ ْ
' زر دتعلى كماب الاسدماء ةزه مولههقاتو كذ ارقم له مث لهذهالعمار “فق كته الذىمهاءمةام_د ١ ظ
| الملاسفة (وقداخملف العلاءرذى الله متهم )فى هذةال_5 لها انسويةالى أفحامد على ثلا:ة طواثى |
فطائءة]: كرتهار ردتهاوطائه: أرام اوطائفة كذ ب تالةسمة الى أىحامدو نزدت مقاء» عن هذه المسهلة |
| الطاثفة الأو الرادة لى ألىها مد ر-هالتهوهم الحة#ةون من أهل عسمرء قش بعدهم الى هل حرا قال
الامام أبوبكرين العربى فهائقل أبوهد الله القرطى فشرح أ»هاءاقه الحدذى قال قال شضناانوحامد |
الغزافى ةولاعظ.ما نتقدمعليه أهل العراق وهوبشمادةافهمودمانتغادقال 3س ف القدر: أيهم من |
هذا العالمفالا تان واط.كهةولو كان ف القوره ع مذهوادخر, ٠ لكا ند ماف ود وأ هذفان
العر نف الردعل» الى أنقال ون وان كأقطرةف ع رهف :الاتردءا.هالايقوله قال فسهمان سن
| أ كل شما افواضلالدلائق صرف هع نهذ الوافصةف الطرائق ركنس لهذا الك
' اهوا اعباس ناصر اللا ينين المدير الا سكذه رى الم السك وه خف ف د لك رسالةمهاها الضماءالتلالى قل
كارشا البلس والقصبءالا كلل 5 ظ
ا
طة حج ست ب ناسود ب جنتايح ممحن نح ماضن سج ينين نر رح بن لالد ابل و .ا لبرت عن نب بلجو اوم عم
سح عع يصوي ب فصي م حي ل
ةو
الدين اذى بط لأسيل امدتقاد
1 | تعقب الاحماء أغزالى وقال المسشيلة المذ كو رلا تغتى الاهلى قواعد الملاسفة والمءمزلةوفمماقضة || النأس فيه الملاح وهوعل شير
1
1
١
عار سال | أل المسموالههوود ى رساأذه السايقة متهم ال ليحأءدر حي ايله ومعر ضاءلى ابن المنم]
وسبأق ماف ذلك ان شا*افهتعالى وقال كال الاين ن|بىشر يفف شرح المساير:به_دأند كرأنق أ
مقدو رات اينه ذه الى ماهو أبدع منهذا العالومائده عات ماف بعض كت الاحماه كمككاب التوكل ا |
ْ يبدل على خلا فك والهأعلم صدرهن ذهولايتنائههلى طردق الملاسفةوقد أنسكرهالاءة فىيههم
8
ظ حثمة الاسلاام وبعد موتقل انسكارهعن الأعة الحافظ الذهبى فى نار الاسام اننوسى وقاليدر الس ظ
از ركثى قال الغزالىادس ف الامكان أبدع من صورةهذا العام ولوكان ع عسست: ارام .هه له [-كان ظ
[أبمخلانشاقض المود أوع راقص القدرة قال وهذ امن الكاءات اله_قم الى لاشئى اطلاق مشاه
فيح ق الصائع ولهلهائ ا أر ادر صمعة الصاد
واسوسالفى-ة.الظل والذلوا القمز فقوله فى دالهالسابق اذأو كات أياع دن .هذا |أعالم وادّحرههم
الْدَدر له لكا نضلا رط لماك .الف لذلتُوة 2 ص أفو. أوحامد سدق كنانه الم ى بالاقتصاء الأى
ألفه فى الامتقاد لمان اسكالةه زه المقائق ى-ةء تع الىة على هزا وأذا كان هناك ابدع م نه قر
1 لم شعله فا لك كال ام ارورتعالمه فى عظءته رس اطانه لالماواله منامر أن ذلك _ل وز
تع الى اشهعر ذلك علوًا كيم اررحم ابثهاان العربى ف قوله السابق وض وان سسكنامطره ى
ران “تردةوله الا دةوله واداآر دت أن تر دقوله بةوله اا ركنا الاقتصاداانةدم وا ذطر 1 أب
الفسطاس الل:ة بم هأبضاالىءوامع كه مراف الاحماءهم حفيبسابالحق الأ ص ارب سيوانه
ولهله.انشير اليش *من ذلك فوادا ىا نش اال تعالى م الطائهة الغانية رهم المتتصمر ون لابىحاءد
رذى انهتع الى هذه والاووٌ لون( كلامه عل وجه كيف طنهم أل هذ الطائهة أوحامد نغ قانه
سل فى زمانه عن هزه الم له وهذاسسكلامءر-ء امه قال ى الا<و: ال كنةها كأ سؤالمامه فى
لدس ف الامكان أبرع2 .ا كأن مر : ن صورةهرا العام ولاأحسسترتسارلا كلسنعاً ولو كآن وادخر.
مع القدرةءا. > كان د لك خلا ماق ض الودالام ى وابمنن قاد اعل.» كان دا راشافىالاله.»
ركف نتفى هلها اهز 5ه الم ذلةه اختار | ولدنسب!امهذلكق._ ل شالق العالم و يقال دار خلق
العالم من العدمالىالو حود ع ذل ماقي لفيٍساذ كرنا.وماالعرق هناها عقا ف الحو انان ذلك أى
"أ خيرشلق العالمة. .-ل شلقمسص أنضرحههن العدم الى الوحود نقم قت الاختيسار من حيثانه
الفامل دارا أن بقعل رأن لا تفعل وادافه ل فلدس ف الامكان أن نفع الاعهاية مانقتض_.ءهالكمة
الى آخر كلامه الأىلاءة .دق الحوابشما قاتواذاثيت4 الاخت.ارة._لل!افهلىود شتلهتعاك
| حينالفعل وده الفملك انه لاله الاعوقان كات الاشة.ارهوااءب39 فىتأخم وحدود العامة ذهب
أن دكونهوالسيبف تأخير وعودال لع والاه راض هه رحمتثذفةولهواذا عل فلدسق الامكان
أن يهل الانها. بماتقتض.هالمكهة فى ا نالاشميار مساو بت همد القهل وانه تع الى هن ذلك لو ١
كو ادب عليه فعلما تقض الهكمة و<متشذْةيةاللالىحأمدر حو_دايله ودا كال دم عدم
:أشير و -ود العامة [عدل سه عبة وللات :ةا نماعدل»نه لمث 3 الاختمار فال 4وكدذ ادال
دمذا الفسل اغ. الوب قعل الابرع ليشي ت4 تال الاختار تقال هذه الف ل يناب هشموق ب بيت 4ه
إزه»بفى بو وصفب الا ثمار الغاءثلهنمالىازلا وما ثرت هده استمال عدمه فو ذ حدر < : ظاهرء هلل
عدة الإسلامرضى التههنه وقالالشهزالشعراف رح هاه ف الاو بة المرضية هنساداتئتاالةقهاه
واأصوفية وا نكر وهعلى الامام ال زا فيقوله لدس ف الامكان أيدم ةا كان قال المنسكرون هن ْ
شهمء:هالهزق المناب الاي والحو اب كاهاه الذي تي لدي يناأمر فى فى اله عانيان كلام ش
الغزالىيفىهاها 2 ق الا نسكار هامه لأيهما م لا عمل دن أن مي نه ة ققدم عرد ته ةك دوت |
تود ل لان الاله المق:. بثك الاخشار المطالىا
ذلك فقال رض ىاثهعنبه مثل
هؤلاء لادكونما*طهارتهم أخيث
من انمث أهب اتنا أ كثر
من ماه المعاصى خسم 1 3"
قفا تلههاذا كان المتطهسر قريب
هيديا ١س لام را رذنت بعد ا
داكا يرت فالرضى الله عنيه
لاب فى القول بأنما'مفبس قولا
واحداهاة تله ةاوه كون
المستعمل كبول الهاتم قال
رذ ىاش عتف»ه وحع_ه ان قالب
ممامى العاد الصفائر ووةو وهم
فى السكار تأدر بالغمة أصغام
علوم انالصة زعا ةويا
بين ا دكار والممكررهات كان
ول البوائم حالة متوس_طة دس
الماسة اممقة ا امف را وآما
وده الرواءةا.الثةفلان الال
عدمار نكا المتطهر بنيذلكالاء
ادكائر و لعغالن هل #أمنا
الله من سن الظن اسمن
وانهمارتمكبوه ا وكفرت ممم -م
وأدهال آخر 5 حأوا الوضوه
والغسل الاوادسعلم-م خطيثة
ور فرذفى الله عن الامام أبى-نةة
ما كان أددىنظره وما كانآ ص
وره.؟4كو رذىاله همون شدة
ال هد نهفقات4 فاذا كانت
الصلوات الله سكارات1 ,يدهن
مااجتذبت المكجارفل أمى نارول
الله س_لى ابه هاه وسل بألئو فل
المذهورةهلعى كفارة !ا
من الكثر أ وحوابر لقال الوأضم
ف الفرائض نقاليم هي دوار
واذاة, ردأنالة رأئض :ك-مل
| اللو اذلو والخائة ونقاتة قد
| ورداذ!اصوملايكمل فا الضيه
بنرافليه لكومتعالق ا/ لير
لبوانا نه 0
عه ورة اتفرض الصوم يله
تالاه ولمل اطق
فى تمان لا , بالحسد سن
أتلتكه را كدالشارع دءض
الثوافلد ون؛عض فقالرةى
ابه عنهفءل ذلك توسءة لامدهفان
تيم من ٠ . بكهد مره الال ف
هراد نمقي كد هليه فعل الجواير
إزلك الحال ومنهم “نكن أن تعالل
علءه نشم ود امالى_لاء -مقة
أرق شهودءهوفلاتأ كدقحةه
الو ابر وأ لمك ىانفعاها حا ز اير
كذ يديه كلقا رجال قلت
24 ل شرعت النو فل ذدات
الاساب كالحسوف والاستمةاه
والجنازة والع-دينرغير«ادة ل
رشى اشمعئه انما رهتغيمات
اله._ديالا كل هن وود الآنات
العظام التى يذوف الله بجاعياده
لاسوامن بأ كل الحرام والديوات
5 قن الامو بش الامن ففلةنا
وستما دنا لناقوامن الاحسكل
فشر ع هذء! لصسلوات مشهدوة
بالدواه والاستغمار و التكممر بنه
تعالى كن أزهر جعنطاه:. ئ
ف الودوب ول ودى بعص -ةوق
اشواتنا المنسسلمين الاحياه
والأموات التى أمناماح_ئ
ها نا بااشمهوات ور لط
العيداتةلى مأذ 8 بأعمماء 5 م
أمضاتأليغالاة_لوب المتثاف. رودن
مرا حةق الافراص النفسسانية
أكد:مم سول شعار ال نفان
التناةدره نض عذه وا أ قورئص
الحمعةف القرح وااسر وركاهر
مشاه_د فالرعال والاطفال
والتشاءواليةات واللهدم والغلمان
فلادا في اومن أن نارق صسلاة
الع ديرف فلب كراهة لاح دمن
3
ء
0#
قار م الاولىلكءو على وسء يا جماع أهل الملل , والمرئة ته الثائللذانى فاون لف لف تصالى ماخاق فلا ْ
مذر ج عنم قبة الحدرث فلاية لهل بقدر اق يانه على أن ضاق نديمايساريه فى القسدم لاله
ؤالموء لف فاه الال انتهسى قلت وادسهذامنالمواب فى و'ولائ مة يذهو بنسماتنابوحه
رلا الوا غا نم أن دكون حوا االو كان مذعي! له زاليرحتهالله أنادس ف الامكان أبدع من الفديم
رهطا ضى المسكر ننها._ه ان ف الاءكان ماهوأ يدع من نالقديم ف سس ون الى-واب ا الطسادت
لاب بلغ ادي أيدا أما-.ث كان تدهراه فىيمران اله_درث وانماو - د مناللم وادثلاعتن
أنيو- حادث باع مه ودعوى الماسكر يانه مك أن وو حدماه, ا بدعه:ه والاللم تناعي المقدور اب
رذلك تلن الغصورف القدرة! انفى لأهز وا نلاقيهاد لك المواب والنه تعالى أعل قال ااشعراف
املد لوا بأ واجات الث عبدالكرم الى نان كز واقع ف الوب ودةدس. ىه العلالقديفلالمهم
اتبيرقءن ر تمتهق العم العديمر لاان يخزل عنهاذ»مةولالامام لس ف الامكا نأ بدع» .ا كان الموسي
زقات) وهذًا أدفالس يوابلا نانس لات كل واتع ل الوحودلايرق عن م تبتء فى العل رلاينزلهنها
ركلا سان الملا وك وحود ا عء: -ه راغ امع أن يكو نحوا بالوكان 15( مالعرا :الى كرا
ليس ف الامكان أنيرقالحادث عنم تبته فى العلأر ولو واه تعالىأءلم قال الشعرافى أفلالحواب
آخر وأجاب لش يزتهدالمغر فى الكاذفى شي ال+-لال الس_موطى ف الطر دق رتهالله بأن مهن يكلام
الغوالى له م هرا الع لمكم مادةا اع _لافمااس:أثرالحنى:ءالى بعاء
وادرا كه وأيدء. 0 خأسةه نه فى وار داكا أ كل وأبدع حسما هرا الهالمالذى أطهره!: اادلوكانهذا
العالم يد شل نقص لتعدى ذلك ال هااةهو تال اندع ذلا علو كير اوقد أجع اهل الما لكلهاهلى انه
لأص_دره نالكاملالا كال قالالله تال واأسع اه ,اهايا يدوا الموس_هونوالارص فره شماه
ذنم الماهدرنومه_لرم ا نالامئثانوالامةرا 4ه لاءأونالاة..'هوكاءل الارساف وك.فعان المق
تهالى وعتدح وخدخلة هعفضول! نتهسى [قات): رهذا انه مهن .أنه .ف فلس واب أدضااما ولا
فأنههتداهماذاوله يذ ى فى اءكان الابدع دسب هوا لتافقط وانه نادت سب هبله_هتعالى وآخره
فى فى امكانه عطاة]ادلوئءت امكار الا يدع لعان هذ المو<ودناأةصايالئ..ةالمهقهم يا لقص
فى الحااقى الى خالقهته الىو-مةشز ةارما اقتضاهأول1+ وابوغنع مااقتصاءآحرءولاذ م وم لقص
سهرانه اذلادلرم»نة .وت الخة ص ف اله ول : ونه فى اافاه_ل كالاتذفى والاةالحادث كاه ناكس
لاحتماحهواءتقارهال عااقه ذلموكان نص اله_هل نسمرى الى الغاهل أزم اه ناع وسود الأبدع أدضًا
اخقهه الى دوت وأمانا: اقالا جاع الذى عول علمه لابعتمد عليه ىهدا الاب لان الم راحمة الى
القدرةالئى هى احدى متضيعات الفعل الى لاعكن اثماتها الماع كالاذفى واماثااماوالا اع الذى
عرد وفميمم قرا اع |9401 لسرن 1 رءة بال#صرص ولاهيره يا ماع غير هامن الامرهد.
الاهةا لمر نه وا فر د رعماالاتة -أر وا ندعه لقم اكه مايشاهو > كج مابر بد كانه لا اله الاهوراه
هلم الى مأتصدالاهمر ص هلى ساداتذاا عله رضى الهعنهم أ من واغاغرضنااانة الحقوا ظطهاره
لاغ-مر مررانته تءالىأءلم (وأحاب )الامام أبوالء ةمد الكرى الشائى بقرله والحواب»ن ذلك أناهماد
مالم أبدع من هذا العالمم مسي للانه ليرد المكاب ولاالسئةالمببئة عن الله تعالى ولو كان سائر لور ديه
اكاب قال تعالى مافر طنافى لامر ةم هئ ولترديه النةولو كانفيبالد كرها لعل اءرئة «المذا
فل ١ نز مستهم ل ولانقص ىالقدر "قات )رفي ذظر من وحدوه أحدهاان! لب راك:ة فدوردا
يذلك وقدس--ق ذلك قد درالمكلامفراحهه تأنيواان المكاب وااد:ة ااستدلبهمافى الامور
1 +1 الئى لاد ل لهل فيا وأماأ-كام الءقل الصرفة النى قبل انمانفس المقل الى هى الع
بو سوب الوامات وحدوازَالح عات وإستص اه السك لات فهسى من الامورا افر وريه الى لماج
و
ٍ 0 3
واسم سس سس سس سس سوسا سسا سس سسسس سس سس سس وسوس سس
فيو سا الىد 1 لل:ةلىيو الله تعالى هلم ولاش نمث :امن حم ازاللك عراتْ6: :سكونذس ور بدلاستاج
يوسا الى دلمل اث || زماد كرمعارض بكلهريد يهم ىكعامنا ين الار ةر زوجو #عانصف الثانية
٠ وان الواسدتصف الاثنن فمةالانهذءا لعلوم يردي ١ مان ولاس شدفة.كون متك لان كل مالس
فى ال كاب ولافى السسغة مهلعل قاد :حوايه وارهأه م (وأحاب) يدر ادن اللتركشى رحمهالله
أهال بانقوله لس ف الامكاناندع فا كان يناس ةادأ الال ول الثيرة : لامالذسية الى هام السم
الا السكامل اللطاق الى لا ندم بى أسدكاءهولاته_د قداث _ه ولاكهىغرا ١ ك4 ك4 قرادءلس قى
الامكان كسم مأنةتضمهاله-ةول لاسب ماف كم ب الله ولداوال تمالير كذ لقمالائعل ون فم
العنارف هلىقدرادرا كه لاعلى قد رأ سكامر يدسكانه فان الرب :»الى مط بكلةى وأدس لاد
احاطة:: بلوع من أنواءهه نك و حهفان لكل نو عأكامامتعدوةء :هاما طلم الله هط. 7 4ض 2
ومتباماهو رام لهانتبسى (قلت) واءهنظرة نالء-ةول الاير درك فى دايذرظ زعاهواز ودرة
#.كن أبدع ولاج فى ذلك الىفكر ورو ب !اسم انذ شر احسع افىا لعل يوا الجائزات التى ةيل
انمانفس المقل وقوله 2ك العارف»_لىقدرادرا كه أقولاغاذاك ةوايدقو ىمل قات
العقول وأماااظاهر المدذوك! شمر ورى فلافرق مه بمنصارف وغرءة دن وافةهوافق!اصوابومن . يه
فلا وقدسالت نءض العاءةه نهذ ال مله قال أواء اس ثالقار :المة1 كلع لذن نر فرص ثةاتنم
فغال أرل دس سرغ ءلى عش الم ست :ان د ون تعض ص ورا أوعه زافقلت كمف ال أوايس اله-ر
فى ا أمسارى “انه ه. ته .لا فقَاتٌ أع قال الم مل ظاهر١ :فأىة ئعؤقهما وسأاتهامما 1 حرعتها
فال أواه سن صاسب | أصغرى بول وكذاه تسمل هلبه تعالى الهمزعر يمكر ماوه- ذا الذى تقولونه
2 فمة-ل رالبسارئتهالى هاءه رالا كان هاحزًا وابنّه أه وأحابااث مزه مدى أحندز روقرفى
ابن هنهق شمر ج اعد العقام د الامامسة الأسلام أنىها مدرضى انهه :»عند ة وله بي ساولامو دود
سوا الاوهوحاد ثُنة_عله ووا فض منعد له ءلى أ اسن الو حدوهو حححكماواوائهسار أعدفائةال
ال دز روقرةىاللهعاه نعى انكل مار ز بالقدرة رقص بالاراد:وأتةقن ع بألء الى :ته أن
حٍ رآثارهاا نأل:
يكون ناقصافى وود لكإل الاوسافا'انى وحدعتهارهواء ابره ثأر ها ذل مهنو صقه بالنقص دن
.ىد لك وصةهاأى الارداف لئسو به الهاي ةمرحم اوت صمرهاسم ااه والفسين اله على فى © 2
والعادى فى #>لهوا لشرعى ف 2ل لانماذ كر سب اله-كمةوظهوراا سب التسمة ال.اوعلى ماد كر
هنا :رج مانسب الدسهمن قوله لس ف الامكان أيدع ا كأنبر بداتما كان ومادكون الىالاد فى
صل فى حيرفلا يدع مثهلان الملهاتة: :ه ولا نقصفى! قانه والارادةخصدة» ولانتص فى قتصمصما
والغدرةأبر زنهولانقصق فى ابرازهافير وزهاهل أبدع الو حوهوأ أ كلوارءلىهذاتغهمهذه اادكلمة
وان لم تفهم علمهززعه القولبةصو رالودره ل مأمعهامن الارساف ودلك باطل لامقوله أحوق نف _لا من
عاقل وباللهااتوفءق أه قاتولاىمافهقانهلو كان:ةصالاثر دس مرْمئةص المؤئرو أرضافه
١كانو حودفمر الابدع تملا وا-كان و-دود الابدع وا.اود لحر الىالتعلء_ل و دق الاختيار
قأاصوا اب'تد 31اللروم#نوعو وحودالا دع 2 غ وحاين والاثشمار سَاءهلو ١ أةدر :وأمة ولام أنه
لةامهاه_ذا انأراداللزومف نفس الا وا نأرادهسبىءةوائاوناتة:ض_ءهالطكمة فنظرنا
ورأنائةدس مق مافيهق كلام'لزر كنى واللهأء-لم و أحان بر هانالاينن أئةر ف وه«وأخو
الامام المتقد م الطائفة! لاولى وا صغره منموعاس بعد ءزما ناطو بلزفةا لمانصهولشس فىمةالة2ة
الاسلام ابش ولا سيرءلى ا لقدر:ولائى لقدرنه تعالى على فيرهذا الم الم بل «وقادر على ابراز
عوالم لائها خاو مدن تعلق الهم أ لقديمر وقوع اشتيار وار ادنه لا تحاد ها قصف بالا يدع لكونه دلا
ولىما! قَتَضْمهس فاته وقوله لاس ف الامكا نأ بدع2 كان أى ادس ها تعلق تالقدرةيه وسمقءه
( 59 اريم )
اسه نوطاوان #اسطار يق
غير لعيدة العبدً؟ كدلاسيا
عشرة ااانا سة فُضتى صلى
العدامقترالشقاء نسألالله
العافءةى ذقات4ة اوه تملق
ال كا بأنواههاالا كلقة الشرضى
انهم هوسهه انهلماأ كانامالا
نب فى لناشرعا<ء نا منشهود
نو دنه تعالىف ال لك رد اننا
الأ كلناالمال بشرهنفس وحيمنا
امال والاقوات ضمةناعلى! لفةراه
وام-اسسكن و بيع الحتاحين
وادعثا الك انثا من
الاموال وتسنشاقوله تعالى ا أنفةوا
املك م تذلفج فب هاسنا
ياخر اتصيب مة-ر وص قن كلل
:اف من أمو الال : كأةتطهم ل
لناولا موالنا دن الرحس! لمحاصل
من معي | بسوادا لل وله البركة
ف الرزق5 أشاراليه -ددث الهم
اهط مئذ_مّاخلةاراعط #_كاتانا
وأمار ا؛ ل الإصسكاء من سائر
الصدقات واغ اعى -_برلإذلل
الواقم فيفر ضالمكاة كالصادة
وكذاالةولى ؤافلالصوم واج
فل له فأو-_ه تعلق الصسوم
الأ كلالسد كورةةالرضوالله
هذه وسههانا لصوم تطهم وقوه
استعد اد لأتوحه الىالتهته الف
قمول الو به افيه هن رمّةالقاب
ودوأ لالد وسدشكار ىالشمطات
التى تثةم الا كل حتى تصسير
البدن كطاقاتالشمكة فاذاصام
الع.دضاق علي الشسطان المااك
حلا تمد 4م لكايد لماه الى
ياطن الصاكم -دى ووس وم له عا
بر د وأذلكٌ ورد الصوم 0
فقات4فلم كان الوم المفروض
ثلاث أوت عاوعث ربنفقط ففال
رشىالله منه انما كان كلت
لان ورد ان'لا كلةالىأ كلها
آدممن التمسر #ملثتفبطئه
تق المدةفاتتهى نو وحهااتتم!
واسورا لح فى لحم كز اك فلولا
تلا كا ةمارس ب الدومونا
»ل الشارعانثانة_مف الا كل
املس هشه كثيراشرع ناز يادة
داك دن دوم اتلس والا معن
وأدأم!امءض وغ-عرذلك وؤدوزد
أن نآدما-_ودهنأ كأ هن
الشصرة از ال سواب الانصمام
الشلاثةأيام البيض فبتع داك
ىكل وص وذذل تله ذ.ارحه
تعلق مشر وي ةا والعمرة بالا كلأ
فةالرهىالله مه وحوهاناء
تك سيرلنوبت مظاملاسكغرالا
ماعط 3 أنلمكل مأءوريه ف
الشريءةذوو اغا.ة لاتكؤرالا
دفه_ل ذلك الأمور كإدعرفذكٌ
أل اللكشف وولا أ سسكانا
اأشهوات يغراذن هن اينه ره الى
أارقهء فى نك الأنوب ولا احك:ا
المي نكمرها هدافىسة: ارما
فىحق آدمعايه ال-_لام فلييكن
هدنت يرا مأء_داأ كله هون
الشصر:كا كان كلهمئماالافتها
ماب الوقوع الآفىمن رلا دهعم
القض_:ن وام الله باخ تكفير ١
:مالا كلة الى ص_ورتمامورة
مومسيةفأفه-مر كاندلك ١ حر مغ
مدصل علمه دن الذوارا ات و أنضا
فان لق اللكامات منر نه عر
روسل كان ف تك الاما كى
والمنازل وثى قرقهر بناطلمئا :ةا
وانهتة_غرلها وترحنا لتسكون
من الدامرين وقفا تله فلم كان
ودسوب ال ملءةا فىالعءرصرة
واحدةرم شدكر ر وحدو به كأأصادة (
والصومفقالرذىابنههد-» |
0 ظ
أعلمر || ار ادةمن 11 كنات أبزع# او جداائر رئأه أه قات وفمه نظر دنو حيهثأدها أيه
حهلس.ق! لهلموالار اد .لعل انمأ رحدهو لايع رهوا ل يدل هلىذ ادواغا يدل هلىازماو سال
وحدلهن هل وار ادرهلهوأبوع أولاد قّماهوأهم تأنمهما! نفد عامت ان الابدع ثمهاءةلافر أوه
لسو نهمةن وراوااقةرر لا تهاهلهوازذ! كان! لابدعلانهاوله فعلى تعد ران :ملق الارصاف! لعَدهة
بو دود قرذه1> دق فدائرة الامكان مالامتداهى من افراده والحمسرضىالله >ذ-ظن انالا بدع
/ فثدمىلائعددفيهواذافرض تعلق !على والمك. 5 بوحووءاستالخيرءوالا كان !ال ولا وحيث
كان الا دع كلما لاغهاية لاقر ادم نرم هن وو دفردمنبااتفاءفر لان ذ بر :الامكانوالله أهلم و أعاب
اله اواو اهى !ااتولمى رحهالله عائفيه قوله لدس ف الاءكا نأ يدع 6 كان قل مكاناطسة:.
الالحسة لاأمكان القدرةّالر بأئه وهذاهوا ألا ث قكالام ع ةالاسلام اه قدلا لانهلامكنذاءى
الحسظة الاط.ة قامااذا كانتمتعلقاتالقدرة لانهاءةفها كانت الكءالالط. ةلاتهانةهالانهاتابعة
هلةات الهلم و متهلةات١ للاخ ابة خا لرّم قطعاان ال دط: الالحيةلانهارة فا وكن الأى ده مئعل
- 5 الله ته الى و دقول المائكه ور:ومةصورةرسمأق ان سا "الله تعالىمم يدمانلل-5: وءلى أىقئ
طاقن كلام أنىهامدرذىالّه»:هنةسهواه أعل وأ أعاب سو الاسلامز كر باالانصارى١1ث'نى
فى أنه“ :-ه ُ وله لاه للا دأ نينسلا بىحاأمد ١ لهو ل تأن الله دهالى ماحز هن اهادماهو أبدع من
هزاالهالمقانهذًا العهمه نشأءتوهم انار اديالاءكان فى عمارنه عمنى القدرةأى دس ف القدرةابهع <
#اكانولدس؟ذ لك بلهوعمناه!اشهورا لقال لامةناع والااتب أسكّر دف مضا ف أو نهو ١
عد امن دن باب اطلاق المصور ل اسم الماعل ؤءادهمار كه الاسلام أنه لدس فى حانت الامكان
أو ادس ف السك ندع قاتملقتهااة-ار «وهودقادالو -ود لير من اله _ دم ومفاد فسارةالء_ عله
مأصير- واه من أنْههالىلاية ل رهلى اتاد أبدع م افع له بكل أحد وهو باط ل #تدكة الاسلام كسار
أهلالمنةلمناته على ووب الات لح عا.هاء.الى وه وأصل باطل الى أن قالفه( أن<ة الاسلام ليرد
بالامكارق كلامها لْعَاره لأنه لوأرادهاار-سم كلاء» حدمئةذ الى كلام المعمزلة الىأزقالو بذلكه م
أنالادظ اخد كور لماج الى -_لو انه لاق أن بةالدسها._» أو الهزلةم:سهأوغ_برذلك0ر
اللكاماتا لى لات ىعماءه دلهوكالام حدق هد سامتةّاده على الوحهالذىقر زنه فلءءةمد ذلك فى هذا
القام فانههى مال الأقدام استهسى قلتولا>ماف.-ه وماعولءل.هفىدف ع الال عن2ة
الاس_لام سول الامكانهلىمةادل الودوب والامناع لايدفه_هفان النحذور كاله لانالمدنى سبد
أدس فى جانب الامكان أرف المكن ع .ا كان ف رم أن دكون الا بدعالمءروض فى حان الامتذاع
اوق المت:م وكونه فى حاب الام تناع باطل لأنه 6ن والجك ىلا كور #نعاواً.ضًا هاذا كانفىجاني
الاه تناع لم تنولقيهالقدر : فساوىقولءن قاللاءة-در ه-لى اصاد الابدع امقر وض لأ ن الا يرعادا
كان فى هانب الاممذاع فل.س ف القهرةاعداده واغال لازم ءلى سيل الامكان*لى معنى |لقدرهاوهلى
معناءالمشهو رالمةًا بل الا صاب والامتناع وهوظاهر واللهأءل وقوله كما دعار:هقة الاسلام أنه لدسى
حاتي الا مكان باع ماده امت يها لد رذرهف فى اذالو- ود شيرمن العدم لايد ل ءلى المدهى! اذ كور
لاه لدس المدهى أن! لعدم أبدع من الوودستى دكون نفيه الذىهوكلا م2 الاسلام -ةاراء.االمدهى
ان الابدع اله ر وض فى حانب الامكان وهو-قةمكون نة.ه الذى هركلا ملة الا سلام برق والله
أعلم وفوله رصفادهمارةٌ ال ءمرْلَة ماصردوابه م ن أنه تهالى لا يقدرهلى اع اد الابدع أقولهولازم اكلام
-ة الاسلامرةفى الله عنهعلى ماأوا لتههلء»ا احبر فى ايه هنل كان الابدع اذالم يكن مانب
الامكان ورم انهفى جاب الامتناع لرمقطهاانالقفر الانتعلق بلطتثم هاهالك_ذو را لازم واشاه-م
وذوله وذلاكء / اص ا دولا الا مر داكا مذار مايةمافءه ان الا مكان لا همل عل الغدرهبل على
مهماء
#وع
1 5-5 اذهو ر وفدعام تأزنالغهذو رلازم عليرءارةرله 0 دقعب امتقاده 2 الوه الأى
ْ 8 قررنه اقول حاش له أن بءئةد أس دأ نالا بدعلو كأن مم القدر هله و/. .فعل ته الى لكان 2 _لاوات
1 مذاءئر مابذا تلاح والا طح الذى هوعين مزهب امغر “واغسا الى صى اهتقاده أنه تعاارفاء-ل
ٍ والاختمار لانتل معاقدلو : هاما يشاهو ددار و لمالا تعأون ولا مط ونه “الاوالته
ألم وأجاب الماءظ سدلال لد بن السموطى رظي الله نه ونفهنايه آم وهومن المنتهربن طّة الاسلام
فةال فى كاله الذى ألةف» فىه_ذه الى خلهَ وسواءيةث؛ مد الاركان1--*لة لدس ف الامكان أيدع.ا
حبك انماءما. توةنى النامر ف ذلك رقالوا الهلاشاسب أهولأه_لالسئة واغا تاس ياصول
المءمرا إهداد كف يكونمناقضالامرلء: : أهل السئةهم انفعل الالح عاد هم هن ن نأب القضلوا امعيرله
وحرونه عليه تعالى ينا" ءلى لحن وا ليع الع ةلمن قال ولاش اب الام كأقالوامن الامكال وقد
آ ظ وقفتت ت فمها باما-دقىه نّاللههلى' بفهم» بعد الْدَمَر ع المهواظهار الذلوالافتةار فافمى ال._هوله الجر
وذ لكان الاسلامرضىالله عنه عا أرادثةربرالدامل على مزه الفر دمن مهال: ممه دمواوعهم
الامكان هلى المذهءينمعا فسكانه قال« وال احناعامن! افر نقعناماهلى مهي أه_ل السسئةفلان
ٍ ادهارءمنافافضل وه والثى عبردته بالحود الأشى وأماعى مذهب!ممتزلةفلان ا داريه:دء مظلم
شاف العد لق عدملة كلذر ىولس مراده لمان التغر بر ءلى مزه واحد اه قلت رلوم
حهةالاسلامكزاك اقَرب! لاتقل لوا خر.مع القدرة عله لكان بذلا دنافى المودوأهل
| السخةرضى اللهمم-ميخزهوزر بم-مه من وصؤهيا أهذلفة.د باناتالعسار الا ولىلا تأ على مدهي
أهل السثةرضى اللههنهمقا شرف الان بن الا افى فى شرح الأمبعدذ سسكر «مذهب!ال مغداددم
من | حل فى و-وبر عاية الا” لح ودلا أخذوا مف اهيم_ممن الةلاس_مة وهوا ناته لىحوا. 1
وان 'لواةم ف الوحود هو أقمى الامكان وأولة مم بك ن-وادا أه وقالاءنالهْ_مام الاير
ان ال ءمزْلة دةولون انترمراأة لاه لح مل صعب تمر بها لمار ىعن أص أ نلا » 6ك نأنيقع غم
00 على امول لءتزله كذلك الث قالاؤل والله تعالى أ عل وأحاب
الشردف الاثم راد ث الا كيره ولاناالسراكههودىرة ىالل عذهونفه ناه ىرسالتهاا موق
أطال ق هزه أر, سااة وك قمرا دلا بأردلا : تو رف عط # هوم وهومن ن المنتهمر - ن لع و الاسلامرقى
أبنه ه:-ه رقداءةنى فرسالنه فض رسالة ناصر الدنين!1خير رحهابنه ثوالىالىس.قتالاشارء
اليوساوقد ندر سالة الس ملا لسعهودى قايةو أعطةماماة لسيضورة هه نالا تساف والتأملوا ١ 5 ل
قود_د ته ادائرة : ع-لىثلاثةأمور أس_دهاامصادرةءن امطلوب نأ أمارقملهءن الغاط فى اأةيم
والحسن الدةامى وهوأ_ ماف رسالتهتُ_بيه ثا ثم اعدمفو.ها كر م كالام اسن ا مره لى الوحده
أذى سق فاء مير بايازة هده الامو ر الهلانهَ وايضاح ماقيهادق يهونءلى الواقف على الرسالةبعد
ذلك أم داولا بوسح بره لسهمافي امن ن لكالا مذنةولاماالامالاؤل قال الب مرا هرد ىرفى
لقههنسهاه لان 28 :السلا م رضى ابنّهع:ه لردقطعاء نالو<وب فقر قر له على ا لمر تس الواحب
ا الوه وبالذالى اللاسافق01 خسار كار تمت الة_لاس_ةةالف_لال ولاالوحوبه-لى الله تعالى بالعقل
5ك عن المععزلة التشيثة أذيال الفلاسفةف المتال دل أراد أن دلاكهوا لعردس المدّعمن الذى لايد
ون سصوله كإنءضده قرةه ف آخر كلامه الما .ىهن الاحماءرةاسارماتةغىبه واحب الحصول بعد
سق المششةفسقها هوالو حب لخصرل افىانها ل هألا سن الا كل راحب الح ول بسب سق
| اقضاهءوا لفدر والمششة النافذءه و نضا “اله ك4 9 و أوحوب عدا المعئى وسون الاشتيار لانه ننأهن
سيق العل الذىلاعك رق ذلفهوااث. 1 ى لابدمن انفادها ستصال لاه اكال نغوذا لذ . هه والقدرة
التلبعسة فاوالحسكمة البالغة المقتضيةلوضع الاشاءفى حاف نتبسى فلتقوله بل أرادان ةلهو
وقر ذل نينا هليئا ورحمةبنا
لضمةا ركعرة' سقة على الناس لق
فل لاسمماأهل البلاد اعد
ودج آدم عليه السسلاممن ٠ المئد
ماشمأ أ لفمىة لآن هزمهمةاوم
لعزم طو' تمن مده أقات4ه فل
رخص الشارع فى هدمفرضامة
اأفسمرة دوناغ كإورددخْلت
العر:فى اط الى الاير فقالرةى
أبلههذه لانالشارعر رآهاداتة
فى ال ذهنالانعى أفعاهامن
عالق ن هدر عله
ده لهاج فومى كلوضوامع
الغسل أوكالسسئة مع الغر : نضه
فقات4ةم كان لوف بعرفة
أزل الأركار للم فغال رضى الله
هذه اغا كان الوةوف أو لأ ركان
ا لان<.-ل هرفات هو باب
حوم الله الاولالذى د خلهنهآدم
من جأءمن أرض اله أ م
نوه كاعم أنسدوٌ انه فى أعمال
اج رالدخولم:هلفعل اناسل
اقتداء بأدهم عليه الصلاةو السلام
حى أو الشارع 0
سا كن لحر مالمكه.ة أنمذر جْ
منه ا وعرفات ميق ف بال ففات
لهذ ل وشع ا المصرى والشائى
وك دا لم ناب المعلا: أرباب
شبيكة بدخول مكة ل الوقوف
مل عرفات فقالرةىابتدعنه
ه وثكوا :3 1.اء: من كر
شرق .كان كه حك هابر
الى ملك ومكث هنده زمانا مننظر
مأيوحيه »امه من الخدمةوالطاعة :
اذا أمه يانه روج الىفء_ لما
أوحب هلسر ج فدخول امج
الكةةل الوقوف ليس هو افعل
اماه رط لواف الغسدوم
- النوافل التى قبل الفرائض,
شرعت تأنساقعبه ليد لقي
فريق: اي على] تحال
فقات4 5.اسكسهةالضسرد عن
لرس الخدط ؛ُقالرفواه عنه
اغا شرع ذلك اشار: الى أن
الواحب هلى كل من ول حضرة
الحق أن .دشل مفلساءتهرداعن
حسنانه وسسآنءلان! لامداد
الافية اسه عكةلا تنزل ه-لى
فى وى أو الابعدر د.ا
د ذْ كرقال تمالى أرغ.؟ نهم حرما
اأمشاص م اله عر أن كز شئارره
م نلنافافوم وتأمل» وجسحكان
شمر مواد هال ولاده “نأنه-ة 3
أمارا لبخ برهن ج. ,لرفث رم
مفسسق خر جمن دو به كموم ولدنه
أمهه ومن دقفي النظ-ر و حال
م_مانهه :ال ذهو باءالتظرلذلك
امحل الا كل اذلاءةدرهالت الهاى
على القام بآداه ونقات4 ذا
تكل ا لخر ط هن الحسناتفة ال
رضى ننه منه «وعسب آارائب
ولااظنه لإعوام الا .ماب المىلاة
فلت قال كات قفالرذىالله
منههو عسي المرات كد لثولا
أظنه له وام ام الايسلله هرقات
فمات4 هادن سماج الدا خرالمر 7
الى آدا تمر :ففالرذى الله
نه تمر نذى العمر ولاصمط مه
لانها ] داب خاسة يحشرةالحق
تعال الخاصة لمع الاع.ال
س-للدغوفا وفغات4 9 بطون
اللماس واللطع الريائية الياطئسة
ألهاجفة الرغىانشهه:_» يكون
وعدن وهر _لى الله هللمهوء لم
وذاك لظو رالحق تع الى كرهه
و آمارذعهة» هل أمته عضر نه لى
الهمل._٠وس-_لم وفقات4خفم-ل
تسكون لع الامدادالالحرة لكل
واردعلى ةي رسول انه سيل الله
عليه رسل فال رضي انه هذه سناحة
اق
المرة ديب ادم اللذى لاهن حدصوله ان رادعةلاثهومزهيى امهسعر 11د تقادران رادانهلا'هدن أ
سصوله لسقية المك. 40يه به والعل فهو ولكنه مصادرة .2 ن المطللوب فانه لنت يوا ل »فى ا تهؤاالذى أ
وحب لتعلق العيه والمديشةهوالايد ع الا كل الذى مدق فى الامكانفيرهو ال لقان جءل الاليلأ
ع و- وب وحودالابدع الا كل رمأية الماح كان هوقول المدمزلة لاير وانحه ل ماس. قمر نالمر|
و اث م كان مصادرةعر: نال طلموب كالاب والله تعالى عل وارله فسمةواهوااوحب سول ان كان|
لى وس انه الاير ع 000 «وان كان على وهف مارسوعايب» احقسال ان يكون مأ يدع منء أ
وأبوحدفهوه هل ولاشد شيا والله تعالىأء #مماعولعامه فى وحوب وحودالا كل الابدعمر
انالك نه :فى ذلك لانهانةمى وشم الاشراهى قواطاء: واد كع ار زد زم فلن
أ,أحامد رذى الله هنه فَأل3قمة مأصد الفلاسةة أن الارل»ذدانه سكم لان اله كمة :طق على سن
أحده ا لعل رهوتصورالاشاء ةق الماهية والحد والدهد وفيا ااءةئ لض اق والثان
لى الفعل بأن دكو نص :الك اهامعا اكل ماع :اج ال.همنز ا ا
أفه ل فى فيه الا- كام اذ أهدى كز شئ اه غهدى وا نمعا.
دماج الههوانم: بصت ن فى قاية | لغمرو رذركل ماهوز ةو وتكمسل و انلرنكنفى تحال الحاجة |
كدو دس الحاص من وتقعمرالاسةع_ ون ونمات الله السائرء لامش هالشرة فا لسكيرا لىذ_مرذ من أ
الأطادّب اللمارحةعنالحمرق اله .وان والئءاتو سيمع أجزاه العام اه وحم اذفان أردتم المسكمة
تعلق العلم بالاشماهالر ىهوالو-هالاول فلاكى امال ده َدذى دقلا ر<وب رحودالاط عضر ورةان
الل تعلق كلش ٠ وان أردتم جا المع الثانىفلاية. .د كم أيضالا تمأعمارةهن تعلق القدرة الى ْ
حت :-كون سسا سسكرنه لا زالا ال برع الا كل هلى اتكوت الغه ل كك متقنالاةتفى حصرأ
الابدع فيه وانتفاءسائرافراده عن دائر:الامكان و بالحه له فالحكهة لال على ماذ كر ودلانهااماصارة
ك ن تعلق الهلموامافيارهءلى تعلق القدرة وكل متهمالاءةتذى اهاب و-ود الا دع واغادةتض مها
اقتضاءفأس_دا أسدعمر ين اماالةهامل وفى الاخمياركابةرلهاافلاسةة ا ال.ونون وام لثلا أر. ماأفضل
والظلم كادةوله المءمزلة واللّهتعالى أ عم ووراههرا كاه ان الأ يرع الا كل كا ى لأنهايةلافرادهكاس.ق |
1 - كمه وان اقَضْتَو-ودفرده أفرادءفاالاابلهلى الهم واس جهالةياقالاذرا اد ركلهرفى
اين هه نوهم ان الأبدع بيه كل ماص - حر ' ناذا اقتضت اكه اعداد هاس مهال غر, بروأسءة العم
والحكهة باكداد دوه_زا باط للانهلو كان الأبوعشعنص_باحزة رثالا لدف.ه لم تذاهى اام دررات|
ضر ورةو ناا ذاحزه:| بأنه لسو راءهذا العالما أو<وديمكن أيدع مئسه وانه لبق ف دائرة الامكانالاأ
مأهوأ'قص مذه مناقطها انارب«هانه تَنْأهت مؤدو رانها لاندعمةالا كلمةىهدًا العالم الموحوداً ْ
رلزهناقطماانتفا*انتعلق الصلموى لأقدر ولى اعاد ماهوا ١ برع م نهدا العام رهوا المطلموب وها القدر ظ
كاف فعاءتعلق بالاأعى الاو لى رالسكد س اذ اذكهله ب باب السكلامءل كدف يدشل وكي فر جرال تعالى|
ألم وأماالامرالئانى قال الم النههودى رفى لمعنه ان سم العقل بالحسن والتبجعايدركة من |
صمات السكال والنقص تكسن اله والعسدل وقعالمهل والظلممتفق عليه ينذا ودين المعتزاة |
سذو#هه ان شا "اش دعاق دث-برالىماد كرديه د ذ لكف قوله الفصل الثانىةدقوهم المعترت ون انو |
الاس_لاميقاس_تدلاله لدماه فلى مأذهب اه المعمرا فى قاعد: الحسن والقيع العقل. بن وهوغار جعن |
فواعد أهلالب_نةو الى دماعة وه_ذا لوهم مد ودهن و- حهن أحده اما أسفلتاءمناس_تقلال أ ظ
العفل تماقا بادراك مأب جع الوصفة السكال ص ن لعل والعدل والخصفة النقص كمع امهل والظم|
وادراك ثيوت الالوه.ة ننههز وح ل وادر اك تنزيوهعن النقا'ص وانتفاهما ادى الهاوطذااتفةوا ظ
الحول
ع)١©ه
الجهل لازم على عدم روه هوه وغ يرخا فءلى من مار سكب الأول ومارقم يهاه تير ل
المراعوان#اغ_اهو فىاسةةلالامةل بادرال الحسنوا لقم فى كاله تعالىفة. [تبه المعثرلة رأباء
الاشعر 2 عم هلى ذلك ان و-ودغر الابدع اقصو دن أولا كونه نةصابأنو حودخلافما تقيف مه
الحسكمةنقص ف نظرالعةل وثانيانأنه خلافنات.قهالعل وخلاذماء.ق ءلاءل حولوالجول
نقص والخقص قمو فى نظرا لعل أىفقدر دمع ماقاله ده الاس لام رذى اللهعنه الىرحسن على فق
هله واماد بح عله وهن ادمرذ: نه را-ها الى سن الم مرا وادس 2ن اثلانهذ! لسن ا أعتلى هو
عدنى صفة | كال والنقص ودوعةلى متهق مامه كاتقررف الاصولهذاشلادة كللاءه ره الله تءالى
فيهدا الغه-ل (قات)وهو م دودوأولمانةول فمها نائرده,كاام أبىحاء دنةه وود أ ودم ذلكرفى
اللهدءع:4 ىق كتابه الاقتصادات_ئىف الاعتقاد الس وكزا فى كناد» المصتهفى فالاهمولوهومن] حر
ماألفه وود أسارالىذاك في شطمة المسته ووعماره أيه ىا<يدوا أى الله قف الوان ذل 'طهنا
انمناسستوىعددها (ددقوااكذب1 رالصدق ومال|امهدط.ءه ان كان هاقلاوا.س ذل الالحس:ه
ران !81 الءظيم المستولىء_لى الاقالم اذار أ ىش عمف امش ف “لى ال_لاء ع.-لالىانة.اذهوان كان
لايعتقد أصل الاين ة.نتظرثواءا ولاينتظ رأ يضام كاز اةولاسّكرا بلع العملا هصن الصيراذا
١ كرهءلى لةالسكفر أوه_لى افشا*ا لسر ونةض العو_دوهوءلى لاف غرضالسكردوه_لى اله-لة
وام كانه كارم الا خلاقوافاةةالام #الات_كرءهاقل والحواب اثااذ:_كراشتارهزءالةضايانئ
اماق ركو جاتهودةمذهورةوامكنمستندهااما التدين ااشرائم واماالاغراض وحن اغمانئكرهذا
فىححد ىالل تماليلاءةفاء٠ لاذرا ص ه:-ه وأمااطلاق!ا اغاسره-_نء الا لقاظ فهيا دور ينهم قهسق رهص
الاغراصٌ ول-كن الاغراض قدتدق وت فلاءنةهفاالا ال ةقون ونه على مشارات الفلطف.ه
رهى ثلاثم ارات قاط فيا لوهم يماط ال ف ذلك الس وألى بورقة م الةَالبالسكْ_مرف بان لا
امثارات وعم الووفهلى كاا مه قد لِك وانه هاي الفقءق وقابة التوفيق مي على ذل كان كل
مالل ة قيه .ونه أى الممرا لذهن دواا-كذبو المكفن وا حول والقالم وغير 51م ال تح اأهر فوااعاده
لاعذرج من :1 الاغلاط الثلاثةا لور والفى آخر كالاءهعْ اول رلا ننسك رأناهل! لعار!ستقيم
دعبم دن بءض الظل رااسكذب وا ا السكالام ف الح_ى ولمع بالاضادة الىالله تعالى ومنقمى نه
:هقاس ااغائي على الشاه_دوك. ف ةتس والب_ءدلوتر لعل هواماء. بعشم-م عو يق عض
و رتم .ون المواءش وهوم طلم عليوم رقادر “لل منعهم لقح هذه وتدفهل الله ذلك بعمادهر م نتم هذه
رقوهم اهشر كوم لمخزسر وادأنفسوم ف هةوا الأوابهوس لانه هل انم لا رمز حر ون لمم :»هم قهرا
و من 6 ذوعهن الموا١حس أهزاوعنةوهذا أحس كن تسكمتهم مع العل بأنهم لا حر ونهذًا كلاه»
فيالمستدى وعمارنهى الاقتصاد طول وتم رقدس_مقهالىهدا| كامحر لالاشاعرة كالقافى ألى
بكرا اما قلاف نةليعنهف البرهان و كامام الحمره_ىن ف البرعان وكاني الس الاسار شار البره.ان
وير ثم ازاسوءتهذاعات انالسنوا ل المتهق هلمه اماو دين المعمرله اماع العاد نا نالهار أن
فى تاو رات الناس وشخاط.اتهم وان المءعزله رامواق.اس»تّعال ابلهعن ذلك هلوا سكير فى أفعاله
وأحكامهلى خلة. فى هواثاهم وهرة.اس فاس_ دكي ينه العزالرضى الله هئ ه وحتهذ والحسن والقيم
كن ملاءة الطيسع وممافر نهو عدت صفات لصح مال والذةص امتفقعايهما يبرد هه! الى العادة
والعر قلا الى الم سسصاءه فى أ سكام هوأ وعاله كإغاط قيهااى__د | اسفهودى رذىانّمعذه و-رثئد
فقول انماقاله حعة الاسلام راسم الى حن متفق علمه غير “يم دل هور اسع الى سدسن مزل اذى
«قدسون ا لعائفهلى | لشاهد وقوله وهوغ_مرخافهلى هن مارس كتب الاأصول الم أقول قدخ عا لك
أج!السسبدالجليل رضى امهل رنفعنايلٌ فانالاسواب »ساروا الىأنالحس والميع ريانف
الكرمراسة بلكن لتاب
على كل هن وردمكما والمد ترهو
«قوبت المقتب» أو بعملهأو يعاسه
أو طش :فلار اءولالاه لعسيقه
أاغت لاله العافمة فاناك.ان
ترى نف لْأوائك علتانناسل
على لهام والمكالدونغيرلك يٌِ
بقع ذمه فاألى المتمقهن واه بوك
ه_داكن فذاتله لاسرم عل
الماج وم أيام التشر بق فال
رذى انه عنه لان سم اطي اج
هناك قدارالضسافة ولا بذ فى
المنزلالاءادهو الح عالىأمنأذت
هم الافى الغطر بل رلوم رم علييم
الوم لسكا ن الوا<ب عليم-مأن
الس مغؤوى| إلا كل فى <ضريهوه-و
دذظر واقات4 واد ن دارا الضمافة
هناك علىهورة دار الضمافة عند
اسار أمكن العاد فقالرضىالله
41 لا:كوندارا لف_ءافهالا
عند باب دارا لسكر ب الاوللا الثان
فأنالع.اد 1 اأنوا الم قزار بن
أو قوسم أاماب الأو الذىهو
لعرة: نتف رهونو ددم أونق
المسائعة وان وءكارقم لآدم عله
الب_لام دمن حاه سأر ص الهند
فامادم مر هم وقدل أ باهم
آر تَفُ-م لناب الغا الذىهو
المشعرالحرام شرب المزدلهةفلما
طال تش سرههم امى هم بالئرُول فى
هن لنةريب ا لغر بأنالتىهى
العاب الثالك ف .قر ودافكاتهم
بذكو مغ اذعرا نفرس_هملان
القر ناب( شر عت نار عنذيم
و مر ص م فلت لهذ يوم
سومأيام!التشر يق على يرا هاج
ابلهء:_4اغاحر. م صو هأعلى قير
الحاج تمع الاج الاصالقوة|كلان.
ليلغ خس ا الماق فويسثرأتطار
الأرصٌ تمسسكون مدلةة بتك
الأما كن وهمونت أنبك_ونرا
علوم هناك كاعم هدال قال
على ابه عليه وس_لم ار “معدن
حم فهم وفقات44 الحك.ة
فى تعلق فاب لناس بأسسثار
المكممء تقل رضى أشهم:ْ_مهو
مل تعلق الرحل يلوب احمه
أذا كان يذهو ييه سمابة لودقس
الخهو دس اتكهواغ اقلداوالت! 4اس
لان المارفعزلا دغ لوند لكاافمه
من ر اتَدَقَلهَ الأدبمع اللا كرف كل
لآدم علمه السلدم بالج كالهة'م
التوية وكل :ل لذرءة» يضام
اسع واغساقلنا كال التوبةعن
أح ل أن | ادم وقممنه ينأ كل
من أ لشمدر ٠ وكذلك الحق تل
مؤّمن لاردمن نامهعةب المعصية
أمملازم وال:دمءمظ-مأر كان
التوبة ومازادعلى الثدماغماهو
ه. التوابع والأوازمه مرقدورد
أنآدم لا جع ليث قال يارب اغفر
إوولار ىَّ هدة الاش هر روسل اما
ذنم يا آدم ف_دشغرناءلك-من
تدعت وواماذتوب بتك فى أثانى
لابشرك شما غذرت4ذووه
وابنّهاءل وذقات 4 ذاو حه تعلق
البس والشر عرس ابر اافاملات
الا كلف ةالرضىانلهء:هو-هه
أنالاناناذاأ كلدب قاف
وحار وظل فشرع ل لبوسع دقع
العرف راط و رلانه اذا آ كلمال
داس ذوقراءشر هلب ثقس 4
وأطلفلء_هلانها كلمال ال:ساس
بالباطل واذا أظارتليه امتتعمن
قرض الال للمستاحسين الا بالر با
رغصب الاموالواحتكرالطعام
وأنسكرا حة وق خأ ص اعطاه كل
ذى حويحقه ملى يدشهودصدول
615
أحكام البشعر وا شتاغو'فى أسكام اهنّهآه الىفةاس الم مزلةأكاءه تمالى على أحكام البشير وغالفهم أعل
السذترضى اهلههنوم وو الوالا ياس الغائب على | اث.اهدهذا الأى رقم منةه ماء'لاصوامئحن اشتهر:
ان لقح والحسن مف يرما بيذ اوبن الله خزاة 4 ا٠المتأخر وزفبءة وا لاله_لاف وصرحوابان
المقدسهاء_» وهوماضرى فى أحكام اليشبريوان همع له وقسهوه افى ملام لاط.سع ومثسافرله وال ماهو
صذفة كار ونةص,اماااقدس وهوماهر ك ف أ -كامه در وحل فلانوافةومءابهوق .سا اغائبهلى
الشاهدلابءم لامورمئاانالفساس لامفء_ش_ .اف العقلءات لان ماده الظن والخطع هوا لمفيدى
الع ةمات ومتهاان لسن والقع فى أسكامناءة.ان الأغراض رهى مهل فىحة_»:هالىفيطل
الةاس لو -ود ا لذارقرانتفاء الجامع ومنواانه صدسن فى حة_هتعالى مالاصسس رق -قذلة-ه كالثال
السابقعن الغزافىف دفي وذ لابقع فى سقهتعال شى لانه مته سرف ف ملكه نمفعل ؤه مارك اه
فال تع الى قل ةينه اطة المالهةامرشاءطدا كم أجدمن مّ1ناه2لةالىذ كره' فى أول كلاءء لسن
المتفقعلءهكاو امد شولة أماا لعرلوا اظم رالجهلقةدس_.ق ىق كلام غزارةىاشهء:_ءاندلك
الغسابةوله المامزلة رقدرد لبهم بأيلغ ده_ذا انرد الس والبم ف الامثلة فىاللهعز وحلوانردذاك
اليمافهومسل ولادفءد شيأ في أ كام ابه ته الى التى روما انه افى هذه 2-1 لوا ماام.ات الا لوهمدله
تعالىوةخر موعن اله نص واحالة أنيقم فى 'ندار جذلافالعل فلس تمنهذا الياتفىقيءواتا
هذه مساشل كلام: 3.ااساقل العةل .عادر كدهالءةللهوالها كم بها كا امال الاولواكالئوبالا
دقلا لعقلف.ه وا حتاج .»الى الاهتضاد بالمهم الهم فههوالها كم كالةالالءانى قا الالمل ٠
الءةلى فيهط_ه. فكاعر ف ف هلم ال.كالاموا أعورفيههراأسهم كما نزو ق ائءات! لبهم و المهمر ظ
و١( كلام وانظر ا لصغرى رشرو- هارلو كان كل مايدركه العّ لمر ةءءل اسن المتمق عله (زمأن
تكون +<.سع هسائل عل السكالام الى يدركهاالعةل*ن قل الحسن المتفى همه ولاقائل بذك وال أه
غماءىهلى كلا مه هن أن و« ودغيرا لابدع تقص مردودوا لتوحيوان اد كوراب سابقا ياطلان أمافوله
ان غير الاباع نأقصر فنظرااءةللاله خلافماةةةف-ءها كمة كردود أنه لا عم فى افعاله رَءالى
ولاق 1-كام»و. حكمة زه الىلانها ده ومأدعامه الحادثهتمها ك2 وار حاط فلاسع أن َو لهر:
على خلافماتةتضمه الحسكمةؤانهذا الممجؤمنه فى أنه أماط يح الله تهالى ودو2دالوأماقوه
انو دود الادعس_يقىه العلوالمثمة فهوه_ين المصادرةعن المطلوب وقدس_.ق انها ومس كدب
ماذ كرءهقهذا القصلقولهوالح:فةو هم أتباع أبىمنهو را تر يدى أسددم ايح أهل السنة من كله
المصسرحدين هذا المءى الذى-قة.اءفى مان ماد عه الاسلام -.ث والواوه.ه نالاو ردن انلهزء.الى
العفوعن المكاف روكذلا دهف الةة ولاو زات اد الوم ون ف اامار لانالحكمة ةنذى التفرفة
دعث الى وال سن ومادكونهلى خلافةض-_مة السكمة دون سفها وانه !كلمن اله الى كال
|١ اسدمو اأسفهودى رحهاننه تعالى وهد اينما بة وله حم الاس_لام فل مذغرد من دن أهل السدنة يلاك
الاس ةد لال ولا يالة ول بهممن الاهاده لي وةى | سكمة الى ماسمق هن!' تمن والنة.م المتفق لبها
رلددةهذًا المعى رذهول أ كابرالاشاعر عن تدر يرتكل التزاع فى الشعب_من والتشبيع العةلميين لكثرة
مانث_هرونءه نعوسهم م أنه لا - ١ لأعقل توقف المنتصر و نيدة الاس_لام فى قولة فى الاحماء رظب
ذاقض الءد ل بل ورعانوةف يصدهم فى قوله و يملا :ناض الود ومأرف كلام أحدهم' لعو يل هلي
ماذت ايتهيهءلى من قو يوه ١ه (قَلت) اماماظهرله م نكر برككل الخزاع فقدس_مق أنه غاط وعادأه
وابنه تعالى! عل أنه سمع ان لسن المعو صعة (.كال والغص دن متفق هلء» فظن العموم في
أسكام ال.ثمر وفى أسكام ار ب» د انه وذه ل عن أن ذلك ف أ-كام لشرخاصة وأمامائة لوعن الحسقة
وقار > »كلام أى حأمد هلبه فلا نمم أو يعن أسع انهم عاىمامدذلاف ذلكقالر فى أبلهه .ه
قف
قالاقنه اد فى الاعدةاد فى اله وى الحمامى_ة مر الطاب الثااث لدعى أن اله نهالىاذا كاف الهماد
| فطاع ارس هلهالثو ابل انشاءأنا 50 وانشا'ه1 م انشاءأعدعهم: لعشم همر لاسالرار
غذر سم المكفار وعد بج ممم' أومثثر لاست .ل ذاكى نقسهو لانااض صقدمن صفات الالو م
وهزالانال:.كامفآهرفه»:هل عمماه و#الءكه وأما! !واب ذفهل 1 خرعلى سيل الا :داه قان
قل الت.كا.ف مع الةدرة هلى | امُواب وثر زرك الثوابثتج قلناانه:ءج بالقميم انه خا فغرض
المكائدة-_د لافار فرعو الاغراضص وانهةام م لمعاف فرص الكان يمن بخ
| اللامتهوم وا زماهوةيج منداللكاف وه امه لبه تعالى نعلو اذ كان اأْممِع والح عندءوف سقه
عكسا بةواسدءهلى انأ انتخا :على وا دوه مالافملم ان مر لش هل م ف..ده عدي 3أمه فى الهأد دثوار نَ
لآ نالثواب يكونءوضا . ن العءلىة:.طل و دء' رق و دق الء. أن هدم مولاءلانهه.دوان كان
“لل هوض فلدس ذل ش-_دمة ومن القاثب قوط-مانه د الث.كرهلى العادلاتممء ادقما» لق
تعمةه معدب هلءه ته إلى! اثوابءلى الث كروهوى ل لان المست اذاو لم رمي ءوض واش” 1
هد قوذمان تلك اكغر عا ه على أن نعاقمه أيرا ر مادق ثار وهد احول بالسكرم والمر وأء
واله_ةللرالمادهوا الشرعو | لأغورهاناءة ول القاد فا يدوا لعذولهث_مرة لأ القعاوز
والدفع أحسن من ن العقو نوالا دقام ئناه الماسهلى المافى؟ كثرمن ثنائمم لى الانتقم و استرانهم
لاعفو سد كيف يستقيم العام و العفو و د- سن طول الا::ةام مانهذا فى سق نآ ذنه المثساية
ونقص تسن قدره ا لهص.ة والل تعالى١ :وى فى سةه الطاهةو العهمانو المكفر والاوانآهماق-«ق
الب والحلال سيان مم 5 يسن انث خا على متأ بيد العقاب هال اعخادافى »قا له العصمان
تكأمتواحد :فى هظة وما تمسى عةي قالاسض سأنالىهذً! الحدنانتداراارغىلانقةه هر امم
العااء على أنانة ول لوس لاءسالءضدهذاالطر يقدى: :لكان أةومة.لاوأحر ىهلى قانون الاسض.ان
والاستةماحا لذزى: تفذى نه الاأوهام وا الخبالات كأس.ءقرهوان أننةولا لافسان دقعم :ء أن يعاقب على
«د أبةس.ةّت وهسمرطار كهاالاو حهين أده أن تكرن ف العقو دز حر و رعابه 2 شه فق المسمقءل
فص نذائه. دن قو ان - غرض ف ال ةل ؤأن مك رفمهمدطة اصلافلعةو بدهلى ما سق 3ج يم
واغاعسن الاذى لاد :ولافائد: وماهغى «لاندارلك له ذه وق قاد الهم والو حهالءانى أننةولادا
تأذى الغنى مايهوانتقم واْتدغيظه فداكااغءظ مولرشة٠ااغ. مر يح ه من الالموالالم الحاقىأاءق
ذج-ذا أدضالهو هوا ن كانداءلاءلى تقصانهةل الى هلبه وغاءة الخمظ همه قامااداب! لعقاب
حي ثلاتثعاق به 4ه طلا دق هل الله ولافيهدقم أذ عن 1-6 فى علءءن ف غارةالقيمنهسذا أقوممن
قولهن يقول ازرك العقابفغاها قم وال كل باطال واتماع او حب الاوهام|! تى روعت بتوه-م
الاغراصٌ والله تعالىمتة د س عنراول كما رد نامةا ,له الماس_ دياه اسداءتمين يز1كفاد خمافمهرا
كلام أنحامد رذىافه عه ثقامه دطوله + وم يدقدة.قهواعدب غايه عن ن كده ل كلل مهعلى : فعض ه
واف أهلم الوسهالذافى انقول الحنفمة وعد تالاصو زااعةو الؤدةالهاءهاذا إسصال المفوا اله كور
ا هااته اماذا تمةواماعرض_مء أى و مت بالغ مرفان قالوا انم اذات._ةلزعهمانالة_در: لانتعاق.»
لادفالتهو لادضدءاو حوبهوم لانتعلق لاوواحى و“عس كل وذ كلمل دودى الى المتمط. .لى وات
كانت اسه الت عردمة و حدت باأعير لون ىن هرا الغ برفان فالواهوماس.قق العلفيةاللم هولا
1 ناق الله وازف المقوالمً كورنظر الذايه وان قالواهوما اهتضته ال-كمة فق الهم أولا الحسكمةرادهة
| | ال ىالعلوااةدر دولامهانة اتعلفوه افلامجانة للكمة فول طم تحكمةالله تعالى الى لانها له ارثكال
| أتكبطوابها وانقالوا أقال المضسر وى »اهما الء_لامما تقض علمى وهاء لمن هل الله الا كي
]| لقص هذا الحفذور خقرنه من الخعرةمقال هم لك وت مرا أو 3 مم همونت وباماه ل نوبي
اهم ١ خيعييد اب همان يدي حبيعاع لبس بيو حوس
ترم اليم د الانازعاادالي
هلى أحل الدئياروسم الشارع هلى
أمنه الإ والرهن والمارية
والودبءمةوالشركة والإسسهالة
والشفهةوالحوالةوالضمان والصفاة
.عض الايون اذا مزالا ونون
الوفاء وبااساقات والقراض
والاحارةواآقطةوالممالة كلزلاك
امتعارنوا على البروالنةوى ولا
عاونا علىالا مرا لسدوان
اللنامئنذ لك كاه من تهاب الا كل
دلككاء وفة ات له فارسهتهلق الم
والمدايابر بع البروع فقال وحه
تعلةها ما كو نهاءن -: ل سسكز
الغ ةالماه_لة بال.سسع والشراه
فومى نوع آخر خلا ف الصدقة
نا نهامن مكارما لاخلاق وكداك
القول ف ان قسهة الموار يثاغ.ا
م شر عت طاب الحا بايا كل انهم
لماتفموا اب كل»٠ :م أن تفروعا
حلم مور يه لادها على رأ امش
في الشرع لكل وارت تصبما
مفروضادفما عرف والتزاع بن
الناص واللهأعلم وفذاتك قاوحه
تماق مث وعم ةالشكاحوبيان
معد ودهوقوارده بالا كل فةالرفضى
أندعةهوديه ان تمهوه! مكاح
ماذشأت الامن الا كل وان كل
-_لالا اماج الى نكاح حلال
وان أ سكل حر امارقم فى ال" ا كا
يأف قر بسمالحراح والحسقود
فلولاال" كلما كانت غهو: وكات
الناس كاللا دكة واغا صر الشارع
به وهال شرار عراب رركت
الوازع الطبيوى شغة
وتتهيعا ر :كرون 0
المى فكلثىئ مله فنثاي
ذاو كنف ناور ايها
لناونكوناع لحمل سالا
ووستم لان تماق شم الذماالنا ! 0
الر سسيد اه اومَضَاءال1-كمة الىاةسر والتهر أوم د؛
بالمشغر 9 و المغم و المىساك_ةعنماأ
سميئاه واوييروناءكن السثات
وُكاندفم شروةالزنا والو أوعف
تكاج الحار مالحاء_ل هنأ كل
' أطراموالشيبات» ك ال:.عوأما
المى_داة والءد لون ال وحات
وغاشر عاسودلا بال ل الخواطر
اماه سوال الر - ل نكاح اارأ:
واذامالت الخواط,الى دءهَها
حص ل ودوداله_( وعدم ال موف
والظ-لالناشىءءر حاب الا كل
: وأمااا ملم والا نلا *والظوارفىء.ه
أوضاال كل لاس |اداس._م وانه
أداش.سم ونطر عاءت دوا أزده
تلقام ور وصسكانء . أقرب
الناسااء_ه فةدلك زْ وحة-ه
فض اسرها وعارهاياام ديق
سألتٌ!اطلاننفاعها آوطاةها
ادها من غيرسؤالهنهااو بطر
علمبافطلى أعلى مخ اوسا ف أ نلا
نطأها وظاهرمئا إؤاذارافت
نغفسه من ك1 كدير زج عناطلب
عمس احدمتها رام يط لف وكانت الءدة
والاس_شيراء رارضا م فو 2
الذكاح دغراقأوطلاقٌ أرزوال
فراش أوو-ود رلدرش يسع ذ 1
أو نق مين الشمرع حد ودذل كنلا
شمر4كى ١! رضعهوكانت الافقات
كذلكمن توابمع الننكاح ل9هه_ه
أوة رامع رحود-:_ ل وأماتمقة
الوالدين والأقارب وارقق
واابهاتم مغ اام ناما لفملةناعن
تأدية حقوةوم للمعاب الحاه ل هن
أ كل الحرام والث-بهاتفانه لولا
اطاب مااحتناأن الوح لا ِرَت
لمكم <ق الو لدين وأص_لةالر-م
ودر بلا" عليسم ا
لاكادثارة._لهوم:اوتومة.ا
وشدمتةاللارتعارافى مصتناوايام
ع ا ااا ا ا ااا 0 ين عبد سيج ب جيم - بات سبي لمحعمت
دنه الى ذلك هات : الوا الانتهاء م الهزفحق !
الالممسصارموته لمن دلكّعلوا كه_مرا وانوالو الم دثتهوله تعالل أن يه_عل لاف ذلك وطلواقوطم
ورحهواالى اق الهم بعوالمزهن اأعه عم اشتغل الس.د السههودى رسده الله يعض مذ هب !3:4
فىا لتم و فيه لا قاد ادال امد فةزم تملا أهل سن ةو مركي
(مع أن يوافةوم أبوحأ مد وهو هدمةرلُ مو ده ل هاا >ساذلولاء لموحالم.. ن لتبودع ةوف أفع لاله
تعالىهن أحدأمورثلائة اما أن بدعى! لاحاطة ره ل الله تع الى وأسمرا روف شلةة» وأقىله يزَاكرةد هال
:_لى وماأوة م ء ن ألم أاماء_ لا ووال:ه_[ ولا' كد طأونءه ه اما وما أن دامزم» وَالة الحضرلوهى
برها ا أسلام وق د لك اعترا ف دسوء هله .ه وبطلاز حرأنهى نمث » واماأن دترم قاس لمق ههانه
فى أفع له على هماد فى تكاو راتم وثة 'طماته وهوة. اس واس د كاسمق قألةول !ممع فى أفسال الله
تمالى قاد لى كل ا- ده الو باط لل لى كز حال قال أدوحام: رحمه ابله الى فى الاه:صاد فاستءان
ان »ا خذهم يع الذين :2ه ون ف أدعال الله تعلى أرهام رست فييممنالعادات تقارةها أوهام
أمثاطارلاك. :ص #مرادءي كأس_ 'قله فى اسا امهم تهذ: اب المط.سم وه سه وقال أيضارءذ امع رضوحه
لعفل قلاهف دق أن نعف لء: :»لاناودا م املقو احدامهمق أفو الهم وعةاء هم و أفعاهم تأدم 1ل هذه
الاوهام اما اتماع العقل ا لمسرف فلا. .شوى 12. .هالا أو أ" اش تعالى الي أراه, الحقدةاوقواهم»لى
أزاعه وان أردت أ تدرب هاف الاعتة ادات فأ ورد هلىفهم! !همرك العامى م لةمعقولة حلية فاله
سارع الى قوش افلوقات انهمذهب الاشعرى نر وامتئم عن القمولواتة 1ت مكزيا. .عدما كان مصد قا
مهما كأزسيوع !لظن بالأشهرى اذ كانفع ذف نمس_همئذًا لصما وكذلك تقر رأمر امعةولا عند
العا ىالاشعرى تقول لهانه_ذاقول المءمزكفى:ةفىعن قد وله ودعدل الى التكذ دس بعدالتصديق
وأست أقولهذا طمسمالعوامق أسل النة!د الىهرط.مأ كثره من رأ دته م المتسمين ياعم العل هانعم
لمغارقوا العوام ف أصل التقله دبل أضاهوا الى الايد ف المزهى التقاء_ دف أهل الال لفهمف
نظار هملارطامونال+حق دل دطامونظر وق امل فى تصمرةمااءةة_در, مدة باه اعو التقلد ون
صادفواق نظره_ممادو يداع تادهم قالواقدطرناءالة ال وان ظهرطم مارضعف تظرهم ومذهبهم تهالوا
قدعرضت لخاشيرة فض .هون الا قاد المتغات بااتةامد أسلاوه:ذون بالثمة تل هن مدا فهم والدلءل
كلهر نوانةومهذا كلام الىعامارةى أيه ع هوقو المنة.ةانخلاقمانة تضمها لسك ةسفه قال
أنوحامد رذى الله 2:-4قالا قت ادهوخط أوان الس ةهفءلمايتضرر العاءليهوة» لمالانفوقيسه ؤ
لماعل ولاضر ر وكل ذا اغانهمة دن دةهالغرر رق.ه نت-كون أفعاله الا غراضوالرب نعالى
لزه كن دلاك قالرذى اللهء :+ وكذ اقوطم مالاى / د -4ه.ت وال له نوا ١ ى تعالة الأو
حامد ره_ذا١! .ءس لان الهدتء. ارده ن شه ل لقان فيه دت_ رض آذوا اده انه رض
ضيه .هما ,اال #ض أاسمة4ه دقام ى قول! لمات لاله ل ارغاء ل أى غالدن ن العل وا جه ل وهو
ال لان العاذل بطلق على الا اللاه_لم و الحو لل ادا خلاهم_مافاطلاة» على الذى لادة. ل ذلك كاز
لاأس_لله ف كذ اا لاقالعمث هلىالله مارك وتعالى واطلاقااء.ثه_ ل أثعاله اهم كلامه
رذىاشهةه وفيه اقشاع وبلاغ ويم ةاتهلمافىقول السيدالتعهودى ولدقةه_داالءى وذهول
أصسكح ابر الا شاه رةء ن قر برل ااخراع توفف الاتصم ولاب حامد فىقوله ظاءاناتص العدل
و لاءناقض الود ف نه قسد ةم انه لادقة ذلك المع بلهو يأل وانه لاذهولهن قهرم *>-ل
اماع وأمافوة فا تصرين لالحا ءد فى لقالهواأمالة ا كانه ن-ةوم أن نتوقةوا ب لكأن الواحب
هليم 0 ر. وا روحكارهء فأنء مص د وده أيه العقول ولانمم أن يذ الاعلى أسول
الفلاس_ةةوالاءمزالر أبوحاأ مدرذى الله ع >مخزه عن ذ لك رةد بداو أعاد وأفادراً أعاد فر داهم
رزحرف
ش [ 2
و زغرف يالوم د عظاهت فالاس_لام نمه وظاهر تهلى العلماءي«ومئه مي قال امن الهر فير ص
| الهف العراصم به داتز كر الغلاسفة ومؤاهيهم الغالذةالاسلام رقدحاء !ينه بطائفةامهة ردت
هموا أنديث ندرالل وتأبيد «لارد هليم الاائهى لمكا وهم يلغتهم ولاردواء امم بطر اهم وام
ردوا هايم وفلى اشرائه-م منالمة-لعةعاد كرات فى كانه وملمهاناءلى لسهترسوه فلهم
فههوا تل الاغراض عنااسسةولى على #قوهو م صدء ال.ساط لوطةة وابستهزونمن تك لعبارات
و يطعدرن ف تلك الالالات و بتسمور قائلهاالى الجهالات ونغسكونمم أقرائه مف اللوات
فانتدب لأر دهلم م ناغتوم ومكاقتهم بسلاحه-موالتقضر عليهم بأدلتهم أبوحاءد الغزالى ره الله
فأحادف .م اأفاد وأبدع فى دلك 5إأراءالهوأراد و بلغ هن :ضومتم-مالمراد فأفسدقوفممنقره-م
رذسهم عداهمة_كانهن مد مااناء ومن سن مارواءررآء و أفردعلم _مة.ماتصونيه درت
مشاركة أل المدعكتااءهاه تاف تالعلاس_فدظهرتة.همنته ورضعت فى درج المعارق ص تبته
و أبد فى استضراج الادلةمن|أغرآن وى رسم الى تبس ف الو زر الذىشرطوههلىقوا عن مس دن ده ة
فى سك :اب »ها القسطاس ماشاهرأت 1ف مار العلم علميم طريق! انها ىدنه بالامملةالعقوم:
والمكلاءمةدى افبهرهم اله لاسفة رم يمرك طم مالالا مثلا وأو حدما صاءن وسائسهم وقد
كان زور ص “نك فدن بأد يه يلد ناير فيا نحزم سين طلم شمر مسكلام الك_دى'ى أن
ساف ف ألا.طق ؤاعاش.هءة لور ما تل قدره وود كان أبوحامدر حه أيله تاعافىهامة لا الى وءذدا
فيا ةامءالى نمسي الغرض م كالما نالعرير -_ الله وأماردءعلى ال عزلةوايانتههن سبوء
اهدفاد هم قد أبدعفرهقى كاب الاوتصاد ل عر صؤءه بالخص وص لاحالة الظ-لم »ةزو سول حديث
فال وان مل فوْدّى أى 'ملاماليرى' الى أن يكو نظلا وقد قال تعافىانه لدس بظلام العد اذا
الالزمتويطر ب قالسلب الأض كلاسا الغ ةله الحدار واهءتعناثر عفان الغا اغاتهور
# كك ان :ص ادف فعله ٠ 0معمره ولادتطو رلك فى سق الله ته ال أوككن أن يكونعليسه أمر
يضاف فه له أمرغيرء فلامتصمورمن الاثسان أر تكو ظالسافىه28نة. هبكلمابة_هله الااداخالئف
امس الشرع فمكونظ الماجهذا المءنى فى لامتصوّرمة» أن تصرف فى ٠١ لاشغيره ولادتهورمنه أن يكون
قدت أمرغيرهكان الطلممب_لمو ياء:ه المنعهم هذ الدةبة: انم امزلةالقدمفان ةسرالظل ع«ى سوى ذلك
(جوغير مغهوم 1لا:: كام ل با ولا باساتهدًا كالاعهر فى! اله 2ه وم_ذارثومتطه رساله
السددا لتههودى ر حهالله و يظورلكةسادماد كرءفى الوا لضل المشاراليهماف العمارةالسايفة
رفدث كت التعرض ذلك لعلو بركا كتهوخش.ةطول ال كالاموالشه ءلم وأماالاماك.لثرهوكون
السيد الممهودىرشى انته عه لم نغوم مةاصد اين الماير رحمه الله فى لا أتعرض له اطول الوسسكلام
ف.هالااىأقولة.»هقو ديهم اوهوان فالماذ 71 وام المذم 7 حىلاس_لىة.-هو ردودانه ولى
عار الاحما' مستقسمة لااعو عاج في اوأدوبةاأس.د المعهودى همساو ثامة لاحرةاوا <حداففى
أغالف فيهان امثير وهوتةمصههنمةام ألحامد وغضهرمىتمة» ذ فىلاأرافقه-_ل ذلك فان أي
حاء د امام ال نيماو الاين وعالمالاسلام وا اساميئوااءمار «المفسوية ل_4فى الاصي اهم سومسة 3-3
ومدذر به ون كالهءهرةقى اللهء:» لق كه بردهامن كز وده وس عر ىمافىدلكازش اه ايشهتهالر
راف أعلم » الطاثهةالثالثة رهم المذاهءون الىهدمنس_مة الم ملة الىأبىحا مدر ذى الله همه وتسكط بيرت
ومستادهم فى ذلك انهم هرء درهاء_-لى كلام أبىحامه ف كتمهفو جد وعاءم كلم على را ف النقممر
والعاف ل لايءتة النقمضئ أضلاءن أفىحامدرذى النهه:> ذلذ ]كم اس لاننسة تلك المشلة
اعرش اللهعنهو وم لاف حامد ماضاافهافى غبرماه بارةمر كلامهراثيت شيأمئهاة:قول ( لعمار:
لأمل) مأسمق فى 'ل مه فى حت قال روطم اندر هسسوم امعزحو و يأف هم قد جسةوا!أمر اب
١ ( »6 - ابريز)
عرس ارسطنا ومعاعناالىبلاه
لانط.ق الى البابائف افشلا
هن ماعنا وأثقالنا وال تمالىول'
تنسووا العضل ب رالئه شغوز
ديم كك فنات4 اوح ه تلق
مشر وهمة الحدود كأيابال' عل
فةال رضىالنه مذ هوه ظاهر
لاستاج الىسان قأنالانسان
اذاحاعم»فت سوكة سوأرحسه
حوانلك تسكا.هفلابر دعليل
دواباةاذا أ كل اشم رات وشممع
أراإبت.مةسق ونعد الحد ود فقتل
النفس يغ يرق رقطم العضو
أو حوسم-ه وصرق وفطم الطر بق
وشرب اللمر وزيارةد ف اعراض
الناس وحلف,الته كاذ اوسادةأ
ويل الال فل سصم بلاخيه
1-١ الاكلى وحه القر اذا الت
هده كردة شا ند كل ذلك لشدة
عه لآم ال وارهى أيضاالاعارى
لاط لور لالشبادات على
مر 0( والقضاه فى كام اله بم
ه_لولوانه كانلابأ ثل أوباً كلل
الملال ا لممرفبةدرالحا-ة ماوقع
ففقيءة'ذ كرولز امراش تمالى
أصصابه_ذ المراكمات شةادوا
الإانتصساص نم اتقام عليهسسم
حدود اله امقر ف شرعهعاهم
كل ذلك فتلا لنظام هذه الداردن
الفساد الحاصلمر >#ابالا كل
وا شرع ؤىبءطض الحدرد كقاره '
مرعئق وطءام أركسوة أرصوم
ياد :لقي فى ذلك الدنب وفقلت
4 ذاو- > تعلق مق ا عه ولد بيره
وتم ويسم أنهات الاولاد بالا" كلل
فقسالر, فى ابنه ه:.» وحوذاشق
السكتابة والئت_وورشرهالنفى
م نالسمدر عمد هوهلا اعد بكون
ازول أحس نهنا اعتى رحهل
السيد أن هدم أشفمال البكائي
أنطل ينافنك جيل ,
الام نسجاب الا قلاووحهذلك ١|
ع ع 0 أمهاتث الارلاد
ر نسما نالسق-ةوقون .تت أن
فر اال واتظطتمماههنعائه
#مكأندمة؟ لكفار لاسر أنسماث
وسس زإدعابالا كل والهأهم
فقات4 ذاو حه ده اق مشر و همة
قصب الامام الاوظم وسائر نواه
من الامراهوالةضاه وأتبامهم
ألا كلؤةالرفى أبنهق:ئْ»ه وسدعه
ظاه روهوأنه ولا الامام الاعظم
ونؤاءه مانةدث'من الا-كام ولا
أقبرشئ'ص اله-دود ولاقاملدن
الاس_لامشهار و أه لالاخلال
لا كإ_, سد
ألا كلما تعدينا. سد_إد ور الله ولا
احمنا لص امام ولاأدسدمن
نواه وكانعطى اللق الذى علءةا
ار يأهف-ل! اط أءة كإء1.ءط ال
الأواماءرا-كن اا كان الها
كأمملا ندر ون على اذى على
هزاالفط احتاحوالتواءة أ صاى |
الشوكة لحموانفوسهموأءوام
وهاه -م كن عاافسقة والمغردين
أفخاص الحراج ام.تمال !لامي
ف مولا أصصاب الى كدماانتظسم
8 كان واد ولا مم
هسا كرولا يمال ننفق»نه هل
الونا 8 وكاءت تضم معام
الماق1 جعي و مرف رب الاين
(ياقوت)سألت أ أفضل الاين
رذى الله مة_>من ا أ كلآدمعله
الببلامه ن لكر ته لتقم ذلك
ايه كله من مقاه» أملا تقالرةى
ابتوج: حورو اللحهةةن مر العلاء
واعلرفت على أ ل نتقص 4 علره
السلام»قام يذلاك لير د به وضله ؛
وك ولا نالا نبياء عليهم السلام
( ٍْ وقدرار زاقهم وآحافم لادثله نقاربه»ة- دور ولادءن ب.ه نقدريه تصمار دف الاءور لاضهى
|| مةدورانه ولاة:.ام عونا +ةل وانه متفضل انلق والاختر اع وااةكا.ف لانو حوب ]|
ش ومتطول بالا تعام لاهن وم فل الفضل والاحمان و أكعوةوالاه.: :اناد كان قادراء_لىي أن؛صب
نيف
لاسن وو عمباء صو سو وجو جد د ومعات حو با ومدو بيك ل 0ه صواوه ولسخيصي علاشع ر ل لق رد جو وار 0
لسوواكف ما من .. .. -ء :- مو
عوس اهمهي" “از حرون فلمه نه همةهرفحم: من 6 و08 نالغوا-شأه 4ن أوهنه دلت سنن
تسل ينهم هم لعل , بأخهم لامر حرون انعنىي وردهاا شاهديةرله وذلكأحسن أى امتعتهرا أرأهز
أوهةه امسا نه هنال كين ولتمكمهو الذى كانوا: ل ارضوه هوا الذى ل دكن وقدصم يانه
أحس نكا كأن يدع افى الامكان أسسن #ا كان واغا لف السته ف ىآ شر هعودعد ر سوعسه من
السما-ةواء.ة.ل والاسما» ألفءة .لى دا كإأشاراا :> ف ذطمة الاستهق ركان نار عا قطامهعن
| امإوالتدريس وهروه ئفيهسءةعائية وانئن وأربعما'ة فى ذىالةعد:»ن ال:ةااذ كورة
ودار 7 حوعه الى !أل والتدر إ سق ذى الق»ةةسنة تمع وتسعه وأره دماثة و بلغت مده العزأه
ْ ادل ىهممروس:ة رقددسط رض ىاينه هزه أس.اب اله زلةوأس_.اب الرسدوع الى الل وأطال فى ذلك وق
أمورتتعلقيه فى سكناه الاةذمنالفلال فارادع»ف.»ه نأرادواش تع الى أهل [العمارة
ْ الثانية) قالرذضى الله عنهى ا لاةتصاد وأماه را اااق او - -ود ول ةلا “كلو -م قد عَنوا إلءدم
فةالب» ضوميااءنى كنت تسيماه :سيا وقال1 خريالةى ما لمشي وقالآخر بالءتوى كنت تيئةرفعت
: من الارض وهذاقول الأ ثد.ا*ر لأوا. دا ١ وه العقلا ارهظ وميا دم الغلق وبعض هم نج هدم
ْ لكا ره أن :#سسس> ون * عادا واءت د عرى كف يه ممرالعافل أن.ةول ل شى ف الدكاءفي و بده 1
: واغا الفائد: فى فى الكاةةرا!: ا 0 الىاا اب وهو لغسائد. :
تعاب الا كلة ولا ١
كانقادرا على ا يصالهاأمهم بغير تدكا.ف وازةء ل المُوا اباذا كان باس كدقاق كان المارفهمن أن
1 كونبالامتنان والابتداء والحواب أن الاستعاذ: بالثهه عةلي كن مل م الى الك جر على الله وا اعرقم
من|-تماله::ه وّةد بر اللذء فى ارو جهن ٠ لهمةه أوىه نالاسته اذه ابنه من الث يطانالر - موادت
شعرى )مف يعلامى | لعقلا' من#ذطر داه لهذ هالوساوس فى دستثقل المةامأير لدف 1 ئ:
من قمر يام تعب تعاس اكير ون ع أت اط ويناظ را ىأر قال نه وذ ايته من هدم المةلبالكاءة ١
وأنهراا حت لام 7 ذلك أفط .فى أنيسترزق الله علا اصا-مء ولا يشتغل عناطرنه ام الى
ه.لرات كثيرة 13د هته ركلامالإقتصاد والمعماراتأخره:هية.تم تيت اشذافةالء آمةوالّه تعالى
أهلم (العبارةالثالثة) هاا ل الااحماء فى كتاب واهد المةاث شان الهس .انه الاق رأعيا
لى عاد أنواع|أعذاب و ايوم دمر وب الآلام والأوصاب ولوؤءل ذلك كان م:ههدن' ولمدكن
ههجاولا ظلءااذلاهسىعل »نه لولا «تهوره:هظلم رلاعب علهلا حد-ى وقال فأنةملموسها
قورهلى الاح ااع.اد مسلط عليرم أس.اب العزاب كان ذلك صالايلءي بالحسكمةةأحابعةه الى أن
قال فلايتصؤرم:»تعالىقيع 5 لا:صورهة_»تهل فى ظلماد لانته ورهذه تعال التهرفف :8 الغم
الأن قال مانا كم مهن اء العالمكةائق الأ شياءوالقادرءلى أحكامف»لهاءلى وفق ارادنه وهذ امن
أن زمه رهاية لاه لح راغا الح ؟بمه اير اعى الا حل نظرا أ انفىهادسة٠ مد يزْلكفى الد تايبا رفم
الخرءتواباام بافع اين نفسلة ضرا أوهةًا باركل ذلك لى لهت الى كسالا شعبارات كثير :رقم تفى
الج يا تفاخ اسع 9+ .64و25 قد تسكهز معو ردان اله ناآ .شق اصيرح الله ته الى ف رسااءهالمتقدمة وأنب
اذاتاءلتها قات انهاتناشس ماثسب الهف المسةلة ا لمت-كام فمافانهقَه ىقبا «أنادغا رالا يدع مع |
القدر عايه م و تل رئةي ونا نأنمسي! لعذاب والآلاموا لأوساب علي انل -لائقءدللاظل ا ظ
والتنخافض -عنبماظاه رلاف وان امشارالابيع اذا, كانظا_ماء: اقَض الء_دل كاد صب العسدإب
والآلام والأرساب طلم ابا فض العدل بالأودو الا “حرى رقدح عليه هنابأنه مدللاظلفيهو 22
ا
ع ل الع جد سوست ع
١ه خامنحاللالام باحق
0-5 0 اا يا سم ل ن'لدهزا بو مدين رذى انهه
ِ أن بون ادكار الابدع كذلك ,الأولى و الأحرى؟. ونه د لالاظ لف هرقا صر ع فىال_ملة بأنهظ1 ١ و1 و كنت مكانآدم 0
2 س0 الء_دل فتباات !لمان وه_زاءكان ف الوفو علا هذفى واء لك نتف على رسال السيد ' أشهدر : كايا هل فالا كل
ظ السمو ودى ره ايرّه التقدهة فتعدقير أ دشير الى الهم بض سملو ربءض ماتقدم ع الاسأ' هم [ منبامن ا ابركة اسع حسئأت
|أركم كال الغاية وساقط ال ىالنهاية فلومقره الواتف عليه و نه لولاخشيةً! لسآمة لنت سقوطه هذا | ,نه الى | كتسبوهافىهذءالدارله
ش لان الملا هن على الغط.ن واشداهز فانتلت كف تسكون !ملو مكدو بعلسه رود وقعت | هن لمن ناتمثلهاى مالم الأحسام
ْ هده كه ولاسو.اف الأحو الك سكنة !انه دمة فأن ذلك به انه وقفرذى الله مهل || كاز فهر لى انه ها »ول مثلها
أشكاشار الأتقل المواب هنبا ولو كانت مكذو :عليه كانم ابادرالىانكارهارتيرأ منقكها | فى هم لارواحاذهوأبوالارواح
وصوارها قلتلامانم م أنيةم| ا-كذبعايه عرتى رتسماه 5ل اليعوصر:فى ف .: المواب عليه اله لاءوا لدلام ولس هلبه
هنبا وتدقالالتاغفىأو كرا .)تلا ىق سسك داب الامتصار مامه اءان وسودص_ له ف كنات منسيدات دم شىئا'ونقلت4ةا
أل آل اعدو ب لى اماملا يدل هلى أنه قافا حت ةللعن» نقلامةواترا استوق فيه لطر فأن ١
والواسسطة وأ مف قود فى مساك ةنا قياما فل ذلك 0 نه 0 2 ْ
كةو[ ق.ده أه_لىال.ئة وامكالام'لءرار قسمار 6 و ش
الهف السالية ان كان ده الظل الماساقض لاه دل فد نفاء يواه د فى كلامهااسابق وان كان د
ذال اأؤلققد افا أتوماندق كلام الاقتصاد المتقدم وان كاتد لمسلّ أنه الف الحمك.ة 1
أبطل أوحامد فى الا-.اء والاقتصاد وذ_مر عساو ان كان دا ولاس تدان الءةلى وص امأ الصلاح
رالا لح “5 دأدط ل أنو حأدر فى الاةتصادو الاحاه والقسطاس وانكاندل.لوالا“-ضانااتفق 0 :
هليه الأذى عول عليه الهو ردى رسمه هه فد أبطلة امقمم اس وات كان دل لوماس مق فى العل والمشيئة 2 الغالفات ذقات4 ه_رءسوقم
او لعامه ١ 56 دىأاضا ر حهاهدة-ى شاف .ماس.ق أنممصادر موا نكاندامله أن ااناقص 3 حهمء ثلوالاً -_دفةالرغى الله
اده رفن المكاءل فل د ابطلانهفماسمق والله أه واغاطوات فىهذءا لل وتعرةتفهنا ظ 5ه اد مى سكل كامل فيسائر
انمض الاحوية السابقة لأفر ابت أ كثرا ماق جاهلن بها عقري فى تمي هاه ل صدورهامن الى || الأدوار فقات4 فولهذا الحم
ور + بطاح وب حم باج مسا سهدي ارم 3
درؤون لق لال الالال ضير مالي يلال مف يد
عه حبش قاللا تعر ال مق بارال عرف ال حق تعرف هله قاله 0 0 0 | لانالدأنالالمى اذارقم لابرتة
ا 1 لديم القيامسة لان بين ماوةسع
املق ةو مانمدت اامكااموا س_ذدنه ارو دل ححسن هادهم فم قبأوه وان كان باط لاوا نسدد نه | )0 :2 00
امن شا'في» اهتقادهم ردوموان كان ةاوأيدا دمرةون الق,الرحال وذلكؤاءه الضلالهرا كالامهة الاذضا الى اراواقدق
رشضى | تمه وقدسافى الله تارك وتعالى هن أفىحامد رمه التهد يذ ارذى لقهه:_ه ورك فى لا هذه الدار فقلت4بشرط انندم
ورسكل ردق ورا ا 0 للى الى 00 دز َ ا ا
0 ل 0 0 1 الى 0 0 سزمالائهم اذا أصر وامعدودون
00 الى للسلةوا الا : / دمن نئل - عه 0 0 0 94 0 عن أخوان الشياطين «هليؤلكان
وعم ا ما رو أ عور ا 0
رضى الله ع: » وق ذخات أنهمبتوالابين الناموالبقظانفاز اليكامنى وا 00 0 ١ 0 : نزل > نمقامهالعلى ري 1
حت شرح :| الى ألى حامر الغزالى ر-هاتّ هال رفى لمعل اله مطرواعر يود وقالة الات لاف مأشاررا 0
| ذرغى أللدهئ. أنهلء_» ل اسامار أبقه أوماد تل بهعلى الااحتقرت نهمى وأنه من الا وأماةالمكار ْ 6
م ادأفى مسدينبة-_وله لا كات
اشير :كأنا فةالرذىانهعنه
مراده وقد رأفلى أحاب ىول
جتسع مقاصى الو-ودالى وحدى
اساألته فذاكو يأنّ مقاصى
الو<سود كاها ففبانى وطهرت
”مع بى آدم من لائسهم
98 2 واي 8 ا 0 الادهان لاسممها صاحب!101ة
قال الى رضى اله هندها عهم أن أقوله لك الموم وشب ل أصابعه الكر مق أسابق وقالهزاءود الى | دقرا دار . 4 1
سما الى موا و دلى ا ا 0 1 7 1 الثاس لانقدر برفعي.] ففوحسه
لأدلى كدر قال رذى اللهعنه أن أباهاءة يكونه ون أرقال لابفارةى وانه د اتى كراهن العلو 1ْ 2 لأ هوفليسه من اليل
+ دام ادو وميم م مويسسسسيصصسي - سل د
[لطل احا" الشسة وافالة
الامن جاب الا #اوالهب وشبود .
ققكر م بسعرااتق اننقنط من 6 0 خرةهابعضمالى :مك الر و باالمنامبة ]دكت واللهديله وقد دشلئنى م
وتسيات ليقي :مر ارات من أ عظيء: فى أه حا در حال فطش من حر وش ةع لرةنلور زقنابته حمسن الادبمعه وذلك ببركة
قراسالهوس اذى كان فى اط ع[ لشرفى اقهذه ولله الخد الام والشمكرالعام ذأ انه أن هعلهذءالحر رفالتى كتيتها
تسكإثرا لط امان زال وأ عقبه الوحشة فيه_ؤوااء مل هاله ة لو-هه!! كر يم وموم ارو انه العميم ولا حول ولاقوة الا بالله العلى العظم
اهرش الذىهد اناف زا مات ,ةد ى لولا أن هد اناالله وه لى أفههلى سد : تمد ان الامحيوءلى 41
*وانقطا الوه له الله فايكهلى
0 حلست أين!!_عراب من امه وس تسل كثيرا واد ينه رب العالمت
زب الار اب ومن كلام الحم وو الباب الثامر ىذ كر مامه هنامته رضى اله دن فى ذاق أب: ونا آدم ودر عر 9
لان عطا"ابنه معصية أورات ذلا على ٠ 3 ما روصل هالصلا ةراللامو مان | نشامةةءى آدمهى أفضلالالائق
واذكسارا مدن .طاهةأر ر ات وانس.كلمهو م0 وأفضل الا كال6م
هزاواستسكار ا را والاسة كار هنا ف-هءتهرضى انه هذه دقول! الله تعال لا أراد- لقىآء معلبه السلام ممع تر بته فى هشر أياموث ركه
هو مامتطر تأطائدم من هن كونه قفالاا* عخم برّهوما ودر ره فى أرده نومار كه يم برايو مأرهد ا لصو بردت :ةلل دن الطمقية الى
أحسنى_ر فلانالفاسق فهذالٌ الجسورة فموع دلك ثلائة هر وهظى زعب وسء. .أن ورهضار ممرفعه اله الى الحذة وخ فيه من روحه
يكن الفاسق سن عالامئسه وهوق الله وخلةتمنه-وا*رهوق الحمنه ف كان ذاةهوافى الل ع ركم شور ار والمذشركيت
قافهم وقدذق آدمهلب:السلام فهماا لشمووةفراقعها آدم شّ واخورتت لوا نهدا زوك ] أى الاارص أوعاريه شهرمن حبلهام
الاب ىام الام لخ.-» حدات فى الار ص ده_دذ لك ردت سلها لهة أشهر وأسة.رد ذلك الى الومفقاتوماالر الى غاق'
و اقعته النى وقعت4ف الحنة فاه مهأ آدم قال رذ الله مضه ب نة.- المعادثت معدن الذهى ومعدن الذضة ومعدن الاسو سار
رف فبها كرف الهر وص المعاأدث فأخزتت ب:همسكل معد نر م ذلكفى 2 ل وخلقه:»آدمفقات ون 1 ى جمد ذلك ؤقال
والملا كه بن يديه صغرف كالخدم رفىاشده:ه! إلا مكومس سشا'ايله وأ كثرهم حملا مدنا - ربل عل» السلام لان الله وعدهآن تخلوفا
فاون أبصار هسم حي هه 4-2 م ىاأعر ابلاأهن: !ع الله مذه مكون حم دل عبرال وم اققامءهو؛ ناله:هركه عظممة وهوس مد
ونثمر تعلءهاادف والمدمومات الوحود ىال هليهرسلم فمكان<يم الل تدمع العراب وهو يظن انه لذلك الغآلوق الذى وعد.ه فعَاتّوبا
كل ذلك بعد الطهر فاحاءوقت معد ارد لك اراب فالرذىانشهعنه دقدارمأتهوره نالارضمقداره مل أرأقلمنهيعنى انهم حجعوا
العدهى حأ تل هن من الذهمرة رايا كه_مرامةةارص احةما-ءق قات ةل احا حوافى :هه المعشرةأيام واسشه تعالىقادرهلى عه
ونطارت ه:_موهنحوا» هلييه! ||| فى لمظة فقال رضى اللهعنه والهتعالى ادر هلى لق المهواتو' لارئ ف لحظة فل حعل خلةورفى
السلام الال رالماج رنود ى طبيهما سمة-ة أيام وقادرهلى للق آدم من غيريراب فلم »لإ منر ابواه::هتءالىصاق يعض الاشماءو, 7 ب
لاداو رف منهد. فى الى آخر خلةهافى يام و كدر يشمأ فشسألانه دم لمن دلكو-.دعظم لللاالاءلى لانى تقل ذلك الحادث
القدة وكان باط ذلك كلل عند من طو رالى طور ومن سالةالرحالة وظهو راصم هت_مانث_.أ مالانك. فم جتمهم الملاالا على الى
كلمارف لذو ق بذع المالهعمر |[! الالتمائاتاليه ياهب فى أم الله فى دلكالحادئ وا اتفكرق شأنه كدف ذلةهوباذا امكونءه راق
في إقدر الولو دمرفر نهكن أى شي *د - مرأهمير ةمون االة التىهتر جهامها واذاحدات-صل هم من ااتوس.د ماله نكيف ولا
الطر دتعن فت لر-_وليته >مى وف زه ن الارتقاب دصل هم من العم ياهه ده الى والاط لاع على بأهر قدرنه وسر بانهافى المقدورات
وخ-لافته فافصاحبالطريق ىعظم فلاشوتع مثىئ'من أراره اف ذلك الخلوق نصمص_للهمفي.-هالتفهم النام هالتدر يذه
الواح ناص أهو رقانط وصاحب الحسكمةوهسك.:أخرى وعىانه مهذا ادر تن نتظطارخر وج الحادثوالاوق اليه قو دحلوفات
ادلالو»#ب رتأمل! آي نالطبب ]1 خرمة لهذا الحادث أوأعظم فقه تهالى فى كلشئ أسرار وك ففات وماهذًا الما الذى سملتف»
كدف احساج إلى الانفةالالة أأأثر تور كحقمه عشم بنهوما فةالرذةى اس عنه ماءخاصة. ده نمع لذات آدم رذر . شه وانئما كانة.-ه
المنق.ه وأولاهى انما ف ا لمن رم :” دلكا نفعلا نه ما الار ضالتى يذسب| امواءلى الحة.قه 0 ها كل الذاتاالد كو رهد :واس هانق ات رهل
الردغار وا1-كث؛ فهم وفةلت4 هومن أل الارض أمكيف المالده قةالرضى اشَدعنه لس هومن أهل الارض ول كن حص لله
وادن! أكامل*نذر ينهمن كاثت مرورتلى قات أحزاهالارض وذلكأنالداءا ذارءءلى الارصن :هاما رد على بعضبا فلا ناخ الامر
حغرات جع الأعهاء تغرب دل البعض وهنهاما ذرةلى الب ابر انمااركاية: .زمر هاوهذا الأدعينعن العبونالمارجة دعن
ظ
ا 000
1ل
الارض الل ثمةءنارض الشام فهناك حه تر بتههلءه الصلاوالء لامفىغو رمن الارض مسا-:»
مأفلمأ فر ماس. ىو بلتثر متهملا لماه لانه نس مدص 1سا لنى فى أطراف لارض فتراء ماسياى
قوم الارض ار قالاحزا تم احتى «ختوسى الى للك الععن و دأفى البوسامى سيمع الذواىوالعيناقية الى
الانبفيهامصااو افق زات مالايو-د فىغير هامن ٠.١ أنى هلى ظزرالارض قالة. ف ذلك العرابق
المسا* الما السابقسة لعنى هشر بهوما وصددذلك' ,تدأالتهو رى آدمعاءها لصلاءرالى_لام وهوف
حوف د لك الطن فق التصورر يدخ لوث .أدثمأ لى أن ل ذلك أربهئومارهوى حوف الطئ
لابرىمةسهثى' ر دعد د لك أراد الله ته الى نقلومن الطرئسةلى حعم دنى آدمفظورق ايعو مه
القرصةحتى ملأتهانم| قهرت وسو نمادتاءلى الاصمام خرح-مأ «ضمثل الجارئسرى ذ فيه
عضواعضوا وحزأحزًآ الى أر صاركاءمثل الممارف ا لصفا رائرط ود أ مكل قن نادم أ خذدقيةه من
نما ص العَممم أصور من ذلاصورةآدم دلت 'لدموية ش.أفث .أو تعلقء:ه اط وصلف»
باس قصارت ر يح توب هليه والمدسر يظاهرق أس 5»ة:سكونتالعظام ادن الله 15ت كاملن خاقته
لفعشر ينعوما وأر ادالله نعم ارو جف هتلوالى المتسةو رفعهالماهاتابة-خةفى و الار ذىالله
م:_هاط:ةالاوق فاماحلفببادشاتف.هالروج قدت لث.هالءةل وا'عل وحصارلهالمعرقة بألهعر
وحل فأرادأنيقوم قارتع د فسةط مم أرادأنيةوم قد لىلهه مل د لك أيضاءمل ماعصل لأصبيانمر
اأسقوط اذاأرادوا الق.ام ثم انالله تعالى | مده .| اشاهد.|انى سود كرهاك الاسماء رهوواةفف
لي ر حل مه ةمد بركمه الاخرىةلى الارضٌ فلما صات نلك اشاهد قال الله الله الله لا اله الا أيه تهء
رسول الله ومدءالله تع الى ااقوةف- :ةلو 2- دولعةى فيااهمهو 2 وح حت شاه أاىاللهعل»
وسعافىماءه مقصل فيه كل امد هل العظلم -ىخرج» نه قدررأس انسانة.قىفي-ه الى أن القورءن
مل القامب با'تصغر فسقط القلىالىالأارض دمظرا'ء» آدمفاذاهومهؤر نصور. 07 كه وهات
روات الحنة ونفات هامر دلى دكا لقليب فشمعهد ىمر هكم لآ دم ددع أ هد 9١ تعره تسر عل
| لجرا راماعظمه.ءل بأنس اله وصاس معهفأً'ق الله ااعقل ف د ل ٌالعليس-له_ل قدت مم
أدم تام عايمسمائ رانف المةة: لقى!لنه قع الى لشسروةهبهه ا دوقم آ دم على - و١ الى كانت دك
القليب السابق خملتة رضعت ح اياف الم ةالسابقة قالرغىالتهع:_هواغ ارفعالله آدمالىالحئ-ة
ل:. فى دانهس أ أر هادي لا شبى در ده العهد الاى نموم السثر بح وتعظمهااءمد نامهد
هلى اننّههلميه وس ده مهد اأر اب الصائر ذقات والذهر الى تمسى 'لنه آدمعن الا كل مثهاماهى همال
رض الله هف > هى صر نتن من غمرس لقال واغانهاء عن الا كز مئهالان تلك الشهصر:وأنواماغره
من الاشههار الئى فى الجنة تسبل وطس كل هنأ كل متهافتباءالله تع الى عن الا كل هم الغلا :سول بطده ملا
مكونه نهل الحندةنفاتةأطعمة الهخةو شارهاوالئم الى قيهاران كني «هدةفاماأوارلاثقل
فا كإماءتب الاحادث السكثيرةومالانق لله فلايسوليه بطن تقال رذى الله عن صعيم ماقلتم وار
ذوات أهل الجن اذاد ارهايوم القباءة أساءم ”ديم وطامن الةوْمالات ىذل تهى كزاب آدم
حئ و شل الجنة فادائرات الهم فى ذوات أه لالد اط تهاللةوةااتى ةما رلان الذراتح.نذ أوار
مشل النهفر حرهتبا لانوار الىأساواضلافذات آدم«ندخلالمةواهارا شسفةفلر لوتطنى
الا كل من َلك الشصرة فعاته_ذابةمغى أنذات آدمف ذلك الوفت لاتطمق الا كله ن تلك الشصر:
رلامنغرما فة. لرفى اشعةهالاة دار التى فى الحنة والنمم التى فيا ءلى تون قمي رهوااف لب
المكثير ااهوأيوار لاك تلث_مأمن نم دارالاننافهسى أن 'رلاثئ لف أصلاوهذ | الق.م تطبةهذات
آدم رهوالذى أصرهابنه نيأ ثلمنه وقسم وهوالقال لهتسا كل 1م التى فق دارالا نياف النوع
اله فة وفاثفل وهزا النوع لانط.ة>ذات دم حمنكان ف ادةةنمجاءايهه تعالى عن الا كل منه لغلا
حيو ها ل جم حو .مامد جنا لخر يه ةوبن اسن لاد رجن اسماخ السسه بيو
ونا بالاسيوفووساه اوسوب يجيد >
ملم ا لكا
بكون فلكالجبع الهم وأتاقل
فذلك (اقوت) رأبت الام
فأثلا.فو ل فى كت هذا الكب
الحامع امزان الاعمال فنت ونم
فالس لا ان يشغلفليه
الاختيار لفهلةى؟ أوركهفى'
الاستقبل انا عليه أن يسسلىا
أبرزناء-لى يديه -ة_ههان كان
طاع_ة««د تاعلي اراس_تغْفرنامن
تقصيرهيواوان كان معص.ة حمد نا
ولى دة1 2 واعليه واسأة فرأمن
ارتكاه لمخالفة أمناوان كان
غهل وسووافعل ماهوا ال: ف عقامه
وقدقر::الشط_ريقالاديمعنا
فى كلما نج ريه هلى يد بل انتهمى
واذا أقانض_ل الدنرضى الله
هذه دةول ل قم ها كت ىهذاانفاتئف
العظيم قل أن تنساء واستيقظات
وكنية. وكندهناءة كثيرة عن
الفقهاءلانه مين" ن لمع ماعاره
من الا كام ار ععتفه معرات
سج راحد ومن تهمهدااحائف
رضةق ه ذوقاام اح منمنازعة
الاقدار المت لة من فم ل ورك
لان الع._دلايقدر على ردماير يد
الح مقدرءعطليه كام واغاملية
أن دكون واب حوار«هفقطة كل
علرز مها من #ود أوم دَموم
دمط.هدقه الذى حه_لوالشارع
له وأمامام بير فلا له ولاصيران
لهدمظوور موزبه ف الوحود
فانلمنه_ الى أنالشرع في
الفه_ لالار ل فانظر فلمل فأن
رأتءعافقعندفع_له وع أنه
هزموم وانراءت»مطمكناسا 3
واعل أنه جود وهذهمم زان لاتنطي
وذلك لان مكف القلىر الام
«دضروالله اذا حاء.من سه
منهاإضطارب اناك فزأس لقا
ورا اسه 1ك "فنا ء
الام معان الا ولع ل مورالتي
فيقهر م سم اؤحل أمور أخو
ونسا ناليش شأه ره والاسداره
:-كاثرالا. فأنماف در 0
ْو اتا وثادوءاثن لايجا لع
إيامه الى اساره ولاالى مشورء
عتقول ا نفهمهذاشائفءلى فم
و-أههاعل بلأنق اوج ل هلى غبر
حقيقة لآ نفس الا ارةأء
المشورةمأمور ”مم ش هامر نهاممزان ||
الافعال غير المارزة أ رالمار رق
د داسو امرك أواتذرة-د
تدب الشرع اهما هانوودما
ولتق اله هذى فتكك وانلنةها
هاستقفراله نه الى من خالقة أىه
واحتدهه_لى هدم الوقوع لك
نفك" وايله تعالى أغلم (ماس)
قات اثهننا رضىاللهءئه كيف
شق بلس واه لما ىوصفه بأنه
عناف اهرب الهالمتونةرله إلذى
وسلؤم نل وكفرا ,رق همن رهن
تافاته الى موخر بلاس لرءن
تبر #نككغزه ومن بلاس مال
رضى أله هنه شه ساكاية الله تعالى
هس هف ذ لك الوقت رلا .زم من
قوه 3[ إن .كان مهنة_نداله فى
الداطن اهو شأنالنافةين
و بتكلا ألن فقوراءه :ته اللاه.ان
فاك الوقتفلا نانم استصداه م
مايغر دل دا أحق لاله وت جشيركا
لكينة ظرأنتشلءه فىنظيء اذناو
لضن الشكفر والدرلاى
العام تأوار_صع أ الدار ||
عليتمنوانظيرها ول يزل الالاف
بن الظلمامق ابميس هل يصتهان
يمل أجلا وعي الملا عل صبط
الف
٠ ديس حوس
7 اديه
مارج من المنة قالواغا غضم ذعم أعل المنة لىرعذين القسو ئ لان ابنه تعالى هل في سارق ملمهان
ظ لاهلال:ةهاانث الحالة الأول وى الحالة الغالرة ايوم أ نلاتمذطر الدن !له ائ.: فى هن ةوطم ولا مر
بالتعسم الاتول فأ كأرتمنهو يبون ويتمءهؤن والحاله الثانبة وعى النادر: أن قط رالا نما الفا
أفىءةوفم را أمضرونا'-والالى كأنواع لي اذ.مم: وت ابد رتهاحاضسرة وعى القسم الثانىو الال أ
|الاولىا كل من صوةاله.كر: فاتم-م فيباعخر “دن هوهعر يه ص هوانه قلا دشعر دغيرهوا كل حية الم
لانم اهى الغاامةعليوم وا 3 الثانبةدوتهاف جيم ذلك مام نجهة الفسكر فائهم2ئن لاغ تنص 1
| المشاه_د ةفشعر وابائةسهم وص شهو رهسم نأ تفسعوم شرح راالى اله كرا فى أمورالائ.احى نوا ثه.مها 1
[قالرضى اشعنه لماعل اله ان لاهل الممه الْمَمك الميدارالائ.افى:هض الاحوال لقف الم ةذع.ا |
الى طبع الحقة لال سا مالاو اق تيوالاجل ذلك الالتعان تعماء لىغبرط مع الحنة ها ثقلوش.ء |
1 ينم اهل الاثيارك همل كاستدواتم م ف الحتة أفؤاراقو نه ل تظهرةمهاثء ل وذات آدم1امءفت 1
ا لعن ذواتم م خمندخل الحنةظهرالثة ل الذى في الى ذاه هاذا ا لئقل الأى فى ال الغاولايظ ورالاف |
|الذات الضعمقةولت الادات آدمبو مدقأل ر ظوىانّهه:هو كانعفل آدمعامه! اسلامة.لأن ًَ كل 1
أءنالقهر هه ابر به افلا مصال'ه #ولاأ كلهنها علس الاامر تعلق على عصامل دابه وهر ْ
| دلثاهواءة قثل أن يأ كل من الشصره كان كأء تنه ارنةمكوالاضوعفعه ولادظمأ»_كفى شأن ادوع
ولا دير الماش كان الع قل مما ةاار نه قام اا تلن الشهر ٠و حصلة الاممالر الجوعدمذوالئءت
اله#ةلى الى الذات وقال اذافر غَتَاامطن ىش 'ز»مر به طحل نة_كرق لل دعرمه اشم اهلظ 1 أله انه
تعالى الى دارا!مكدو ااه ااهل اين سد انه مه ذلاءع وانه ستول الى الار, كر تسله #صانه أس.اب
المءاش ودصي لهس أهاة._ل أن عمط من اله: ود كانه ااسو رومن ااعرءه السايةةرقلسءقام!
كثمرةصورله دن تلكا امرية كل موا ماج اله فى أمر معاشه وكان أه ل خلمه امن الع اذ كوره
انالله تعهالى 1-ارفم آدمظهرت الم.وانات كاواف ذ لالط فى سور :لاود وش لق مى كل نوع شير ||
خسةمنالذ كور وتسةم الاناث قالرمى اتهعة_» فالسمع رالتمر وا'مولسق مس1 كوا
ٍْ نو ار ادم أرسس ل الل عدر قه مطرا اعظل.ماماء ممع كله ا 2 أس.ولهن «كان وساءتمهها
ٍ بالا وحال ال شير رادت على ذ لك الطين ذه ل نعم عظم ومد دقرى» ثم اللموانات عئْْلة م نانب 1
عرش هوماء. اللاصبر ركثر هليه لمر ات قاألار ل آدم بعد تسسءة أسُور و د ال.واناتقتى على وده
الارض رهى تكمره. ]دنسي أ وأنس ب اوأء له الله أنها يس مما_ءو معاش ذر ددّهالىهوم القماءة قال
| رأندث الله الموضع اللذى ان فيدر أ سآدم من الطن أ ل والاه:اب وا لثمن وا لز بتون فط نلأ
| آدم تعد تتم أههر وفر غ بطتهط مايأ كل مخدل اللها طعمق 287 الاثهمار والك.ل فنكانأول
ظ ر زقُر زقهالله من أسماب ا اماش وحرات:8ة! لانصارقه_زءادةًا لقرد_ةياذن الله فقات د دث
كر موا عمتسم تقغلة فانم الخلقتء نطين آدم تكيع أم لافقا ل رضىالتهعنه لسر هومن كلام الى
أسلى القهعلء »ول قلتركذا قال الحعاط لفمددث مل ان تقر دالز ركنن والسسموطى وقيرهم ففاث
أرهل شلقنه4 من الامصار غبرالار بءةالسابقة هةالرذىاللهه:_«كل شيص رمز كودةف القرآن
با عه كالفضي لوالا همان و النعئوالز مون والرمان ركلماذ كرف ااقرآن اموه فند خلفهاسّهمنتَلك
| التريهزالله أعل (وسيعته) رفى اطه هذه يدول اند هس ف تكلرقات الله كلها أأحسن شلقةهىى ادم
ْ وطوائج يه اعدس ذوات الاوقاتر أنضلهاوارفعها وأقو مه ارالعةل اذا تأمل ف التفامس.ل الف
ظ ذاتالآدىرالي كيب المذى ب اجز ها والير ب الذى
6 لاد لتخصيس
اذ متا ارين اما
ا 2 1 د لطاع
ة م اله عام فيظاهره اهرهاو تحارو وهل عظمةعااتهارءه ور , واس كان فةات: 5 مم اضلت على ذات بغ الي أى نهل الأمنجيونبيين
لمك فقا رضى لمهم اسه لان ا حت مأب شقلرقإت لوك تمم فى ذات|! الك وكل مافى ذا الماك هرق ذاتم 00 0
ظ الإرد مار و اد فانذات | لثمن ورد رك فى ذلك امو رعقل هار اماف ذات املك لاغير وذاتالآد 0 0 رالتقلج يطل
اذا ترز لعافتل وك ٠ا ررح واع ازا مر اراتزتار وه كردق ارا جد ف أمرين هاه من والحيوانءالثيات
الأءمر ارقدرهانه هرو ل قما قات هافىدات واد تقوى الاه, ارق :8 الذاتو بالط ل فذاتالأدمى
فيهاءدة وهات وذات غيرهلست كد لك كانت ذات الآدىأقوى الأرات وف ذا كانتتط.قىمن والمعدن أم كأوم سبعدام عندايته
!]| أسير ارمالاتط.ةهذات' الك داسو ر'مثاوء ولاناتمد» لى ايه هليه و-لى علي,ا فأنه>لى ابه هلمهو عزرحل فقالرضى انه منسي»
اقوى الللوفات فى > عل الاسمرا رالرناىة فلو ال 00 دودو ظ ا 0 معد عه 2
هلى ايه هلله وس ل هابهاقات وماد ترورفى لله عذه م بونذ بالا دثى'فوىالدذرات واسس ما اسار | / اذك فال 9
اله الامام القشمرىفى! لقعم فى شرح أ»ها* الله الحسبى فانظرهفان كلام #طذنارذى الله هذه أبسط| ' 93 0 رغى و
منسه واعًا كتد نمه عض المعض وااسكثير'قى ف اسانه رض اللهه:» م قالرضى اللّههذه وممكون | 0 39 ا#وأعلى متارليه
ذا تَالآدى سن الذه انف ةدجو ى فسابق هام حل وعلاانحه_لط تُمةَمتها! ل المنةوطائّه: الى أ ل
الثار وذاك سيب عي إصائره- م3 5 تهالى فانه أولا-هلق لك الذات الر و جوسمرء االاى هوااءةل | رب وفقاتؤفول! ا
ومهرةة لهت الى ون رالا وسانيه هم ااشاهة :رقم اطقاب ل ومسلا هو لمات ف عر وعم
و عر م1 10 على :8 الذاتة زالتالمشاعده | 0
ى كافها و وقعت فنا الفطءءةر المتها .ثرا عت شاالتط.ه:لمتتملق:شيه فآن ذلك خسير 1ه 0 دكونفيهما
ا ل ا ا جارس ندما| ا 0
فى كرشي" فزاد هاذلا لقطمعة لا نمانظرت ال »على انه هنها وناقئ متهاورا سم فى جمس الاهور اليهاا و أ[ ار
فزاوهااس: تقلالابنفسها وانقطاماه اسم و-ل ولونظرت امه هلى أنه هن اللههزوحل والمءالىاً هن الا شن ث يبيد غات
«رتركه فى كل لظ ادكان فى ذلشرحوءها الى لتدسصانه رحصلت'اشاهدة الزالت و بلملة| 0 0
قعل مات يقي بعاراستدت الف ارس شوايس قم فاق بعر ارا | انه هلابكلانلباموك
افد مادا ارال يه واسةال اله ىأمرهه شهارم قرم 1 اق رهم - لى ب لمكن ومن شأن لمكن 3
واد 2 فيك الفاراق رع لاوا راس ل ماريام رقم بدي دتفالق كور رقت ْ دقل مقاماءءمةإلذاب واغاذلك
سارق الازل تأحادتطاثهة وكذدتطانهةركار قاحاءة الارل يعض الرحوع عن اتباع العسةل وى م 7
00 دب الما ايه التعاق بالعقل وعام': باعه فلت وماهوا خاب الذى وضع حت الت المشاهدةأهوأ أر. عست سسي قفي هلم
الام الذى هوسيب فى الغفلهأم شر فقالرفىاللهه:هغيرهوهوظلامءنظلام حون كسيت» الذات اذا معلوم هوالذى أعطاءاالع ريه
مقعياه رالحق ومعرفئه قلت فاالنس_.ة هذهو بن الامفة الرضى انه عئه لانسءة, نبماالاأأنالام ٌْ ولابهلم هوأى ا علوم مأرصرال »
ب يدق المعلهن الله تعالى فهو ير يافى اتاب م شيرب هثلاا-كون الام معدابر- لله ولاس فمرهز يرا 0
هلءءمئل هينيه فى اللحدة والمعزة مَأصابه الغراهروف ب الميش حتى كساهق وسهه وسممذاله | حانات ل فته عن
فأن والاهن قله د هتمه وكبرعاءهما صاب ولده ولاء 0 رمغه ال تغلب حب ولده - ىلاستعيي لال ظ مم الترق نا بشلاء رحن ة لاشرف
ار ص فم رأهبة. -ل ولدهو مهمع ذلكااره ص واغمافءل ذاكلاحل الأتصال الى ادهو مث الولدفاو ظ ل 1 ولياص
فرض: لولدرهمدامنه أسد, هه لا لسمة, بهو ده ففى؛ من الاشماءتقره:ءالىالغاءة وهربم: 4 | كذاك اذلو _ رن ماق أحق
الى اائاية ورقهاماءيالنكا. ة والذذلك مثل الدمفى الوم م والسكافر ( قال )رضى الله عت_ه ف الطاففة |
ْ ال فىأهادت الرسس ل أنه انة-هت الفر فتن ن فرقة أحأبواو وقذوا امم الامان باله. يب من غير تم عابر-م |
وهمحامة امؤمنينوفر أحابوا وترووا الى لفق فوم من أسمره مفتوعاءلء» و ممه ووّتبه ادف
واقذن! سددر بهم المع در بأدةدااوالذينوقف عم لفك فى نغصان وامامْ مر ب مثلالوقوف الهم
١ رمه اناس رارةودرامه فة الرذى اللههنسهانه عغزلة رصان :قير ءنخرها بطلء عا نغنيا فلازقها
من الثقان وكنهوا سد ساراء
واارئء نس الاهةت 0
ظ سكونْ فى العال نلا« وتافية
: اعمزيافف) مث نيقي
اشمعنه بقولم نشيدا نتاسبك"
عالة 4 “2 © 6ه
افكبرلان لاط النامضية مل
' العر ب اذلال ه ذقاش4 ولذنت
العسدق ماله مشيوده أن
أسستله بد اطق بطر الدكير
هرورة ف الرضىافه»:ه:
8 أحدص! :كما يشراءالا
الا'جا "اهم صلا راللاماما
أههم فلالا نانته :الى تدشاء ان
مسد بءضهمرعظا ميذر نا واسكن
اذا اعت الى :ءالو بعر زقه
في الحالة الثاذ.ة التوفمق والمناة
ارم ماخ لقله هنا أصاد و لهو
دسسائر اله _لمووات الذىلادهر ذو نَ
لاسكبرطهارايلّه تعالى أهل رععمته
رذى أمهعةه دةرللادصدر من
الفدوس الامقدس هقما تله فى
أسعاهت القاسة لأشرل فقال
رشىاتهعنه هرذتك الشرك
و أمأنص_لوره “كن الكو ََ
فمكانهولودا وى القطره وثقاأت
ا أدظم لاسا اميد فقال
رذىاشعته الشرك م #._ة
الدنياه فذلتك مام انالشرك
مارضص فةال رذى اطهء: > لانه
لاأه_ل4فالقائق ام.ونة اذ
لاس قهتءالىشرءك ف الو<ود
وسمءتهرضى الله عه يشوك اناك
نألو :دل قوتهوم لها نه
فضول (سسعكن ازحاءك قوت
سئتك كلها بلاسو [ن4ذولاحرج
1 اقهتءالىأهل(ماس)سالت+ مدا
رذىاللههنه و نمه فول همسى
هليه الام للدوارين :لب كل
انسان ماله قاحهلوا أهوا الم
فى السماه تكن قلويخ فى السماه
ىال رذفى اللّههبه باهذاءن
ا شورتحى الديثرةى انه عنهانه
وال اماهال عسى علا املامدلك
ناه هئ على الصدفة رقد
يك
ورد انالصدقة تقع يبدالرحمن
لف
تسج سس تخي سم مس عمسم سس سس مسج م يي مسمس سم وسيم جمس حم سس مس سس خم عب مص اس مج سسا سس مدي + ممسيسسة ا اس مس سس
البهأنفهما وطأىمنهكز وأ حودرها فأخذوا ده تومادر ععاواءةةويه والآخر اا أخذهاسئاده
غرادههو و هوس مادم زادء دشرهو رو نات فأسترادهفزادءو شار اذه.اق اذافر مناهذًاالفنى كو و
و عزائنه لا :فدولانة.ض فر مناهرا المائلمسم داداء ا فانا لمطبةلاثةفءه ايد وهكر اعال
أرلا*ابته ره الى الأسناس_تمر مم المت تم مف زياد ةداء.افى كل لظا أب الآ يدن ودر الداهر بن
حتى فى ءال ولاارت مم تام مرظي الله هنهم لاعسونه لانءقوة رأر راحوم وذواهمه:قطهة
من قير ته الى ومن صنل العبرالموتةهم لانشعرونه أصلا قلت وهذاقردب من الكلام الاب قلان
قاض ف الماقس يدانه لاهوتث الوتةالممروفة وان :لل هودوا*المونةرا احمهة هاسيق وافه أعل
0 ماب الاسم فى الغر قبس اامتم النورازوا 'اظلمافىوماءة.-م ذلك من تةسم الثورانىاى
فم أهل المكال وال هق من ه«ودويه وما نت رال.»الديثص اافرقمى اذوب والاحمق
مم اسراح افى زهاب! لءة لعن ارغمذ لات مر الامور المتعلمة بالامشوح عايرم )ل
'#روفةئىاللهواباك أنهقدس_يق فى أثناءهذا السكات ال ارق أ-و ركثيرةمن امو رالفخ متفرقةى
أبوا ساس مة امع نلك الابواب ةتكن اوادتم اىم_لّا الدابيث.ةةالتسكرارهع ككرت ادا
علغرا<سم فى شك لطا لاسمماما كتمناهفى قوله تهالى رادقالت| الاكة رامري اناللّه اصطفالك رطع ["
واصطعال لى نأ" العامز م ارشاه _د.الممتو ح:لممههن الامو رال اال الءائية الظالاد._:والاهور
الدايدة الماقية لذو رائ.ةرمافى ذ لاهن !1ه مل 1مرا- مولا بدوكذ 1 أدضاما كتدناءفى م لةمن
ادي ؤانة لتبى» -لى الله هاه وسل بقطة واه نه مى-داهراعدق أول اليا انامس ف لوال
الخافىه.هوكداما كتمناء ىم ثلوانهذا ا'قرآن أنزلءلى س.هة أحرف انه متعاق بذ أل سكل
والغرص الآنذ كرمامءةقد.لهذ كره اتعاق ذا اليات::قول (سأاته)رفى اللهعزدع ايز كر
سقراط ونتراط وأهلاطونر حاامئوص وة_رهم ص الهكأء وفلاس_ةة الكهرف العام ل١لوىمثل
كلاءهم ف الهوم وس مرهاوهوضم أهلا كوارة وه م'نالقمر ف الذلكٌ الاؤل وعطاردقى! !الى والزهرة
فى ءا اثوااث٠سفالر ابسم واار > ف اللداءسر ا ذعرى ف السادمر وزسدل ف السادمم امغر دلك
0 >كونىه قالقرا أت واهو تعد بلا'ملاة مياسن ذلت٠مأه 26 خض ادادس ما يدر رأعأهوامر
رلابأد له الشاروهم ستندرن ف ذلك لىرىمناله تعالى لبعضأ بناث» وناك وذلك فى سسمدنا
ادر دسهلى نم ما ومل.ه الصلادواات_لام لابق :تعامعل ماد كرودهمانالذبءةالىسمدناادر دس
دعدتمسافتهارالتوائر فىطر نقهامةت ف بااضر ورة وهر الآحاد فيهالحدى سيأادهذا يران كان
من أ'ةألس_هة فهمأهل كقر شمر الواح لاءة.لى! لام العدل وان كان هن شير هم ذهذا الغسير 2
كور مراع ايك فق لرذى الهء: > ان 'لله ته الى خاق الحقوالئو روخ الما اهلاوشاق الظلام
والماطل رغ لق شما هلا مهل الظلام فم لم فى الظلام ومعرةةهو سمدم مابتءلق.هو أهل الوق نعم
همف القودعرةة»وحممءمايتء اق 4 والمو هوالاعان بالله ته لى والاقرار بر بورينتهوالتصديق
بانه اق مارشاءر تارمم الاعمان بألا مما ءواا لادكةر جع مارتعاق برضاء كانه و'الظ_لامهم
السكغر وكل قاطع من اينّه سكدانه وم >الدثمارالاهو رالعان.ةوالحوادث الى تكونةماركةاك وليلا
على لك ادن الذىهلى الله علم» وس_لم ذفا-.ت ول الانءا ملعوزة »لعو مافيهاالاذ كرالل ومارالا.
ران اق نور من أنوارالله سسا قي ذوات أهل الى فةةث. هثم أنوار ااعارف ف ذواتع_موان
اأداط ل ظلام س.قئىه ذرات آهل اذاطل فده ود دقو ذم وتميى أبصارهم هن ال مق ونهم آدائهم من
#عأهه دل لايقم ىع ةو -. ولاعاطر ام و غاالحق »دهم عتزلة ةئف طى العدم لماسهميه ذه
«©
خذاتمم م الق كغفل ذرى العقول هرمث لهذا الأىهوفطي العدم على اله فة السايةغرف كبام
على أهل المساطل فى ماعرةم_ذا العبلم»ه ووأ رده رلا سْاهدور قمهأ ل'الامور لقان ةالاهلقه
2-2-2-239-323-5-31----2-2ل22ل2لهللٌُشٌَشٌشطشٌ”ٌُ9ةُةُةُةةي ا ا اك
با اخراع
اه م
ا بالاحوام الحادثذوهمآتها مثل ماين كرونه فى أحكام النتهوم مثل التهم العلافىم رشع ف الف كذا واه
ْ اذافارنه فمكدا كان كذاوكدا وملسم ةاغة العرب الى برج العةرب واغة الهم الىالمر وغيرذاكٌ
وأماقيرالنى”_لى الله لممه وس ل والتور الس توق »:ه الى قمة البرز حوذوات الاولما*العارفينبالله
| |أتعالىوار واس الوه ثين لمكثقة بأذشية الغو ر والحفظطة المكرام ال كاتمينواالائ_كة لاي يتعساةبون
فيواوغمر ذائمن أسرارالحق المر> ةا لىابنه ته الالتى وشعوافى أرضه فلا :فخ ف فى مهرفته-اولاثةمى
2 همأ بدا لان الله ته الو سقاأهم بالك زم رقطهوم هن مدرةته باامكأء.ة-تى انالمط لااذ كو رلودطر
اذأو حمكتو ب مه كلام الثهه: و-ل الذىهونوروشة)*انافىالص_دور اشاهديه_منهالكدوفة
المقطوهةحرم الأو ح دون حرف القرآن العزيزا ا.كتو ب:وكذلك لاش اهد أهل الظلامث.أم نأسرار
المى-هانه! ل وشههافى »هاثه ولاشاه_دونششيامن! كلاث_كذرلا لتهدو ن أسبكهم و لايشاهدون
الجنة ولا الة مولا لاوح ولا أوار المر وف المارحةهنالة-لم وكذ ا لابعرةونالموسهانهالذىهر
خااةهم ريا لقم دحبم, المقسمهانههن نفس هوعن كل مايوه ل المه وفع هايرم فى غبرذلكٌ قا هرهم
و لابئء هوم فاخ .ارا |املاسقةله مم اشعن لما ١ العو ىمنهداالو ادىوكلماسكهو العقد كذ وخطأ
حيث نسم وا ذلك أأنهوم راغا لغاه ل أذلكهواسّ تعالىا لذى هوغالق النهوم ولذاقال النى ه-لىاللّه
عام وسل قيهابر ويدعنر يدهز وب ل أديع هنع مادى» ومن فى وكفر فى قامامن قال مطرنايةضل الله
و نرححته فذلائم وهر فى كافر بالكوكب وأماءن وال مطرناب.و هكذافذلك كادرف مؤمن ا للكوكتب
قاافلاسفة لمنهوم الله سيره الل كانه عن هعرفته وماق هدو غَّ باأسكو ١ كل ليث غلهم اح دم
فييم الوعيد السابق»م'ثالر دط الأذى يذ كر ونه فى أكام| ادوم وان نهنأ هتمارك ودء الى فمَد
كأنهنه|أمعض وأخطؤان الكثيره:»رأما أهل الحق لهم فم فى أول الا مرق ثافى الاعس أما العتم فى
أول الامرقهمماس_.ق ذه لاهل الالام فىهذًاا لعالمععاثه وأرضهفنشاهد سايم لا العم
الاردمنالس.سم وماذيون و أسهوات الس.مومافيور وبشاهدافهال العباد فق دورهم رقصورهم لايرى
ذلك مسر واغابراءبيص_برنه التى لاتكتعي اس مر ولابردهاحدار وكذا بشاهد الأمورالمقملة»ثل
مابقع فى شم ركذ اوس:ة كز ارهؤلا٠واهل! الام فىه] | الهم ءلى حل سوا ولذابةال الكدف |؟
أضمهفدر حا تا لولاءة أى لانه بو رهد أهل امقر بوت_.ر هد أهل الماطل وس اص.هلا د أمنءلى
نفسهدن القطمءة والمدوق بأهل| الا مي دقطممقاهه و إكحاوز و وأماالهخ فى ثان الامرفهوأن
بتمهعايه فى مشاهد: أسرارا لق الى تهنا أهل الظ لام شاه الأولاءالعسارفئ الله تعالى
و دت_كام هعومد امهم هلى تعد المسافة مناجأ! ل+لدس لملسهوكةانشاهدار و اوه نئفوقالق.و ر
والسكرام! لسكاتءين والملائ-كةوالبر زح وأر واح اموق التىة»و :شاه دقبرالئى هف اللههلء»وسم
و 6و دالثو رَ الجندهنه المىقمة| مر رْحْفاذاحصات هه اهدوذاتا ىك لى ايه عامهر سق ا امقغله حمل
4ه الامانمنتلاهب الشمطان لاحتماههمع رة ايه تعافى وهى سمد ناوه اوصولا ناتمدسلى الله مليه
وسلم ماستماههمع الزا تاشر َ سيب الى معرت» ال مق سعد انه ومثاه_دذانه الازلمةلانه2د_د
الذات الث يفا غات فى الم ه.اءةفى مشاه دنه سههانه دلاير' ل الوفى بيركة الذاتالشر بفةيتعاق
اله انه و يترق فى معرفة» شأ فشا الى أن تق مله المشاهده وأسرارالمعرفة وأنواراغخمةفهرًاا لغ
اأثافىه والساه_لل بنأهل! لحت وأهل الماطل وأما لدت الاو لاه كابقم هسم دعم لاهل الظلام
يم لمم المقم فمشاهمد:الاموراافانمة و لاون دن التمصر فق ومافترى المبط- لعش ىةلى اضر
و يطيرق الغواه و بر زقمن! اغب وهومن المكافر بر يالله هر و--لى وذلكانانهتء.اليخاق الثور
ولتي د :»ملالا كةو ملهم أهواثالاهل النورءااتوفمقوالتسد يدوغرق العواث ركذ لك لق الظلام
وش لق منه الشماطيئ و<علهم أعوانالاءل| لباط_ل الاس_تدراج وااز يدفى الحسرانوالتمكنءن
( 52 - ابرير )
ورج نهل الغوشاستوىذ وق
القرآن أ آم من ف السماه اث
نتاسف بعالا رض يعن ضيف
كم أذاغضب صا جسست م غاسذروا
طرق الغضب وق الحددث
ناو الصدةة تطفرء عض الرب
ثم قالرغىاللهعةسه فانظروا
مأأعجمب#يسبى هليه السلام وما
أدقه وما أحلاه ااهل أسامرى
هذا الى الذى قال#عسى
من أن<ت الال ملف_قى يالقاب
ساغ لهماأمل عرآىمنهم من
حلهم لعإمانْقَلو بم ثابء ةلا موا فم
وسار عو اليعادالهه_ل دث
دماءم ذلك ولو كان أقدل من
راس ارهوا فاذوم نه فعا تله
دن خطابعهى هليه اللام
اماهوللؤس الذىهوق ©#اب
هرود الك هزه الى فى ااال
أماالعارف قا لا قلت له يمل الى
المالفةالرذى اللهعف_ه نوهو
خطات إن هوقا طاب امد كور
فقا تله فادا كان العارف لابرى
4 مل-كامع النهة سك أو جب الله
عليه اخراج الرحسكاء ماي ده
والو حوبلا : ون الافرها عن
سهود الاك ففال رذى الله عنه
العارف واسمفميءحز» يدعى الماك
وفمه أحزاهلااعى وانءثت قل
كل العارف ذصى!41 ّفهوءن
ححاث لايدعى ذلك يرى المسال
تعدث بده على طردق الاسفلرى
عليس» المعطلىمنه عباداقه
مااحتاحوا اله لف كمه مم
الوصى مال موره ترج منه
ال كاة ولس 4 فالمالثى' وهو
من مث ادهاو: الث هصيب
لانالحق -ده_لهممالكالالئفاق
تقال تعالى رأ نفةوا جمدم و
تلفي فيه وقال صلى ايتمعليه
ٍ اندما» كرأهوالم .
عوأم وقال تعالى اغا أموادمم
وأولاد 35:ة:أضاف الاموال
ايعاد هلما كان المافق أقرب
0 ؟ ال ىالامرالسهلالثواب ١
من حي أصر بفهقيه لامن حت
ملكه له دو الله وى كثاب
اواج ولاعيكالع._ه يد ءلمل
سيده ف الاظهر :امل ناأءى فى
تقر قر برمأ المد الرر هم اهلولات.*
اعد لال مائوحى! ننه عم 4
رَ ئ: دكان-ك اخر احهاحج ه نْ
ر زى فق .موه فك_مهلى فة -1ه
خم له ذلك ااثواب والأحر هذا
أمللة ركسءةالز كان رالعارفون
ااهماة رادةا.لون فاء-لم ذلك
(وهر ) #دءتشينئارذى الله
هنه قول الرهدحققة ا تاهوف
الممل الىماف امال لافىاذال نفسه
لان النفس اغسات ل الى ال.ال1ا
فمهمن قضاء أوطارها رشوواتم .ا
لالذاته اذهو عراذاو كان الرهد
فى الال سةءةةلفة_4مافعى مالا
كالانسهى التراب والر بل مالالعدم
همل المقوس|[.ه وكذلاءئنةول
أو كان! هل سرةمقة فعئااال
لنومشاعن أمسأ نه المسه وكذلاع
أقوللو كان الرهد سقيةة فى عن
ال سال اسكان الزهمد ف الآخرة
كذ لكمطاو با وكان أتمم امام
ارهد ف الانه ودس الامسكد لاك
فلولاا حاب الأىفى#.-ة اال
ماطان منا الرهدة.ه لاف الم:ة
لاحماب فيه لعدم التدكايف فان
الله ده الى قدو عد نتض ةي الهمراء
ف الآخره ى دهل! 1ل 4 هشر
أمثالك.ا الرس.ءماثة ذه الى
أضهاف كثيرة فسلو كان العلل
كايا أمكان اكور 44
أعظسم ذسكان دقوت ه نالأخرة 9
هع
اللقوارق #الرضى قد عله وهلى هذ اتار جحكبة اليوودى الذى ك نمع راه.بم اللمؤاصرذىالله
هذه إاسة.:ةؤ5هارة' وأوترافة ال العشمرءفة الل اليبود ىانكثتصادقا دن نهدا لمر قأمش هله
واناماشع1[.ه ققام!أيبودىهثىةوقاأاء عَالاراء م ااواص راذلاء انهل ىيمودى مرى
: تفأسهوقًا! ف رقأمانه الل هز وح ل رمشى كأمثى المرودى انم اخر حا من اضر فةالاأمهودى
لابراهم الحو اص افيار بده لماتك._ةقااة فال اراهم اثذاك فقال١ليبودى بشرط أن ,
لاله لاد لافلا أ -يباولا دحلا ادس لا ذلك لامها ولاندخ_لمدئةة لكلايةولالقامر
اه طب هسلو هودى ولسكن ولاله. .اف والةفار ولانةئ:_ذزادا فقال ابراهيم داك نر حأ فى
الفلواتمدةما ثلاث أيام م يذوقات .أفميةماه .احا لاناذأة .لكاتب وشى! فل الهودى وففءثلان '
أرغذة فطر. حهابن يديه رانهسر ف قال ابراه قل نعرض على أن1 كل ممه نيقي تجائهاغ انه اتايشاب,
من أحسن (١ ماس مانا وأط. دبهم رادة راحب هم ردهاوأس .لهم نظ راو بدءطعام مار وى لي '
فطر. 5-5 -هدى اذى وانهمرف معرضت على اليو ودى أتءاً كلءى ةأىهأ كات قال اليوودى بااراهم |
اند ,أ-اود تج على الحق وكلمثهم انودل وله رةالا أن دح أرقو ألطة وأجى وأحب غوللك.,
أنأدخلف.ه قال ةأس موكانهن :له تابن فقن التصوف«كذ اذ كرالمدكاية أبوذءي فى الحلية.
فى بر - حجوابر لديم ادو اص فلت دنار رذى اللهع:_هعن دنال خلادارأ ١ بوم اغا ااثءاطئن 55
عمفظ و أنلع.اد ممعلى د م عرهمذ مذ كر الكالام السادقوك محال هل المق ركش حال أول
الماطل ولامطات لأر*ور اعموانه ألم وقالرفى اللهء:_» ان أه سل علوم العلى_هة وما-كوا بوى ا
العا العلوى ووذ لك هوأ نرح_لا كانىز من سيد تار اهم على سذارهاءه أفضلالصصلاة
والسلام قآمن.هوسه_لى سعممته أهوراتتماق يالءق فىه! كوت اسهوات والارض ول ذلكدانه أ ْ
الى أتوقعله هواً؛ ا الذه فوقف: مماشاه له ن العالمرانقطم» من المىسعدانه ود مرالدثماوالآخرة
وحعل بغر سعايث اهف العام ال_لوى و يذ كره ادع | أخدوم وير بط با الاسكام ورحممدن دين
١ راهم فاق دلاك210 من أراداش حل لانها أن بام الى الملاسةة الملعودين قالرضىاللهء:_هوا ال
غضم انه هلى ذلكالر - للأنه دلهلى غمراهه وكز هر دلهلىغ, الله فهوومن القاطءمنهناشهته.الى
فالرذى انه هذهانقائدة! أرس الهوا .وه خدؤووا<_ده وهي الدلا لدعلى انه هر ر-<-ل والهم هليه ش
دنى اتالوفرظةافر ام د .لاف ذات أمرتبرسالةوئ.وةغ <ملت ندل علىغ_مرهتعا ىأر هات تدهم '
اأنأسهلى تةسهاو'قط» و-معن أ لمى انه فانها تثقات! ىالوصف الا دق ف د لاك الر. --ل وهذا
الفرضالسته. لذ لرناهعلى سيمل الممالعة لأمنةيرمن الالالةهلى غيروته الى مقر فى !فارع
غذى على قخطر ونأ ب الحد يد أ-حد أدواب ق مر حرسه الله عه ماف ثد :هزه القَمط رءفات المذىعاما سنى '
عخاصه وللؤوات 1ه تيار لغ الماقى ميا الممةدودههن الارص فالرفىاشهه:»وأو
ارتمعت مهاه ذهالهائدة كنت خم راتكضاعلى الناس فلتتمرقال رذى الله هذه فسكذ لك الانييا»
والمرسمونواالادكةااقر بور نوساتره.ادالله الاين قائد” هم الدلالة لى الله وااسم على هولوارة تشعت
متهم هاه العاده كانواهلى الصفة السابةة ف ااقنط رتوالله أهلم وقالرذى اللهه :سهان لكاملئمن |
أل الحفى اذاسشلوا هى هد ل الحواد ث الى س:قع لم:تسكاموافيها الابااخز رمن القول لابه أول,
أعرش.اهدرهوةد شاهدرا المقنفد مقعلهوا؛ تطلانه فوم 2 رهونه ودكرهون! اكالم فنهولان لاسا ,
والحوادث الوا يم أمغرة صهدوا ابه تععالى رهم د دمخضُور 8 غضه الحق سهانه وأنضافلات كامون '
فيهاالا بالئزول عن درستهم كن نخزل هن الثرياافى'اكرى فاندر-_» :421 وادثهى درسةنخ أهل,
أ اظلامراء ادضًا قنهمرذى الله عنم ملا بشاهدو نالاناو ارالحق»هانه رنورا مور تفع في الزن رمأن أ
رق تمولامغى فيه ولاهال ولاهدتة.ل ف سكثرمابءلالولى بن ور الحق ان الحادث الفافىواقع لاا ,
لاسا الف لاطا لا 211
واما
وسوعم سو سوم
ا
تت
لمق
وأماانه قم يومكذ ادلاع صلم الاءالئز ولالىاءشمار لمان وثر تمه وظومن ن الظطلام عخدهم بالنسهة
اليورااق ومله عن بفه_ل ذلك كثل لوس اذائزاته ن#هائها الى الارض وأثذتمرآةين
صنيهار-هات تاظر عم ا دهع وثر دد. هر بعلرمافى المساغى ومافى الال
وماق المستقمل والوونتظر بثورهة دش أن بهل مات. عق ن عبر ول الىدردةالظلام فقالرةىالله
هذ ره ل الله ذلك كلانه الى أحاط كله يعار الرب تعالىةوى والى_دشعيف وهأ الى._دقامر
و بالف لعمدلا قاس بريه تمارك ودهالى رقدقال سمدنا الحضراسمدناءومىةلى نينا وعليم الصلاة
واأسلامماءةمر © لى وك طهر 6 انه الا كانقصههذا الدمفور ريه هن | أيه رقلرذىاشّعنه
وقد تدكا مالواىدةىئاه م ىالهواددالب_:قل فذبرما نار لاعن رحته واس ذلكء«ه م وامكنه
قصور©ةواغطاط كن الذروة الها وسو أدب انةصد ا ليباه الثى صلىاشهءا .وه للانحااة»
عليه ااصلاةرالب_لام لتسكن كذ لك على أن كثرةالاراءا*المكاملى رذى اللهعنم اغا شكاءونفيها
غامةعك القدر واهر دف المقى! ام م #معدانه على مابر يداذهمرفى الله عنم مظاهر الحققاتوا كثر
هر رالخملققمعر' لاوا .أه العم مره_ذا الباب أمافى المعرفة واتم-م لا بغرقون بخ أحل
الظلامرة ذم أهلالمق فهد_موثأن كز مازاد لى ع أوه ةم من ١ لوؤت وخرج»ن طوقو-م* 7
الدوارق كال وحق و ولايهه رن الله تعالى 1١ نظور ذلك هلى ء دنه قر دق من !لاس دوئة_ رون ولانةكن
بكاشف وده: :دون أنه العسادة و9 ردق آخر يعتقدون رلاية ص اسةامفى الظاهر ودام على الصيسام
والة.اموان كان اط هخال. مأهم الحقمةهاةابغره وأمافى الغخالطة قان الود به د أن توفقه ايه تعالى
للا < ةماع مم ولى كال قديكود غر: 4م ىدا الوىعةس ااط_لوبمن والوك وأنااطلوبم:_>أن
يعرف العيذبر به و#ذرههن له واطمالى درا أعظمهاحي الاثماوااء لال زعارفها وأذا ده_ل العد
يطلب منهقضاه اموا تح والاوط ارا لدوم على الوم وا'-:ةلى السذةولا بس ألهعن ر نه ول كيف يعرفه
مده الولىو ا بغضه فهو السالمان كام عص'مة تخزلبه وذ لاءور أحدهاأن .ته لاولى اس تللهعز
و-ل وا اهى على حرفي واللحمةعلى حرف ران من تكون معهاالوساو دس وتضرهاالشياطن
و“ يخزل هلم انو 1 الحقأيدا تأفواار الوليير اءثى تعلمقه بالداماىعمن القطمعه وهوبر يد أن نقذ همنئها
رالءءديطاب نير بدهه ةا اذ الوك اذ اساعف» و فضاء رنمن الاوطاروقا.لهد.هض الكشوفات
وقم للعردالسكين غلط فط ن أن هزاهوالاى . ّ أن دق ده نالولى كركذ لالددل» دق
مهعت شطذارضى النهتهية ول اغمامثل الولى كثلر- لعلهه_-تعة أ قارفه-ه عدر ل ل درنءهل
وحوارسهودم ذلائّفه:_ دادزا التى داج الها الاسم نطهامر_مرءوانارا زائن وان كنتهنده
فقا.معر عنهالاتقمعنده بوالى 0 “تساوى عند :شي أولاهى! اكلا مالافىعمل اأعغار وصاعة »و كر
فاءةهي كام ممه فى غير هود دغخضه دى هذا فد لك11: .كامان : ذاله ةر ره رالر<حل المذ كو رفاذاحاء.
رحلان وقدء]-احاائه و بغضه اكلام ى غمرمع ل القذار وأرادامنه شيأهى كاله ال 1 وققمنها
واامكدس هوالذى دتكأم مءهفى عل ا'فغار و : سأله هن ستعتهوك.ف نعل ولابزالهذادأحتى ذاله
دن الر- ل د وت ظأو.هة وك +مره تاذ اسأله بعد د كس مام ةيةه زا مائهمئهولابقعه ضر
وشعرالوفق»م,ما هوالذى :أل ذلك رحل ويطلىم ئها ولاشياص لك انل زائن و دتدكا, معهفيهافانه
ا نسم من ضرت الر - لله إققاره *على را أسة كانهوالت_عندوكازر عه هوس لامته لاغر وهذاء ل الولى
لاصدوة له ولا عفدل الا مغر فة اق ومابوهلال._» ولاب كالما لاقيه ولاح هاا لاهامءه رلا وصولاالا
منهولاقر باالااليعة ن هرف هلى هذ ارج منه الدتي ا والآخرة وه عرفههلى غيرهدا كان على العكّس
(وسألته) رذى الله مضه لمكنتهذ:المواتوهر الطل وهى أمورثابتة تشاهد بالعيان وتدركُ
بالحواس والءاط ل هوالذى لا أسزله وة-الردى الله هنه رقد أ ارا ف حائط ألدس| تاتشاه د هذارهو
احفاام مومه مارحو بي ده ل ل لمع ل لج 0000 لصوا ويم جين مم ع ؟
ين
أعنام مأأيبامن] لنعيم ولا تعرقيبا
ألذولا عظم منار ا
00 مكثرةالاموالف الانيا
لاتيب! أعارة ف هنر جم نقال
رذغىا نه هه ذم ولولاعدم حابها
ماقال سلوانعلءه! ا-_لامهيفى
ما-كا لاش لاجد من تعمذدق
ولو كان قن هناب ونال وكيف
أل الان..اءما تتعبهم عن الله
تعالى وا الذى قررناهمن هدم
اضاب لأعار فن تم ابنهته العلل
ساموات النهمة هآر التدكادف
دقوله تعالىه. دراه طاونا امأو
امس ل بغير-. ابة رفم ءثه الخرج
والتصرق باسممهالمائع والمعطى
وأشتصسب» عه نه مكلو الدنيآ
فكذا العارف هم هات
الجنتن واللهأعلم (مرجان)
سأات هذا رذى الله عنسه عن
ب تهالى وكاوا واثر واحق
دان 71 الحمط الابيض كن
الحدط الأسود م خص ابه تعالى
هد دءنالاوة ن دونفرغهاذةال
رفى اللهء:هاغناخصهمايالا كر
لاهماأس_ل الالوان كاهاوبازاد
هأومانوور زخ يش ادتولد من
اممراج|اسياضص والسواد فتظاهر
الغيرهوا الكدره والح ره والطورة
الىغ_برذله اقرب العامن
كان | أمراص ؤ. ادها - من
السوادوعق.ه (<وهر) سالتم
شيذنارةى الله ه:به 2 نالفل
ف الاملفةالرة ذى اللهع:ه هلل
المنى ف الثاثالازل اإبصاروق
الثاث الاوسط للإ[حسامالثةاقة
وف الثلث الآخر يتعلى حسام
المكثةة وأهل انهه الى دعرفون
أدب كلثاثك ومابامئىأن:هة_عل
العندقيه وأولاهدا التعل مامت
معرفةه تعالى لأحند من اللملق اهل
والعغله من * | الاصرار (زبرجدة) ,
سألتة _ضنارفى اقههنه عن
قولهه-لى الله عليه وس أعضل
الام.الالصلاءلا ول رقتاماأزله
فقال رضىاشهن» «و واسان
الظاهر معلوم واما يأسان! أسعرةهو
من هزم بة ليه انه لوكان موسدود ادن
أولافتتاح الو<ودالىالآن!-كان
مصلمافع_ذا أول الوةتوسمءت
شهدا رضىامّهمئهدةول أ : 7
أو من ع سمت أ وأه مه | أ.وناآدم لايه
أو دا كا فظور وين كافهليه
اللام فهزاهوالم_لى -ة.ة-ة
لاوّلالوقت فتذمهومب ماد:هدًا
ال ممم سلى واحرهامص هال الى وقت
ودود ه[أا ال مص لى وسكاءة» دن
كانه_ذامشم .هذا الوقتهم
هلاه أو لالوقت قمعا «قدعار
احير ركلا ديهقمة .قىاءكل مصل
أن تفش 1 ا السر ود“ونه
مندئءتهفى الصلاةولالهوالته
أهل فير وزحة د قشي
اهأ أكل ف النشأءالائ.اأمالآخرء
1ه ات له كيفقةل
ىامهعنه لان اماد أرتجمين
5 لاط والآخرءإدارة. موقط
فممير اأمهدا“ين ٠ الاشة قماهفكاء!
ف الآخره هوف الدنما 007
واسكن1ا كانت دارعاب أنا
م نكشه له عن د فهر فه ومهءا
منل كش فك لقيله » أةاتله
فشكف دم آذ كاعردمالدنما مم
هذا الكال فقال رصىاللّهعنهم
بقع الذم لادنامن . الا كر وامما
وق م بعش العباد الها لين
مساك واعلى بدالاشساجو 3
من أحدص 5 كتردمها فاغاهو
دسم لاشارع فىقوله الان.املعوئة
ماعو نمافيها الاد كرا ايه وماوالاه
فى وم ولول تشاهد زر ه الآى هونالقه ومس كهية-ه ره وهوالحى الرماء م اذى لاب ولا هوت ودر
هرد قرب |أمنامن .ل الو ريد وهو ا اق لناوا عفنام تادالق وغل الذى
لا دنفم ولاوضرمم #ى م مشاهدة الم ىسصانه مشاهد: باطلةوالمطلانةيبانسى أىماشاهد ناه كالعدم
ب نسم الىما نك اهد موقد سمق أن مذاهد :الأو حدرت نامر وفالمكتو ينمه مشاهد اط ل أن رسقه
الله دعالىة م مامه ق مش اهرود انه الهلممة وصةانه السؤمة و أفعالهال كمةفاهلم قر مشي سيا ةلابشق
دمدها ولاعوت لان الفافى اذاتعاق بال ماق: اق سقاءق كالام سيقت سمقت الانشارة البهواظه أعل (وموءته)
رذى لمعنه دقول ان الهم الاوا لوا ناسمرا زف أهل التظلاء وهل اق ! سكن المقصوديه تل ف فان
القضديه ه لاهل الظلام طردهم هن بأبه تعالوصلهم عنسب ل لانه تعالى أبعضوم رقطعهم عفده وعلقق
فأو عم بغيرءوأمدهم هذه الخوارق املا واستدر اجا لصوا اام معلىةى'وأما القصدء الى أهل الحق
ود ادوافءه#مة وأرقهم م دوية الندرحة رزاكا نه تفال نمق الماب وأزالءم, م المجعاب وعاق
قاو عمنه وامدهم يلاك اند وارق لتقو ى جصيرتهم وتنأ كدمعرنجركاقال تا ابن آمنوافزادتهم
ان نأوهم لستمشمر وب وأماالذن ىقالو مض ص ة فزاد تمر نالور <سم-م ومافواوه م كاذر ون
(وكهمته) ره البلهءنه دقول انا اصغرقد«كون أقوىمن عل كدر فى هشاهد تدز ال وادثوذلدلان
المك.م فاب هتاه اهوأقوى ممما وهومشاهرهالمو ىق هاه ضلا ف الصغر فأنه بقصه الي الائما
تكل مشاهدته وانكانتله مشاهد :للق - كانه ذوسىلا تمكونمثل مشاهدةالمكير وبالحملةها!كيمر
دقوى ف مشاهدةالمقسكذانهر؛ دضع ف ف مشاهد:الالقوالهفم بالوكس دشوى فى مشاهدة للق
و اشضعف ف مثشاهد:الحق سودانه ودلى هذامذر جماوقع بين سج دنا اضر ودئسيد مد نأمرمى فى ب "مما
وعاي,ها الصلاةوال_لامماقصهالله زهالىفى كتاهالء َو هه ن آم السفيئةوالعلام والمدارفان هل
ذاتاغ ءابه نسم ناموهى هل > السلام لانه فى مشاهدتماهوأقوىه:هوهوا مقس صانه فعدم
هلموه فى هليه السلام بذاك هرفاية ا أسكال قالومثاله مع الحضرفى ذلك كثلء. دس للك أما أ حدها
دكوه |1 الى نهسه وحهله حاساله اشغ لهالا الوقوف بعن يدى! النوال: :طرف وحههاذاعرج !الك
حو مده واذادخل دشل معهواذا | أ كل كل معهراذ اشرب شرن مه واذاتدث تكد تمع رالوء.د
الآحر مكنه| الات ه نالمممر فذر عاةهثذر جر م بنذ فييسم م ا لكر «خدثمءوم ف أمو 2 هم
وماد ل حواطة_مو ر ععافان» نا لءّالغسمةالطو دلو لئةهيذ يعض الامو ر فلاوس أنالء.دالاول
أقرب الى | الأو عرف باهر رايهم ن الثافىمعانهاداسقل هن مص أمورالره.-ةومايد ل فيها
وماعدر ج ولاس مهأان يعدت الرفة هن مله ده 1 فاته لا تسر قيم» رقهالةاىنه وهكدًا كانتمال
مومع ».لمث لبد لا رسيهنتلضروثلالعبدالثاق ولنسد وى كبرمة_ه
در ايلات اعلا , بهرسول ل الله وكلفه ودفيهقة ات وهل سم دنا لطر ىيى ن 5 ذهب المدرءض العزاهسى قال
الحانظ انك قرفى ةرح اأذارى . يأمغى اعتقادن.وته لظ أكون فير النى اهل من النى فقال رذ ىاللّه
6 دس .نا وناغ روا اقرع دام عر ,42 وأمده بالتصرف فرعته وأهطاءه.. نتمام التصرف
ريال امعرفة ماده ط لى لاغوثهنه-_ذهالامةات#ديه وأدرك دلك ادن مر دأ ند مزولا س_ اول دل أمدءالله
:عار ذلك اداه ذهذءدرستهرشى الغ مملغ اله فلار سالةولدس فيه اضر عاسم قف تلاك
الاهوردون مورهى مابو<ب ان دونم_مراله وىاهلم من الى 1-أس. قا ن عودى هله ا لسلام شغ لعن
دأكءناهدةا لق الج نى لاعوص ارلا م ةي ل فلاصاج حينةد افىاعد قاد ذ ونه فقات واللاين قالوا. شوده
اس :دلوا بقوله تمارك وآءالى ومافعاته هن أمرى ذلكتأو دل مالم تسطم عليهصبر ١ فقالرة فى انّه:»
و كلغوث و قطب وفاره.ا من أعصاب التهمرة قف لا تفع لون سم 0 بتصر فون فى عاد ث الابأمرالله
رادس ذلك شؤةولا رسالة رولكنأ اانا ارن ات نك كلم قيار كد كت كترملانه
ومالم أ رمعل قاذم علمهاللام ةحخخعةة+#<د1315327599359215233293233952353233537377#7##ينة
م
رع ___ انبالاائها زاغافرااتياض .
اشر ور والادكاد و[كمابهن
اللههز وحل وعلى هذاعمىقول
دعض المارفنوسعءت هكم ايقول <
من ذمعن الانافة_دهقأصه ,
.مع الا :كاد والشرورالق
من به !! شا الى الك فيا لبس هو
فعاهارائا هوذءل أولادها لان
اللشرفء_للالككاف لافعلالانيا
فهسى مطءة للعمدعا.ها دام اللمير
وال غااثر رهى قى أن
لاق د من أولادها!_كيره
نو ماعايم وا فآنتأ خرهم
الغ الاخرى على غسم أه._كمم
كوجامارلا تسم ولاتع.تق
ثر بيهم وكن عةوق أولادهاائهم
بتسمون جسم أقعال نمراق
الآخر: وبقولون أعمال أولاد
الآخرةواعالالأخر:والمالانمم
ماعلوا 87 الا عمال الصالحة الا
ف ادن انلخاد نا أحرااص.ةاايىق
أو لادهار من أولادها ذانصف
من دههانل «وعاهلعقأه.»ه
ردن كان كذ لك فهو عق الآخرة
أحول » وق الحددث اذاقال
العمد لعنالله الانماقالتالانيا
لعن الله أعصاناز بوعز و-لوالله
تعالى اعم (ناقوتة) سألتشهننا
رذىاشههنه هن الحا كحل هو
وذو معليوعاسكنه فلار فى
الله عئهنم كز حأ ك كوم عليه با
كه وف ه كان الهج اذهوناسم
لعن الدألةالى كم فبهاعا
ينض ذاتها فنغكومعل»عاهو
فمهها على الما م أن ظ عليه
ذلك ومابعة لهاالا العامون (ِْسة)
سألت شُئذئارفىاشقعنه عن
قولهه_لى اللهعدهوسل غازفوة '
أهل!اسكتاب هل الام بالثالهة
عام فى سار عاهم أمخاصي فقال »
_2222222929293000-0-02000-0 2
“الاسم ارالمكدونة التى لاتسكتب فرذى اش شضناما رف بالله (قات) وهذًا لواب الذى
كرش نارضى اتمعئه فيهدمه لم سيدنا مومى ,0 الأمو رو سات عرد لثمن الاأسرار والانواء
الفى بغقط عهرةتها وعلى هأ ا نتخرج س فصعت | رات :هم لمعض | لكاء لين هم صر يد.م_-م وان اسكامل ةد
لستفيدهن ص يدهث أقادةم ف العم كقولبعض ايا كبر قىم بدله ه:دمات ولان عادث هنا أخمار
الم اهس شاذه مر يد آ خره_ل عتمرع :ل ماعذير به الاولذةءل ذل الولى! لكام ل قدرحم|امناما
لقدناءو ترركت تسهمة ذلك الكاءل ور بديهاعدم تعافى الغرض يراس أعلم (وسءعته) رذىالله
عنه دقولامكلشئ:هلاءةرعلاءةادراك العمدءشاهدةالاىه لىالله عل هوس اليقظة انيشتءل
الفكرءمذاالنوىااثم دف اشتغالاداعا عي لانغ.بهن! عكر ولاتمعرفءة:->الصوارف ولا
الشوافل فتراهبأ كل وفكرهعع الننى-لى اللهعل,سهوس_ لو شرب وهوكذ ا وعذاصم وهو كدلك
ودنام وه وكذلكفةاتوهليكونهذاك.لة وكسىمناله.افةالرذى اللهه:_4لا ادلو كان له
وكسف من الها لْودَهتٌ له الغفلةه:ه اذاهاءصارف أوهرض شاغل ولكذه أمرمن الله تعاىعم_لل
الع.دعليه و دم دفهلوة.ه ولاكاس العد من تفدهاشةءارائيه «ى لو كاف الع.-4دؤء»مااستطاع
وذًا كانت لاتافعه الشواغل والصوارف قباط العدهم الى لى الله عليه وسلم وظاهرهمع الناس
تك معوم تمدو 3 كل بلائدة و الى .م مابشاهد هق ظاهر «بلاتصد لان العير #يالقاب وهوهم
غيرهم قاذ ادام العمقهلى هذامد ور زْقه الله تعالىه شاه هلن.» لكر يم ورسولهالءظم فى اامقظه
وهل ةالفسكر لف مهن تسكوزله شرا ومئهمهنت-كونلهأقل وهمم*ن ت.كوزلهأ كثر قال
رذواللهعنه ومشاهدة الا »لى الله عليه رس ل أمرهات-يم وشدابواءظا. لمرلا ان الله تعالى يقوى
العيلما أطاقها أوفرة تارلاذؤيامظ.ماا-ت. مثيه ةو أربعثر-لا كلوا-دمئم يان باذ نالاسد
من| أ ذهاعةوا لسالةحٌ هرة: الى هلى ايه عامه وس شر جء رمكانهلىهدا الر- للانفاة تكده
وذادثذاتهوخر حر وحه ذلك هن دظامة» طوةهد. لى انه هأمه وس ومع هذءا لسطوةالعظيمة فى
7ك مشاهدةالشر نفةمن الاذةمالاتكيف ولاعهى دى انها د :د أهلها | دضلهن دشول ال ردلك
لانمن دشل الحنة لاير زقججمسع مافييامن! 1خ بل كل واد هنهم خاص ده كلاف مشاهدالثى>لى
الله علءه وسلم ؤانه اذا صات لهاإشاهلة از كو رةسقيت 13 ممم لع اهل ال+:ةفعدلذ: كز لون
وحلاو: كز بوع كعد أهل امه فى الحنة رذ ال قل ل ىقن خلتت الحئةمن نورههلى الشهعلءهوسم
رشرف وكرم وثكد وعظم وعلى آله رده قالرذى اشهه:-» وف كل مشاهده عصلهذ|السقىق
دامت#4داءلههدااءقق قات رصسهك:ت انظ رق 4ه ةل الاامام ! أمره مذّى رحدهالله وق ثرودهوافدا
اختلفوافى شي دن لونهه لى الله عله وس_لم أوطول ذانه أوطولش_عره أومشيته أرغر ذلكمنا-واه
لى القغهامه وس دهت الىش مار فى اله هه اس أله عن الواقم هن ذلك فى دواب ماين
ظ المشاهدوةدكة..ابءض ذا فى آخرالءاب الأول والشّهأعلم ومن عدمس أ «رذى اللهعذه الىسال:»
ون هأ هالأهور وهو رذغىاللههتف!» مثستّغل بتنةسة الاشدار وازا لةمالاي» لح او ف ساق صورة
المعرض عن سو الى الذى برد بال غير عقأ كل الدسؤالعرةئ :6 اس مقس عدب سر بعاأهس غير
:أمل ف كلاق ةمقالماس_.ق ف قوله ان اله_يرةياامساطن وكلمابة_عل ظاهرافهو بلاقصدفتة.ة
الاأتصمار وذوهاسسكانت م شمرذى الله شه منغ-ير ص ووياط كان مع الحماب العلى هذا كآن
لادتغكرف أه الحواب واشّه ألم قالرفى التدعنه وعلامةادراك الع.داث اهدر بههز و حل أن
دقع فى فسكر وعد مشاهدهالثى صلى اه فا.»رس_لمالتعاور ه حدث يغب كر ٠ف 203ل اأغسمة
السابقة ف الى > ل الله عليه وس_لمملايرال ذلك الىان يقمله المع فى مشاهدةالحق- كانه فيقع
على ثرةالفؤاد وناكة الفسكر واذا كانثذانه تسق يسع أنواع نه-يم اهل الحنةعندءشاهدنه الى
رشىاللهه:» هوغاص ومعئاه لف
غالفرهمق كوتم م آهئوا يعض
السكتاب وكفر وا ددعضه وأرادوا
أن متخذوا بن ذلك سسلافاأمرنا
>لى اله عليهوسم عالمتهم الاى
أمور من الاحكام معرشة والافلو
كبن المراد الفنا خُسمتلى
الاطلاقاسكئاهأ٠ورن لاف
أميناه دى! لاعان الى آنو ١
به ه ذقادله ذنأهلا لكاب
فةالرذىاللهعنه هم الكافرون
لاالمشر كون ©« فةات كيف قال
رذ ىاللهه:_هلات الشرك لودات
به كثات سكل مثمر لَّ كاقر ولا
ايه اا آغر وأما كفره ذلوأن
بأخلهالمنىق هذا الالهالذى
اقخذه أول كهره بتوابسم التوحيد
كار س.الةركدماحا'ته أرسثر ٠
المى هم ١ هلم قن رفو , عهدمه
كتمص روا مةوقس واضرام-ها
والله أعلم (زمردة) سالتشههةا
رض التهنهون قوله» -لىالله
هليه وس رع ت لاتم محسكارم
الاحلاقفةالر كىابنه عنهمعناه
أنه مسق بعدده: :ةر سول انه هلى
صلى اله علءه وس ل خساظ: لع اع صل له ء دهش اهد :لمق سهانه وده الى الذى هوغا لق !ل.ى س-لى |
الله عامه وسلم وخااق الج ةوكلقئ قالرضى اله عنه م بعد لمق ف مشاءدة الوق سصانه افقسم |
لاس مهن فقسم انواف مشاهدةالمق هاه عاسواه وقسم وهمأ كل فاءت أرواسومف مشاءده |
الوق كانهو قمث ذوا هم فىمشاهده لىصلى ابنّهه1.» وسم ولزمثاه_دد'ر واحي, تغاب ماهر . 1
زواتهم ولامثأهدهذو امهم تعلب مشاه_هةار واحوم قالرذىالته هه واغا سسكان هذا الق.م ظ
أ كل لان مشاهدتم_مف ال قسصانهأ كلهن مشاهدةًا اقم الأولواغ .ا كانت مث اهدهم قا لمى 1
سوانه ا كل لاتهملم منقطهواعن مشاهده الى صلى الله ع لءه وسلم التىهى سد ف الارتقاءفىمشاهده ١
ال مق سهاكةر راد ق مشاهديه ماه الساامر دق مشاهدة| لمق *هانه وك ثقصس متبانةمر لهقال ا
ولو كان الا خمماراع.د وكانعرهتسعينسئة معلا لاشتار فى ج.سمهذه المدة أن لابشاهد الا النى»لى ئ
الله عليه وب| وقه ل *وبة :.وم ذه له مشاهدة الم قسانه قأنه سص_زله فم_ذا الموم من لمق ١
مكاهدها لمق سصانه لاحل رسو خقدمدىمشاهدة الى صل اللهعليهوس_إ ١ كثرء ا عصل أن فم |
4ه فى المشاهد تن مصاف تلك المد:ص أوه الى آخرها مجع ل رضى الله هئة مي[ ون عئيهو هل بأظر ْ
فى الخحروف ذقال اسان الذى يظاهرفالحروفوسةا اف النظر ببسم ساءالمرآ توحس ماه ا |
اقلتام ذقالر فى ابتدء:» ؤشاهل :الى » لى أنه عاءه وس مخز المرآ كرد ثاهرة الح سكاره عترلة |
الحروف فعلى 3در الصسفاءف امشاهد ةالو نةعصلاأصفاءو زول الغمام فامشاهد :الات الأرا أمة
معدت هذا لمكاام مئهرفى اييدهنه وقد سألهدءعض فتهاء الأشراف مك نان سر ك الولىالصلاء فقال]
رفى اللهعةه لا وكن أن ,ترك الولى الصلاة وكفعكنه ذ لاتوهود اتا يكوى عشما بن فذانه تسكوى
عشموات سشاهد: الذى صلى انع سوس ل و روه صسكوى ع شاب مشاهرة الم سضانه ركل هن
المشاهد من بأصرء بالص_لاء وغيرهاس أسي ارالثيريعة وقالرظى الله هةهم: أخبر ىكيف بعرلءٌ الولى
الملاة و احير الذى سد.ل لهف الم اهد تين اغا هلله بعدسق ذانه بامرارذا الى فى الله عليه
وس م ركد فق ذاتناسر ارالدات الثم دمةولاتمعلماته عله الذات النهم دف هط الانكون م سهدت
من رذى| ننه عن فى مشاه_دء الحق «كاءه والنظر دنو رالل تع الى وارتماع الإمانقدلك!!-ظروانه
لامادى ولاعال ولامستة. ل وك.ف مشاهد:الذ ابالعل.ية وصفانهاأسئءة وكدفاته قالذات باوار
الأههاهوا سام صا تت الولادةء_لىع_الدالا »فاه وفىذتهالر وس لىامرار أشومالاص طب العيارة
الله عامسه وسل سسا فاخلاق ولاتعيدفيه الاشارةرالله عل (وسهءته)رقى الله عنهيةولادا أراد الله تع الى رحدة همد ونة لهم رحالة|
أبذا قأنه>لى انه علءهوس قدا يان طب الى حاللة الدق حى_ل الاواءا* رضى الله هنهم خوف عاءه لاتهم لايد ر ونهل هوت بالفهاسكوه |
لانطيقه أولاهون واذ لدت ذهل سلب عقَل أوسقعلءء علي ومدنى سل اله ةل أن يذه العةل مم
2 الأهو رالعظام الى نشاه_دها وبتقطم من الذات بالدكا.ة يت لاير جعلحاومةتى عدمس_لرة ان
وسعبميل رشمر وو ل و-دوفر: غم م
قش أحراهاءلى7 1 المصارف أُمّد
أخر-واءن لسغسا ف وسيرهاكلها
مكارم أخلاقواز الهنيااء الذم
قال تعالىفلاتذافوهم وخافوفىوقال
تعالى فلاءة ل هما اف رمد حاراهىم
بقوله فم وقال هل اللهعليه
وسهارر كم دوثاأصف رادل
| لحرساولا تعد وقال لاس و الاؤ
انان وفير دك من الآيات
والاشمار قوز ان امه نه افى ما اص
يذهب شئهر نورءءمماشاه دوب ىشئامنهمع الذا تكفظ هاءواأ كاواوشر ماوك.ف تادس نوها
وكيف تظرق مصالحواقالر ذى انه عنهولابءم اس د كف دصمرأ هذ | الذى أراداشرصته الاشينهز
قات وم دهم لذى المع لخر وج عن ركزهحق هوت أو بر ولعملهفةالرهىالنه عنه ادافتس تلى | أعمد ظ
شاه مالابطمقمر عالمالملا.كةوالجنوالث_ماطنورىهن الدورالفظيء ةرفوم الأصوات
الانزوما تنهلق يه ك.ده قالرضى اللهءته و كر حل دكون ف ساوونه ده سم فيا فممتص الله هليه فبرى مالا
«طبق فمه وت حمته فيظن | لناس أنه مان تمن فيرسيب وهواغ امات ص التع وذ كرا ارهى]
اشعنه مر أنه بي اهو وشى فى سوق العطار بن بفاس قنظرالىر <ل فى حاو نه بميسع الما« ففتع الله |
هل._هقص_عق لحمنه رمات فظن الذاس انه مات أ توهومات على الولادة فقلت وأى فرق بن من ذهب]
معدل لاحل! لمهم ردن من ذهب عقلي لغر دلاث«قالر 8 اللّهعده اما الذى دهب عد لاحل! ذم فأنه ١
قاش
22222222222 ير
فا لمقمة- 4م ١ يذهب له عقل واغاغو غائب ف مشاهدةالحق سصانهفهوسارح فو رهاداء االاأن
اش تعمارقط دة- لوعن .ذانه كه -كمة أرادهاوأماالذى ذهىهة ل لغرذاكفس..هانالله عالىاذاأر أذ
هلاك أحدو زواله ةل ذف لاله السلامةقطع روسههن مشاهدةذانهالعايةساعة أوساعةن وسعاها
تشاهد أفعال الذات التىهى فير افلائكملالر وح ساعةفى مشاهدة7الأفعال القمهةا لصادرةى
العمد لانت« صمل ف اة.رة شمر زول العقل دسب ذلك ذسأل الها لسلاءة فاذا دام ذلك القض على
الروجدامزوالاله ةل وار بدمالة صر و-ص_لآر وجبب_ط وحتوالور هت الىمشاه_دةلذات
العلية : كانت قبل القطمر ما لعل (لصاحءه قةَأت فأن لهل ودر ول لأصفمر الذىم د.امة قلف
تسكون أفعاله قمصرة أم؟ .ف دكونمذ نما فةالرضى الله هذه أحوال العمدكاواذيو بءعنداز وحلان
مشاددتهارما .8 رقده ن الممقسصانه تَعتفى أن بوسح ونالء.دساحدالهداءٌ ارلابرة رأس_هأيدا
ولاهندهاق ذ 21س غير ولا كمحر قال رذغىاشّهمنهوالةةو حعليهاذاحاسا لءهثنصانزال عقلهها
وأسد هار والآخرغر ولى وهلا :كله ان وأنه عمزالوفىمثم !كلاه لانهوان كان لايدرى مادةول
الاأنه قد تماومئه أسرارهن أعمارالحق كانه بعرنهاأر باعاعندس. اع يذلاف غر الولىهئممافاه
لمهم ه:- »شي من د 0 ابد داو جم رالوىهتههاأيضا وأ هر آخروهوأنيركىر وحههنيسطة أيداذات فرح
وسرور و برىر وح الآخر في ع هار حل !انق -ض ال-كم شر أس-»الذى دفكرف أمتزل »>
و اتمموأهه فالرذى اشهء:ه والذن زال عقلوم بغير الفتع فى سح البواتم الاأنالل تعال يروم يدخول
دده لآن|أصو 7 :الآدممة اليه معلع انث فم فوم فسكانهم سم مو رو أنصو ره ى آدمة رومالل
و أي كورهامهااً 'ساء«ورس_لووأصسة.اهوعاييم_م الصلاةوا الام
لا يى لامكو وائراا مد ل !ابام قالرة ذى اللهء: هوالذين ّ زالعقلعم الهم مدن ع الارلاء
1 3 رام الاابهلا: م را 0 ولادكون:م-مغ وت نُ ولاقطب ع بر هات تع.الى
خرو جالاحالذيده ل |١ :هرف فى دهز الطائعةو «مسسكون الخوث ٠:م-مفية_د المال وةل
الخظام وففهد:تهسرنهم عذرج الدحال فادا انقام أعره انقطهت دولمم -م ملاتعودط_م أبداوالته
ألم زو#همته) رذى اللهه: هشوك ل ساانى اأدُ زس_مادى عمد الله البربارى أتعاره_.أف لان
#وأدسنه من دشول الحنة ريأ الدن هوا فقن دخول هنم قناتاعرفماساات»ه:»أما الذى
هرأفضلوأءزه ص دشول الهنة فهور ويه سد الو <ود سل الله علب»وس_ل فى الرةظةفيراء الوىال.وم
كإرآءا أعصوارة رضى الله هنهم ذهسى أوضل هن المادة وأما لذى هواقمءن - َ فهوال لبعد الفخم ش
قالرفى أ شهعذ» 1اشعرت بالشئزس.دى همه لله دىأا 5 على ره_لى وحهلءة. لها تقمملا كثرا
فقات4 ماالسءبفىهذا ١ لتقمل فال لقدسأات متراضوامن قا نى شهذا 5اأحا قبا وا «-دد -
حوابكفة لت فأنسمدى همد الله كان دعرف الواب راغ رادا مقهان قطغة مى سأله بهذا السوال |!
ةنال ذم كان بيهر 49 واغاأرادالاخة.ارةاذ كرتقاء واغا كار وية سبد الو<وده_لى انه له
وس( أفضلءن ع أللمخة لمعأس ٠ق بأنه قات لاد ترضى الله عنه رم كان السلب أ من ادق
ازلهعنود لَك بالنسمة م لذى الفتم الدائم ع 7 أنه برى اسل المزيل لفقم الذى هوعلب»أقبع من
لاعالاسمة لأساو برعداان ب والعماد باه نا قلءه بعد ال لبير دم كارا لامر لأا
سدق <بى ى كانه لم رشاهد شيا ملاوكدذانه احيرا ةوشفةمر تمل الفهعاير) قأدرفىاشعنه
ودوالامار ار الدثما ذا سليها' حسن الام ن هذا ا مسأو توا أعماد الله قانذا الامار ةمرى على فسكره
مع مام عايهمن ن النمفهو؛ متازدولو بالةتد كر فبواخلاف ال لوب فقدانطهسقلءه وانسكسفت
سوس إضير نه رائه أه (وهفعته رذى انه عذهةول ان سسدى#د المناركانمن أهلط رانأس اق
يطاب دن ع د أ ولى الله عر ول أردبءةء شرهاما ومائرك موصه| الا | أناه فدث-لمهر والشأ موالعراق
ب أذ <١
اح اب تعض الاشلاق الالمن
مر فهامصارفها وسعلهاسةانا
تحضاوااسلام (جوهرة) ساإث
شط ارضى الله مه من الملاص
. نكمةغم أللهمى يعم قال رةى
ابّهعذه اذا أ حت الامو :7 برسم
انه تع اللا كسس ١ أن
. نقادءطهم أ وحذرا أوغر .امن
0 ص فاذاقطْذ|امقامطعما
وهوكمو حوب ف حسعماندة افيه
7 نأمورالاتياء ناه هرو حل
(نافوت) قات اشضنا رذى الله
هنم نأ كل الاولماه وأ كترهدم
مدداقنف-_» وأقلوماستدراسا
ذةالرضى الله منه أ كل الاول.اه
من دل الا:.! وعمل ةيها با مال
الصالحة وهر يكال نفسهولا
سار به أحددم نالحلق حى طرج
من لاما رأ حر موف رم نشقص منه
درمهفةاتله وه-ل:د: :ق سالولى
ععرفة الناس كاله ذقَالركى انه
نهنم اماسمعتث ؤوهه_لى الله
هاه وسبلم خص باألملز »من عرقه
الناسة لاير ال الودية .وملهى
قلوب المعئةدن الأ ستوف
حزاء أعماله الصاحة كلهالان الود
واله.ة ماقامافى باط نالحلىالامن
طهو ركاله خسم فأ<سن أحوال من
ظطهركاله لفق أن رج منالانيا
مذ االاع الالصالحسة سواه
دسواه وا اس_لام ونقت4فوسل
دخ-_ل! افمتوح الاي د اسار
واستدراج فةالرضى امه :»ثم
د شل المسكر و لاستدراجولذاك
ذ ذ كرافه تساف الفتمف القسرآ ن
#لى ف ومن بر ركات رهسذاب- ىل
قر ح لاقل بالف والتمالى
10 تقوأ
لغقمناهليوسمبر كاتعن السهياه
والارض وفال”عالى فى حققوم
1: فون ؟تستاهليهم أنأدّامراب لقف 5
د لذو 500 21
وأرص قط همهم العادةقيل
مَّ سم بل هومااء امم نهر نميا
هذاب ألم نمر كرشي :.أعرر م
ناتك 3اعلامات35 2 الجر وفتح
الشرؤةالرفىاشه:-ه كلدم
أعطال” أديا 00 وذلنءس
1 رس «وع-لار كر بلدنانة د الله
ادوكل ذم أدطاك أو الأواجةا
واقءاة من الاق وادد 7 مد قانه
وقسطغط.ةءةو للإدافءد وماسو مو لىالاا أناهف أ من ن«ومشوورق!! ٠ أس بالولاية مل كور عافلاصداً ْ
دد شما أ وذ لكانه مهم الحق م أبهه ركان مىن! عار ف رلامءة عل ذنم على يديه جعل يطلب مارفا دله|
على ابشهعن و حل كول وطات على بصيرة وأ كبر سالش مو ع رلا شهرة ىك ل كرا هار دلا يلع راق رقد ْ
اقم هليه من الحلاق مالاه م ى عددهوكانت كه زاو به لأواردوالصادر نطمفها كل يومعابةر ب دن '
مانى مزه نالطعامه نكر الوارد يراق 1ف زاو دده شاو عاد وال كوعوالمصود يتان
لاعثر متها لاى!!: 4 نه الأيام الاشيرةمن ن الشهر وأما السبعةوالعشر نوما قلم س الاللركو ع
والسهدود وف اللو طاةع له هئم النقيب الطعامالأىياً كله و حه_ لوا انل | :موضما 5
والطهارةوأقأء اله أمس الحلوتنى كل ماع تاد لاصو -ه الىاالخروج ف رم خلونهالمدالمذ كورة
واداتمت شر يف الأ رام الثلدة: امد كورة فم كام مع الواردين قحو اتحهمالاس.ق فالاسءق<تى
دقر مغ متهم سجيعا وأذاءت الثلاثة الأنام واستبل الشورر ع للوته وأقام فم اسمعة رعش ر بن يوما هذه
فادنه ق دهر, ١ فأاءقءتبهر حلت المووه يرت د خر ج وتكام مع من ساءةفى فلا , عد ىالثو قال
لماما<ة قات باسدى أسأ لش عاتن احداهماتتعلق بالى سل الم عليوسل وال خرى
رب العزة كانه فعالهاتهافةلتقال الله زه الى !نادهه: الك هدام شاليغذ رلا ابلهماتةدمءن ذل
وماتأحر «أثينت لآب الاثي المتقدم والأن التأخر وصمر حت أن المخة ر:تعمومامعارةةة وما يما
ممم نال ىد لىاللهقايهوه م معصومة.لال: 2 وتوعدهانلاذ تله أسلافكيفبفهمه 8 مم الآبة
الشريفة فةالانالذنوبه ب اماهوثة.ل ومئاماهوةة.فذائة.-ل كارنارشر ب الهر وضوه-ما
لأدصار 0 نالثى>لى اللهء لءه وسل و الحقءدفمءل! 1ل الى تعض تسسا ذه و" تعضملد«ضون هلى عدص
قالةق-مة وذأهوذلِك م الوب المف.فة فوسى الى تصدر مه وه لىالمتقدمة والمتأخرةالمغسفورة
ف الآنة قالخعامت انه جاهلعةام الى “ل اله علي» وس والعسارف لاكونعاه_لابث.رف الى
صل !قمعا ةرسم ولا تعصوةوم نالصخ ثر والكائر وذاكلان الأو بلاتصدرالامنالح.وبين
أهل! لعغلة والظالام ولا تصدرمن العارفئ أهل القرب والمثاه_دةفكيف بالانيسا' عليم_ما لصلاة
و السلام لالم فالس مل الوسودعاء» أفض_ل الص_لاء وار أرك التسلم غقالواً ١ مأ! ألو الغائية
املكافان ابت تعبا تقول وهومهج أ,:ماصك: م ذامهى هذه اموه فال المرادممالمؤموثوالله
تع الىقى قلوب! اومن دته لون لهو بذ كر ونه داع اودعه_قرنه ثعات أنه جاهل بر هه و-لواه
هنا دط !ين( قال ) ردهت ار- - لق ناه اله لوهذ كرلى>ن .ادن رزه_دممابتمار زالهد
وماعت اليه قو 1 -1نمكارسةواى ا لعباد وليه دحتى أنه داعس أمره انم لك طه اما مشسمه الملوط
عتدئاساً كز واسدهء:ه نينالا لو النهار فموى[ مدر ارهو مهوت قدر بلوطة لازائدةسا) مههن الله
هَرْو مزو- ل أو- دنه فى قاية الجول نه فعامت أنه 69 ىه لى غير أساس وال وكنتدا تنوم فسا لض
الهو ر رذلكالدر' لكاو رال::ةهنااسدت وقاهاءنالسفن بالسلع: فرج المعاشون أنحملوا السلم هلي
طهورهم الى اللاثة و ددرا الاحرتذهات انظ راليهم وج هنهم للون هناد سلما هوخار جع
العنادهل الملاحين عصر وزرزاة ياس عات تتهب مس ذلك اذ أقبسل الىواح-د+مي-م وكانمس
العار فين أله مز ول رم أشعر هف ةالمكاشها أساقذهير ى لا اهدب هنهذ السك تقديام ن قدرِه ٠
تامو عات ةفر موطئها وتنةاد
الىالآخرةه فراليدسنمماساءةل
فىالادب ادطلءث دلك فأن كل
من طلى دسل نتائ أ عله
وأ-واله فىه_ذهالاارذةة امل
ا موطن عالاشتضءهدقءة :»و فقات
له ؤاداسفظ الله الو.رواسمة امق
اكمو ددشو لله الحقمالى هاما
أو كراعةفهلمر الادب ق.وغاام
ودها ذةالرفى اله هذه الادب ق.وفًا
أن دحأ دتمطهره ون شواات
المطاوظ النقساه 41 بهذة تله فول
مسد أعصاب الا وال الدَواب
وه لالىمارة م على أ يديع مم نَ
الكراماتواراهوفاه ين ]
النأسرق.سه فةالرفى الله ءزه
لس هندآر باب لاحو اله -لالى
شى'مر ذغاثر لسكونى لاشتعال
قاو م باحق هنكل شئح- ىدن
د بير بدائهمقالحر والبردءندهم
سواعوفةات له فوله! كلثى
أدرك الأعور روفرف ءممْاوةال
رذىاللهء: -ه لا أ كملع رقانن
جمبع ا لعو العا دناسي اوأء طى كل
ذىسق حقهوأت لج يع الاشراء
بطق وردهاالىا لق بالحقهنقات
وزامثم نفس تقال رذى الله
أشهال ى س طهر قودهب> .ل 1 باش سأدر حسم مساق وعد بديهو زر ل ةروع در وحهزةى
اه هذه ؤاشار الىأنالقو ىف اللمة.ةة هوالله تهالى الذىهومالكالقوىوالة_در يعطيباسمصانه ان
سد[ و دارء جام 00 ن قدربه كح التقس واءظ مم سطونه تدب الاس_تعظامةة سارل الله أحسسن
الدالقى (قال)ولقيت ججاءة هن العارفين وكل منرم بد أنى على الردوع لملادى وانها-تى فبهافرجعت
.لادى قال شوننارذى الله هذه فا إملاده من دله على أن عاحته بغاسر قأعمل الرحلة واههمالر كل
هه ذلك أضل الله بوتمهمر نشاه
2 برحده) سأات شينمار فى 5
00
اانلقى لله «لى يده وأقام عد دنه فامر سه أس_هروه ارهن . العارفئ أردمن وأهل الاووانرشى اللهعنيم
نقلت لك مزدفى ابه ©:-» قد ةم عل سيا رهق التهه شك رالوفى لا مفقم هلءء فى سما أب.ه لان
افق لا مخز الا على هر انّزات هادا اننةل سرالذات الى الولدوقمله الدتتع ومادامااث يخم افأن مرذاته
لاتقل لا دفلا يقم ا لهقه واذاوقع وانه لادشيت بل ين رل»مر ياوها الر- ل ذم علءهفيحمائ حم فى
الله هم ودام فه_هفة الرضى الله ه:_هماهورلاى واغماهوهةاعال. ٠أمر للدامر ؤة ات ومن!١١ اص
لذس كان اداع لمة له ذال رضى الله ههرك ل بشاحمة م١ كش كانه ن العارفن باللهءر زو--ل
أاث فق مرهمندى فلماحأءدذًا اأر حل ابستدقيصا كن ءلى وأعطءة» ذ لدّالسى فلت فان| لسر
ا مذ كو رلايثيتَهذا الرسل الادعد انتقال مرذاتالاولال_هوهواريرء ف.ك ف دامفق.فقالرفى
الله هنه وسكن الله تعالىهن أودع عذده السرءن أسمرارالذات الاولقممطيوا لاءافى م عك:»من السروااةتم
وهم دلاك فلا نسب !ا( ده بالولادة اغا يشت اله -» بالولاده من أذ أسرارذانهه ندءل٠ف 1ت وار --ل
المور وكنسدةعمر| كس ور وازيهه رأهلطا رابلس وهل انقطم الميرمن أهل ا لغرب تى امذطاهم
هذا الر- ل الى السرو , 1ه فةالرذي اشع :_»لاثر كذات داثاالااذا كانت مشأ كلتف فى الم
والط.م والدم وقد كانس سمادى فلان دول لو كانت يارب أكاءت ولدى ولو كانت بااقوه لكانت
لطان وو كانت بالحدمة ! كانت لفلار د جى ولكماعوانقةالعق ل لعقل والط دمع لأط.-م والدم
لدم وهى أو رلا درل ما! يأامكدب ولا لهل وه_ذًا ال - ل كانه نا كال او روه فىهذهالاءور والله
أعلى (وسمعته) رذى لمعنه :قول اذ اسوءهت العار ف باه نأعرا أن بقولفلانهو وار فى#وساحب
صرى فده بعدىة لغاات 'نه للا دكرن كذلك لاتهذ. الأسرارالر بائءة لاى والام نالوحهالذى
لا دظذها لنامر لانالا دُسام! در ركوهاوا ا مر لا هأ: 70 ماه لزه.ا فسكذ لك ترجهم-م 000
دكايه ا أثفرا أقائة الذن كانوا: 2 اك رعلى اخلمةس.عهوعز
الثاأه نفصارلاءةدردل ثى»
و زادوافلى الاربعة بأنأهدى كز وا-دءم-م يندّه أأث + : دكانت بنت أسدهم بار فى الال ف ثقة
الحسورا اب فشارالت عباتم و دكامهو : دق له-هه لى الم فى الكالام رف كز ذل شاك
'وسه مرأعحابه ركل ه نانتسبااء_هثادى على العاحزف لابق
فقا أنت ساب المر وقاشت:همر ااث. + : وذارقالانساقالورةاللهونظ رءالى؛ المردوقق
أعمنا أخاص دوين الاتقار أصت مر دنر -وهولظرهالى!! رموقى أعين الذساس, بءين اله_لالفلذا
كان أهل الاحتقار أ-ق الاسرار ر واللهأعلم اسمعت) رفى الله هته يقول كأن متدول هن
اولما*ايله ره اليم يد انأ- دهاءر صامة١اثاس والآخرمٌ شريف وكام اغيرههمو مسعلءءةةال الوى
للر يدا أعاتى اذهب الى الم عدف وثلله دهم لَك مم واافخ فزهب |امه ذلك لمامىفة ال لهيم فى الم
والسر عاثةديثار فقَاللا فة ل الماحاز يد كماثة دنار أخرى فةال الثر.هلافقال ااعاىاز يدل
الخادم القى فى فال الشر دف لافقاللماىأز يدك ابنتى وازو<هائقال !اشير نفلا فةالاله _
أزدك دارى أقال!اشر بف الآنقماتفةالااعاجوانا .ات وكلاه اموب لابرى شماهن أسرار
الفخم واغافعل'عاىذاء ترد ته ليق ووم تال لمم بف,أق لك بالشهود فقال
لشر يه نم فأ العاتى الشوود فتصهلي_مماأعطاءلثيرءة بف وقالا ْهدواءلىيه وقال الشريف
وأثافاءة هدواه لى بأفى أعطيت» المت والسر قرا- تالفت لهس وه الداروالمادم وأ شذالمتى
دثار وباث ضيرل.- 4 فيعة هماع تعليه ريق دهره أطيب من 0 الله واماالعاى قات يقطم
الل يدفم الوساوص الوك ولك وا الو 4 ترد هله . لول ده رأظل متها فأماانق افر
أإقاول هلاه بمغافءة وأدهنهلى 11ل م: ثلاث ره ضواهلى ذلك
١ داس انه وارثه ف إساقر - وقاةاأتٌُ
اللهمنه عن معنى قو تعالى وقياد
خلةئ لمن قل ول الشافة الل
رضى انه عنه أرادالحق تمالىان
تزكر باعليهال_لام على ان
#موديةأاع_دقه فقحالعدمه
امؤره ها قحال وحسودااق
العام ه نالتسليم الكلى الذى لا
ددويه اعتراس ولادعوى سيادة
هل ىش امن الهالو_لاف حال
الع بعد وحود٠وا-ك_عام نظره
ورأنهوادواء»انه أشفق عل نفسه
منغ_يرهفة!تله فاذن أشرف
حالاتااع_در- وههم بعك
وحدوده ماليسةتهم ف العدمفقال
رذواللهء:»ه تج دمن نهناقالمهر
رذى الله عذه ليت أمعمرم تلدلى
وذاك ثرا أىئافس_ور مض
الوقاذ م على بعض ده مر رجودن
الشار قانهم ) بشس) سأات
ث-ؤذنارةىاشهعذه نر رتبت
الاورادالغيرا اعررءة على أساث
الدّار ع كطره دده الث مزشواب
الددن .وى وأ صصابه هل هى تمودة
أومذهومة فَمَالْ, 0 ةى أبنه 4-24
الاهالبالئءات مّفالرذى الله
6 كانه ملا ى ابر اهم لمكتو
رفى اللهه:-» ستول وعزهرلي
وؤلاء الاين :لفون وبر اضون
من أصصاب »أ احرف أس وأحالا
من ماد الاويان لا ذا دهسسه
القرياتالىالله وس.لةالىةصمل
أمورالاننا منالحاه والنصر
وا تق ادالطا ىهم وغر ذلكفان.
.اد الاوثان قد أ خمرافه هنهم ائنهم
مااقذزرها الاقر. به الىالله تعالي
لاالىالدنما امهف م و كدف لقي
استعواله_ذء الحر وق المشرفة
الى سعلهاات الحق تعالىم-نى
ل ا يي امم 1 11#121ذ11اا ا 0ك حا اح ا اا ا
حا٠ اذخ والسرالىااشم بف سي شاه اه رأىف-4>مالاعير أترلا أذ ن سه عت ولا خطرهلى قلب
22222222222222 شي
(9© - ابريز)
كتابيه و كلا مه بن أظهر” الى فصل
أشباهخسيسةلوطلهاعبادالارثان
قات 4 هالراون فاترتب
الاورادا مشر ؤهة وأشذائءو_د
على الر دن انوفوام ا فقال
وغىاقهه:» هوه اسكرههولا
نفمل تأت رداك فذالر ذىاله
هده لا نأمن صاب المعأهلة من
دما وقاهرا 7 نةةمهفيقع ف
كىةاالمسران ولْدْلك قال تهالى
فى سق من نائم ©#_داه-لى الله
هلسهوه_لم من! لتساءف.ادمون
واس_تغفر طن الله فدقى ذلك
بالاس تغفار لان داك لدسق
طون وافهسم اذاو اظاب!أمسد
هلى الاوراد ذهب تأثيرها ق
القلبف١1 را دلأشارع وبيق نقر: وها
يح العادهوا لعةَلنَ و قلممهفى كل
آغرئ_لانف مااذالميةة. بورد
وساريذ كر اللهتءالفمق ودداق
ذلكس..لاف أىرةت كان قانه
حدق قله حلارة وتوحها صادقا
واقمالايههلىالله تمالى أعظمهن
المواطب على الارر ادأملاوم ارا
فقات4ه انالصوفمة يرو نانم
دوز ق حدس تقوس_وم»-لى
الذ كر والحاوة تأ ثمراعظ.ما ذال
رذ ىالله هم 503 حسم ما
ته - أؤنه دن 2
الرطب امول المغسير عن5
ويتلف ولامةم ف دشر شمن
بفعز بجماء:هذلك-م من سن به
أنعه_لقء . :أمغملان تشاحا
فقات 4 ف.واداذر جالعد لل
ذ ترمعن العلل فقالرغةىالله
عنهاداذ كرايّه تعالى امتثالا
لاميه فقط لاساما لحدولقيى*
د نموى أوأخر رف وافهفنى حيال
(فيروز-ة) سألت شضنارى
أللههذه عن قول د لدس فى
الامكا نأ به م#.ا كان وان الناس
قداء ملفواف» الاحوية عنموما مهم
إشر لما ظرءى 15ل وامعن قا سب والتياء ب فز الام الهذاك العافر
لمن
أو اماءاقدعرٌ و لو أما! شر نفا لمسائم فانه مأا نتفع شو قااث_لهو دلثلانه1اوقمله السابيرا ال
لم : .قف لسانه الاقوله أمن أ نت شدالدار خذ حادم + الانانيرذابنتل واز ء دل أ ى مطالطب
ذلك الع كاه دقول4 أنآأنت أروعا._لْح.-م ماأوط. ٠ك واز «١ دل علءه أجيوطال مر منعق م 58
القمة حو امى ستيئسنة وهوف ذلكه. لوب الع فأ ل الله لسلامةفة. ل ياسيدى انه ذه لاني
ولاأخر ئى ذةالرذىاننّهه:ه وه ن لك مهذاؤأنه السر و واغولانقره (وسءهته) رفى اد هنهبقول
أعرفرحلامتب_مو ب! لعقلل لاشغ لل الا انه برى ا طارة الى الغواءر دلق طار أسه حى ند مغه وأعرفه
على هزه ا لا !ةمذ طو لَه ولاأه رف لاى ةغل ذ لك« هر فت لس يب فى ذ لك وذ لكان هذا الرجل
كان عترم الس.اط المالموكانتحهاونه فى مة.ةالرص.ف فاقمه وفىه نأوآء اانه تعالى ف قال راولدى فى
أو بدمك أن ةث_عرى افلس وهاه د دلأرهرء الدراهم واسْمرل بهاماقلت كوه ولابعرفه فأ خزذاك
الر-ل الاراهم والولى دنتظره ؤ'شترى الرحل ق1فوءٌوحاهم !الى ذلك الولىةولت4 نف_هف الطريق
وقالت4ه ه_ذاار-لالدى أمطاك الاراه مامد سترىله جهاقلتسوة أحدق كيف من ل رهرلا هرفلٌ
وااسماولا ذهب امه قال فلمسم اوأزالقلتسوديالمة كانت على راسهفماعهاءكوااورونتن وذزهب
الرحانونه للذدءة فلماء] الوفى انهغاز وغدرتركه الى الغدشاءهالهانونه واس سق ة لوقام القلتس وهم
رآمندلك الذائان روا[ له انظرا الىمافاتليّه ن النْهعرْ ود لى وفره دن دعن يديه را الم ذْلك اتلسسة وقعله
المت فرأق مالاءمنر أب ولا أذنه معت ولاخط كلى قات يشر قامارد يصرءالىمانوته رقمل السآب
والهماذالل قعل ان الآفةحاءته منرأسده عل مفعل ذلك افع ل رأسه وقد زال مفله : اق كذلك على
هذا الفعل اف الآت ؛ ره بى انه فى قمد الما وقدآرا دلىالك مارذى ألله 6ه عمية ف لهزاهوه.احب
الحدكانه ور أنت! لصدفةاليى الث رذ ىالل هد_4>وا تأعم (وسألته )ار ذىانهه:>ه السرالذى
سر المهالقوم وةالذار ياملا الذعب بكونه:د |41 ولا بعطه أوسسسك ل أ حدر واعٌابءط.>لاهل
الخصود_مةمن رهءةهقالفكذلك لسر“ نعطيه اّتعالى الالأصطفئءى خلةه فقلترهل«والفج
فالرذىاشهنها لفتعر زامده مه فقوىمءه! در قانالةةر هاي يتم فرعله فى دمر قر ئها أسهو إن
والاره_ىنوق سمعهقيس.ميه الطير داهذو ع عفر سماو الول اذاحركت رساهامن مير
هامر دخ له سوه فيقم راثةالتراب رعسل راب 4 راة ده ورا ةا لا« وراتهةالأرات ورامءة
الارواحررا ا ةالذرات تالممةو راق الآراتالميتةور وات الا بأكلوار يفتعله فىذوةهفمذوقمن
غعرملاقا:طعوم الا _ما*ااتقدمة وكذاء دة هله ى1- هو دذهله قؤسموءهها أضافلائناط علءه الاصوات
ولاشغل »هم -تى انهيفو. وسدمهابةول فى آنوا-دآ لامر !اناس فادا كان اله التقام
مع القع :مقو تاو هدانوادا كات الهم ود دمع الخيءابفووسرواكن صاب هلادةوىقو؟
المعمو عليه ففلترأىة وعع دل ف الذات اذ احصل| أسرقماه نغيرفمفقالرضى الله عنصل
فياشبمه أوسا الى سهانه ذترى الذات٠ ط.وهةهلى المق لاثهل الا الح ولا:كا مالابالحقهم
الاتصاق هلى اله قات ومكارم الا شلاق هر مذو و- ل رارز و<ماه وكر رفير اكد ن الاخلاق'
الل كمهوائة لا لام هسمه ؛ قاداز دالةتيعلى هذا السمرحه لمأسمقه نالقوتين والله أعلم (رس هته )
رغى الله عف»* ةو ل انالك اذائرلهلى الذاتق لو ر المودسىه_ لب الْذ ات شال رذ عف يفقى ال
مأس.قىه هوت أوز والعقل واذاتزلهلى الذاتورا امَو أ ولام ززل به دمو راافتلوتتشروالاات.
أل فعَلتَوماهزءالةوه فقابره فى الله هذ هوةد بط رالىهشمةشعةة لوا هدايههروا لوشه| أضعية:
لقو الت نتسكط م هايم الأ طاقت حمل ذلك الحم ل يشير الحب لل كان' ماما فالموقق يط لمن الله تعءافىي
د عار / القونة بر ولنور الف عليه والله عل ( وسمعده )رذ فى دعن بولاف دخلتعلي
ال 2 امج موصي < م سين +0 ميتو >
در»؟
عش سرج هد ب وكوي لوج يلق يجبا وات إرييي صر وحن
3 اله بحنب ..
سئي
9
]سد ى ممصورق بذاية أعرى وكاز شرام أىيتماطى سسنءة نمع ااسكان فوحدته بك قة تله
ش ما دكب كْفقال أىث' أ طهله افى أ شاهد الآنفهلىاللّه تعالىق مال التسحفسكنت أظن الىأصئم ]||
ش اذا غري هوالذى بصئعهفةالرقى الله هذه ول أدرما أ قولل ولوكان الموم لعرفت ما أقوللهففلتوأى
ٍْ ىو كنت فول له فقالر غى الله نه أقو لك اطاب الهف الزياد: فاك الى الآر فىهشاهد :الحوادث
لان أفمالهءالىمن « لو لوقانه! لحا دثةة قات وهل ترق سمدىمتصو رع نهذءالحانةةةالرضىالله
ٌْ هئ هام امات رححهاللّه والله أهل (وسءهته )فى اللههذه ةو ل لوهم الذا سأودسافس_مدىهر عي
ْ شه إباز أر واغيرنهن الاحباهكب_مدى فلانوسيدى فلانفانه كانت فيهأر بع أو ساف ل د_كاد
|توحدفىفير الول انه لامتسكام فى أحد ولائراءقط يذ كرأحدابسوءلافى سرولافى علانية الثانى
ْ العزلة انه مذ طم طول عمره فى س_.مدى على بنْحر زهمفهوعلى قرا *:دلاتل البيرات أوتسيومهداء.ا
ا تس لا دفخر ولابدءت كدارهالانقرتااقر بواذا ابعال واد حر جع الر وضةالىالسذرة: ار رهاليى
أنازاءناتاثر وذ-ةفبنقطام هن الفلقو دل على أنه الثالتترك الفضولولا راسي لنفى-»ةاءلاأر
إٍ الشرادق انكلهر برو ر س_ملاى هلى نح زه مولا *هامن تبنت كل اصع ف.ه قانمم لايظنون
1 فءثٌمأ من الهم ألا واد احاواز بارهس_ملاى على وكاز حاهمر اوطاءو | القائمهه واعا دطا.و: هاون
ْ سمدى ءلى وبو اثةقهم هوهلى رلكر لابطلءونقطه:» قات ولاغير هااارا ابمع الزهدف الا نماق فر همذ
أخالطةه بطاع لس يدى على متسد المي ولا باق مه بشئحنى بطرف تبزواذاحاهلأس.دعلىئئ أ كل
دما عر و الاظا ل ىلومه طاو اركاتت آر اءاذاوحلطر قأهن تجزنا شل ش .مان رز دتالس.لو عدمل مامه
أشامن !ا وو ز نهار اكد زيما - لهف الماءواً كاء واللهأعل (وسمعته)ر فىاللهه:هدةولان
فى الاوأماء شه نلوء!هاااخاس وعللواماةماءهر الرا-: لدفهوا كل ماء: دهم رهى ان الولى مال تعزل.ه
النازلة لاحم حارلابةكدرحاله من ألهاولوظن أوتمةن انها تخزليه عن قر يس اساعة أوأقل فائهافى
نظرهععزلة العدم لاس_عىو رله مها أه لافتراءدث هدما زليه ف التقمل وهو مأ كلو بشربو دصل
و دأنىامر أنه عخزلة الجاهل الذىلابص. مرتله أس_لا ولاهلع:دهع.اسيكون رأس اوذلك انم مرخىالله
هنهم علموت ا نتصر فه تعالى لاصمط به أحد قئةذ تعالى ف تصرفهمالا بظئونه كاثناو بقطمتعالىمن
تمسرةهمابر ويه وافعاقوى شاهد ون تهسرفهااطاق لذى لا تةس.دة._»توحهمن الو<وءوقه_دء الحصلة
را ة تكسف واذا كانه_ذاحال الولى المقمو ستلمب» اشاهد ألإاهور ورقودها فسكيف:: فى أن
دك ونهالالسوب قن الواحب عله أن بلك بنفسه هه لك الولى فمطر حاطههوم هن تَامه و دستريحم من
ه_ماأمدنم وسرهاأذةدير هم عدم الغا لد فى ط بمرهوالله أعلم (وسألته)رذى الله هنهعن الولى الذى
تسكوز له ثلشاثةوس:ةوس_نونذاثا فقالرفى الله هذههوالوارث! لكاءلى يمن الغوثنقط نقان
رمو روثه ه لى الله اء» وس لهماثة ألف وأر دعةوعثسر رن الهذات قال ا'غوثاميرثها كلها فغال
رق امعذه لانط.قأت_ومانط.ق الى ص_لى التهعليهوس_لم قالرقى اش هنهرهعى الورائةق
الغرث انه لادادشر دنه ن دان الى > لى الله عل.عوس_لم أ كعرهر ذاه واظهأء-لم (وسءهة»)
رذ الله هذه دقول ان أعسل الهم الجعسكمير بغفرة_مماثة مه نذنهم وماتاخر ودسناتهممقمواه
و سمآتهم كاهار دمع د ات اذاف م مرهاة. ل المع وأمابءد الذهمق ع الا تصقرمم, موصي لانهالا تددر
الامن !هو دن وهمر ذى اهدهم فىمذاله_د:الحؤ داعام لاحل انمشاهد :الى :م من المعصية
كان !الا تكلا بعصو ن اهما أمرهمو بة_علون ما دوم ونوالت أه-لم (وسألته) رذىاللهعنوصص
' سلا المارفنرضى اللّههم-م كنفاهى فقا ل رضي الله ه:_» اذاقالاسأ أ وه_لى مده الات
ؤ الذاهر ملت مه_هذا تال رح فذانه ركم ركوعهو تموه_ديمهعوده (قال) رذى اللهعئه
مقحلت أنتظراليهاوالى الذلت الظاج_رةأيمسماأة رب الى الارض فأردت أن أحفى حمارب الى
الارض فتبانى ا خحافظ عن ذلشهوه_لاةالروحمضولةه_لى كل حال فةلتلاتم الاترىة لايد شْلها
و سسب حدس واس مده امح سوه امن جاح وده وسو مجم جو بسي
3202000-0-072
<واب امن الاث كلمتال
رغىالله مه الام وام كاثثار
عل هل و نقات له ماهوةةالرخي
هنمام فى الوحودالارئئان
الحو نمالو ائرت.._: الأ ولى وهو
| القدموالعالم كلم الرتءةالثانية
الامكانية واف عل (حوهر)
سآلت شضنارضى انه هل
رج هن مام الى.وديةهن اسخرقه
| اللكونمجممشروع ولىق
مصامح العءادوالشكر لاحدون
الوقن فلى :2ه أسداه|المه
فق الرضى اللهعنه لاذر ج الحمد
فىي: هن ذلك عنمة.ام العمودية
مادام ليقف مع الوسائط لاله
فى اداءواس ب أوسهالحق عله
ومن بد غلوقشص أص للهلا مقدج
ذ كفي هود دنه لاسمهااذاوة
ذلك من أ#عاب الانفس الطاهرة
رالاخ_لاق اللطيفسة الأمن ؤي
قيهم الحمبل و يعون بالط
والمروأة افى قوفية الناص حقرقهم
ركاف مم ءلى احسائهم فضلاءن
انبأمهم المق تعالى يزْلك وفى
ال دي لا بشكر الفهمن لامثكر
الخاس والله أعم (باقوت) سآألت
شهننا رفى التدعت» هنقوله
تعالى يمر مونه مااار او جعمة
العبادار مم انه رتعالى معان
الحمولائجاف_ةينه وبمنع_هه ,
فال رفى اشّمعنه المراد 3
ر عتمم مله لأحس انه عليو.م
وان تدمع م لهعينالا تصهلجهلهم
هه رأذأك سسكانه_ ل عليه
وس بقول<يوا التهمزوسل 4
يغذ وم من نعم ه لازمس إلى ابه
هليه رس ل 1 امل حهل العباذير 7
وتزه-م هن التق بمعبته عبنا
أحالخسم على أمر اهلاق على
عبدوجهمرهوالنم السايغتفظن : "
4 كنا تصف جمسبة امن الاق ربمن
وسار الحق تعالى س_معهو دصره
ويد رحسل كأرردةو_لل نه هله
تهىة الله عبما لا نالحق تعاليصار
هن قواه ح.تئذ ذةالرغىالله
هده ممه ذلك قاتولونى
العمدبالكايةفةالرظى الله عذه
اذاف يال-كلية سار واحدا واذًا
صار واحد ادن > ب رال.ة لا تسكون
الابعناثنن هذ الوتصو رخا الى
شكل د ورءوهوأم سس فانالحق
تعالى أ ثته نأفا* عه فول سم»ه
و تمصو يدهو ر--له واسكر كن
نظرالىهذا اهوت م -يث قواء
قالانهر وحوهن تظرال.»هى حميت
صورته قالانهم_د.ة.قلمص
لاحد الطرؤن و الشوودهم انه
مقخاص فى الو-دود : رععن ١ أفد
بأقمة ولآن الصفات اغيره اقلت
هذهل إن ادصى أن الحق تعالى
أحيسب» وسار حسم قواءهلاءة
ومن بهافقالرفى الشهعنه أههله
مومه وذ لك انه لاير مع بعدهدا
الغناهالرعال.ثءت لهدمة #حفقه
هى فعرصؤةالحق يدا ولانتصف
هند نمه يشهودولا كدف ولا
ر ودمم سه , . به مدر تلشف
وبركوسن علامئه انهبرىالحق
بالق لا ينفسه وو علاه:.-» أنه
زكر واسدمنقراء غولما
5500 اتهافسمع مثلاعانه
رأىعابه تسكام عابدقم عابوط
و.المكس كال الحنةة مقا تله
فول صب لءاست رالاسرارالاخمية
هن الثاس أم بياج ل ؟مفهامم
ييانالثناس عن تصيم: ويكون
ذلك أولى لاف._همن المائد :فقال
رضى انه ء:_* الوا حب هلى تل
عاقلس_ثرا السر الافى الذىلو
كش ف أدى السامع ايعدم احتهام
9
ل
ذو
رماء فقا لرضى الله عمدلا بل اسكو جا-ة امن الح الى الح وصلاءً! اظاعراغ شرعت هرا كثر الهاو
ع ص لاة روح والعارفونرذى الله »نمسم وان كاتواده لون دأر وا-هم فانهم نصلون يزواتهمأدض
در ىالعادة ذلك و حدظالظاهر الشم دمة َم ب مشلا عن هدم ص:ءة الدر از اسعلوارس.لة الى م
3 دخذهة الخرارة ذم ابن عله ه_:عة' أ ربر بلاسيم ولاتعل أسلاف.ق مغ ورافى حل ةالدراز من
ونغرض لسمر يأوعوا ندو أهو رايع رفون يما ودرى هى ظو اهرهم فعرك ه_دا الرحلالمدمرحعليهق
صنهةالحر برزيهم فسألوهعر ذلك فتاللافير جعت حراراوسب قف هل الله انف عليءفيه وزاده اعم
ععرفة لاتظهرالانوم الق.امةن!للاثق مذاال حل أن بتسع عاد ةالدر ازين ريه اطىز حسمو دقى*لى
هأاةهالار فى وال أعلم (وسألته)رمى انلعم عن قلات من أهل ا لعَر, نالعاشر فةالرضىانهء:هانه
ذم عليه و رقف به الال فرمع ساحرامن سلة السك رهقت وكدف ذلك فقالر. ضى اله عنه أول مايفتم
ملى اأع.لرى ممادى العياد و أس_مام اوكمف عون هار الضمايةا اظلمائمة الى 3 تمامئاذوات
أهل! لظ-لامو اله.اد وألله و رهزو الامور واذاار ادائه بصا بهذا افعشرار كن هده المواوا أدام
الهكرةيهاقار وق به الفكر: أيوأساهة راحدةانقطع والعياذ يلق فلاد.ق ف نظرءسوىماس.قذ كره
فى الذهر ذلك الذى سيق هوث>يم الشماط من ول فتامهم لمبى آدم قدص يرمة م! «ومشمود الشماطينواحدا
فوصير ون معة ل أ بنلاة ميذرةلى بده أمودر رب حسم منت ل ةالص رةواذا أر ادال تصاحت! اذم خمرا
فم فده مأ دش عل فسكره عماسم ق وهكد الا يرال ير فده فى كل لحظة ا لىما لاعايةوالشه أهل (وسمعته )رغى
الله هذه يقول شأن الت عيب وام هكاهغرس ركم عمدلله بوب عند التهعنعهابته سكام وتعالى
صا اذه رحيةيه ود لكان ف ااه أمور |اداشاهدهاالمترحعلء.هقء ل أنتطبب ذانه وتصل أو ساعةه.
يرم را لعماذ يالته بجا مبراد.ا وه مو راذ اساهد هابر جسع مهأ الع اذ ياينه يم ود ياو لمن رسل لابفتم
عامهالاهخدخر وجر وحه دن رج- لعوت غيرمةةو علءءو تعده الله هلى حالةهى ل كلوا كردن
هاا المفتر حعا.» (رول)مرةلءض أسماءه هذاهو الجل! ل كير الذى شتزنوءفىهزا تاوت ,ثيرالى
المعىاأسابق (ودممته) رذ ألشهءتهقولهزا الحمدب ار يسنان عظ.ه حسسمة اذارأ بها
غمط ىنيم اومى: قال له «ل لكأن سم سما تكولا ازال! تقب متهاو من عظههاو كأنرفى
الله عنهية ول انه يرال عن الممتوح- له حي القمثى'شبه السلج الاسود وهوا لظلام ارط بالذاب
كاهاة': ازالد لك الل صب هلى الذات ور المع وهوكركبة عظ. م دأنى ب امن شاه الله من اللاكة
رقومآحر ونس لون وال ا سلج واالائكةحامل للسسر و بنفس زوال السطوتض_عالملائكة لورف
الات وق وز وال السللم تدهش| لحلائق عل اافتو ح عليه لهلهم دعاف._ةأمرههن موت أورٌ وال
َل أوس_لامة فلايرالون دتضسرعون الىالته تع الىف آزير زقه القوهوا تأ سد والتوف.ق جل ماطوّقه
وكات رذ ىاننهعذه نقول ان نور الفت,كون ىد ات الشيم قاذاقد رعليهوا رئهق 1 خرح. انه أشزه يعد | 0
انفصال! اشمزع نهذ الدار وان بقدر هايهدق أمانه عند سيل ناحير دل على ما وصلمه أفضل الصلاة |
والى_لام فى أن تطمقهذَات المر يد فبرالء:ه الهو دأشذااسر وكانرفى اللهعن.ه شولا نسسمدنا
ج جربل على ينا وهليه الصلاموا الام يذاال الممتوح عليه قل الفتهثلاثة أيام يؤنسهمكبةفى النذى
لى ابنه عليه وسلم و د ءللطريق الى غيرذ ةم الاعرارالىد كرهارذضىاتّدمئه فشأن الفم
وابال أن نظ ران فذ 3 سماد تأحدير دل على مدا وعله؛ لصلاة رالسلام هنااصاشًا كادقرةساداتنا
المقهاء رغى أله عنوم و د شددونا لسسع برعل من يرهم انه بشاهد الملانسكة فقدردذ [عليهم طائمة
أخعر كم ن المقهاه رضى الل عنهم بأنه لاشكالفيه ولام احفة في للواني العلى الْمُى يف البوسى وأيدو»
كانه العصاى السكبيرالجليل الشويرسسيدى تمران نحص ين اللمزاعى رض افتههنسهوةوله انه كان
بشاهد املا ثسكةو د لمونعا.ه فلماا كتوى انةطعراعنه و6 .اعده| لشي لشعرافى رحمه الله ى كتايه
عو سحام ورين المسدجين .
ان ساو هي تي وو ع تود ييه <١ موصي ملعماي
المت
ود الجابالالى الاعزالاطي لان
الجاه_ل اداءهم رق رةتماك ,
كدت #هوهو رد «اطدث أوتمنو
قوه مضت فل ته فى ر عا أذاءاف
دهم كطو رمن لول ارت : أرضو
د لك رادس ف ود رتلا نارق تل"
جاه _لى الى مياق 1ع1_ما' ايه '
تعالى ولذائسترا لها اون جسم نا
الت هقاسده انهه ادمع من يش اهد+دبر ول و يكاء» اوسا تمس لابعرف عن المكلامهبا
لأبب1» لخر بج الى الناس عل هخم وخي ركثير وات د عركما بقول هن هنم ذلك الاخمار اأصصية
المنفق عليرااليى أغرح ها /اضارى وفيره المعرة بوقوع ذلك ارهرهالامة فكدى عدم ذلك فى -ق
ه_ذوالاءةالغر بف وانظرأشبار ب امرا؟.لفى عي اأضار ك وغ ووالله تسا ألم آنلقاأت
ل كراعحض الامورالماقية النو رائءة الى يشاهدهاساحب الهم السكميرمشل البرزخوالجدةوالغمار
والصراط والحوض والار واحراالائكةرالءظةوالأراياءرفر ذلك فنةول
الما الهائر ف اأبر زو فده وكمهة سلول الأر واحجذ )3
سودت ) الشزردى اللهعنه دقول ف البرزخ انهعلى هورة ل مق ص أسهلهم مادام نطلم ينسم
فلما بلغ منئهاه حعلتقبة ه لى ر أسه مد لقم الغثارة.ئ.ضى ان4ة-ل بالمهراس الكميرمن الءودون
أففل ديق حعل تسعث_يأهث_ماالى أعلاء قاذاحهاتقمةفنارهلىر أسه كامثل لبر ز خخ قى
الك كل اماف القدر والعظم وان الم رخ أه لوف العا« الات ار عترجهنر,االىمابانا مدهل بتماعد
والماحجى رق السساءالثانية متصاعد حرق الثالئةمتصاعدسى نرق الرايه-ه متصاعدحى
7 قاللامسة ممتصاعد حى ترق السادسة متماعد-ى عرق الساءعة متماعدالمالاعهى
رقد هات قء:ه عليه هذ اطوله (قال) فى التمعنهوهوالميت المعمور فقاتوالميتاللههورااهوق
السواء السابعةوالبر ز خم ل زءمن الاو لى الرمادوق!لسابءةالىمالاعمى فهو كل*هاءفة الرفى
إرّههده اغا اقتصر واهلى دكرمافوق السابعةلانف.هالقية المذ كو رةرهى أشرفماه.هاذلدسةما
الارو عسيدالاولت والآخر بنعل*أ مضل اله_لاءواز كل التسليم وم نأ كرههامه دكراهةه كار واحه |
الطاهراتو ناه ودر بثهالاب كنواق زمانهركله نعل بالحقيه_دهءنذرء:-هالىووم القيامةوةيها
أيضاأر واح الملفا»الار بعةوقيها يضاار واحا لشم دا *الذيزمانوا دن يدى النى>_لى ابلهعلء_هوسم
فى زناته و يذلواتةوسم, لصناط_لى الله عليءوس_م ودق وم قوءر حهد لابو حدق غيرهمانأ نهم ءلى
دح صا هوم رذ ىاللهعمم-موق' لقمة أ يضار واح ورثةةصلى الله عليه وس المكاماين م أوليا"الله
تمطفاللّهيه هل قلوب أوليائه '
بالتأوبل ورأرهأولوللناء.ق هن
هرمه وان كان المارقرنقه
اس_تفتواهن ااتأر دل وقدمم
المق:هالى ياب التأر: لاعياده
دأو د سد دث مرضت ١ل على
قأنه قال لاه لس قاء ,ار ب كيف
أعودك وأثتربالعالي اماات
عمادى ولا .أ مر ص ل دَمده فلوعد يبه
وسدنق 6-ده فأعطىالحق.
تعالىهذا التأو بل لاعالمعاما آعر
لميكنء:دء وذلك أنه ف الازل
حول هسه عمْزْلة الأر وض فسكانه
عئاار ض وف تفسبرءذ لت حهل
تفسمهع:داار ص واد أسسعر
العام الامرعل العاى فليقل4»
معناء انهالاار دض أيد اافتمار
والاضطرار و العا ملهذ ترايله
تعالىق دهم مانزل به وقد قال :الى
أاحلدس مذ كرأ فىف.ة:م اأمامي
ذَلِكُ وهوو--ه #*يهن نءس
الاح وه قالعامعان»!» سس
دلاكءلى عامه لانالحق بقفشعل
م باه كَّ تصيف لنفسه ماشه
و ١-كاهل من أرل الحق تعاىق
كل ممْرْلة أضامهالئفوواءرل تعالم
بغ هق اولوم يتعفاواهول نفس
ندعل الحى عاءح +تماذ
هلى نعسه ف.كون| لمق هوا ]
:الى عالغرثرالافطابرذى اهعنم أجمعين شرف ماف لمر زخالغمةالمتصووةرلذا اقترعايما
م اقتصر رادت المافظ ابنخر ره النهذ حار ففشرحا أهارى أنفى كل مع ا يتامءهورا
وانظرو فشر ححد دث الاسراه م كاب اله لاةفقد نهل ذ اكع بعغمم دلابو حدد لكف .م نسده
بل فى يهغمادو ند»ءض ومن دفلا شكال أس_لاو ماهر ص الم زّ خلسم أن الهس والمع اه
الرابعة لاندورالاه على همه الطائىبه متقطهه فى عام وكاهثة تكاس أن فى صهة الحنة ان شا "الله
زعا ىوقهذءا اثقسالار راح قامار وحس .دالو حودسلى ابه علمهوسلومن| كرمهالله كرا هتهكن
سدقذ كرءةهسى فىالقية (قال) رضى الله نه وهذه! اقمة|اشسهت الىسيعة أقسام بعد د أقسام
الحذة كلقسم موم] نشمه حددة 2ن المئاناأسسم (فال) رذىانله هنهور وحهسل انه عله وسلم واب
كان اياف الة.سةفوسى لاندوم فيوالان تلك القسةو غبرهامن الخلوقات لانطم قحل تلك الروح
الشر بذة!-كثرهالاسرار التىفيها وا ايطق حول تلاك الروح الشر نفسةذانه الطاهرء !لل كيةالزاهره
دلى اللههايه وسإفلدا كانت روه سل النه عله وس لق اأبر رحغر مقو ةف شكل معنن لانه لا تطيقها
شي والار واحالنى ف البر زمن السه ا الرابهة فصاع المهاأنوا رغارقة رمن الثالثة فسافلاعالعم
توب لانورلار واحهمره_ذهالئةب الى ف البرزح كانت ةل شلق آدم معمو رةيالار واحو كاب
ءالار واحأدوا 7 ولسكتهادرنالاؤارالى لحهاده_رمةارقة| لاشماسم (قال), فى اللهعذه فأاهطت
رو حآدم عليه الام الى ذانهيق مود هواغا [اوهكدا تأاه.طتر و كدت عدم اخا أمه منياواذا على نفسها لاضن وهذام نم عاو
رحعتالروح دعم اموت الى البرر خلاثر ع الى اوضع الذى كادتفي» بل ة-كقىموشعا أحرف,ر ٠ || أه-لاشعر وح لونعاتوة
جح تس سيب تأ يليءض العلماماق
مسي
اخنيتعالافئفسه تتالرضى
اوه عنمانيم انك المغات ند
فى اناب الاخىتبباسا هلى
مأشبقونه فىتقرسهم وق.اس
الشاه دهي الغائيمنأعنلم
مأقلط الناسفيمياب من ملا
اتكلسفة أرنعب كانتذما فى
اتلفلتي فهى #بود:فى حجان المق
اظهو والح تعالى جا لاع
أقتضه حكّمته كأوال تعالى انا
نسرًا إقوصف نضسه؟-اهرتقص
فى خلقه اله م يعبت ون
الحسكمةف ذلك لام نأل والله
أء_لم (زعردة) سمعت شهدم
رذ اللهعد-ه بقولء نسو دسا
لمر يد أن يقول لشيهنه ا ماني ولي
اكه قعل تله ماو هسوه أدنه
قال رضى اله عنهفى رلك استضدام
الشين وتهمةله رأمر أن يتبدل
الاىهراد ل الأىهوخم, فان
قلتالعارفلاء هه غيرالاش:ءال
بالحسق تعالى ه قلت 1ك أماتهال
رحملأرسول امه ه-_لى اله عل »
وسلا سالك مى افقم كف المتة
فقالرضى انشه هه اماترىقوله
الساثل أعبى على نفك بس ثر:
الود قله سلى الله هله وسلم
المغمرماقصد من الراحة ف الانيا
و الاعامادملر سو ل! هه لىالله
مل هوس اودون! لعملى وأقَلت4
مكيف الم ل ولاب دار يدهن
الكميب آل شهنه بالادب والخدمة | إلى
ركز ذلك# عمل قلب سٌينهالمه
وا ذ امال فلب الشيالفبرالله انام
مدداار ودثة.الرة ىاه فيه
الواحب هلي اار بدائفدوة رالحق
ب على) ابي و ل.سههاذ!
رأى ةي كفلا ال ريدقفى
طأحئه الت يطلع .امن شضمفيرة
ملظب رليمات يدخهيعحيةشراء
3
051111000 0
مسح بست م سر
أطف
220000 ع ا مام 11111
قلت كله بشول؛ ل تسق منزلاأهلى أن كانت مؤضة وأسغل ا كانت كاف رئإفال)رضى اله هزه
والثقب المالمة أعم ريم لونهات م تخلوقات اطهئه الى وكانت الارواحةمل لسر بمسسكم فيرمارةة |
«العو اه جاهؤوعر أدامه تمافىةيهافلمااراداّه تعاى أن بظهر فاماس_.ق اله وازله أم اسرافئل
أنبصعقق الصو رفصهق نام عت الارواح وحمل .امن الهولواافرع مثل ماع صل قصعقة |
المءتُوا لقمامأواً كر فلم احثمهت أسمعهااليارى دل وعلاخطابه الذى لا تكيش وقال انكر |
اما أهل ال._عادةقاتهم استساووائر جم مع الفرحوا'سرور وهداك ظه_رتفارتم م ف الاستس.انه
واختلافصراتبيم فى الشاجده ومين الت مر اخر يدودل أنفلانامئه_ل بغلان يفلا ن ضةطم مله
رظهرأًبضاتفاوت الابباهعلييم الصلاةوال لام واتلاف أعوم وأماأهل الث ةا«والى..اذبالله فانهم |
سمعوا امطاب وتسكدر واوتغير رارأجاوا كارهين ممنفرواتعرة الل اذادخن عله مقصاتاذلة أ
وانكسفت أوارءرظور المومصمن!!-كافرق :0 الوقت وعندذ اكه ىن امكلر وح الموةع الذى فاق ْ
الم اخ وأماقلذ لش مكانت الارواح ف ااير زخمن أراد كلا أوامفه م دنتةلعذه أن سا*اليغمره ١
(قال) رضىاللّه هموص ذظرالآن !ل المرزمء ل الارواحالتىخر حتمن الاشماح بقو:أنوارهاأو
أمظلا مهاوعلالار واح النى ترج فى الانما ب لوَدَلك (قال) رضىالمهه:هوعندفراغ الارواح
النىم ترج الى اللدنما واءتسكا ف روج اليها<ى لا تقر وسالاوخو حتت تقوم القمامة قَلتْ
ملم أن بهل أرياب هذ ا الكش ف بالساعةومتى تقوم وقدقالتع الى اناشّه: دعل الساءة وسيل |
الغيث الآي ةوقال الاى صن اللهعلى رسل فى «ّس لادعامون الااشه تع افىفة الرضى اله عنهائ اقال
ذاةالنى صلى الله هليه رس_/ لاص ظهر ف الوةت والافهوه_لىالله ملمهوس_ل لاع مليهقي'هن |
الله سالمذ كو رمق الآنةالثشر شه وكمف كذ هاءمذ لك والاقطاب! لسمهقهن ممه الهر بقة بعلموتم ا
وعم دون الغفوث فمكيف بااغوثة-كه مد الاواءنوا الآعر بنالأىهوسءب كل *وه:هكل شي *
(عقال)رضى انه هذه ركان المبرز قل أن تر .م اليه الار واح من الاشراح فلل الاانواروكانةبلى |
شلنى آدم وف أ بام مَل لل الابو ار فلماس_عد ب المهر و جآدميار و احالانميا*مندر ته هايم الملاه
والسلاموار واج الآولاء متي مكثرتأنوار فقيل سه.مل الشدر ع لانالار واح ا نمام سرت |لمهبالتدر يج ظ
فقلت فسن أرراح السكفارفى! اجرزخ به دخرو حهاس الاسشماحنة الرذىاللههةه في أسغ ل البرزخ ظ
واذاظر تال مقرهم فيه رحدته أس ودمتظلماءثل القدم ر اذىسودسسالسا كنمهدن الكارترزاتان ؤ
1 نيكس الونيا ف لش منص اد الس ف الاساثياباسضا واعرةزاهرة تمق على حالتها الى أت خلها |
الوسم من أمم طرض وأماف الآخرةفرصم الثابءن الأوات فلوفرض ان!!-كافرل.س ماعسىان |
يغرص من اشاب الحسانالشد يد ةالبياض وانهامةدار لحرظة ترم تلان لتاب أسودهن الفهم (قال) ظ
فى الله 4ه لىالهيواء اتجبط با انعكس هال فى الدار ن فق الدنيااذا كان مضف_ي أ أضاءعلى الاحرام |
الت فبهمن وات المؤضوالكفار وامافي الآخوةوانالأوات غاامةعليه وها كةفيهنؤواتللؤمدين |
عله ويكنمىمن أنوارالموؤء :نما دبهرالهقول وأماذ وات ال-كفارفام اتسضمهرة_ودهسق |
بصم كالقعم الذي لااسودرمئهو الحملة فالآ خر: تظهرفيباا <كام الامو رالماطئة لانهاهى الحقوالآخرة |
ارحوو بك وهذا!العنى أجاجير ضي المهعنهعن|أعرن الآحر ا دملغ ا ىأوساط |
والهركب آخر نّمم اسةوا*| “رض التىهمةيه! واذوة ف ثلائةق ماءفى أرض مستويةف الانيا |
قله لامك نفيههذا الاختلاففةالرضي الله عنهلانم م لاتفاوتوافى الماطن ف أم المانياظهر-كمه |
الآخرةلانهادارسق (قال) رضى اقهمةه وف البو زخ الأى فيه الكفرةعرا جوزت أرة من ةلي ١
إبصغة العمودالمستط. ل مام قت تلك العراحن إلى ناحيب ةسهم فيغدو على أهل تك العرا حنمي |
ذاجارنسكا فاو را حتها1:نس ةماع هلء_م عنرلةم نهو حوم بذانمرالذبنيسكنون تقك العراين ||
> سيم - ١ ح صاب اومس ييه
للا 4 7 و ومن
او لراك ا 7 000 0 6 - 3 0 . 9 3 : جمد بت سي 3 ٠. ١
عدم الممافقون ومن غضابله عايوسم من الثفار وق البرزح الأقافيه ارول سعد “د 0 ٠ | 0 نال رهى الله
خارسةمزه مستمدة لىناحبةالمذة ففوعلى أهلهاءن ذعم المنةرخرهار راصته!الط.تماسطهم ا
تمن حرق الجنمة ذاه ون كنونجاه اد هوم رح لله الروهذمالعراحي لذ كوة )م حي ار يتربيل فلا ول
0 و رح الفرية هى هن! انر 282 اسكتراعلى همغة ما ار عمنه الذاهب الى ناحية أخر ار 58ظآ 0 1 أله
ااا فسان ونان
قدت فا وان المهاء 1 :د هال الله تعالى لاتفخ لحم أوواب السواء وأبضافان “اذ تر واان 0 ن يقني اموس و دمع
ا لم و اج اسه يو ا
ل ا لي لعي م5
وأذتمارفاهار جم مشا هرهاءلى سبل ضر بٍااثل أهى جشايتم ل 4 أيواب السماعور :أخرى ل أو بالغرفان
هال اث ار واح المكافر نف الب زخعلى فسوين م ل الالح - ل فالادى كي
ار وجولانشاهدقله_لاولا كثيرا وه رهاب غضبوالعياذباقه رقسمغ برهو ب لهداهدر ادف ران فاك تتا وول
لايشاهد الاماأه له م أله_لات وكل من القسوينفى مط ألتهفوو عماج من ته عل |وواب السوى»ه الا وان ان : ب
زقات) واو يداشتلا العإيا»فى قوله لاتغم حم أبواب! لسو اءف ةمل لاد همتهم عق اهالاتعم ل رقيل ا
لآر رق ١ هالا تفخ .ا يٌّ تم لاو و اح المؤمةثوائظر ال.ضارىوا ختلاءه_مأ دضافى حددث 8 أ-اهمأعاى ذكان! اله 8 2و 7
الاسود لو على سارآدم وهوق ال-هاءوقوهى! لمش نث انهاأر واحال-كمارمن مسقم إوبعظوم ص أن5أؤدوا الامانات الىأهاواوقر
ظطاهره وأو آخرون ومس :أخرى قال انااذاقلناقالبر زا بتداؤو المها"الانياصل الصدةالاءة: أ أشار الفيهذا التقسم قوف -ى
فلسنازءنى انه لامكوب الامن ناحير وسما بل و مكون من قدت أرس ل الان ا لسعماءهكيطة بالا رض وكل انه عليه وسل الع ثلاشعرٍأ ميق
ها «كيطة يماى دوفو ا والعرش 2ط بالجدمع والمر زح لوق عظيم رعرض أسل الأى هواشةء ودر || اللهبكتم وه برف قبسموعم
الارص سممعمرات فهواذاقلناانه فوؤر وسزاهار طانعةمنه تكون قت أرحلناش قال من ا'عط.اء ا مرف 0 مو يجعل حلي
ان أروا-ه-متكون فى أسة سافان فيعؤى.ه الحوة م أسفل البرزخالتىتساءت هةأسفل| | الاولمن -- :
قك) فكاتمرضى لمعته ,قل البو حرق لمعواث لسع ال أمل عا بجموتوق الارني | فأءلرضش الهم التعلق بنقسه
السسع الى أس_فل سافان فأسعلوفىعصي > تالارض السابعة وأعلاءفىعاءين فوق السواء . 0 00 0
١ السارعة وقذصر عدفى اطهء ٠. دغر م عر توهذاهواقذى يوافقان الم ةفوق العهراتوحهم ْ بجي دوي
قدت الارصثن اس هله الى تاحمة هت وف أرواح السكمار والاشةياهوالقار وأعلاءاىناحيةالجئة 0 رهى 14
وفءهأرواح المؤْممنوالسعداء والا<.يار وهذ الا شاف الاختلافالسابق قفتم أبواب السواءفانه 7 0
21 1 8 9 ف مدأ تك أن ان ١| 8 اموا 1 ز أمرمهء ->و*زر - -
لابن كون بز جع هذ امف دلاتغأواب اس الاروحالكمر وال ضى لشن .الث رمدت من
:أخرىاثم المكمار من اذامات< مس تر جه عن ! لصعودالى| لير رْحٌ وس لطت عليهاالشماطه: 000
عم حرى ليوقن زر يب ٠ 7 1 ٠. 4 5 ىو - 3 9 5 ُ ٠. ©
والا .ادس الأس كنواوسوسونلااتااتى كانت موا فدار الدن اواذاخر حاار وحجمنبها نلقاهاا وليل | _ 0 : 0
الشياطن مشعاوا دلع.وت عار ١ لعماذ ناته لعب!اهويان بالسكر قمر ه.باشسطان لشمطانو لسر ونما 5ه زهعوىق. أله - 6
المدظورريعذوع ا الا بطاقمنعذابالله حت تفى الأاتالنى فالقبر وترحعترااوء:-ى زوع 1 فحضورالعبدفملانه شهوده
تصعد تلك لروح الى مقره اف أسفل الب زخ حل عدمفق السهاءلار واحهم عق هذا المعى ونير أ ألا كوان بسين قليه لالهايس فى
مه رصعي قلتولا تنافى بعنما قاله فىهذهالمرات بلهو كلا موا-ى وقول متمق فرقم بعضهالىبعض 4 00 7 0
واغائرفةصسماسمعته (هانقلت) غالبهذا الكلام فىهسذهالرات,قتضى اناسل الرز عفى أ قل هيليف قبه من!اصور
يلاف حد بث انغ كانه اتفال
العه .ا" لان اوةد صرح لك :أن أس له ى أسغل سافلين وهل اذاف ماق له بلاس لان هذا بةنشى أن الغر هن الحقيبة 3
انهم من الح وقد يبرمل طئه
أسفك قت الارض السادعة وماق له معتضىى انهف السو هالونيا (قات) اذ ال ماقيه على الاسفل
وجا كه م ال اك الي لي ال قم
بالنسبة الى امعد اع رحل هذا على الاسف ل بالنسبة ان سقيا ليقع ينهما اختلااى كالايفى (فانقلت) والثارومن فيو ماو أ جرم موقفه
هد اعصيم وأسكان ما سد بقدى ان أرواح السطغارف ذ لِك الا سغلى الذى فى السو
الع د بن اننا اإإبقتات ج بت انه د ١ امعد ملاتا لعحامة ل مخطح ولد ١ لعل 1 ١. عطالاقااك مود شد ل :كات اا بوب رود ٠. . مهو انل ع الى ل انه جار زاك لخبي لبر اه السو 7 1 مور
1 نياوهذا ستةغى وهر أى الغاروما أ خورياب دك الا
تت يليان ذفت لابقطع الم
0-2
عفاش غهسل حشر |
مناحا: أزمشاهد: نال رهو
همدي مذاحاة لام اهدءلاذ
شن مصاحية اكات فير ا وثقاتله
هل ذلاشعام فس ناثرالة.اجاة
فة-الرفى انه هذه اءهم ا إداحاء
لمق على أر يبعا فسام متاها:من
سورت ان ا لق براك ولا را
ومذاهاء من حدءتانلتراءوء:احاة
من ديك 'نلراءويرال ومناحاة
هن حدرث ان للاتراء مطاة اريراك
عل لاسرا كإعاءه ص١ لاظار
لانهم يغرة ون بين الرو به واله#لم
وعندالغة_ةن انر وده تعال
مهلم واذ الى الم ىه الى ق
الصدلاء كان الييت والغاءة
نصم لالص كلام ولا متاحاء
ففلتلهفم_لبة دح التيسم فى
الصلافةالردى ابتمعةه ان دب
ت.ءالادارع قااواه_-ماأتى وود
هنه قبا لترسم فلاحرج 5٠م
>لى الله عليه وس_ل فى اصلادمرة
وقالان ير دل.مر عل ف االصلاة
سم فىقا٠س-مكله » و كله
فول نسم المصلى اذام هلى خأطره
متى اخرالحقتء الى عننفسه
دأنه !شخ لمزهر شيش فةال
رذى الله عنه أهر ون فهم الرآن
: هل لعرة أن واللهاع-لم (عة.ق)
لتشهذ:) رضى النّهءة-ه فى
قول س.دى نالسر الشادلى
رذى اللهعة_همر لم شعاء ل ى
هوم الوم مات مصراةلى ١ !كار
وهولابشع روخص هل الغوم دون
عل الاحكام الشيرء مه فقالر ةي
ايز هنه الأحكام الشرعية نفسما
من هلوم القوم اذهوم-نى طر دهم
ون ١1 كان من شأن القسوم
أن لايمأ وا تيل الا نآداه
الباطدة لخصس الثيز لمجم
ليش
فلوس ب و 1 1
اتهالات.كون فى ذلاك الاسغل ملق الاسفل' اتدتانىفتنافى الكاامان (فلت) انآر واح اليكفار
شذة لمدة اس فنوامايكون فىهد ا الاسةلومئم اما ركون فى :121ل هراحمن ومترسامانكون فوط بن
الأسفلءنوص,امادكونفىثلار ص الثالثة وقدوال لل ره ىاشّههنهانهر أى ففالار ص الثالةةأفواما
فى م وتضةة ونارتحرفة وأبيار امةة رهذاب داتملاءة كلم الواحدمئرم قأة -تى تجوىءه هاو يدهفهو
فىصهءود وير ول ١قال) رذىأللهه:-هو 4 نا نظرة.وماذلاح لير حل منرم أعر: فهأمه_هو يدانه
فدارالان أشاد »سمه وقلتو »لما أتزلكهذا المنزلفأراد أ ن,كاميي فهرت ههاو متهوأ كير
طن ىأ فىقات لشمزرضى انتده مهدا موة م من هواضم البرزخ لانالبر زخ ارق الارضينالسمالى
اس ملس افاين فقا ص دوت عكز اقل لى واه أعل ومادخل لى سلف حسمما كشتهق هذاادكاب
الا هزءالكاءة فنييت علب التع زمر ثدتها واشّهأءا وهذا الر حل الذىرآ «الشوؤزرشى الله عن ىهذه
الأرص كانؤدار الدثمامر حمل َالموْمئن (مقال) رذى اللهعة > ومن كمس ارادهر اسكانه
وتهسالى انب لاص .اب أر واح اللكمارعن الا تفاع دأر واحالمؤمئين قال:0 2 الأوارط اش ران
واضاءدلاد لغهاشي »من هذه امم اندلاو رهز الثرات ااهومن :ل ّالاوار #لى مأس أن ومءذ لك
وان روح اسكافر ١ لنسءة الى ذلءا امو رلا تتتقع نه ولا ةقئعه:_ه يقال ولا كير دلهى فى لامها
وسو أدهاالذى لادكه وى بالنسمء الى :2 الانوار فى ا طخى هتراعةابةمن سعلهافى حق من هندى
رقة ل طلما راصو الفرض أنه لاد قولار صاص الاارادنهس ع انه وهأ أى خسم هيمر يأن! لنفع
الىاارو حالكافره زوال) رضى امهعة_4واأ ماأرواس اوم فاه ينتفم بعش امي بعر سق
بمةمنابتضا وشةم دمشمراق دعص ستى ا نلّتشاه_دق :»مر الآر واحآ نا ذنوبض2)| كاسيته
الذات وثرى :َلك الآ ثارظاهرةعلى الر وح ع ان تلاك الأ ارش ول سهب روجع ز بروء:د الله تهالى قردءة
مر الر وحذاتالآثار (قال) رذ التهعنهو بين 'ليررخوالاما كن التى فيه وبين الجئة خموط من
و دلاعدثفهالاده دسعودالار واحهن الاث_.احوذاك|اثور هرو رالا مان أعراءغار جأهن
روحز يد مشلافى لمر رم غارقا الى الحنة دتستدذات د لك الولى م ال+:-ة بسب ذلاك امو روكذلك
دنر زخأرواحالكهار و دع-هم تموط وظلام ولاق دثف.هالابعدههودالار واحدن | شنامح
ودلكا لظلام هوالكفر أعاذنا امن وعرامهار جا فى هم فتسة_د أر واح السكفارى مهوم حم ثم
يعذاجم! (قال) رضى! شعنم وكذ اك بن لبر رسو دئذوات! ومين ف الائاوط هى نوراعمانهم
قمرى صاب البصير. ضط الاعسا نأ بيضىسافمامة لش ماع ١ لهس الثافز منمئة_ذف.ق ادا
ذمرنثاامس ف نمثلا وادلْترىف.هس_لمو كا وخموطا منَش_هاعهاغارةة الىماورا »الاب
كز لا لذاهلصادىا ضر #قااؤء اين الاسياه خمطاغار حأءن كز أسرهسقدامنر أسهولا:ظهر
له حى دتدار زمقدار_ير فوق الرأس غيراه من ةذ ذاه.افىامة_دادالىهقرتلاءار وحالنىف ذلك
المؤمر ف الْبررْحٌ وهو >تاى ص ب القمهةالازلءةقيمعر برىف على ى::الحبط كاسق وهئهسم
من يشاهدفيه أغاظ هنذ لك هلىهيثة فلظ القصمة ومنهممن بشساهدف.-ه أغلظ من ذلك على ه.هفة
اأفذلةوهمالا كارمن الاول.ا *رذىالله مم وكذ لك شاهد مثل هذه الحموط دن ذواتالكفاروبن
مقرهمفى! ابرز مّالاان خبوط الكمار لوا أز رق دشب الىسوادمثل نار اكير دتوكل من شوهد
فمه ذلك فووعلام سةَاوته واله.اذيات وهر#تاف أدضا كاس.ق كنهممنيرى قيدرقيةا ومم-م من
برى فمهغل.ظاء ل النتذلة على دسب تفارتمم ف السكعرف آلا لله ااسلامة(قال)رضى التمعنه وكسرة
اثثمه الوملاستاليبودفأرى الحموط خار حسةمنر وسم محم مم ف الافق صساعدةمم ل الضسماية
السوداء وأرىفيرم شموط اقلم لة يضاءصافية مشرةةفادل يزلا ان أصصاب :3 2الخموط سمنتقلون الى
دن| لذى أى امدشساتهدسلى ألنههلمه وس ل وأ دتءه الىمد دنةهن مدن الاسلامةأرى الحموط غار ساعن
روسهم
نام ش بعأوهو-م :ةراق الامال سن
لبر لبور وين أ الفسائي والعطل وأمفيم
أ ووصيم د اف مثمر: قَهَ صاهدةالىا لوز خ وقد يس اهدقفي يعض الفبرط الى فبسار ركةرهى قاءورفى ا 1
اعلامةشقار مش وهدتفيه كأسءق (قلت) وهم امش ارالييم فى 41د يت انالر دل امع مل بعهل
أدل! لدة فم ارظهرا سم يسدق هله ١ لكات ق.ههل نهدل أه يلار ف دشاهار المؤدئون
المذاهدون فى زمر ةالهود همالمثار الييم أ يضابةوله>لى انه عاءءوس ل وانالر -لى اعمل يه هل أهمل
١ ١ امار دي مادفى :-4د يائها الا شير نسو ه ليها اسككاب فبعمل يعمل أهل المة فيد خلها (دقال
رذوى الله هذه مية من راد أن ظرالى ااسادة: والمىقوله تعافىق اله ديثهزلا»الىالةة ولاأالى
اوهو لاهالى المار ولاأيالىةاء:ظار الى الصءان يعئىان كانه نار بابه_ّا المكشف فاه رىفيهم
من شطء شرق ومن خيطه أزْرق وهم غمرمكامين يمد وا_كنااسا به سساءة1ومر رنامة © لى م دمعت
0 بنهماكوالار بعةأعوام وهم باع ان فق ل ل انظرأىةئ م لهذاو أو ثم نع لهذا عات
احدهءاش.طه مثرق والآغواز رق وقالفرةىالهء:-همي :أخرى وود مرناء_لى جاه من
الصيءات و هن هوت هن اظرا ىه سما نهدا الزمان هلم حدس نه #نن الزمان الذى ىف الم تقل وان
قاب أنوارسدمانهدًا الإمان قعابةالحسنوا إلا ودر راص :على هوشم تقرج ٠1٠دى قفر
المءفة ال لهمااعكفة لا اتدادفة ادر ذىاشّعنههذًا عر جمثهول كميرءز بر عذداللّه هزر جل
وذظرعة'فدى 1 خرفة ال لىانظرا لدو رالولاية اذظارالى -لاوتها هلىو مها ترا لى الولاية فى
ذاته فاته الات على أحد تقال اى رفى الثدءة:أر له هما ولترقد صكيرز لذا لصي
ور حدم ا موم رحلاوا مد ينه وقد جج يدو برى م الى |مامع حس ن هال واس تّقامة أمره وسطوع
املاح هةهلى روه (قال) رذوالله هذهو الس ساةوط الداتَمن|امطنالى الارضص هلم ضاحت
ه_ذا المكثف_ماتصمر الم عغزاة دمر :فانم اقل أن تاي تلا يدرى هل ركونه تم اشئ أملا وادائم'ت
الامور كإهرءث .اهدهم ك رهم أل
على على ظى لاءلى ةن فلا أو
أ كثرعامهم من دخول الا شكال
ؤ.» وال قدد كر يدض | أءارفث
إن الم عله انها فاج اليعمثل
ماتدتاجمن! لقوتأمث. فى الاقتصاد
فهوالاة:صار على قدرا الماحةمة»
وهوع-لم الا<كام الذره.ة فد
ذف لفقم أند:ظرة.»الايةدر
ماتمسالحاحة اليه ف الوقت فأنه
تعلق نلك العلوماغ اهوالاحوال
الواقءة فالانءالاغ-م وعذن
اسان الاحاط:رء( -.عما كلفه
الله هن إلا-كامف ف وشهرفات
قاف اشتغال! لفتهاءطولع رهم
ااهوق:هم مأوأدوه هن كلام
يعضه. بعضاره_ذ ُ كانالله
زه الىا-_دادهلهولااله-هلنه
لءوم عمه: قال الااث أجمع
هله وعم لادستغى عنهطرفة عن
ولدمرله حا بوت العمل هيه وهو
العم المتعاق بالنه تعالل ومواطان
القسامة ان العم عراطتها يؤْدك
العام اليا “س_تعد ادلكل
وان بليق به لبعدله الجواب
إزاسأ الح ق 5ع اللىفاهداالحة..ا
م مو اطنا لقسامة العم انه تعالى
فاءلدنك (ددد )أرسناف شينى
, ذهىاينه عذه وقالمننازعكف
فم فر ء هللاا مه ولاترادده
بل ذف واسكتواذظار سسكمة
تسلءط هذا المتناز ع علي وخر
حكة زلاءمن الم ىقر عاسلطهذا
امار عهلء للف ةلةطراتأء ,
والتى هي «براه لاسر م سقراء فاته رغىانهه:-ه م كان المنافقون أسوأ الكثرة رف الارك
الاسةللمن الذارهم انم لاهو .اما رجاو <واداوانم كر ثواءر ذلفقد كغوااذتم اهل
الاى_لزمقه -الرذى النّه نه شدان الله بافلان! اسكفر وخمثه وعظمه عمد من السا ولاءر الاعال
وتو ست الى الع ان هاه ماو رقة امم من ور ذه غيرءو عكر 1 وارةاأى هى صغراءلائر- م خممرا*
حم م ظرالىااعرز اخرى ثمه ود اظلمماتااز رق ساقت اهاب أمذةذاه.ا الى 7 من
مد نال كفر «لمنهم! َه وولف تومي هذا لاه ل الافىه مطاعم ولا هر لالا فىطاغ.مم قالفأت.هه
نار ىنخراءلرل فشو مهيف جالس فعاو تست معش: أوحد ايه تع اليرأ<_د مش كرءه -لى
دوه وقال) إىمرة'ناللحمط الازرقوان كان يدل على ال «امكه قد يتس دل باذن الله اذا<ه_لى
ماح ذلك المط عدااط أهل! لمعادءو يدا خاهم و أط ممم نه لإبرال شخ طهده فيش يأك باحق
تصير مكل أهلالسعادةرالحدقه ومرءقالفىا الخرط الار رؤوان كانأزرؤولا ث رافف.» ونا
شاهدناءء: وان كأنهم الإرةةاقراقوانلمنشاه ونثقاب وقال لىم اخ ىمن «كدهة بعكسة
الأنساء هايم اله_-لاءوا أس_لام اهم ده هون الناس على ,ممق تدص-روا أهل ملّوا<له
فة:ا ”دوتو ناهر وو فيه أهلسعاده وفبرم عن خيطه أَزْر قؤانطاات صصءة _هلأه_ل السعاد:
اقل سعد ا بيرك الأجواع موأهل! اسعادةفياامهئة حصل الاجواع ربالا تماع هل الاتقلات
'ووذامنقواطال.ءثة (قات )ويه بفسرسر الام الشبرى بلروم الماعة وعدم انكر وج هنبا قل شام
١ الركر عدف يدى ون نتماشى وأنافاب ف سواه فى هذءالعلوم! اسكشفمةفلقيةمار حل ننسيه الدناس
ى املاح ره رقد صب نف اذل شقان ابكامة أدر جف نهب ومقه ود د آ خرظهرمد تست || لاعها بك بنفدك ول لوبذ ل
أحواله كتناعئه فقالىااشسيؤرفى ابل عه_هبعدذ لدان شمطهاز رىوالعماد الله وأقسم لىءلى واه لان رايت لمشازع
2 د( ٠. و2 ى.
( 0 - سمه ) وأحبتّعن نفسلُ عرسم ندب
الحشرالالحرة فأحذمن تاذ كل
قط فائدةٌ اص وفنفس ل
الى
يريت ؟ وعم رد واوسويييس
اا
ل
ذلا غبر ماس ولا أدرىهلبة.دل خيطه أولانتيدل (فال) رغى الله عنهفاذاماتت 'لذات
انام بهامئه فقيس بِدَلدّر بصم | الروح الىاأبرز خوانقط سرهاعن الذات اذا أخذتالأاتف التغم والةماء وقد ببق سر هامتملا
علءه_ لحولا بلاذ كرهابة.ة (| القير فى دهش الاواما*فسق عودوو راع انهقاء ا القبرةة_دا الاررحااى ف البوزخ كقياهل.
الائفاق من الل والنصع ل 7 بالذاتة.ل (قال)ر فى امههذ» و مي اذظرالىءة بر قاس وا سام اوهو 'ضممتهامأرى الانؤارغار -
وادال أن تنسكرعلى اذسان الارمد
أنلاقددك ف الم دعة كأواثذرحا
واحذرهن أن تد_كرهليه بطبِءلٌ
وتعئذ» نفس ل انه لاما بل النفس
الاالنفس خلا مااذاةلتله
ورف ور--ة ا أ انالشرع
تدءى عن مدل هوك هذافشمكون
أنت ملفا عن الشارع ذ1 الم
الممن وله من أمدّه لاه خم _لا
7 مانفسك ع-لىغعرل ؤأن
الاقرانةلان,ةة.اد رالى طلب
ال باسةعاييم ولو بسكلامالشارع
ف كيف بغيره لله أل (زسردة)
سألتأس أفضل الاءترصىالله
همه عا بقوله ا'علماه مناله-موم
والصوص و -:- ل أده اهءلى
الآخر فةال رغىالهعنههزا
قصو رعنقوم كلام الشارع >لى
ينه هلمهوس_لِ ومن أراء الأدب
السكامل لمش ١ عالشارع عم
الحالو إعمم حيث هم و دص
ولاهء_ل الىدون
هو موعكب-4وانتعار ص مهل
آدتات أوث_بران 133 الى انهلا
اليك قانكته_لانه هكذاحاءءن
ه_داألله قانماتالوضم_رص
أوعوم دونمقابله ففدأحدئت
سكا دين الله ومن -دثحكا
قد أحدث ف نفس_ه ره تومن
هه
عام في د
أحدث فق تششهر و سهفقدانةةقصس
من #مود دة_» بقسدر ذلك لحك
الذى أ-حسدثهراذا انئقم-ت
هموديته انق ص ص ق-لى الحق
تعالى له بتسدرما انتقص *-ن
عبوديته فان أخلاق العبوديةءلى
من الارض ذاهمةالىالم زْ خعلىه.ةة القصب|ا لقان الآر ص ااءمّد الىالير زغفأعل ان صاب
تلك الاوارأو اما "أخمار وك رةقول ىهو نال سكير فى موضع من المواخم هاهوو رمهارج
الى البرزخ ركذ لك هوف قير ئيية اوم ولاناته دصل الله علءءوسل قعمودو راعانهه_لىالشّهءلء»وهم
لتد هن ا لقبرا اثسر يف الى قم البرزخ التى شمهار وحهالطاهرة تأت ا للاتسكةزمارص! وتطوف يذلاك
النورااشر دف المتدر تتمميهيه و تتطارح علء_هتطارس اذل هلى دعسو جهاف كل لاءع: نهم
أوءن--مل أم أوسه-_لله كال أو وقوف فى عةام ونه حي |١ لىا ذو رالشر يف و دطوف١+واذًا
طافي.ه! كتسب دوه كام لوو سهدادظ._ماءهن وورههلى الله عليه وب-لم فير سدع الىموضعه وقاقوى
أحس ولا نفرغ هن طوافهدتى تحى «حنادة أخرىءن املا لكك واحدهمْ_م :ادر الطوافو قاللى
مس15 أرا دالله أن يفت على" وأن ك. عنى برحتته نظ رت الى وأ نأبغاس القمرالثير دف مْنظرتالى الثور
الثم دف عل يدوه ونا أنظراامهةامائر دم ى شرج منهر جل واذاهوالتى صل الله عليه وه-لم
ذه للى سماى عمل ابه الم ناوى لقدحجه_لمابنه بأسمدىع._ذا لعز ره رةه وهوس_ءدالو«ود
فى الله علءه وس قات أخافه ل كّتلاءب الشياطين (وقال)رذى اله هن ان شأنالبرزخ حمس
واه كتسى بأنواراعان ال زمنعنمادبرالعقول حى ان ورا ددس اغاهومن نو رلك الارواحأاؤمنة
وأماورااهوم والقمر اهومن نورالذهس وذا ةلأ ن أسذلاامرزخاسودمظلم سق فلاصطصل
الم بركاءةابلومن الثعرات وهرالها ال المسائع من نهو برهايا!:ورالذى تاورث منه|اشمس لانها
لتق رت منهلة:و رأصل اابرزخمنهةةتفم أر واحالسكعارمن أر واس المؤمئى واللهتءالى لمر دذلك
واغساتنوٌ وت 7ك اذيراتهن الشمس لانالشمسغاردةهن الير زخ وتلك الئمراتتسامتها فصل
ائنوّر والقمرف!ل-هاه اللاثيافىهذا الوحه الذى با.نافقات قااته ونير ونان التهوم الءابتةق
لكا موادت وهو لفك الثامر فقتل رذواللههنههن أبن هم هذافقات زعواء ناخ :لاف سيرهاء
س_مرالسسيهة السيار:فةالرذىالتهعنه لس كاظنوا النهومكاوافى الها الانماع :كام على كبفمة
كلسماء ومافم, اوس كائهاوماءط. قبا ؟:._هولانظ نام الواقفهلى هذا ال كاب فى كتدت كل
مأسمءت هن ١ أشهور ف ىاشهع:ه بلاغاأ كمَدت منهإفطر ١ لمعض فج ذاماسوءته:سهق اعم الير 2
وآلله مفعناه آمن
دا اما ب الحادىهثم ف الخ ةرير تنم أوقددهاو مامتعاق بذَلك©
لالسهم ما موحود:أير ا قال )رض الله همه وما تدرانهار النذقات كافى سد يث الجذارى وغره 5
رذى الله عخه وك.فمة حر: ىالامهارا امار ىف اانه رالواحدآر بعسةم الاير ءةالماهر الع لواتين
واثذر وقكرى ف ولأهتاط بعشهابءءض كلالواناأى قمر وس ا اطرترى قد ألواثا جر وأصبقر
وأز رق وما لواناغ مرعختاطة كف لك الأشر بذ ق11:-ةترى جار به #وعة فى هر واد ولامةتلط
بهضو امع بض وهى قدرى سب شمو المومن 41 ةفاذا اشتونى الار بءةحرتله وذا كانمن
لهب شتهسى امن من فقطحرى انان وانقطم هنهاثنان بارادةالاسصانه فاذا كان من يلها شتهى واحدا
١ تقطع هذه ثلاثه رحر ىله واس وذا كان 1 خر دشنهىأ كثرمن الاربعة حر ى له مادشتمسى باذ نالل تعالى
فادانظرتف !لطر يس أوفاالىآ وها رأيت حرية فرع أنراع أريءةفى موضع ونوعان فى موشع رفوع
ف
ظ مض
سو سس 0
فىموة م ود ةف موضع من غمرهاحز ولافاه لس كان! 1ك الالاق ة لرذى الله من رهى قدرى فى
مرسدفمر (قات ) كان الحديث انماتمرى قف اخدودوكات معدضيةفى اب اله توح فال الى
سوهت س_مدىقلانا نفهةااللهه قولار دمذ همرأى مغر رط المنةقورذر اعفةال رضى اللهعنه وأنا
[إرادتهمثلها نط يعني المائط المعترض قف قله مه لى ياب الوح ( وقال )لئس : أخرى انمةيهاءئ ل طول
ذلك الحائط وأصغروأ كبر مفالرضى التههنه والناس يظنونأندةة الفردوسهى أ دضلا +ذان
وأعلاهاولاة.لغها-:ةمن الجذان وليست كذلك ل هنال حنة أخرىهى أ٠ضلمتبا رأ على ولدس فيها
من الأمرةئ ولاسكنهاالاأه_لء .اهده هه زوحل م نأ هت له عليهم! لصلاءرا اسلاموءن!ولمانه
ر فى انه عترم ونفمناع. (قال)رفى ابه هخه رمشاهد ةاقهءر رول مت أهلوا أ مزءندهمر أ-لىوأءلى
وافضل صكل ههه نهو رف الخاطر وأهل هذ الحئةلاصءون اللخروجءتما! لىغبرهامن! لحنان م ]لا
ص أهل الجفة الل روجمنها فى الدنياقالرضى الله هذه وها لب من يسكن -ئة العردوس أمة بجيذا
وه ولا تمدلى الله هاءه وهل ولاذر جعترامنوم الا والعشرينه ى أهل الظلم وااسكائر ومن يشما" الله
ان لاسكع ام هذه الأمةنساً لالتمهفوءواة ل (قال)رفى لله هه وأء-.ى تمد هلى الله علمه وس لم
م وظ.مة ىق أمتهأهو يب ازبر ور هم ف المءةو دصاهمكا :لدو الر مدمرحه لذ كسم الله له بت
وسط الئةالعالية زات المشاهدهاسابقهو بسوسط حة الهر دوس ذاتالم الماخرة لهل وعدلاك
مسكن! لذى هلى ابه 2 مه وس روم ,عط ه_زاواسذامن الللاثقغرهة.د لل>لى الله مدو[ .سم
أمتعص أهل ا اشاهده وغيرهم حهاء ائنهم نأءتهولا عدل ينا هن سئده وطر دقة؛ [دلت )وعد ءالم.سة
العالمةالىأشار رذىاللهعنها اها هى :> عا. من وابله أء1دة_دأخر جابنءسا كر عن أبىس هك
المدرى رهى الله ف:.ه قال قال رسول الله عله وس ان أه ل عليى يشر ف أسدهم هلى الج#ة
فرذي «رسو لاهل الجنة كابغى*القمرل لوالبدرلاهل الائياوان ابابكر وعرهنهم وأخر جأحد
والترمدىوابن«مان هن أفىس_ عمد والطيرافىه ر هابر بن هرة وابنع | سك رع ن ابن هر وأفى
هر رترغىاللهءنممأن رس ول اللهه لى الله #امعوب لم قألان اهل الار هات الملا أبراهممنهواءهل
م كار ون الك وك الطالع فى أدق الدهاءرانأ بامكروعرءث,م انثارالطامعالصعم وم أظر أ نضا
الاورا لسافره فى أحاديث الرريةوهى اانى حم مال كاب عل مه »دزكرا- فر جللنة لوال أمفه
أخر وهى داراازيد 7-23 دث سديفة ردير واخرج اوتءى قن الى بر يدا ليطن قال الله خواص
من ماده لويم فى الحذه قزر وتهلاس:عانوا كس عدث أهل الغار والله ألم (وسالته) رذىالله
عه #اطهر فى ف أسوءة اله:ةااعالية المعملامذ كرها .تل أعاحذة ل.منفةالرفى النهعنههى
غرهافةات ان ف الغلد دتٌ ذا وكذارائ عرب الىا لد ثالسادق هن اليس ء.داللارى مغالرضى الله
عذه ذه ف لمت انه أر ادأن ساءف هقان له ذ كرلناماء.د لك فهالرذىاللهعنه - مه هين هى هوق
حزة العردوس عارسةهن حهتها وليستمساءتةرهةءاامة العالب جنة أخرى قات فول تسعى دار
از فقالرضى اللهه: هذلئهواءههارليس أهاثىامن الام سوى مشاهدة لله سد انهوس.ق أن
مشاهد الله هد اهاج أدزْهءا هم »هن كل زء ف للان »شاهدةاش تعالىفي الام الما انَى ىق
المذةف ف وامافى اللذةوز بادتشى آخر ولد سلبالدةا روح ولذةف_برأهلها «الجنة لذةدواتهم الباقية
قالرضى الشهع:» ومر ل أذة. نأسدالئوه_ءزلايطي.ق الاخرى ولا دقدرهلى الهم يتهماالا لوق
راحدوه وب_بدالارلئ والآخر بن ن..:اومول نامهد ه_لى اللهعل» ول قفوو نط. قمر لذ امشاهدة
وأهم ارهامالا نطءةه أسد و بأد يل نه ا ف زه ال مالا بلدزمنه أسد ولا نس عل هزه هن هزه
ف تعانمن قواءهلى ذَلاءواقدرمعايه (قك) رفى اللهعنه رهد الجنةفوقدنة العردوس ورممامفة
ارهد دسا سس :يرا قل ل بالنسمة الغيرهامى الجذان وأماحة هلمن و ن:يياص النهي مالاعمى
15آ7آ7737171717 م ا
الضد منأخلاق11 خرادا
انتفص من لىر + 4 اللقصس*ن
علمهر به وهل من محرف جه مقهر
مانقص :قلت از هالتالعلمله
ولى -_ل الحاص عل العام فقال
رذىاللهعت كلم الاق يةقى
بدرماعلمه هته الى فاه ذلك
(زبرحد) سأات شحنا رغ ىالله
هته من سةرقة هم الكثى فتال
فى اللهعنه أنه ]صر ورى> صل
لكام فو كدف تعس هلاه لمعه
سيوة ولا بقدر دقع عن لفسه ولا
ا ف لذلكدللايسة.واله سوق
مأصدروق نوس ه وقد كور أنضاصادرا ١
عن -صول ل الالمى عمل
للكاشف اجحسك نهذ اخاص
الرسل وك-ل الاواياء مان عم
الكثف العصم لادأثىقط اله
موا تَقالاشر به الطورة قلت له
هيران كاف ىاب
الاءتقادات ف اللهعزوحلعَال
رذى الله عه لسر إذلك ميران
دضءوط لان اق تءال وقد :عرف
الوكل لوق ويه لامشاركه ف.ه
عخلوق آرم فقات4 فول دغل
كشف ال ذل ح .مرة ل اللهفقان
رفى امثير 3 3 الح قأشد
من سير النظار ومعات/ فقال
ر دى أبله 4:-ه لا نأسحاب النظر
و لهدر مابر دوا بافكار همق
الا كوان وأه ل ا(سسكئى قد
ارنفمواص الا كوان ف شهودهم
رشهد را التاهد كالم ودفمكانت
حيرتهم باختلاى الخليات أشد
هىد_يرةسارض الالالاتفن
لان خا من !ويا
00
عن اديرف ابظهعز و حلي فقا
رهىاللهعة_ ءلم ص 2_لى الحق
تعاى لغلءه ف غبرال دواد فآن
١
هذا الل لابق معه سل الله
ادا وفقات له فول مقعلا صاب
هذا | سك دى تاب ذ دمر هده
المعرفة فة-الرذى انه عذه لا لات
من الال ال حو علفيماب : عسل
كفا افطأ*ر علءه هل قول الى
0 أو
وسو امأرحدهوايهنى ١ ذ ار حو»هم
2 وراب وفقات4 4 أعظم ما يكف
اعرد .فةالرذىاللهعنه أن كف
الوق تعالى هم عن نفسه :ما لرءن
اأسدكامه ناونع اله دةق#عنمئها
فون # معو عياو فقت هفولا حلى
متسارونفقه-ذ!! اكاثمفعال
ردى الله سه لافات لم قالرة فى
ابه عفه لام م اتمايشودونالحق
زمااىق سقائق” فوهم-م را و كانوا
وثم_دونعنن الذات[:-ار واق
المضيلةواللّهأءل [جوهر)سأات
شصمار: فى ابزهء لعن سيب وف
الكهلس الرحالءن ع العم حت للم أوظام
أوفوذلك وهدم خوفآأرء أب
الأحوالمع نقصهم: ةالرضى الله
عزه'اعاف!!-كمل من الاق
لشووده م لضءم من نهوه م-م
وم تدهم دا الوقوف على دود
العدودةذلاف أرناب الاحوا ال
فانم باامكسم من ذلك كاء واد دضاأ
فان !امل يغر ون يذوام-م*ن
مواضم اللاف امابوا الأنا
زهوكهم همقاته نهل الجمزع ىق
النثأةالانان.-ة أه لأرطارئ
فقالرذى ابنهمئ» المزع فى
النشأة الانسانمة أسلى ولذلك
كانت النفوس أبدائراة على
الحوف لأ نلا ةالو حوديءد العام
لا بعد ف الذ: رئوه, العدمالعيى
له ألمك_د يدف ال.فوس لادءرف
5سدرء الا لعااء يبنهزهاليفكل
نع سقبزع منالعدم أن نويه
دوم
وحدة الفر دوسأ عر ألو اعامنهار حئة هلدن تهمم ع أأر قرأدق: كاهدةول أنه كاد دئونءءنو بالقر سم
4 نداراهر . 30 فى تعسمهامه:وىلاحدى ف نةعاء_ نأ هلى وأحلى وذع حددة الغردوس أ كثر وف حددة
لمث سكن ن حقسأ عدم ن الاقمه همتهم سمل نا ابر اهبم وسدنا امفعمل عابيه! ا_لامقات :كت ذه
الأحاديث الا الةهلى أن د اه ردوس هى أء_لى لمان كك ديث الضارى اذاس ألم فاسأنوا اله
القره اوتزآ الحدءوا أعلى النة مال دمغم موسطالمنةأى حدهارأءلاءاءة.قة رقالبعةجم
الوسط قددكون على كوسط الا 5: فهو وسط رآعلى قالهالحادظ السموطى ف المءذورالسافرة افغر
ذلاكمن الاحادردث فتالر ىاه ءنهان ع شم * أن الى هزءا ل نان اللا حذة را حرةفله ذلاكر ول
ف انوع الاجذةفردوس باع ارأناقة دسل اتهعليه رسيالا خذن مزدار امء رومن 2-6 ره
حنة الفردو سن .كاتف <نهالغردوس كان معال: ي > لى الله علءةوسم رز من ك ن فى عام 0
>لى الله علءهوس ل وءن كان قدارا لز يد كان كذاممهه هلى الله عليه وس ل فى ذظرالىءةامءسلىالله
علءءوه ل و«هل! لدان! ثلاث <نةوا حدةذلودلك (ها ار ذىاله عذهر القء-ة[اثرة فَةأخذت رسط
الفردوس وحعاتى طرف ءلءنةأ خغد الى أن ناء تدارااز دمأ خل سوس_طهاؤاتو مذ 2-مم
الاحاد.ث رالله أعردةاتر بشيدةالمناىة يانم فقَاير ذىانهعئهفيهانم على ةدر أعالأداهاغر ان
حدةالمردوس شه الامةوان رحدانه اقداةى غم دمئهى لت) كذس بن ساعدةوز يد ن هرو
انّبة .ل مقادرذىانهءذ»فولمم دقماال ى كل اله علءه وس َأ ذل اسك رف اوقت دوا بام
رأدتفىثم حمنطومة البو رلا خليل ال.مكى التصرعبأهه_لى الشعلرهوس_لش ود هما بأم.ا
داذاداي خاي ترك 1 كاوه ره فا نوين العام »اهل القئر: على2لا2: أقسام الاولمن أدرك
القود. نص عرنه عم نعولاءمى م د خغلة دشر دهه ة كت سنن م اعد وز يدن مرو نفل الى أن
فالدهدزذ كرالةسمئقاما لقم الارلفقد قأله_لى ابه هله و 25 ف كلهنةس نْساعده وز هئ
عرو ةل أنه بده تنوم القمامة أمةرا عده اه ز(قاكت) وص اده بدءض العاما* الى فشر حمسم
رقدئةل كا( م»الحاذظا اأده طَى فى مسالاءالمنةااسط تساءة له شار حالنظومةالسابةة م[ متهرةى
أبلهعزهدفه رش تهلءه_ذا اكلام فاك رض اللهعده أردت أن أقولمه.اءنقءت أن يقل عنى انى
أقول انااثىص_ىىاللهعلءءوه_يةم دلاهل ال اهلءةط رلا 4:ة فأرد تأ ناشتيرهل للع|.اءفى
ذل كلام فال دنه على د حود كأ( مع -م أارافة :قال ]6 كان هولا* ردرهم من أهل حة>الفردوس
لآنا مام يانه رسط #وقؤه اجعار 0 ناا كأنعنعناة وظ._مة 6 نشدت الى م-مأو حاءث هم
أن يكون فم نو رهظم >خرة واطلام الك اروتوى لوا الى توح بد التهعز وحلهن غسيرها دهم من جاسهم
(قلت)فعددالجذان فرفغالرةىالهعءئءءٌ انققاتقاأرفافةالرةىاشهه:دارا_لاممم
يليوا حقة النهيم ليوا-ةةالمأوى مما ,ادار |المواد ماها-:ةعدن مبلياح:_ةالفردوس ماما
حذةعان مناوادارالمز بد (قات )ول دقع لاملماءرضى الله ءنهم > و برفى عد الجنا نكارء ل ذلاثمن
امم .ورالساأة رالطمافظ السموط ىرع الله فأه نَلء ندعشهم ان عددهاار 0 رهن ددهم ماجاسيسمع
وعندعةمما أنهاحنةوا حدة ذأتّ ر ورين عددماء انه يناب كون أبوا ماغانبة كار رديه
الاحادرث١١ شيرف ةوله فى حدبث فقد تله أبواب المزة الع اذ.ةر رد ه_ذاىأ أأددث كثيرةانظرها
ف المدور الا ر :زوق )رضىاللهء:-ه واد سترتيها ترط نالناس أنها لانسكون الافىحه-ةفوق
م بعد كونهافىحو-ة فول لون جنة أو حودة على | أعرد : ببالسابقق مالدست كد لك .لهذا العدد
بأدتم لالدمهات اسع حأ*من نحوةأ ةلو <دهاءل ها اله_ددوه نهأء من حهة! لممين رحدها
على هذا العددوهكزاسارا لجهات وآعي الآخرةلايك_مه أس الانارالله أ عم (و سألته )ره فى الله اسه
م عو ئع نالحةاتور بهاو اكمفمة رضعها تالرجىات 1 سا1 ا -
الي و سس يي سم مو لمتحيو محا
أوبابةاره وتهربمدءوترتاع خوفاء_لى ذهاب عي مما وأش أهلم (باقوك) فآ ات شهذنارذىالّهء: مم ص الا'جماه بلس الرسالة
والصلاحرالعءود. ,دون الولاءة 17 م أت الولى أسم من أمها*اش تماق قهَالرذىى الشلهء:ه اغماخدصواذاء ل. مرغم وعموءةامع م بأب
العموديةءلى الأراءاءون قرف ناد*عى ا لقساهما كأىمن< صائصه_ذاالاه م كالرس ول واله الح
ولذلاك رع اننه تعالىمن ع الا فيمأء! 5 م الوا لىوخلمعا 6م اق ارسالهرا 'صلاحااذينل. 1 ا قتلةت الحق دما ى ماهد انهما لع مق
عمدو أه الولى لاا 4 مارك لردذ اك الوم ولالى الاق أودع.هأ مهو يهف معةأد كأن فى - .ل الدموىخهو أعر وتعالى
عاد أن : انمره و ركدلاف-موك. ف يكون ته الى وكملاقم اهم له وفقات ك4 ذو. لىها. تاعرج فى سه :الصا أولى فةالرهىاشعنه
لاحر جاذا كأن على قص_ دصمغه امعهول لا الفاءل لأنه > شرعاوهقلاا-تناب!' 2ه فى بالا#عاء الافمةران أطلةه!المق تع لى على
دك رتاه سم! فى سيمل اللاو والحكاية لقولالله تعالى قةط هم اعفاد ثاان المخلوع عليه ذلك عدا شم أتراءه يتف ذ ثلا سس
اطلاق مهاه الحق رها! أى على أده نالحاق الاحدث أطلةها لق ةءافى لاعير #فة ات له فلم قال 'لله تعالىق ابراهى و نهف الآخرةان
الصالحن تقص صلا-ه بالآخره دة ال ردي الله عنه م ل ا ا ذوه
هن روصت سسارة انم اأختهوقوله ا فيسةم على وحه! لاء:دار وكوله عل عله 5 عرهم ورا اقامت ةو مدءال ثلاية ده ةدر بوم الةعامة
لناس اذا ألوا أن يةميع باب ااث دناه "وأماغمرابر اهم قوط ه* الله تعا ليه مالصلاج لاع
اننه ما اعدو ذهو دن الم _مه الا أن يكون 7 رح 00 بالانة وااجر زغل شا شاهره [ لامر
9 فكي لمأ شل ههةاتله,ةا على أنا لم زْحّهوالص و رسمه:اف الاحادءث اله زو
ءا م على م-ةة! قر الدائرة أو| حدد هم :هقدرما ب السهاء الارص فةالرذى الله عذهدم
واه اث قفش عافة هر رق تلالااثةب تكورالارو اع تلاك القت[ .ست ق طاهر 8
وقط الاهعقعظم وقوصت ل :قت الى ظاهر: وذأهوه ل دكا كت ع هالثة الى ق
قمدااأة واااناات ادال توا و - ه كال ذل عددمشر ْشود:
مثلاةناه ى هزه مذهرهزه مذ هدق يصير جوع نكمأ راحةا١صيرظاهردلك الموعو اكه
كله ثعب وانفرض !اذم كتومابغنذاثهدى لابرىمافىااثةبه ن “لعلف الءزله (قال)
رذىاللهءضه فشر فى الهنة وأداخرة :اها ءثل داكا نوع ءلى قدرمارئ افع م لا على ماعى
ه .»فى نفس الا عي ادر مه الله الواس_عة لا نهاية ها- ىك هى ةةول اذا نسم 1و
سمه أقسام وتسكون عال. رقه قالة سم الاولااشارال. هيا باهم قدرالا نماوعشرة أمشافارالت م
الاق أضحاف أمعساف ذلك ا 0 الرا معلا تسم
نفسماأتقه مم من قر أدى ففمهمالاءءت رأت رلااذر #عه تولاط رهلى ,أت بثير واخامس
م لالعاات وال سادر مل المافى السام لالاول لظ وانلهه:->واناك أن
انار هل القسم الاول أدفى من الذافى وم ذا دل بءضمر ف الاولةديفوقمر ف الثشافى
ومرة قالازالله نوطى,ااوص ف المة قدرماووقراس-34 الافا'لىا عرش رماهة-_ءالى
اهرش وماعلى عناسهالى العرش وماءل لش اله الى لعرش رماش لفهالى اله رس وماامامهالى
فى الد ما كعرلهف >ى ورئما هن
الصالائ ع دض
الم الم ركال و سف توةنى سلا
وألحةنى بالصالحئن ووالسلممات
و ا سين ف 3 عادلك
الصالحن 0 فلكاومعدد-را ااصلاح
اعنم *وودله > فى الد:_ارهشهود
له يه فى 'لا خوه وسسافل ف ااصلااج
و له غُهَور م (رمرد)»ءءت
شيدئارذىاشهة »> قولس
لولى كراءة الاك ا؛ رثار ورت
من الأ نومأ ءعاييم' أصلاة والسلام
راذاذل تدر مو وار لعبي”
ه].» ا أ لامانةثى ف الحواه
و نشد رةه لى المذى على ا1ا* هات
لههو_ل انهو رارث هدهل الله
على و_لم انعثى هلى ااا *رافواه
نالعو اقدوال موحد رد
فةالرذى أنه عنه ١ ارون وفايِ >
لا لح خاي لجسي لي سه يري سي بت م م سي سر و ع سم يي يس ص سس 0
قد و ردانهسلى الله هأمهرس قللوا زدادعيسى قو .اذى لق 'لشواء روماو مار قامى قاء. الام أفوى نقه .هن سه رم ن٠ذىء*لى
اطواءمن الاولمساهع لابتة ارب فةالرذىابلهع. #مأهشى ولىه :ال ال واءالاعج سدق تبعية, هرهم - لى الله علم هوس لم لاير باده
[-«وهر )سههت شيذنارفى الله عذه دول لست العموديةلله الى هى الذد أل والافةفار حال قرنهه2-» تدا ى واثابقرب' عبددن
الحق بعامهانهه._ذله روعا.ه يهب لما هوه مموديته قف.وديةّ» دلرس كك منةى! زم ل كا نعام» ما , 0-7 ى بالغرب ول دعص
مخاطءاتآ فير يدرذى اله هده :قربا لى عساأدس أى ذةال ,ارب وماهوالذى ادس لاك قال الدلةرالافنءارفةها #ازءالىء
نثقسه
أوما نغ اهما تعالى هده كاناصهة دعد امنصةانه قافهم (ما سه)عءت شيذنارهى اللهع:ه دقو لمي اراكل شيم 000
اله دراب ذلا تعمد على سواه أنه نتيدة فسائره لدمر دلثء_شرطع-_لوم أ« الله ته الىهز رد ل وعهعيه ا تصايةرل ماخر جأ-_دهن
املق قط نرق الاسباب رلو بلغ قصى العايات فى أرادرفعهافووعاهل أو الاس_ءاب|اللءس
وارلا اسهت لا هتمه س وأ مل
اانا اذاطع رض سكيف يمرك أعظم الاساب (زر-د:) أوس اف ينى رهىاللهء:: وقال ا اياك وا قرأرءن حال أ قاهلٌ
افيه قادكلوا
معنت انظر وحدت الويرةفه اا ارء الله لِك وتأمل الي فيس ملي السلام ااقر مى اعراة ل حنءظمو رصاره
كيفا يتلا اهه دأنم مد من درنالله فوقم فيعال أ سد قافره منون فقلت له فايس اش رالء.د مم سمدهفقالرذى الله عنه ١ لتطلده انب
اتذارق لنذعوا نف قتوإلى ماخلق العبد الاأديعكمدءومن عل اله ارقت ثرك التسد وم والاحشارمم الئه تاق لاجملا بس يذه
الائافه لم أن يكون ف تدالوقلع_ ذا الظن نقول العبهأر يد كذ اوأط اب كذا ولوات_م عله لعل ان الله أهطى كل شوع خلفه يرث لابقيل
بالدنادهرا اتسلم أصل الاد ىب الافى كأءرالء_لام (إفس ( س ]ات شهندار فى اللدعنه هل للتؤاص»هن الاواءاء الاط لاعهلى علوم
الاأصاءمنقرواسطةفةالرفىابلهدء:» ذهب ابْقهى رحبه اهله لى ان غم الام لاع هلى ذلك من طر دق الكث م لا الأرق ولولا ان الله
تفال أيده, وأن لايد هوامالدس طملادهواالك.و «رمنه:اقالالثه هه القادرا لحمل دذىاش عذهآوة م معاشرالاتبا«الاف وأودّننا
مالمةونوا عق رع لمناا»م التنى مم 1211 على عام من طر بق 5ذفة اوكة لك كان أفو م بد اليسطاجر ذى الله عنه ك2_براما ول
مها ءاه زءَعلمج م.ماهن مت وأ شزبافءن 6 اناعى الحى الذىلا هرت» ذاتلم ناف اعلامة أعصات هذا الحالةةالرضىاللّه
هنهدلاممع-موفو 1 الءلمرسضو رالءةز ودوام ااشاهدنولاءءر فقاو حمالنومولادة. ل الافىالنادر وهم الا'ساه! كثرء من هذا القييل
قا لله فا لاه: ها ا الع الالحى ذقالرذى الله ءنه علا مته أر تمسه العةول هي -ءت أهكارهاولاتة.له الابالاء.انفقط ومن هلامه
أنضاانه داتاما مم على كل كلام وه ورف غيرهمن سائرأسما ف العلوم ولابؤترفيهثى:غيرءرذل لو سلطانه وتأثيرهفى العةل الذىهو
أقوىمايكوت هن الشوى والله اعلم (مرحان )سألت شه يتنارذى اللعت صا * كان ل ل اخوانه وأجضابه هل الأرلىمركه لأنهرعا
حرا ىكشف عورم أولارا_ فل تذت.طا ملاع طموتد يثالمةامومفقالردى اللعنههوه لاد ير السكاءل د الارثرسول
له سلى اين هليه وس! ل مين أل رمن | م 0
هرم صد ةعم ففادهاسمءالمراتت
فستعمر وامئوا ويطلءواالفدة.ق
فىداك, لبس بعن ار بد وبل هذه
هوره بلادااثى|غ-ر دعورته
أن اله ورس وله وش_ يذه وأما
العرش قال رذ ى اتهستهوه_ذاأد فى الناسمكزةف الهتة مقالرذى انشءه:هوا اك أ
آظن انال ال اسابق هوفمكةمةركهم الئة أوهةرب ؛للافسمة ينهو ينها أسلاراءاذ كرناء
اسدة اس الانه اسن من!اسكوت (وكدءةه) رذى الله هذه نرلان|اسر برالواحويرىق
الى:ة هلى الوارشّتىهت,اما«وهإ لون!اذهّ_:>وهئم_اماهوعلى لون'لذه وه مم,اماهوءلى لون
لمر دالا شمر وهنا ماهوهل لون| ل دمر وء ثم اماهو: لى لون 'لماقوت لاحر رغمرذ كن
0 : لألوانالتىلا:_كف ول ال.موا اده مرمده_اادولا ماف واذا اشتوسي الأى ءلى
ال هاز امي هتحول “6 || لسر يرالخرهةوالانتقالمنموظمالىهوضع انتة لىءه السر برانشاءوان ش1ءاثاة- لهو
#المكرههولر 0 وانما كان نفس فممئى الىآىدهة ساءمن المهاتالدت تلان الان.ا ونه لاعثى الا الى حي _ةآمام
الامضاز أرسولالله > ىالل هليه , ق41:-ة عشى الى فوقوالى قدت وال عمنوا فى شه ال والى شام وال امام وله تضاح مرانق.
وب نوه نر بدهزر-ل كأقال المهاتاات #لافقائتمسا كنالاتيا فاه لاذى؟ويجاى حوة ذوق ولا -جة قدت دل فوقه
تعد الى واه ته وهن الله أعل ناه امن الم اءرقتهالييموت قالرضي اللهعةهوب .سم ماف امتهم الذم رأنواع الغوا كدوااقار
راءقهنرس وا الله > لى الت عء» ||| لايك_يره قو عافى الدئارلوترحت أمها١نم ال وفوا كهواوارهاهلى قدر أنوارهارعلى
وسامرء باأياكر وعردهوالله الماح هامدق نفس الام لافهم الثاس شسأمن الالفاظ الاالثه لي لمكن تعال بفضله
توسما فقا لالى كران آلو أ اللو يعارن تفان
0 0 2 1 و رحدةه تتزل ف-ه اهاعق الأساى ال دالفون فالا اودهرةون فى ©> رر)-م مين
0 0 م أو اعالقار والغوا كه التى فى الءة يذلكل.قم 1
: لات | هال رذ انشهء:»ومامةات ذل الام_ذواللخطايات التى تقم هنما و دمن أولادناعل قدرءة
شبزاه. امه بسارقم "فى بكرزان» قال رضى الله ءذ» ومأمدات ذلك الابم_ذه الحطايات التى نقع يننا و مين أولا دناعلى قد رعة وهم
بنطرماله قفاللافى:كرماتركت
لأ هلك ١ أمامكارقال الله و رسوله ثم ق ل عه رمائر كتّلا هلك هال سُطرمالىفةال رس ول النه سل الله علمه وسل ونسكا 0 -
مابعت ان سك قال صمرفعات افىلا أسق أ بابكر دمدذ لك يدا ملام !نر ولالتههلىالتهعل»وسإلو- 3 ماف مال_هاحداماتعداه
أحدمم_ما والماعى لامر بعامس ما ةفهل تلممم_ماءلى قدردوةه «تظو رصي دمته اذا كان كل - دلا سادر الالفعلماهوالغالت عليه
وانظر: قو أدب ألى بكرا فقو له ركت لاهلى الله ورسوله قأنه لوقال الله ودءلم :من له أنبر حم فىثدىئ من د لاك حى بردهايله علءهم. شير
واسطةرسول انهه هلى انهه امه وسلم عالاودوقا وااهلم ذلك وال الهو رسوله ولوةه را أنزرسو ل انهه سل اله علمعوب رد عا.» سما مله
لأه له منر سول انهه لى اله وأيور لم فذالر سو انهه لى اينّه»1.» و سه لا«له مل ماقاله فى اله عليه و سم حى عر ج لأسغر الأهسم
أنت لاحب ف السةر وان لف فى الأهلة كانم فى بكرف مأله ع من استنماءرب 11 ل فانظرما أس. هذا السكلا موما شد
معرفة أبى بصت ررضى اه هته عراتب الاأمو رتم انرس ول ننه لى الله مليوس ل لإيردهلى أفى يكرش .امس ماله .يو العاضر بن على
مأهلء »من صد ق أبى نظ رفىذ لكوم ن الرفى والاين ولو ردث_أمن ذلك هامه تطرق الاحتمال ى أفى بكر انه خطرله رف برسول اشم ءلى
لله عليهو لم أواترس وذءاقهسلى الله عل.هوس_لأه لأ يابكر ها نقتضيه نظ ررس ولا فه صل الشمعاوسلء نظا رسا بين الذو قو العم
,تُعرفيبان صا حب الذوقيهواقذى يعطى الأمور يذاه من غير تفسكر وفواز ودنى قلف هن ذلك ذو وه لاذوق ةد عامت ان للثسيزأت
ره ره فقتس لم از بس واللهم شعى وغ_مرذ 20 3 إقع قشقاطءات الصمانقالرهى ألله,
الافب
اعهيهذا زا اش
4 هه 9.9 أحدز 0
0 لادانة بن
أروزج) س فقالرغىاللّه والمما تل وا معرةتعفملم
لفاس وهم 0 0 5 ليلا على ب فى النور
غشيرهمن الا 3 ل*وأنس, فق الرذىالله نالامثالااتى لالله>لى سل حبسه ع
3 ] بذلثدون 1 مير و 5 اغابأنسو كاعر ج رسو 0 - الاثس
مدئه ٠ الاسواك قَّ وأ #أندواج واف نولذلك سكن 3 وه»م العمار هداكان :ماولا
ملا 5 فل!ءض أحدوا 0 حى د لي ١! و 4 ب اناس ع آنل 7 لاه
8 الآنس ٠ صالمن! 2 3 ى -عا 4-6 تقول 5 احرىفور 5200006 لاير نفع فى
لأف من بأُسوث؟ والداء عاص بر - 2 ادوعن 1 احاح ديةدامار فيا ازار فقالر :
١ فى أبداواتما, #م الوحو ذلءووحه 5-ة لأفرا تله اثقاات قمر الوا اوااشانالا تل الخال لمرف
قعا ىا بداوا داق وو لحق و اذ لمعرفة الو<ث- وفقات كود ففحقم الاماو؟! أودسةلى هوالحلال! دا
8 وا : الىا . ظدهااهر: لُيصلى امابؤو تقطولان لرلال 72 ذلالهوا - العألمأ»
اتا ا الموأء ار لاس ويذقط و كماانة تلى ١ وز || غاق 3
يقث ركن ةلتف الاسدن ةده ذسى*ن لت نوق لصر ف بعد قلت
انهادا 7 انوع 5 فف-شيرهء او ا قعات فالدلال! لال «داله وى مأ
هه أحداء ذىا دلانور كن قات درقات . على فى سلاك- لداحماء
ور م ر شل | - الولو . لي 0 طُْ !|١ و . على ءِ الحماذ ا
لت 4 ألنه هخ لاف الاو رَ اده ونقص حال اعطو 60 ا هده تدعثه لا)
رد فق قال فى واخ: اتمسهير وبا كل الرء مهل فول!أتملى لرذهىالله اذا
9 اطق المعادى حأنه وخص 8 .4 2و عالق َه عت هها ٠. القمامة 5
دا تيكاب ال ىدر ماأعاءةااهو 2 "رالحق: 1 5 الادن الررحرا ت امسق
ب لال الحسال. ا > لالد 0 :5
أشزرى زاب على الملا : أزله 2خ هوه 0 وهازا ارعس يب رد 8
0 ور ا سات اتعلى اللا ا أن
أو حلالا. ذغلت هلها ب ل ماوقم لا والارضى النأعل وى || الوحدن 7 00
1 اث || امل اأسسع واوا نعءل الو ذأت مط ئَ
الى ثليه دم لاهان أشيهىوان 1 أردوو : الاواد - ف وحة ن اتدل -
ةا 2-ة لوقع أعنى السهو رهاق 1 قاد || واط مكون اه الله
9 ار الثالة- الائيا أعنى لاق الانو اغا سكول لمروجفاد قاتله فهل : فقالرضى الله
0000 ليا ليأهل روالكوم و :أن كاسسي قو الخو رار ,| فتات لللانكة يق الحية
ا ة الى رالشهمر والقمرو عدوالمئان ن الاب توم دل نسم :. لال لى طن د الى
0 اله ة| 9 الهسو 28 0 تصودهن! 1 فسكت وم: لدمة مل0هن 3 5 أنه . عو
0 نرره نور بد لاتق تلا قائدة لآماب 0 عاسه ثم الا شضنا
ىه هذه يقول ان أووا دهفلا قة ين بق راذا كل باب 3 أنفورةنا || والطليهر م جأن) ».للق
اد 9 > وامارء همه باعدر ههه وى فض ىاللهعذههو الغائمةم لاتعاون ( ن ااعزلة ا 5
رهي ١ م مم أبله ل فى لئان لأقسام م تدعنه ع أم|(
الناس +١ تعالى و. فا ركفى «قالر رعددا لك تلك مم الله لط آما طّ
دون لقوله ءءء تماسره 5الغائمةر سم هن سر 0 خملا
0 المروج أن ٠١, ش وهات لاركةاأع - ص كل 5م أ م لاوس, أتمءن! ابر ء:ها لآ 1
|اثاقى ألى أن ل لون هرد 1 ار مل ة ؤ:ناس. كاءفسق 0 فى عناشَمز
نهاسسرا حر 9 > الذن هه له ممه عادهر من الاأمرار الكاو-:_ة ةالتىةثا ام. م فغالر ز قالفه-م ' دعلا
١ كةالقائ ل شلىالله كل عسي امسعر سم أرما سب المءة مغر عم امن فى-«قمنرز ير وعد
الملاد اله عليه وس_لم و“ص 00 باب خا ذا الشنمسمن أبىالانيا 0 - لانه 0
انك الشايا ايام ا كل , 1 الىأنتطلم اطبراىران 9 وس ولام مأ-فةورتهة الثيث
0 --- ذا ابشروعصد الدع
لكست ةقان 0 0 ود لشنارضى ا
ظ هكذا اهام لحنة «قلتر 0 هر ) قات ات الاين فان اي
مكذ دو رتك الجد -5- ب تس اط قه ثم (حو انه لى راتت نعف العم شرم افرع
الع 00 اكوارا كار 0 0 لعن »يا قال
1 0 هسه ودر لمر زق! 03 مامالاو : ا > ةا أمى د نور أماررفى الامان
0 هن 0 أمامون - كَمعَمهاا حر > هسم فى 58 أله 6 5 دمن . هنا د كل درحات َك
ا أن هذ_دهو اللهه:-ه دةء كلدى! أخفمررفى» بقوله - 0 هنا القطم على تبيا
بادنّه أم: فقالرفى ب امهو 1 كه الا| ىا ( : اق و - لم9 ف : «على . 5
0 ها ا أله له 46 دمر 5 اأسلام ءا ها 2 له همه و ك. د 4 8 امعان من مام
0 اسرةى الله رو 4 أسلم لق . لىائله ع لعالم قله أم له سل
و البط 00 كررةفى > آم له4 :4 نهم أئلهمى | 9 ار سالوة
اعمرين 0 ل م 00
الالعمر : لف هالامان نه هن قل ذعلى ور فو دابل
نأفى 5 .ةو 5 «زافى ٠. دنه 04م يدون , ني 42 ٠. .
بأيامى ألم نه > لى اينهها.؛ ٠ ومع تعرفاانا: لات وتشرى كان اها عه متمد يكو سزلا
00 : ف 71 0 م 0 5 أزايه اناعان ال
كام ل" ا 1 لرفة ان رغى 5 فى انه هنهم
هل تعرف شب راك ب نامل الصصابةر
5 له عنه أن د 9 أن ةن دلمل! مها أمهوا
الهموأ لل اله هيه نهر وليل
0 بقادرةى ما كان
0 هوا لساوم خا
الصلو دوا
مه
دسا من سم
ال نا ولوحر -
9 لعب 00
آذ 6
كه
٠. ١ 2
دم
ان قالح.سه ١
أي اهم
0 ون
ر سول اشصلٍ انّده !ا موس لم تطعر سدةةةاعانه ود لكلا لسدقمة4 الرسالة تعنذى | نلاداءل»>لمهارانار سلهمالحق فل الترحية
العام كن مهم واذهدمهأءو رون ككهر قوم» :دوز لدو و أكنء قاد ون سم فة1 تك 3 انمض الانسانمن الاعانره د ردج
روه أقالرذي الله د:. لانهم هنال الااعاناامطرة وماء اراك ذإ .هم ىو 65لا اسه ف المنةمن اله لَالاما كات
هن اسدفةط لاهر :قاد واز دلك كاء قارقهأ -. شرو جنال وح قهام له ذهو لدة- د سفى 5ل الاعانمابراء الا سانمن!انامات
الردةة اذاتائرفف:ةةالرذى ايه هذه : ذا سد 3 فىيامانه فقا لهذهوزل «قامت لولايه وااعرة>دا< لقد اير الاء.ان أور تدعام
فغالرذي انهه وخر ا" الوا 7 واادرفءلم ابردم مس.قرةز تفمها “رسئةرا'رالاه. ززت:ل[2ه.ج لل عار ارإسااة والهزه.ة
م أمان فى الخو ةقف ات له فو . لى .و امن أره اف الر وح والسرء علوم والمء ار ف آملا فقال رضوىاللّهه:» لست من أوصانهه!
وانأعى تهير دف #عاص ف رتمة اتعدادية دقوم :تمد يه عأ١ءودفظ من الاغمر' ف اذى كرالى! لغسادق الو <ودا أو ز وال 8ااشر بعة
ودلكان كل مر قكةو برتءة الاهانعل أس معامراتب تصاحسرة.ة الاهان كصاحمة الواحد ارات الاه_دادالكاةرالحزدية
اذهواء للها لذى:.:2عا.هقروعهارة ارها قدل تله ١هل نوه ف اللا الا دلى والآر واسالعلى دأنهم أنسا»وأواماء ؟مالمحى الانس
والمنةةالرفى اللهعةه لاوسقرن بأئم_مأبماءولاأواءاء قات لمقالرضىاشعة_ءلو كانوا أثنناء وأولماءماحهلوا الأمفاه
لله اد اموسوقث#ول الا٠هاء عا .هع هم ملاسكة لارض كيدل هله قوله الى افى اعل ف الارص خا ذه فأن
ملات_ركة لسىىى »لاز رق غانىالهساد 222222222222 ,2
وسملٌالدماء تقالرف اشم لوه حتى تطلم لشم سمنه أو رده لبدو راك افر' فال رضى الله هذه مشيرا الىالتاوبل ١
0 بو الاعانهوت:ةةمن الجنات دل هوسيت كل عم فى المسان بل وسوب ف الجنان نفسو اذهو
سي كل شير وسعادة واذا كانت! دوه ناياله كاذ ب مه ذا الاعتمار ايامن أنوابال.انوأيضا
فدات لالحنان :ةلل من اله سفلى الرحا'ة عا.ارهى ما كانت علء_هذانه م الومئ واللمءث
وداخل التونة كدلكٌ ادنة_لىيهرطالة ذفلى رعق ظلامالعاضىالى ماأاءعانه رهنو رالةره
المنسالارفى همدع -لى
العلوى وذلك1 _دماالرقى
المقاماترع مك1 ملل اعاوف
اليثر فان !مق واقمهم سيوم
'/ ا دوا به 0 أناللدة.ة د ا الاهيءا قاب مه اللهءتهرأماسدءه:دطا
جم "ذاه فهز مك ن !لتعسير و(داعدواءونه انه أنوات الخدييم 4ر2 سار دقن أوع
الشدس من مغريها ف كماية عن ذم نورالحقم. الارض وص اللدلائق التى فياف لك الرذمء*و
أمرالنه ااسارالء ه فى اله_ه دث لا تال طاذءة من أمتى طاعر بهن الحق-تى الى أم الله
رهم أهل الذائر:والعدد وكل هن أ د دظءمن ذلك لدو رقهم امهو همق على وح ةالأرن
اذا أرادااشهتهالر فده الأرض لم سقه:,م أحهفيرتفم النورلانه لأحاءل ل رذ كر كلاما
آخر و«رسرءن امبرارالله هال قا دوباذ كرون تأر.ل الث :الى وو الشيز.د اروف
الممارى فى شرح 11اءمالمغير هن ناصرالان: لميظ ارى وا ةتصرعاءء م آضماله وادا نأ ملة»
ف الاعاندهماره فهالرذى انه
6ه لالاتالاعانسة هو
التَصد بق الاىوترىاأصد رود لاك
لاعكن الدممرهده وأمامار ردق
السنةص الألماظ الى 2 سكم
له احيرا الاسلام أوالاهانة_كاى؛
رأحعمة'فى!!:ص.ةيق والاذعان
اللذب#امهماهار لناب الع نالوم
المسة ةر فى قاس الع.ه بالفطرةرلذك
لم أل أدص العصارة رسول اله
دلى ابه هه وسلم عن -قمة” هله
الأافاط ولاناةوا سام ابل أحر وا- هوم على الظاهر و وكاراسر اترهم الى انه هدابالنظرلاءامهرالافةرسآل وشهيرها
رصول النههلى الله دلبهرس_لم حارثةرذىاننّهءنه وقالله كمف أدهت قال بارس ول ابن أددتمومناحة افمَال رسولاللههلىاللّه
ها وس_لم أنظرماتقول باعارئة ون ادكل-قى-قمةةفمرهصل اللّههامه رس_لم خواص أمتء أزلايةنعوا بظاهر الامو ر بلء نوا
مع مااشارا'. شيذءارذى الله هذه وحرل تمأ نار المها 0 إخىالهع:_» أممزظرا وأظير
مه وأرذعى التأو بل دالله تا ىأءلم »رس التهرذىاشهعة م كانت الحم هر يدا اصلاء على
١ اذى > لى الله عله وسلم دون المع رغيرهمنالاد كارفة الرذىى الله ءد_هلا الحنة أصلها
مر نو رالذى سلى التهعامهو ءلم فوسى دن المهد:ص الولدالى أ بب> راذاسمء يذ كره نمثت
رطارت الله لامهاد. قمخ»س-لىاللهع'.*و 0 مم ضرت ملا بداءه ساقت الى ةوتهاوملفه ا
اتقوس-وم فى ت امد وم هات له اذ ن الام ان الثايتهواعان العطرةالتىفطراش الام هليهاهقال رضى الله عذه ثم و ةق
أص بالط ائة رمابمنالسابفةر اللحاعة ىق طاهر الال ير يدالامازر::ة1صو لكن 1ح للم لامواعين! لابةة و فقاتك ؤأذن ».ىول
دن قال ان الاعان لامر يد ولا دنقص على اه ان الفطرةه و هلقو هن قال انه بر دو نشقص على الحالة | ني دعن الساءةة راللداةة
فقال رهى الله عه نم وهوتك للم وفتات له فهل نمع انأ سد اعرت علىغ مم الام .ان قأنايته تءالىدقولف الحتغرة-كشف:اعئلٌ
غطأ٠ك دةالرذى الله هزه لادة.ض أ-د الأوهودساقيعه.. ماحا'نيه الاخ._'رالاه.-ةوأءنى هودن ادر بن الذن تددم
طم مر ص قل ءالموعر ووم لاف مر هوت ط]: ,أن درج النفس الداخل لايد شل الاف س لحار جر لاف من يتل غلة بأن
لهم بم:قه من ورا ده على شه له رهولا شمر ونه_ذيت تهيض أززاءة- ماعلى ما كاهللءهمن | امكفر وأمااغئة رول سكدلك
اشاهوساحر هود قشو سد الله تمكهةء_لى مونهامؤءن يح ايشم دفهوصاحب! عان عامنلك فقات4 فى م ئة_عه هذ الاع.ات
شاد فى شعن 149 يندم قحسل المأموربه سمال صعتموتدليف وفقلت4 انبعش أه ل الكئف زم لناعااليأس
دنهم واستدل يقوله تعالى وأشذناهم بالعطاب لعاومير حعونوقال اث اسم همتر ول الهف اب٠ة ولا سوههفأن اقهقدأ ىع ارجا
مه قوله لعاوم برسءون يعى اليناءءقيلوم قةالر, ذى اشهء:ه ان 2م سكف هدائهوق-قى كان الا مان هوقود القصدره
م أشسرحالمواءكن كان حاله دن اماس تكو ولا له له هن العمل وبالمه لوف:كآشف !لاص التكلناف وئل مشت والادبمع ظاهر
الشر بعةوالله أعلم ١) طش ) سألت شهذنار ذى الله منهه لعل :اف الطع رف ولايةمر لم ظهرهنه أع .ال هإلهحة بت مر م القال
رذى الله ه:>لاولاه فى الو رع قن أكابرالاوا.ا*هم الملامتمةوهم لابين يدوب هلى الصيلموات اللهس الاالرواة. البو كدء رلا فيرون
من اموه من كاله زَائْد «دعرفوت بهار ون ف الاسواق وا هوم وشكاء ون كلام العامةفرعاتطعن ولاية أحدهمفتةمفى الءضول
وقدقال تال ولاثةم ماس لكيه هم وفقاتله در د.انةىءمنصفا هم الظذاهر: أهه الاب الادبمعهمفةالر ذَى الله عئهمن
>فاتهم انهم راءكون ف الع لايتزارلوز عن همود دم لاستيلا:سلطان امع
وشعمر عالق *اللواااشهير وهىأدوعما كادت وذاءع درا هده فانم اتقرب مده وادابعد ءا
تدمة_هداءٌ احتى تدركه ف-كذاحالاللائكة لذن أطراف11: ةوأنواعايث:غلور يذ كر
فى جسم فوا حمواءمة سم من ممع | 1 أت قال رغ انه همه رلولا ارادة الله وماهه للدر حت الى
طريقالعيت قالرضىاللهعنهواذادشل الى صلىالله 16. هوس الحذة وأمته فرت م-م
العودل بواسطةاىةمدادااه ام من| لذى سل الله عامه وسلم ورسم»ه هر ذى الله هذه دول
ف قوطم أب الصلا: على النى>_لى الله ملمهوس-لم مة. ولة قطعا مس كل أسد هةالرذى الله عه ْ 07 رذلك الاط_للوب غرف
لاش كان الصلاة على الى صل الله .ءوسل أفضل| دع ال وهىد كرءالا ت_كةالذنهمءلى رار ّ
أطراف11:ة وهر نركة الصلاة على النىلى الله عام وسلم امام اذ كروهازاد تب المءةق أ دكدوم اإفلئية:2 ذه٠أو
الاتساعفع_م لاعتروتع رذ كرهارا لحن ةلا نفترعر الا تاعقهمع رون والحذة قدرى شلةهم | | غرفي الا ناكا يذه
ولاققف الح:سة هن الاتساع حتى يفتقل الملاثكة الم كور ونالىال دمع لاءة:قلون11.-* || 2 ار هزاخ سس كله
حتى دتعلى لق سس كانه لاهل ال:_ةق الهة :قاذ ات ىله موس هدءاالا ث-كهالذ كوروت إخص رج .
أحدواف التسيي قادا أخدذواف.» رقءتالهنةراس :قرب لمازل بأهلهارلو كانوا.: لماخلةوا ||
أشذواف التسوم ترد الجة شم أفهذا من بركة الصلاةءلى !ل ى ص-لى انه م1 ه وهل واسكن
القموللادقطع هالا ثادات الطاهرة وااةابااطاهرلاحااداحر <نم الذات لطاهراعر حت
سال من جهم م العال مث لالر باهوا لهب والءال كه عرة ح_ها ولابكورشواء مان الذاتن
الطاهرة وال الطاهر وهزامهنى ماف الاعاد رت الا خرص قال لاله الاانه د خلالم.ة.»نى
(5© - ابريز )
١
طعا ومن سفاتهمخرقالعوائد
فى هس العوائد فلا شودهمأ دولل
:. : ا 0 | مه الم هالا [شزس والاسياتب
اذى لىابلهء لله وسلم والصلاة عل دصل الله عله وسلم فض الحذة الى د لك ريذهت وهم رهم ات 1 : 6
فلا فرق ياد ,نائيمة)-م رحدهم
: دورقؤوت كف بأد دون وأما
١| . 1 لالهو ال الظاهرقا
تعالى مذههاءن الجر وج اليهس_لى ابلهءلممهوس ل أعدم ل الاعان هه _لى الله عامهوب-لم على ١ صاب خرىا!! واد 7
شمواهره_ذًا ا لةسامراتهةلانهم
: 1 | 1د م الاس اب ؤازاات
الومةوا تسعث مو صل امن السر وروا .ىو رما١عمى قاد ادخلهالا افع اريم الصلز٠ إٍ ا ولاول ولسكن
رااسلام وأتقهم :سك شر وةء ةبرض ةرق ولون فال د لك فقول ما أنامة سح ولا! دتممنى حتى دهم : 000 ل عرق العاده
3 -««موصس» حصي
الطاهرةهن حركة <سية هى سدب
أو دص م -لءءق لحراء فممها
غير مهمادق 11 .لةاذ القمس
معماد وه ص. له ميهد ' الو د شير
موداد فقملثمه!ه سر ماده وقد
طذا! سكالا مءلى وقائع أهل هذا
المقأم فى رسالة'لأنوار القدسةق
مراتتااعيووية وهوكةات نقدس
لادستغنى هن معرفة آداه همدوالتهءلى كزثئاة .د (زير <د) سأاتشينتارذى اشهعاه
من ةولههلى هه على وس_لم سمل لهو مخادمومفةالرةى انلّهه: همه ناوا نامكلد اع الىاش دنر سول وو وءالغادم للردؤلا ماله
أقذىءه ةم الر له فالآخرة كانطو هار سل بقوطم ان أحرى الا على اله فار سل كلهم رأتماعهم مذ رون لأ عد اءموه »رن المكشف
كر همف الدثمار الآ خر: عيرهة مي ينهتهم ف أقراهم وأدواهم الاعاميزهمره الم تعالى على ل انهم كل رلك استولا ,الهم ورفة ابم
مدي ان الرسل هلين ااصلادر السلام وكل الأواءماه دور رر ول الملاءهمو لا مل ءلى أحد من أله مم أاهمعل» م رالشفقةالى
أودعواالله تعالى فقاو 6م ومن في م مع هدا الحد ثم .م هن أ بيصنت آأسوامن! خوانه هلي يديه الملانامتناءه دوذ نبعدم
سُهودسيادة أشيهعله وكانه نشول ماأحه للتسن يداد وال أه1 ( وهر )سات شونتارفى اتهدع:_ هلم خهت الاستماذة بالا أنه
هزر - ل دونش .ير م الأمعهاء كاز ب وضوه فقالرضى انشهعنه اغساشصت يدلكلا نال :مزلا تعرفمابأتيهه الشيطانمن
الخواطرااة ومةماله لانه وكراءنه مثلاءلينة-مكر ل أن يعي مايدفعها من الاسماءالفروع اهما الاسر المامع لمةيقة كل
الداقم امكل خاطر ذقى أن يد فع مأأضر» الله امه ة لطر :كز اسم والا-والهى النى تنه ص الاس_ما*فالعامى مثلا يول يارب
امغر والمعان بتول يارب ا طعسمئي والمديون بول يارب أوف دي و كذ اغال كاه لون لاط فى مليهم! لخشرات: أسءة شوافهم
وأق شف صاءبمق يعم اسألو ابالاسى الله قال تع الى فاذاقرآت!اقرآن قاسةهذياءته من السسطانالردم فهزسيي ققصيص الا
اعلهد ون غيرعتقات 4 4.امعى قولهس_فى ايه ه!. هوس وأءودنكَمنلُ فقالر ذىاشهعذهاغ ا كان ذ لك: هسل الله عل» وسلق وقتثت
١ ختطافههن و-وده لشهوده اذذا ل الاسديةالسار به فى الو-دود اوم لمر قله-لى الله عط. هوس لم الىمةام سدسم الجسع وفرق الفرق
أساندة ول أعوذ الله فاذهم ع فة1 تله كيف اتاج ادكمل الىالاس_:هاذةوالحقتهالى بقول انعمادى دس لاكعايع_مسلطات
فقالرذى الله عةء قول الح ”هع لاس اط ان له على السك لف قمولالاغواء وا لهالسلطان هلي مق نفس لوسوسةفهوو يوسوس
أمعم لواحا 3نيممن!#ل رمم كر حفظ اكره مر وس_ل ل قالرةى اقّدء:_ هوه :ك5 وهوا ئلا دق ااأذرا نعمادا
.ضاف الى المق الاءىدالاختصاص عم
و 5 5 » 8 أعم ٠ ٠. . ٠
1 “الى 0 6 ه اذا كنت ذانهطاهرة قلمهطاهرافانةاةلهاحم نزي ةوطالله تعالى تله الإفال)رضى اشهعنه
0 و 0 لخدم عض رمع لك ادانظرت الى سطوة! 1ل وغاءة تهرهتهالى وكوتقل العمذ دن أسمءث من اصادف»
1 00 0 دء ه كدف سانو بر ن هسرع لون الوحه لذى,قامداله<تى دظورلهانه أولىمن الحال الذى
2 5 6 - ا هاه 0 5 .اه - 8
7 8 0 5 0 3 كان 16 ه والعاد بايله عات أبه لا داهن مكره تعالى الامن سو نماءوآ خرته واللهتعالىاءلم
528 0 قات وها الذىذ كرء الشيزرضى الهعنه فى قبول ااصلاتعنى التى>لى الله علي وسلهرالذى
0 0 افيه وقدس_بل ع نع ذه ال لة الى لصامع العام الربج سيد ى دين يوسف الستومى |
58 20 8 0 0 ىا لله ءا هوةا ذ كرله تسمال انس مع من دض المقهاءيقولان الصلاءءنى الى لى الله |.
ا || عليهوسلءقبولةعلى كلحالءأجاه الثهزالمذ كور بأنه وقع .2ل ذلكلابى امصق الشاطي |
نمل أل تقهز مأقعلوات 0 ٠ 0 - ا : 1
أنهدأه 0 3 || ضَْ 00 سار حااشاط.مة واستش- كلد لت الشمالسوسى رح »الله بأ ثوقطممالقرول لأصلى على النى ش
1 1 ف 7 0 م _لى اللهعط._» وس ل لقطمله حمسن اللاعة كوف وهى 5كهولة تاف م أهاب هن الاش _ كال ٌْ
ا 0 كك 4 يوادت وما الحقة-ةاستهالانه ةل ان لاداء_ ل هلوماءنااشرع فلاءة._لان ف باب ْ
رسلذاء نرسول الاباسانقوه_> القمولالزى لاده_ الام قل الثم عللطوا الاولم»ئ القطمية.وها أنهاذاقمي الله أ
لمدئهم اذا كنت الرس_للقد و1213 3 ع1 جل لعخرع وات ا ولاه وى الككق كرات ك3 اكقرى
0 7 3 5 0 , د الى لأهلى سن اللماءة وعد -.ةه!اصلاةعلى الأى هلى اث هلهوس_لممةءولهلارد قينا
55 0 5 ل ١ 0 رفضل الله خلا فغيرهام الحسئات فاأنهلارقوق قرط ارانما صا-._هعلى الاهانوةيه
“الىالماء دل وهالرهىى الله : ّ 0 . اث ..
ول /*الرفى ُظرفانهذا التفريق نوق لايء-لم الامن قل التبرع امعان الو ١ حال يول تحت
الاصعلى«ذً! حمر ىمر صاسب الشرع قأرو-_هفدَلك والافااء ةل ءات لادخ_ل شالق
انهم لسعدا *خاءة وأ ماغيرهم-4ا*الامظ فييم بااعباده نغيراةاةة
ه :هما اوج الماس الى1 لاو يلالا
ةا ده ألاه | أدضة سق 5 9 . 3 5 9 ١
1 0 0 0 امورالةرء( الحواب)! امانىأنمعنى المط_مبة. وشا أتهااذام_ درت نا م 0
27777 || ايةلاتى هلى اته عله وس_ل قنه بقطم يقوش اف نتهم بهافى الآخرةولونى قذفيف العداب ان
وذ الله هلم 4ه ولوهل س.ل االملود قاس ذلك على ' نتماع الى هب دسقيه فى نقرء الا هام
وحة. ف العذاب هزه نوم الامنون سوب عدّةه الحارية التى يشير نه بولادةالذى هلى الله عليه وم
وعلى انتفاع أبىيطااب بعد كته أذىه_لىالله علءه وس_لم دق كان أهون![:ا بعدايال
ادها رتسب جسن سج رس رهج مهاج سه لانروج اج 0ن ههه لامنط اه اهنا جه هته مسبم رات اماناار جما 0101010101
وم ومعلوم أنكل أمة تعر ف[اسات
زر سوفابالفطر :و لسكنذ لاشخغخاص
مذأهب.ل الا كام اماتهص_ملما
اقلق الكان قاس لط_مقد - .
ا كار در سر لسر فى كتبوملاغوم ولا يفصل! لعمارةالا العمارةفناب الرسل عليهم الصلزه الأخره
وال._لاممناب لق ف تغصملما ةع ال ول :فدله ولولااتهلهالحةمةة سار هق العام الىوقة ناهد اماشرء حدث السكةر ولاترحوت
: لسن الى لسان ولام نحال'ل حال وقد قأل'نته ده الى امهس لاناص ماتزل المموم فلم 1 دف # كانه رثعا لى يز ول الكة الى .اده
نار سلى يها قات واد ن كال مه تهالىهو الذى أنزل خاصةو "مامافصلته الرسلوأرانت عنهف غاهوتفه, مائللا عن مائرل
ف الرقى ات عنهنم وهوكذلءاذالسانقدو قع بسار ذخ ى فة!ت له فج_لى لأهالمءن اللامةان دمن انامس ماترل! ليهم بف وهام عكاية
ساوردىالسنةم كلام الشار عذقط لجولهعمزان البيان فةالرذى الله هذه لدمس له أن دن لاس الاسكاءةرسولابتههلى اذه هليه
0 الانهر ع-ايألغفى اا سان اناس فسكان هذا باعامم-م والله ته الىدةولوما كان الله لمضل قوما بعد اذهد اهمد دنم مايتتبون
. دناناكى اعاقورتيف كاه ر-ة يذلاف ان يرال ورسوه وقد كان رسول انلهصبى ابه عامهوسم دقولانهن البوان اهدر
أتعلم اليه رالاحرام يل كغرلانهلانهع من عمد مر الاأنخر جنةارهه ند ين الاسلام فلابدات مدر جالساحرخير حمع بعدذلك لى
الاسلام ولا اك أعالشار بع بة توفع انمن دمن الغدى لئاق بماناشاقياى كل المراتب فقدسى قعل كومعنو الله مر وحللكونه /
دق شمهآر د«مَدزرن»ه دعن طايه ولايدا_كلدن! لة.ضتئن من أهل:قوءون عاوذقا كله فول كا تر سول انهه لى اله عليء وس لم أ
31 الم آننالء م لسكونه هواار ملم فقالرفىالّهء:ه لاصو زذاك ف حةهه لى أنهعلءهو مولوةدرانه سلى ابه ه1.هوسل تصرش:
ار سكاشم لاصو 7 تكهمةلامسو رةماارل ور الله تعالى دول (ةمين لهاس ماترزل الب-م فلم يكن ار سول الله سلى الله ع.هوس_لرة ا
ان يغمراعمان: لك الكاءاتوحر وفواه فقات 4 ولوفرض انه قدهل حيسم معان العرآنحى :شد هن شئيمن معائيء فةالرضى ابه
عده را لوةرد ص ذلك وءد لعا نزل فاى فائد:لاعدوا وشرطهان مم الكاماتالتى عدل ع الجمي-ع مع فى المعدول صن امن غير نقص
و. عاش اال د.اءكاو ع3 لاكفاو تصرف ىفقه-و ر #مازلمن الور رف١ لادظ.» أو الل 4.5 كآن قدص ق علءه! يك َم ا صمار ل االمهموساة
نل الهم واتكانلابنطق م الحو ىقاثهم هاقلت لهذم قال تع الماترل! ايوم ولمءةلى ماتزل اليم على أسانلكْفة لرضى التههسه اع
أسقط واسطةههنا ات كور شر بوه همزا تألاواردات الاله.ه يعدو ثماةهن ماوقلا :فى العمل راردا ل بعدهر ا لىالشر بعة وو
قالمانزل!ا ملك اسكان |اان» قصو راءلىمانزل امه فقط دونوارداتأمته ممع فاعردلك (ممد) سألت شمن
رذ ى أشهعةفهعن ذُوله تعالىورات
الآغرة وانهلولا الى هلى أنه عل.هوس إامكانق الاركء الاس_فلمر النارقال واذا<م-ل دص من ف الدهرات والارش
الاتتفاع يسبب اك الطييى وان كان لغبراقه ف كيف يحب المومن 24 السيد وسسلانه ماد-* || طوهاركرها رظلاط_ مهل تاظلال
ب نى فمكون | ياس أعر و باوف.ه ذظرؤان الخصوص من ا لسكداب والة* مكارت بأحماط مل ادراك حرى تعد ننه زه الىعن قصد
المكافروانالا»-ان شر فىالةءول وأتوطالب 0 فةَالرفى الله عنهاغاحه_لالله
دمن لاس فلاية اص هليهما لاسه_شرط المقدس عليه على ما تق ررف 0 | تعالى لمكلشئ'ق العالمظلاساحدا
عنس كن' اقماس وقد قال الحافظ ل 9 00 ال ليقوم ذلك لثيءبسادةر نه ظاءرا
ما تكام ءلى د نت عرذذت و 0 5 “علق وباطةاان كانءن أهل ااوانة-ة
لهل سنووقال ها حي عر لطرت من اشينت قيسا بدو زة قا 0 58 97 فأن كانم ن غير هل الموافقة اب
إل عالقيماااةءول والمردود الاالد_لا«على 0 ب م ظ لومئايه فى الطاع:والتصود
ركال السوالتعيودىق ا ا ال فالظ_ لال ساح دة هت أقسدام
الاهمالفيها دول واارد ود الا الصلاةعلى وانهامةرولةغ يرم دودةقال انتج رضعيف 0 مظاولاتم ا عنةاتك فو لهز)
صاحب ا لتمبيزاً بضاحددث الصلاةعلى النبىهلى الل علي» وسلم : ر دهوء نكلام الى عان السعردهام فى كلعلوى فقال
الذاراقوأور د٠ف الاحياءمرقوها وال« ماعرل قف عام واء اهرس ا الاروا امن رفى انهعذه «وعام فى جيم الحلق
ذوله ا ااام حو ا ا 00 00 ار الاالذوع الاتانىقانه سمهالهى,
ل ضي لر 2 0 1 ' 0 0 0 3 تدخا (صابل بعضم_ميسصداتقاء
ا 0
الاحاديث الا ار : لى ا , 1 _ 7 0 9 22 0 الله بقصد القريةالىايله فزعوم
على الت »فى الله هليه وس لم ذم عى ارق 4 رادل 0 0 2 7 2 : من غ_مرساطات أنأهم ماتمن
تعالى اع ل رمعت رضى أنه ه:. »يفول فى ماس أهل الخ:ة الهالانهتى ولاتطرحبقساه ته تع الى الى ويم عت كلش ؛
بادرس | اشهخص مق ارسمهعن] اغا واذا 0 وت اتثةل علمةوا روات 0 تعالى معاد الاو
الع ع لاك ع جا اكوا السك قط ات ل د 1 117 117 1111 107
الس_لامو بام «عماده اله ودامد تالمقدس ولاكهية لعلمهه فىمنعياده ان مهم من سود للع لوقات عن غير أم الله رلذلاك مكو
الس ال هبو مالقا دسنة دقوله من سن ل اأسصدود الى غ-يرى لابةوله من حورل السصوداخ_يرى فانهلو وقم سوال مه مذ الغالوا
أنتيارب:فاذاقال-مى أىكتاب فالواقما اءلىما أعرت بالدهردله من لاوقأ الممظمة تاس علما*الاديان الا حسكام بعضها
دلى ن<ضو <ه لمرهاد ينافرة ول فم الح دلم الود وا لياس ع نأ مرى الخاص طم دونع ويذلكتقوم اطية عل -مته زو حق
و يدخلهم ف الثار »فقا تله فادن من السهودهن الغلوةات كل من الاتسان قانه ميمه الود كاء فقالرضى انّهعنهلا كان
درن كال الانسانوفقلتم فةالرذىأشهعنه لاله الحليةة فى العام وفقات:لاى سكمة تف كله حتى ترمأ كعرالناسفقالرضون
ته هنه الحكمة فى ذلكما ف ن فيه مى هود يعض العراد ا به كزهالاط رما فادطى التمعزوحل عبد المكامل النسب بالتأهى به فانه
قال الت أن الله!- هده من ف ال.هوات رس فى الارض فاطق والشمس والتقمر والتوم واللبسالوالشهم روالاواب فم الامهات
والمولداتومائرك ش يأمن أص كاف الخلوقاب قلماوه ل بالتغصيل اذ كرالماس قال وكثيرمن لناس وإربة ل كلهم فلذلاك بون حال
هرد و لص اط جره القّمو بسع من ق السهوات ودر ف الارض وكةيرمن القاس وكث كف ر ووو رموه بالوندقةو قود وكذيوء قالتصاق
كدر ابن أد موبانا.ق4 وشكنى ابن د مولمنكن4 دكالاد شو الت دور و أنالله زو سلاذأ أحر عدا اشير بلا فى أحب
فلاناثه هسم الى وأعل السعاء يوضع له الةمول ف الارضٌ؛ بن كان قة ةالانبباءومر عادىالاواءا*منهؤاالنداه فةالرضى
اللهعنه لاب الولى الام سوم ااندا *رهؤلا »مك0٠ ءطب الو دغ الى مد ىصوت الاك م الارض وقد ا- عم دعض الايد البالحية
الح.طة صلق ف التمع. حال أفىمدينرفى اشع:» نارضٌ! اغرب:ة لل 'خيرفغالت 5ف حالهمم أهل بلادءفغال يرمونه بالرتدقة
و توذونه فوا ذاه ته | ى آدءواءتما كنت أظن انايلههز ول والىه.دامنه.ل.فيكرهه أحدمن اماق فةال شسارمن
أعله مه فةاات راسك اناه وهل على وحه الأرص آ دي و لها > والطه فى اد الله ولياوأئرل يتنه فى ة لوب همادءالمؤْمدين ثم أرساث
لهالسلام مع اليد نو نقات قا كار مةامااث مأب مد ينهدا فةَال ردي الله منهذ كرالذ جعي الاين رهى ابتّهه:هانه كان أدد
الامامينلانه كان دةولس و رقهناامرآ سارك الذى بسدءاالا وهى سور أسدد الامامين» هةات 4فع_ل الخال الساحدمنقسم
العدمالذىهوالئورااءئ قال
الظلالس:ورة باذك اصواثفال
رذ ى اشّعذه املاتء مها الاوار
وار نون لُاوحود واذااعاطات
الافوار يذه ص الدرج له فمه
وابة.ض اأمه وذذاتل فادنق
كلشدخص طلان طلىء*ر جعمه
متدلانه مز طرف !داه رحوده
وظ لل ف به سالمُ هص اول ذلك
الظلى المتدء:ه هال رذىاللههنه
نموا تعالى البر ررش كيف
مد الغ الى ولوشا»لء إوسا كام - هاذا
الثعسهل» يهنى على مد الال
دللا ممقضناه لياق يضايت_مرا
فشرفق”هالى من رج م4 لال
دقوله اناق نظار واعة_عر#دل
الفائه ترا مكرفىء :دريل فاق
كات اير سم لك اتيم هق
ذال هاءه فى هذهالا يدنه ماد اق
أسدفى! لظل» ل ماذ كرالل واعلم
أن ظ ]لشفل ا نأدر عذد»ه
واستقيات الثور تطلءه وآنتلا
تطرقهاذا اقماتعل.»و اعردتعن
الشمس وق اعرام هنا اث س القسرا نَِ المدى فقا له واذن الكاء لم نكان مم الله كلط لهم صاحيهلا شيب
مش رضى اثهده:ههود. قسما خظامة لذ لك :سكونق.ه الراسةو فقات4ه لكات
ا ا 2 2 2 22 شر يي
ده بدالانام ابنهةمها لاحدف فادائظرت الذات الىزء.ةفمعمردهماه_دتماعدد لله نعمة
أعرىف مشاه دتها غثالئةو رابعةرهى :م كل نظرةلاشتلا فا مشاه دضربرةو الله
مه شلاء رآ لسكممرة ركاذت دن أيد بذ اود لك اناتهه امار أشاهالاتما كانت كامرتحدا
مث ا الشخص:ةه فعرى ذانه كاهافباة سد نق. :امم اقال رذى ابه مده دارأ نا خرى
مشلواعلا تنهب واذارأشا ا حرى كالة_ةها فاناهتقى أرضا كاتهه. .ا الأوفوفالمةة
لابرى الاما اام قالرفى الله عنه واث :لفت الاول.اهفى الو رحعناالىال:همة لأرفه-ل
د هاء ل ماما الأوفىام لاو' لله أهلو»ءته رف الله »مه بقول ود حرى ىق كال مها نبءض
مر دكونق| لحمة قد زفرص له تمر وف زر هر عض أهل اله قار ادا سكارذ أن وقالات
التعسرلامكونف المئةهه1تلاتةكر كافىقط ماءهعةه رض انتدهة-ه دةوللله_ماالاوحدنه
متصوصاعاءه عاصود»! ر#ومه أويذ كرنظمرءواختيرنه هلى هذ .ال التضواص أعوام مم
قا تله وهذا الذى أ:كرنهه صوص هلمده واس ته شمرت لص وحن مسافر ونوا هد يهفاردت
أنأ كني ماقاله اشام رغىاللهعةه مهاذ كرالاص فعال ىرضىاللّهع:_ه وما نسكرذ لك
الفقمهار أهل الئة كوم اذاد لوا المذة سطم و راد دلى السأمم-م ويكون ذلكث الو رعق
ودر معرفع هبر وم فى دارالدثما واداد لوا ا حذه وهات م معرفا بر و لدةعلى مأعرفوافق
دارالانما ز ناد ةلا هى هوامن عدا خرهم دلى مأقهم واف -قر مم وخدمة» وعمادنه قال
رخى اللهعذه فوذا أمى يكو نف الآحرة وهوبقلاشكة.-ه ولامرية قالرذىاللهه:_هوتقم
»مله أخرى للخصوص الزناة اذادشلوا الخ وتهلى ل_مالحق م ذانه قاداءاواناهم ملقم
المدساسة والجهلر بهم و2 أواماه رع لهم الا لة را لءظمةواا كبر يا *وااةهر والهأمة رسعة
ال«و.عذلاء بدموا واس صمو حدتى نغدى عأيم هده ود:_د د لك دةول ص عههه ابه من الونا
رهه ل.عضص لد د خدمار يذافىهزا الووت م + نعه ؤأزا أفاق أول؟ى لعثمة دص للم من
العؤتركالالعرفةىثلادك.ف فول امااس_تدلءهرذىاللهه:ه على ودودمط اق التسرق
الحنة
هزه ولانمر ض عليه لان الال انمد دنههلى م له امتد وار مددنه على بساط عر براءةدلابفر حم اولا>زن ارلا مسسسكن الا
وسكونصاحمه ولاه رك الاءقمر كه لاص ذقَال رفى نعف نم دن -ه لله دلث»م الله فهوا لعمق الأالص هفات له ذهل الظ لان
المورفةالرضى ابنّههنهنم هوا نلا:ور والحسم الكثي ف أنه وفقلتكه ذاعرف أسد-ينشزسق الام الا الل ولا تأدب أسدمع أب مثله
فة.الرفى اقدهة »م ون لا دقوم أيداءن دسساط الدذ رعو الذلهالا اذاقا ل حدار اا قامه الادلكالمدار رهوشيره لاهينهرالله أ
(زبر-ه) س] ان شضنارذى الله ه:مه نقوله ته فى باأيها لذبن آمنوا آم:وايالله و رس رهما كانه_ذا الاء-انالارلنقالرفى
امه عثهير يدع فى بالاهانالاول الاجان بالكتب المنقدمة وبالاعانا|اثانى الاعان ممم دصل امه عليهوى ل اىةولوالا اله
الااقهرآمتراعاذ كرلقرلمدهل الله عليهوس لم لالملهك السابق يزَلكٌولالاعانم بنسي الاول امعو اءعنالا عا نو يكون
لج اعران وقدوقعانالشمطان قالاءسى عليه|'سلامسة .اعم قل لاله الاالله فةالعيسى هلي هالسلام أقرفالا(ةولكلالله
الا الششفرسمع الشيطانخاسئًا وإغافاللالة ولك لعلممعليه السلام ا نالشسيطان ليس غرضه الا أن هجول نطق المدواطرالر بانية
ش و باشزواهت ولةلت4 ذلا" بلس أفيمى فيظاهر الهس دوناشاطن فةالرشى انّه: »ملم انه لبس لهالى ياطن الاثبياك هن ,
سد لفان واطرهولادظ لأشمطانةيهااغاهىرانيةار ملسك.ة أو رود.ة ومره_ذا الى قر رناءنءل العرق دن العم اش يمرن
الاهانيه وأن! اس عاد :ف الاعار أن؛ةولااه. ةزيف لمابههل أغولرسوله لالهلمههو وانهلايافم أعل اكات الآنأنيةواواً
لاا اللا ايه لاعرهوسى أوه:سى لمق ذلك اغاامعهمقرهم ذلك اقول هد >لى اهفل وب ( لس )الت شضتار ضى اذ عنهعن
شرل ع الى ولةد تبه رهم هاماه_ذا الهسم قار اينه تالاجم لخم فى الدوةنوا اناس كا مواق دلكء.الاامقر تاانب امعلهم
السلام فةالرميىانزّدء:-هلاأءلم وداتقدد كرااشيز تي الايسدر 06 ايتهعنه ا نتمطلق الات دل هلى أ حدي المءنى ول-كن داك
كثرى لا كلى فالحق انهاه به هليه السلام!:قهرهءهلى ماأرادته منه وهم م أهولية هرهاف الاقم عا أرادنهمئهفالاشتراك فى طلب
القهرمنه رمت اوالهك كناف وف ذاقالت أثاراودنه عن نمس »وما جا؛ فى السو رءقط انه راردهاعر تعسر'هقةات ل ذامعنى قوله تعالىلولا
أزرأىرهان ريه وماهدا البرهارفة.لرذة ىالل هخ كار برهاه الذىرآ١ءءن مدع الرأىأن دذعهاعننة» بالغول
هسسوم ا 1 ااال 9 0 8
الحءة قات رةدوردا اص بذك الاطافةا ال موطى رحهايلّه تعاو المدورالسافرةنانصى: الاثبلدردادالمىتعافا و
اب سر أهل المدة دلىارلكٌ الذ كر أخرج الطاجرافىوالءيءقسخد-.د هن معاذ ن-.ءلرةى
اتههنه وال قال رس ولانلهه_لى اله دامهوس_لم دس تمسر أهدل الدذة الاعلى س اه ةمرت .م
ليذ كر وااينه قا رأ خوج أ-د والترمزىوان-.انوالها ك وعم عن ألى هر بر ةرذ ى اللهء:»
وال تالرسول الله لى ابن ها.هوس-لم ماةعدقومءة هدام يذ كروا الله فيهوم يصاراءلى الى
هلى الله هلمم وس لمالا كانه لمعم حسرة يوم العياءة وان دحلوا الف لامواب وأخرج ابيرق
واب نألى الدن.] عه ةرضى الله ههاقاات قالرس ولانّ. هلى الله عايه وسلم مام نساعة مرت
علىان آدم لم يذ كر'لله فير الس الاقدمرع ليابوم القيامة اه ماأوررءا لادط فىهذا الباب
وقالف اباماعر أهل| 4خ أخر ج الطمالءى ب رصع والتساف وا نحمانوالحا كعنأى
سعد اللمدرى رفى الله هه قال قال رس ول الله سلى الهم لء وس-لم “ن اوس الحر مر الدثمالم
لوه فى الآخرة وان دشل ال+:ة لبه أهل اله.ة ول ,اسه هو وقال فى موضع1 خرأ خوج الشهنات
عن أ نت ررفىاله هترها قالقال رس لاله لىاللهعلء» وسل مر شرب اللرق الدئما هناب
متباحر مهاف الآخر:والاحاددث فى هذ اكير فامقتصمرهلى هذا لةدرلان' لغرض ددم كا ”»
5 دلا بعته هات اوئعتقيه وال
سما قأئهاء م اءموصوفة الصعف
دلى كل عا لةوومنر ؤية اللغس
ات له فلم قال يوس ف هليها لام
ربالميه ن أحبالى #ادعونىق
اأنه رمب الداع ور سولالله
هلى الله عليهوس-لم ول أوكنت
«كانه لأ<ءت الداعى ذل ذلك
2“ ءلى بوسف مثلةوله دلى الله
هأءه رس لم ررك باك لمن
ابراهم أوا اراد غيردلاك تقال
رذى انهه:ه هو ثناء على وسف
دكأ هلى انه عإ.هو -لم قل
لوارةاءت عه لما ابةلى به بوسف
لمت الداعى لم لمث ف السهون
مث لمافه ليوف قال ذلك لى
العام هوسم هذو [.ة هرنواضعا
لاخ.. بو ف عليه ال-لام وايس
رهىانه هذ هرنفعقاءه (رمفعته إرضى التمعنه بقول ان المؤم :عن بد عضر وب الاعف عقوة-م
و عدر ونماءلى قلوممر بفرحوتال.ةرعا أعدانتهتعالىطة_مقيامى النعم وما الولى ففكر'
منقطم ع نعم الله تعالى وادس اراد انف كرء بتو-»لغير «تعاليوهوقطهه بل المراد أنهلم>لق
فىهةوغة_مولااقأيدا الفسكرقغير انهاه فىولذ'»هوا أوأما*ابشلانقطافورممن ير وه الى
هذا الكالامه:هرةىاشههنه على الله ردلالة عليه رفي مامه العف سو لا د مغل
بالاعمهردتمى الذى ]ثم عامه #هانه دل الواح بكاءءهو اا“شتهوال ناا مم لءء و الادتهالالمه لك نونك واشازهول اه
والتضر ع دئ يديه ولمضوع المههذًا هوالذى فى أ بكرزنعليه لهذ اومن وأماالتهمة من ذلك فانيوسف هليه ال-لام
اشاقص_ددهدماحضور نعم اامراءدله وى غاةه نما ادلهلى براءنه هن الحضور رقداءتوع يوس ف هليه السلام بوني هلان
شد يدانحال السون وحال سك ونه مذترى 2 1. وا لرس ول بطب أتبقم رق'ةسر المرطه-ل!ليه-مما يقب ونه د هام .)م 07و -
اليرا “شار جيه هف قومة لبؤه:واعناها "همه في مدر هماد لمعم ةسه ذ 1ك الس ؤانه لو <شيرلدخات الك-بههق نوس
امار بنعءضور ٠ف كان اقامته فى اص رود أن دعا الملكاليهمن اهفلت نهل قولهقعالان امف سلا مار :بالسرامس كلام
ا و ع ا اي ب ل مر العزين قاسة لك وم يسوبي القرئ اناا
وابس لتم ن كلام يوسف لان الاغباءتهلان النفس ليست قابله ادو من- دسم 0اى ثريربعه_إرذذه_ى القوائين الالحيسة
هامبارهى تجو يتن مقامه ا السكر جموفقات4اناأعتقدان! انفستر يدالو هاكزلا زأمى ب لانواك_لمرةة >-لى و00
فغالرذى الله عنهاءتقاد-سن و فةات4هاناته-كى هذا العولرأقرفاثلمعليه ال رض ابنه ه.» كاي الله هزر جسل “كيصة
ولسكنه لأس ابت فى هذه الاضامة أرم نص هذ احم 1 خر مسكوتهئه احهل الك فىمالتلارتكا اغرآن اابقوله ريك تع
وما مكمه عن العالم رفرق بلئبما تك نمن لادب هلاه و فقلت 4 خحامةال ماق اق من هن د فيه ف ليغ الث عن ويك
5 إ أن الانسان شئق هارواادام»ه!اشرنزوما واذامىه الكيرمئوما وقول تعالىان الاز انر ه السسحك: ودنانهذ! هنالله وهو
-ق هوم ث اهد لان حرق رله تعالى -كابة نول مؤمن] لفرعون' نالمسرفمنهم أصصاب النار وقولامسأء العزينٌ القولد
المد كو 7 فانمثل ذلك داج الىد زلآخر ل ذه قانه لا :رم من دكا ةلق نه لىء نهم - شما أن تكون ودمةأقطدور اماق من
مرك قأناتالامور وسعَاثةهاة:أمل ذلك (زمرذ)_سألت شهينةار فى التدعته هن قول اهز و-لفلاتأانى مالس ثيه هل وهل
سأل الاسان الا الابعل فةالرةى انهعه المراديه الى من الاءوراانى لس فى مد ورال شر الاحاطة ع سكاولا .ها
لعرفة أذات رسرالقدرااق_ىنى الللائق وف ابنه <تى عمل غيرس اسلو يد لل فى لنوسى عن الس وال فى زياد:الاكام على أمة» فانه
لاسوغ السوال ف زياد ته الأحده. الرسل يذلاف سو ال العل د..انمائرلرانقطم ففومغ ا أظرا فى لاف س كانه رتعافى يذو حعلبم
السلامبةوله افىأعظ أن ة.كون من الجاعاين فرذق + لشيضوخ:» وكبرسنهوأين(نهقا الحطاب هن خطاءه ارسول الله سلى اشعليه
ول دقوله فلا تكرين من الداهلن وأسن!ل هرمن | لاطف واف كان ذلك ار سول ابنههلى الله 2 1.ه وس لانه لشرفهوقربه لا نأش بالسكلام
الذىظاهرءالمةا معزيادةالش.وبة والشدنعورو ح علمبه السلام قأز رسول'ننههلى الله عله وسلم كان تم رهاددال وات وكات
تمربو 4 سحن وال االمحطات أ كعرمن ““سهانة :2 فأنهى من الهسينو استتمط من تلط اللهعز وحل بهو جف اللاطاب المذ كور
انهن لادب للعالم الكاءلاذاسةل 03 عن أسردعرقاءن السائلقصورهعن :هم -واءه على طر دق الاك رأن سَئْزل
4ف اله واب على قدرخهمه رلا سكت 0
عن اجأبتسه وقول له لس من
رتيل الال منمثلهذا فانه
مام سائل الاوفيه أهاءةلأحواب
وقموة ولولاأها.:_»ماتهوّرذلك
فلانهون تشوفه الها الا على طر بق التعمس الى ريه والتودداليه والاقرار بأنهاءة_ه سهاله
وتهالىفلة.:ظرا لمها| لاعهوره لعن وأماة.لهائو وهم سمد وخا قوسي لوفرضنا فعدان تلا لخوهة
أوهد موحدورها أملاوان القات دق عل ماهوعل.ههن ااتودها فى سمره و لاس_ دع راق فى عار
تومل وأسرارألوهءة_هفلاث_فله وحوددءمةوا لاز والط امن 11نم س كانه ودّءالى ولذاسمءت
الهزرفىا قه عنه بقول اذا صل اولىعمراددمن المق > كانه وتم الى فلاس الى أن بره الحق
سان ودّء الى صرب مثلايذودههآشوهةلا كل الب للم.معر ووها وأحز تا واذاحءات
هذ الاودةفقغاب.ةع-_ل واتصاتعطلوجار<هاتة] كل لاوا رتهارهاه:_» واداسعات
هزه اللحادةا لَفمنا١ ألو الدردةق ها ةأخر ىأصكر متواملوا أةبالقطران فأ نالاودء
لاتمالى بذك ولايقع فى قابباغ مر عساهاولاء:-كدرهليم مشر و عاراةةقطران ولاتغمرءلان
ذامها وكامتهاءةشوفه الى العس_ل متقطهةع. غسيره فلاةة دوف للقط ران فف_لاعن ان تمكدر
5 حدق سأله:ة > ف.تهن
الحوام له وإذلكقال:هالى وأما
الساثل فلاتنبر وصيةلنا رتنييها
#لىحا!:ا وقال على ل نيتاءلىي
ايه ها.وسم رودل ضالافهدى
هماع نقولناللسائل لتم اهل || 2 ,
ماسألتء:ه فهلى العام أنشنطر نه والله آعم
فى سالة تلسائل وصببه بالوجه ؤالماب الشافىء شرق د كر هكم أعاد ثاافهمتهار تقض مأسمةةاءمن الشهزر فى ات عنه مي
الق لا بفهسمة. 0 72 و الاماهوردهيامئ,مقدرا 'رضالس. .م رما ينون ليزدادواءدا ياعلى هذا بم ذير رت على
هنهو بوه كثيره قات :د 2:5 - || بهاو المسادةالسابقسة فى نار سوم ماهوع ىه ورةالاشصصار وف سار وأوراق ضر ةيسرعون
وأبهمه فأتالقاهم فى مهركة الهالقفهوا العذاب الذى بمب كل عارها والدنوهتم,اة.قطعون السافةالسابةةفىضوثلات
ماله م نالحواب فى 112-ملةناد 8
تلمهول نفسكٌ ى فقاتلهاءلهذا فدق الاجاني أماالمر يدفللئي أنلاع »يراب اسلافة لرغىالهعنه ١ شطوات
0 تتمطاطءته لاحي لاتعوانه وابّه واسمعام (فم وذج) سأاتسضنارةى اللهعنه عنةول لوط عليه السلاملوأن لو دم فو
ماعل الم وكبفساغرله هذا الضعف وهومر؟ كابر ائرسل ودءض الاواماءيةول وأ تالثقاننوحهوااكوى بالضررلة يم هليهم
ت هاءه:دورا ف الرفى لمعنه المرادجحسذهالقوةالطسمة التى تسكون من شواص الأسياءفةى عليه أسلام أن مكور 24
سر :فسمائما لفه اسه لله :1 ٠ه ن! أضقوءزن ونا كان تالمكم فى ارسال الرس ل اغ.اهى دعدالار دهن حدمن وخر العيفقالنقتص
7 لومز و رسو خفيوسما أو موا سس ددبت أعه_ ملم ولوأ نم مدمموا حالش ابهم رةوتمملر عابطشواءن كذممفاع امكو اوقناته
نكف ساؤهةفى النزول ف الار--ة و المكاءلمون هن 5م أنلاندونهمهمةثر رثغيرهم فةالركى اللههزه غيل ورد »لى ولاك
فلت ل لول الرس_ل افىمةامرشم يت مفهم؟ كل الاولبا» والتصر وف عدم أ كابرالاولياءبقص فقالرضى اله عئهلايكون نقصا
اللا ذالم توص وانه قانأم واه فهوكال و لنقص نسي سب المقام ولد دوقم الاستغفاركثير امن الانياء وهولاءردهلىثو'أر جيه
حولت امن العمهة ففال زرهعى اه هه لاعهعة من أع الله وهم ذلك فلا .:. في اعم ولوار ندع در سة شم وده لاس شقامة فى نةسهوما
جهال بالعضهة الا الاتبا من الامةلا للا ذبياه لات همود يتوم تمنعهم هن شوود ذلك راارتية تأماعلت نقص التمر يف وفذلت4 لم كان
ذلك قال رغى اله هته لشوودهم أل خلتتهم كاقلن الى شلةكم من شه ف وأيضافلاح يذ لتصرف واتمرفشهق شم ودم قلا
كعد ون من برسلون #تم-م همه فلا تسكون الغا لقتَافة لاسد من لدكمل بدا اغا توه ون لاناقصين وذءات 4 رشنل ا شمن شر
اماس فقالر دى ايّدء:-هدم وففات كمف فةالرةى الله هن وده مادت اطمةظدور مر 520 على عر بر بد تاذ 1 تمه
على وه الحقارتله ف.ة :ليه شدةً! زدراثه تقول دل نقول لوحم م هز هته على ادنة ال شىئ'مى اعرام العام والار واح كوا نفول 5
أر ادلارتياط الع ال علوى بالسغلى ذه( أنه لاتؤترعة عمد .من براءأ كل من نفس ولاه أو ءامد اءوفةات ل فهل بشترط فى نفوذاهمة,
اعانصاحيها ف الرذىا هله عذه لاد د مرط ذلك ةمد مد هم حالم الره.انو صل لم التأثراتالقهى.ةلاسها كفارا له ودفان
فم تصرة ان .ةف !ال-كوبو برع ور أنهممن أهلى! اعر و -نوا!:قدبس. #ففلتك قاد نمةام الادلال هذ الاا رقص قال
رضى اله هنه زم لانجاد ارتسكا.ف ود يتفرغ العبد الادلا ك.د الححتوق الاغية تطاءهفى كل نفس ةوقل هيد الم الى تعالى
هله شلحة الس مادة الاو يدخ له ثموود الرهوراأهب وسرهناقالبعةم-م اقه_ل على الدساط واياك والانمساظ أى !سد على :اط
الفموديةوا بالكوءةامالاد لالمادام!ا كايف وك ناداحةظآ الله الع الانشمره احص شلمعة| اسمادة قوم زقيو اعد افى نفسءس.دا
عند لاظارى ول اضاءت هذه انلماءةءلى ألىيز يدرضى الله عنهصار لاس يتب ركون عرقعته ملامه يعض الناس قة لاغ ابتبركون
ماعة الح ته لى لالىيو رأى بعضالءةرا لشي عبد الله ناليحرةالافوت لم6 إقرافة٠مر رفي ابنهعئهوهوحالس
بي ص سس سس ست على كرمى وعليسه<سلةخشراء
خطوات استه الا فيا خزونم مارهاوأرر اقهاتصسملونه ف أنواعهم (هك) رغىالله*:-" | والانباء كلو-م واقفوتيتيديه
قاد شل الفمهن حون والحنةلايب_ قطي مع العم اخراحه كابب_تطيعهفى دارالات.افاذادتم ||| هاد_علذلكما._»تعرضه هق
لسانقةق فوخ طوة:وئصف الا عممهى! اقرادق رالله آعم (رسمعةه )ر ذىاشّههئ:ه يول فنا
حهم انم الاترى شاه قير كار الاة.الان! :ارال تشتعل تس ةأنس جما الذاتمع'لطولفلا
تألم حاولا رع عايما 1 ابأوانه ذة حم ظ لام #ض وانه أوأخر جم اقدر الرحوهرق حرهه
فىاذوا اه حي صم ف تر دقةمثل الاخان وانهيظ ورف.هالضماءوالاش:ءال (قال)ء ذى الله
0 ولوم الل باالدنمانارا قد رناائماضعت وحددت جما يداد دارت ق2_لىاله: دوق
فائهاتر-.مس-واد ا#ضارظ لام هاام اإوس.ءةه )رفى اللهعنه يقول ف حهن أوديةوانااراء
من أهل وم مل ولدهاءلى ظهره اذ اهمة أفه والوادىمسعرةالمسافةالسابةة كد :ةلعش
التازل»ا فاداباةتالوادى وكرءت مهس ةواهى و ولدها (قلت) كداسمعت الشههر ىالل
ممه دول ف ولدهاول أ سأله عن الولد هل هوه ن ولاد: وتم حنى دكوت فيواة .اسل أوحومن أو'د
الدنءا ذانكانهن أولادالدن.ا فق علمتاختلا ف العلماءرضىا لله تيم فى أولاد المكةاروقد
ورد قاله_ددثهر الى صلى الله علممه ومسل انه قال الله أع رمعا كفراعامان1-اسثل6تممم وهو
الذى اختاره اماك فالا رضى الله فعل هنذا فى فر منتغا اندو رلا دن كعمد م -لى قدت الادكام الاطءة قال رضى
لله عله وسلم فهوم نعل الجدة وهلمه صمل حد جا رن سمرة فر واه «لى الله عليه وس-لم التهه:ءذم وكذلك بلغناان الشمز
لاولاد ال كه رف الحدسة ومن هل :هته إفىانه لو كبرل كم رعس لى الله عليه و_لم قهومن أهل | عدالقادرالمه_لىرة ىاش هته
مره الوفاه وضع خ ده هلى الارض وقاله_ذاهوالخق الذىكاء:ه فى تح اب الادلالة مرو على نفسه بأنمةام الادلال الأى
كان 6.ه نقص بالنس.ة الىحاه الذىطهرا له عندااوت ع ؤةات4ه فى هذاد ام له لى عدوم صصة أمره بالتصر تفوالاد لال كأهومةمو رد
أهل خوقته فةالرضى النّهدذه نعلو كان اذ ن له فى للكمارقع منهندم واسكن من شدةه دقهتم الت عىء. حاله ؤسات على كال حال فال
رذى الله مثهوءة_دى ان *أأءالك»ء ا لسعو سنالك .لى رفي اللدعنه كان أتمحالامن اث 3 وعه-ل القاورلانه لرلمحهذوظامن
الادلالوالتصر يف ملازمااه.وددة_هممالانفاس-ّ مات هففا تل أه ول الطائمة يداه التام.ذ اذاه قنهاءة الشم فقال
رذى اللهءنه مم هنقا تله ان ط شمن أهل زمان:ايدهون اع اخلفا* مام الا كار وهم على طائفةمن الجهلةةاليرضى الله
عله لادف فى ار يد أن تسرف يتاغا بن فى أندتشرف شيضذهيه ومن كأن جاه_لاوا نتسب بأنه شلمةةولى فةو أزرى فانهمنةولون
من لم > دمع وشس امات ذاه .م هلى تلامذه > مط به هلها ءلى أن طررءق الولاية لا ْوْشط بالحلائة والاستئلاف وقد -ك أرسيدى
أبا الس النررئرةى الله ه:-» قال امءض الفقراءمن نت قأل من أعصاب ا'ث_لى فذقا را ام فار ااغض وقالق لخاد مه فان«قام
الْعصة عر وقالس .مد ى ابد بنالرة عى _ذى انه ه١٠ يومالاهاء من ودف عد مافاطاءنى ليه فقامالمهبعقوب وكان اسل
أصحايه فةال ياس يدى فلي ب واحد فقال ماهرفقال كون .لام صاب لفغدى على التهزرة ىام فنهماجصءن (مرنانة)
بض العارفينةة الله وقوفالانماه
اغاهوادب ممم نألنس اللماءة
بلعم أن الامامع ل ارغىابتّدعته
الاثمواد أنانقطة يامس الله اناحب
الهالذى فرطت فمه أنا'لقلم وأنا
الأوح المحفوظ وأ االعرش وأنا
الكرمى وأناالسموات السيسع
والارسو.ى قأذاكاوارةةم عنه
لى الوحدة ”.ا * الخطمة يعتؤر
و دشر دع.ود ندءوه_هفهوا نةهاره
عت تأر ىه عنه لق ول من حش ل بشىئ ةدام ه ذا التءت ءنسا كان أرذ انو وا١ق دمئل رقد: مسكهر نأنث تهلى نا
ا وأولا أنه قأمه ما اعمّد ىلان دصة ليه وسثوءةاها: لوا له.ا مون[ حوهر. )سمدت شه ارذى ا سمه , قولااشفةة
الى شاق الله أ- قىبالرهاية مر العمراق اه »ةذ ات له خا اذةال رذ اله هذه لانن لخير :لا أء لل افى الحقائق ابوت ةلاعهاه ىالغير
رلاشعر ,3و وال :مارو ان > كرالك لف جم فسافة رض :ع الى المزية به اله طح ىسق عد والدين تعظ اذه لنشأ“وسعي تعالىالقصاص
ساشةفى-قى»* ن أت ذعدهرا#كغمص مال وحزاهسشةسائة مثلها رد هاا كل الاجع وم اوندولك العصاضي ماسرو فوم
نك 4 ور سنا الى »ادهما ذل ال الرحة ممتأه مام م قةالرةىانّهه:» نم ماع رلك حةمة ذلك فى صدمة الطساونه
أولا قطع الا 5ه لك ساحيها وانلهاعنم (زاقوت) أت أل دضل لدت ره الع دقن قوله تعاللى هن موه وى عليه السلامقالرب
أرلى'ذنا اليل والار ترافى كاف سال الروية و الْد'..'ورسول لله هلى اله ملمهوس_لى دة ولآر يرىأى حدريه حو عوتةو- لثم
دقامق الرس ال يطل ى'ار ؤ يدف الددما م لاواء الم طايياقو_ل قوله» لى الله عله وسل ان يرى أحهر به :ىهام أوخاص ف الرضى ا
هخ عق سكل الث هركي الايترهى الله عنه هن مل ذلك, ذذالهزالا تعدو له رس ول 3 ادقالا أنفىمةام| رس الةمة مة اما نطان الر و ذفى
اله تارق وله » لى الله عليه رب فى هام ل رأىر ندتف اود موس مةأ..ء اه رآء فىد هقفت قلت هو ا قالمو ا 3
ادم يذاعه 1ه السلا سن ا تمم يه مىع طر دق المكش ف الر وحافى و فة لت له ان:.. الى اهل عله وسلش لف
أمر 3 وقالاناأرلهن دنُ- ىق عنه
الارض وأدظرة ذاموءىمتعاق
العرش فلاأدرى-ورى
بصع_قة لطور فل تصعوق نع
الص_هق أم كانقىاسائى ا
فمَازرةَى أبنهء:ءكانهرا القول
:4س لى الله 4.12 ود م دلأت
تعام» انهه م انالله أعامهات
موعى «دو رْى بصه_ةةالطور ةا
رامسىمات فاق تر هرا
واه همير وه أيد الآيدين ولذلك
ل ا ل ا ا ا ل ا
الغار وعلءء صوله_ذ١1 لل دثوعلمء شرج أبضاقصة لام المضمرحمنقتله »مغر وتهال ل
| لعلما ءردى ايت عتمم انه مع صغره طوسع على ال كهر والعراذيالله وقد آلت الشهزرة ذوالله
24 هده السءلة فةال رذ انه ءذه| "هص وهاما لعلشههذا الحددث وزادرة ىالل م؛:-ه
ل سم بى عحوبه- ةمرأو : 2 ن له 5 داب انه عر و-د لىلانه قعالى انه لوواس[ةرا /
7ل ن الله قدمءث مه وجل اه وك هنع ص جى عوت وهوه فرق يدهت دن صل العلا*الاولياءيغمر
دلكاهاءه تعالى نانه ذا كبركوتءر تلاك اطائهةةاترة د وقءت- كاية لمءض أعصا با وقد
اه ز الا لام رقراًا لمر آن بر وابة ق لون أروراءة! بن كرقذ هب ل بأرةالولى ا'ص ملس .دى أفي
ك زى تدعا لله نه ه 1 أندقرا أ أ القرآرنوسى روا نأبو “نت لَه فى ذلكنةص ادوع زمناءر اءل
5 تالا كررة بؤكدها.هف الطاب وق لله باع دى - 2 لم مره ثلاث أ يام
1 ا ال سوى هق ءالا :لات طمج قمدة اهوكز لاك ازغل ةدع ةاءفوةتف
فال تنت الل و سار الانزه عطهاأث دع تكد شعفورت كو عل هالا جازة الى ى بك اسه دون بسلاه
00 3 0 0 1 : لغرب وقيه شط طااءلا٠وأة اه يأب الزائر هر -له الشف زوانههن ده طومنة خٍٍ
١ 7 ل 00 8 1 0 أبوهر: زى خداحازتك فأنته ر “ليه شاط لب .م ة!اقدمهر زيارته مس ضر ومات رح هلله وم
2 0 0 بزدف اله راء :شيأ فسأانى ابوومن رصهالر و بارتار يلهافا -.2عا.ق فعرج #كدبراو زالمايه
ا 0 0 نمم ء ,الل أعل. رائظ سرالحادظ ابن كرف العمء من كات اط نار والحاقظ السو طذي فى ال.فور
اذا ا ١ لسافرة لتم ماقا اله ثونوالءا !عرض ىاللهء:م-مف أولاد ال-كعار والله أهلم (وسمهته)
7 هه 5 200 أرغىاللّههة_4نقوانمال كعازن!1: ارعا. ب#السلامير' «كل هر عر بال ارهؤءن ن أوكاهرا الآان
ساك ذهر ارس :
ا لمك را نت تمرقه ةدر .زمار :هه ءقاء - لهات النّهه زو ل أحاد موهعىق الرويةهبى الل ود ك رمن نوسه اومن
تعالى اله هر للم ل لاأو»عى اه ة لرذى انه عنهقد هل 4 ودس لادثدت لدلمدة ىقلا ذه ن تغمرا ل ال ذ_كار الدلٌ عمل ىامهق اوه
ولذىئدكء الح. ل أصعه.قه قات له لم رصم «وعنى التورة رلرر تع لز بعد ال 1 د ورتة قازر ات هنهاغاراات مث
الل لماوءه رالروح خلاف»ومى ع امه السلام لم ترلهو رن وعءذه سد من خرد عةّالانه كاندار و حفر وحهة لس ورنه على ماهى هل
لاق ا الى أويرمربعم الدل ا كان سملا لانهلم وس ر روح تكسو رنهفقا تله أول الشهودالذى يقول ب الطائمةحلهو
الرردة أرشبرهاءه الرضى الله عنه الشمرود فير الو نهواأفرف اعم أان لرؤاءة لاتقدههاءل باهر فى خلاف١ لذ اهد: ينقد مهاءل المشهود
وهوا امع نالع اند وط-ذابقمالاقرار والائ.كاء فى شود التهلى الاخرى ولانكون فالر و دةالاالاراروماسمى الشاه_دشاهداالا
لازماراء دشمية #دة مأ اعت دوب ةمات له عاذاسهم قوهى قام4 الى_للام كال ماله قال ا هعه قات ونام عه ذذة 2 قالهرعندوامة
أدلىالكشف وفقات < له نمم خه ص قال ل دوق فى 3 ةلا ماه الاه امه نت له 3 عد اب الا ذراق كوم كذ ل قال ذم وامسكن الاز راق
3 إىةدراارا اتوم ره:!< ص مرمى قله السلدم أ رأسعبة ال الاهمرا ف شأن لاوا ت نوق اك الامرف بس راثي قبل با
>لى العددر رانلا شسراحا هلا يدرك الاعافكانذلكم نذوا ادهل الذر و فى نفلت لهذ زى انهه زم - لى٠رمى خيرا فيسع.هقق
الكتفيفهناققال رغى الله مهس الاثسان ف سق اله_برانماهوق المقيقةسهى لاف _ه والاثيأه أ -ق بذك الوس عن يرهم
لاعط انم كل ذى حقدةه وفةاتله ان كابر المععولة انسكر وار يه الارى حل وعلاف الدئ.ار الاجر “خلافماوردت» الآيانوالاخ.ار
أةال رغ ىاه منه ميم ما )تسكن ولان أعددر الايرى اق الى قطالامن افر دا*المكير أكار ر دفى تل المق ده الى ىسن عدن
من قوله «لى الله عله وسلم ونس هلى وحهه :هاف الارداها اكير ناهر ود >التيءذانهفالرد اها يداع ابئكو د؛ #مائع من وصوك
الو دةالدهوهه قالله تعالىقوله أوءى أ نثرافى فأن الاعئ لاتصل الاالى الر داه فتاه لهزاءشوداً كار ا معمزلة رأماعا مهم هن المقلدين
فاتَذ وامظاه ر الام وه:هو االر وددأه_لاقصادهوا اشر ده فاخطأر ابيؤةأتله فهل كان هار وتعلء.ه !لامر سولاهسمّة21
مم موعى أم كح التيعيةله دن بأطن رسا( »فأن علماءمصرةد اخةافواف ذ لكو وقم دنهم اختلاف كشبرساة ممع رلا نوتس انة
ففالرذى ابتهعنهاما كونهار وت "سافهو عدج الاسل واماكونهرس ولافصح التسع فانه عليه السلامما أخذالرسالةالابس ول أشيه
مودى ف قوله رأءيركه فى أعمرى فافوم وله فى أعرى ء تأمل وله تمدد هد ها *والدعاءله معدودمن !١١-كسب فار سالة غعرمكةسمة بالاحماع
شر قالازهار وترسوله-ة: ل أخدأ ومن ثؤىرسااة»أس_لاأخطأ فسكانموعى وعد ال.هع.ا كأنهارونعا.»ههن التعبدوشرع
التوراءً #فقاتلهفسك. فس ألهارونموعى مع كونه نساانلاتشهت ب الاعدا وهل الاعداءقدراو بعص العارفئءنهذهالامة
ادهىان الو<ود معام ةحق الوارفئقلاير ونالاالله ولاشلّاممف ومع ال مر .ةدو نالأ سماءفةالرذى الله
0 0 مازع ! اعارفوتهمنانه_دام
المؤمن براه ويهلم ان لوقه نسم اعان اومن فلا دهش منه وأما ال لكافر فأنه هوتمنه الو<ود ف شسُهودهم ةووصد لمهم
رعماواش عم (رسمعته) رذىاننهعذه بقول ان أضءف كافرله فى - ةدر الاثم اوءشرة لانهممازادوا على مااعطاءذوةوم
م الحسافى !لاتساع نقاتوأينت.ةها فةالرذي اننّههذهمن احاطة العز اب بهم فغلت هلو كاب | لأول-كان انظرهل زال من الهالمازال
رحل ف دار وهو دشمرب ةي الى_لارتهارالءل الاتاع رترناحنعسه له ولاي5ون فى قلقمن يشرب ا إعندهم وفغت لافقال فنقصوممن
ا.لاوتماراىمكانةه مق لز ج الرح و ةالرضى انه هذه لآن الوا #لاعدابعا.هق.» زهو . العلمع اهوالامعلءه علىة_-درما
هنم ارما لصة فهرفيها معدب ظاهراوباط:ادمّذط ذيهاض. طالادحاج المذبوح ونارةستغث
و مصخ اوس به مه وص وسهع صوتم-م حث ستغ مونو يمر خون لتعطات <واس > كلهاولا
ف يدهم ذ لكالادءدا وعذايا لآنالار ير مدقو ارحر دقهافهم ح عد عخزلة دن باخداعو ادالخار
لنىف الكايون ود:فض عتها! لجر وارمادفاناانار دز يداش_:عاهاف:0 الاعواد والله
أعلم (وسمعة» )ر فى الله ء:ه نول انقى وم داراوقطوراوأواباوأصاراوح.طائارأردية
طالمد::ة من مدن الانما غسيران كاذ أخذت أىسوهراتذنه ص حرا او أحزاءدو رها
وقصو رهاوغمد لك وحدته نار اها اصةوعزاءاساف.افلاور والقصور والاثصاروالاودية كأها
ارخا لصة لوخر ج دوهرءتا الىدار لان الاحرةوابرءت! (قال) وانااعمد وار الدقياتعمل
أعالا فتينىلهقصو رف دوم فاذاتاب من ءالا عمال أوعل علاصا لانمل اسهم:_هزاات
لك القصو راان د:د له فى حوهم و دثءت له فصو رق الحنة ( وك )لذارضى اللهعنه ان اماه
فاتم-م مز بودهم هدم العام
و ثقص عامهم بالمق تعنالى بقدر
ماال عب عتم من العالم وا اسكامل
م اغرالوحودكاء وعرف! لمن
ساب رالوحوه واللهأعلم (ماس)
سات شذنارفى اللهءغئ» عن
قوله هلى انل عله رس_لما تأنه هر
و2 كدب التوارة بده ق.كيف
أمكن!ايهود تقر بشهاوبليلها
فل رفى اشدعنه التوراءما
من ااؤمنات كانت حاءلةبغوث الزمان وكانه: سيران اعرس فزهءتالىدارهملتتغرج تفير تق نفسواراغا كتاتهمانأها
والفظع مب الحقه التغمير ةنسب
) بام د اراز ( هل ذلك الى كلام اشهه ز و-ل 5ق ل تعالى صرهونه هن بعد ماهةموموهم تعلمونفع_م بعاموتات
كللامانه تعالىمءة ول عندهم وام أبدراق | اعرجةعنه شلا ف ماق سد ورهم عتدهم وق متضةهم المتزل عاي.م ذ.احرذوا الأم:د نوم
دن الال التىهى الالوا جوهى باقمة على ماه د .هرذ لكل. فى لم وأعام احم العم ذا له فأنآدم شلقه الله بدديه وما حفظه هن
الال والتسمان وأسنرتمةاليدمن الاين ف ةالرفى انلهع:هاغ اجا *آدمذ هن حوة طمنته وطمهتهلائهاهى اللمهة !لي هاأ١.مئيا
الوسوسةواما كلام الله هوم هعصوم لأنه جو الحسطمعصوم وش لها لعلماءيه وآدم 6 1به|!_لام ماه وج اله فلا لم مهة» من حر بان
الاقدارها.ه له رتعلها الا مظم م فقت 4 قآدم ماهومعه وم الافمهائة لهعنر به لاف نفسه ةالرةى اله :نم ركد حسم
الا”واءواللها (زممرد) سأ تشذنارفى اشهع:_» هن وله تمافىلا ندر كه الادصار1 اشص الح ده الى ف ادراكه بالمصر عاسة
دون سائر: قوى الأثسانمن ال-هم والءةل والشم وا لأس والذرقةةالر خىاللهعنهاغااقى ادرا كه ى هذه الدار بالارصار. عاء كيه
لامتءة اها الام نأ طامهانته على سد و را اام رذ لأتُسمى كانه وتع الى تفسه بأ لماطن اشارة الى ادرا كادفم دالا باد تارم بزد على
ذاذقن أماعه'ش على الحو افاي طظهدهنار الله أعر (ءةرقى )سألت شيدنار ذىالشمعنها م اأوضل الحر كه اوالسكونةقالر ذىالله
عنه السكون أفضل دف ةلت لمفقالرذى الله عقه لانه عد ملا يو به دهرى راحاءلم أع لاه انهلات عمل فم فى حركة ولاسكون الاحم
التعي للق أنه وخر لحركةالظاهرة ,امرك الحفية ان لآم ىس عست واراقذ1 رامن قوللا جو لمرلا قرالا مداو را ركبيها
فقات 4 لرخصوا الاقناذبم) دون غيرها ففالبرضى انه عنها لادقم متهم اثمقذار وادًا الفكثر وأقبل هم لقم رسقيقة ركوب لاثارا كب
لمأن المركوب هوالذى قا المفساورٌ والبرارى بح فلذ 20م انث زرائسامنقول اله_ديةهلانه_ذا ال أر, من ثصسائص الودولبولامن
سسيصان ايه لانه من صب نص لتتلى ولام ن لا اله الا الله لانه من <صائص الاعأوى ولاءن اهلهأ كبرلانه من خصائص اهام فتمن
التذادها من لا <ول ولاقوة الا باه لكو نه من ص اص الاه_الفعلاوقوا لاظاهراوباطناو جمادةولون]ا١4الاالنهر مهاءةولون سهان
اهلموغ يرد لمن جع الافعالوالافوال واه أعلم (حوهر) سألت شضتارضى انّمعنه عن الغدم اللحض الأى بقول الطائهة
ماحقةته فقالرضى اههعنه لايل له سقيقة لان العدم الاض مالم دتضه ذه لعل أ لقدجى رهد الادمقلواغ اكلم الناسة.ء على سبملي
الغرص وا لتقدير وقد تقدم فى الماتة ان الام سق وخا رالو-ودا لش لائه ل الهم أزلاوأ بدا والعدم الغ ضلاءةمل الودودأزله
وا بداوالامكان يقل الوسود لست والعدم لوب 3 لو<ود لض «وافه لاغ_مرهوالمعدم اللحض هوائال ادس غيرءوالامكان هرالعالم
لبس غير مقر ءةالجسكنحالةو سطى من الو ودا لضو ١ اهم الخض قمهأ:ظر ممه الى العدم دقل العلامر ع يذظر مه الى الو-ودءة.ل
الوحود ام يرل الربير ياوالمسكر ميو بأوان اتصف باله-دم. قان المق تعالى لا نمع ان مكونر باعلى نفس وهو رب وقدقد مئاق السكاب
أيضاان الاهيان الثاءةة ف العلم ٠ق الالمى لمترل تنظرالى المق تعا لى بءمنالافتقاراز لا اضلم عليهااسم الوحودويزل
الحى:ه الى دتظرالرايءينارحة سسسب --
فهورب فى عالمر منا حك إلى
ودودنا س_واة لان الامكان ةا
#الوحودكه هذا أدقما قال فامله
وابالكٌ ان تمعممدهقدم! له العلل
وحدههسارانه فق اله الافى
كأ شول» العلا مدلا ن كلل منااعا
هوتعلق! لعل الافيى به لآان و<وده
فر قت حأ-ةلحاقية إولا: العرص فاتهمت اتلك امؤه:-ةوس_تهامن الثها الىدارها
وكانز ودهاشر ها لاترضى قر وسهامن باب الاارفض لاعن ذهايم! ىدو را يران وكان تله
نفس بدة وتهافت امأ ةزمئة ان دهاز وبحها الشر يف ير و-ها كدف يسيته الى السمرقة
كف توسه) وول مهامن الدوف» نز وسهامالا دعام هالاالله ذه _للذههل ضر رفدطما
لمت قصور ودورلةك'ارأءاا-كاذية فحومم م قءت القصوره.مة الىأز زاءذ لكلل
وكمر ومات تأمه ومات أنوءوأراد أن دتزْرج فأعطة» :كارأ ةما أصدةء لز وعدهةأزالالهةمالى
فصو زعام وم وق لاللهعزو حل متب فضلهو 2 حمة_دمافعلة»هم د كا لوارةف- صانم نه
ه. ساولو حو دا لق وافهمولا اصةفتث
الول ا اهام كرب .ارك وتهالى
واه أهل (زمرد) سوهت شيد نا
رذىاششعةه قو لالاسماء على
وين قسى بطاب العالم رقملا
دطات العام ولك نلا تروحمنبأ
ذلاءئواما! لاسماء الي تطلت العام
فسكالامم الرب و القسادر واله.الق
والثاقع والضار والمى والجءت
والشاهر واامز والمذلانىأمثال
ذاكفاناثر ودمة مثلائعت اضاف لا ةرده أسد ا 1تضادةن دن الآخراذهى موقوفة على ا ثنى وان كانا
دذااالاك (وقال ( رضى انلهء:»ماعرلٌ العمد رس لوعدها أويردّها الاق قصرق حهتم أوى
الضسة ولاج يلح فى يأطنه عرق حالةزومهالاجؤله وهر ىهم أو الجنةواذا كان عذافىهذء
الافوال الى لامقصه هااله. د قاطن بالافعال التى دص هاوةد تهسى عنهاالشر ع أوأ بها
فقات وك.فتبنى القدصى , على الافءعالالى لاتقصد لاس.ما أقعال الناكم (دقال)رهى ابدءةه
المعديمر ف شاه لتقصورا اله اأى يحسما لشخضخص! أمواعد القصدؤومسى السدى ق رثأ *ؤصورء
سواه كان له قص_ دا وم بكر له والحالة الى بردمع اام !!_كاورسالتقص_دءهى حا مسار
وطفمانهقودى أأءدمرةى بأ *قصوره؛.- على أىها! ةهدر مث أدعالهسو “ددرت على
سممل! اقصداوالغفلة أوحالة انموم رالحالة الى حدما ايحا المؤءنهالةتصدههى حالةاء انه
وثدءتهلآدى صلى الله هار » وسلم فهسى السب ف بناءقصو رهق الهنة سوا سدرتمئهأ فعاله
قصدا
مشءاد يقرب لد رعولا مأونو-ودا ودقديرا ومالك دلاء لوللا مكون رحو داودةدير اوهكذا كل م ضافين فنسمة !لالم الىماتءظيه
دوا ده ضر الاسما»! لاطمة دس ءمة! اتضابفةه. اله الوق لعالم دطات تلك الاس ءا * ولك الاسما *الاشمةتطامهكذ [>واماالا به 1» البى
تطلب اذهالم:_كااغى والعز بروالقدوس وأشّءاهها ةا تله نواذن ما نه :هالى أسما »ندل على ذانه تعال خا ةم غيرةعة ل مع راله
دلى الذات دا فةالرفى ات عذه أعم لأنه مام اسم الاهلى أعد_دأمر بن اماه ل هلى فعل وهرالذى دسة دصي !| لهال ولايدواءا بدلعل
ع به وطوالذي دسعر وحماه صفات لقص وفى تعره الححق عتم أشمرذ شما أ عنطانااسٌ وكان ١ل 2 تح الاين رشميره ظقوليا لله اسم هلم
غأفيعسوى ال علمي ةله أ» لاا لاان كان د لا هلممهتغالىاستأئر» فى غ. رذ اك ثناءو ناث 4 إن الغلا« كلهم أجمعواعلى انالامم الله
م ل اللذات فقالر فى اده »يهو صل ول نيص ادنايا الى مألا نقومنه تت لى المحاي و امأالامم الله و: عم «واافى أسماء لاماي
القدلهامنا ُ ان:لاك العافىي هي !اج ني مباعلمه كال». وا أقادررباق! لاسماءفهي متضمةة للثنا*عليه بالا لوهمة والميرالغدرة
والمه أعل (ماس) سألت شيننارضي المدعنهءنةول المشهر ذى الله ءئه لا دباع الر-<_لى درج الحقيقةحى دش هلم أل صدد فق
بأنه رظي ما المراد شرج الحقيقة ففالرضى ابه ه :عدر جوز والهذا الوحودف الشهودفاف اذاشهدهذا المشهد لالبسهير يرى الاالله
وأذالبيرالاالت شابارىما «قولولا لضم ص كال مه هلى دس ولاملة الاسم الصديق الا انر صمه يأار دي ةرمل شريمة هدم الله
دوس لل فااراد ا لصديق هودن سلاثطار دق الشر على التماموالكالك ولذ لال تمده الور على الثم يعشووادى من شطم حنهاا
دن أغال الوسرء! اطألقهفقات ل#فول سل أحدمن الدطمرقى اعرؤاد ورشّهود مالساو كه رترقيه ف ةالرفهىاشه:_هلادا_كل سالك
أنيقم فممارقعفيه الحلاج ولك دذظط اهن مشاءة ذار حدم الى ص !كال سفظط 2 الشطم رنةمد بالهمر ع ليقتدىه ااختدرث
#اتقدم بسطهف اللككاب ص'راواللهأعلم (ناقرث)سألت شيذتاردىايتهعت »عن فولم الشميحى اله نرضى الله عنه حدثق تلى عن
ركف فقالرضىاشهء: المراد يذ لماعم ل لقت قحال المشاهدةءى العلل الذى م.هتقمالا قاسة على السروالر وحوالتةس قاد در
ناص بالسرو!!_كالا ما ص نال كام من الرس_ل ففرق دئمن دقول<د قار دى م دةول كأى وقدقال لى انه علء ول ان يكن هن
أمى » دنونةعمر و كأسمدى هلد الّادرا له.لى رذ ىاننهعنه دق ول حة ىر ىص نرف أ ىصن نه بارتماع الوسائط وكان١ عدا
مواةءهأو قذئى) دى تعالى وقاللى كذاهل اغرا دهذ|الوقوفىمكا دأو زمان اذالا تسا نداتمااسير قةالرذىاقهء:ه المراده
الوقر فال ماق للأنهمامن مرا من ا أذازل يلاحال من الا<والولاءةاممى! أ فآت! لاو انمه ابرز خ نوو ف الس افده تسهى موقف
السواء قلادلادالكاذا أرادا لق ته الى أنءةإوالىاءلى ماهوف.ه أنيوقهءق ١1وع
قصدا أوغهلة أومناماح» .انه من الوه :ع ولاا شرح ناهر زمر تممآمن (قات) وهذءسسملة
حل لَه تفيسة طالتزاع العلا فيياحيث كام واءلى ان اسكهاركاط. ون بفروع!اثيرده-ة
قأمم اث:لممواهل 2 رى هذا الحلافن أعمال للكمارالمءا-ةهة-ل اللا كل والشرب وتو .ا
فقالتط »> عرى رانهلأمماحعذدا!كماراً سلا لأ الاءاة خطاب شرصى من نسةا*لى
ايه هاءهوسلم اذ رائع غير ماسوخة شرههوهم دو :وان الى سلى الله عله رسا وير © رنا+م
غير اخلى م تشرءه الثشمر دفه رم وم انم م لويد مواقت الايا-ةااشرهيةرالىهزاذهب
اللحققون »م كاققى الدن السمكى ودوا الدى كان تظورلءاصوانه فكو نأدءالال_كمار لءمْم-م
الله بأسرهامفادى ودتوارءلنه كلام ااشزرظى الهعنه (وممءة.) رقى الهعته تقول انل
اذانظر تاجوم أوالحتف#ة ونظرتالىةصو رأ هلهاو سائيه! وسد ت أعالاله. ادق الدنيا
ع تمطة ب اقم أوالتمالتى فالاغرة (محكى) لىرذىالشهعده ف ذلك-كاةوفانظر
دهشم القصر دعض أاؤءنين الاسدياءف الحنةفر أىفيهنءمه مركت از باد:وأرادت ترمأ
1ن ةالمىها!ةالوعالة ) قال)ر ذىانتهدءذه نمة العتتادا أرادأن حرىهيما لماه واللاوة
عَنظرالى داك المؤس الذىلهالقصر فرآءفساونه سم الثياب مقرل غاطره واترعفقام
من حمنه رأغلق مانوته وذهبالىدار«رقال لاهلههذااليوموم تعقةودرائثالائعءتده-م
(فال) رضىالله هذه ركآن فى حيرا انه اع أ:طادةاتوكن كار بعهأمس ته نأموننا لاحتهادف
الغزل اماه نأني»رغر ف أول التهار فتبسسع ماقث_ترى به قوثافن سي تسد أط_ماءون عن
الم رخو نعلءآداب المقام الآىرئتة
اليهقممل! شةالهةكون على أهمة
و الله اعم 9 «هدنه )رذى انه مئه
دقول فى --ددث لاتقومالاعة
رهلى و<ه الارصض من دةول انه اله
المراديه الاان!!_كاءل ويه
فى كلزمان وهو 'لذى يكو نلوقدر
ان يسع العالمغة لىع التههز
و<ل قامذ كرهذا المكاءلمةام
دكراادكل فةاتلهفل كر ردلى
اطهعاء» وسلم اسم العظيم قله الله
ابله وأ دكةهبذ كرةضيةوا<_درة
أةالرذىاشّهه:هاغا كرردل
اللهعلءهر لم الا م تددن لدعت
(:ايذلك آنهذ كرعل الانفرادقانه
لوفعة_٠دشى ' وسكن اللاءم: >
ة_كاند لاك كا مسي لقوله تعالى
اد كروااللهذ كرا كثيراأى كرروا
هذا الام م كثيرا رتظيرذ لشقوله
2222222222 تبي سي مت تس مك2
تعالىولذ كرالله أ كيرأىذ كر كالاءم الله كبرمر دسسكر عساثرالاءهاءالمر وعالطاءةلو-ودالاغيارئترح والغغور
وار زاقوكوها اف الاذ كركاو|أعظ_مقائدةمىد كرالاهم الله لاأنه حامم لمع الحقاق لادطلب آسدامن الاغيا رااءهودةفي
هدًا الءالمرلولاأنةولانشهاسّلهسمظ العامم قرنصفي الله عليه وسار وال ال.كوتيز والمن يذ كرره ولذلك].ضااتذزء الل من
العارفينو 1 داغملا اف على لسائهم امم مش له لا نهم لا دشو د ونش اهن الأمواء لاغرققلو جم قير ٠ فقا لهفولك“االا بكر شولا
«وهواوداذا أوكا كاأوهوذلتمن امم.اءالاشارء فةالرفى امه دمه نم لناالذ كر يَدَلْكٌشرط الحضور خلاف للغزاى رضي امه عنه
د الذ كربهوانه قا لان ذاوكابطاب القه_د يد وكانالحلاج نقولاغامام مس ذلكمي لإذوق4 ف الطردق اذ التمد يدلا يفك
هنه مال انتهسى ومدتةدم يضاحماذ كرها غلا جف شرحالمبزانوالته واسع عليم (ياقرت) سألت شيضنارهى الله منهعنقولهسلى
اله 1ه رسب ل من مات رءو لمأتلا ال ا لاله دشل الحغة لم قمر صلى انه عامهور سم دخول الجنة على من لم وماقالمن مأ نوهو ومن
أو تقول فال رضى انه عنه اغا أفردا لعن هما ,الحم
دوت الاعانرالةول لان الأعسان موقو فعلى داوع المبرعلى أسانالشارع من
بعر وف رمن اله لوم انتله اباد كانواى زمن العتراب وهم مو حدون؟! الااعانا كس بٌساعدة واضراءهكا كر نضاحجه
فاط« المقدمة وأيضافان دعوة الرس ل قبل مدصلى الله عليه وس لل تسكن عامة.-ى يلزم أهل كل زمات الاهانفلهداخص رسولالقه
ضل اله عليه وس] الع أي يمع العأاهياته وقوحذه سواهتانسص_ل شم اله لممنطر دق الاع ان أومن طر نالفل فىقلى
الموحدرا دض اح مافاذاه! ن الامسان لالنصح وود الابعديحى *الرس ولو ااهل ندم وحود هولول يك نرسول كاقال فى اللهعليءوسلفى
قن سساعل «أنه سهءد وأنه دعت أهةر عورملا نه ِ تومه انه ددا لمن سدءث دطر ٠ق مصةوهانه و ماا_عر ذلى ابه هله و ل». أنه
دبعت أمةوس ده الالمكوة لابوصفف توح.لءبأنه تادم ولامة.و ع ؤأنا2'بسع ؤم والم.وع رسو واد سقس وا حراممها وعم
أت بلغ يلك فمة ال انا عخص دل ع اص هونو على غدمر لاما ن ومع ذلك بد لون ال.ة وهم ةس واضر امن أهلالذعرات رقد
قدمتة_دع أهل المثراتق الاب الىعشمرة 'قامفاءلم ذلك فا تلهواناة. مع اليهودوا لتصارى ءةولون لاله الااشّهفلاىقئم
سعدوا فةالرقى هذه الم دعدوابها لأنهمليسو ا قزم المترات بل ر دءة# دصل الشمعل.ه رسلم بن أظهرهمقاءٌةالىيوم
الأقمامةولا سه دون ما الا أن قالوا لا اله الاابله لققولت#دهلى الله علمهوسم ذم ولوالا اله الانته 15 ل مكونوابةولونمالقوله سلى انه عليه
وس شّة وا افعل أن الرسوللا شرت حتى »لم الغاظرالعافل ان خاغارا ند لاله واحد م يعدذلك دةولونلا اله الا الله لقولرسولالنّه
صلى ابنّه هله وسلم عن أمر اينّه رحمة ةذ سهى مؤمنالانالرسول أو<ب هليه أن ءة اهارق د كانه ذا امود واماع ا فى نفههنالعلى
الافىققليه وكير افى نفسهق التاما مارهدم|اتلفظ فَدَاسَّله فاذتاأو حطس همك بأكطر ف كان السلامتقالر ذى امهنم
فقات ل فل ميقل فى هذا الحددث, ع وع 22 وأن#دارسولاللهفقالرذضىالشهعنهاة-لم.قلءناوار#دارسولانّلتقون
هزهااث_هادةبالتومدلأث_هاده وو كوو اا ري 00 1 538
بارسالة فان الا للااله الاالله الاق قةال الحارلاس أنه اصئ وى طعامال: اولحارتةا فأخذت اخراًءفى صو سمه رام هابالهلة فيه
لامكوتهومماالا اذاقالهااءتثالا || والاتقانله والاكثاره:_هوأثفقعءين وخر جالىالموق وملام لنافلأ كلت المرأةالطعام
لول رسول ابه لهةل لااله الاالله |] 3-هه ندةين واد تصةاله وااغصف الآخر حه لو آ نةوسماء له نة ىهو ل أسد القعيئث
كاس1 نفاةاذاق الع القوله فهوعن || المسيرانهوالءئاتهث_تغلات الج د فى الغزل رهن سماع ول يرهون! لاوص احب ا لطعنام يدق
اتنا ترسالته على أ اقدهاءن النابهلميين وقالةدهاءت اهلاداخله!.جم ىهذا الموم وانهنو منعةة فورامأ كيح من
ف آحاءث خرف لت هفلم خصكلى || الطعام تشزوه ودف راهذا امن قغن ن يذل غاية وائهرفوا كان وطاين انهل فىالة.ول فنظر
القهعليهرس_ إعدهبة الأموال || ذ لك الوفى الى لك النهمةالتى تحركت للزياد: فوسدهاقدزادت وانتة!ت المحالةلاتسكيفولا
والدماءيالقولققوله ص ىايتدهاءه توصف هرأاوا لأمرة. معن صاسي الطعام واار بس كانه وتءافى »رك عماد دقف اتصير ون
وسلم أمرت أن أقاتلالناصحى || ال »والله اعم (وسأاته) رذىانته عذهذات يوم عندءض أهل ااظل وة. اشتفط ةيا وهدوه
دةو لوا لا اله الاا فأداهالوهاءعدهرا رسك رده الناص وتم وامنهقابةففات دعابتهعلء» فال رذى اله عنهانه الى 'لآن لمت كل
مى الحديث ققالرةى اشهعذه ]| قصورهق حو ودة.تّلهقهور اكثيرةولاعون<ى بكم اوارةدفوف!اشمورةى ايه ءنهود لك
اشاخضصهلى انه علهوسل القول || الر -لىف قم الحياة الوالآر تألايهاأسلاه>وات أعلم (وسأاته) رذىانشّه عه هندءص
بالخ واءة_ل دي بعلموالااله || أهل|اظلوالطغ.ان وقدعزلدن ع تدة-#»وفر الناس يذاء هادف كامة. فى ذ1كاة-الرفى
الااقه لأنالشان على ااتدريج التدهذه أوهباسيدى فلان الى الآرلم دكمل نصاه فردالىمىتبته ورعالىعاات هو يلف
شاأفتسساأ أل الامرةول م طن .د الحماةالى وقمناه_ذا وهو آخر يوم من رمضانس-:ة ست وثلا ين وماثة أألف والله أهلم
ممعم مم دقن والله أهلم اوج عدّه إرعهءة )رذفى اللهة:هدةول قآر و احالح.و اناب ااتى لاثواب ارلا هة اب هليم -امتهامانطوت
رضى الله هذه بقول قال ددءض يكت تت تاشاش بي يري ب ب تي لُْشاُسشُد ش25
أهل لكاب قمن هل :اسع الل اذا آخر وأنتم حملت آهةلاة مىذة.ماهى فال اف
ة ولون بالوهمة الأس.اب فةل تله هزاط لعذاواغ اهذا تام هرهرغار عن الصراط المسدة. فقال اذا أتمفمم فقن اذل شر كباله
5ه الى هم.م! نتهى فعلمل بأ مق اتماع العمماه العامليتمن !اسلف واللحلفواياكوماا نمه له علا المتصوفةرالله دتولىهد ال (زْمرد)قات
لشيننارذى انتهه نه لقال تعالى ومامس اله الا الد واد ول ةل الاالهأحد فة الرضى التمعئهلان الواحد يةسفيرةالصفا توالا حدية
-شيرة الذات والواحددة طب وحود هل س ضرتعا لاف الاأصدية ذاه تال رةبة لاتطاب أحد ارله رتمة أخرى دقم فيا لمر .ل اعةول
١ اعمادوأو لاتغزلةيراماعة لا ع4 أضرأو لاعم_ارلاهرةو «قطوك يعر فونمن لبس 55001 ش ناك يأأعقف انقذاط دن المع فق وتوا ل
ماح الاالظه وت عماد.ومص:وواته ذظطى طر دق الصواب قانا راتت المءة ل ةقد همرت !نسب قان الوحودمن - مت كذاأعمروكن
سيت كذاً مآ خرفهكزااةو_مباأكاتآر دت أنتذن بالعااءاشه_زر لاح الار, ب وعدم ن حين فق الله الى دود الىأيد
ال بدينودهرالداهر بن (ماس)*دءت شيذمارضى التهعنه بقول اذاط لت المعطى الشسكرن أنم ملءهفلئغس هسه ال االجماب الا أهى
فانه ما أعدلى هيسد ا سأ ومسا اشسكرالا لير يد«من!(:مم فهوة.مه:لى اأطر دق اارصسلةآز يادةق الام وهذامن الحققاية الا سان
ففات 4 سقمقة ا لعطاان يثةة ل ذلك الشئ هن ملك المعطى وذ لك كال فى سق الحق ذقالرضى الههنه دمع ما أعطاءالله للعداد.اطنه
امتلاءرتك:ةللاظ ركف« لموتهل ذهو دلا نف همار عرودما_كالا
هلمهزات.ه القدمو رقم كا على وسمهه قال ولوأن١1:مم: كن ق باطفم هن مب ق الى بال ألم وو انم علبءاتجام نط ل سيده
أنعخعايثاءرلا كسره أهث أ كان | كبر | د لاش دارا ذلك لاءركنة اال تعالر للدلمغةولا::سم الهرى بل كأن مبورله
فسمواالى شي ؟*ه *من ذلكونا كان دول لى القسك فى اله الرفقط دق ولاجاء ا الىاله_دل والحور وأو كانت الحلافة تشر مفافقط ما
الأصز ف الهالرالة كورةا والأنوئةدة الرضىامههذهقدد كردءضتأء ل ذلك( كبردت أسر)سألت نارغ ى انهه هل
الثسا»اظهر ولذلك -ءءت21 كابر دى انهو»ى عام السلام آحر نفمةئات ع ال* دل مهالا بو ولذلكمرت:.» يأمر: هاوكانت في
رضي النّهه:هحاءتم ر تسارد .ماءائرح ل وماءااراً - : فان الك الاغايهرا سأ *عشرس:ىن وفقات فنأ سن حاءت الفدوثة فقال
سألت شذنارضى انه عنهع, رقولدء مم الهقمر مناة.ة الى كز شئ ف المساءب فانتسام باحاءالولدة:ى باذ نالل تعالى (در)
فهر مراذا هله الاسةناد الى الله أطاء»ءلى 0 ظ الأسيابة ودول تفدقرة ل هوفقالمرة فى ابتدعته مامعئاءات
المهةىنفلان الاث_ماه'ذاتعلةقت بالتمةق بألل ودديهمهة الاش تطاليها. أقهو هرا اأيواتعرد اوضوراءآما كوه لافتقر هه
فسكاتم الم تفتقرال هلان الاتسان لانة قرا ا | لمهم منها مه ع وهرالا مدواذايه ارين ,لااتملقهاه فتر<سم عنه اذا رحعت
أينه © :4ه 2 ن قوله لى ابه ءاه وسلم كل مولو د بولدعلى الدط رءوأبواء تأباء نفع متاق نهم (ماس )سألت شيتناضى
عوج هود انهو دنصرانه الح يت هفتات 4
ي سس وى فى أبنماء كف رالازل الذىلااب
له فال رضي اله عثءحاه.السكفر
هه نا راع الاى رك عليهقلا مل
لأا كفر وام أعلم (در )سالت
ف سوم عذا باء_لى أهل هت ومتماما كودق ١ +:_ ةدم لهي
والذباب وما!-22هم», هل المعو انان ق هنم ان كانتهماآ رواح السكلاب والسواع
( وسمءة.) رذى اللّه2:-»هدةول وكات!! ومنومالى.دالا كوف الدن.والاء الاوالهاء2
لق ضأر واحالضهاياءير ى على كل اك 8 الوم ملاتسكة
كوه ون لا نخزلون الى الارض الافىهذ! الموم تاداد>ت اأضى ف.هيومالءيدملائكة كرام||] شيذذارضى الله ه:_ههل الادلى
اذه واما الىا ل ءارقات كانت ندةصا-بواصاطةفى ذإ بأ وار وحهارذهبوااماالى ألمر بدا احدث عن هال الا-كامقيل
| بردم الاخقراولا كيرا ولار با«ولات.لا١ أ خذوار 0 ونه لير د بجا الاو-» اللا اصارم فعلهاام الادءالءلى العمل جممرد
ظ فتصيره ن ««لونهمهالى ؤاهتة وات كانت فده سام 5 ونمو اما المقصورءقالحةة سماع آم الشارع بذلك أوا لعؤ.اه
أ وأسدة وعم له لغمرائهعرزو-ل أخذوار وح ميته وذهرألى االعك سن ذلك ,أن كانت نيه مال رةىانشمعذه الاذض[الممادره
اعدتل ق-وم وادانظرن'لى ارو رآ 0_2 ع الفى سوم وتص برنقمةهس النقماللق لأءءلم ن ظمرمعرؤة ءلمة لان المي
والدكلنارحام.ء-ة قمُءردوذه كاء نار ور ونه نار وإدايذاته وس ورته ا معلومة يقر وه وصوفه اداءعالر عا دكونالاعث اميد
رهىاشّعنه اذ كرهذاللكاام لا اس قاهم ىم ه كاهاثارئا الله ا لسلامة (ى قال)اى |8 على العمدل-كهة نلك العلهًا نتهمى
رفةخاابنه وايأهم وججم11 معن لا دي الصالهة! 'الا-ةاجالمف ذكرنه جماعة من دالنامس قأتوم نكلام ااي تعب الدرن
الجنى فى سوسم لا دء دب فى النارا لامي ةلا نهام ل>أعلم زرععءةة) رذى الله هخ نقولان
ىاد اذاف ن العرد خوقاشد بد اقير اه . روا غادمطب بالزههر برو العردوالهن
7
هوب ار يعالماردةقداهءت قر وافرارت.
اانا أعر ىرذ ى ايه عنه فن لا
ذمللولاذطردالعلة لانالامملا
قانوانكا مسكوناعته فهوءلى
0 (حوعر)
لهاع حوا م العدم نهم ك4 مثلامادااءءل مال
ت وول سائل 7 يرتقب دوابه وا خولا .نان أحيت السائلعابوافقه تأذى-ليسه
2 4 رالمدال وانأ-م:» واب يقتضمه ماج حوب ليقدمه ذلك ولب ايلم > سوره فال
مدت د #أسب- وابلٌجت بسع ا مض رينم نأ على وأد فى فاج والله واسع: ونقلت4 هادا
- الأو لرغىانتهه:- -> لاه بل لوأردت .»لا تقد رلان الامتد ان سد باب الحواب ولو كانذ30
م أ همسر ه1. مالنطق ليو #أدب ذلك لمكن واتهغةورر-. م [فير وزج)قلت لشضنارضىالله
الندصمف١١ اليه ن القرن العرى؛ دهم العو بالوى” فقالرهى الله عذهلا تنة يد بعدى على ص. دمن هؤلا٠امشاعالظاهريّى
أصابم من بعد كيم فال بي :مذ رالوى *>قى كل مكاء لى صاح»ه ل كن لا بأ بر عاد مهم كل قل لل نات 4 فول أمس يد[ حيسم
ل انااطر دق الأ نقد لله كه لانة يده ءلى أحدمم م انيه تءالى شو أصرلبى قلت صر دقملون! ارق على دهن شاه! 0
ادامر يدانه أعرفم اس الا رسماورر نأا ر بدوزبر: برَى الاش راح وتلءس على آ ككرا ناس أعي | لشيع وتبيز وعنألر هد لير
١ | نهبالطر بق وتبعه سخ رائناس عل دهواءقال وفاع سيو براحم وف رح دتماو بقشلاز
كنواقرمن ن | لصف وق الوا *:حونون»هن
-ش وما ا اءفلايدخ_ؤهالدنولاااث_ماطئت
فاأت اشيذتارفى أينهه:_ه اذفاسالىا |. 2
رشى الله عمه اد أ كان لاحر كاقات زر .له أله وكانه اهامر ندند :غرر
اذى لءسر م من أهل الأوقلاسءمماان
را بأعطاكء أينه تعالىوسماقى!١
عله ىااساثلانه سألاء مان
المواب يرل موةو رافىقاب
عذههل أشدم.ن سير ذه_ال
ْ
4
اليس بسهه مقافي بريد لدعي رلاعل أده وكالامذتهع بعد كشي مدبنعنان والشيزصد لذ واد
لوو الماء رك والشيع وسف السظردى والمذيم أب العماس ١ مرك ةلي صدرمضهم أ- واخلةى لمر دين وقالوالا ٠د فى أفشراءفىم|
الرمان أن يتصد رأ دمنيم طرق لعدم اجقاع ره طّ نام لام يديهم و ففات 4 5 االداء لهل دلك قال رضي الله هزه المدلبى 0
ذ كلو حمودا لمشاهد ف لش الوا دالا لمر يدوا كتفلا “م واد فرق أره.تهم عن مكث شى من الآداب في بالةسكموم كم
من فكأ ملكتب يه دعصم بوم انجس ليةرى الاط مال تدكا اماج أدار سعوامن المع راشرفواءلىر بة أوطائمم فلا بقدرا دمل
افنظامهسم ولاتةطيرهمكا كاتواى بدابة ادير و بج ريركت الاطم الك تون جم الى الفة.ء بعد عم يوم الهس #لقدر ون على عم
فلو هم على اافةمه .ل فلو بومشانة ومامم العقيه الا ارام “رغبر ندج "هم قت الا نياقدصارت الآن كالسؤمئة الى 8 فت يال..اس
هلى | رطائهم وهى ه وس ع من إضافه هم رح ءن بطلبم رع الطريق س حم من يقولط_مار دوو ١ بضائءج نانم الى السغر غم 3 اعءة
منهمؤقد أ شيرنىهلى الله عله وس عد ةايقاءشر تععومن 6 وها وأحدهافى ال.قص بشوله سلى اسه عاب وسلم أن اسمّةامت أمى
فاهايوموان ف لستقمفلهانصه بو م واليومءن يام الرى أل إأسسخةراولهمن ولايةمعابةر ذىاشّهعنه رط احاو رت الصف علدت أنها
اممتقاءت فلهاا افس-_:ةاستقامة ولكنى 5 كار هاءة ااهل التدر يع كذ لك مكون بدادة نقصمواءلى ادر يتفلا تزال الشر دعة
ظهورة دم الى :لاعن سنةمن القرن جوع الادىعشرم> :ل نظامهاالا ؟بررتصم_يرك :
الآنات الى وص هد الثار عاءتءما
وهدًا الوم !لذىهوأاف سدةرهو ||| أبدافان قدرهلى اددآر ير -لهطفئ رذاب كأ يوب أ- دنا اذاد ل الثسار وأننهأء (قال)
أبنةال:ماموغاقة الايام 'لذىهو |[أرضىالشّهعنه راذاشفى 1 كدف أحسام ادن فنظرال نارم ظلمة سما بكثرة دحا نهامئل مأ
سابع ام لمانا مى هود آدم عليه يكو نف اأقار بن وهو رفي ددهم الى لقواعاها ؤوذاسعات!لصورة ف ذلك الامان
السلام الذى ه وأو الاقرب فلذلك وأليسةهاباهافط هوا لمن وا“اعلم (وسوعته) ردى الله عنه ب قول ف ع اب قا لى الارواح
حافس صا يه هموم المع فلابو. م انه لدمر 1 ابأدل النارفةار كيف ه وفيت هرضو انهه م دمر سم شل فة ال لوفرض :املا
غدءولا حدس اب بل تنذى به <#.سم أ طاماتقيها !ليود واائوه :ون وإيذو د اب أحد مايه اق فم اليوود رالا حر يعلى فيه الوه نين مم
الموُاسْرْات والعة يات الاس لام.ة اتعصاه واسدهن الوْمِيِن ف لءه قيس وزال ودفذهل أنه أهاه اهادةد ظيمة يت ججمه مع ليود
و د قىأهلة.ضةالشقاه لاانقضاء || ففسور واد فقاتبناما فقالرىاشهعة_هار فى جوم ناراحارةو بمايعذب بذوآ دموثارا
خلا خدتهم #مومع_م أى لا اثتماء باردةو مهاده ةب الم.اطين قاسو و وَل الآر واج غدل الخار »يونعم ا لشماطين(قال)
لعداءهم كلا انقضاءاومأه ل المنة رذي ألله هده ولا2:غتص هرا الف ليه نض العصاه كذلثٌ ع أراد أت نممو ذدعن | طسلكمة
فلل وذلك هو وومالسدت ونقمه ف قعذ بيهم بالنار الماردة مشاءهن فطع كلام دانئهاعلم (قاك) لىرذى الشهعتدميةالدرى
هس مقرأهل المنةق :وهل من أش د النامر عدانا ووم القيامةو تن *وأقالرذى الله هته هد أعطاء الّهزءنا كاملة
الفارفىااثار تعر النوار عرنوم اا رهملة كاملا وعدة كاملل وم هده ى!اء.شراسماب'لر زْق تم قهدا الز-ل!امومواء.ومين
1 ترج ص تدر م الغسار وأ كثر ولاهتطر بماله غالةس كاب وتءالى وا أمكنته المعصية أقمل علي ايذاته السكاء ةوقل
على اخ علااقيط بقاتهموا كترءصاة !كلدل راسك :ا واسة اذا م غيرةكرم رس هلبسههن نامريه تعالى فتدد.متم_لا
ا مسن كثاقالداره ن يكت فى بالمعص-»: أيه الاتصال ومنةطهاءر ريه كلا اقطاع عي ل كاب 2ه وهودة_هافى امعصسية
التاروقد ارهد الف سو هريرة > > * ١ ل ا
قشعا هة | شهدية او الممكمة أود فاه أر حم الراحتث وصورةهذه ااشفاعة ان تثهم اسماء انان والأطفوالرح تند ويتمليا
أسماه للا فلقام قلت له فاذز لاتدرك تحر زمى تعط. ل الشير دعة عن العمل بالكاية فق الرى اللهه:ه ته لان' لظلمةلاته'شر الابعد
مش ثلاث س_ قار القرر الحادىه شمر نيةاك تتشم اظلمة رترفم الرحو: وتعةد | اشمومر .ا قاروتنعدما لتهوموالاق اروادة هم
ا نهار واد انهم مل ون الهس قدرى استقرط ا ذلك :قديراله زر لعلى الشر عى | لكر زم والمدرهواطقيهة هونقات
16 انعطم س إ_ كه ر ايم
ؤكؤزو000000 0 ليسم .ممصي لسوت
. نهدب مر شهس اشير به وس لط ان الء ل ةلى أقطة صا زهاالى سمةه سدص وأ أ بعماءة من اعر تلاس ذلك الوقتهوائتها*اسّوا ا
لق مأ" الاحام وق الاه.ال فاماماات الشوس ىعرش الاستواءق ولس لطان!'ضياءرء ششهس الشمر يعةف سماء الع الى
أرعنى افع واغدلىمر برعل مشد تاذ ظهرساطان الطةيفة وطام بدرهاوأشر قف ارجادسى؟ تمق لسان الصوفيةبعافلاز لعل
المقدةة#جعوو نهو لقأو را طهائق العرفافبة رثمرودا لطواام الاعسائية-ق صار العوام يكامونيا ثق وان كوالابشعرونفانهور
الطغيفة ناورواض ورا شمر بعةود لان زمان الشر ده وزمانالخقمةة ف رتك ود دل هومطاق”بريعن الله عزو ل فاذااستوت
صمي الشدر دعتفهو خب سلطام و دوذ ذلشظهوو رس سلطانقيرهاوا لعذامت! تغالال مدال وال بت الاعوارك ل متدرا : وقار بل
اهو عم الاق فى! أرط وا نعدم غدل ل واد لول وا هق الو - ود بالعدم وا:هدم أطدثُ موود القدم زا لتشاس الشر يعةهايطة
ولندرا لعرضطالعةو رابط_ةولاظانماظهره من الثور مسقتو لركزه ا سارقةرساثنة نوناك تطاراتاب وامتدثالاصب وكترب
الفالالوا لستور واتفرست الانوارف اللطهو رذ لكّموسردف1 خره-_ذ! القرنم كلف أراثل الغرن الخادى عشر سك الومدالابق
ووافةتهالكد ف والذوق وان الامرقداة مرب وعنقر دب منغد رق رالآ :وان هكرالظ لامقد أقبل وقمِس العلوم قاو حفوفيش
أسعام وض الذ. لال كل ذلك- اهام مل ل الو 0 مشاماتا
مود ى ١*1 اهلام واج يرءنوقت عاو زءوانه قربوةم طهورءو رفم ستو رهوانه ذرج «منقلأً رض ظاماوسورا ع كان ملات
قم طاوه د لاقال ااه -وؤرفد و - د ااقام والدوردي في طراص الكاس و عواهعمالاماشاء هوكرت الاهارى فىث واصتابضرسق
وخر سدوابنةةوسهم لدعوة فاق الى غير اق كاتم-م ترص تاغرة فرن مر قسورة لير يدكل اه ركامنهم أن يؤق تصفاءنشرة كلابل
لاعنافون الآخر :ولف عداقفه.ن دحت أدناهو ممت عمناه اول الث_مطانو وسارس ا لهرمان وى صار لا «-همقول الم ق على لس.ان
رسولالحققله_ذءسسلى أدهوا الىابهعنى دصمةانارمن اق هئ وسصان امه وما أناءن المثم ركمن وكدف دض الوصولمن هوعن
همود :»| أسكاء ل مفصولو كفا تصالمن «هوعن الحمققسةفق!ا ففصال! نترسى والله أل ( ياقوت )قلت اث_يذ:ارذى الله عنههل اشم
واراد فى التىتردهلىقاى ىف بتصدنفم الاخوان هافةالرذىى انلههنه موع انأعطاك اه ته الى قر ضمى ها
: كلام لمن اعتراض أهل اليه
و مدال قانء لوا لافلا ىلك
أنتضع لكّتصائيف ولا أن تكلم
ى اوور وقد كانسيدى الني
6 أهوا سن 7لث.اذلى رضى اشههنه
بقولاذاطاءوامته وف_مشئاف
فق النومكتةم أصكعانيوايهآء
ا براىّهو كر دالدماع 0 تسى 75 1 : وأتكرذ 0
0 يأر 0 امه على .د ناته وك له وصتت.-» وس وحدسينا اله و1 جم والدر رالو. ل وقدحاءحمد اله
أو كل ولا -«ولولاقوه الايالله أعلى العظيم كنا امخض ءلهمئق كلمن ترا
التعه برا ةللا فس وان فمه كل
حوان لاعهةدى لادرا ك الا كار
العاماه رذى اللهءنهم ومأدعرف
مة_د ارالرحال الاالر حالوااشرط
هد أءل الله مز وح راذا أامرا
كتاءاأ رلا يذ كرواف_هقط كلاما
صيقوم أ -ذ! لىوة-_عهوق كتاب
مب يي 00 يي يي 0 23722222 لل ىلل-]ىل ١ ]١“١ ة
ود قهامهاضاه الاس تسلا فمكونحزا "هذ ايوم لة.امة بن .تقطم الى العف اب هرمث راغمره
ومتساقالمهبالكاء.ةو د فم وص دوأ 5-5 (فال) رذى الله 2:: فالغ ةم اللالقسهانه
وتعالى ولاسسو .افى حال المعصية شأمهاعظيم وآمر هحسم ف.نئ لْأوْمن اذاعدى أنده أنله
رناقادرا مل ذكد لله اللدوف والوحل ف:سكسر ذل سورةالمؤاتار لقم ءالكابة والله
أعلة هرا آخوما كت.همؤلمه! لمقرها و ديه العام العلاهة و لهذا لفهامةسيدى!ا اشمرأحبد
ا انمءاركٌ الهلمامى! إلى رحنهالله تءالى #-اسمعه من سه سمد ناوه ولا ناغوث الزنات
جد الم نوج اواماهوناصان السكرامه وأاعسوم- الى الردوات قارتةوابسهي,االذر-4الةهوى
| العابه و صلا« ويب اللا ماع لى .3 در م.م امار فومعدن الأمرا ار وكءلى 41 وأعتهاء
لاما د الاش.ار ود )د فد تمع هونة ابش امالك !ادرب طمع | لكاب ال-هى بالابراي
لامامالعارفى وقدرةالماامذضن الائه رام راتاع س_يدىم.دااعززالاغ #-لى
المواهىوالطرر يكادث أ نفسمن211 لىوالارر مهز ون ار ف مدر قافى اللأستاذ
س.دى مد الوهاب ااث_هراق ردى انه عنم مث وأسكن ممق ادلىءاءن وذلتٌ
]| عطيءة المتوكلءلىربهالخائق العام لاك_يزءشارع.دالرازق رواحم اتام وبدر
: يدر الام فى أواخرشمر رمضان المعظسم امال ف وثلف ثتواريعة مر :الى الاعظ-م
ولايذ كر ونءعن أسمد منسلةهم
93 1 ' - كي لاعلى س .مل الاشة لها لاغير
أسلى اتهعل» وهل آله وكل تأيسم وناءج على :و أله وان تج 53 ساد 3 مد
بتهددالاوقات ذ*هى مؤلهوم © وعافقد طلمهم رذ الله متهم مهن فالجدنته الذى هد انافز ارأ« :41 وار حدومن مد درسول الله
دلى اللمهلمه وس_لم أن مكون مم مارةناء أناماناه:ةوشاق نفوسةاوحةرظ اف آر وا ءال كون 3 لَك وسملة الىاله-ملعافمه من
الرواحروالةوار عو لاله العظ-يم أن لصنامن الدنماباار ضارالتاىم وانغااص أعاهامن اءا!ظرا ىهو رائئادونهو رائهموان
إلا دقعم ذابظ:وئةاودءوانارلا عاذوعامهعا.ئامن وظيم ولا ته اوقمع ارادتناردق.ق خطر اتناو ك.ف ننادلك ى هذا السانالذىهو
ل ظوورالق اث المها-كةرا لاحوال الرديةالمة- و بةفاناف_داس_توف ما غالب الاعال الى 3ه 8ءالله الام الذالء _ةوالقر ون
المماضية رحات خا نواتغارة كت فينم أع..النا ل سينا انله وام ال و كب ل ولاحول ولاقوة! لابالته العلى العظم أقولةوفهذاواس تضم
الله من كل ذاب ععدلته!لىوةنى هل ذاه دد كل ذرةفى الو حدودوا لخدت رب العاللين (قال) د لك وكتيهمواف»العمدالفةبرافىالله تعاق
عدا أوها بين أحودين على ال ثهرالى! لافار كهادم ته ال العلماء» وى الله تعافىعنهوز لشقى نوم الا-_دحادى هد ربنم نهر
وو مضان المعظم قد روسنة ا ثدنوار بعحثار تسسلعاثة وسفى اده على سه د انمد وه ى آله وصميه وم و رضى انّهءن أصعاب رسول ان
أ أحدميئوا نابعث هم أحدسان الىو مالدين آمين آءث ١
اكتعدعه
ل
0
1
شق
6 *» 4
الفصل الأول ق أو + أمرءة لولاءته
القصل! شان فى كمدمة تدر مده
الفصل21 الثقذ كردء الك راماتاايى اهرت هلى يد التوزرذى اهتهعنه
(1آباب الأول ف الأاحادرثا ل سألناء عنما
) لباب الثالى) ف بعض ال5 تال راسة 3 سا لماعتا ومابتع لق يدا من تغمٍ
اذه الس ادغ شيا وا خا اسورقكو ص وق
ح: و (اليابالثالت)فذ كرا هلام الأى يدخل على ذوات!1عياد وأع الهم وهم لادشهروئ
+ +4 (الما ب ارام ) قد كرديوان
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11